精品解析：2026年河南省漯河市召陵区多校中考二模语文试题

九年级语文 注意事项： 1．本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2．本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 班级开展“行走河南·读懂中国”主题研学活动，请你以策划组成员的身份完成下列任务。 1. “行走河南·读懂中国”主题研学活动策划组准备制作一本《豫见华夏》手册，下面是序言中的一段文字，请你帮忙完善。 “一部河南史，半部中国史。”在河南，每一寸土地都镌刻着历史的印记，每一件文物都积累着千年的文脉。从仰韶文化的彩陶到二里头文化的绿松石龙，从殷虚的甲骨文到少林寺的晨钟暮鼓，中原大地处处洋隘着历史的厚重与文化的魅力。让我们踏上这场研学之旅，去领略河南的独特风情。 （1）语段中有两个错别字，请指出并书写正确的汉字。 （2）画波浪线的句子存在语病，请写出你的修改意见。 2. “行走河南·读懂中国”主题研学活动策划组计划在研学途中开展“河南诗人笔下的中国”答题活动。请你根据提示，将诗句补写完整。 同学们，在河南这片文化沃土上，留下了很多河南儿女写给岁月的情书。刘禹锡在《秋词（其一）》中曾一反悲秋常态，高唱“①___________________，②___________________。”王湾行舟北固山下，眼望江面辽阔，写下“③___________________，④___________________”（《次北固山下》）。杜甫身处沦陷的长安，深感家书的珍贵，痛书“⑤___________________，⑥___________________”（《春望》）。李贺的《雁门太守行》则从视听角度描绘出“⑦___________________”的边塞战场以及将士们夜袭时“⑧___________________”的英勇无畏行为。这些诗句，跨越时空、情韵悠长，字字皆是中原文人的风骨与情怀，在岁月长河里静静诉说着不朽的诗意！ 3. 研学活动中安排了观看豫剧的环节，策划组需要对豫剧进行介绍和宣传，请你帮助策划组完成下列任务。 （1）策划组在活动手册中介绍豫剧，请你选择下列句子排序最恰当的一项（ ） ①豫剧唱腔铿锵大气、抑扬有度，善于表达人物内心情感。 ②2006年，豫剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ③豫剧起源于河南，是中国五大戏曲剧种之一。 ④代表剧目有《花木兰》《朝阳沟》《穆桂英挂帅》等。 ⑤随着时代发展，豫剧也不断创新，涌现出许多现代戏。 A. ③①④②⑤ B. ①③④⑤② C. ③④①⑤② D. ①④③②⑤ （2）河南文旅的“踏入河南，就像翻开一部鲜活史书”的宣传，呈现了河南的深厚文化底蕴。策划组也想为豫剧写一句宣传语，要求至少运用一种修辞手法。请你完成这项任务。 （3）你在为“行走河南·读懂中国”主题研学活动设计封面的过程中，搜集了下面能作为河南标志性文化符号的四幅画。请观察画面，任选两幅图，简述其文化意义。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共17分） 阅读下文，完成下面小题。 麦子叫唤 谢志强 ①六月的一天，没有风，阳光好，蓝天上的白云像一群一群的羊。兜兜急急慌慌地跑进院子，喊：“爹！娘！不好了，不好了，麦子叫唤啦！” ②老汉五十岁，老来得子，惯得不行。以为说的是人，他抱起兜兜，说：“谁叫唤？” ③兜兜说：“麦子都在地里叫唤呢，起劲地叫唤。” ④老娘脱下兜兜的鞋子，说：“净胡说，麦子咋会叫唤？看看，鞋里灌满了泥土和草籽，别上地里瞎逛，还是进屋里念书吧。” ⑤兜兜出生时，娘没奶水，就煮麦面糊糊喂，喂活了。还不会走时，兜兜就喜欢麦子，抓起麦粒就往兜里装。爹给他起了名：兜兜。两岁，他竟翻起了书。兜兜一哭，爹娘手忙脚乱。娘捧来麦粒，爹拿来书本，他就不哭了。兜兜四岁时，爹请了个先生。兜兜人小，心活，不到两年，就能识文断句。他还养鸟捉虫，跟鸟说话，哄虫睡觉。先生教不了。换了两个先生，总被兜兜问得答不上——书里没有。 ⑥老汉说：“兜兜心野了，也会编谎了。” ⑦兜兜像受了委屈，挤了挤眼，不吱声，穿上鞋，走出去，很扫兴的样子。 ⑧娘擀了面条，朝着院子里喊，没回应；走到院门口，说：“这孩子，玩得把肚子饿也忘了。” ⑨兜兜气喘吁吁地跑过来，说：“爹、娘，你们不信我的话。我到地里转了转，不光咱家的麦子在叫唤，别人家的麦子也叫唤呢。” ⑩老汉说：“叫唤个啥？” ⑪兜兜说：“麦子叫，快收割。” ⑫记得有一回，老汉抱着兜兜去田里——兜兜指定要看麦子，爹顺着他。风中，麦田泛起金色的麦浪，兜兜溜下地。爹怕他弄脏新做的虎头布鞋。兜兜说：“麦子向我们施礼了，有来无往非礼也。” ⑬老汉看着沉甸甸的麦穗垂着头，一低一低，确实像施礼。兜兜跪下，给麦子回了礼。麦子是庄稼人的命根子，老汉见孩子那么尊敬、珍惜麦子，也学着兜兜回礼，祈愿好收成。 ⑭老汉蹲下，说：“兜兜，现在还不到收割的时候，割早了，有秕子。兜兜，你念的书，我不懂，可是，地里的物事，你还不懂。不懂就不能胡说，麦子早割不得。” ⑮兜兜眨眨眼，说：“是麦子叫唤，不是我胡说，不信，你跟我去看，麦子还淌眼露了呢。” ⑯老汉抱定不割麦子的想法，但生怕孩子哭闹，就敷衍孩子，说：“去看看就看看。” ⑰进了麦田，兜兜指着麦穗上像露珠一样的水汽，说：“我传报麦子叫唤，你不信，眼露你该信了吧？” ⑱老汉说：“那是露水，村里人祖祖辈辈跟田地打交道，谁也没听见过麦子叫唤。农户的粮食，月里娃的奶，大人们都知道，该收割的时候就会割，小孩不可乱吵吵。” ⑲兜兜不让爹牵手，奔回家，又哭又闹，爹娘哄也哄不住。面条凉了，坨了。兜兜哭着说：“快割麦子。”爹只有叹息：“再这样下去，要登屋揭瓦了。”娘说：“都怪你总宠着顺着，收不住了。” ⑳兜兜又哭又闹，累了，睡了。第二天一大早，兜兜推醒爹，拿着镰刀，说：“趁早割麦吧，鸟儿也在催了，帮助麦子来催。” ㉑老汉掏掏耳朵，说：“孩子，吵得我耳窝子起茧了。” ㉒兜兜指着院子里的树，说：“鸟叫得厉害。再叫下去，鸟的嗓子要变哑了。” ㉓老娘说：“今天怪了，哪来这么多鸟，叫个不停！” ㉔老汉接过镰刀，说：“看来有啥紧急的事儿呢。顺着娃娃的意愿吧，早割就早割吧。” ㉕麦子收上了场，晴天一个闪电，打了个响雷。老娘说：“老天爷说变脸就变脸。” ㉖兜兜看着院里的地上跳动着冰雹，像炒锅里的豆粒，对娘说：“我传报麦子叫唤，是真的消息吧？” ㉗远远听到麦地里传来骂声，那是村里喉咙最响的一个中年汉子。兜兜跟着爹娘走过去，爹要劝，插不上嘴，也开不了口。 ㉘地边有个“人”字形的草棚。中年汉子在咒骂倒伏在地里的麦子：“大粪喂大了你，锄头给你除草，我没黑没明给你站班，你还是不跟我贴心。有了话，你说给小娃娃听，还不让我听见，我白养你了。老天爷变脸，你就赖在地上了。” ㉙兜兜说：“我听见地里的麦子叫唤了。” ㉚老汉终于发现，兜兜有灵性，能听鸟语麦言，只是大人听不见。他说：“要骂就骂我吧，怪我不好，我把小儿传的话当戏言了。应当把麦子叫唤的消息告诉乡亲们。只是，当时我也不信。唉，人长大长老了，自己把许多门窗关闭了，小孩的心灵敞开着呢。我也忘了，自己曾经是小孩。” （选自《百花园》，有删改） 4. 请根据提示，围绕兜兜与爹娘的相关内容梳理情节，将下面横线处补充完整。 ①兜兜跑回家喊麦子叫唤，爹娘不信，认为孩子胡说。 ②_______________________________________ ③兜兜哭闹着要求割麦，爹娘无奈之下同意提前收割。 ④_______________________________________ ⑤老汉幡然醒悟，明白兜兜的灵性与大人的局限，为自己的不信而愧疚。 5. 本文主要写的是兜兜，为何用很多笔墨写老汉？请结合全文简要分析。 6. 有人认为，兜兜“真的听到麦子叫唤”；有人认为，兜兜“并非真的听到麦子叫唤”。你支持哪一种观点？请结合文本相关内容简述理由。 7. 文章为何以“麦子叫唤”为题？请结合全文简要分析。 （二）（共11分） 阅读下文，完成下面小题。 笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长 ①留白，是中国艺术中一项独特的审美手法，广泛应用于绘画、书法、音乐、文学等多个领域。它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放。在中国古诗词中，留白手法更是被诗人们运用得炉火纯青，使得诗词在言简意赅之间，透露出无尽的意境之美。它就如同一抹淡雅的水墨，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，为古诗词赋予了更为深邃的意境与韵味。 ②在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想。如杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”诗中“露从今夜白”一句，表面上是描绘秋夜的露水，实则隐含了诗人对故乡的深深思念。而“月是故乡明”一句，更是以月之明亮，反衬出诗人内心的孤寂与对家乡的眷恋。这里的留白，是诗人情感的宣泄，也是读者情感的共鸣。 ③古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”诗中“空山”与“新雨”的描绘，营造出一种宁静而清新的氛围。而“明月松间照”与“清泉石上流”两句，则通过明月的皎洁与清泉的潺潺，进一步烘托出山居生活的幽静与闲适。这里的留白，是诗人对自然之美的感悟，也是读者对意境之美的想象。 ④古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全诗仅四句，却描绘出诗人寻访隐者而不得的情境。而“云深不知处”一句，更是以云之深邃，隐喻隐者之高远与神秘。这里的留白，是诗人对隐逸生活的向往与追求，也是读者对隐逸精神的感悟与理解。 ⑤留白之美，是中国古诗词中的一种独特魅力与韵味。它通过情感的留白、意境的留白与语言的留白，使诗句在有限的空间里蕴含无限的情感与想象空间。留白之美不仅体现了中国古代文人墨客独特的审美追求与哲学思想，还蕴含着丰富的人生智慧与哲理。它让我们在品味古诗词的同时，也能感受到其中所蕴含的深厚文化底蕴与人生哲理。 ⑥留白之美，体现了中国古代文人墨客独特的审美追求。他们追求的是一种“言有尽而意无穷”的艺术境界，通过有限的文字，表达出无限的意蕴与情感。留白之美，与中国古代哲学思想有着密切的联系。儒家思想强调“中庸之道”，主张“过犹不及”；道家思想则追求“无为而治”，强调“道法自然”。留白之美，还蕴含着丰富的人生智慧。它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美。中国传统文化注重含蓄内敛，强调“言外之意”“象外之象”。留白手法在古诗词中的运用，正是这一文化精神的体现。诗人通过留白，将内心的情感与思想寄托于诗词之中，让读者在品味中自行领悟。这种含蓄的表达方式，不仅使得诗词更加深邃，更让读者在领悟中感受到中国传统文化的魅力。 （有删改） 8. 请梳理本文的写作思路，在横线处填写恰当的内容。 ①引出古诗词留白艺术的话题→②___________________→③总结古诗词留白之美的核心魅力→④___________________ 9. 本文在阐述古诗词留白艺术时，语言既准确严密，又生动形象。请结合文中具体语句（每个特点各举一例），分析这两种语言特点各自的作用。 10. 请运用文中关于“古诗词留白艺术”的相关论述，赏析下面马致远《天净沙·秋思》中的留白手法。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （摘自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 郑子产有疾，谓子大叔①曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之②，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻③之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济④猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （摘自《左传·昭公二十年》） 【注】①子大叔：指游吉，继子产于郑简公、定公时为卿。大，同“太”。②狎：轻忽。玩：玩弄。③萑苻：芦苇丛生的沼泽，郑国盗贼集聚之地。④济：调剂，补充，相辅相成。 11. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ） A. 寡助之至 色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） B. 亲戚畔之 沉舟侧畔千帆过（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） C. 民望而畏之 忧谗畏讥（《岳阳楼记》） D. 盗少止 止增笑耳（《狼》） 12. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 得道者多助，失道者寡助。 13. 乙文中子产为什么认为“宽难”？请结合文段内容简要概括。 14. 甲、乙两文都写到了“治国之道”，但二者各有侧重，请结合文段内容简要分析。 （二）（4分） 15. 阅读下面这首诗歌，回答问题。 狱中题壁 [清]谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》直抒胸臆，情感强烈，谭嗣同的这首诗也有类似的特点，请结合这两首诗歌的内容简要分析。 四、整本书阅读（5分） 16. 请从下面备选人物和备选词语中各选一个，围绕所选词语、结合所选人物的故事写一段话，分享你的阅读感受，100字左右。 备选人物：简·爱（《简·爱》） 林冲（《水浒传》） 备选词语：独立 坚韧 尊严 反抗 五、作文（50分） 17. 阅读下面材料，任选一题作文。 某中学学子因备考期间受鸟鸣干扰，写信向校长请求“拆除鸟巢”。校长并未简单采纳诉求，而是回信婉拒。他在信中说：“我理解你的急切，但我不能答应你。不是因为我不体谅你们的辛苦，而是我希望你们能明白：教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。” （1）请以“我学会了与_________相处”为题，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级语文 注意事项： 1．本试卷共6页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 2．本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 班级开展“行走河南·读懂中国”主题研学活动，请你以策划组成员的身份完成下列任务。 1. “行走河南·读懂中国”主题研学活动策划组准备制作一本《豫见华夏》手册，下面是序言中的一段文字，请你帮忙完善。 “一部河南史，半部中国史。”在河南，每一寸土地都镌刻着历史的印记，每一件文物都积累着千年的文脉。从仰韶文化的彩陶到二里头文化的绿松石龙，从殷虚的甲骨文到少林寺的晨钟暮鼓，中原大地处处洋隘着历史的厚重与文化的魅力。让我们踏上这场研学之旅，去领略河南的独特风情。 （1）语段中有两个错别字，请指出并书写正确的汉字。 （2）画波浪线的句子存在语病，请写出你的修改意见。 【答案】（1）“虚”应为“墟”，“隘”应为“溢”。 （2）修改为：每一件文物都延续着千年的文脉。 【解析】 【小问1详解】 注意“墟、溢”的正确写法。 【小问2详解】 病因：搭配不当。“积累”多用于物质、经验等逐步聚集，不能和“文脉”搭配，把“积累”换成“延续”，故修改为：每一件文物都延续着千年的文脉。 2. “行走河南·读懂中国”主题研学活动策划组计划在研学途中开展“河南诗人笔下的中国”答题活动。请你根据提示，将诗句补写完整。 同学们，在河南这片文化沃土上，留下了很多河南儿女写给岁月的情书。刘禹锡在《秋词（其一）》中曾一反悲秋常态，高唱“①___________________，②___________________。”王湾行舟北固山下，眼望江面辽阔，写下“③___________________，④___________________”（《次北固山下》）。杜甫身处沦陷的长安，深感家书的珍贵，痛书“⑤___________________，⑥___________________”（《春望》）。李贺的《雁门太守行》则从视听角度描绘出“⑦___________________”的边塞战场以及将士们夜袭时“⑧___________________”的英勇无畏行为。这些诗句，跨越时空、情韵悠长，字字皆是中原文人的风骨与情怀，在岁月长河里静静诉说着不朽的诗意！ 【答案】 ①. 自古逢秋悲寂寥 ②. 我言秋日胜春朝 ③. 潮平两岸阔 ④. 风正一帆悬 ⑤. 烽火连三月 ⑥. 家书抵万金 ⑦. 角声满天秋色里 ⑧. 半卷红旗临易水 【解析】 【详解】注意“寥、潮、烽、抵、临”等易错字词的写法。 3. 研学活动中安排了观看豫剧的环节，策划组需要对豫剧进行介绍和宣传，请你帮助策划组完成下列任务。 （1）策划组在活动手册中介绍豫剧，请你选择下列句子排序最恰当的一项（ ） ①豫剧唱腔铿锵大气、抑扬有度，善于表达人物内心情感。 ②2006年，豫剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ③豫剧起源于河南，是中国五大戏曲剧种之一。 ④代表剧目有《花木兰》《朝阳沟》《穆桂英挂帅》等。 ⑤随着时代发展，豫剧也不断创新，涌现出许多现代戏。 A. ③①④②⑤ B. ①③④⑤② C. ③④①⑤② D. ①④③②⑤ （2）河南文旅的“踏入河南，就像翻开一部鲜活史书”的宣传，呈现了河南的深厚文化底蕴。策划组也想为豫剧写一句宣传语，要求至少运用一种修辞手法。请你完成这项任务。 （3）你在为“行走河南·读懂中国”主题研学活动设计封面的过程中，搜集了下面能作为河南标志性文化符号的四幅画。请观察画面，任选两幅图，简述其文化意义。 【答案】（1）A （2）示例一：（比喻）豫剧，像黄河水一样奔腾有力，唱出河南人的精气神。 示例二：（拟人）豫剧一张嘴，就把千年的故事讲得活灵活现。 （3）图1牡丹：象征富贵吉祥，也寓意中原文化的繁荣昌盛。 图2甲骨文：是中国已发现的时代最早、体系较完整的古文字，是中华文化之根，是中华文明最重要的载体。 图3炎黄二帝：炎黄文化作为中华文明的源头与根祖文化，对中华民族的形成与发展产生了深远影响。 图4龙门石窟：代表河南深厚的佛教文化与古代石刻艺术，寓意灿烂的文明与异域文化的交融。 【解析】 【小问1详解】 语段按照“定义起源—唱腔特点—代表剧目—非遗认定—时代创新”的逻辑行文。 ③总起，介绍豫剧的起源与地位，作为首句；①承接，介绍豫剧的唱腔艺术特色；④列举豫剧经典代表剧目；②交代豫剧入选国家级非物质文化遗产名录；⑤写豫剧顺应时代不断创新发展；故正确语序：③①④②⑤。 【小问2详解】 作答要紧扣豫剧、中原戏曲文化的核心主题，语言简洁短促，适配研学活动宣传场景，灵活运用对偶、比喻等修辞提升文采，凸显豫剧唱腔、地域文化的特点，做到读起来顺口好记，不能脱离戏曲非遗的材料内核。 示例：豫腔婉转传雅韵，戏曲流光耀中原。 【小问3详解】 作答时要区分表层物象与深层文化内涵，不能只简单描述画面，要把物象和中华文明、中原底蕴建立关联；语言做到简洁凝练，贴合研学主题“行走河南・读懂中国”。 图1牡丹：画面盛放着两朵饱满的牡丹花朵，花叶繁茂，牡丹是洛阳的标志性风物，依托这一风物延伸文化内涵，体现中原地区繁荣雍容的文化气质。 图2甲骨文：画面呈现残破的甲骨碎片，上面刻有古老细密的文字，这片甲骨出土于河南安阳，古老刻写文字留存下上古时代的历史信息，成为汉字发展的重要实物凭据。 图3炎黄二帝：画面是矗立在中原大地上的炎黄二帝巨型石雕，塑像气势雄浑，二帝作为华夏人文始祖的形象，承载中华民族共同的文化根脉，凝聚民族归属感。 图4龙门石窟：画面展现石窟岩壁之上多尊石刻佛像，雕像神态庄重，造像规模宏大，石窟石刻留存古代雕刻艺术，反映中原古时文化交融的历史面貌。作答要结合画面可视形象，再引申对应的历史文化价值，契合“行走河南・读懂中国”研学主题。 示例： 选图2甲骨文、图4龙门石窟 ①图2甲骨文：甲骨残片布满古老刻痕，出土于河南安阳，是我国早期成熟文字，记录上古社会风貌，印证华夏文明的悠久久远。 ②图4龙门石窟：岩壁排布形态各异的石刻造像，是洛阳珍贵石刻遗存，石刻技艺精妙，体现古代中原文化兼容并蓄的艺术特色。 二、现代文阅读（共28分） （一）（共17分） 阅读下文，完成下面小题。 麦子叫唤 谢志强 ①六月的一天，没有风，阳光好，蓝天上的白云像一群一群的羊。兜兜急急慌慌地跑进院子，喊：“爹！娘！不好了，不好了，麦子叫唤啦！” ②老汉五十岁，老来得子，惯得不行。以为说的是人，他抱起兜兜，说：“谁叫唤？” ③兜兜说：“麦子都在地里叫唤呢，起劲地叫唤。” ④老娘脱下兜兜的鞋子，说：“净胡说，麦子咋会叫唤？看看，鞋里灌满了泥土和草籽，别上地里瞎逛，还是进屋里念书吧。” ⑤兜兜出生时，娘没奶水，就煮麦面糊糊喂，喂活了。还不会走时，兜兜就喜欢麦子，抓起麦粒就往兜里装。爹给他起了名：兜兜。两岁，他竟翻起了书。兜兜一哭，爹娘手忙脚乱。娘捧来麦粒，爹拿来书本，他就不哭了。兜兜四岁时，爹请了个先生。兜兜人小，心活，不到两年，就能识文断句。他还养鸟捉虫，跟鸟说话，哄虫睡觉。先生教不了。换了两个先生，总被兜兜问得答不上——书里没有。 ⑥老汉说：“兜兜心野了，也会编谎了。” ⑦兜兜像受了委屈，挤了挤眼，不吱声，穿上鞋，走出去，很扫兴的样子。 ⑧娘擀了面条，朝着院子里喊，没回应；走到院门口，说：“这孩子，玩得把肚子饿也忘了。” ⑨兜兜气喘吁吁地跑过来，说：“爹、娘，你们不信我的话。我到地里转了转，不光咱家的麦子在叫唤，别人家的麦子也叫唤呢。” ⑩老汉说：“叫唤个啥？” ⑪兜兜说：“麦子叫，快收割。” ⑫记得有一回，老汉抱着兜兜去田里——兜兜指定要看麦子，爹顺着他。风中，麦田泛起金色的麦浪，兜兜溜下地。爹怕他弄脏新做的虎头布鞋。兜兜说：“麦子向我们施礼了，有来无往非礼也。” ⑬老汉看着沉甸甸的麦穗垂着头，一低一低，确实像施礼。兜兜跪下，给麦子回了礼。麦子是庄稼人的命根子，老汉见孩子那么尊敬、珍惜麦子，也学着兜兜回礼，祈愿好收成。 ⑭老汉蹲下，说：“兜兜，现在还不到收割的时候，割早了，有秕子。兜兜，你念的书，我不懂，可是，地里的物事，你还不懂。不懂就不能胡说，麦子早割不得。” ⑮兜兜眨眨眼，说：“是麦子叫唤，不是我胡说，不信，你跟我去看，麦子还淌眼露了呢。” ⑯老汉抱定不割麦子的想法，但生怕孩子哭闹，就敷衍孩子，说：“去看看就看看。” ⑰进了麦田，兜兜指着麦穗上像露珠一样的水汽，说：“我传报麦子叫唤，你不信，眼露你该信了吧？” ⑱老汉说：“那是露水，村里人祖祖辈辈跟田地打交道，谁也没听见过麦子叫唤。农户的粮食，月里娃的奶，大人们都知道，该收割的时候就会割，小孩不可乱吵吵。” ⑲兜兜不让爹牵手，奔回家，又哭又闹，爹娘哄也哄不住。面条凉了，坨了。兜兜哭着说：“快割麦子。”爹只有叹息：“再这样下去，要登屋揭瓦了。”娘说：“都怪你总宠着顺着，收不住了。” ⑳兜兜又哭又闹，累了，睡了。第二天一大早，兜兜推醒爹，拿着镰刀，说：“趁早割麦吧，鸟儿也在催了，帮助麦子来催。” ㉑老汉掏掏耳朵，说：“孩子，吵得我耳窝子起茧了。” ㉒兜兜指着院子里的树，说：“鸟叫得厉害。再叫下去，鸟的嗓子要变哑了。” ㉓老娘说：“今天怪了，哪来这么多鸟，叫个不停！” ㉔老汉接过镰刀，说：“看来有啥紧急的事儿呢。顺着娃娃的意愿吧，早割就早割吧。” ㉕麦子收上了场，晴天一个闪电，打了个响雷。老娘说：“老天爷说变脸就变脸。” ㉖兜兜看着院里的地上跳动着冰雹，像炒锅里的豆粒，对娘说：“我传报麦子叫唤，是真的消息吧？” ㉗远远听到麦地里传来骂声，那是村里喉咙最响的一个中年汉子。兜兜跟着爹娘走过去，爹要劝，插不上嘴，也开不了口。 ㉘地边有个“人”字形的草棚。中年汉子在咒骂倒伏在地里的麦子：“大粪喂大了你，锄头给你除草，我没黑没明给你站班，你还是不跟我贴心。有了话，你说给小娃娃听，还不让我听见，我白养你了。老天爷变脸，你就赖在地上了。” ㉙兜兜说：“我听见地里的麦子叫唤了。” ㉚老汉终于发现，兜兜有灵性，能听鸟语麦言，只是大人听不见。他说：“要骂就骂我吧，怪我不好，我把小儿传的话当戏言了。应当把麦子叫唤的消息告诉乡亲们。只是，当时我也不信。唉，人长大长老了，自己把许多门窗关闭了，小孩的心灵敞开着呢。我也忘了，自己曾经是小孩。” （选自《百花园》，有删改） 4. 请根据提示，围绕兜兜与爹娘的相关内容梳理情节，将下面横线处补充完整。 ①兜兜跑回家喊麦子叫唤，爹娘不信，认为孩子胡说。 ②_______________________________________ ③兜兜哭闹着要求割麦，爹娘无奈之下同意提前收割。 ④_______________________________________ ⑤老汉幡然醒悟，明白兜兜的灵性与大人的局限，为自己的不信而愧疚。 5. 本文主要写的是兜兜，为何用很多笔墨写老汉？请结合全文简要分析。 6. 有人认为，兜兜“真的听到麦子叫唤”；有人认为，兜兜“并非真的听到麦子叫唤”。你支持哪一种观点？请结合文本相关内容简述理由。 7. 文章为何以“麦子叫唤”为题？请结合全文简要分析。 【答案】4. ①. 兜兜再三说“麦子叫唤”，老汉虽随兜兜去了麦田，但看到麦穗上的露水仍不相信。 ②. 爹娘收好麦子，下起冰雹，兜兜说的话得到验证。 5. ①衬托主要人物：以老汉的信奉经验、忽视孩子感知，反衬兜兜纯真、善于观察、能敏锐感知自然的特点，让兜兜的人物形象更鲜明突出。②推动情节发展：老汉从怀疑、敷衍兜兜，到半信半疑听从孩子割麦，再到事后愧疚醒悟，其心理与行为变化串联起全文情节，让故事层层推进。③深化文章主旨：通过老汉最后的反思，点明“成人被世俗经验封闭内心，孩童拥有纯粹本真”的核心主题，升华文章内涵，引发读者思考。④丰富叙事视角：成人的视角与孩童的视角形成鲜明对比，增添文章叙事张力，让主题表达更深刻。 6. 观点一：兜兜真的听见了麦子的叫唤。 ①兜兜天生与自然亲近，能和鸟儿、虫子对话，对麦子有着超乎常人的感知力，具备听懂自然之声的灵性，听见麦子叫唤符合人物设定。②兜兜精准感知到麦子即将受灾，以“叫唤”传递预警，最终冰雹来袭验证了他的话绝非凭空编造。③文中老汉点明，成人封闭了心灵的门窗，听不见自然的声音，而兜兜内心纯粹，能感知到成人无法察觉的自然讯号。 观点二：兜兜并非真正听见声音，而是善于观察自然。 ①“麦子叫唤”是孩童式的拟人化表达，是兜兜敏锐感知到麦子成熟、天气将变的直觉，并非真实听到声响。②兜兜看到麦穗上的露水、听到鸟儿急促的鸣叫，感知到自然的异常，用“麦子叫唤”的说法让爹娘重视，是孩子独有的表达。③作者借此表现孩童本真与成人世俗的对比，“麦子叫唤”非真实的听觉感受。 7. ①“麦子叫唤”贯穿全文，串联兜兜报信、爹娘不信、麦田求证、提前收割、冰雹受灾、老汉醒悟的完整情节，使文章结构严谨、脉络清晰。②围绕“麦子叫唤”的争执与验证，凸显兜兜纯真、敬畏自然的特质，也展现出老汉从固执到醒悟的转变，让人物形象更立体。③“麦子叫唤”象征自然的讯号、孩童纯粹的本真，也代表着被成人忽略的自然与心灵之声，意蕴丰富。④通过这一核心事件，表达守护孩童本真、敬畏自然、反思成人世俗经验的主题，深化文章内涵。（意近即可） 【解析】 【导语】本文以乡村麦收为背景，借助奇幻想象讲述孩童兜兜能听懂麦子与飞鸟之声的故事。情节质朴却充满诗意，将童真灵性与成人固化经验形成鲜明对照。小说语言清新自然，细节生动感人，既描绘了田园风光，又暗含对生命本真的思考，赞美了孩子纯净开放的心灵，反思了成年人被世俗经验封闭的内心，兼具文学美感与深刻寓意。 【4题详解】 ②根据第⑨段兜兜跑回来说“你们不信我的话”“不光咱家的麦子在叫唤，别人家的麦子也叫唤呢”，说明他再次强调麦子叫唤这件事。第⑭段老汉回应“现在还不到收割的时候”“地里的物事，你还不懂”，仍不相信。第⑯段“老汉抱定不割麦子的想法，但生怕孩子哭闹，就敷衍孩子，说：‘去看看就看看。’”说明老汉勉强带兜兜去了麦田。第⑰段兜兜指着麦穗上的水汽说“眼露你该信了吧”，第⑱段老汉却答“那是露水”“谁也没听见过麦子叫唤”。由此可概括为：兜兜再三说“麦子叫唤”，老汉虽随兜兜去了麦田，但看到麦穗上的露水仍不相信。 ④根据第⑲段兜兜“又哭又闹”“哭着说：‘快割麦子。’”表明他持续哭闹要求割麦。第㉔段“老汉接过镰刀”“顺着娃娃的意愿吧，早割就早割吧”说明爹娘妥协提前收割。第㉕段“麦子收上了场，晴天一个闪电，打了个响雷”，第㉖段冰雹落下，兜兜反问“我传报麦子叫唤，是真的消息吧？”第㉘段中年汉子咒骂自家麦子“赖在地上了”，从侧面印证别人家因未提前收割而受损。由此可概括为：爹娘收好麦子，下起冰雹，兜兜说的话得到验证。 【5题详解】 根据第⑤段中“兜兜出生时，娘没奶水，就煮麦面糊糊喂，喂活了”，第⑥段老汉认为“兜兜心野了，也会编谎了”，以及第⑩至⑬段老汉对兜兜关于麦子“施礼”说法的认可，可以看出，老汉作为成人的代表，其信奉经验、忽视孩童感知的态度，与兜兜纯真、善于观察并能敏锐感知自然的特质形成鲜明对比，从而反衬出兜兜形象的鲜明与独特，这是对主要人物的衬托作用。 根据第⑭段老汉说“现在还不到收割的时候，割早了，有秕子”，第⑯段“老汉抱定不割麦子的想法，但生怕孩子哭闹，就敷衍孩子”，第⑳段兜兜“推醒爹，拿着镰刀”，以及第㉔段老汉最终“顺着娃娃的意愿吧，早割就早割吧”，可以看出，老汉从最初的怀疑、敷衍，到被迫妥协，再到事后第㉚段“要骂就骂我吧，怪我不好”的愧疚与醒悟，这一系列心理与行为的转变，串联起故事从冲突到解决的全过程，有力地推动了情节层层递进发展。 根据第㉚段老汉最后的反思：“人长大长老了，自己把许多门窗关闭了，小孩的心灵敞开着呢。我也忘了，自己曾经是小孩”，可以看出，这一番话语直接点明了成人被世俗经验与固化思维所封闭，而孩童却拥有纯粹本真感知力的核心主题，通过老汉的醒悟，深化了文章关于成长与丧失灵性的内涵，引发读者对生命本真状态的思考。 从第㉙段兜兜坚持“我听见地里的麦子叫唤了”，到第㉚段老汉承认“小儿传的话”是真实的消息，可以看出，兜兜代表的孩童视角与老汉代表的成人视角在全文中始终形成对照与交锋，这种双重视角的并置，不仅增添了叙事的张力，也使得“麦子叫唤”这一超验现象在成人怀疑与孩童确信之间获得更丰富的表达空间，让主题表达更加深刻而耐人寻味。 【6题详解】 题干要求对文中兜兜“听到麦子叫唤”这一核心情节的真实性做出判断，题干给出了两种对立观点，目的在于理解小说虚实手法、儿童视角以及象征意蕴，。答题时需紧扣文本，从人物行为、环境呼应、他人反应及小说整体寓意出发，自圆其说。 如果赞成兜兜“真的听到麦子叫唤”： 根据第⑤段中“他还养鸟捉虫，跟鸟说话，哄虫睡觉”可以看出，兜兜天生具有与自然生灵沟通的灵性，这种超越常人的感知力是作者赋予这个人物的独特设定。既然他能跟鸟儿说话、哄虫子睡觉，那么听见麦子的“叫唤”就是其特殊能力在麦田上的自然延伸。再根据第⑰段“兜兜指着麦穗上像露珠一样的水汽”以及第㉖段“院子里地上跳动着冰雹”可以看出，兜兜不仅预告了灾祸，而且自然界的回应也印证了他的消息——冰雹如期而至，恰恰说明他感知到的“叫唤”绝非孩童的胡闹，而是对自然变化的真实预警。根据第㉚段老汉的感悟“小孩的心灵敞开着”“大人把许多门窗关闭了”可以看出，作者在此明确点出了一个主旨：成人因为世故和经验的遮蔽而丧失了倾听自然的能力，而兜兜心灵纯净，没有被世俗观念封闭，自然能够听见那些被成年人忽略的真实声音。 如果赞成兜兜“并非真的听到麦子叫唤”： 根据第⑪段“麦子叫，快收割”以及第⑰段“麦穗上像露珠一样的水汽”可以看出，兜兜所谓“叫唤”并非指真实的声音，而是他把自己观察到的自然迹象用孩子特有的拟人化语言表达出来。他看到了露水增多、鸟儿异常鸣叫等田间细微变化，凭借直觉判断出天气将有剧变，于是用“叫唤”这样生动的说法来引起父母的重视。根据第⑮段“麦子还淌眼露了呢”可以看出，兜兜判断的依据都是他肉眼可见的自然现象，而非真正听到了某种声响，他把这些现象比拟为麦子在“流泪”“叫唤”，正是孩童思维方式的典型体现。根据第㉘段中年汉子“有了话，你说给小娃娃听，还不让我听见”可以看出，连受灾的大人也只是将麦子的倒伏归咎于未能感知到预警，而并非承认麦子真的发出了声响。作者在此意在用兜兜的“麦子叫唤”来象征一种未被成人思维污染的直觉与观察力，用以对比成人世界的迟钝与封闭，而不是要坐实孩子真的有超自然听觉。因此，“麦子叫唤”应理解为一种富有童趣的感知表达，而不是真实的听觉体验。 示例一：我支持“兜兜真的听到麦子叫唤”这一观点。文中多次描写兜兜能感知常人忽略的自然信号：他两岁就翻书、与鸟说话、哄虫睡觉，展现出超乎寻常的灵性。麦田里他看见麦穗上的“眼露”（水汽），听到鸟鸣急促，这些细节都是他感知“麦子叫唤”的真实依据。最后老汉也承认“兜兜有灵性，能听鸟语麦言”，并反思大人“关闭了门窗”，说明兜兜的感知是真实存在的，只是成人世界无法理解。 示例二：我支持“兜兜并非真的听到麦子叫唤”这一观点。“叫唤”是儿童特有的拟人化表达，源于兜兜对麦穗低垂、露水凝结等物候现象的敏锐观察，并非听觉实感。他结合鸟群异常鸣叫和天气闷热，直觉判断灾害将至，用“叫唤”这一生动说法引起父母重视，属童真叙事。作者借这一矛盾凸显成人功利心智与孩童本真直觉的碰撞，“叫唤”实为诗意的感知隐喻，非物理声响。 【7题详解】 根据第①段“兜兜急急慌慌地跑进院子，喊：‘爹！娘！不好了，不好了，麦子叫唤啦！’”可以看出，“麦子叫唤”是全文叙事的起点，它像一根线索，将兜兜焦急报信、爹娘怀疑不信、田里观察求证、最终提前收割、冰雹突降、中年汉子咒骂、老汉最终醒悟等一连串情节串联起来，贯穿了故事的开端、发展、高潮与结局。这一核心事件反复出现，使整个故事围绕它层层推进，结构紧凑而清晰。 根据第⑫段“兜兜跪下，给麦子回了礼”以及第⑤段“他还养鸟捉虫，跟鸟说话，哄虫睡觉”可以看出，兜兜对麦子有着天然的亲近与敬畏之心，他用“麦子叫唤”这样独特的表达方式，不仅展现了他纯真敏锐的孩童天性，也体现了他能感知自然、与万物平等交流的灵性。而根据第⑳段老汉叹息“再这样下去，要登屋揭瓦了”以及第㉔段“顺着娃娃的意愿吧，早割就早割吧”可以看出，老汉从最初完全不相信、认为孩子胡说，到后来出于无奈勉强迁就，再到最后第㉚段感叹“人长大长老了，自己把许多门窗关闭了”，老汉的态度经历了从固执到醒悟的转变，人物形象也因此更加立体丰满，“麦子叫唤”成为推动人物成长的关键契机。 根据第㉚段老汉“能听鸟语麦言，只是大人听不见”以及“小孩的心灵敞开着”可以看出，“麦子叫唤”不仅指麦田发出的声音，更是代表着自然向人类传递的讯号，也象征着孩童那颗未被世俗污染、向世界完全敞开的心灵，而成年人因为经验与成见“关闭了门窗”，再也无法听见这样的声音，这个题目因此承载了丰富的象征内涵。 根据第㉖段冰雹“像炒锅里的豆粒”以及第㉘段中年汉子咒骂“有了话，你说给小娃娃听，还不让我听见”可以看出，兜兜的预警最终被现实印证，而大人们却因为听不见自然的声音而遭受损失，这一对比深刻揭示了文章的主题：应当珍视和保护孩童那份纯粹的本真与直觉，敬畏自然的隐秘力量，同时反思成人世界因固守经验而变得迟钝、封闭的可悲状态。“麦子叫唤”这个题目是对这些主题最凝练的概括，将孩童、自然与成人三者之间的关系浓缩于一个看似荒诞却又意味深长的声音之中，让文章的内涵得以深化。 （二）（共11分） 阅读下文，完成下面小题。 笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长 ①留白，是中国艺术中一项独特的审美手法，广泛应用于绘画、书法、音乐、文学等多个领域。它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放。在中国古诗词中，留白手法更是被诗人们运用得炉火纯青，使得诗词在言简意赅之间，透露出无尽的意境之美。它就如同一抹淡雅的水墨，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，为古诗词赋予了更为深邃的意境与韵味。 ②在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想。如杜甫的《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”诗中“露从今夜白”一句，表面上是描绘秋夜的露水，实则隐含了诗人对故乡的深深思念。而“月是故乡明”一句，更是以月之明亮，反衬出诗人内心的孤寂与对家乡的眷恋。这里的留白，是诗人情感的宣泄，也是读者情感的共鸣。 ③古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”诗中“空山”与“新雨”的描绘，营造出一种宁静而清新的氛围。而“明月松间照”与“清泉石上流”两句，则通过明月的皎洁与清泉的潺潺，进一步烘托出山居生活的幽静与闲适。这里的留白，是诗人对自然之美的感悟，也是读者对意境之美的想象。 ④古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感。如贾岛的《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全诗仅四句，却描绘出诗人寻访隐者而不得的情境。而“云深不知处”一句，更是以云之深邃，隐喻隐者之高远与神秘。这里的留白，是诗人对隐逸生活的向往与追求，也是读者对隐逸精神的感悟与理解。 ⑤留白之美，是中国古诗词中的一种独特魅力与韵味。它通过情感的留白、意境的留白与语言的留白，使诗句在有限的空间里蕴含无限的情感与想象空间。留白之美不仅体现了中国古代文人墨客独特的审美追求与哲学思想，还蕴含着丰富的人生智慧与哲理。它让我们在品味古诗词的同时，也能感受到其中所蕴含的深厚文化底蕴与人生哲理。 ⑥留白之美，体现了中国古代文人墨客独特的审美追求。他们追求的是一种“言有尽而意无穷”的艺术境界，通过有限的文字，表达出无限的意蕴与情感。留白之美，与中国古代哲学思想有着密切的联系。儒家思想强调“中庸之道”，主张“过犹不及”；道家思想则追求“无为而治”，强调“道法自然”。留白之美，还蕴含着丰富的人生智慧。它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美。中国传统文化注重含蓄内敛，强调“言外之意”“象外之象”。留白手法在古诗词中的运用，正是这一文化精神的体现。诗人通过留白，将内心的情感与思想寄托于诗词之中，让读者在品味中自行领悟。这种含蓄的表达方式，不仅使得诗词更加深邃，更让读者在领悟中感受到中国传统文化的魅力。 （有删改） 8. 请梳理本文的写作思路，在横线处填写恰当的内容。 ①引出古诗词留白艺术的话题→②___________________→③总结古诗词留白之美的核心魅力→④___________________ 9. 本文在阐述古诗词留白艺术时，语言既准确严密，又生动形象。请结合文中具体语句（每个特点各举一例），分析这两种语言特点各自的作用。 10. 请运用文中关于“古诗词留白艺术”的相关论述，赏析下面马致远《天净沙·秋思》中的留白手法。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 【答案】8. ①. 从情感、意境、语言三个角度，分层论述古诗词留白艺术的具体表现 ②. 进一步阐述留白之美的文化价值与内涵 9. （1）语言准确严密 示例一：“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白”，“往往”一词说明诗人普遍会用情感留白的手法，不是个别诗人的偶然写法，体现出这是古典诗词创作的共性特点。语气客观，避免绝对化表述，让表达更严谨。 示例二：“它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放”，使用“不仅……更是……”递进关联词，逻辑层次清晰，用词精准，从双向角度概括留白的价值，严谨客观。 示例三：“它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美”，“不必过于”“有时候”表述分寸恰当，不绝对、不片面，体现语言的审慎与严密。 （2）语言生动形象 示例一：“它就如同一抹淡雅的水墨”，运用比喻，将抽象的留白艺术化为具体可感的水墨意象，富有诗意。 示例二：“于无声处听惊雷，于无色处见繁花”，生动诠释留白言浅意深、虚实相生的美学特点，让抽象的艺术道理浅显易懂，增强文章文采与感染力。 10. ①情感留白：不直白倾诉思乡之苦，将漂泊愁苦、孤独思乡之情藏于景物中，含蓄深沉。②意境留白：全曲以“枯藤、老树、古道、西风、夕阳”等意象组合，不直接写凄凉，以实景留白，勾勒苍茫孤寂的天涯秋景，意境深远。③语言留白：全曲纯用名词组合，无多余修饰，文字极简却意蕴丰厚，给读者留下充足想象空间。 【解析】 【导语】本文聚焦古诗词留白之美，立意雅致，条理清晰。文章从情感、意境、语言三个维度逐层剖析留白艺术，结合经典诗作细致阐释，例证贴切。同时深挖留白背后的传统哲思与文化底蕴，由艺术技法升华至审美与人生智慧。语言兼具准确严谨与诗意灵动，说理层层递进、意蕴悠长。 【8题详解】 结合第①段“留白，是中国艺术中一项独特的审美手法……使得诗词在言简意赅之间，透露出无尽的意境之美”可知，文章开篇以“笔墨轻描勾古意，留白之处韵悠长”引入，点明留白是中国艺术独特手法，进而引出古诗词中的留白艺术，开启全文论述。 结合第②段“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想”、③段“古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美”、④段“古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感”可知，这一层从情感、意境、语言三个角度展开，分别列举杜甫《月夜忆舍弟》、王维《山居秋暝》、贾岛《寻隐者不遇》三首诗词作为实例，具体分析古诗词留白艺术的三种具体表现，阐释留白在诗句当中的表达效果。 结合第⑤段“留白之美，是中国古诗词中的一种独特魅力与韵味。它通过情感的留白、意境的留白与语言的留白，使诗句在有限的空间里蕴含无限的情感与想象空间”可知，在举例分析之后，总结古诗词留白之美的核心魅力，点明留白让有限文字蕴藏无限想象，兼具审美与哲理。 结合第⑥段“留白之美，体现了中国古代文人墨客独特的审美追求……还蕴含着丰富的人生智慧与哲理……正是这一文化精神的体现”可知，文章进一步挖掘留白背后的文化根源，联系儒道哲学思想、传统含蓄内敛的文化精神，阐述留白之美的文化价值与思想内涵，升华文章主旨。 【9题详解】 语言准确严密：结合第①段“它不仅是创作者对艺术空间的一种经营，更是对观者想象力的一种释放”可知，句子使用“不仅……更是……”递进关联词，由创作者层面推进到观者层面，逻辑层次清晰，完整概括留白的双重价值，用词精准客观，避免论述片面，体现语言准确严密的特点，让说理更严谨。 结合第②段“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想”可知，句中“往往”表通常、大多数情况，说明情感留白是古代诗人较为普遍的创作手法，并非个别诗人的偶然运用，对使用范围做了限定，杜绝绝对化表述，贴合古诗词创作实际，体现语言准确严密。 结合第④段“它告诉我们，人生不必过于追求完美与圆满，有时候，留白与缺陷也是一种美”可知，“不必过于”“有时候”把握表述分寸，说明并非全盘否定对圆满的追求，留白之美只是特定情境下的人生智慧，不是绝对化的定论，表述审慎有度，体现语言准确严密。 语言生动形象：结合第①段“它就如同一抹淡雅的水墨，于无声处听惊雷，于无色处见繁花，为古诗词赋予了更为深邃的意境与韵味”可知，将抽象的留白艺术比作“一抹淡雅的水墨”，运用比喻修辞，把抽象的审美道理化为具体可感的意象；又引用名句，生动表现出留白看似平淡，却蕴含无穷意蕴的美学特征，增添文采，增强文章感染力，体现语言生动形象。 结合第③段“而‘明月松间照’与‘清泉石上流’两句，则通过明月的皎洁与清泉的潺潺，进一步烘托出山居生活的幽静与闲适”可知，描摹明月皎洁、清泉潺潺的诗歌画面，还原诗歌清幽的氛围，文字富有画面感，使意境留白的美感直观可感，带领读者身临其境，体现语言生动形象。 【10题详解】 结合第②段“在古诗词中，诗人往往通过情感的留白，使诗句显得更为含蓄深沉，引人遐想”可知，诗词情感留白不直抒胸臆，而是把内心情绪寄托于景物之中。《天净沙·秋思》没有直接诉说游子的思乡悲苦，将漂泊孤寂、思念故土的情感潜藏在秋日景物里，含蓄内敛，留给读者体会人物内心愁苦，这正是情感留白的体现。 结合第③段“古诗词中的意境留白，往往营造出一种超越现实的意境之美”可知，意境留白依靠景物描摹烘托氛围，不直接抒发感受，构建悠远的画面。此曲罗列枯藤、老树、古道、西风、夕阳等萧瑟意象，只铺陈眼前秋景，不直言凄凉悲怆，借实景造出苍茫孤寂的天涯暮秋图景，意境悠远，实现了意境留白的艺术效果。 结合第④段“古诗词的语言留白，往往通过简洁凝练的文字，表达出丰富的意蕴与情感”可知，语言留白讲求文字精简，以极简文字承载丰厚内涵，释放读者的想象空间。这首小令大量堆叠名词，省去多余的修饰与叙述，语言简练质朴，寥寥数笔就写尽游子漂泊境遇，文字有限，却给读者留下广阔的想象空间，是语言留白的巧妙运用。 三、古诗文阅读（共15分） （一）（共11分） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （摘自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 郑子产有疾，谓子大叔①曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之②，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻③之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济④猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （摘自《左传·昭公二十年》） 【注】①子大叔：指游吉，继子产于郑简公、定公时为卿。大，同“太”。②狎：轻忽。玩：玩弄。③萑苻：芦苇丛生的沼泽，郑国盗贼集聚之地。④济：调剂，补充，相辅相成。 11. 下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（ ） A. 寡助之至 色愈恭，礼愈至（《送东阳马生序》） B. 亲戚畔之 沉舟侧畔千帆过（《酬乐天扬州初逢席上见赠》） C. 民望而畏之 忧谗畏讥（《岳阳楼记》） D. 盗少止 止增笑耳（《狼》） 12. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 得道者多助，失道者寡助。 13. 乙文中子产为什么认为“宽难”？请结合文段内容简要概括。 14. 甲、乙两文都写到了“治国之道”，但二者各有侧重，请结合文段内容简要分析。 【答案】11. C 12. 施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。 13. 因为宽厚的治理方式（宽）容易让百姓轻忽、玩弄，进而导致百姓犯错、陷入危险，难以真正治理好百姓。 14. ①甲文强调“人和”，主张得道多助、失道寡助，认为民心向背决定国家兴衰。②乙文强调为政要宽猛相济，宽政与严政相互调剂，才能实现政治平和。 【解析】 【导语】甲乙两文均探讨治国理政，却角度各异。甲文以战争设喻，提出“得道多助，失道寡助”，重在阐释民心向背对国家的决定性意义，宣扬施行仁政、争取人和的治国理念。乙文借子产论政的故事，以水火为喻，引出宽猛相济的为政思想。两文互为参照，一重仁政民心，一重治理手段，丰富了古代治国智慧。 【11题详解】 A.极点/周到； B.同“叛”，背叛/边、旁边； C.畏惧、害怕； D.停止、平息/只，仅仅。 【12题详解】 注意重点字词： 得道者：能施行仁政的君主。道，指仁政；多助：得到很多人的帮助；失道者：不施行仁政的君主；寡：少。 【13题详解】 结合【乙】文“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难”可知，子产用火与水打比方：火猛烈，百姓看见就畏惧，很少有人死于火；水柔弱，百姓就会轻慢玩弄它，很多人会溺死水中。以此类比治国，宽厚的政令如同柔弱的水，容易使百姓轻忽懈怠，肆意妄为，滋生乱象，难以管束教化百姓，所以子产认为施行宽厚的政策是很难的。 【14题详解】 结合【甲】文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文论述天时、地利、人和的关系，突出“人和”的重要性。施行仁政就能获得民心，得到众人支持；不行仁政就会失去民心，众叛亲离。甲文侧重民心向背，主张君主施行仁政，依靠百姓拥护赢得治理的优势。 结合【乙】文“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”可知，乙文借子产的观点与孔子的评价，反对单纯宽厚或者一味严苛。主张宽厚和严厉要互相调剂补充，用严厉纠正宽政带来的懈怠，用宽厚弥补猛政带来的伤害，宽猛相济，以此实现政局和谐安定。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气时令了，可是不能取胜，这就是天气时令比不上地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是）守城一方还是弃城而逃，这就是地理形势比不上人心团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防，不能靠山河的险要；震慑天下，不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；支持他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，作战就一定胜利。 【乙】郑国的子产生病了，对子太叔说：“我死以后，你必定主持国政。只有德行高尚的人，才能够用宽厚的政策使百姓服从，其次就不如用严厉的政令。烈火猛烈，百姓看见就畏惧它，所以很少有人死在火里。水柔弱，百姓就轻慢、玩弄它，就会有很多人死在水里。所以施行宽厚的政策很难。”子产病了几个月就去世了。太叔执掌国政，不忍心施行严厉的政令而采用宽厚政策。郑国盗贼很多，聚集在萑苻沼泽里劫掠行人。太叔对此十分懊悔，说：“我早点听从子产先生的话，就不会落到这个地步。”于是调动步兵攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍稍平息。 孔子说：“说得真好！政令宽厚百姓就会怠慢，百姓怠慢就用严厉来纠正；政令过于严厉百姓就会受到伤害，百姓受伤害就再施行宽厚。用宽厚调剂严厉，用严厉补充宽厚，政事因此就和谐安定。”等到子产去世，孔子听说消息，流着眼泪说：“子产拥有古人传下来的仁爱之风啊。” （二）（4分） 15. 阅读下面这首诗歌，回答问题。 狱中题壁 [清]谭嗣同 望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》直抒胸臆，情感强烈，谭嗣同的这首诗也有类似的特点，请结合这两首诗歌的内容简要分析。 【答案】两首作品都采用直抒胸臆的抒情方式，情感表达直白浓烈。本诗“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句直接抒发诗人视死如归、大义凛然的英雄气概。辛弃疾《破阵子》“了却君王天下事，赢得生前身后名”两句直抒收复中原、平定战乱、名留青史的人生抱负，“可怜白发生”直接慨叹年华老去、壮志难酬的悲愤与无奈。二者均直接袒露内心，情感冲击力强。 【解析】 【分析】《狱中题壁》是谭嗣同的绝命之作。前两句借古人典故暗写自身处境，后两句直抒胸臆，横刀狂笑，笔墨慷慨悲壮。全诗气势激越，把舍生殉义的决绝、磊落坦荡的肝胆气节尽数吐露，满含视死如归的英雄风骨。 【详解】直抒胸臆，就是不依托景物间接渲染，直接把内心的志向、感慨直白抒发出来。 《狱中题壁》“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，是谭嗣同在狱中面对死亡时写下的，诗人手握长刀仰天大笑，无论生死，一腔忠勇肝胆如高山巍然，直接宣泄出大义凛然、视死如归的英雄气魄，情感激昂决绝。 《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》中，“了却君王天下事，赢得生前身后名”，词人直接袒露心中的追求，盼望完成收复中原的大业，建立功业，博取千古美名，报国的壮志喷薄而出。而结尾“可怜白发生”，笔锋陡然转折，不加掩饰地发出感慨，直接倾诉年华消逝、理想无法落地的悲愤与怅惘。 两首诗文都抛开委婉含蓄的表达，直接袒露内心，情感冲击力强烈，具备直抒胸臆的鲜明特点。 四、整本书阅读（5分） 16. 请从下面备选人物和备选词语中各选一个，围绕所选词语、结合所选人物的故事写一段话，分享你的阅读感受，100字左右。 备选人物：简·爱（《简·爱》） 林冲（《水浒传》） 备选词语：独立 坚韧 尊严 反抗 【答案】示例一：我选简·爱、尊严。在桑菲尔德庄园，面对罗切斯特先生隐瞒已有妻子的事实，简·爱选择坚守自己的人格尊严，离开桑菲尔德庄园。简·爱把人格尊严放在首位，不依附他人。简·爱的尊严让我明白：真正的自由源于自尊自爱，哪怕贫穷卑微，也要做自己的主人。 示例二：我选林冲、反抗。林冲原本安分守己，却屡遭高俅一伙的残害，这种遭遇让他彻底醒悟，最终奋起反抗，不再忍受迫害，雪夜上梁山。他的残酷经历让我明白，一味退让换不来安宁，只有勇敢反抗才能守住底线与生路。 【解析】 【详解】答题写明所选人物与词语，转述对应原著典型情节，扣住选定词语分析人物表现，最后落脚自我阅读感悟，注意字数约束，情节不能张冠李戴。 如选“简·爱”（可搭配：独立、坚韧、尊严、反抗）：《简·爱》是成长型现实主义小说，人物心理和行为选择极具代表性，适配品质感悟类题型。若选尊严，可结合桑菲尔德庄园婚事骗局情节，简·爱得知罗切斯特已有原配，即便深爱对方、即便自己身世卑微、一无所有，也绝不委屈妥协、不做依附他人的附庸，果断决然离开，坚守人格底线与精神尊严。若选独立，可结合她从小孤苦、求学自立、谋生自立的经历，全程依靠自身努力立足，不攀附权贵、不依赖他人。若选反抗，可结合盖茨海德府反抗舅母欺压、反抗不公歧视的情节。若选坚韧，可结合洛伍德学校饥寒交迫、受尽磨难却咬牙坚持、顽强成长的经历。答题时紧扣选定词语，截取单一处核心情节，分析人物精神，最后提炼成长启示，语言凝练、贴合主旨。 如选“林冲”（可搭配：坚韧、反抗）：《水浒传》中林冲是典型的隐忍到觉醒的蜕变人物，人物命运层次清晰，适配品质分析题型。若选坚韧，可结合林冲误入白虎堂蒙冤、刺配沧州、一路被董超薛霸百般折磨、野猪林险些遇害的情节，他前期忍辱负重、隐忍克制，在绝境中咬牙坚持，默默承受冤屈与苦难，体现极强的隐忍韧性。若选反抗，可结合风雪山神庙关键情节，高俅父子赶尽杀绝，火烧草料场彻底击碎他安分守己、期待安稳度日的幻想，从一再退让到彻底觉醒，手刃仇敌、雪夜奔梁山，完成从逆来顺受到奋起抗争的彻底蜕变。答题时紧扣所选词语，结合专属标志性情节，梳理人物变化，提炼人生感悟。 示例一：我选简·爱、独立。简·爱自幼孤苦无依，饱受冷眼与欺凌，却始终坚守自我，凭借自己的努力读书谋生、独立生活。她不依附权贵、不攀附他人，始终保持精神与人格的独立。这让我懂得，人格独立是最可贵的底色，依靠自己方能掌控人生。 示例二：我选简·爱、坚韧。简·爱在洛伍德学校饱受严寒饥饿与不公待遇，常年遭受磨难，却从未自暴自弃。她咬牙坚持刻苦求学、修身正己，在逆境中不断成长。她的坚韧深深打动我，让我明白苦难磨砺心性，顽强坚守方能破局成长。 示例三：我选简·爱、反抗。面对舅母的不公虐待、学校的刻板压迫，卑微的简·爱敢于直面不公、勇敢发声，不屈从命运的安排。她的勇敢反抗打破了卑微的宿命，启示我面对欺凌与不公，要坚守底线、勇敢抗争。 示例四：我选林冲、坚韧。林冲蒙冤刺配沧州，一路受尽屈辱折磨，身陷绝境仍默默隐忍、坚守本心，不曾作恶沉沦。他在无尽苦难中苦苦支撑、隐忍坚守。这让我领悟，坚韧是绝境中的坚守，能让人在逆境中守住本心、静待转机。 五、作文（50分） 17. 阅读下面材料，任选一题作文。 某中学学子因备考期间受鸟鸣干扰，写信向校长请求“拆除鸟巢”。校长并未简单采纳诉求，而是回信婉拒。他在信中说：“我理解你的急切，但我不能答应你。不是因为我不体谅你们的辛苦，而是我希望你们能明白：教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。” （1）请以“我学会了与_________相处”为题，写一篇记叙文。 要求：①将题目补充完整，然后作文；②表达意图明确，内容具体充实；③不要套作，不得抄袭；④600字左右；⑤文中回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）上述材料引发了你怎样的联想和思考？自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②不要套作，不得抄袭；③600字左右；④文中回避与你有关的人名、校名、地名。 【答案】例文一： 我学会了与慢相处 从前的我，向来偏爱快节奏。做题追求飞速写完，走路习惯大步奔跑，就连练字、读书也一心求快，总觉得速度就是效率，慢下来就是浪费时间。直到那次学习泡茶，我才慢慢懂得，人生不必一味奔赴匆忙，学会与慢相处，亦是一种成长。 周末在家，看着外婆悠然泡茶，我一时兴起想要尝试。我心里着急，抓起茶叶就扔进玻璃杯，猛地倒入滚烫的热水，便迫不及待地端起杯子。可茶叶僵硬地浮在水面，茶水寡淡无味，丝毫没有茶香。我懊恼地放下杯子，抱怨泡茶太慢，不如饮料来得痛快。 外婆见状笑着开导我：“泡茶最忌心急，要慢慢来。”她手把手教我，先温杯，再投茶，缓缓注水，静待茶叶舒展。我静下心照着步骤重复，不再急于求成。沸水入杯的瞬间，细碎的茶叶在水中轻轻翻滚、沉浮，起初蜷缩的叶片，慢慢舒展、下沉，清幽的茶香丝丝缕缕漫开，温润又治愈。 看着杯中澄澈的茶水，我忽然醒悟。长久以来，我一味追求速度，刷题只求数量不求质量，背书只求速度不求熟记，看似步履匆匆，实则收效甚微。我总想让一切跟上自己的节奏，却从未试着放慢脚步，沉淀自己的心态。 自此之后，我慢慢学着与慢相处。早读时，我放慢语速，逐字理解课文深意；练字时，我沉下心来，一笔一画认真书写；遇到难题，我不再焦躁敷衍，而是耐心钻研、细细梳理。慢下来的时光，没有浮躁的焦虑，只有踏实的沉淀。 原来，真正的成长从不是一路狂奔，而是张弛有度。世界不会永远迎合我们的急切，唯有学会与慢温柔相处，沉淀心性、稳步前行，才能在细碎的时光里收获成长，遇见更好的自己。 例文二： 接纳纷扰，方成成长 生活从来不会一帆风顺，世间万物也不会专为个人适配。学子因鸟鸣扰学欲拆鸟巢，校长的回应道出成长真谛：教育的意义，从来不是让世界迁就自己，而是学会与世界温柔相处。真正的成长，是接纳周遭的不完美，在纷扰中沉淀自我，从容前行。 一味苛求环境顺遂，只会困住自己的脚步。生活中，总有人因一点外界干扰心生抱怨，因些许不如意半途懈怠。他们执着于改变外界，却不愿调整自身心态，最终被琐碎纷扰裹挟，停滞不前。过分追求纯粹完美的环境，本质是内心脆弱、缺乏定力的表现。真正的强者，从不会纠结外界的好坏，而是修炼内心，适应百态生活。 从容与世界相处，是成长最珍贵的修行。古人宋濂求学时，无优越环境、无良师相伴，在贫寒困苦、嘈杂简陋的环境中潜心苦读，不为外物所扰，终成一代大儒。他从未奢求环境为自己改变，而是坚守本心，在逆境与纷扰中沉淀学识、磨砺心性。环境永远是外在的，真正决定人生高度的，是直面纷扰、安然自守的心态。 身处少年求学之路，我们更应深谙此理。课堂的细碎声响、备考的疲惫压力、生活的小小缺憾，都是成长的常态。我们不必苛求绝对安静的环境，不必事事追求圆满。与其抱怨外界、强求改变，不如静心沉淀，专注自身。在纷扰中坚守初心，在缺憾中完善自我，方能练就沉稳的心境。 世界本就百态纷呈，不完美才是生活的本色。成长的终极课题，从来不是改造世界，而是接纳世界、修炼自我。愿我们挣脱浮躁与偏执，坦然接纳生活的所有纷扰，在与世界的温柔相处中，沉淀力量，稳步成长，绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】任务一： 一、审题立意 这是一道半命题记叙文，先要补全题目，横线可填写挫折、喧嚣、他人、平凡、不完美等。材料核心是校长的话：不要让世界迎合自己，要主动学会与世界相处。作文不能写改变外界来顺从自我，要写自我心态的转变。立意重点在于展现自身的成长变化：从最初抗拒、抱怨客观境遇，到调整内心，接纳现实，在磨合中获得心智成熟。行文要立足初中生真实生活，选取亲身经历，写出心理转变的完整过程，突出“学会”二字，体现前后对比，重在向内改变自我，而非改造外部环境，表达接纳、包容、和解的成长主题。 二、选材构思 选取日常学习生活中遇到的不如意现实事件，记录自己从排斥抵触到慢慢接纳相处的真实经历，围绕心态变化展开，重在写自身的成长感悟。如题目《我学会了与喧嚣相处》。开头直接写备考时环境嘈杂，内心烦躁焦虑，心生抱怨，运用心理描写刻画内心的烦闷。中间详细叙述自己总想消除外界干扰却屡屡失败的经过，通过细节描写，写自己调整状态，静下心在喧闹中专注做事的过程，穿插环境描写烘托心境变化。结尾抒发感悟，点明不必强求环境顺从自己，要学会与喧嚣共处，升华主题。如题目《我学会了与挫折相处》。开头运用倒叙，由一次失利的考试引出回忆。中间运用对比手法，写起初面对失败一味逃避沮丧，后来慢慢正视挫折，踏实努力，借助动作、神态描写展现自己的蜕变。结尾收束全文，写出懂得接纳挫折，在挫折之中磨砺自我的成长体会。如题目《我学会了与不完美相处》。开头设置生活场景，写出对事事圆满的执念。中间以生活小事为载体，巧用片段式叙事，写自己接纳自身、生活里的缺憾，不再苛求事事如意。结尾议论抒情，点明与不完美相处也是一种成长。 任务二： 一、审题立意 本次作文材料核心为校长寄语，核心主旨是摒弃“让世界适应自己”的利己心态，树立“主动与世界相处”的成长观念。材料打破学生遇事抱怨外界、强求环境顺遂自我的固有思维，引导学生向内求索、主动包容、学会适配环境。作文需写成议论文，观点必须明确，围绕接纳不完美的环境、主动适应生活、包容外界纷扰、修炼内心心境等角度立意，摒弃偏执、浮躁的处事态度。行文立足成长视角，论证适应与包容的人生意义，阐明真正的成长不是改变外界，而是修炼自我、与生活温柔共处，传递积极正向的成长价值观，贴合初中生成长认知。 二、选材构思 选材思路立足学生学习、生活、成长的真实场景，选取古今事例、生活现象、成长感悟作为素材，紧扣“学会与世界相处”的核心，论证适应、包容、沉淀自我的重要性，素材贴合初中生认知，真实易懂。如开头开门见山，直接亮出“成长的真谛，是学会与世界温柔共处”的中心论点；中间运用正反对比论证，以古人静心治学、逆境修身的正面事例，对比当下部分学生遇挫抱怨、苛求环境完美的反面现象，强化观点；结尾总结全文，升华主旨，点明适应环境方能沉淀成长。或者开头引用名言引出论题，引出人与世界相处的话题；中间采用举例论证、道理论证相结合的方式，选取平凡生活、学习中的典型事例，分层论证包容纷扰、接纳缺憾、主动适配的重要意义；结尾回扣材料，呼应中心论点，升华个人成长与处世智慧的主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $