精品解析：陕西西安市第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

西安市第一中学2025—2026学年度第二学期期末考试 高二语文试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共35分） 迈克尔·桑德尔教授因在哈佛大学讲授本科通识课《正义》风靡全球，小南也被其中探讨的日常道德困境所吸引。为进一步探究，小南特研习其著作《金钱不能买什么》，并查阅到该书译者——复旦大学社会学和政治学教授邓正来的点评。以下为该书引言部分的节选和邓正来教授的评论，请阅读这些内容，完成小题。 市场与道德 （1）我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。 （2）正当世界上越来越多的国家在运作经济方面拥抱市场机制的时候，其他的事情也正在发生。市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否想要过这种生活的时候了。 （3）市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧呢？ （4）这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀。 （5）在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足（或贫困）与否也就越发重要。如果富足的唯一优势就是有能力购买游艇、跑车和欢度梦幻假期，那么收入和财富的不平等也就并非很重要了。但是，随着金钱最终可以买到的东西越来越多（政治影响力、良好的医疗保健、进入精英学校读书），收入和财富分配的重要性也就越发凸显出来。在所有好的东西都可以买卖的地方，有钱与否在世界各地都是至关重要的。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级家庭的生活在过去几十年中异常艰难的原因。不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了。 （6）我们不应当把一切事务都作价待沽的第二个原因是市场所具有的那种侵蚀倾向。对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。那是因为市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。如果孩子好好读书就给他们零钱，有可能使他们读更多的书，但同时也教会了他们把读书视作一份挣钱的零活而非一种内在满足的源泉。 （7）经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。 （8）当然，人们在哪些价值观值得关切，以及为什么这些价值观值得关切的问题上存在分歧。所以，为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就必须首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域。如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 （9）在这里，我想提前概述一下我的答案：当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。但并非所有的物品都适用于进行这样的评价。最明显的例子就是人。奴隶制之所以骇人听闻，是因为它将人视作可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法无法以适当的方式对人作出评价——因为人应当得到尊严和尊重，而不能被视作创收的工具和使用的对象。我们也可以用类似的方式来看待其他珍贵的物品和做法。 （10）上述事例阐明了一个更为宽泛的论点：如果生活中的一些物品被转化为商品的话，那么它们就会被腐蚀或贬低。所以，为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就必须首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了解决这些问题，我们必须对这些物品的道德意义以及评价它们的适当方式逐一展开辩论。 （11）这是一种我们未曾开展过的辩论，所以我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。这里的区别在于：市场经济是组织生产活动的一种工具——一种有价值且高效的工具。市场社会是一种生活方式，其间，市场价值观渗透到了人类活动的各个方面。市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会。 （12）我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论。我们想要市场经济吗？或者说，我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色呢？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？“金钱律令”不应当在哪些领域有效？ （13）这些都是本书所试图回答的问题。由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案。但是我至少希望，我的这一努力可以推动人们对这些问题展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。 （有删改） 邓正来教授点评（节选）：这本书的两个学术贡献到底在哪里？第一，在“市场必胜论时代”，社会不公发生了质变；第二，市场和市场规范并不像人们所想象的那样是完全中性的，而是具有腐蚀性的。但正是在这里，我有一个很大的疑问，要提给这本书的出版社。诸位看看，副标题的原文是什么？“The Moral Limits of Markets（市场道德的局限）”。我们的中译本却是：“金钱与公正的正面交锋”。这个译法，竟然没有征得我的同意。这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了！ 1. 根据文章内容，小南最有可能在《金钱不能买什么》的目录中看到的一项是（ ） A. 人应当坚持正义 B. 正义与共同善 C. 市场是如何排挤道德规范的 D. 正义与良善生活 2. 如果小南想找一位著名经济学家的言论来反驳桑德尔教授的观点，以下最有可能引用的是（ ） A. 经济效率意味着以社会中每个人的经济福利都得到最大化的方式来分配物品，市场帮助实现这个目标。 B. 经济参与者受利己心驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 C. 无论我们认为人多么自私，人的本性中显然有一些原则，使他关心别人的运道，把别人的福乐视作自己的一部分。 D. 经济学绝不做道德买卖。道德所代表的是我们希望世界运作的方式，而经济学所代表的是世界实际运作的方式。 3. 以下对于“市场社会”的论述符合文意的一项是（ ） A. 市场社会的社会不公不是奢侈品占有的不公，而是日常性的社会不公。 B. 市场社会的形成意味着社会不公的存在方式发生了转变。 C. 市场社会意味着市场不是中性的，而是会对所交易的物品价值有腐蚀和贬低。 D. 市场社会意味着社会关系不会随着市场规律的改变而改变。 4. 小南认为，作者对于“市场是中性的”质疑非常有说服力，你认同吗？请结合文章内容，谈谈你的看法。 5. 邓教授批评该书的中译本副标题“金钱与公正的正面交锋”不妥，后出版社在修订出版时将该书副标题改为“市场的道德局限”。小南对于哪个副标题好产生困惑，请你结合文章和评论，为小南解答困惑。 阅读文章，完成各题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作 （有删改） 文本二： 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。叔远“真是城里人呵”的感叹体现了叔远对城里人过分讲究的讽刺与不屑。 B. 文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，突出了“我”闲适而自由的生活状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，生活也是这种状态。 C. 文中“我”和叔远讨论能否在雪地里捕捉狸子，叔远说“那是书上的事情，并且是俄国”，可见他是个爱读书的乡下人。 D. 文中加点句与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”，都交待了故事的环境，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中划线句子以“蝶蛾”喻雪，源自孩童对昆虫的日常观察，体现具象化、游戏化的认知特征。这种儿童视角的运用增添了作品的趣味。 B. 文本二中看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”形成了共振，笑声构成了“暴力”合法化的社会认证，体现了社会群体的“麻木性”。 C. 文本一和文本二的语言均有着鲜明的地方特色，方言俚语的运用，平添了生活气息。增加了作品的真实性和感染力。 D. 与鲁迅的《阿Q正传》相同，文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，淡化矛盾，笔调舒缓，是典型的散文化小说。 8. 文本一中多次描写“炭火盆”有什么作用？请结合文本加以分析。 9. 鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 文本一 文本二 人物 塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象。 ① 环境 ② 创设了封闭保守、冷漠麻木、等级森然的未庄这一旧中国典型的农村环境。 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，以及对国民“劣根性”的批判。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰：“王！何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国?’大夫曰：‘何以利吾家?’士庶人曰：‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财，有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子》） 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也?”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。 （节选自《魏书·赵柔传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将题目中相应位置的答案标号涂黑 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义G而后H其君者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“何必曰利”中的“利”意义和用法相同，都是名词，意为“利益、好处”。 B. 材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意义不相同。 C. 材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”的“息”意义不相同。 D. 材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”是“凭借”之意，与《归去来兮辞并序》中“家叔以余贫苦”的“以”意义和用法均不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 孟子说“万乘之国……千乘之国……”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B. 荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C. 荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界限，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一个商人见他的要价低，出价三十匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士庶人曰：“何以利吾身?”上下交征利而国危矣。 （2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。 14. 请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵许推官行县道中纪事① 王禹偁 禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。 村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。 鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。 岁乐田家风景好，待君模写奏明光③。 【注】①推官：宋代各州置节度（观察）推官，掌司法事务。行县：官员巡行所主之县。②丁黄：成年男子为丁，幼儿为黄。③明光：汉代宫殿名。后亦泛指朝廷宫殿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗题目既说明了这首诗的用韵依据，又交代了诗歌写作内容的由来。 B. “昂”字运用比拟手法，形象地描绘出了农作物充满生机的生长状态。 C. “鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。 D. 诗歌语言质朴平实，描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。 16. 有人认为，本诗尾联与柳永《望海潮》末二句“异日图将好景，归去凤池夸”有异曲同工之妙。请结合相关内容，简要分析其异同之处。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》和《归去来兮辞》中都写到了树。《项脊轩志》中“________”这一句描写月光下桂树的影子参差错落，《归去来兮辞》中“________”这一句以孤松自喻，表现自己卓尔不群、坚贞不屈的君子之德。 （2）东坡擅长绘声，尤其是接近停止时的声音，如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声，又如《石钟山记》中“________，________”的鼓槌声。 （3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“________，________”。 五、语言文字运用（共20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，__a___： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容质疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如反对声色的享乐，引用老子“五色令人目肓，五音令人耳聋”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可发，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可轻而一举达到效果；如果不引用而以事实描述，__b___。 ①三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。②如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，③只用四个字，所表达的穷以外，还有才学像司马相如、将来必成大名的意思。④在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最大，力量最重，它常常使为文的人不能不用。⑤这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，⑥不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典可以使语意更委婉。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。__c___，但用了典故就委婉多了。 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，用法相同的一项是（ ） A. 就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。 B. 凡事不能都就人情，要讲原则。 C. 您爱吗？就让给您！一句话，五两银子！ D. 就是在半路上挡车，只要喊一声我是某某的什么，司机也便要喝地停车。 19. 请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不得改变原意，每处不超过15个字。 20. 文中第二、三两段有四处含错别字的词语，请找出来并改正。 21. 文中第四段有两处表述不当，请指出序号并加以修改，使语言流畅准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 琅琊小学邀请你给学生讲用典。请对下面两个典故结合原文内容列出讲解要点。 诗（文）句 典故出处 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》） 杜牧诗《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”之语。 窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》） 《左转·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给晋大夫魏绛。 六、作文题（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。懂得悲悯，方知生活的重量。 古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 请结合上述材料，写一篇在班会上的演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西安市第一中学2025—2026学年度第二学期期末考试 高二语文试题 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共35分） 迈克尔·桑德尔教授因在哈佛大学讲授本科通识课《正义》风靡全球，小南也被其中探讨的日常道德困境所吸引。为进一步探究，小南特研习其著作《金钱不能买什么》，并查阅到该书译者——复旦大学社会学和政治学教授邓正来的点评。以下为该书引言部分的节选和邓正来教授的评论，请阅读这些内容，完成小题。 市场与道德 （1）我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。 （2）正当世界上越来越多的国家在运作经济方面拥抱市场机制的时候，其他的事情也正在发生。市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否想要过这种生活的时候了。 （3）市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧呢？ （4）这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀。 （5）在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足（或贫困）与否也就越发重要。如果富足的唯一优势就是有能力购买游艇、跑车和欢度梦幻假期，那么收入和财富的不平等也就并非很重要了。但是，随着金钱最终可以买到的东西越来越多（政治影响力、良好的医疗保健、进入精英学校读书），收入和财富分配的重要性也就越发凸显出来。在所有好的东西都可以买卖的地方，有钱与否在世界各地都是至关重要的。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级家庭的生活在过去几十年中异常艰难的原因。不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了。 （6）我们不应当把一切事务都作价待沽的第二个原因是市场所具有的那种侵蚀倾向。对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。那是因为市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。如果孩子好好读书就给他们零钱，有可能使他们读更多的书，但同时也教会了他们把读书视作一份挣钱的零活而非一种内在满足的源泉。 （7）经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。 （8）当然，人们在哪些价值观值得关切，以及为什么这些价值观值得关切的问题上存在分歧。所以，为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就必须首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域。如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 （9）在这里，我想提前概述一下我的答案：当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。但并非所有的物品都适用于进行这样的评价。最明显的例子就是人。奴隶制之所以骇人听闻，是因为它将人视作可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法无法以适当的方式对人作出评价——因为人应当得到尊严和尊重，而不能被视作创收的工具和使用的对象。我们也可以用类似的方式来看待其他珍贵的物品和做法。 （10）上述事例阐明了一个更为宽泛的论点：如果生活中的一些物品被转化为商品的话，那么它们就会被腐蚀或贬低。所以，为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就必须首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了解决这些问题，我们必须对这些物品的道德意义以及评价它们的适当方式逐一展开辩论。 （11）这是一种我们未曾开展过的辩论，所以我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。这里的区别在于：市场经济是组织生产活动的一种工具——一种有价值且高效的工具。市场社会是一种生活方式，其间，市场价值观渗透到了人类活动的各个方面。市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会。 （12）我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论。我们想要市场经济吗？或者说，我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色呢？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？“金钱律令”不应当在哪些领域有效？ （13）这些都是本书所试图回答的问题。由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案。但是我至少希望，我的这一努力可以推动人们对这些问题展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。 （有删改） 邓正来教授点评（节选）：这本书的两个学术贡献到底在哪里？第一，在“市场必胜论时代”，社会不公发生了质变；第二，市场和市场规范并不像人们所想象的那样是完全中性的，而是具有腐蚀性的。但正是在这里，我有一个很大的疑问，要提给这本书的出版社。诸位看看，副标题的原文是什么？“The Moral Limits of Markets（市场道德的局限）”。我们的中译本却是：“金钱与公正的正面交锋”。这个译法，竟然没有征得我的同意。这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了！ 1. 根据文章内容，小南最有可能在《金钱不能买什么》的目录中看到的一项是（ ） A. 人应当坚持正义 B. 正义与共同善 C. 市场是如何排挤道德规范的 D. 正义与良善生活 2. 如果小南想找一位著名经济学家的言论来反驳桑德尔教授的观点，以下最有可能引用的是（ ） A. 经济效率意味着以社会中每个人的经济福利都得到最大化的方式来分配物品，市场帮助实现这个目标。 B. 经济参与者受利己心驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 C. 无论我们认为人多么自私，人的本性中显然有一些原则，使他关心别人的运道，把别人的福乐视作自己的一部分。 D. 经济学绝不做道德买卖。道德所代表的是我们希望世界运作的方式，而经济学所代表的是世界实际运作的方式。 3. 以下对于“市场社会”的论述符合文意的一项是（ ） A. 市场社会的社会不公不是奢侈品占有的不公，而是日常性的社会不公。 B. 市场社会的形成意味着社会不公的存在方式发生了转变。 C. 市场社会意味着市场不是中性的，而是会对所交易的物品价值有腐蚀和贬低。 D. 市场社会意味着社会关系不会随着市场规律的改变而改变。 4. 小南认为，作者对于“市场是中性的”质疑非常有说服力，你认同吗？请结合文章内容，谈谈你的看法。 5. 邓教授批评该书的中译本副标题“金钱与公正的正面交锋”不妥，后出版社在修订出版时将该书副标题改为“市场的道德局限”。小南对于哪个副标题好产生困惑，请你结合文章和评论，为小南解答困惑。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. 我认同。作者先指出“市场是中性的”是指市场不会影响其所交易的商品，但事实上市场的价值观会把一些值得关切的非市场价值观排挤掉。进而，作者提出将所有的物品视作商品是不恰当的。通过奴隶制之所以骇人听闻是因为将罔顾人的尊严而将人物化为商品，从而指出市场会腐蚀或贬低交易物品的意义和价值，明确市场不只是经济问题，也是道德问题和政治问题，从而反对经济学家认为市场是中性的假设，明确市场价值观不能主导社会的各个领域。 5. 小南，修改后的副标题更符合该书作为学术著作的核心观点。 桑德尔教授本书的重要观点在于两个：其一市场社会让社会不公的存在形式发生了变化；其二，市场和市场规范并非完全中性的，而是对重要非市场的价值观念具有腐蚀性。桑德尔教授之所以提出“金钱不能买什么”，目的是在探讨市场的道德局限，并非探讨“公正”的问题。译为“金钱与公正的正面交锋”，使读者对于书的内容产生误解，并抹杀了桑德尔教授的重要观点和学术贡献。桑德尔因哈佛公开课《公正》而受到国人追捧，最初版的副标题恰恰表明出版社为了可能的经济利益，擅自修改学术论著的重要标题。出版社本来应该是服务知识生产的，这样的行为表明金钱对于知识的腐蚀，是桑德尔教授批判的。出版社这样的做法，会让读者误以为桑德尔教授和邓正来教授为了逐利而同意如此翻译，降低该书的学术价值。 【解析】 【导语】文章围绕桑德尔《金钱不能买什么》的核心观点展开，深刻探讨了市场价值观对社会生活的全面渗透及其道德困境，文章通过“市场社会”概念的辨析，揭示了市场机制对非经济领域的侵蚀性影响，特别是对社会不平等和价值观的腐蚀作用。邓正来的评论则强化了原著的批判立场，同时通过副标题之争凸显了跨文化传播中的意义流失问题。整体呈现了市场经济与道德规范之间的张力，引发对市场边界和人类价值的深层思考。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 B.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 C.围绕“市场”与“道德规范”的关系展开，与论题“市场与道德”直接相关。 D.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 桑德尔教授认为市场观念和导向侵入到社会的各个领域，形成了“市场社会”。重点探讨市场及市场价值观的角色及范围。 A.停留在经济学层面探讨问题，没有扩展至社会的各个层面，无法反驳。 B.停留在经济学层面探讨问题，没有扩展至社会的各个层面，无法反驳。 C.探讨的是人性中的利他性，来自亚当·斯密的《道德情操论》，与市场观念无关，无法反驳。 D.“经济学绝不做道德买卖”表明经济学和道德无关，与桑德尔教授的观点相反，可以反驳。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“不是奢侈品占有的不公，而是日常性的社会不公”错误。市场社会的不公是从奢侈品占有扩展到多领域，并非否定前者。 C.“而是会对所交易的物品价值有腐蚀和贬低”错误。文章仅指出“不适宜作商品的物品被转化为商品时才会被腐蚀”，并非所有的交易物品价值都会被腐蚀和贬低。 D.“市场社会意味着社会关系不会随着市场规律的改变而改变”错误。第11段提到“市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 先表明认同观点，再阐述有说服力的原因。 理由：第七段，作者首先明确经济学家“市场是中性的，市场不会影响所交易商品”的核心假设，随即直接指出“事实并非如此”，提出“市场会留下印记，甚至排挤非市场价值观”的观点，打破了原有假设，为后续论证奠定基础。 第九段，进而提出核心观点“将所有的物品视作商品是不恰当的”，然后作者以“奴隶制”为典型案例，指出奴隶制骇人听闻的根源是“将人视作商品，违背人的尊严与尊重”，直观证明“不适宜商品化的物品被交易时，会被腐蚀或贬低”，用具体案例支撑观点，增强论证可信度。 第十段，最后作者强调判断物品能否买卖，需先明确其道德意义与评价方式，而非仅从经济角度考量，完善了反驳逻辑，具有说服力。 【5题详解】 本题考查学生理解标题含义及作用的能力。 从主旨内容上看：根据文章内容，桑德尔教授的核心学术贡献指向两点：一是市场社会中社会不公发生了质变，二是市场具有腐蚀非市场价值观的特性。全书围绕“市场的道德局限”展开，旧副标题却聚焦于“公正”，与原著核心观点脱节；新副标题则匹配核心观点。 从读者上看：根据邓正来教授的点评，旧副标题易让读者误以为书籍是围绕“金钱与公正的冲突”展开，对内容产生误解；新副标题贴合本文观点，可引导读者快速把握著作观点，避免因标题偏差导致的认知偏差。 从学术价值上看：旧副标题抹杀了桑德尔的两大学术贡献，且暗含出版社可能借桑德尔《正义》公开课的热度来追求经济利益，这种做法与桑德尔“批判市场对非经济领域腐蚀”的观点相悖，会降低书籍的学术可信度；新副标题回归原著“市场道德局限”的核心，还原了著作的学术本质，维护了其学术价值，也避免让读者对作者及译者的学术立场产生误解。 综上，修改后的副标题更好。 阅读文章，完成各题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关。把身子钻到新的山花絮里呼呼地睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被罩，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来得太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵，”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子。掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住。老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯娘把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了，就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不开烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了，我因他妈望别处，就怒目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的耙同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾地笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好。所以有些地方真像是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作 （有删改） 文本二： 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的啼哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。叔远“真是城里人呵”的感叹体现了叔远对城里人过分讲究的讽刺与不屑。 B. 文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，突出了“我”闲适而自由的生活状态。《边城》中爷爷因为喝酒而忘记来接翠翠，生活也是这种状态。 C. 文中“我”和叔远讨论能否在雪地里捕捉狸子，叔远说“那是书上的事情，并且是俄国”，可见他是个爱读书的乡下人。 D. 文中加点句与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”，都交待了故事的环境，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中划线句子以“蝶蛾”喻雪，源自孩童对昆虫的日常观察，体现具象化、游戏化的认知特征。这种儿童视角的运用增添了作品的趣味。 B. 文本二中看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”形成了共振，笑声构成了“暴力”合法化的社会认证，体现了社会群体的“麻木性”。 C. 文本一和文本二的语言均有着鲜明的地方特色，方言俚语的运用，平添了生活气息。增加了作品的真实性和感染力。 D. 与鲁迅的《阿Q正传》相同，文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，淡化矛盾，笔调舒缓，是典型的散文化小说。 8. 文本一中多次描写“炭火盆”有什么作用？请结合文本加以分析。 9. 鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 文本一 文本二 人物 塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象。 ① 环境 ② 创设了封闭保守、冷漠麻木、等级森然的未庄这一旧中国典型的农村环境。 主题 ③ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，以及对国民“劣根性”的批判。 【答案】6. C 7. D 8. ①烘托氛围：烘托出屋内温暖、舒适、温馨的氛围，与外面寒冷的落雪天气形成鲜明对比。 ② 推动情节发展：叔远在炭火盆的热灰里煨栗子，“我们”吃栗子，以及后文中的围炉共话。“炭火盆”推动了故事的发展。 ③ 凸显人物形象：围绕炭火盆发生的一系列事情，如叔远母亲进来烤手，叔远烤肿了的手指被母亲怜惜地纳到掌中，展现出人物之间的亲密关系，凸显了叔远的天真以及母亲的慈爱、善良，使人物形象更加丰满。 9. ①刻画了欺软怕硬、哗众取宠的阿Q和冷漠、麻木的闲人看客形象。 ②创设了纯净诗意的冰雪世界，质朴温馨的湘西村寨这一典型的边城环境。 ③赞扬了山乡人热情、纯朴、善良的人性美。 【解析】 【导语】这两篇文本呈现了现代文学两种截然不同的乡土叙事风格。沈从文的《雪》以细腻温情的笔触描绘湘西雪景，通过炭火、栗子等意象构建温暖闲适的田园牧歌，展现人性本真之美；鲁迅的《阿Q正传》选段则以冷峻犀利的笔锋，借阿Q欺辱小尼姑的闹剧，暴露出国民劣根性。前者用诗意化叙事重塑民族品格，后者以批判性书写改造国民性，共同构成了现代文学对民族命运的双重思考，体现了作家不同的文化立场和美学追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 A.“体现了叔远对城里人过分讲究的讽刺”错误，应该仅仅是一种亲昵的没有恶意的调侃，根据后文中叔远说“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的”可知叔远真正想表达的应该是有时不拘小节也很好。 B.“生活也是这种状态”错误，因爷爷与老马兵喝酒忘记时间，导致翠翠一直在他们俩约定见面的溪边等到天黑，这里表现的不是闲适而自由的生活状态，而是爷爷贪酒误事。 D.“都对人物刻画和情节发展起着重要作用”错误，本文加点句子只是客观描述场景，没有对刻画人物起作用。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“与鲁迅的《阿Q正传》相同”“是典型的散文化小说”错。《阿Q正传》有着强烈的结构意识，戏剧化的冲突设计，并且叙事目的不在意境营造或者生命感悟，而是着眼于国民性批判，呈现出异于散文化小说的特征。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 ①营造温馨氛围：文中“房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅”“火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响”等语句，描绘出炭火盆燃烧时的场景，火星炽爆、白炭剥剥作响，这些描写营造出温暖、舒适、惬意的氛围，体现出“我”在乡下生活的温馨之感。 ②推动情节发展：因为有炭火盆，叔远才能在热灰里煨栗子，“我”和叔远才有机会一起吃栗子，之后又围绕吃栗子发生了一系列趣事，如叔远母亲发现栗壳等情节，炭火盆成为这些情节发生的重要媒介，推动了故事的发展 。 ③体现人物关系：在炭火盆边，“我”和叔远一起聊天、吃栗子，关系亲密融洽；叔远的母亲为叔远暖手，“叔远坐在火边反复烤着那些肿成小胡萝卜似的手指，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着”，体现出母子间的温情。炭火盆成为人物交流、情感表达的重要场景，通过在炭火盆边的互动，展现出人物之间和谐、友好、温馨的关系 。 【9题详解】 本题考查学生归纳概括人物形象、环境和主题的能力。 ①处鉴赏人物形象：文本二调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。 面对阿Q的不当言行，酒店里的人们不加以制止，“酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手”，看到弱小被欺凌“远远地听得小尼姑的啼哭的声音”，他们反倒“也九分得意的笑”，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态：未庄是一个封建思想浓厚、世情冷漠的农村小镇，人们多贪慕权势、欺软怕硬、冷漠自私、麻木不仁。 ②处赏析环境描写：文本一主要是自然环境描写，描写的是“我”在叔远家遭遇一场大雪后发生的事情，所以“雪”是故事发生的环境和背景；正因为下雪，才有了“我”在叔远家里与叔远和他娘之间发生的故事，所以以“雪”为背景，起到了推动故事情节发展的作用；根据文中“雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋”，可见“我”对雪的喜爱，后文中“我”在叔远家里与叔远和他娘之间发生的一系列的琐事，“听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫”，“然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子”反映了乡下人的纯朴与善良，这与“雪”的纯净相呼应，更体现此处环境的美好，以“雪”为背景发生的故事都是温暖的，“雪”营造了小说的抒情氛围。 ③处对主题的思考：文本一不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。主体内容写叔远对“我”的好，比如“叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上”，给烤栗子吃；中间穿插了他娘的慈祥和给予“我”的关爱，比如不让“我”从暖和的被窝里起身，还给“我”炒鹌鹑吃；结尾通过写分吃东西，突出叔远和“我”的纯真情谊，赞扬了山乡人热情、纯朴、善良的人性美。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰：“王！何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国?’大夫曰：‘何以利吾家?’士庶人曰：‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利不夺不餍未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 义与利者，人之所两有也。虽尧、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀、纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。上重义则义克利，上重利则利克义。故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧，士不通货财，有国之君不息牛羊，错质之臣不息鸡豚，冢卿不修币，大夫不为场圃，从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。然故民不困财，贫窭者有所窜其手。 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子》） 材料三： 赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。 柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百缣，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也?”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。 （节选自《魏书·赵柔传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将题目中相应位置的答案标号涂黑 苟为后义A而先利B不夺C不餍D未有仁E而遗其亲者也F未有义G而后H其君者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 材料一“亦将有以利吾国乎”中的“利”与“何必曰利”中的“利”意义和用法相同，都是名词，意为“利益、好处”。 B. 材料二“故义胜利者为治世”中的“治”与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意义不相同。 C. 材料二“有国之君不息牛羊”中的“息”与《归去来兮辞并序》中“请息交以绝游”的“息”意义不相同。 D. 材料三“少以德行才学知名河右”中的“以”是“凭借”之意，与《归去来兮辞并序》中“家叔以余贫苦”的“以”意义和用法均不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 孟子说“万乘之国……千乘之国……”这几句话，意在指出如果先利后义，贪婪的人心得不到满足，社会就会动荡不安，国家就会危险。 B. 荀子认为，“义”与“利”都是人性的本能，人有逐利的冲动，在价值判断上，“义”要高于“利”，要用“义”来约束和引导“利”的冲动。 C. 荀子认为，在重义的前提下，要正视和满足人们的求利欲望。先王“制礼义”，就是用“礼”作为区分界限，适度满足人们的欲望。 D. 赵柔同儿子善明去集市上卖铧。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价二十匹绢。另一个商人见他的要价低，出价三十匹绢来买，赵柔与儿子都坚决地拒绝了。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士庶人曰：“何以利吾身?”上下交征利而国危矣。 （2）从士以上皆羞利而不与民争业，乐分施而耻积藏。 14. 请根据前两则材料，评价材料三第二段中赵柔的行为。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）士人和普通百姓说：“用什么办法使我自己获利?”上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。 （2）从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。 14. ①路上拾到的金钱，赵柔不去占有，这是重义轻利、不义不取。②面对别人出的更高价格，赵柔以义为先，坚持以说好的低价售出，这是见利思义、言而有信。③赵柔以义制利，成为坚守道义的标杆，对社会也能产生积极的正面的影响。 【解析】 【导语】这篇文章通过孟子、荀子和赵柔的言行，探讨了“义”与“利”的关系。孟子强调仁义的重要性，认为追求利益会导致国家危机；荀子则认为“义”与“利”是人性本能，但应以“义”约束“利”；赵柔的故事则展示了在实际生活中坚持诚信、不为利益所动的高尚品德。三者共同传达了古代儒家思想中重视道德、轻视利益的价值观，强调了道德在社会治理和个人行为中的重要性。 【10题详解】 句意：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。 “苟为后义而先利”，是假设的情况，“不夺不餍”是产生的结果，前后构成假设复句，故在BD处断开。 “未有仁而遗其亲者也”和“未有义而后其君者也”句式对称，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.“意义和用法相同”错误。动词，对……有利/名词，利益、好处。句意：是有什么对我的国家有利？/大王何必说利益呢？ B.正确。治理得好、安定太平/治理。句意：所以道义胜过私利的就是治理得好的社会。/我想晋朝是用孝道来治理天下的。 C.正确。使……繁殖/停止。句意：拥有国家的君主不会使牛和羊繁殖。/停止与人交往断绝交游。 D.正确。介词，凭借/连词，因为。句意：年轻时凭借德行才学闻名河西。/我叔叔因为我家庭贫苦。 故选A。 【12题详解】 D.“赵柔与儿子都坚决地拒绝了”错误。原文说到“善明欲取之”，说明儿子善明是想要同意高价售出的。 故选D。 【13题详解】 （1）“庶人”，普通百姓；“何以利吾身”，宾语前置句，正常语序是“以何利吾身”；“利”，使……获利；“交征利”，互相争夺利益。 （2）“羞”，以……为羞耻；“分施”，分享施舍；“耻”，以……为耻辱；“积藏”，囤积私藏。 【14题详解】 作答此题，需先提炼材料一、二的义利主张，再结合材料三赵柔的言行，结合观点逐一分析评价。 ①梳理材料一：孟子主张重仁义、轻私利，反对后义先利。赵柔拾到金珠主动归还，不贪不义之财，践行了不取非分之利的理念。 ②梳理材料二：荀子倡导以义制利，君子当羞于逐利、恪守本心。赵柔交易坚守约定，拒绝高价利诱，做到见利思义、诚实守信。 ③整体总结：赵柔行事始终以道义为先，完美契合儒者义利观，也为世人树立了良好榜样。 【参考译文】 材料一：        孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生！您不远千里而来，是有什么对我的国家有利？”        孟子回答道：“大王！您为什么定要说到利呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人和普通百姓说：‘用什么办法使我自己获利?’上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。大王只要讲仁义就可以了，何必谈利呢？” 材料二：        讲求道义和私利，是人们兼有的东西。即使是尧舜这样的贤君也不能除去民众追求私利的欲望，但是能够使他们对私利的追求敌不过他们对道义的爱好。即使是夏桀、商纣这样的暴君也不能去掉民众对道义的爱好，但是能够使他们对道义的爱好敌不过他们对私利的追求。所以道义胜过私利的就是治理得好的社会，私利胜过道义的就是混乱的社会。君主看重道义，道义就会胜过私利；君主推崇私利，私利就会胜过道义。所以，天子不谈论财物多少，诸侯不谈论有利还是有害，大夫不谈论得到还是失去，士不去贩运买卖货物，拥有国家的君主不会使牛和羊繁殖，献身于君主的臣子不养殖鸡和小猪，上卿不经营财货、聚敛钱财，大夫不筑场种菜，从士以上的官吏都以追求私利为羞耻而不和民众争抢职业，以分享施舍为乐而以囤积私藏为耻辱。所以，民众不为钱财所困扰，贫穷的人也能有谋生的门路。        人生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不得不去追求；这种追求如果没有一定的标准限度，就不能不发生争斗；一发生争斗，就会引起混乱，一有混乱国家就会陷入困境。先贤厌恶这种混乱局面，所以制定礼仪、道德来作为区分界线，用来适度满足人们的欲望和追求，使人的欲望不超过物质供应的限度，物质供应不是无限度地满足人的欲望，这两方面互相制约并有所增长，这就是礼产生的原因。 材料三：        赵柔，字元顺，北魏金城人。年轻时凭借德行才学闻名河西。沮渠牧犍时，赵柔做金部郎。世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。        赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧，赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 次韵许推官行县道中纪事① 王禹偁 禾头低映黍头昂，处处沟塍水面凉。 村路扶携无冻馁，里门嬉戏有丁黄②。 鸡豚入市溪鱼美，梨枣登盘社酒香。 岁乐田家风景好，待君模写奏明光③。 【注】①推官：宋代各州置节度（观察）推官，掌司法事务。行县：官员巡行所主之县。②丁黄：成年男子为丁，幼儿为黄。③明光：汉代宫殿名。后亦泛指朝廷宫殿。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗题目既说明了这首诗的用韵依据，又交代了诗歌写作内容的由来。 B. “昂”字运用比拟手法，形象地描绘出了农作物充满生机的生长状态。 C. “鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野。 D. 诗歌语言质朴平实，描写了农村的景物和风俗，具有浓郁的生活气息。 16. 有人认为，本诗尾联与柳永《望海潮》末二句“异日图将好景，归去凤池夸”有异曲同工之妙。请结合相关内容，简要分析其异同之处。 【答案】15. C 16. （1）异：①王诗描绘乡村田园美景，表达对乡村生活的赞美和对百姓的关切；②柳词描绘杭州城市繁华的景象，期盼地方官员将杭州美景上报朝廷。 （2）同：两者都表达了对地方官员政绩的赞美，并期待他们得到朝廷的重用。 【解析】 【导语】这首诗以质朴平实的语言描绘了农村丰收祥和的景象，通过“禾黍低昂”“沟塍水凉”等意象展现田园生机，又以生活细节烘托农家之乐。尾联巧妙升华，既赞美田园风光，又暗含对朝廷的期许，展现了诗人关注民生的情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“表明诗人希望像陶渊明一样归隐村野”错误。诗中“鸡豚”“溪鱼”“社酒”等意象描绘的是农村丰饶安乐的生活图景，尾联“待君模写奏明光”更表明诗人期待地方官员将治下太平景象上报朝廷，体现对政通人和的赞颂，并无归隐之意。陶渊明归隐诗多含超然世外之志，与本诗主旨不符。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较分析诗句异同点（炼句）的能力。 王诗尾联是说等待许推官将所见的美好乡村景象记录下来，呈报给朝廷（明光指代皇宫或皇帝），以此证明地方官吏治理得当，人民安居乐业。体现了诗人对于地方官员能够如实上报民情、政绩的一种期待，也表达了对当前和谐社会状况的认可与自豪。 柳词末尾则是想象未来某天回到京城后，可以向同僚们炫耀杭州这座城市的美景和繁荣景象。这里所说的“凤池”是指代朝廷，“夸”字表现了对杭州的赞美之情和回到都城后对达官贵人的揄扬、推荐之意。 结合以上分析总结： 异：①王诗主要写田园风光，侧重写实，关注行政成果和当下的社会秩序，体现了儒家士大夫的责任感和服务意识； ②柳词则写城市景象，是基于个人经历的艺术加工，侧重于情感表达和个人愿景，展示了文人士子对于成功的渴望和个人成就的追求。 同：一是从内容看，都暗示了作者对歌咏地域现状的高度评价；二是从思维方式看，都站在官员的立场，以官员熟悉的角度、喜爱的方式表情达意；三是从目的看，都希望他们得到上级赏识和重用。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》和《归去来兮辞》中都写到了树。《项脊轩志》中“________”这一句描写月光下桂树的影子参差错落，《归去来兮辞》中“________”这一句以孤松自喻，表现自己卓尔不群、坚贞不屈的君子之德。 （2）东坡擅长绘声，尤其是接近停止时的声音，如《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”的洞箫声，又如《石钟山记》中“________，________”的鼓槌声。 （3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“________，________”。 【答案】 ①. 桂影斑驳 ②. 抚孤松而盘桓 ③. 桴止响腾 ④. 余韵徐歇 ⑤. 能顺木之天 ⑥. 以致其性焉尔 五、语言文字运用（共20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，__a___： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容质疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如反对声色的享乐，引用老子“五色令人目肓，五音令人耳聋”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可发，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可轻而一举达到效果；如果不引用而以事实描述，__b___。 ①三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。②如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，③只用四个字，所表达的穷以外，还有才学像司马相如、将来必成大名的意思。④在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最大，力量最重，它常常使为文的人不能不用。⑤这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，⑥不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典可以使语意更委婉。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。__c___，但用了典故就委婉多了。 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，用法相同的一项是（ ） A. 就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。 B. 凡事不能都就人情，要讲原则。 C. 您爱吗？就让给您！一句话，五两银子！ D. 就是在半路上挡车，只要喊一声我是某某的什么，司机也便要喝地停车。 19. 请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不得改变原意，每处不超过15个字。 20. 文中第二、三两段有四处含错别字的词语，请找出来并改正。 21. 文中第四段有两处表述不当，请指出序号并加以修改，使语言流畅准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 琅琊小学邀请你给学生讲用典。请对下面两个典故结合原文内容列出讲解要点。 诗（文）句 典故出处 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》） 杜牧诗《寄扬州韩绰判官》有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧”之语。 窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》） 《左转·襄公十一年》记载，鲁襄公十一年，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半给晋大夫魏绛。 【答案】18. C 19. a.好处大致有以下五个方面 b.那就会很费力 c.“亡国”的话当然不好明说 20. 不容置疑 令人目盲 高不可及 轻而易举 21. 第一处：③只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如、将来必成大名的意思。第二处：④在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。 22. 姜夔词。 （1）运用杜牧诗的典故“以简驭繁”，以昔日扬州的繁华风流，反衬战后扬州的荒凉凄冷，把个人羁旅愁思深化为对战乱残破的哀痛、对山河沦陷的家国哀伤。 （2）这与词牌字数受限而又必须表达丰富的诗意有关，有一定强制性。 苏轼文。 （1）可唤起联想，让意思显得更形象生动。窾坎镗鞳比作魏庄子歌钟，以编钟合奏般的节奏与和声感突出水击石窍的沉郁、铿锵、错落之声，具象可感。 （2）增强说服力。加固“古之人不余欺也”的论断。 【解析】 【18题详解】 文中是副词，表示顺承。 A.语气副词，表示强调。 B.动词，表示迁就，顺从。 C.副词，表示顺承。 D.表假设的让步连词，表示即使，纵然。 故选C。 【19题详解】 a处：位于总起位置，前文说“这样表达有好处”，后文冒号引出五点具体好处，故应填总括性语句，填“好处大致有以下五个方面”，起领起下文的作用。 b处：前文假设“不引用而以事实描述”，与“引用古事古语省力”形成对比，后文结果应为“费力”，呼应“省力”一词，填“那就会很费力”。 c处：位于“左衽”典故解释后，需承接前文“不好直说”的语境，并引出后文“委婉多了”的效果，填“‘亡国’的话当然不好明说”。 【20题详解】 “质疑”指提出疑问，而此处强调古事古语的正确性无可怀疑，应改为“不容置疑”。“置疑”意为怀疑，多用于否定式，符合语境。 “肓”指人体部位“膏肓”，与视觉无关；“盲”指眼睛失明，老子原文为“五色令人目盲”，与眼睛有关系，故应改为“目盲”。 “发”指发出、发展，无法形容人品高尚；“及”意为达到，“高不可及”形容人品崇高难以企及。 “轻而易举”是固定成语，形容事情容易做。“易”指容易。 【21题详解】 ③原句“穷以外”成分残缺，应改为“除穷以外”，“除……以外”是固定组合； ④“分量最大，力量最重”搭配不当，“分量”通常与“重”搭配，“力量”与“大”搭配，应调整为“分量最重，力量最大”。 【22题详解】 讲解姜夔词时，应紧扣“以简驭繁”与“唤起联想”两点：指出其化用杜牧诗句，以昔日繁华反衬战后荒凉，将个人愁思升华为家国哀痛；同时说明词牌字数限制使典故成为必要表达手段。 讲解苏轼文时，则侧重“形象生动”与“增强说服力”：强调将水声比作魏庄子歌钟，使抽象声响具象可感；并点明引用史实加固了“古之人不余欺”的论断，提升论证可信度。 两例分别对应用典在诗词与散文中的不同功能，讲解时需结合原文语境，突出典故如何服务于情感表达与逻辑论证。 六、作文题（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。懂得悲悯，方知生活的重量。 古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 请结合上述材料，写一篇在班会上的演讲稿，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以悲悯为翼，承生活之重 亲爱的同学们： 大家好！ 有人说，悲悯是人类最伟大的情感，心怀悲悯，方能读懂生活的真正重量。古罗马诗人尤维纳曾说，悲悯是大自然赠予人类的珍贵礼物。这份发自内心的温情，驱散浅薄与冷漠，是我们看清生活真相、丰盈精神世界的宝贵钥匙。 何为悲悯？它是发自本心的共情与担当，是“己所不欲，勿施于人”的体谅，是“老吾老以及人之老”的宽广胸怀。同情是面对苦难时的片刻心软，悲悯却是俯身体察他人窘迫、主动施以援手的真诚；同情是听闻不幸后的一句惋惜，悲悯却是穿透苦难表象，读懂他人挣扎与坚守的通透。心怀悲悯，我们才能跳出自我的小天地，看见真实的生活：世间既有繁花似锦，也有风雨泥泞；既有岁月静好，也有人在默默负重前行。 懂得悲悯，方能真切感知生活的重量。无数扎根乡村的基层教师，舍弃城市的繁华，常年坚守偏远讲台，日复一日陪伴乡村学子成长，用平凡坚守托起乡村孩子的求学梦想，让我们读懂教育坚守背后的责任与温情；疫情来袭，无数平凡志愿者逆行奔赴、默默坚守，守护万家平安，让我们体会到守望相助的生命温度。日常生活中，父母的日夜操劳、老师的伏案耕耘、普通人的默默坚守，都藏着不为人知的付出。悲悯让我们褪去浮躁、摒弃片面，学会敬畏每份艰辛、珍惜每份善意，沉淀出对生活最深刻、最真诚的认知。 生活的重量从不是负担，而是悲悯赋予我们的成长力量。这份珍贵的馈赠，温柔了我们的内心，也坚实了我们的肩膀。作为新时代青年，我们或许无力改变世间所有苦难，却能于细微处践行悲悯。课堂上耐心解答同学疑惑，食堂里体谅工作人员的忙碌，路途中帮扶年迈老人，网络上拒绝冷漠围观、传递温暖……这些都是悲悯最鲜活的模样，是我们扛起生活之重的起点。以温情消融冷漠，以共情联结你我，生活的厚重便会化为前行底气，让我们的人生兼具温度与厚度。 当下时代步履匆匆，功利与浮躁时常裹挟人心，但悲悯永远是我们内心的定海神针。它让我们追逐梦想时不忘脚下土地，享受美好时不忘体恤他人。史铁生曾说：“生命的意义在于人与人之间的相互照亮。”而悲悯，便是照亮彼此的温柔微光。 同学们，愿我们从此刻出发，怀赤诚悲悯之心，以悲悯为翼，勇承生活之重。以共情洞察世事，以善意温暖人间，以担当诠释初心，努力成长为有温度、有格局、有担当的新时代青年！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 本次作文核心围绕“悲悯情怀”展开，贴合青年成长与品德修养主题，适配班会演讲的场景语境。材料首先点明悲悯是人类伟大的情感，是每个人必备的情怀，点明悲悯赋予生活厚重的意义；再借用古罗马诗人名言，诠释悲悯的本质是人心底的温情，是人类与生俱来的珍贵善意。命题聚焦当代青年成长现状，针对当下部分青年漠视温情、利己至上、麻木冷漠的现象，引导考生跳出自我格局，读懂悲悯的内涵与价值。题目要求以班会演讲稿形式写作，需兼具思想深度与感染力，结合青少年生活实际，传递对悲悯的感悟与思考，彰显青年正向的价值观与精神底色。 【立意】 1.常怀悲悯之心，涵养温暖人格，读懂生活真正重量。 2.以悲悯为底色，怀温情观世界，以善意赴人生路。 3.坚守悲悯情怀，摒弃冷漠自私，彰显青年温度与担当。 4.心怀柔软与悲悯，共情世间百态，沉淀人生厚度。 【行文思路】 采用层进式结构，贴合演讲稿亲切、恳切的表达风格。开篇礼貌问候，点明本次演讲主题。结合材料和班会场景切入，提出中心论点：悲悯是人心底的温情礼物，当代青年当心存悲悯、摒弃冷漠，以温柔善意感知生活、丰盈自我、温暖世界。主体第一层，阐释悲悯的内涵。悲悯不是无原则同情，不是居高临下的怜悯。悲悯是共情之心，看见他人苦难便心生不忍；是温柔善意，接纳世间不完美，体谅他人难处；是正视生活疾苦，明白人生本有风霜，故而彼此善待。懂得悲悯，方知生活重量。第二层，论述悲悯的现实价值。结合校园相处、社会百态等青年身边事例，剖析冷漠自私的弊端，论证悲悯能化解隔阂、治愈浮躁，让青年跳出狭隘的自我，读懂责任与温柔，沉淀人生厚度。第三层，给出青年践行路径。悲悯是人与人之间的纽带，微小善意亦可汇聚暖流。结合校园、生活实例（贴合班会场景）：校园里：体谅同学的窘迫、包容他人的过失、主动帮扶身边有困难的伙伴，皆是悲悯；延伸至社会：从古至今，仁人志士皆怀悲悯，心怀苍生、扶危济困，这是民族传承的美好品格。回扣名言：大自然赠予人类眼泪与温情，便是让我们彼此体恤、守望相助。结尾发出倡议并总结升华。面向全班同学发出倡议：愿我们都守住心底温情，常怀悲悯，眼中有光、心中有爱。升华主旨：以悲悯读懂生活重量，以善意对待身边众人，在温暖他人的同时，成就更好的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $