精品解析：河南项城市第三高级中学2025-2026学年下学期期中考试高二语文试卷

项城三高2025-2026学年度下期期中考试 高二语文试卷 满分150分，考试时间150分钟 本试卷所有答案都写在答题卡上。 一、现代文阅读（共34分） （一）（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段。作为使用率最高、具有高使用黏度的视频内容产品，短视频对人们的日常生活的嵌入程度不断加深，并逐渐成为一种常态化的视觉表达形式。短视频的发展满足和创造了新的需求，其行业存在的问题也开始凸显。 法国社会学家塔尔德曾说：“一切事物，不是创新，便是模仿。”人的很多行为本质上都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，不断扩大社会的相似性。这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产。在抖音、快手等短视频平台上的多数内容，就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿，即通过对某些具有流行潜力、迎合社会流行情绪与心态的事物进行视觉化模仿与呈现，这类以模仿机制再生产的短视频很容易进入到公共文化的视野之中。 在流行文化的理论视野下，短视频同样也能够被视作是一种“文化米姆”。它既是由互联网用户传播、模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验。作为文化米姆，短视频的文化生产既受到一定规制，同时也给创作者留有一定的自由空间。短视频的文化生产之所以会受到规制，一方面是作为文化米姆的短视频有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面，就整个短视频行业而言，作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配。短视频的文化生产同样也具有一定的自主空间。在短视频的文化生产过程中，用户可化身为“文本盗猎者”，通过赋予短视频以“具体的情境”和“个人的表达”，从而达到对有着相对固定程式的短视频进行改造的目的。 随着越来越多的用户开始参与到短视频的生产，我们已经在一定程度上进入了一个“视觉社会”，短视频也不仅仅是用户进行个人展示、窥探他人的平台，更是进行关系连接与视觉社交的平台。作为一种新兴的视觉传播形式，短视频创造了新的社交需求。尽管有相关研究指出，短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限，这可能与用户自身线下社交意愿相对较弱有关，也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足。 长期以来，短视频平台在社交功能方面一直存在不足：大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道可用于用户与创作者之间、用户与用户之间的信息交流。加之部分平台的短视频内容与其他社交平台并不兼容，由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发。 基于短视频的视觉社交不同于注重沟通效率的图文社交。与图文社交相比，视觉社交更加注重场景氛围的塑造、娱乐消遣的分享和特定情境的情感表达。基于短视频所进行的视觉社交结构是一种全新的社交结构，它既不同于微博的开放或链条的传播结构，也不同于微信的封闭式传播结构，它是一种介于开放与闭合之间的液态的传播结构。这种液态的传播结构的产生与人们的社交恐惧相关，特别是微博、微信等其他社交媒体对作为个人的公共生活和私人生活的全面挤压所导致的疲累倦怠与失控感。 在“流动性”的社会情境下，一切都有可能发生，但又不能以胸有成竹、充满自信与确定性的姿态去应对。这就从微观的个人层面到宏观的社会层面都导致了不确定性，同时还导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止他发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧，一种没有靠山却绝望地寻找靠山的担忧。这种社会情境的分析，有助于启发我们追问和理解短视频自身问题背后的社会原因：为何短视频信息量如此小，表达形式如此简单直白？为何短视频的娱乐属性如此突出，而缺乏对公共问题的关注？ 短视频的短小直白，契合了“流动”使整个社会生活都变得快消品化的趋势，即简单、方便、快捷。在这种快消品化的社会生活方式的驱动下，大量用户所需要的不是精雕细琢的文化产品，而是形式丰富多样、但内核突出娱乐功能的文化产品。 为何短视频内容行业的娱乐性如此突出，而对公共事务的关注度和热忱度相对较弱？生活在流动的现代社会，就好比在危机四伏的雷区行走：每个人都知道爆炸可能在任意时间任意地点发生，但没有人知道这一时刻何时到来，这一地点又在何处。人们的应对方法也因问题本身的流动性而变得难以锚定，也因此只能够通过投身自身与自身所处的微观环境，通过获取不同的信息来感知环境的变动，缓解自身的孤独焦虑，确认自身的存在与价值。在这种情形下，对娱乐性内容的消费，一定程度上有助于躲避现实生活所带来的焦虑不安。而对公共事务的关注，无疑会进一步加重精神紧张与价值焦虑。短视频的流行与当代生活的巨大的结构性压迫密不可分，与可供缓解压力的社会空间的日益逼仄密不可分。脱胎于日益“不确定状态”的流动社会，娱乐成为根植于短视频行业的基因。 （摘编自张志安、冉桢《短视频行业兴起背后的社会洞察与价值提升》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频从爆发式增长进入平稳增长阶段，并成为人们常态化视觉表达形式，其发展既满足又创造了新的需求。 B. 短视频平台上的多数内容本质是视觉化模仿与呈现，这一现象可以用法国社会学家塔尔德的观点来解释。 C. 短视频促成线上关系向线下转化的作用有限，这可能受限于平台现有功能对新型社交需求支持的不足。 D. 目前，短视频用户与创作者、用户与用户之间的交流，主要依靠私信和评论这两种机制，这激发了新的社交需求。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（ ） A. 一项调查显示，很多年轻用户喜欢在抖音上“潜水”，即只浏览、点赞而不关注创作者，也不主动建立好友关系，认为这种“弱连接”状态让社交更轻松无压力。 B. 某短视频平台推出“密友时刻”功能，内容仅限互关好友可见，旨在强化用户与核心圈层的私密互动、构建更安全的分享空间。 C. 某社交产品分析师指出，短视频的算法推荐机制，本质上是将内容高效地送达对其最感兴趣的用户，这与搜索引擎提升信息获取效率的逻辑是一致的。 D. 研究数据显示，超过60％的用户通过短视频平台的“同城”或“兴趣标签”功能，成功结识了线下好友，并将线上互动延伸至现实聚会。 3. 下列对本文论述层次的理解，最恰当的一项是（ ） 本文在探讨短视频这一话题时，展现了严谨的论述层次。作者首先从最贴近短视频生产本身的 ① 角度切入，剖析其内容生成机制；进而上升至 ② 角度，审视其功能与困境；最终将其置于最为宏大的 ③ 角度之下，揭示其流行的深层根源。这三个视角由表及里，共同构成了对短视频行业的多维洞察。 A. ①文化生产 ②社交功能 ③社会情境 B. ①文化生产 ②社会情境 ③社交功能 C. ①社交功能 ②文化生产 ③社会情境 D. ①社会情境 ②社交功能 ③文化生产 4. 作者在本文第三段使用了“文化米姆”与“文本盗猎者”两个概念。请结合文本，简要分析这两个概念在阐释短视频时的侧重点有何不同。 5. 当前，短视频的娱乐属性突出而对公共事务的关注较弱。请结合文本，分别从内容创作与平台运营两个维度，提出提升短视频公共价值的措施，并说明理由。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①文化米姆：侧重短视频文化生产的规制性，强调其可模仿传播、受模式与资本约束，突出复制性与规范性。 ②文本盗猎者：侧重用户创作的自主性，强调用户可改造内容、加入个人表达，突出创造性与灵活性。 5. 内容创作：引导创作者聚焦公共议题，创作有社会价值的短视频。理由：流动社会焦虑使人逃避公共话题，增加公共内容供给可引导理性思考，强化社会责任。 平台运营：优化算法与社交功能，开设公共议题板块，扶持公共价值内容。理由：平台社交功能不足、内容过度娱乐化，机制调整可平衡生态，提升公共价值传播力。 【解析】 【导语】这是一篇视角独到、层层深入的短视频行业文化洞察文章。作者跳出对短视频现象的表层批判，结合经典社会学理论，从内容生产机制、社交功能困境，深挖至流动现代性的社会语境剖析短视频特质的根源，逻辑严谨，洞见深刻，为理解新媒介现象提供了扎实的学术视角。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“这激发了新的社交需求”错，根据原文“大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道……由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发”可知，原文说的是“新的社交需求无法被充分激发”，并非“激发了新的社交需求”。 故选D。 【2题详解】 第六段观点：短视频视觉社交是介于开放与封闭之间的液态传播结构，源于人们的社交恐惧，厌倦传统社交带来的疲累与失控感。 A.年轻用户在抖音选择潜水式浏览点赞，不主动建立好友关系，偏爱无负担的弱连接社交，契合第六段社交恐惧、回避强社交、青睐介于开放与闭合间轻松社交的核心观点，可作有力论据。 B.平台推出密友专属功能，主打私密圈层封闭互动，偏向微信式闭合传播结构，只侧重私人封闭社交，无法体现介于开放与闭合之间的液态社交特点，不能支撑段落观点。 C.此项只阐述短视频算法推荐的信息推送逻辑，聚焦内容分发效率，未涉及社交结构、社交恐惧和液态传播特征，与第六段论述的视觉社交核心话题无关，无法作为论据。 D.该选项强调短视频助力线上社交转为线下现实好友联结，偏向深度强社交关系，和原文人们回避深度社交、有社交恐惧的内涵相悖，不能支撑第六段观点。 故选A。 【3题详解】 ①首先，文章第二段和第三段主要论述了短视频作为一种“文化米姆”，其文化生产既受到规制，也具有一定的自主空间，这是从“文化生产”的角度切入，剖析其内容生成机制。 ②其次，文章第四至第六段主要论述了短视频“作为一种新兴的视觉传播形式”，“创造了新的社交需求”，但平台在“社交功能方面”存在不足，基于短视频的视觉社交结构是一种全新的社交结构，这是从“社交功能”的角度审视其功能与困境。 ③最后，文章第七至九段主要论述了“短视频的短小直白，契合了‘流动’使整个社会生活都变得快消品化的趋势”，“娱乐成为根植于短视频行业的基因”，这是从“社会情境”的角度揭示其流行的深层根源。 故选A。 【4题详解】 解答本题需立足第三段文本，分别抓取两个概念的核心内涵，对比分析各自阐释侧重点。 首先定位“文化米姆”相关语句，梳理其内涵：是可传播、模仿、转变的流行文化单元，短视频生产受固定叙事模式、消费价值及资本支配，存在规制约束，据此提炼它侧重短视频文化生产的规范性、复制性与受制约性。 再锁定“文本盗猎者”的表述，明确用户可依托原有短视频程式，加入具体情境与个人表达、改造原有内容，突出创作自主空间。 最后将二者对比，前者侧重外在规制与模仿传播，后者侧重用户主观改造与自主创作，梳理差异、分点概括即可。 【5题详解】 本题需紧扣短视频娱乐性强、公共关注度弱的现状，按内容创作、平台运营两个维度提措施并结合文本分析理由。 首先回归原文，梳理根源：流动社会带来不确定性与精神焦虑，人们倾向回避公共事务、沉溺娱乐内容；同时平台社交功能不完善，受资本与流量导向影响，内容偏向娱乐化。 从内容创作维度，针对用户逃避公共话题的心理，提出引导创作者关注公共议题，以优质内容缓解大众焦虑、培养公共关怀。 从平台运营维度，依据文本平台功能不足、资本支配内容生产的特点，提出优化算法、增设公共板块、扶持正向内容，以此平衡娱乐与公共内容生态，拓宽公共价值传播渠道。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麦子 红柯 他们住在祖国边疆旷野中的土房子里，要一直守护下去。不管是谁，问他们搬不搬走？他们都说要住下去。当然了，老婆婆的回答要平和一些：“搬走怎么办呢？你前脚走，草就后脚跟过来，这儿的草有多凶哇，你刚转个身，它们就爬到窗户上，往屋里钻。”老头脾气躁：“往哪搬？我搬走，你住呀。”老头总以为他住的是宫殿。 房子又矮又小。房子高不起来，房子周围的树就不怎么高。这儿的树都是矮个儿，都是那种憨厚的榆树，树杈很多，叶子很密，就是长不高。风大。树像绿狮子，毛发纷乱，疯狂地扑打风，风疼得满地打滚，蹿到天上，发出长长的哨音，又跌落到洼地里发出猛兽似的嗥叫。风嗥叫起来，地都动呢。老头吓唬老婆婆：“树抽打它们呢，树是老天爷的鞭子，老天爷要抽它们，它们只能哇哇乱叫。”老婆婆战战兢兢：“老天爷为啥抽它们？”老头说：“谁让它们乱跑，老天爷可容不得谁整天乱跑。” 老婆婆走到浓密的树林里，老头发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子。豹子走在麦田里，麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟牲畜一样弯下脖子在明净辽阔的苍穹上吃草，云吃草的声音很柔和，窸窸窣窣。老婆婆摸麦穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麦芒上，麦芒浓密绵长就像夏天的睫毛，老婆婆触摸到夏天最美丽的地方。 麦子在老婆婆掌心里颤动。 老婆婆的手黄巴巴的，长满了像豆子一般的金黄的茧，那些茧豆真大呀，又圆又壮实，比麦粒儿大，比麦粒儿好看，就像一颗小太阳。大漠的太阳都这样子，小小一点，原野就像合起来的手掌，太阳在金色的指缝间回落。有时太阳会挂在树梢上，挣扎半天也挣不脱，把树都拉弯了，茂密的树梢牢牢地抱着太阳不肯松手，就像一个粗野的汉子紧紧抱着他心爱的女人。 老婆婆的额头闪动着快乐的光芒，发出梦呓般的叫声：“长高了，长胖了。”老婆婆搓开一只麦穗，麦粒肥肥胖胖，软乎乎的，就像刚出生的婴儿。老婆婆用手轻轻拍打着：“哭哇哭哇，快哭上一声。” 老婆婆曾生过一个孩子，那孩子夭折了。从那以后，她再也没有生过孩子。 那时，他们年轻力壮，老头自己动手做了几只木碗，换了一口大锅，好像他们要生一大群孩子。她说：“拿什么养活他们呀？”丈夫自豪得不得了：“咱们这里，想要多少娃娃就有多少娃娃。”丈夫大手一指，外边是辽阔的原野。 旷野无边无际，伸向远方，好多年以后，从大城市来的洋学生把这辽阔的土地叫太平洋。 老头不知道什么太平洋，老头只知道他要养许多娃娃，老头就从太平洋开始的地方垦荒。老头端着簸箕①把金黄的麦种大把大把撒出去，那正是落日时分，泥土波涛汹涌就像沸腾的金属。老头的手臂跟鹰一样伸向苍穹，把落日给遮住了，手臂粗壮的黑影投落到地上，随即发出一阵粗重的刷刷声。麦种的大网捕获了土地，肥大的土块跟鱼群一样跳起来，向四周奔窜。太阳落下去，麦子升起来。 老头端着空簸箕，眼睛充满梦幻般的光芒。 那年，他去团部接受重要任务。他已经30岁，他在农场最偏远的地方开荒种地，领导想起了他的婚姻问题。传他去团部的重要任务就是解决这个问题。他骑马跑了三天三夜，赶到团部。他喊报告进去的时候，政委正给一个青年女子谈话，政委的脸色不太好看。那女子却眉是眉眼是眼，长得很好看。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委说：“怪我无能，没把工作做通。”漂亮女子转身走了。他劝政委别生气：“那么漂亮的女子根本不适合我。”政委吃惊地看他，他说：“我那地方需要结实的女人，跟马一样结实的女人。光漂亮不中用。”政委说：“你要身体棒的，还真有一个，长相差些，心灵绝对美。” 他很快就见到那个大块头女人，他们在猪圈见面的，她是炊事班长，兼管猪圈。她接触过好几个男的，都没谈成。她跟猪呆在一起，那些猪个个肥壮无比。大家发出惊叹：谁跟她过日子，谁就能肥壮起来。就是没人动这个念头。他们见面，她就说：“你这么壮，你还来找我。”他说：“谁不想壮。”“你想壮？”“我想壮。”“你找对人啦。” 他们就这么说好了，她跟他走。她骑上团部最好的大白马，跟他走了。 走进荒漠她就显出优势，她在空旷荒凉的景象中亮丽起来，他不停地看她，他故意把她让到前边，她圆浑浑的长脖子跟枯死的胡杨打个照面，胡杨就亮起来。坚实的木纹显得很清晰，她整个庞大的身躯一下子让大荒漠充满了生机。 女人和骏马走在太阳的谷地里，女人就像起伏的群山。他没想到他能娶这么大一个媳妇儿，一个顶三个。 “你说我一个顶三个。” “三个女人才顶你一个。” “从来没人这么说过我。” “我是你男人才这么说你。” “你是我男人，你就天天这么说我，我喜欢你这么说我。” 跟那个年代所有的边疆故事一样，他们的洞房在地窝子里。他们说：“我们虽然住的是地窝子，但我们种的是太阳。”麦子生长的样子就像太阳升起来…… 长满谷地的麦子，大片大片的麦子……太阳落下去，麦子长起来。 老头端着大簸箕，麦种撒光了，簸箕里还有泥土的光芒。“我把泥土的光芒端回来啦。老婆子开门啊。”泥土金闪闪的，老婆婆被吸引住了。 “我们是簸箕命。” 他们伸出手，手指蛋上指纹的纹路，没有一只斗，全是簸箕。斗才聚财，簸箕不聚财。老婆婆说：“咱不要财。”老婆婆搓开一只麦穗，搓出几十颗胖乎乎的麦粒，轻轻拍打着：“哈哈我有这么多孩子。” 【注】①簸箕：用竹篾或柳条编的器具，三面有边沿，一面敞口，用来簸粮食等。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 麦子是全文的主线，结构上串联全文，也象征守护边疆的这对夫妇旺盛、顽强的生命力。 B. 开篇点明背景，交代了生活条件之艰苦，又用语言描写刻画夫妻二人坚守态度之坚决。 C. “豹子走在麦田里”，这个比喻表现了老婆婆在老头的眼中依然矫健、身材苗条。 D. 这篇小说人物之间的对话富有感染力，刻画了矢志奉献、扎根边疆的英雄形象。 7. 关于小说中老婆婆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “大块头”“圆浑浑的长脖子”“庞大的身躯”等外貌描写，刻画出老婆婆健壮的身形和充满生命力的形象。 B. “我们种的是太阳”语言诗化，表现了主人公的乐观品格；“我们是簸箕命”语言含蓄，表现了主人公大美不言的奉献精神。 C. 小说以荒凉的大漠、枯死的胡杨衬托老婆婆充满生命力的特质，也代表着她和老头会为这片土地带来生机。 D. 他人对老婆婆养猪技能的惊叹，既展现了她工作能力突出、心地纯明，同时也表现了世人大多重外貌、轻内在的流俗。 8. 请赏析第二段的环境描写手法。 9. 请分析这篇小说在叙述上的特色。 【答案】6. C 7. D 8. ①运用比喻、拟人、夸张的修辞手法。“树像绿狮子”以比喻的手法生动形象地写出了榆树在狂风中枝叶纷乱，却又以立身土地中的能量与之抗衡的顽强、勇猛的样子。“憨厚的榆树”“风疼得满地打滚”，以拟人的手法，给榆树和风这样的自然景物注入人的情感和情态，生动形象，富有画面感。“风嗥叫起来，地都动呢”以夸张的手法写出了边疆风之大、之巨，环境恶劣的特点。 ②视听结合（声色结合）。看到的树和风缠斗的景象，听到狂风吹过的声音，从视觉和听觉全方位地展现边地的恶劣环境和扎根于此的人与植物的不易。 ③侧面衬托。“老婆婆战战兢兢”，老头吓唬老婆婆的话，是对环境的解释，让老婆婆感到害怕，以人的反应侧面衬托这里的环境有多么恶劣，也将守边人的形象塑造的更为立体和全面。 9. ①以第三人称叙述，全知全能的叙述视角，不受时间和空间限制，形式自由灵活。 ②以“麦子”为线索，贯穿全文，使文章结构更加紧凑。 ③在叙述顺序上插叙恋爱和结婚的经历，丰富人物形象。 ④现实与回忆相交织，小说以刻画现实中老夫妻俩守边垦殖场景开头和结尾，中间回忆两人相识相知、组建家庭，共同奔赴边疆的过程，交代历史背景，点明人物身份，使故事内容更加丰富，人物形象更立体。 ⑤小说风格诗化。文中叙述情节与景物描写、抒情相交替，以诗意的语言进行景物、场景描写，营造了特定的意境，起到淡化情节、舒缓节奏的作用。 【解析】 【导语】红柯《麦子》以边疆一对拓荒夫妇的故事，将麦子具象为生命与奉献的核心意象。作品以雄浑野性的边疆风物，衬出平凡守护者的坚韧生命力，把个人丧子遗憾融入对土地的大爱，诗化叙事淡远厚重，扎根奉献的主题藏于温情，质朴动人。 【6题详解】 C.“身材苗条”错误。这个比喻主要是突出老婆婆在麦田中的生命力、野性美和金黄光泽（呼应麦子的颜色），并非强调“身材苗条”。 故选C。 【7题详解】 D.“表现了世人大多重外貌、轻内在的流俗”错误。文中只写旁人惊叹她能干，没有体现世人重外貌轻内在的流俗，属于过度解读。 故选D。 【8题详解】 第一步，锁定环境描写手法的答题维度：修辞、感官角度、描写技巧（衬托/对比）。 第二步，抓原文关键词，对应手法。 筛选原文“树像绿狮子”，判定比喻；“风疼得满地打滚”等，判定拟人；“风嗥叫起来，地都动呢”判定夸张；树的形态、风打滚的样子，风的哨音、猛兽似的嗥叫，判定视听结合（声色结合）；老婆婆战战兢兢、老头用话语解释狂风，判定侧面烘托。 第三步，结合句意提炼效果：修辞写出榆树顽强、狂风肆虐、边疆环境恶劣；视听结合立体渲染荒原地貌与恶劣气候。侧面衬托环境凶险；同时反衬夫妇坚守边疆的坚毅。 第四步，整合答题思路，按照手法+原文依据+表达效果（景物特点+烘托人物），分点作答。 【9题详解】 第一步，回忆叙述特色答题角度：叙述人称、叙述视角、叙述线索、叙述顺序、叙事结构、语言风格。 第二步，逐个对应文本拆解： 从叙述人称上，分析第三人称全知视角及其效果。 从叙述线索上，梳理全文从开头守边、麦田、撒麦种、结尾麦穗，麦子从头到尾贯穿。 从叙述顺序上，梳理故事情节及展开顺序，判定插叙及其效果。 从叙事结构上，分析现实场景和回忆往事交替穿插的作用。 从叙述语言上，梳理文中写景的比喻、拟人手法，诗化叙事风格。 第三步：按点梳理，遵循叙述特色角度+文本依据+作用的思路作答。 二、古诗文阅读（共36分） （一）（共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （取材于归有光的《项脊轩志》） 材料二： 孺人①之吴家桥②则治木绵；入城则缉纑③。灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣小者乳抱手中纫缀不辍户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉④，乃喜。 （取材于归有光的《先妣事略》） 【注释】①孺人：古代贵族、官吏之母或妻子的封号，此是归有光对母亲的尊称。②吴家桥：归有光外祖父家居住地。③缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。④龃龉：比喻诵读不流利。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 儿女A大者B攀衣C小者乳抱D手中E纫缀F不辍G户内洒然 11. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 呱呱而泣 而母立于兹 B. 娘以指叩门扉 以手阖门 C. 他日汝当用之 孺人之吴家桥 D. 乃使人复葺南阁子 乃劳苦若不谋夕 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 三五之夜，明月半墙 每月初三、初五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁。 B. 先是庭中通南北为一 在这以前，庭院南北相通成为一体。 C. 余自束发读书轩中 我从十五岁起，就在轩内读书。 D. 外祖不二日使人问遗 外祖父三天两头打发人来慰问和赠送物品。 13. 翻译下列句子。 （1）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 14. 归有光的散文，善于通过生活琐事来描写人物、抒发情感。请结合上面两段文字，简析作者塑造母亲形象、抒发作者情感的方法？ 【答案】10. CDG 11. B 12. A 13. （1）庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，如今已经高高挺立，枝叶繁茂像伞盖一样。 （2）母亲半夜睡醒，督促我默读《孝经》，我能熟读没有一字不流利，母亲才高兴。 14. （1）作者善于抓住具有特征的语言、行动和生活细节来表现人物。 （2）《项脊轩志》中写母亲，写她听到女儿呱呱而泣时以指叩扉的动作和“儿寒乎？欲食乎？”的问话，突现了慈母对儿女衣食的无微不至的关怀。 《先妣事略》中描述母亲纺木棉、搓麻线、吩咐婢女团起生炉火剩下的炭屑、娘家送来尝鲜的“鱼蟹饼饵”都与家人共享、等情节，正由于作者是通过亲闻亲见的琐事描写加以反映，所以决无空洞浮夸的感觉，而使人觉得非常真实可信。 【解析】 【导语】两则材料皆为归有光经典抒情散文，以项脊轩、母亲日常为载体，摒弃宏大叙事，专写平凡琐事。《项脊轩志》借老屋变迁、亲人遗迹，藏家道兴衰与生死之悲；《先妣事略》以细碎劳作、待人处事，绘母亲勤劳宽厚之姿。文字质朴平淡，不事雕琢，于细节中寄深情，将思念、怅惘藏于笔墨间，尽显“明文第一”的冲淡之美与真挚情怀。 【10题详解】 句意：大孩子在身后牵着衣襟，吃奶的孩子抱在怀中，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。 “大者攀衣（大孩牵衣）”和“小者乳抱（小孩抱在怀中）”是两个并列的、语义独立的句子，在C处断开； “纫缀不辍”是主谓短语，描述母亲的劳作动作，在D处断开； “户内洒然”也是主谓短语，是写母亲持家的结果，与前文语义相互独立，在G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.不同。连词，表修饰/代词，你、你的。句意：呱呱地哭泣。/你母亲曾经站在这里。 B.相同。介词，用。句意：你母亲用手指敲着房门。/用手关上门。 C.不同。代词，它，指象笏/动词，到、往。句意：以后你一定会用到它！/先母去吴家桥时。 D.不同。连词，于是、就/副词，却。句意：就派人再次修缮南阁子。/却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。 故选B。 【12题详解】 A.“每月初三、初五”错误。这里的“三五”指农历每月十五。 故选A。 【13题详解】 （1）“手”，亲手（名词作状语）；“植”，栽种、种植；“盖”，伞盖、车盖。 （2）“觉”，睡醒；“暗诵”，默读、背诵；“龃龉”，生疏、拗口、不流利。 【14题详解】 本题要求紧扣文本中的生活琐事，分析作者塑人物、抒情感的方法。 定位文本，梳理素材：分别梳理两则材料中写母亲的日常琐事。材料一借老妪回忆，提取母亲叩门问儿寒饥的细节；材料二提取母亲夜夜纺织、中夜催‘我’熟读《孝经》等日常小事。 归纳整合，规范作答：先点明选材特点（通过语言、行为等细节描写刻画人物），再结合文本具体分析，形成完整答案。 【参考译文】 材料一： 项脊轩，是过去的南阁楼。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：“这是我的祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日事物，就像发生在昨天一样，让人忍不住放声大哭。 项脊轩的东边曾经是厨房，人们到那里去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩一共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵在保护着吧。 我作了这篇文章之后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼，那么，什么叫小阁楼呢？”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修。又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边，不常住在这里。 庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年我亲手种植的，如今已经高高挺立着，枝叶繁茂像伞一样了。 材料二： 先母去吴家桥时，抽空就纺棉花，回到城里，总忙着搓麻捻线。常常点盏小灯，忙到深更半夜。外祖父三天两头打发人来问暖问寒，送些土特产。母亲从不愁吃愁穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地放整齐，晒在台阶下面。屋里所有的东西都物尽其用，全家也看不见一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，吃奶的孩子抱在怀中，即便如此，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，他们哪怕挨了打，也都不忍心说怪话。过年时，吴家桥送来的鱼蟹果品，全家不分主仆，人人有份。所以只要听说吴家桥人来了，大家个个兴高采烈。我七岁时和堂兄有嘉一起进了学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，我尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促我默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。 （二）（共9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 扬州① 陈子龙 淮海名都极望遥，江南隐见隔南朝②。 青山半映瓜洲树，芳草斜连扬子桥。 隋苑楼台迷晓雾，吴宫花月送春潮。 汴河③尽是新栽柳，依旧东风恨未消。 【注】①这首诗作于明朝末年。②南朝：这里代指南京。南京是南朝时宋、齐、梁、陈四朝的都城。③汴河：汴河的邗沟段在扬州境内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“极望遥”以宏阔视野总揽扬州地理形胜，“隔南朝”暗指明末政权偏安危局，奠定苍茫怀古基调。 B. 颔联的“半映”“斜连”精准描绘出山水草木的层次与延展，该联勾勒出扬州的地理风貌与自然生机。 C. 颈联“迷晓雾”“送春潮”借隋苑、吴宫遗迹虚写历史盛景，以此反衬当下衰颓，表达昔盛今衰之感。 D. 全诗语言简劲沉郁，结构上首尾呼应，由“望”起笔拓展时空，至“东风恨”收束悲慨，意境苍凉。 16. 在处理景与情的关系上，这首诗的尾联和姜夔《扬州慢》的结句“念桥边红药，年年知为谁生？”有何相同之处？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①以景结情。两诗均以自然景物收束全篇，借景物延续历史哀思，含蓄蕴藉。 ②乐景衬哀情。两诗同用草木繁茂的盎然生机反衬家国衰亡，强化悲怆的情感。 【解析】 【导语】此诗以苍茫笔触勾勒扬州形胜，借隋苑、吴宫等古迹暗寓明朝覆亡之悲。尾联“新栽柳”与“东风恨”，以乐景写哀情，草木愈繁，亡国之恨愈深。全诗简劲沉郁，意境苍凉，尽显末世遗民之痛。 【15题详解】 C.“虚写历史盛景”错误。并不是虚写历史盛景，而是实写眼前扬州遗迹笼罩在晓雾、春潮中的荒凉实景，以古迹荒芜之景，直接抒发昔盛今衰、国运飘摇之感，并非虚写盛景反衬当下。 故选C。 【16题详解】 题干要求分析“处理景与情的关系”上的相同之处，思考重点应放在手法技巧层面： ①抒情方式及景物位置：直接抒情还是间接抒情？景物是否在结尾？有何作用？ ②情景关系：正衬还是反衬？ 然后结合诗句分析。 ①抒情方式及景物位置：陈诗以“新栽柳”在东风中摇曳的景象作结，“恨未消”虽带出情感，但主要依托景物传达。姜词以红药自开自落的画面收尾，问句强化了无人欣赏的寂寞。两诗都在结尾处放弃直抒胸臆，而用画面延续哀思，含蓄蕴藉。 ②情景关系：两诗均选取生机盎然的草木（新栽柳、红药）来反衬家国衰亡之痛。柳色青翠、红药繁茂本是乐景，但陈诗却写“东风恨未消”，姜词则叹“知为谁生”，乐景愈盛，哀情愈烈，反差强烈，悲怆倍增。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句十分相似。 （2）知恩图报是中华民族的传统美德。《陈情表》中，李密用“_______，_______”两句，抒发了自己生死不忘皇恩的忠心。 （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______，_______”两句进行了批评。 【答案】 ①. 景翳翳以将入 ②. 抚孤松而盘桓 ③. 臣生当陨首 ④. 死当结草 ⑤. 固知一死生为虚诞 ⑥. 齐彭殇为妄作 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止、自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的龙和地上的马连到一起使用呢？ 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，在农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想，（ 甲 ）。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，（ 乙 ）。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18. 填入文中横线处词语，最合适的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 耳熟能详 C. 家喻户晓 D. 津津乐道 19. 文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文章第4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。 【答案】18. B 19. 悉悉相关→息息相关；键行→健行；充击力→冲击力；胜覆手→胜负手 20. ①修改：马不仅晓行远，又能负重，还有爆发力；⑦修改：将马赋予了纯阳的属性。 21. 甲：龙与马本就有共通之处 乙：也因龙马兼具神龙特性 22. 示例：愿高三学子怀龙马精神，如骏马奔腾，似青龙凌云；笔底生风，乘风破浪，奔赴考场不负韶华，金榜题名前程浩荡！ 【解析】 【18题详解】 填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所需表达的语义，选出最恰当的成语。语境强调“龙马”一词被人们熟知、能随口说出。 A.“喜闻乐见”，侧重喜欢听、乐意看，多形容文艺形式，不作定语修饰“词语”。 B.“耳熟能详”，指听的次数多了，熟悉得能详尽说出，符合“词语被人们熟知”的语境。 C.“家喻户晓”，指家家户户都知道，多形容事件、人物，一般不直接修饰“词语”。 D.“津津乐道”，指很有兴趣地谈论，后面通常不接“的词语”作定语。 故选B。 【19题详解】 ①“悉悉相关”应为“息息相关”，“息息”指每一次呼吸，形容关系密切。 ②“键行”应为“健行”，与后文“最快的交通方式”呼应，指马行走迅捷。 ③“充击力”应为“冲击力”，“冲”指猛烈撞击，符合骑兵作战语境。 ④“胜覆手”应为“胜负手”，“负”指失败，“胜负手”为围棋术语，喻决定成败的关键。 【20题详解】 ①语序不当。关联词位置不当，前后分句主语都是马，关联词不仅应放在主语之后，改为“马不仅晓行远，又能负重，还有爆发力”。 ⑦不合逻辑。中途易辙，前文主语为古人，后半句偷换为马，需保持主语一致，改为“便将马赋予了纯阳的属性”，修改后语意不变、语句流畅。 【21题详解】 写语句需遵循承上启下、话题一致原则。 甲处位于段落开头，后文阐释龙和马都有力量、速度与阳刚特质，据此可概括二者有共通点，可填“龙与马本就有共通之处”。 乙处承接前文“为什么是龙马负河图”，后文解说龙善变化、可入水飞天，要衔接龙马具备神龙的能力特性，可填“也因龙马兼具神龙特性”。 【22题详解】 写祝福语需紧扣三步思路：第一步确立内核，以龙马精神的奋进、昂扬、拼搏为核心；第二步确定修辞，选用比喻、对偶均可；第三步限定篇幅，控制在80字以内，贴合高三学子奔赴考场的语境，语言励志简洁，兼具文学性与祝福意味即可。 四、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，依据要求写作。 鲁迅在《阿Q正传》中塑造了令人窒息的未庄——精神胜利法盛行，麻木与自欺成为生存策略；沈从文在《边城》里创造了诗意的湘西世界——人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。一个以锋利的解剖直面民族痼疾，一个以温柔的笔触守护精神家园。 有人说：“我们这个时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种精致的自欺。”也有人说：“我们这个时代更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的立场、取舍与思辨。 要求：①立场明确，观点鲜明；②体现对两种文学传统的理解；③结合当下社会现实进行分析；④自拟标题，不少于800字。 【答案】例文： 执批判之剑，守审美之灯 鲁迅以笔为刀，剖开未庄麻木的肌理，直指民族痼疾；沈从文以墨为泉，浇灌湘西纯净的土壤，守护精神家园。前者是锋利的批判，刺破自欺的迷雾；后者是温柔的审美，抚平心灵的褶皱。当今时代，唯有执鲁迅式批判之剑，守沈从文式审美之灯，方能在破立之间，奔赴更有温度、更具风骨的未来。 鲁迅式的批判，是刺破精致自欺、唤醒清醒认知的锐利锋芒。如今，有人沉溺于“岁月静好”的虚假叙事，对社会沉疴视而不见；有人陷入“躺平”“摆烂”的消极逃避，以“佛系”为借口掩盖自身的惰性与怯懦；更有甚者，在流量裹挟下，用滤镜美化现实，用谎言遮蔽真相，这便是新时代“精致的自欺”。庆幸的是，总有“鲁迅式”的力量挺身而出：媒体曝光劣质食品、虚假宣传等乱象，以批判倒逼行业规范；学者直面教育内卷、职场PUA等问题，以理性唤醒社会反思。这让我们在自欺中清醒，在沉疴中奋起。 沈从文式的审美，是抚慰时代焦虑、重建心灵秩序的温柔力量。对人性之美、人情之暖的守护，正是当下我们最需要的心灵滋养，沈从文式的审美具有不可替代的价值：莲云社区开展“心理游园会”，用温情活动舒缓青少年学业压力，以互助模式温暖老年群体，复刻着湘西世界的人情暖意；无数普通人在平凡生活中坚守善意，志愿者挺身而出帮扶困境群体，邻里之间守望相助，这些温暖的瞬间，如同沈从文笔下的炉火，照亮人心、凝聚力量，让我们在焦虑中寻得安宁，在撕裂中重建心灵的秩序。 批判与审美，相辅相成、辩证统一。没有鲁迅式的批判，沈从文式的审美便会沦为逃避现实的乌托邦，沦为粉饰太平的麻醉剂；没有沈从文式的审美，鲁迅式的批判便会沦为冰冷的苛责，失去人文关怀的温度。鲁迅的批判，是“破”，打破麻木的枷锁、自欺的壁垒；沈从文的审美，是“立”，确立人性的标杆、心灵的坐标。二者如同车之两轮、鸟之双翼，共同支撑起时代的精神脊梁。 作为新时代青年，我们既要传承鲁迅“横眉冷对千夫指”的批判精神，敢于直面现实的不足，勇于揭露社会的弊病；也要汲取沈从文“俯首甘为孺子牛”的审美情怀，心怀善意、坚守美好，在认清生活的真相后依然热爱生活。批判让我们不迷失方向，审美让我们不丧失温度。愿我们以鲁迅之锐，破自欺之障；以沈从文之暖，筑心灵之居，在批判与审美中，书写时代的精神华章。 【解析】 【详解】【审题】 材料以鲁迅《阿Q正传》的批判现实与沈从文《边城》的诗意守望二元对照切入：鲁迅以锋利笔触解剖国民麻木自欺、直面时代痼疾，是清醒的批判者；沈从文以温柔文字描摹纯良人性、构筑精神净土，是温情的守护者。两种文学精神代表两种时代姿态：鲁迅式批判，刺破精致利己、盲目内卷、自我麻痹的社会伪装；沈从文式审美，抚慰当代人焦虑内耗、精神漂泊、心灵撕裂的生存困境。 材料设置思辨命题：时代更需要尖锐批判，还是温柔守望？核心并非二选一的绝对对立，而是辨析批判与守望的辩证关系，思考二者在当下社会不可缺位的价值，厘清何时需锋芒针砭、何时需诗意安顿，立足现实做出理性取舍与融合思考。 【立意】 1.以鲁迅锋芒破虚妄，以沈从文温柔守初心。 2.批判为时代祛病，审美为心灵安家。 3.怀鲁迅之清醒明世相，持沈从文之温润渡流年。 4.锋芒针砭不可少，诗意栖居亦需存。 【行文思路】 采用思辨层进式结构。开篇引材料中鲁迅与沈从文的文学特质，点明批判与守望两种精神内核，提出中心论点：当下时代，既需鲁迅式批判刺破浮华自欺，亦需沈从文式审美安顿焦虑心灵，二者相辅相成，缺一不可。主体分层递进：第一层，剖析当下现实乱象，精致利己、躺平麻木、内卷焦虑丛生，论证鲁迅式批判是时代刚需，以锋利反思破除精神惰性；第二层，论述快节奏时代人心浮躁、精神荒芜，阐释沈从文式审美的价值，以诗意温情重建心灵秩序、守住人性本真；第三层，思辨辩证关系，指出批判非苛责偏激，守望非逃避现实，二者对立统一，批判为守望扫清迷雾，守望为批判留存底气。接着联系青年现实，我辈当兼具鲁迅的清醒风骨与沈从文的温润情怀，不盲从世俗、不沉溺浮躁。结尾回扣材料，升华主旨，呼吁以批判明方向、以温柔润人生，在锋芒与诗意间寻得时代平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 项城三高2025-2026学年度下期期中考试 高二语文试卷 满分150分，考试时间150分钟 本试卷所有答案都写在答题卡上。 一、现代文阅读（共34分） （一）（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频行业发展至今，已经逐步由爆发式增长阶段过渡到平稳增长阶段。作为使用率最高、具有高使用黏度的视频内容产品，短视频对人们的日常生活的嵌入程度不断加深，并逐渐成为一种常态化的视觉表达形式。短视频的发展满足和创造了新的需求，其行业存在的问题也开始凸显。 法国社会学家塔尔德曾说：“一切事物，不是创新，便是模仿。”人的很多行为本质上都是模仿，模仿是先天的，人们通过互相的模仿来保持行为一致，不断扩大社会的相似性。这一论断同样也可以被用来观察短视频的文化生产。在抖音、快手等短视频平台上的多数内容，就其本质而言，主要是用户的针对某个具有相对固定行为与叙事模式的信息的视觉化模仿，即通过对某些具有流行潜力、迎合社会流行情绪与心态的事物进行视觉化模仿与呈现，这类以模仿机制再生产的短视频很容易进入到公共文化的视野之中。 在流行文化的理论视野下，短视频同样也能够被视作是一种“文化米姆”。它既是由互联网用户传播、模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验。作为文化米姆，短视频的文化生产既受到一定规制，同时也给创作者留有一定的自由空间。短视频的文化生产之所以会受到规制，一方面是作为文化米姆的短视频有着自身相对稳定的内容导向和叙事模式；另一方面，就整个短视频行业而言，作为文化米姆的短视频必然会受到消费社会的价值引领和资本支配。短视频的文化生产同样也具有一定的自主空间。在短视频的文化生产过程中，用户可化身为“文本盗猎者”，通过赋予短视频以“具体的情境”和“个人的表达”，从而达到对有着相对固定程式的短视频进行改造的目的。 随着越来越多的用户开始参与到短视频的生产，我们已经在一定程度上进入了一个“视觉社会”，短视频也不仅仅是用户进行个人展示、窥探他人的平台，更是进行关系连接与视觉社交的平台。作为一种新兴的视觉传播形式，短视频创造了新的社交需求。尽管有相关研究指出，短视频对陌生用户间的线上交流向线下现实关系的转化作用有限，这可能与用户自身线下社交意愿相对较弱有关，也可能因为由短视频催生的新型社交需求在现有的信息传播模式下尚难以得到满足。 长期以来，短视频平台在社交功能方面一直存在不足：大量用户在看到短视频平台上的优质内容后，除了私信、评论这两种传统的交流机制外，并没有更多的信息传播渠道可用于用户与创作者之间、用户与用户之间的信息交流。加之部分平台的短视频内容与其他社交平台并不兼容，由此导致用户基于短视频使用所产生的新的社交需求无法被充分激发。 基于短视频的视觉社交不同于注重沟通效率的图文社交。与图文社交相比，视觉社交更加注重场景氛围的塑造、娱乐消遣的分享和特定情境的情感表达。基于短视频所进行的视觉社交结构是一种全新的社交结构，它既不同于微博的开放或链条的传播结构，也不同于微信的封闭式传播结构，它是一种介于开放与闭合之间的液态的传播结构。这种液态的传播结构的产生与人们的社交恐惧相关，特别是微博、微信等其他社交媒体对作为个人的公共生活和私人生活的全面挤压所导致的疲累倦怠与失控感。 在“流动性”的社会情境下，一切都有可能发生，但又不能以胸有成竹、充满自信与确定性的姿态去应对。这就从微观的个人层面到宏观的社会层面都导致了不确定性，同时还导致了无知感（不可能知道将要发生什么）、无力感（不可能阻止他发生）以及一种难以捉摸和四处弥散的、难以确认和定位的担忧，一种没有靠山却绝望地寻找靠山的担忧。这种社会情境的分析，有助于启发我们追问和理解短视频自身问题背后的社会原因：为何短视频信息量如此小，表达形式如此简单直白？为何短视频的娱乐属性如此突出，而缺乏对公共问题的关注？ 短视频的短小直白，契合了“流动”使整个社会生活都变得快消品化的趋势，即简单、方便、快捷。在这种快消品化的社会生活方式的驱动下，大量用户所需要的不是精雕细琢的文化产品，而是形式丰富多样、但内核突出娱乐功能的文化产品。 为何短视频内容行业的娱乐性如此突出，而对公共事务的关注度和热忱度相对较弱？生活在流动的现代社会，就好比在危机四伏的雷区行走：每个人都知道爆炸可能在任意时间任意地点发生，但没有人知道这一时刻何时到来，这一地点又在何处。人们的应对方法也因问题本身的流动性而变得难以锚定，也因此只能够通过投身自身与自身所处的微观环境，通过获取不同的信息来感知环境的变动，缓解自身的孤独焦虑，确认自身的存在与价值。在这种情形下，对娱乐性内容的消费，一定程度上有助于躲避现实生活所带来的焦虑不安。而对公共事务的关注，无疑会进一步加重精神紧张与价值焦虑。短视频的流行与当代生活的巨大的结构性压迫密不可分，与可供缓解压力的社会空间的日益逼仄密不可分。脱胎于日益“不确定状态”的流动社会，娱乐成为根植于短视频行业的基因。 （摘编自张志安、冉桢《短视频行业兴起背后的社会洞察与价值提升》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 短视频从爆发式增长进入平稳增长阶段，并成为人们常态化视觉表达形式，其发展既满足又创造了新的需求。 B. 短视频平台上的多数内容本质是视觉化模仿与呈现，这一现象可以用法国社会学家塔尔德的观点来解释。 C. 短视频促成线上关系向线下转化的作用有限，这可能受限于平台现有功能对新型社交需求支持的不足。 D. 目前，短视频用户与创作者、用户与用户之间的交流，主要依靠私信和评论这两种机制，这激发了新的社交需求。 2. 下列选项，最适合作为论据来支撑第六段观点的一项是（ ） A. 一项调查显示，很多年轻用户喜欢在抖音上“潜水”，即只浏览、点赞而不关注创作者，也不主动建立好友关系，认为这种“弱连接”状态让社交更轻松无压力。 B. 某短视频平台推出“密友时刻”功能，内容仅限互关好友可见，旨在强化用户与核心圈层的私密互动、构建更安全的分享空间。 C. 某社交产品分析师指出，短视频的算法推荐机制，本质上是将内容高效地送达对其最感兴趣的用户，这与搜索引擎提升信息获取效率的逻辑是一致的。 D. 研究数据显示，超过60％的用户通过短视频平台的“同城”或“兴趣标签”功能，成功结识了线下好友，并将线上互动延伸至现实聚会。 3. 下列对本文论述层次的理解，最恰当的一项是（ ） 本文在探讨短视频这一话题时，展现了严谨的论述层次。作者首先从最贴近短视频生产本身的 ① 角度切入，剖析其内容生成机制；进而上升至 ② 角度，审视其功能与困境；最终将其置于最为宏大的 ③ 角度之下，揭示其流行的深层根源。这三个视角由表及里，共同构成了对短视频行业的多维洞察。 A. ①文化生产 ②社交功能 ③社会情境 B. ①文化生产 ②社会情境 ③社交功能 C. ①社交功能 ②文化生产 ③社会情境 D. ①社会情境 ②社交功能 ③文化生产 4. 作者在本文第三段使用了“文化米姆”与“文本盗猎者”两个概念。请结合文本，简要分析这两个概念在阐释短视频时的侧重点有何不同。 5. 当前，短视频的娱乐属性突出而对公共事务的关注较弱。请结合文本，分别从内容创作与平台运营两个维度，提出提升短视频公共价值的措施，并说明理由。 （二）（共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 麦子 红柯 他们住在祖国边疆旷野中的土房子里，要一直守护下去。不管是谁，问他们搬不搬走？他们都说要住下去。当然了，老婆婆的回答要平和一些：“搬走怎么办呢？你前脚走，草就后脚跟过来，这儿的草有多凶哇，你刚转个身，它们就爬到窗户上，往屋里钻。”老头脾气躁：“往哪搬？我搬走，你住呀。”老头总以为他住的是宫殿。 房子又矮又小。房子高不起来，房子周围的树就不怎么高。这儿的树都是矮个儿，都是那种憨厚的榆树，树杈很多，叶子很密，就是长不高。风大。树像绿狮子，毛发纷乱，疯狂地扑打风，风疼得满地打滚，蹿到天上，发出长长的哨音，又跌落到洼地里发出猛兽似的嗥叫。风嗥叫起来，地都动呢。老头吓唬老婆婆：“树抽打它们呢，树是老天爷的鞭子，老天爷要抽它们，它们只能哇哇乱叫。”老婆婆战战兢兢：“老天爷为啥抽它们？”老头说：“谁让它们乱跑，老天爷可容不得谁整天乱跑。” 老婆婆走到浓密的树林里，老头发现她竟然一身金黄，飘动着团团芳香，就像一头金色的豹子。豹子走在麦田里，麦子哗哗响起来。麦子的金光洒在榆树上，榆树叶子油汪汪的；麦子的金光洒在云朵上，云就像戴了金笼头，云跟牲畜一样弯下脖子在明净辽阔的苍穹上吃草，云吃草的声音很柔和，窸窸窣窣。老婆婆摸麦穗呢。她的手像一只跳鼠，跳到麦芒上，麦芒浓密绵长就像夏天的睫毛，老婆婆触摸到夏天最美丽的地方。 麦子在老婆婆掌心里颤动。 老婆婆的手黄巴巴的，长满了像豆子一般的金黄的茧，那些茧豆真大呀，又圆又壮实，比麦粒儿大，比麦粒儿好看，就像一颗小太阳。大漠的太阳都这样子，小小一点，原野就像合起来的手掌，太阳在金色的指缝间回落。有时太阳会挂在树梢上，挣扎半天也挣不脱，把树都拉弯了，茂密的树梢牢牢地抱着太阳不肯松手，就像一个粗野的汉子紧紧抱着他心爱的女人。 老婆婆的额头闪动着快乐的光芒，发出梦呓般的叫声：“长高了，长胖了。”老婆婆搓开一只麦穗，麦粒肥肥胖胖，软乎乎的，就像刚出生的婴儿。老婆婆用手轻轻拍打着：“哭哇哭哇，快哭上一声。” 老婆婆曾生过一个孩子，那孩子夭折了。从那以后，她再也没有生过孩子。 那时，他们年轻力壮，老头自己动手做了几只木碗，换了一口大锅，好像他们要生一大群孩子。她说：“拿什么养活他们呀？”丈夫自豪得不得了：“咱们这里，想要多少娃娃就有多少娃娃。”丈夫大手一指，外边是辽阔的原野。 旷野无边无际，伸向远方，好多年以后，从大城市来的洋学生把这辽阔的土地叫太平洋。 老头不知道什么太平洋，老头只知道他要养许多娃娃，老头就从太平洋开始的地方垦荒。老头端着簸箕①把金黄的麦种大把大把撒出去，那正是落日时分，泥土波涛汹涌就像沸腾的金属。老头的手臂跟鹰一样伸向苍穹，把落日给遮住了，手臂粗壮的黑影投落到地上，随即发出一阵粗重的刷刷声。麦种的大网捕获了土地，肥大的土块跟鱼群一样跳起来，向四周奔窜。太阳落下去，麦子升起来。 老头端着空簸箕，眼睛充满梦幻般的光芒。 那年，他去团部接受重要任务。他已经30岁，他在农场最偏远的地方开荒种地，领导想起了他的婚姻问题。传他去团部的重要任务就是解决这个问题。他骑马跑了三天三夜，赶到团部。他喊报告进去的时候，政委正给一个青年女子谈话，政委的脸色不太好看。那女子却眉是眉眼是眼，长得很好看。他都看呆了。女子不看他，他看人家。政委说：“怪我无能，没把工作做通。”漂亮女子转身走了。他劝政委别生气：“那么漂亮的女子根本不适合我。”政委吃惊地看他，他说：“我那地方需要结实的女人，跟马一样结实的女人。光漂亮不中用。”政委说：“你要身体棒的，还真有一个，长相差些，心灵绝对美。” 他很快就见到那个大块头女人，他们在猪圈见面的，她是炊事班长，兼管猪圈。她接触过好几个男的，都没谈成。她跟猪呆在一起，那些猪个个肥壮无比。大家发出惊叹：谁跟她过日子，谁就能肥壮起来。就是没人动这个念头。他们见面，她就说：“你这么壮，你还来找我。”他说：“谁不想壮。”“你想壮？”“我想壮。”“你找对人啦。” 他们就这么说好了，她跟他走。她骑上团部最好的大白马，跟他走了。 走进荒漠她就显出优势，她在空旷荒凉的景象中亮丽起来，他不停地看她，他故意把她让到前边，她圆浑浑的长脖子跟枯死的胡杨打个照面，胡杨就亮起来。坚实的木纹显得很清晰，她整个庞大的身躯一下子让大荒漠充满了生机。 女人和骏马走在太阳的谷地里，女人就像起伏的群山。他没想到他能娶这么大一个媳妇儿，一个顶三个。 “你说我一个顶三个。” “三个女人才顶你一个。” “从来没人这么说过我。” “我是你男人才这么说你。” “你是我男人，你就天天这么说我，我喜欢你这么说我。” 跟那个年代所有的边疆故事一样，他们的洞房在地窝子里。他们说：“我们虽然住的是地窝子，但我们种的是太阳。”麦子生长的样子就像太阳升起来…… 长满谷地的麦子，大片大片的麦子……太阳落下去，麦子长起来。 老头端着大簸箕，麦种撒光了，簸箕里还有泥土的光芒。“我把泥土的光芒端回来啦。老婆子开门啊。”泥土金闪闪的，老婆婆被吸引住了。 “我们是簸箕命。” 他们伸出手，手指蛋上指纹的纹路，没有一只斗，全是簸箕。斗才聚财，簸箕不聚财。老婆婆说：“咱不要财。”老婆婆搓开一只麦穗，搓出几十颗胖乎乎的麦粒，轻轻拍打着：“哈哈我有这么多孩子。” 【注】①簸箕：用竹篾或柳条编的器具，三面有边沿，一面敞口，用来簸粮食等。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 麦子是全文的主线，结构上串联全文，也象征守护边疆的这对夫妇旺盛、顽强的生命力。 B. 开篇点明背景，交代了生活条件之艰苦，又用语言描写刻画夫妻二人坚守态度之坚决。 C. “豹子走在麦田里”，这个比喻表现了老婆婆在老头的眼中依然矫健、身材苗条。 D. 这篇小说人物之间的对话富有感染力，刻画了矢志奉献、扎根边疆的英雄形象。 7. 关于小说中老婆婆这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. “大块头”“圆浑浑的长脖子”“庞大的身躯”等外貌描写，刻画出老婆婆健壮的身形和充满生命力的形象。 B. “我们种的是太阳”语言诗化，表现了主人公的乐观品格；“我们是簸箕命”语言含蓄，表现了主人公大美不言的奉献精神。 C. 小说以荒凉的大漠、枯死的胡杨衬托老婆婆充满生命力的特质，也代表着她和老头会为这片土地带来生机。 D. 他人对老婆婆养猪技能的惊叹，既展现了她工作能力突出、心地纯明，同时也表现了世人大多重外貌、轻内在的流俗。 8. 请赏析第二段的环境描写手法。 9. 请分析这篇小说在叙述上的特色。 二、古诗文阅读（共36分） （一）（共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （取材于归有光的《项脊轩志》） 材料二： 孺人①之吴家桥②则治木绵；入城则缉纑③。灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣小者乳抱手中纫缀不辍户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留；有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉④，乃喜。 （取材于归有光的《先妣事略》） 【注释】①孺人：古代贵族、官吏之母或妻子的封号，此是归有光对母亲的尊称。②吴家桥：归有光外祖父家居住地。③缉纑（lú）：把麻搓成线，准备织布。④龃龉：比喻诵读不流利。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 儿女A大者B攀衣C小者乳抱D手中E纫缀F不辍G户内洒然 11. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 呱呱而泣 而母立于兹 B. 娘以指叩门扉 以手阖门 C. 他日汝当用之 孺人之吴家桥 D. 乃使人复葺南阁子 乃劳苦若不谋夕 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 三五之夜，明月半墙 每月初三、初五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁。 B. 先是庭中通南北为一 在这以前，庭院南北相通成为一体。 C. 余自束发读书轩中 我从十五岁起，就在轩内读书。 D. 外祖不二日使人问遗 外祖父三天两头打发人来慰问和赠送物品。 13. 翻译下列句子。 （1）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 14. 归有光的散文，善于通过生活琐事来描写人物、抒发情感。请结合上面两段文字，简析作者塑造母亲形象、抒发作者情感的方法？ （二）（共9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 扬州① 陈子龙 淮海名都极望遥，江南隐见隔南朝②。 青山半映瓜洲树，芳草斜连扬子桥。 隋苑楼台迷晓雾，吴宫花月送春潮。 汴河③尽是新栽柳，依旧东风恨未消。 【注】①这首诗作于明朝末年。②南朝：这里代指南京。南京是南朝时宋、齐、梁、陈四朝的都城。③汴河：汴河的邗沟段在扬州境内。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“极望遥”以宏阔视野总揽扬州地理形胜，“隔南朝”暗指明末政权偏安危局，奠定苍茫怀古基调。 B. 颔联的“半映”“斜连”精准描绘出山水草木的层次与延展，该联勾勒出扬州的地理风貌与自然生机。 C. 颈联“迷晓雾”“送春潮”借隋苑、吴宫遗迹虚写历史盛景，以此反衬当下衰颓，表达昔盛今衰之感。 D. 全诗语言简劲沉郁，结构上首尾呼应，由“望”起笔拓展时空，至“东风恨”收束悲慨，意境苍凉。 16. 在处理景与情的关系上，这首诗的尾联和姜夔《扬州慢》的结句“念桥边红药，年年知为谁生？”有何相同之处？请简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当我们在夕阳西下时，仍流连于山间美景，久久不愿归去，这种情景与《归去来兮辞并序》中的“_______，_______”两句十分相似。 （2）知恩图报是中华民族的传统美德。《陈情表》中，李密用“_______，_______”两句，抒发了自己生死不忘皇恩的忠心。 （3）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______，_______”两句进行了批评。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止、自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的龙和地上的马连到一起使用呢？ 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，在农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想，（ 甲 ）。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，（ 乙 ）。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18. 填入文中横线处词语，最合适的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 耳熟能详 C. 家喻户晓 D. 津津乐道 19. 文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文章第4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。 四、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，依据要求写作。 鲁迅在《阿Q正传》中塑造了令人窒息的未庄——精神胜利法盛行，麻木与自欺成为生存策略；沈从文在《边城》里创造了诗意的湘西世界——人性纯净如溪水，人情温暖似炉火。一个以锋利的解剖直面民族痼疾，一个以温柔的笔触守护精神家园。 有人说：“我们这个时代更需要鲁迅式的批判，去刺破种种精致的自欺。”也有人说：“我们这个时代更需要沈从文式的审美，在焦虑与撕裂中重建心灵的秩序。” 对此，你有怎样的思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的立场、取舍与思辨。 要求：①立场明确，观点鲜明；②体现对两种文学传统的理解；③结合当下社会现实进行分析；④自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $