精品解析：陕西西安市第八十九中学2025-2026学年下学期期末考试高二语文试题

XC 2025～2026学年度第二学期期末质量检测 高二语文试题 注意事项： 1．本试卷共10页，满分120分，时间120分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（56分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年是丙午马年。作为一种兼具力量与速度的动物，马正受到格外的关注。但你知道吗？人类从直立古猿演化至今有700万年，而马的演化历程长达5600万年，是人类演化时间的8倍。尽管人类无法亲眼见证这一过程，但通过研究化石等资料，科学家成功还原了马从多趾到单趾、从低冠牙到高冠牙的成长脉络。 马不仅是人类的伙伴，更是宏进化的经典例证。从体型较小的始祖马到如今的高头大马，从野外生存的珍稀物种到与人类共生的伙伴，马的故事远比想象中更精彩。 马的祖先——始祖马出现在5600万年前的始新世早期。它们体型与狐狸相当，身体结构轻巧，前脚有4个脚趾、后脚有3个脚趾，脚趾末端有细小的蹄状结构，牙齿构造简单、齿冠低矮，主要以森林中柔嫩的树叶为食。 中国在早期马类化石研究中做出了重要贡献。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所白滨、王元青和美国自然历史博物馆孟津团队，通过对湖南岭茶早始新世奇蹄类化石进行研究，发现奇蹄类各主要类群在始新世就已经开始分化，并依据化石特征建立了马类新属种——丁氏曙马。它与始祖马生活在同一时期，同样具备齿冠低矮的特征。这一发现不仅证实了早期马类在亚洲的分布，更为马的起源与跨大陆迁徙研究提供了关键化石依据。 马的演化，本质上是一场“为速度和生存而战”的改变，其核心变化集中在脚趾、牙齿和体型三个方面。古生物研究发现，约4000万年前，始祖马逐渐演化成渐新马，前脚和后脚均变为3个脚趾。虽然奔跑能力有所提升，但齿冠仍低，主要以灌木嫩叶为食，尚未完全脱离森林生态环境。 约1800万年前，马的演化迎来转折点——草原古马出现。彼时全球气候发生显著变化，森林减少、草原扩大，马的食物来源从树叶变为粗糙的草类。为适应环境变化，草原古马进化出两大关键特征：脚趾结构上，虽然仍保留3个脚趾，但仅靠中趾行走，侧趾悬空退化；面部上，脸部变长，下颌增高，出现耐磨的高齿冠。 这一演化逻辑并不复杂。在开阔的草原上，没有茂密的森林作为遮挡，马只能依靠更快的奔跑速度逃离食肉动物的追捕、保全性命；同时，草类食物中含有大量难以咀嚼的纤维素，地面的泥沙也极易被卷入口中，对牙齿的磨蚀作用较强。在这种情况下，齿冠低的马很快就会因牙齿磨损至牙根而无法进食，最终走向死亡。高冠牙与中趾奔跑成为马适应草原环境的“生存标配”。 随着时间的推移，马的演化朝着更适应草原的方向不断推进。约1000万年前出现的上新马，体型已接近现代中等马大小，侧趾进一步退化并被皮肤包裹，齿冠高度持续增加。约450万年前，现代型的高头大马——真马登上历史舞台。它的侧趾彻底消失，仅凭单一中趾奔跑，速度极大提升；牙齿齿冠布满复杂花纹，能高效研磨草料。中国甘肃临夏盆地发现的埃氏马，是目前世界上已知最大的马。它体型庞大，仅头长就达73厘米，步长远超普通马类，奔跑速度也更为迅猛。 从始祖马到真马的演变化石，均来自上下叠覆的新生代地层。这些化石如同“时间的快照”，直观呈现了马从原始到进步的完整谱系。通过对这些化石的系统研究，科学家清晰地梳理出马的进化趋势：体型逐渐增大、腿和脚不断伸长、侧趾退化消失、中趾持续加强；前臼齿向臼齿形态演化、颊齿齿冠增高、眶前面部逐渐伸长、脑增大而完善化。 事实上，马的演化并非一帆风顺。达尔文提出的自然选择学说在其演化历程中体现得淋漓尽致。安琪马是被自然淘汰的典型。它们始终保持着低冠牙的原始特征，无法适应以草类为主的食物来源。随着草原面积不断扩大、森林面积持续缩减，安琪马的生存空间越来越小，最终走向灭绝。三趾马的命运也颇为相似：虽然牙齿演化得更为复杂、研磨能力更强，但因保留3个脚趾，奔跑时负担加重，速度远不及真马，最终也未能在竞争中存活下来。 最新的古生物研究进一步揭示了自然选择的残酷性。我们团队通过对甘肃临夏盆地两个地质历史时期动物群中共5种马科动物食性及生态位的研究发现，约530万年前，全球气候持续干冷化，两种以吃树叶为主的三趾马因无法适应食物来源的变化，很快走向灭绝；而仅以草为食的三趾马，凭借着对草类食物的适应能力，成功存活至距今100万年左右；真马食性灵活，最终持续演化成现存唯一的马科动物。 除了自然选择，人工驯化也对马的演化产生了重要影响。一项针对472个来自欧亚大陆多处考古遗址的远古马DNA样本研究显示，约4200年前，欧亚草原出现一种基因变异的马种，其背部外形发生改变，更适宜人类骑坐。这种变异马种在人类驯化与领土扩张中，迅速从局部扩散至全球，深刻影响了人类文明进程。 马的每一次变化，都是对自然环境的精准适应。 （摘编自邓涛《马是怎么成为“奔跑健将”的》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马是一种兼具力量与速度的动物，是宏进化的经典例证，科学家通过研究化石等资料，成功还原了马的成长脉络。 B. 丁氏曙马与始祖马一样，拥有低矮齿冠，该化石发现佐证早期马类分布于亚洲，助力马类起源与跨大陆迁徙研究。 C. 草原古马的出现是马类演化的转折点，为了适应草原环境，它们进化出仅靠中趾行走的特征，且其侧趾完全消失。 D. 甘肃临夏盆地的埃氏马是已知体型最大马类，头部尺寸突出，步幅与奔跑速度相较于普通马类具备明显优势。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马类整体进化趋势固定单一，只在脚趾、牙齿、体型上有迭代演化，其他如面部、大脑等没有变化。 B. 随着草原面积扩大，以草类为食的马类需要面对粗糙食物和泥沙的磨蚀，逐渐演化出高齿冠。 C. 安琪马和三趾马最终灭绝的根本原因都在于它们保留着低冠牙的原始特征，无法适应草原环境。 D. 人类因一种基因变异的马种适宜骑坐，所以对其进行人工驯化，致使这一马种种群分布范围扩大。 3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以发问引出话题，激发读者的阅读兴趣；将马的演化时长与人类进行对比，意在强调人类演化历史的短暂。 B. 文章在介绍不同地质历史时期的马类化石特征时，具体列举脚趾数量、时间年份等数据，使说明严密、准确，更具说服力。 C. 文章语言生动形象，如“时间的快照”运用比喻，说明了化石直观记录了马演化的瞬间状态，清晰形象，便于读者理解。 D. 文章采用“总——分——总”的结构，层次清晰，脉络分明，既展现了生物演化的奇妙，也体现了科学研究的重要价值。 4. 下面是某位同学为本文撰写的摘要，请你根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 本文以①______为主线，介绍了从5600万年前的始祖马到现代真马，在脚趾（②______）、牙齿（从低冠到高冠）等方面的关键变化。文章指出，随着森林消退、草原扩张的环境变迁，高冠牙和单中趾成为马适应草原、追求速度的“生存标配”。同时，文章还以安琪马、三趾马的灭绝为例，印证了达尔文的③______，并简述了人工驯化对马演化的影响。 5. 文章末尾说“马的每一次变化，都是对自然环境的精准适应”，而柳宗元在《种树郭橐驼传》中提出“顺木之天，以致其性”。请结合材料与课文，谈谈“适应”与“顺性”的内涵有何异同。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 菜园小记（节选） 吴伯箫 种花好，种菜更好。花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” 我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。 果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香；草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。 说的菜园，是就园里的隙地开辟的。 那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬菜。机关、学校、部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。 我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这比沧浪之水还好。 “庄稼一枝花，全靠粪当家。”为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”或者像他在《后杞菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。 1961年4月9日 【注】在抗日战争的艰难岁月里，延安的物质生活条件是很困难的。为了抗战的胜利，党中央、毛主席适时发出了“自己动手，丰衣足食”的号召，号召大家开展“大生产运动”，战胜物质困难。从党中央的领导人，到普通的战士和工作人员，都积极投入大生产运动。吴伯箫是这段生活的亲历者，《菜园小记》描述的，就是当年自己亲身参加劳动的故事。 文本二： 风景谈（节选） 茅盾 夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 1940年12月 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者认为种花远不如种菜，是因为蔬菜能够食用，相比之下，花卉仅具备观赏价值，实用价值微乎其微。 B. 文本一写石窠泉水“有点像童话里的宝瓶”，写出泉水取用不竭的特点；将“新芽”比作“珍珠”，展现了新芽的生机与珍贵。 C. 文本一多处引用谚语，言简义丰，散发着浓郁的乡土生活气息；引用诗句，使质朴语言又显典雅，增添了文章的文学韵味。 D. 文本二中“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”一句用比拟的手法，生动形象地描绘了黄土高原人们的生存环境。 7. 关于两则文本中对劳动场景的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一最后一段从不同季节、时段展现劳动场景，呈现出种菜生活的不同画面，进一步突出种菜带来的乐趣。 B. 文本二以夕阳、黄土、河水等自然景物为背景，将劳动场景融入其中，烘托出人物劳动归来后热闹欢快的氛围。 C. 两则文本都调动感官来渲染劳动氛围，如文本一的“泥土气息”“蔬菜清香”（嗅觉），文本二的“歌声”“河水声”（听觉）。 D. 两则文本描写劳动场景都侧重刻画劳作的艰辛，意在突出延安时期物质匮乏、生活困苦的现实处境。 8. 请结合文本一的内容，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 9. 有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。对此，班级展开研讨交流。请你结合两则文本，列出你的发言要点。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” （节选自《孝经》，有删改） 材料二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统封泰山而予不得从行是命也夫，命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” （节选自司马迁《太史公自序》，有删改） 材料三： 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息惙惙，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！ 甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京。提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。 呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （选自归有光《祭外姑文》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A天子接B千岁之统C封D泰山E而予不得F从行G是命也夫 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 陈，陈述，与《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”的“陈”意思不同。 B. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意，那得自任专”的“适”意思相同。 C. 古代汉语的人称代词较为丰富，如材料二、材料三中指代第一人称的“予”“吾”，材料二中指代第二人称的“汝”“尔”。 D. 惙惙，形容人病得快不行时气息微弱的样子，与《陈情表》中“气息奄奄”的“奄奄”意思相近。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，孝道是人最为根本首要的品行，犹如天地各有自己的规律一样，是天经地义的事。 B. 太史公叹息未能参与天子封禅大典，要求儿子继承祖业，司马迁秉承父志，立誓继承祖业。 C. 归有光的妻子孝顺他的父母、友爱他的姐妹，生活节俭、待人宽厚，临终前仍牵挂自己母亲。 D. 妻子去世时，归有光远在松江，他披星戴月连夜前往奔丧，但因相隔百里，遗憾未能见面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以其教不肃而成，其政不严而治。 （2）提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。 14. 请任选一则材料，结合其中“孝”的内涵，谈谈你对现代社会践行“孝”文化的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分） 阅读下面的两首古诗，完成下面小题。 溪上 沈周① 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起縠②，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相汎③，道是先生底④独行。 寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉⑤汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 【注】①沈周：明代著名画家、诗人。②縠：喻指水面细小的波纹。③汎：同“泛”，闲谈。④底：为何，何故。⑤竹炉：外竹内泥的火炉。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 沈诗首联以春日游溪起笔，描写了春日阳光和煦、百鸟欢唱、诗人漫步于东溪的情景。 B. 沈周观察细致入微，颈联写水面起波纹与天气变化的景象，营造出清幽、闲适的氛围。 C. 杜诗以简练的笔触勾勒冬夜待客场景，诗歌结尾突出有梅花点缀的窗前月与平常的差异。 D. 杜诗语言清新自然，看似随笔挥洒，实则耐人寻味；与《客至》辞藻华丽的语言风格不同。 16. 这两首诗都写到了与他人交往的情景，试分析其写作意图的不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）沈周诗围绕一个“闲”字展开，写诗人“闲来闲往”“时笑时歌”的日常生活情态；而陆游《临安春雨初霁》中“______________________，______________________”两句，看似闲适恬静，实则用闲居山阴之“闲”暗示诗人的郁闷和惆怅。 （2）“宾客”是古代诗文中社交活动的参与者。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（《陋室铭》）描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，王羲之《兰亭集序》中与此表达相近意思的句子是：“______________________，______________________。” （3）一支探险队行至崇山峻岭处，面对巍峨的大山，只有鸟类才能飞过，队长对队员们感叹说：“这就像李白《蜀道难》中‘______________________，______________________’所描述的一样！” 二、语言文字运用（本题共5小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微形的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅秤，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，也可以是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征□那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。 ①而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。②它不仅是速度，③却是方向明确的奔腾，④是迎着风、向着远方的释放。⑤这是自由而自信的一种姿态，⑥是突破圈层、探索未知的动能。从“内卷”的焦虑中挣脱，在属于自己的赛道上定义价值；从“躺平”的诱惑中清醒，在热爱的事业中找到奔付的意义：这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声汇聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚涌动，意象自然流转，格局（ ）。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄浑，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体迸发的、不可逆转的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅深遂的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 第二段方框内填入哪种标点符号最恰当？请从逗号、句号、破折号中选择一个，并说明理由。 19. 文中第三段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 茅塞顿开 B. 豁然开朗 C. 恍然大悟 D. 大气磅礴 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请按照“同旁联缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。 三、写作（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学完《石钟山记》，有同学感觉苏轼的结论也不太令人信服。于是上网找到这样的解释：石钟山得名的主要原因是其山形似钟：上、下钟山整体形态上尖下圆，从远处眺望，就像倒扣的大钟；而且山体下部多溶洞，由于长期受溶蚀作用，呈中空之状，《石钟山志》中就记载其“形如覆钟”。苏轼父子当时在农历六月涨水期抵达石钟山，他们未能看到山体下部溶洞等情况。 回顾科学发展历程，从《天文学史上的旷世之争》中古人对宇宙结构的持续探讨，到《物种起源》中达尔文历经大量实地考察与研究才提出生物进化论，人类认识真理的过程，无不是经历了“认识——实践——反思——再实践”的螺旋式上升。苏轼勇于质疑、实地探究的精神值得称赞，可新考证又揭示出他的考察存在局限性。这一现象不禁让人深思：在追求真理的道路上，实地考察与全面认知该如何权衡？我们可以从这一事件中汲取怎样的经验，以更好地探索未知、追求真相？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ XC 2025～2026学年度第二学期期末质量检测 高二语文试题 注意事项： 1．本试卷共10页，满分120分，时间120分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（56分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026年是丙午马年。作为一种兼具力量与速度的动物，马正受到格外的关注。但你知道吗？人类从直立古猿演化至今有700万年，而马的演化历程长达5600万年，是人类演化时间的8倍。尽管人类无法亲眼见证这一过程，但通过研究化石等资料，科学家成功还原了马从多趾到单趾、从低冠牙到高冠牙的成长脉络。 马不仅是人类的伙伴，更是宏进化的经典例证。从体型较小的始祖马到如今的高头大马，从野外生存的珍稀物种到与人类共生的伙伴，马的故事远比想象中更精彩。 马的祖先——始祖马出现在5600万年前的始新世早期。它们体型与狐狸相当，身体结构轻巧，前脚有4个脚趾、后脚有3个脚趾，脚趾末端有细小的蹄状结构，牙齿构造简单、齿冠低矮，主要以森林中柔嫩的树叶为食。 中国在早期马类化石研究中做出了重要贡献。中国科学院古脊椎动物与古人类研究所白滨、王元青和美国自然历史博物馆孟津团队，通过对湖南岭茶早始新世奇蹄类化石进行研究，发现奇蹄类各主要类群在始新世就已经开始分化，并依据化石特征建立了马类新属种——丁氏曙马。它与始祖马生活在同一时期，同样具备齿冠低矮的特征。这一发现不仅证实了早期马类在亚洲的分布，更为马的起源与跨大陆迁徙研究提供了关键化石依据。 马的演化，本质上是一场“为速度和生存而战”的改变，其核心变化集中在脚趾、牙齿和体型三个方面。古生物研究发现，约4000万年前，始祖马逐渐演化成渐新马，前脚和后脚均变为3个脚趾。虽然奔跑能力有所提升，但齿冠仍低，主要以灌木嫩叶为食，尚未完全脱离森林生态环境。 约1800万年前，马的演化迎来转折点——草原古马出现。彼时全球气候发生显著变化，森林减少、草原扩大，马的食物来源从树叶变为粗糙的草类。为适应环境变化，草原古马进化出两大关键特征：脚趾结构上，虽然仍保留3个脚趾，但仅靠中趾行走，侧趾悬空退化；面部上，脸部变长，下颌增高，出现耐磨的高齿冠。 这一演化逻辑并不复杂。在开阔的草原上，没有茂密的森林作为遮挡，马只能依靠更快的奔跑速度逃离食肉动物的追捕、保全性命；同时，草类食物中含有大量难以咀嚼的纤维素，地面的泥沙也极易被卷入口中，对牙齿的磨蚀作用较强。在这种情况下，齿冠低的马很快就会因牙齿磨损至牙根而无法进食，最终走向死亡。高冠牙与中趾奔跑成为马适应草原环境的“生存标配”。 随着时间的推移，马的演化朝着更适应草原的方向不断推进。约1000万年前出现的上新马，体型已接近现代中等马大小，侧趾进一步退化并被皮肤包裹，齿冠高度持续增加。约450万年前，现代型的高头大马——真马登上历史舞台。它的侧趾彻底消失，仅凭单一中趾奔跑，速度极大提升；牙齿齿冠布满复杂花纹，能高效研磨草料。中国甘肃临夏盆地发现的埃氏马，是目前世界上已知最大的马。它体型庞大，仅头长就达73厘米，步长远超普通马类，奔跑速度也更为迅猛。 从始祖马到真马的演变化石，均来自上下叠覆的新生代地层。这些化石如同“时间的快照”，直观呈现了马从原始到进步的完整谱系。通过对这些化石的系统研究，科学家清晰地梳理出马的进化趋势：体型逐渐增大、腿和脚不断伸长、侧趾退化消失、中趾持续加强；前臼齿向臼齿形态演化、颊齿齿冠增高、眶前面部逐渐伸长、脑增大而完善化。 事实上，马的演化并非一帆风顺。达尔文提出的自然选择学说在其演化历程中体现得淋漓尽致。安琪马是被自然淘汰的典型。它们始终保持着低冠牙的原始特征，无法适应以草类为主的食物来源。随着草原面积不断扩大、森林面积持续缩减，安琪马的生存空间越来越小，最终走向灭绝。三趾马的命运也颇为相似：虽然牙齿演化得更为复杂、研磨能力更强，但因保留3个脚趾，奔跑时负担加重，速度远不及真马，最终也未能在竞争中存活下来。 最新的古生物研究进一步揭示了自然选择的残酷性。我们团队通过对甘肃临夏盆地两个地质历史时期动物群中共5种马科动物食性及生态位的研究发现，约530万年前，全球气候持续干冷化，两种以吃树叶为主的三趾马因无法适应食物来源的变化，很快走向灭绝；而仅以草为食的三趾马，凭借着对草类食物的适应能力，成功存活至距今100万年左右；真马食性灵活，最终持续演化成现存唯一的马科动物。 除了自然选择，人工驯化也对马的演化产生了重要影响。一项针对472个来自欧亚大陆多处考古遗址的远古马DNA样本研究显示，约4200年前，欧亚草原出现一种基因变异的马种，其背部外形发生改变，更适宜人类骑坐。这种变异马种在人类驯化与领土扩张中，迅速从局部扩散至全球，深刻影响了人类文明进程。 马的每一次变化，都是对自然环境的精准适应。 （摘编自邓涛《马是怎么成为“奔跑健将”的》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马是一种兼具力量与速度的动物，是宏进化的经典例证，科学家通过研究化石等资料，成功还原了马的成长脉络。 B. 丁氏曙马与始祖马一样，拥有低矮齿冠，该化石发现佐证早期马类分布于亚洲，助力马类起源与跨大陆迁徙研究。 C. 草原古马的出现是马类演化的转折点，为了适应草原环境，它们进化出仅靠中趾行走的特征，且其侧趾完全消失。 D. 甘肃临夏盆地的埃氏马是已知体型最大马类，头部尺寸突出，步幅与奔跑速度相较于普通马类具备明显优势。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马类整体进化趋势固定单一，只在脚趾、牙齿、体型上有迭代演化，其他如面部、大脑等没有变化。 B. 随着草原面积扩大，以草类为食的马类需要面对粗糙食物和泥沙的磨蚀，逐渐演化出高齿冠。 C. 安琪马和三趾马最终灭绝的根本原因都在于它们保留着低冠牙的原始特征，无法适应草原环境。 D. 人类因一种基因变异的马种适宜骑坐，所以对其进行人工驯化，致使这一马种种群分布范围扩大。 3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以发问引出话题，激发读者的阅读兴趣；将马的演化时长与人类进行对比，意在强调人类演化历史的短暂。 B. 文章在介绍不同地质历史时期的马类化石特征时，具体列举脚趾数量、时间年份等数据，使说明严密、准确，更具说服力。 C. 文章语言生动形象，如“时间的快照”运用比喻，说明了化石直观记录了马演化的瞬间状态，清晰形象，便于读者理解。 D. 文章采用“总——分——总”的结构，层次清晰，脉络分明，既展现了生物演化的奇妙，也体现了科学研究的重要价值。 4. 下面是某位同学为本文撰写的摘要，请你根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词句，每处不超过6个字。 本文以①______为主线，介绍了从5600万年前的始祖马到现代真马，在脚趾（②______）、牙齿（从低冠到高冠）等方面的关键变化。文章指出，随着森林消退、草原扩张的环境变迁，高冠牙和单中趾成为马适应草原、追求速度的“生存标配”。同时，文章还以安琪马、三趾马的灭绝为例，印证了达尔文的③______，并简述了人工驯化对马演化的影响。 5. 文章末尾说“马的每一次变化，都是对自然环境的精准适应”，而柳宗元在《种树郭橐驼传》中提出“顺木之天，以致其性”。请结合材料与课文，谈谈“适应”与“顺性”的内涵有何异同。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①. 马的演化历程 ②. 从多趾到单趾 ③. 自然选择学说 5. 相同点：两者都强调要遵循自然规律，都主张事物发展要契合本质要求。马的演化是顺应自然环境变化的结果；“顺木之天”也是强调要契合树木本身的生长规律。 不同点：①“适应”侧重于生物为生存而被动改变自身特征以契合环境，是自然选择的结果，体现的是生物与环境的互动关系；②“顺性”侧重于人类在活动中主动顺应事物的本性，不强行干预，体现的是人为的智慧与态度。 【解析】 【导语】这篇科普文以马的5600万年演化历程为核心，融古生物研究实证与生动表达于一体，既以详实化石数据清晰梳理出马从始祖马到真马的演化脉络，自然植入自然选择、人工驯化等知识，又兼顾科普趣味性，将硬核古生物知识讲得通俗晓畅，兼具知识性与可读性。 【1题详解】 C.“其侧趾完全消失”错误。草原古马“虽然仍保留3个脚趾，但仅靠中趾行走，侧趾悬空退化”，说明侧趾并未完全消失。根据原文“真马登上历史舞台。它的侧趾彻底消失，仅凭单一中趾奔跑，速度极大提升”可知，侧趾彻底消失是真马的特征。 故选C。 【2题详解】 A.“只在脚趾、牙齿、体型上有迭代演化，其他如面部、大脑等没有变化”错误。原文是说“其核心变化集中在脚趾、牙齿和体型三个方面”，说明还有面部、脑也在演化，并非只有脚趾、牙齿、体型变化。 C.“三趾马最终灭绝的根本原因都在于它们保留着低冠牙的原始特征”错误。“因保留3个脚趾，奔跑时负担加重，速度远不及真马，最终也未能在竞争中存活下来”说明三趾马灭绝不是因为低冠牙，是三趾结构加重奔跑负担，速度不及真马。 D.“人类因一种基因变异的马种适宜骑坐，所以对其进行人工驯化”强加因果。原文“欧亚草原出现一种基因变异的马种，其背部外形发生改变，更适宜人类骑坐”仅提及该变异马种适宜骑坐，在人类驯化与领土扩张中扩散，并未说明人类驯化该马种的原因是其适宜骑坐。 故选B。 【3题详解】 A.“意在强调人类演化历史的短暂”错误。将马和人类演化时长对比，意在突出马演化历程漫长，不是强调人类演化短暂。 故选A。 【4题详解】 分析空①：要求填写全文主线。整篇文章从头到尾介绍始祖马到真马的发展变化，全文围绕马的演化展开。结合文本标题与行文，得出“马的演化历程”。 分析空②：括号内和后文“牙齿（从低冠到高冠）”句式完全对称。牙齿部分写演化前后的变化，那么脚趾也要写前后变化。回到原文，马演化核心就是“从多趾到单趾”，正好对应文中“还原了马从多趾到单趾、从低冠牙到高冠牙的成长脉络”，格式与示例保持一致。 分析空③：安琪马、三趾马被环境淘汰，这是用来证明达尔文的什么理论。定位原文“达尔文提出的自然选择学说在其演化历程中体现得淋漓尽致”，因此填写“自然选择学说”。 【5题详解】 审题：既要用本文马演化材料，也要联系《种树郭橐驼传》，分相同、不同两个角度。 找共性：都尊重客观规律，不违逆事物本来属性。 辨析差异：分清主体，“适应”主体是生物，被动，自然选择；“顺性”主体是人，主动，是做事的原则。 组织语言，分别结合文本事例简单佐证。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 菜园小记（节选） 吴伯箫 种花好，种菜更好。花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。” 我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。 说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。 果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香；草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。 说的菜园，是就园里的隙地开辟的。 那几年，在延安的同志，大家都在工作、学习、战斗的空隙里种蔬菜。机关、学校、部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。 我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这比沧浪之水还好。 “庄稼一枝花，全靠粪当家。”为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。 种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”或者像他在《后杞菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？ 暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。 1961年4月9日 【注】在抗日战争的艰难岁月里，延安的物质生活条件是很困难的。为了抗战的胜利，党中央、毛主席适时发出了“自己动手，丰衣足食”的号召，号召大家开展“大生产运动”，战胜物质困难。从党中央的领导人，到普通的战士和工作人员，都积极投入大生产运动。吴伯箫是这段生活的亲历者，《菜园小记》描述的，就是当年自己亲身参加劳动的故事。 文本二： 风景谈（节选） 茅盾 夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。 在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！ 1940年12月 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，作者认为种花远不如种菜，是因为蔬菜能够食用，相比之下，花卉仅具备观赏价值，实用价值微乎其微。 B. 文本一写石窠泉水“有点像童话里的宝瓶”，写出泉水取用不竭的特点；将“新芽”比作“珍珠”，展现了新芽的生机与珍贵。 C. 文本一多处引用谚语，言简义丰，散发着浓郁的乡土生活气息；引用诗句，使质朴语言又显典雅，增添了文章的文学韵味。 D. 文本二中“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”一句用比拟的手法，生动形象地描绘了黄土高原人们的生存环境。 7. 关于两则文本中对劳动场景的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一最后一段从不同季节、时段展现劳动场景，呈现出种菜生活的不同画面，进一步突出种菜带来的乐趣。 B. 文本二以夕阳、黄土、河水等自然景物为背景，将劳动场景融入其中，烘托出人物劳动归来后热闹欢快的氛围。 C. 两则文本都调动感官来渲染劳动氛围，如文本一的“泥土气息”“蔬菜清香”（嗅觉），文本二的“歌声”“河水声”（听觉）。 D. 两则文本描写劳动场景都侧重刻画劳作的艰辛，意在突出延安时期物质匮乏、生活困苦的现实处境。 8. 请结合文本一的内容，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 9. 有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，作家的目光更多地凝聚在国家命运和人民悲欢上。对此，班级展开研讨交流。请你结合两则文本，列出你的发言要点。 【答案】6. A 7. D 8. ①菜地像诗一样充满生机与美感。文中描写新芽“条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光”，这种错落有致、蓬勃生长的景象，正如诗句的节奏与意象一样富有感染力。 ②种菜的过程像创作诗歌一样需要用心与投入。文中说“种菜如绣花”，从施肥、松土、下种到间苗、锄草、浇水，每一步都细致耐心，正如诗人遣词造句、反复推敲。最终收获的菜畦，便是劳动的“作品”。 9. ①立足时代背景，书写根据地人民的生活。两文均聚焦延安革命根据地，描写军民开荒种菜、集体劳作的日常，记录特殊年代里普通民众的生活状态。 ②赞美人民精神，寄托家国情怀。战乱年代，人们不等不靠、自力更生，用劳动改善生活，作者歌颂民众勤劳乐观、坚韧向上的品格，饱含对人民的赞颂。 ③观照国家命运，彰显民族力量。在艰难的抗战、建设环境中，人民以劳动坚守阵地、积极生活，文字背后是对民族前途的信心，体现出作家心系国家、与人民共命运的家国担当。 【解析】 【导语】这组文本选篇兼具审美性与思想性，同属延安大生产运动题材，吴伯箫以柔婉细腻的笔调铺陈菜园烟火，融日常劳作的诗意与乐观；茅盾以刚健雄浑的笔触勾勒群像，升华为对崇高精神的礼赞，二者互文呼应，既贴合特定时代语境，又能引导读者体察先辈的精神风貌，人文内涵厚重。 【6题详解】 A.“花卉仅具备观赏价值，实用价值微乎其微”错误。“种花好，种菜更好”并没有否定花的观赏价值，只是强调菜兼具观赏与食用，选项曲解文意。 故选A。 【7题详解】 D.“都侧重刻画劳作的艰辛，意在突出延安时期物质匮乏、生活困苦的现实处境”错误。两文描写劳动，并非侧重刻画劳作的艰辛。《菜园小记》重在写种菜的乐趣；《风景谈》写劳动归来的喜悦昂扬。并不是意在突出物质匮乏、生活困苦。 故选D。 【8题详解】 先抓句子修辞，这是反问兼比喻，把菜畦比作诗。回到上文定位原文，前文写“那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机”，还有杜甫“夜雨剪春韭”的诗句。 分析表层含义：菜畦之中蔬菜新芽长势蓬勃，排布错落有致，景象鲜活清新，本身就具备诗歌一样的画面美感。杜甫的诗句是文人笔下的田园诗意，而眼前实实在在的菜畦，画面比诗句更加鲜活。 分析中层含义：种菜的劳作如同写诗创作。文中提到“种菜如绣花”，施肥、松土、整畦、下种、田间管护，每一步都细致投入。劳动者付出汗水与期盼，耕耘出满园生机，菜畦便是劳动创造出来的“诗篇”。 分析深层含义：这句话关联时代背景，这是延安大生产运动时期的菜园。菜畦里承载着自力更生的希望与劳动的乐趣，饱含作者对边区劳动生活的喜爱、赞美与怀念。 【9题详解】 审题：结合两文，围绕现代文学“感时忧国”，写班级研讨的发言要点。要做到文本+时代+ 作家情怀。 解题步骤： 扣时代背景：抗战时期，民族危难，作家目光投向解放区现实，书写普通人的生活。 结合文本内容：《菜园小记》以小见大，写菜园日常，折射大生产运动；《风景谈》刻画知识分子投身生产劳动，赞美充满崇高精神的人的活动。 分析精神内核：不回避时代苦难，但书写人民不屈、自力更生的力量。 落脚“感时忧国”：作家心系国家民族命运，把家国情怀寄托在普通人、普通风景之上。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’” （节选自《孝经》，有删改） 材料二： 是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统封泰山而予不得从行是命也夫，命也夫！予死，尔必为太史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。” （节选自司马迁《太史公自序》，有删改） 材料三： 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息惙惙，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者曰：“二鼓矣？”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！ 甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京。提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。 呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （选自归有光《祭外姑文》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A天子接B千岁之统C封D泰山E而予不得F从行G是命也夫 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 陈，陈述，与《兰亭集序》中“俯仰之间，已为陈迹”的“陈”意思不同。 B. 适，恰好，与《孔雀东南飞》中“处分适兄意，那得自任专”的“适”意思相同。 C. 古代汉语的人称代词较为丰富，如材料二、材料三中指代第一人称的“予”“吾”，材料二中指代第二人称的“汝”“尔”。 D. 惙惙，形容人病得快不行时气息微弱的样子，与《陈情表》中“气息奄奄”的“奄奄”意思相近。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子认为，孝道是人最为根本首要的品行，犹如天地各有自己的规律一样，是天经地义的事。 B. 太史公叹息未能参与天子封禅大典，要求儿子继承祖业，司马迁秉承父志，立誓继承祖业。 C. 归有光的妻子孝顺他的父母、友爱他的姐妹，生活节俭、待人宽厚，临终前仍牵挂自己母亲。 D. 妻子去世时，归有光远在松江，他披星戴月连夜前往奔丧，但因相隔百里，遗憾未能见面。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以其教不肃而成，其政不严而治。 （2）提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。 14. 请任选一则材料，结合其中“孝”的内涵，谈谈你对现代社会践行“孝”文化的理解。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能治理得好。 （2）照顾两个孩子（的事情），托付给了您。您抚摸着他们，泣不成声。 14. [示例一]材料一中的“孝”是天地恒常的准则，是为人立身的根本，还能教化民众、和睦社会。现代践行“孝”文化，不仅要真心孝敬亲人，更要以孝修身、待人友善，用孝道涵养品德，促进人际与社会和谐。 [示例二]材料二中司马迁父亲将“孝”阐释为“始于事亲，中于事君，终于立身”，并强调“扬名后世以显父母”是大孝。现代践行“孝”文化，除了日常侍奉父母，更应努力提升自身能力，在学业或事业上有所成就，为社会作出贡献，以自身的上进与担当告慰父母。 [示例三]材料三中的“孝”是危难、临终之际仍牵挂、惦念母亲的赤诚本心。在现代社会，践行“孝”文化应注重情感关怀与及时行动：不因忙碌而忽略父母，常问候、常探望；在父母生病或孤独时耐心陪伴，用真情守护亲情。 【解析】 【导语】三则文言材料从不同维度注解“孝”：《孝经》将孝抬至天地恒则的高度，关联教化理政；《太史公自序》拓展孝的边界，升华为立身扬名、续承祖业的人生担当；归有光《祭外姑文》落于世俗人伦，满是至亲牵念的烟火温度，层层铺展孝文化的多元厚重。 【10题详解】 句意：现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊。 “今天子接千岁之统”主谓宾结构完整，其后C处断开； “封泰山”是“封（于）泰山”的省略，也是状语后置句，其后E处断开； “予不得从行”是主谓句，“是命也夫”为判断句，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。陈述/过去的。句意：向人民陈述道德、礼义。/很快就成为往事。 B.错误。恰好/顺从，依照。句意：其子司马迁适逢出使归来。/怎样处理，完全照哥哥的主意吧，哪敢自己随便做主呢。 C.正确。句意：我们的先祖是周朝的太史。/我已去世的妻子。/你继续做太史。/你必定要做太史。 D.正确。句意：气息十分微弱。/气息微弱。 故选B。 【12题详解】 D.“妻子去世时”错误，由原文“夫人奄忽长逝”可知，是归有光岳母去世时。 故选D。 【13题详解】 （1）“是以”，因此；“成”，成功；“治”，治理得好，太平。 （2）“提携”，照顾；“属”，托付；“抚”，抚摸。 【14题详解】 第一步，审题，明确答题的两个硬性要求。一是必须扣住所选文本中原有的孝的内涵，不能脱离材料空谈孝道。二是要联系现代社会，把古文内涵转化为当代的理解。 第二步，读懂三则材料各自关于孝的核心内涵。材料一，孝是天经地义的人伦，孝可以推己及人，用来教化百姓，实现社会和睦。孝不局限家庭，还有社会教化的意义。材料二，孝分为三个层次，始于侍奉双亲，中间阶段侍奉君主，最终在于立身做人；最大的孝是自身扬名后世，使父母得到荣耀。孝不止于居家赡养，还包括自我奋斗，建功立业。材料三，孝发自内心，是发自真情的牵挂，哪怕生命垂危，依旧惦念母亲，侧重亲情发自本心，重在情感陪伴与真心惦念。 第三步，构建答题结构。第一层，概括文本中孝的内涵，简单引用材料内容。第二层，联系现实，阐释今天我们怎样践行这份孝道。第三层，简要收束，点明现实意义。 【参考译文】 材料一： 曾子说：“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人们效法它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能治理得好。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，因此他把博爱放在前面，人民就没有敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行。他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；再以礼乐来引导，让百姓身心和谐，和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你’。” 材料二： 这一年，天子开始举行汉朝的封禅典礼，而太史公被滞留在周南，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继续做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名；扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。” 材料三： 我已去世的妻子，能孝敬我的父母，和我的姐妹友爱相处，因而知道岳母是很有教养的人。妻子和我粗茶淡饭的过日子，从来没有说过不好，因而知道夫人是很节俭的；妻子管理家里的奴婢仆人，从来没有过说话尖刻脸色不好看的时候，因而知道夫人是很仁慈的人。嘉靖十二年，秋冬交替的时候，妻子忽然患上严重的疾病，气息十分微弱，但仍然每天思念着母亲，因而回娘家去。疾病发作得厉害了，仍向东走。又走了近二十里，却不能如期到家。农历十一月初二日，临死之前，问服侍的人：“二更了吗？”听到窗外风声淅淅，说：“天冷，风又大，我的母亲不能来吗？我等不到那个时候了吗？”唉！极端的危难困苦临死的时候，还想着母亲，母子之间的感情是多么深厚啊！ 嘉靖十三年到十五年的三年中，我应试被选为有司，奔走在南京和北京之间。照顾两个孩子（的事情），托付给了您。您抚摸着他们，泣不成声。自此以后，每次见面都要哭泣。 呜呼！到现在我的儿女差不多长大成人了，夫人却突然去世了。听到讣告的时候，我正住在松江县，距离数百里，披星戴月地赶过去，却已装殓完毕了。悲伤啊！我的妻子是夫人生的，去世时夫人为之悲痛，夫人去世了她却无法来为夫人悲伤。夫人共生了五个女儿，扑在棺木上痛哭流涕的人中，独少了这一个女儿啊。今年装着灵柩的车子停在墓门外，安葬的事已经结束了。呜呼！去世的人如果泉下有知，母子会相聚吧，到现在也已三年了。哀哉！安息吧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分） 阅读下面的两首古诗，完成下面小题。 溪上 沈周① 春日熙熙百鸟鸣，东溪试步觉芒轻。 闲来闲往曾无为，时笑时歌自有情。 止水触风微起縠②，过云生雨略搀晴。 邻翁偶揖还相汎③，道是先生底④独行。 寒夜 杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉⑤汤沸火初红。 寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 【注】①沈周：明代著名画家、诗人。②縠：喻指水面细小的波纹。③汎：同“泛”，闲谈。④底：为何，何故。⑤竹炉：外竹内泥的火炉。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 沈诗首联以春日游溪起笔，描写了春日阳光和煦、百鸟欢唱、诗人漫步于东溪的情景。 B. 沈周观察细致入微，颈联写水面起波纹与天气变化的景象，营造出清幽、闲适的氛围。 C. 杜诗以简练的笔触勾勒冬夜待客场景，诗歌结尾突出有梅花点缀的窗前月与平常的差异。 D. 杜诗语言清新自然，看似随笔挥洒，实则耐人寻味；与《客至》辞藻华丽的语言风格不同。 16. 这两首诗都写到了与他人交往的情景，试分析其写作意图的不同。 【答案】15. D 16. ①沈周《溪上》，诗人春日独行，偶遇邻翁，寒暄闲谈，衬托诗人独处山林闲适自在、悠然自得的闲居心境。 ②杜耒《寒夜》：全诗围绕客人来访、煮茶相待展开，以与友人静夜对谈的清雅场景，表达与知己相聚、清雅相伴的欣喜与悠然。 【解析】 【导语】两首小诗一写春日溪畔闲行，一写寒夜围炉待客，皆清浅自然。沈周以野老相询的小细节衬尽悠然自适的隐逸意趣，杜耒借月下梅边茶话，把寻常寒夜的暖人温情写得余味悠长。 【15题详解】 D.“《客至》辞藻华丽的语言风格”错误。杜甫《客至》的语言风格并非“辞藻华丽”，而是同样以清新自然、朴素亲切著称，如“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”等句，晓畅如话。 故选D。 【16题详解】 第一步，审题，抓题干关键词“都写到与他人交往”，“写作意图的不同”，要答作者为什么要写这个交往情节，为了表达什么，必须做对比。 第二步，回归文本，分别定位交往情节。 《溪上》：诗人本是独行，交往是路上偶然发生的小插曲，不是全诗主要事件。 《寒夜》：客人来访是整首诗的起因、核心事件，全诗围绕待客展开。 第三步，结合全诗氛围，分析各自写作意图。 《溪上》：连邻翁都看出诗人喜欢独自出行，侧面烘托出诗人独处闲游、悠然自在、无拘无束的闲居心境。 《寒夜》：月色本寻常，因来客、梅花而意境一新。借寒夜煮茶会友的场景，抒发与知己相聚的欣喜，表现主客二人清雅高洁的情趣。 第四步，组织规范答案，分点对比，先甲后乙，情景+意图。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）沈周诗围绕一个“闲”字展开，写诗人“闲来闲往”“时笑时歌”的日常生活情态；而陆游《临安春雨初霁》中“______________________，______________________”两句，看似闲适恬静，实则用闲居山阴之“闲”暗示诗人的郁闷和惆怅。 （2）“宾客”是古代诗文中社交活动的参与者。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”（《陋室铭》）描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，王羲之《兰亭集序》中与此表达相近意思的句子是：“______________________，______________________。” （3）一支探险队行至崇山峻岭处，面对巍峨的大山，只有鸟类才能飞过，队长对队员们感叹说：“这就像李白《蜀道难》中‘______________________，______________________’所描述的一样！” 【答案】 ①. 矮纸斜行闲作草 ②. 晴窗细乳戏分茶 ③. 群贤毕至 ④. 少长咸集 ⑤. 西当太白有鸟道 ⑥. 可以横绝峨眉巅 二、语言文字运用（本题共5小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “骐骥驰骋”这四个字清一色“马”字旁，横排一列，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。中国人善于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字便是一场微形的视觉奔腾。 《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”骐骥是“骏马、千里马”的雅秤，代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，也可以是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征□那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。 ①而“驰骋”则勾勒出这种状态的姿态。②它不仅是速度，③却是方向明确的奔腾，④是迎着风、向着远方的释放。⑤这是自由而自信的一种姿态，⑥是突破圈层、探索未知的动能。从“内卷”的焦虑中挣脱，在属于自己的赛道上定义价值；从“躺平”的诱惑中清醒，在热爱的事业中找到奔付的意义：这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 万千“骐骥”的蹄声汇聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”，从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚涌动，意象自然流转，格局（ ）。“汹涌澎湃”，那是大江大河劈开山岭、奔向海洋的雄浑，是大海春日里潮涌、潮汐不止的伟力。它形容的是一种集体迸发的、不可逆转的前进大势。“骐骥驰骋，汹涌澎湃”这八个字，联缀成一幅深遂的时代精神画卷。个体之“驰骋”汇聚为时代之“澎湃”；时代之“澎湃”又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18. 第二段方框内填入哪种标点符号最恰当？请从逗号、句号、破折号中选择一个，并说明理由。 19. 文中第三段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第四段括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 茅塞顿开 B. 豁然开朗 C. 恍然大悟 D. 大气磅礴 21. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 请按照“同旁联缀”的构造方式，拟写一个四字词语，并仿照文中画横线部分的句子对该词语进行分析。要求表达顺畅、言之有理，不得照抄原文。 【答案】18. 破折号。方框后内容是对前文“一种象征”的具体解释说明。破折号在这里起到解释、诠释的作用；逗号表句内停顿，句号表句意完结，均不符合此处语法与表意需求。 19. ③修改为：更是方向明确的奔腾。 ⑤修改为：这是一种自由而自信的姿态。 20. B 21. 微形—微型；雅秤—雅称；奔付—奔赴；深遂—深邃。（任选其中两个即可） 22. [示例一]“江河湖海”，“江河湖海”这四个字清一色“氵”旁，横排一列，犹如万顷波涛，水意已从纸面扑面而来。 [示例二]“崇山峻岭”，“崇山峻岭”这四个字清一色“山”字旁，横排一列，犹如巨嶂横亘，巍峨已从纸面袭来。 [示例三]“波涛汹涌”，“波涛汹涌”这四个字清一色“氵”字旁，横排一列，犹如怒浪拍岸，涛声已从纸面震响。 【解析】 【18题详解】 先分析句子关系：方框前面“‘骐骥’，在今天已成为一种象征”是总说，方框之后“那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态”，是对“象征”的内涵做具体解释说明。 联系逗号、句号、破折号的用法，进行判定：破折号功能——解释、诠释，适合此处；逗号——只做句内短暂停顿，不能引出解释内容；句号——表示一句话完整结束，后面就不能再接解释内容。因此选用破折号。 【19题详解】 ③句，关联词搭配错误。“不仅……却是”搭配不当；“不仅”表递进，应当搭配“更是”。修改为：它不仅是速度，更是方向明确的奔腾。 ⑤句，定语语序不当。多项定语排列，数量词“一种”要放在形容词“自由而自信”前面。修改为：这是一种自由而自信的姿态。 【20题详解】 A.茅塞顿开：形容思想忽然开窍，只能写人的思想感悟，不能形容“格局”。 B.豁然开朗：形容环境由狭窄变开阔；也比喻心境、眼界、格局一下子开阔宏大。文中从个体骏马奔腾，转到集体江河澎湃，意象拓展，格局变得开阔，符合语境。 C.恍然大悟：指人忽然明白道理，主语是人，不修饰格局。 D.大气磅礴：形容气势盛大。侧重气势雄浑；而本句侧重意象转换之后，格局由小变大、视野打开。 故选B。 【21题详解】 形：形状、外形，侧重物体外在样貌；型：类型、规模。“微型”指规模很小。语境讲规模大小，用“型”。 秤：称量重量的工具，天平秤杆；称：称谓、称呼。雅称：文雅的叫法、美称。骐骥是对千里马的文雅叫法，和称重工具无关，用“称”。 付：交付、付给，多指交出钱财物品；赴：奔向、投身，前往某处。奔赴：奔向、投身于目标事业。文中指奔向热爱的事业，用“赴”。 遂：遂心、遂愿；于是，表顺承；邃：幽深、深远。深邃：含义深远，意境深沉。修饰时代精神画卷，用“邃”。 【22题详解】 先审题：语言运用仿写题，属于句式仿写+修辞运用题型，要求严格仿照例句结构，使用“同旁联缀”四字词语，并按指定句式分析。 然后选一个四字同偏旁词语（如氵、木、艹、钅等，不能用原文词语）； 严格套用例句句式：“XX”这四个字清一色“X”旁，横排一列，犹如……，……已从纸面……；前半句写字形视觉效果，后半句点出偏旁带来的画面感，语言流畅，有画面即可。 三、写作（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学完《石钟山记》，有同学感觉苏轼的结论也不太令人信服。于是上网找到这样的解释：石钟山得名的主要原因是其山形似钟：上、下钟山整体形态上尖下圆，从远处眺望，就像倒扣的大钟；而且山体下部多溶洞，由于长期受溶蚀作用，呈中空之状，《石钟山志》中就记载其“形如覆钟”。苏轼父子当时在农历六月涨水期抵达石钟山，他们未能看到山体下部溶洞等情况。 回顾科学发展历程，从《天文学史上的旷世之争》中古人对宇宙结构的持续探讨，到《物种起源》中达尔文历经大量实地考察与研究才提出生物进化论，人类认识真理的过程，无不是经历了“认识——实践——反思——再实践”的螺旋式上升。苏轼勇于质疑、实地探究的精神值得称赞，可新考证又揭示出他的考察存在局限性。这一现象不禁让人深思：在追求真理的道路上，实地考察与全面认知该如何权衡？我们可以从这一事件中汲取怎样的经验，以更好地探索未知、追求真相？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于实践螺旋中近真  月笼西江，石钟山的浪涛轰鸣千年。苏轼不盲从旧说，乘舟夜访，以“事不目见耳闻，臆断其有无，可乎”的追问振聋发聩；然新考证言，因六月涨水，他未得见山体溶洞“形如覆钟”之貌，结论终有缺憾。这石钟山的一得一失，恰是人类追寻真理的缩影：它不是直线通达的坦途，而是在“实践—反思—再实践”的螺旋里，于实地笃行与全面省思间，缓缓向真相趋近。  实地考察，是叩开真理之门的密钥。陆游说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，若苏轼只守着典籍里郦道元“水石相搏”的模糊记载，或信李渤“扣而聆之”的片面之词，石钟山得名的真意便永沉江底。达尔文历时五年环球航行，在加拉帕戈斯群岛细察雀鸟喙形，那些沾着海风的标本，成了生物演化的生动注脚；徐霞客跋涉三十余载，以双足丈量山河，终成《徐霞客游记》的地理真知。实地考察，就是把书本的“应然”拽入现实的“实然”，让思维直抵事物本真。 可若将单次实践奉为真理全部，便易陷入“管窥”之困。苏轼的局限，在于受困于一时一地：涨水遮了溶洞，夜色糊了山形，他以“空中多窍”为因，却未触“形如覆钟”根本。古人对宇宙的认知，从“天圆地方”到“浑天如鸡子”，每一次进步，都是对前次“实地”的突破——盖天说源于目之所及的“天似穹庐”，浑天说却以更宏阔观测打破视觉禁锢。这正应庄子“吾生也有涯，而知也无涯”，单次实践的边界，本为更广阔认知所破。  真正的全面认知，是将每一次实地探索作螺旋一环，在动态整合中近真。新考证对石钟山的解读，非否定苏轼，而是以志书记载、地质考察、水文规律为补充，完成对“夜探”的修正。科学史本就是螺旋上升史：牛顿力学曾是铁律，却在相对论中显宏观高速局限；哥白尼日心说推翻地心说，却又发现太阳非宇宙中心。它们非全然否定前者，而是将旧实践纳入更宏阔系统，让真理在思辨中愈澄明。  身处信息洪流，我们既要有“行万里路”的实践勇毅——做调研、搞实验，亲至现场；更要有“究万物理”的整合智慧，于观点碰撞中辨析，在跨学科视野里统合。课堂探究历史，要翻阅多元史料；生活观察社会，要实地走访求证。 石钟山下浪涛仍在，那声响里，有苏轼叩问的余韵，也有后人求索的新声。真理殿堂从无终点，我们都是跋涉者，在“实践—反思—再实践”的螺旋里，踏实前行，清醒省思，让每一步都成接近光明的阶梯。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料通过苏轼考察石钟山得名缘由的案例，引发了对人类认识真理过程的深刻思考。我们可以从三个层面来理解材料的内涵。 首先，材料展现了人类认知的局限性。苏轼虽然亲自泛舟考察，得出了石钟山因水石相搏声如钟鸣而得名，但现代考证表明其结论并不完全准确。这说明即便是苏轼这样的大文豪，其认识也会受到时间、环境等客观条件的限制。就像古人观测星空时，受限于当时的科技水平，对宇宙结构的理解也经历了漫长曲折的过程。 其次，材料揭示了科学探索的辩证过程。从“天文学史上的旷世之争”到达尔文的生物进化论，人类对真理的认知往往要经历“认识——实践——反思——再实践”的螺旋式上升。这就像爬山，每登高一步都能看到新的风景，但永远不能说已经看到了整座山的全貌。苏轼的考察虽然存在局限，但他勇于质疑、实地探究的精神，恰恰是推动认知进步的关键动力。 最后，材料启发我们思考如何更好地追求真理。在信息爆炸的今天，我们既不能迷信权威，也不能盲目自信。要像科学家那样，既保持实地考察的务实态度，又具备开放包容的思维，随时准备修正自己的认知。真理的探索永远在路上，需要我们保持谦逊和求知的态度。 写作时，开头可从苏轼考察石钟山的事例切入，指出人类认知真理的曲折性；中间分三层展开：先肯定实地考察的价值（如苏轼突破书本局限），再分析单一考察的局限性（如季节因素影响观察），最后探讨全面认知的方法论（多角度验证、保持开放心态）；结尾可升华到科学探索精神，强调在质疑与修正中接近真理。 立意： 1.实践出真知，更需多维度验证。 2.保持开放心态是探索真理的前提。 3.认识没有终点，探索永无止境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $