精品解析：广东深圳市南山外国语学校（集团）高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

南外高中2025-2026学年 第二学期 期中考试 高一年级 语文试题 命题人：高一备课组 试卷分值：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束，只需将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “老己”（lǎo jǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” （摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》） 材料二： 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自己或后代 31.2% 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 常用媒介 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容（如与旧照对话） 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”） 79.6% 文字记录（日记、作文电子化） 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 心理感受 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 社会互动影响 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”） 27.6% 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% （摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》） 材料三： 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 （摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B. 李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。 C. 陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D. 韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。 2. 根据材料二中的调查数据，下列推断与分析不正确的一项是（ ） A. 青年开展“老己”实践的核心诉求是留存记忆、认识自我，应对焦虑与社交分享也是重要动因。 B. 从媒介使用偏好来看，传统图文整理类方式仍占主流，AI互动、地图轨迹等新技术应用占比偏低。 C. 从心理感受数据可判断，忧伤、懊悔等消极情绪已成为青年“老己”体验中的主流情感倾向。 D. “老己”在社会互动层面兼具双重效应，既可能引发同辈比较焦虑，也能促进旧友联结与孤独感缓解。 3. 下列不属于“老己”现象的一项是（ ） A. 小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B. 某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C. 小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D. 小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4. 班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。 5. 以上三则材料均在讨论“老己”这一文化现象，但论述侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤逦起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字…… 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头；有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着襁糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。 B. 小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱。 C. 小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”。 D. 小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。 9. 她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力。最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭。两人的结局为何如此不同？请结合文本，从人物自身和社会环境两个角度简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之右手执辔左手运策不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 材料二： 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父①不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严，有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。 （节选自《吕氏春秋·适威》，有删改） 注：①造父：西周著名御车者。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以御A言B之C右手D执辔E左手F运策G不H亦速乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，指到，与《谏逐客书》“适观而已”中的“适”意思不同。 B. 薄，指减少，和《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。 C. 何以，“何”作“以”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的“莫之能御”结构相同。 D. 胜，指经得住、胜任，和《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引发了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。 B. 孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。 C. 东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，便命他驾车一百圈，颜阖却从东野稷的行为中预判他终会失败。 D. 材料二认为桀、纣两位君王实行的禁令太多，数不胜数，百姓遭受杀戮到了极点，君主的威严反倒不能被恰当运用和发挥。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 两则材料各以御马说明了治理国家的什么道理？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 午憩道傍人家 张孝祥 一崦人家村树凉，午阴深处著胡库， 石泉政仅戴葛沸，稻花已作炊粳香。 梦到家园归自好，起寻官路去何长。 尘埃满面连西日，底处[注]青山是故乡。 [注]底处：何处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，写诗人中午时分行至山中的一户人家，选择一处绿荫乘凉休息。 B. 第三句写岩石间涌出的泉水好像正在沸腾的茶汤，营造出欢快活跃的氛围。 C. 第四句写稻花简直能让人闻到炊饭的香味，以夸张手法表现庄稼长势之好。 D. 此处的人家与诗人的家园应当有相似之处，于是成为诗人思家之梦的引子。 16. 最后一联通过时间、空间的变化传达丰富的意味。请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为人一旦得志，“____________________”，最终导致民心背离。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_________________，_________________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （3）《登岳阳楼》中“_________________，_________________”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“____________________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“____________________”，均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美。 三、整本书阅读及语言文字运用（18分） （一）整本书阅读（本题共2小题，9分） 18. 《红楼梦》为我们展开了一幅宏大的日常生活画卷，其中，建筑空间、人物居所都有着丰富的内涵。下列对相关内容理解不正确的一项是（ ） A. 荣禧堂有御笔所写的匾额、珍稀的饰物摆设，彰显贾府的显赫高贵。 B. 蘅芜苑无艳丽的花木却遍植有香气的异草，体现薛宝钗的低调内敛。 C. 潇湘馆内翠竹遮映，书籍满架，可看出林黛玉品性高洁、学识丰富。 D. 秋爽斋多置宝砚、字画，陈列大鼎大盘，折射出贾宝玉的志趣高雅。 19. 请依据“共读西厢”（第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》）、“宝玉砸玉”（第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》）、“倾诉肺腑”（第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》），简要梳理贾宝玉、林黛玉二人情感的发展变化。 （二）语言文字运用（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果前怕狼后怕虎，工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。” 第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，荀子《劝学》里有‘假舟楫者’的句子，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。” 第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 20. 文中画横线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 三位教师的讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。 22. 星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。 卧薪尝胆  庖丁解牛  一鼓作气 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的语境中，“上岸”成了热门词汇：考公、考研成功叫“上岸”，难题解决了叫“上岸”，似乎人生就是一片海，我们都在奋力游向某个彼岸。但也有人说，人生不是急于上岸，而是学会享受游泳本身，感受水流的起伏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南外高中2025-2026学年 第二学期 期中考试 高一年级 语文试题 命题人：高一备课组 试卷分值：150分 考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束，只需将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “老己”（lǎo jǐ）是2025年下半年兴起于中文互联网的文化现象，指年轻人通过社交媒体、数字工具对自身过往（特别是童年、青少年时期）进行系统性回顾、整理与展示的行为。该词由“老照片”“老物件”中的“老”与“自己”的“己”组合而成，区别于怀旧的集体性与历史感，“老己”更强调个体的、内观的、档案化的自我追溯。 其表现形式多元：有人将童年日记、小学作文扫描成电子档案并添加批注；有人用地图软件标记成长轨迹，制作“人生地理图谱”；有人整理历年聊天记录，分析对话频率与情绪变化；更有人利用AI技术修复老照片、合成“与童年的自己对话”视频。这些行为共同构成了一场大规模的数字自传实践。 华东师范大学文化研究学者李明蔚指出：“‘老己’现象是数字原住民进入成年早期后的文化心理反应。他们在现实中面临升学、就业、婚恋的压力，在‘向前看’的焦虑中，通过‘向后看’获得某种连续性认同。这既是一种心理代偿，也是一种通过整理过去来规划未来的认知策略。”值得注意的是，“老己”并非简单沉溺过去，而往往伴随着重构叙事——人们倾向于在追溯中赋予过往经历以逻辑与意义，完成“那时的我如何造就现在的我”的叙事闭环。 清华大学社会学系副教授陈锋认为，“老己”的兴起与三个技术条件密不可分：一是个人数字档案的完备（从QQ空间到朋友圈，个体留下了大量可追溯的数字痕迹）；二是数据处理工具的普及（云盘、图表工具降低了整理门槛）；三是展示平台的成熟（小红书、B站等平台提供了专门的展示模板与互动社群）。这使得私人记忆的整理从少数人的文艺创作转变为大众的文化实践。 然而，“老己”也可能带来“自我凝视的陷阱”。复旦大学心理学教授王玲提醒：“过度沉浸于精细化整理自我历史，可能导致对当下真实生活的疏离。当自我被对象化为待整理的‘档案’，也可能强化‘人生必须线性进步’的焦虑——人们会不自觉地将过往经历编排成‘奔向现在成功’的前奏，否定那些无目的的、迂回的人生片段的价值。” （摘编自《文化纵横》2025年11月《“老己”：数字一代的自我考古学》） 材料二： 2025年10月，“社会心态调查”课题组对全国18-30岁青年开展了“老己”现象专项调查，收回有效问卷12543份。以下是部分数据图表： 调查项目 具体内容 比例 主要动机 应对当下焦虑，从过去汲取力量 48.9% 留下“数字遗产”，给未来的自己或后代 31.2% 保存记忆，防止遗忘 89.7% 在社交媒体分享，获得共鸣与互动 52.3% 梳理成长历程，更好地认识自己 76.4% 常用媒介 地图轨迹电子标记 28.5% AI生成互动内容（如与旧照对话） 17.3% 实体物件数字化（玩具、奖状等） 44.7% 社交媒体时间线回顾（如“那年今天”） 79.6% 文字记录（日记、作文电子化） 61.8% 照片/视频修复与整理 85.1% 心理感受 偶尔会因过去的不完美感到懊悔 34.7% 更清晰地看到自己的成长变化 53.9% 感到压力（如“要整理的内容太多”） 22.1% 感叹时光流逝，有淡淡忧伤 57.2% 感到温暖、治愈 68.5% 社会互动影响 因比较他人“老己”内容而产生焦虑（“别人的童年更精彩”） 27.6% 因分享“老己”内容与老朋友重新联系 41.3% 在“老己”社群中找到共鸣，减轻孤独感 38.9% （摘编自《中国青年研究》2025年12月《“老己”现象调查报告》） 材料三： 我最早意识到自己在进行一种叫“老己”的行为，是某个周末下午，我花了三小时整理电脑里名为“小时候”的文件夹。里面有我七岁写的拼音日记扫描件，字迹歪斜地写着“今天妈妈没给我买冰激凌，我决定不和她说话了（但只坚持到晚饭前）”；有我初中暗恋对象的照片——当然是从班级合影里放大再放大的模糊侧脸；还有第一次离家上大学时，在火车上拍的窗外的麦田。 整理这些时，我并非单纯沉溺。我在给照片加标注：“2005年，北海公园，第一次看到真正的船。”“2012年6月8日，高考结束，校服上签满了名字。”这些标注像给散落的珠子串线，我试图找出那条隐形的线：我是如何一步步变成今天的我的？ 社交媒体上，有人展示十八年来每年生日在同一个窗台的照片，窗外的树从幼苗长成浓荫；有人把爷爷留下的手表、爸爸用过的传呼机和自己淘汰的iPhone4放在一起拍照，取名“通讯的痕迹”；还有程序员写代码抓取自己全部微博，生成情绪波动曲线，发现失恋那年的曲线像心电图的骤停。 但有时我会怀疑：我们整理出的“老己”，有多少是真正的记忆，有多少是后来添补、修饰甚至虚构的叙事？当我给那张北海公园的照片写上“第一次看到真正的船”，我其实不记得当时是否真的震撼，也许只是因为那张照片拍得不错，我给它配上了觉得合适的解说。记忆像棱镜，每一次回顾都是一次光的折射，角度不同，看到的色彩便不同。 作家余华说过：“回忆不是一种消失的过去，而是一种正在发生的现在。”也许“老己”的真正价值不在于复原一个绝对真实的过去，而在于通过凝视过去的自己，理解此刻凝视的目光——我们如何选择记忆、如何编排故事，恰恰暴露了此刻的渴望、恐惧与珍视。 （摘编自韩松落《昨日清单》，2026年1月出版） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “老己”现象聚焦于个体的、内观的、档案化的自我追溯，它有别于传统怀旧的集体记忆与历史感。 B. 李明蔚认为，“老己”是青年应对现实压力的心理反应，这既是心理代偿，也是规划未来的认知策略。 C. 陈锋指出，数据处理工具的普及，技术门槛的降低，是“老己”行为成为大众文化实践的首要因素。 D. 韩松落以自身经历说明“老己”实践中存在对记忆的梳理与叙事重构，也对记忆的绝对真实提出疑问。 2. 根据材料二中的调查数据，下列推断与分析不正确的一项是（ ） A. 青年开展“老己”实践的核心诉求是留存记忆、认识自我，应对焦虑与社交分享也是重要动因。 B. 从媒介使用偏好来看，传统图文整理类方式仍占主流，AI互动、地图轨迹等新技术应用占比偏低。 C. 从心理感受数据可判断，忧伤、懊悔等消极情绪已成为青年“老己”体验中的主流情感倾向。 D. “老己”在社会互动层面兼具双重效应，既可能引发同辈比较焦虑，也能促进旧友联结与孤独感缓解。 3. 下列不属于“老己”现象的一项是（ ） A. 小张用AI工具修复家族老照片，制作成动态影集并配上成长解说。 B. 某博物馆举办“80年代生活记忆”展览，展出旧家电、家具和服饰等。 C. 小李整理自己从小学到高中的作文，用AI工具分析写作风格的变化。 D. 小王在电子地图上标记自己居住过的所有地址，连成“人生迁徙图”。 4. 班级读书会计划围绕“老己”现象举办一次讨论，在小组讨论中，有同学认为：“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意。”请你结合材料一和材料二的相关内容，列出两点理由进行反驳。 5. 以上三则材料均在讨论“老己”这一文化现象，但论述侧重点有所不同。请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①内涵不同：“老己”是个体的、内观的、档案化的自我追溯，区别于怀旧的集体性与历史感，还会对过往重构叙事，赋予经历逻辑与意义；怀旧多是对集体记忆或过往时光的单纯怀念，无此特征。 ②形式与依托不同：“老己”是依托数字技术的大众文化实践，有照片修复、轨迹标记、AI互动等多元数字化形式；怀旧无特定技术依托，形式更单一。 ③目的与价值不同：“老己”不仅是保存记忆，更能梳理成长、从过去汲取力量、完成自我认知，还能实现社交互动；怀旧主要是情感上的追忆，缺乏实际的自我探索与社交联结价值。 5. ①材料一：从定义内涵、表现形式、兴起原因、潜在问题等方面，理论分析“老己”这一文化现象的本质与发展背景； ②材料二：通过专项调查数据，从动机、媒介、心理感受、社会互动影响等维度，实证呈现青年“老己”实践的具体特征； ③材料三：以个人经历和社会实例为切入点，结合作家观点，探讨“老己”实践中记忆的真实性与叙事重构的价值。 【解析】 【导语】三则材料共同勾勒“老己”现象：技术赋权下的数字自传实践，既是青年应对现实焦虑的心理代偿，亦暗藏叙事重构与自我凝视的悖论。其价值不在复原绝对过去，而在借由整理过往的“折射”，照见当下渴望与恐惧，完成个体身份的认知闭环。 【1题详解】 C.“数据处理工具的普及”“首要因素”错误。材料一陈锋指出“‘老己’的兴起与三个技术条件密不可分……三是展示平台的成熟”，并没有说明“数据处理工具的普及”是“首要因素”。 故选C。 【2题详解】 C.“主流情感倾向”错误。材料二中心理感受数据显示，温暖、治愈（68.5%） 是占比最高的情感体验，积极情绪占据主导地位；忧伤、懊悔仅为部分青年的次要感受，并非主流情感倾向。选项混淆主次关系、夸大消极情绪地位，与材料二数据不符。 故选C。 【3题详解】 “老己”的核心是个体对自身过往进行系统性回顾、整理与展示的行为，且依托数字工具或社交媒体。 A.属于个体对自身相关记忆的整理展示，符合“老己”定义。 B.属于集体性的怀旧展示，并非个体对自身过往的追溯，不属于“老己”现象。 C.属于个体对自身过往的整理，符合“老己”定义。 D.属于个体对自身成长轨迹的整理，符合“老己”定义。 故选B。 【4题详解】 先审题，列出理由反驳“‘老己’实质上还是怀旧，没有新意”的观点。关键在于找准“老己”与“怀旧”的本质差异，且每点理由都需有材料依据。 再从三个维度切入。 内涵与性质：材料一指出“老己”强调个体的、内观的、档案化追溯，且重构叙事赋予过往以意义，是主动的意义建构；怀旧仅为情感追忆，性质根本不同。 形式与技术依托：材料一指出“老己”依赖数字档案、工具普及、展示平台的成熟；材料二指出时间线回顾占79.6%、照片修复占85.1%、AI互动占17.3%。“老己”是数字时代的大众实践，传统怀旧无此技术依托。 目的与功能：材料二中，76.4%为梳理成长，48.9%为应对焦虑，且能带来社交联结。“老己”兼具自我认知、心理调适、社交功能，远不止于怀旧的情感怀念。 【5题详解】 先审题，分析三则材料的论述侧重点，即侧重从什么角度、用什么方式、谈什么内容。 再分则解析。 材料一： 角度：学术理论角度，系统性考察“老己”文化现象。 方式：概念界定→现象列举→理论阐释→问题揭示，层层推进。 内容：内涵界定、表现形式、兴起原因、潜在风险。 材料二： 角度：社会调查角度，以量化数据反映青年实践状况。 方式：以调查数据为核心，分类呈现并百分比量化。 内容：动机分布、媒介使用、心理感受、社会互动影响。 材料三： 角度：个体体验与思辨反思角度，以第一人称展开。 方式：个人叙述→实例列举→真实性反思→名言升华，感性与理性交织。 内容：个人整理过程、他人案例、记忆重构性反思、叙事自我认知价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我叫孙芸芬 夏天敏 这些日子，她不断做一个梦。梦里娘总叫一个名字，孙芸芬。谁是孙芸芬？她不理，娘生气了，喊你呢，你莫装聋作哑。她说，我叫孙芸芬？娘更生气，你不叫孙芸芬叫啥子？她又气又伤心。你们跟我说过我叫孙芸芬吗？她哇哇地哭，醒来满眼是泪。老伴如果活着，肯定会被她惊醒。 她想老伴了。他们的婚姻是媒妁之言。换了八字，就成了。结婚那天，有人问，新娘叫啥？他爹说，没问。那咋称呼？他爹说，叫“家顺媳妇”就行。她也没觉得什么，叫得应就行。 娘连续不断地托梦来。多少年没回娘家了，她决定回去一趟。换了新衣，把头梳得光光生生的，出发了。 娘家村子叫清风寨。那里天寒地冻，以前只产荞麦，蔬菜也种不出。现在不一样了，还没到寨口，远远就见迤逦起伏的坡上一大片不知名的花，那花黄灿灿的，海浪一般涌向天际。车上有人说这花叫万寿菊，是药材，有公司收购的。 临家门正碰着兄弟。她叫兄弟憨憨，兄弟说他给自己起名字了，叫孙正兴。她说，好是好，可爹娘当初给咱取的啥名呢？兄弟愤愤不平，取啥名，养一窝娃，锅都吊起了，他们有啥心肠，生一个，憨憨，生俩，芳芳，叫得应就行。 吃完饭去给爹娘上坟烧纸。烧着烧着她哭起来了。她说，娘你告诉我，我是不是叫孙芸芬？娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证。还有弄错字了咋办？…… 兄弟见她哭哭啼啼讲半天，不耐烦起来。兄弟想不通哪个“芸”哪个“芬”有什么关系？但又被她的执着打动，于是和她盘点寨里比他们大一辈的老人。兄弟媳妇说，别费劲了。兄弟说，不懂就别多嘴。 终于想起还有一个小舅奶，嫁到外村，好在不远。于是在天黑前赶到了小舅奶的村庄。 小舅奶快九十的人了，脸像风干的枣，人缩成小小一团，在床上。小舅奶认了好一阵，才想起。她忙问自己名字是不是孙芸芬？乖儿，你不是叫二妹吗？孙芸芬？从没听你爹妈说过哩。兄弟说，小舅奶，你再想想？小舅奶说，想个鬼，你爹妈就算扁担倒下也认不得是个一字。倒是村小的刘老师给你姐取过。 她的心火又燃起了。第二天，去村小问学校老师，谁也不知道。校长知道她的来意，帮着翻档案，刘老师早就退休了，她家在县城。 到了县城，终于找到刘老师。老人家现在也八十多岁了，但眼不花耳不聋。老师说当年是给她起过名字，她问是哪几个字？孙芸芬。老师说得笃定。她请老师写在了纸上。 那张纸她揣进胸口的口袋，她终于有了名字，就像终于找到了源头。 她想有了名字，就让大家晓得。得趁现在。 出门遇到周三婶，她说，以后不要叫我“民娃奶奶”了，叫我孙芸芬。周三婶觉着别扭，说，你嫁过来就没名字，叫王孙氏哩。现在你又说自己姓孙，不姓王。这不乱了规矩？民娃奶奶你是不是老糊涂了？她说，还叫我“民娃奶奶”。周三婶忙说，好好好，你叫孙奶奶。她说，你没说我名哩。周三婶说，你叫……我叫孙芸芬，她说。周三婶说，记住了，你叫孙芸芬，说着抽身就走。在周三婶身后她嘀咕，你娘家姓啥？我还不晓你名字哩。 她在村里走，村巷寂寥，年轻人都进城打工了。好不容易又遇到一个，却是话痨吴七婶，还没说明白就给她绕住了。不行，得赶紧撤。吴七婶说，你那个、那个啥，民娃奶奶，我还没听清呢？啥名字…… 她很沮丧，这事咋这难呢？还得另想办法，正琢磨着，哪知门外有人喊，民娃奶奶，你家孙子摔了。她一听，急忙奔到学校医务室。 校医说，没骨折，要静养半个月。这下，她不能出门了。 她对孙子讲了找名字的事。孙子说，奶奶可怜，活了一辈子连名字都没有。我一定教奶奶写会名字。哪知光一个横就写得她毛抓火燎的，额上尽冒热汗。 她老惦记着啥时能出门。再看自己的字越写越顺。她突发灵感，何不把名字贴到每家每户，他们一出门就能看到、就念，一人念，两人念，人人都念，不就都知道了？孙芸芬呀孙芸芬，你不笨呢，你还没老。这个名字给了她念想、灵感、动力，让她活得有盼头；有滋味了。 她去小卖部买了二十本作业本。周大爷惊讶，纳闷这还是平日里连个塑料袋都舍不得买的民娃奶奶？一回去，她就开始写字，一页纸就写三个字。这样写，她也心疼的，但顾不得了，写小了人家看得见吗？ 一想到每户人家一出门就大声念“孙芸芬”，她就激动。自己的名字终于被大声念出来了。那声音有苍老的，有嫩声嫩气的，有粗声大嗓的……各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了。 晚上，她半夜起床，又找出手电筒，梳好头，衣服也穿板板正正，熨得妥妥帖帖。拎着襁糊出门了。 深秋的村庄，黑暗、静谧。夜风有点凉，正好拂着她的心。她贴完紧邻的张家，用手电筒射了射，她的名字泛着银色的光，清清楚楚，端端正正。走开几步，又用手电筒射了射，那个被人遗忘的名字，如夜幕中的星星一般，清清楚楚地显示出来。 她贴完最后一张。这时，天空已有微曦。她忍不住叫了一声，孙芸芬，我叫孙芸芬……这个声音在村巷里久久回荡…… （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说交代了清风寨所发生的变化，表面上与情节发展无关，其实是补充了时代背景，也使故事变得更加合理。 B. 兄弟憨憨为自己取了名字，却对她为名字哭啼不耐烦，可见他认同男尊女卑，却不太认同她找名字的行为。 C. 兄弟媳妇不理解、周三婶表示质疑，表明不少女人对名字之事并不在意，更加反衬她的执着难能可贵。 D. 她曾被叫做二妹、家顺媳妇、民娃奶奶等，最后确认自己叫孙芸芬，称呼的变化也体现她人生的变化。 7. 下列对本文艺术特点的分析鉴赏，说法不正确的一项是（ ） A. 开头“谁是孙芸芬”反映她缺少独立意识，结尾“我叫孙芸芬”表明她获得尊严感，首尾呼应，体现了人物的成长。 B. 小说以“名字”为线索，串连起梦见名字、找名字、写名字、贴名字等多个场景，故事内容虽然丰富却不显散乱。 C. 小说善于借内心幻想来写人，如“各种声音交织起，村里的蓝天都是孙芸芬了”，生动表现了她“活得有盼头”。 D. 小说的对话夹杂着“啥子”“咋办”等方言词，还有“扁担倒下也认不得是个一字”之类的戏谑，乡土气息浓郁。 8. 小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，故意延迟情节的进展，这样写有哪些效果？请结合文本谈谈你的看法。 9. 她和《祝福》中的祥林嫂，同样“失去”名字，为了各自的愿望而努力。最终，她找回自己的名字并感得快乐，祥林嫂却走向了毁灭。两人的结局为何如此不同？请结合文本，从人物自身和社会环境两个角度简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①增强故事的曲折性，使小说情节跌宕起伏，引发读者的阅读兴趣；②突出主人公对名字的执着追求，丰富人物形象；③反映社会现实，揭示封建礼教对女性的束缚和压抑，深化小说主题。 9. 人物自身角度：她具有强烈的自我意识和追求，坚持不懈地寻找自己的名字，积极主动地改变自己的命运；祥林嫂则深受封建礼教的毒害，缺乏自我意识和反抗精神，最终在绝望中走向毁灭。 社会环境角度：她生活的时代虽然存在一些传统观念的束缚，但社会在逐渐进步，人们的思想也在发生变化，她能够得到一些人的理解和帮助；祥林嫂生活在封建礼教根深蒂固的社会，人们的冷漠和歧视加剧了她的悲剧命运。 【解析】 【导语】这篇小说通过一个农村妇女寻找自己名字的故事，揭示了个人身份认同的重要性。主人公在传统观念和社会环境的压迫下，长期被忽视和遗忘，名字的缺失象征着她自我价值的缺失。通过执着地寻找名字，她不仅找回了自己的身份，也获得了内心的尊严和力量。小说语言质朴，情感真挚，细腻地刻画了主人公的心理变化，反映了女性在追求自我认同过程中的艰辛与坚持，具有深刻的社会意义。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 B.“可见他认同男尊女卑，却不太认同她去找名字的行为”错误。“认同男尊女卑”于文无据；从批评媳妇、陪她找人等行为，可看出他支持她找名字。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特点的分析鉴赏能力。 A.“反映她缺少独立意识”错误。日所有思，夜有所梦，开头写她做梦时十分在意自己的名字，表明她的独立意识已经觉醒。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品艺术手法的能力。 ①情节结构上，主人公寻找名字的过程，先是回了娘家去找，再去外村找小舅奶问，又到县城问了刘老师，终于知道了自己的名字，这样写使情节避免了平直，让故事变得跌宕起伏，更能激发读者的兴趣。 ②表现人物上，人物的心情随着寻找名字的情节而变化，例如“娘呀你光梦里叫我，也没人给我作证”“她的心火又燃起了”“她终于有了名字，就像终于找到了源头”，这样写有利于表现她失望、希望、沮丧、激动等心理，使其形象更丰满。 ③表现主题上，小说为主人公寻找名字设置了各种障碍，例如去询问小舅奶和村小老师都没有结果，最后校长帮着翻档案，确定了她的名字。这样写强调寻找名字之不易，更能体现女性独立意识之可贵，都已经当奶奶了，还不知道自己的名字，别人只知道是“王孙氏”“民娃奶奶”，反映社会现实，揭示封建礼教对女性的束缚和压抑，深化小说主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象、分析创作背景和意图的能力。 ①人物自身：她已经当了奶奶，却执着地想要知道自己的名字，这是她独立意识觉醒的表现，为了知道名字，她先是回娘家，再去找小舅奶，然后是到县城找刘老师，终于知道了自己的名字；为了让人知道她的名字，她不停地跟人家说，最后还把名字写在作业本上，贴到人家墙上，让大家都念她的名字，她有着可贵的独立意识，不被他人左右；祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型，在封建礼教的迫害与摧残下蒙昧无知，缺乏独立意识，不懂得反抗，容易被他人误导，最终走向毁灭。 ②社会环境：小说交代了清风寨所发生的变化，“年轻人都进城打工了”表明她生活在新时代，女性开始走向独立；她找名字的过程有家里兄弟、小舅奶和刘老师等人的帮助与支持，毕竟她生活在现代社会，虽然有些老人还有传统观念，但毕竟社会进步了，思想改变了，对于她寻找名字虽然好奇但不至于嘲讽或者阻碍；而祥林嫂生活在旧时代，辛亥革命并没有彻底摧毁封建社会的基础，像鲁镇这样的地方，还被鲁四老爷这样的封建人物把持，周围的民众也受封建思想影响很深，对其漠不关心，祥林嫂面对的是人们的嘲弄、侮辱与伤害，环境加剧了她的悲剧命运。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 孔子适卫。卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察、刑之当也；无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御，则辔也。以刑齐民，譬之于御，则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之右手执辔左手运策不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” （节选自《孔丛子·刑论》） 材料二： 东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父①不过也。使之钩百而反。少焉，颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏，退则畏其罪。知其能力之不足也，则以为继矣。以为继，知，则上又从而罪之，是以罪召罪。上下之相仇也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。桀、纣之禁，不可胜数，故民因而身为戮，极也，不能用威适。子阳极也好严，有过而折弓者，恐必死，遂应猘狗而弑子阳。周鼎有窃曲，状甚长，上下皆曲，以见极之败也。 （节选自《吕氏春秋·适威》，有删改） 注：①造父：西周著名御车者。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以御A言B之C右手D执辔E左手F运策G不H亦速乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 适，指到，与《谏逐客书》“适观而已”中的“适”意思不同。 B. 薄，指减少，和《烛之武退秦师》“邻之厚，君之薄也”中的“薄”意思不同。 C. 何以，“何”作“以”的前置宾语，与《齐桓晋文之事》“莫之能御也”的“莫之能御”结构相同。 D. 胜，指经得住、胜任，和《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“胜”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文子以鲁公父氏审案问孔子，由此引发了关于治理百姓的问题，文子的观点与孔子完全相反，认为应当使用严刑峻法。 B. 孔子认为，以缰绳御马是上策，古代善于驾车的人手握缰绳，马奔跑就像跳舞一样轻快，这是马鞭达不到的效果。 C. 东野稷向庄公展示自己的驾车技术，庄公认为其技术高超，便命他驾车一百圈，颜阖却从东野稷的行为中预判他终会失败。 D. 材料二认为桀、纣两位君王实行的禁令太多，数不胜数，百姓遭受杀戮到了极点，君主的威严反倒不能被恰当运用和发挥。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 两则材料各以御马说明了治理国家的什么道理？请简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）用礼来治理，那么百姓就有廉耻之心；用刑罚来制止犯罪，那么百姓就会感到害怕。 （2）慎重兴办学校的教育，用孝顺父母、尊敬兄长的道理反复告诫百姓，头发斑白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。 14. ①材料一孔子通过对比用缰绳和用鞭子御马的结果，说明治理国家要重视礼法而非刑罚。 ②材料二通过写东野稷累坏马的故事，说明治理国家的政令和刑罚不能过重。 【解析】 【导语】两则材料均以御马喻治国，同用譬喻具象化抽象理政逻辑。材料一借御马的辔与刑对应礼与刑，凸显重礼轻刑、以礼导民的德治主张。材料二以东野稷御马马力耗尽必败的典故，强调治国需顺应民性民情，不可严苛过度、滥用威权，两则从不同维度补全儒家理政的实践边界。 【10题详解】 句意：从驾驭马来说，右手握住缰绳，左手挥动鞭子，不是更快吗？ “以御言之”为介词结构作句首状语，C处断开； “右手执辔”与“左手运策”是两组完全对称的主谓并列短句，E处断开； “不亦速乎”为固定反问句式，句末语气助词“乎”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。到/适于。句意：孔子到卫国去。/适于观听而已。 B.正确。动词，减少/形容词活用为动词，变薄弱。句意：所以先王重视礼而减少刑罚。/邻国的势力变雄厚了，您的势力就变薄弱了。 C.正确。“何以”，宾语前置，正常语序为“以何”，用什么。句意：你怎么知道他的马要累坏呢？ “莫之能御”，宾语前置，正常语序为“莫能御之”。句意：没有人能抵御它。 D.错误。动词，经得住、胜任/副词，尽。句意：加重负担而百姓不能承受。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。 故选D。 【12题详解】 A.“文子的观点与孔子完全相反”错误。材料一中文子最初的疑问是“今齐之以刑，刑犹弗胜，何礼之齐”，仅表达了当下用刑罚规整百姓尚且收效不好，为什么还要用礼来规整的疑惑，并没有体现出观点与孔子完全相反的态度。 故选A。 【13题详解】 （1）“齐之以礼”，状语后置句，正常语序为“以礼齐之”；“齐”，整治、治理；“刑以止刑”，宾语前置句，正常语序为“以刑止刑”；第二个“刑”，犯罪。 （2）“谨”，慎重；“申”，反复告诫；“颁”，通“斑”，斑白；“申之以孝悌之义”“负戴于道路”，状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”“于道路负戴”。 【14题详解】 先明确两则材料均采用“御马”类比治国的共通论证逻辑，分别定位两则材料中御马相关的核心论述区间。 梳理材料一：找到孔子将“以礼齐民”比作御马的缰绳、“以刑齐民”比作马鞭的表述，结合“先王盛于礼而薄于刑，民从命；废礼尚刑则民弥暴”的内容，提炼出核心治国道理。 梳理材料二：抓住东野稷御马一味耗竭马力最终马败的事例，结合后文“不反人之情”“令苛则不听，禁多则不行”“用威适”的议论，得出治国要顺应民情、不能过度严苛驱民，要适度用威的结论。 分点对应两则材料的不同核心内涵，避免混淆二者的论证侧重。 【参考译文】 材料一： 孔子到了卫国。卫将军文子向他请教道：“我听说鲁国的公父氏不会断案，这是真的吗？”孔子回答说：“我不知道他会不会断案。公父氏断案时，能使有罪的人感到害怕，无罪的人感到羞耻。”文子说：“使有罪的人感到害怕，这是因为他审案明察、刑罚得当；但是使无罪的人感到羞耻，这是为什么呢？”孔子说：“用礼来治理，那么百姓就有廉耻之心；用刑罚来制止犯罪，那么百姓就会感到害怕。”文子说：“现在用刑罚来治理，尚且管不过来，用礼怎么能治理呢？”孔子说：“用礼来治理百姓，用驾车来比喻，就像是用缰绳来驾驭马一样。用刑罚来治理百姓，用驾车来比喻，就好像用马鞭来抽打马一样。我在这边手握缰绳而车马在那边随我心意行动，这才是驾车高手。不用缰绳而用马鞭，那么马就会迷路翻车。”文子说：“从驾驭马来说，右手握住缰绳，左手挥动鞭子，不是更快吗？如果只有缰绳而没有鞭子，马还有什么可害怕的呢？”孔子说：“我听说古代善于驾车的人，手握缰绳整齐如丝带，两匹骖马奔跑起来好像在跳舞一样节奏和谐，这不是靠鞭子的辅助。所以先王重视礼而减少刑罚，百姓服从王命。现在废除礼而崇尚刑罚，所以百姓更加残暴。” 材料二： 东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，前进后退都符合规则，左转右转都合乎规矩。庄公说：“好。”认为造父也不能超过他。又让他的马绕一百个圈之后再回来。过了一会儿，颜阖来谒见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷的马累坏回来了。庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都符合规则，左转右转都合乎规矩，造父驾车的技术都无法超过他了。刚才我遇到他，他还在无止境地苛求自己的马，我因此知道他的马要累坏。”所以混乱的国家役使自己百姓的情况是，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制订教令，而责备人们不了解，屡次下达命令，而非难人们不听从，制造巨大的危难，而对人们不敢赴难加以治罪，把任务弄得十分繁重，而对人们不能胜任加以惩罚。百姓前进是希望得到赏赐，后退是害怕受到惩处。当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了。做虚假的事，君主知道了，跟着又加以惩处，这样就是因为畏罪而获罪。君主和百姓相互仇恨，就由此产生了。所以，礼节繁琐就不庄重，事情繁琐就不能成功，命令严苛就不被听从，禁令多了就行不通。夏桀、商纣的禁令多得数不清，所以百姓反叛，他们自己也被杀死了，这是苛政到了极点，不能恰当运用威严的缘故。子阳喜好严厉，有个人犯了过失弄断了弓，担心一定会被杀死，于是就乘追赶疯狗之机杀死了子阳，这是因为他过分到极点了。周鼎上铸有窃曲形花纹，花纹很长，上下都呈弯曲状，以此表明物极必反的害处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 午憩道傍人家 张孝祥 一崦人家村树凉，午阴深处著胡库， 石泉政仅戴葛沸，稻花已作炊粳香。 梦到家园归自好，起寻官路去何长。 尘埃满面连西日，底处[注]青山是故乡。 [注]底处：何处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点题，写诗人中午时分行至山中的一户人家，选择一处绿荫乘凉休息。 B. 第三句写岩石间涌出的泉水好像正在沸腾的茶汤，营造出欢快活跃的氛围。 C. 第四句写稻花简直能让人闻到炊饭的香味，以夸张手法表现庄稼长势之好。 D. 此处的人家与诗人的家园应当有相似之处，于是成为诗人思家之梦的引子。 16. 最后一联通过时间、空间的变化传达丰富的意味。请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. （1）时间变化：从中午到了夕阳西下。表明诗人流连很久，但天色已晚又不得不继续赶路，身心疲惫而又倍感无奈。 （2）空间变化：由绿阴深处（道傍人家）转向漫漫前路（远处青山）。在这辽阔的空间中，诗人不知何处是故乡，情感变得迷茫、消沉。 【解析】 【导语】《午憩道傍人家》通过描绘山中午憩的场景，展现了诗人对家园的深切思念。“石泉政仅戴葛沸，稻花已作炊粳香”以生动的自然意象，烘托出宁静与温馨的氛围。“尘埃满面连西日，底处青山是故乡”则通过时空的转换，表达了诗人漂泊在外的孤独与对故乡的无限眷恋，情感深沉而含蓄。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“欢快活跃的氛围”错误。“石泉政仅似茶沸”描绘的是岩石间涌出的泉水，“政仅似茶沸”意思是好像刚煮开的茶汤，这里营造的是一种清幽、静谧的氛围，而不是 “欢快活跃的氛围”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及表现手法的能力。 （1）时间变化：“尘埃满面连西日”中提到“西日”，表明时间已经到了傍晚，太阳西斜。结合前文“午憩”，从中午休息到傍晚，时间上有了明显的推移。这种时间的变化暗示了诗人在外漂泊的时间之久，从中午短暂的休息，到傍晚还在路途上，“尘埃满面”也体现出诗人整日奔波的疲惫和艰辛，进一步烘托出诗人对故乡的思念之情，因为长时间的在外奔波，更让诗人渴望回到故乡，享受宁静的生活。 （2）空间变化：“底处青山是故乡”中的“底处”即“何处”，诗人发出疑问，哪里的青山才是自己的故乡呢？这里从诗人所处的当前位置（道旁人家），到对故乡的追寻，在空间上有了一个转换。“何处”表明诗人对故乡的迷茫和不确定，尽管心中思念故乡，但却不知道故乡在何方，表现出诗人漂泊在外的孤独感和对故乡的深深眷恋，同时也暗示了诗人归家之路的漫长和艰难，不知道何时才能回到那青山环绕的故乡。 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征在《谏太宗十思疏》中提醒唐太宗：历代帝王中有好开局的很多，然而“____________________”；这并非因为创业易而守业难，而是因为人一旦得志，“____________________”，最终导致民心背离。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起“_________________，_________________”，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出“礼治”的社会理想。 （3）《登岳阳楼》中“_________________，_________________”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“____________________”和张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“____________________”，均运用了比喻的手法表现江水（湖水）之美。 【答案】 ①. 能克终者盖寡 ②. 则纵情以傲物 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 玉鉴琼田三万顷 三、整本书阅读及语言文字运用（18分） （一）整本书阅读（本题共2小题，9分） 18. 《红楼梦》为我们展开了一幅宏大的日常生活画卷，其中，建筑空间、人物居所都有着丰富的内涵。下列对相关内容理解不正确的一项是（ ） A. 荣禧堂有御笔所写的匾额、珍稀的饰物摆设，彰显贾府的显赫高贵。 B. 蘅芜苑无艳丽的花木却遍植有香气的异草，体现薛宝钗的低调内敛。 C. 潇湘馆内翠竹遮映，书籍满架，可看出林黛玉品性高洁、学识丰富。 D. 秋爽斋多置宝砚、字画，陈列大鼎大盘，折射出贾宝玉的志趣高雅。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 D.住在秋爽斋的是探春，不是宝玉。 故选D。 19. 请依据“共读西厢”（第二十三回《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》）、“宝玉砸玉”（第二十九回《享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情》）、“倾诉肺腑”（第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》），简要梳理贾宝玉、林黛玉二人情感的发展变化。 【答案】示例：心有灵犀，但彼此都有顾虑，因而彼此试探；宝玉以砸玉表明他对这份爱情的态度，也是他对“金玉良缘”的第一次真正意义上的拒绝；而经过诉肺腑之后，宝黛爱情，没有了之前的猜疑、争吵，取而代之是彼此的体谅、关心、爱惜，并开始呈现给我们的是宝黛爱情的温馨、感人的一面，自此，宝黛爱情也进入一个崭新的阶段。 【解析】 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。 “共读西厢”中，宝玉情不自禁，借机试探表白；黛玉深爱宝玉却又极自矜自重，敏感自尊，生怕遭受轻薄。但毕竟是心有灵犀，他们是灵魂的知己，能够感受得到对方内心深处的呼唤。正如宝玉对林黛玉所说：我就是那多病多愁的身，你就是那倾国倾城的貌；正如黛玉打趣宝玉所说：原来你也是个苗儿不秀，是个银样镴枪头！只是，在封建礼教的约束下，他们无法跨越礼教的束缚，各自将对对方的情，深深的埋在了自己的心中。 然清虚观打醮，张道士的提亲，却让宝黛二人意识到了危机感，这种危机感，或许不仅于情，更像是一场突如其来的婚姻。当然，宝玉对张道士的提亲，是抵触的，并发誓，再也不见他；只是因为“金玉之说”“麒麟之说”，让黛玉敏感的少女心，产生了不安感。清虚观打醮第二天，他们都不愿前去，二人相处潇湘馆，最终因为“金玉之说”矛盾激发。导致了宝玉的第二次摔玉。显然，宝玉第二次的摔玉，相比较第一次的摔玉，情绪更为的激烈、决心也更为的坚定。甚至于，不惜找来其他的物品，来砸玉。如果说，宝玉的第一次摔玉，是因为林妹妹没有，是出于他怪癖的行为举止；那么，他的第二次摔玉，则是为了在林妹妹面前，验证他对这份爱情的态度，也是他对“金玉良缘”的第一次真正意义上的拒绝。从宝玉的两次摔玉中，我们不难看出，他们二人，在前世的缘分之中，在朝夕相处的甜蜜生活之中，已经将对方视为生命中最重要的对象了，无论是宝玉用摔玉来明心志，气黄了脸，还是黛玉因他摔玉，急的面红耳赤，连刚喝下去的解暑汤都吐了出来，都说明了，他们二人在彼此心中的情义。 宝黛爱情绝非仅仅是宿命的安排，而是有着坚实的情感基础，那就是宝黛二人对彼此深刻的了解，志趣的投合。诉肺腑，也是他们之间一次真诚的倾诉，真诚的告白，是他们爱情升华的一个重要阶段。那宝玉的告白，让黛玉震撼、感动，并让黛玉了解到了宝玉心中只有他一个人，是如此铭心刻骨爱着自己。而经过诉肺腑之后，宝黛爱情，没有了之前的猜疑、争吵，取而代之是彼此的体谅、关心、爱惜，并开始呈现给我们的是宝黛爱情的温馨、感人的一面。自此，宝黛爱情也进入一个崭新的阶段。 （二）语言文字运用（本题共1小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果前怕狼后怕虎，工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。①当然，②前进的目的必须正确。③在这一点上，④我们不能跟古人相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。” 第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，荀子《劝学》里有‘假舟楫者’的句子，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。” 第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。” 20. 文中画横线的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 21. 三位教师的讲解各有不同，请任选二人，分别作出评论。要求每条评论不超过25个字，句子简洁流畅。 22. 星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。 卧薪尝胆  庖丁解牛  一鼓作气 【答案】20. 语句：④；修改为：古人不能跟我们相提并论。 21. 第一位教师：①讲清道理，鼓舞学生前进；②但未解释字词。 第二位教师：①讲清词义和变化，增长知识；②但未讲整体含义及使用。 第三位教师：①知识、道理结合较好；②解说全面，简明扼要。 22. “卧薪尝胆”：①越王立志报仇，夜里睡柴草，饭前尝苦胆，敦促自己不忘报仇雪耻。②后来用以表示刻苦自勉，奋发图强。 “庖丁解牛”：①庖丁为文惠君分割牛，运刀准确自如。②后来用以表示技艺高超，运用得心应手。 “一鼓作气”：①曹刿在长勺之战中提出，第一通鼓士气高涨，第二通以后逐渐衰竭。②后来用以表示趁着刚开始劲头儿大时，一口气把事情完成。 【解析】 【20题详解】 原文“我们不能跟古人相提并论”不合逻辑，主客颠倒，主语“我们”与后文的“古人……”叙事角度无法保持一致。将句子④修改为以“古人”为主体的“古人不能跟我们相提并论”。 【21题详解】 步骤一：审清题目要求。需“任选二人”分别评论，每条不超过25字，需兼顾内容与方法两个维度。 步骤二：分析三位教师的讲解特点。 第一位：侧重精神激励（“必须坚决”“才能成功”），但脱离字词本身，未解释“釜”“舟”含义。 第二位：专注语言知识（使动用法、古今词义演变），但未点明成语整体寓意及使用情境。 第三位：结合历史故事（项羽破秦）与核心寓意（有进无退），兼顾知识和道理，简明扼要。 步骤三：筛选组合评论对象。选择对比鲜明的组合（如第一、二位或第二、三位），突出各自优缺点。例如： 评第一位：重道理鼓舞，轻字词解析； 评第二位：重知识传授，缺整体阐释。 步骤四：压缩语言，确保简洁，先肯定优点，再点出不足，用“但”“却”等词转折，使评论客观全面。 【22题详解】 步骤一：明确要求。借鉴第三位教师“讲清故事+点明寓意”的方法，简洁阐释成语。需确保“阐释准确”，即故事符合史实，寓意贴合常用义。 步骤二：梳理讲解结构。第三位教师讲解包含三要素： 故事梗概（何人何事）；关键细节（砸锅凿船断退路）； 寓意总结（决心坚定，不顾牺牲）。 仿此，每个成语拆解为“背景事件→核心行为→引申含义”。 步骤三：选择成语并压缩信息。以“卧薪尝胆”为例： 背景：越王勾践战败； 行为：睡柴草、尝苦胆； 寓意：刻苦自励，雪耻复国。 步骤四：检查逻辑与语言。确保故事与寓意紧密关联，无历史错误，语言通俗易懂，适合小学生理解。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在当下的语境中，“上岸”成了热门词汇：考公、考研成功叫“上岸”，难题解决了叫“上岸”，似乎人生就是一片海，我们都在奋力游向某个彼岸。但也有人说，人生不是急于上岸，而是学会享受游泳本身，感受水流的起伏。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以泳为途，心岸常安 在当下语境里，“上岸”成了无数人追逐的热望。考公考研成功是“上岸”，难题攻克是“上岸”，仿佛人生就是一片波涛汹涌的海，唯有抵达那片名为“成功”的岸，才算得圆满。可也有人说，人生不必急于上岸，学会享受游泳本身，感受水流起伏，方是真谛。其实，人生如泳，岸是方向，泳是过程，我们既要心怀彼岸，更要乐于体验、认真感受劈波斩浪的每一刻。 “上岸”作为一种目标指引，本无可厚非。它是人们在不确定性中寻求稳定、在迷茫中锚定方向的具象化表达。2025年国考341.6万的报名人数背后，是无数年轻人对职业稳定的渴望；考研大军中挑灯夜读的身影，藏着他们对学术深造或职场竞争力提升的期许。这些“上岸”的目标，就像黑夜里的灯塔，为在人生海洋中漂泊的人们照亮前行的方向，让他们有了奋力划水的动力。若没有“上岸”的念想，不少人可能会在生活的浪潮中随波逐流，失去前进的方向。 然而，将“上岸”视为人生的唯一终点，却容易让我们陷入功利的泥沼。一些人“上岸”后便失去了奋斗的动力，在体制内抱着“但求无过、不求有功”的心态躺平，渐渐磨灭了锐气与担当。他们只看到了岸的安稳，却忽略了游泳过程中才能收获的成长。考研路上那些为一道难题绞尽脑汁的日夜，教会我们的是坚持与钻研；求职时被拒绝的经历，让我们学会了坚韧与反思。这些在“游泳”中习得的品质，远比那张“上岸”的通知书更能支撑我们走过人生的漫漫长路。 人生的精彩，更多在于游泳的过程。樊锦诗放弃北大优渥的条件，投身敦煌文物保护，她没有追求世俗意义上的“上岸”，却在戈壁沙漠的“泳道”里，让自己的生命与千年壁画融为一体。余秋雨辞去职务游历河山，在行走中书写华夏文明，他在人生的海洋中肆意遨游，用文字丈量着大地的宽度与历史的深度。他们享受着“游泳”的过程，感受着水流的起伏，在探索与创造中实现了生命的价值。 人生如泳，我们既要怀揣“上岸”的梦想，不迷失方向，也要学会享受游泳的过程，在每一次划水、每一次搏击风浪中成长。不必因急于上岸而错过沿途的风景，也不必因畏惧风浪而不敢下水。愿我们都能在人生的海洋中，游得从容，游得精彩，既能抵达心中的岸，也能在游泳中收获属于自己的波澜壮阔。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“上岸”这一热门词汇，呈现了两种对立又互补的人生态度，引导学生思考“目标达成”与“过程体验”的关系。材料首先阐释了当下“上岸”的广泛含义，它不仅指考公、考研等具体目标的实现，更象征着人生中所有难题的解决、阶段性目标的达成，将人生比作一片海洋，“上岸”就是人们奋力追逐的彼岸。材料提出另一种观点，认为人生不应急于追求“上岸”的结果，而应享受“游泳”本身，感受水流的起伏，这里的“游泳”象征着为目标努力的过程，“水流的起伏”则代表过程中的挫折、成长与美好。整体而言，材料没有否定“上岸”的价值，也没有贬低追求目标的努力，而是引导学生辩证看待结果与过程：既可以肯定“上岸”作为人生目标的意义，赞扬奋力拼搏的精神；也可以倡导重视过程的价值，在努力中感受成长，不被结果绑架；还可以将两者结合，论述“游泳”的积累是“上岸”的基础，“上岸”后的新征程又是新的“游泳”。 写作时，可以开篇引述材料，亮明中心论点：人生既要心怀“上岸”的目标，也要珍惜“游泳”的过程。接着分两个分论点进行论述：分论点一，肯定“上岸”的价值，论述明确目标、奋力拼搏的意义，可举学子备考、名人追梦的简例，说明“上岸”是努力的阶段性回响；分论点二，强调“游泳”的意义，论述过程中的成长、挫折与体验，比结果更具长远价值，贴合高中生备考中积累知识、锤炼心态的经历。然后对“上岸”与“游泳”进行辩证统一，最后总结观点，升华主旨，呼应开头，收束全文。 立意： 1.心怀彼岸，不负奋进。 2.以坚持赴理想之约，以热忱品成长风光。 3.目标达成是阶段荣光，奋力前行是终身成长。 4.锚定目标，享受过程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $