精品解析：陕西咸阳市永寿县中学2024-2025学年高一上学期期末教学质量检测语文试题

陕西咸阳市永寿县中学2024-2025学年高一上学期期末教学质量检测语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我曾提出了若干概念，比如“差序格局”和“团体格局”。但也有容易引起误会的地方。譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体。他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么?显然我们用同一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把团体一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。 我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。 （摘自费孝通《乡土中国·家族》，有删改） 材料二： 在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。 就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。 首先，陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。更为重要的是，经过较大力度的网络社会治理，互联网和移动客户端的普及不仅增加了原有的社会联系，还扩展了陌生人之间的关联，从而增进了他们的关系强度。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。 其次，陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。 中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。 （摘自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为在中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。 B. 在中国乡土社会的家庭中，家庭成员分工明确，相处来往也只讲纪律不谈私情。 C. 依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。 D. 建构中国陌生人社会理论既要依据中国的经验事实和观察，也应该对西方陌生人社会理论有所取舍。 2. 根据材料二相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。 B. 熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。 C. 城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。 D. 加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。 B. 材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序的陌生人社会。 C. 材料一用“主轴”“配轴”的比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。 D. 材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4. 西方的“家庭”与中国乡土社会中的“家”有怎样的区别?请根据材料一简要概括。 5. 随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合两则材料内容简要说明这一发展变化的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 八月乡村荷意多 罗光成 八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。 气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，让人在盛夏的江南大地上，能够心神静然，流连忘返，荡漾诗心，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美，相互映照。 水，是荷的原乡，更是荷的舞台，择水而生的天下之荷，在千万年与水的心融神会中，早已出蜕成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢?真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟。这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！ 往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，东南西北，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，盛开的花是迎宾的笑脸，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”，热切而礼貌地静待着我对它们说些什么；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，完全处在了相互平视中的对等，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都成为你的友好，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光；天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡：那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。 我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的。照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路畅行，一路爆棚。是的，你看那成排成片、高过我们的头顶、向着天空飞举的“画笔”，它们是荷的初始，荷的希望。它们那不旁逸斜出、明朗向上、胸怀明确的方向、一心努力奔跑进步的样子，多像一个个天天向上的小小好少年！ 两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。大伞紧贴着荷花，一时竟看不出阴凉是出自大伞，还是出自荷叶。坐在长凳上的叫刘友芳，蹲在地上的叫张谊琴，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场，”刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，今天休假，来帮我忙的。” 从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。 青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明了作者对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。 B. 作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷走出书斋、跳出羁绊、出淤泥而不染的气质。 C. 作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态，又凸显出四连荷内在的精神风貌。 D. 本文通过描绘四连村八月的荷花，展现了自然之美、人性之美以及乡村变迁与时代精神的深刻内涵。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用了丰富的想象和生动的比喻，生动形象地展现了四连荷的形态，赋予了荷花以人的情感和生命力。 B. 作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，毫无隔膜之感，也便于直抒胸臆。 C. 文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。 D. 本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰，符合散文“形散神聚”的写作特点。 8. 文章用较多笔墨记叙与刘友芳的交谈有何用意？请结合文本简要分析。 9. 本文题为“八月乡村荷意多”，请结合文本探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭、试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶?刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。 （节选自韩愈《潮州请置乡校牒》②） 【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。②唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，到任不久后撰写此文。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴G恺悌之风。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “古之圣人”中的“之”与“人非生而知之者”中的“之”用法相同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 C. “道之以政”中的“道”与“崖限当道者”（《登泰山记》）中的“道”意思不同。 D. 刺史，古代官职，即监察之职，大致相当于现在的省长或者市长，是一郡或一州的最高行政长官。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过三组对比批判当时社会“耻学于师”的不良风气，“其可怪也欤”一句充分展现了作者强烈的慨叹之情。 B. 材料一中韩愈以郯子等人贤能不及孔子，但孔子仍跟从他们学习，并认为“三人行，必有我师”为例，来阐明圣人无常师的道理。 C. 材料二中韩愈认为刺史县令应该亲自当老师，否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习，表明地方官员应该重视当地教育。 D. 材料二中韩愈认为德礼应该通过学校教育来推行，并认为要以通晓儒家经典且知先王之道的君子为师，足见其对儒家思想的推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。 14. 韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 题老学庵壁① 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆②只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 【注】①此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。②苫茆：苫，用草做成的盖东西或垫东西的器物。茆，茅草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联直接点出诗人生活的清贫与简陋。诗人哪怕生计艰难，也要盖上一间书斋。 B. 颔联中“古今”与“昏晓”相对，“永日”与“流年”相对，突出了时光的漫长、无聊、难捱。 C. 书斋没有书童，就请一个南村的跛脚童子，既照应了开头的“萧然”，也可见诗人随遇而安的心性。 D. 这首诗通过描绘诗人的居住环境和生活状态，表现了诗人晚年安贫乐道的高尚情操。 16. 有人说“太平民乐无愁叹”与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相似之意，请谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫的《登高》中“______________，______________”两句，通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年漂泊他乡、疾病缠身的凄苦生活。 （2）《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。曹操在《短歌行》中借《诗经·郑风》中“______________，______________”两句，以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕。 （3）小刚在校艺术节欣赏幽怨悱恻的箫独奏曲《梁祝》后，不禁想起了《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的句子，这两句是“______________，______________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学评论与文学创作本为文学之双翼，两者相互砥砺又 A 。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“好话”了。并非文学评论不能褒扬，也并非文学评论必须吹毛求疵，这里所说的“好话”，实际上指的是那种“强将笑语供主人”式的言不由衷的“好话”，或是那种“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”式的人云亦云的“好话”，或是那种“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好话”。假如文学作品确实达到了 B 之境，又何尝不可拍手叫绝、逢人说项呢?这种毫无保留的“叫好”，同样亦是“有力量”的评论，而且意义重大。 1958年3月，茹志鹃在《延河》上发表《百合花》。茹志鹃并不擅长在激烈的行动中表现人物性格，而是（ 甲 ），如《百合花》中，“我”、年轻媳妇、通讯员的那些感人的细节描写使人物性格更鲜明。茹志鹃的作品中，主人公很少是顶天立地的英雄人物，（ 乙 ）；即使是写英雄人物，也常通过侧面去描写他们，而不是正面讴歌他们。她尤其擅长描写女性，在作品中，她塑造了很多个性鲜明、情感丰富的女性形象，如《百合花》中的年轻媳妇。《百合花》以灵妙之笔表现残酷的战争，讲究铺垫与神韵、留白与象征，与当时流行的英雄书写风格迥异，令人深受震撼。 茅盾慧眼识珠，认为作品难得，读后立即为之撰写精彩评论，通篇都是赞语。小说得以转载，赢得好评如潮，至今仍是 C 的经典佳作。设若当年没有茅盾的披沙拣金和着意推举，《百合花》 D 于当时的文化语境之中，恐怕是极有可能的。 ①有生命力的文学评论，②建立真切而深刻的审美感受基础之上，③而不可能只是冷冰冰的就事论事，④干巴巴的逻辑推理。⑤好的评论家，⑥要有优异的审美直觉和悟性，⑦应该从文学作品中检验到生命感动和灵魂震撼，⑧然后深入思考隐含其中的某些本质性、规律性的东西。 18. 请在文中ABCD处填入恰当的成语。 19. 请简要赏析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。 20. 下列句子中的“并”和文中加点的“并”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 一个个石柱手挽着手，肩并着肩，宛如一队英姿勃发的战士。 B. 作为一名新时代的大学生，我完全同意并拥护党的纲领。 C. 共产主义是科学，而迷信是一种愚昧的表现，两者根本不能相提并论。 D. 你认为他糊涂，其实他并不糊涂，他对儿子的一举一动都了如指掌。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫人生路，恰似一幅绵延的画卷，由一个个不同的里程拼接而成。每个时期的里程，都如画卷中的独特景致，或绚烂多彩，或宁静淡雅，不断激发着我们内心深处不同的憧憬与追求。当一个时期的里程悄然结束，就如同翻过了画卷的一页，我们又将踏入全新的里程篇章。只有用心去描绘人生每一时期的里程，才能在这幅生命的画卷上树立起属于我们自己的辉煌里程碑，成为我们人生旅途中最耀眼的风景。 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西咸阳市永寿县中学2024-2025学年高一上学期期末教学质量检测语文试题 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我曾提出了若干概念，比如“差序格局”和“团体格局”。但也有容易引起误会的地方。譬如有一位朋友看过我那一章的分析之后，曾摇头说，他不能同意我说中国乡土社会里没有团体。他举出了家庭、氏族、邻里、街坊、村落，这些不是团体是什么?显然我们用同一名词指着不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分别出来，所以把团体一词加以较狭的意义，只指由团体格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相区别。社群是一切有组织的人群。在那位朋友所列举的各种社群中，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在这里我可以附带说明，我并不是说中国乡土社会中没有“团体”，一切社群都属于社会圈子性质，譬如钱会。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。 我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。 （摘自费孝通《乡土中国·家族》，有删改） 材料二： 在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。 就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。 首先，陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。更为重要的是，经过较大力度的网络社会治理，互联网和移动客户端的普及不仅增加了原有的社会联系，还扩展了陌生人之间的关联，从而增进了他们的关系强度。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。 其次，陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。 中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。 （摘自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为在中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。 B. 在中国乡土社会的家庭中，家庭成员分工明确，相处来往也只讲纪律不谈私情。 C. 依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。 D. 建构中国陌生人社会理论既要依据中国的经验事实和观察，也应该对西方陌生人社会理论有所取舍。 2. 根据材料二相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。 B. 熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。 C. 城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。 D. 加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。 B. 材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序的陌生人社会。 C. 材料一用“主轴”“配轴”的比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。 D. 材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。 4. 西方的“家庭”与中国乡土社会中的“家”有怎样的区别?请根据材料一简要概括。 5. 随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合两则材料内容简要说明这一发展变化的原因。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 西方的“家庭”是团体性的社群，夫妇是主轴，子女在这团体中是配角。中国乡土社会的“家”没有严格的团体界限，是一个绵续性的事业社群，主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，夫妇成了配轴。 5. ①中国乡土社会以“家族”为事业单位，以“血缘”“地缘”构建的人际关系已经与中国的现代化发展、城市化的进程不相适应。 ②陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这是时代发展的必然趋势。 ③中国社会的现代化让个体不可避免地被纳入社会的分工体系之中，越来越细致的社会分工是转向陌生人社会的重要原因。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选段锚定费孝通乡土社会核心理论，衔接当下中国社会转型现实，以差序格局为线索串联传统家族特质与新型陌生人社会建构议题，兼顾理论溯源与本土观照，选点精当，既保有学术文本严谨性，又贴合当代社会治理的讨论语境。 【1题详解】 B.“家庭成员分工明确，相处来往也只讲纪律不谈私情”错误，根据材料一“但是这两轴却都被事业的需要……纪律排斥私情的宽容”可知，在中国乡土社会的家庭中，虽然“家”重视效率和纪律，但这里的“排斥”并不意味着完全不谈私情，而是私情在家庭事务中的表现会受到一定的约束，并未提及“分工明确”。 故选B。 【2题详解】 C.“城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系……城市人的人际关系变得陌生”错误，根据材料二“更为重要的是……也不会被彻底遗忘”可知，随着城市化的推进，血缘和地缘关系在城市中有所弱化，但这些传统的关系并没有被完全隔绝，陌生人之间的关系有所增进。 故选C。 【3题详解】 D.“材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构”错误，材料二第一段围绕“熟人社会”进行论述；第二段围绕“陌生人社会”进行论述：第三到五段论述了社会发展与陌生人社会状貌之间的关系。材料二强调的是中国独特的社会现实与文化特点，其论证结构并非完全是线性的而是多角度、并列地分析问题。 故选D。 【4题详解】 第一步，审题。题干关键词：西方的“家庭”、中国乡土社会的“家”；核心任务限定材料一，要做对比，分西方、中国两方梳理，找二者不同点；答题区间：材料一第三、第四段。 第二步，筛选信息比较。 西方家庭：依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角”可知，西方家庭是团体性社群，关系主轴是横向夫妻关系。 中国乡土的家：依据原文“可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限”“在我们的乡土社会中……夫妇成了配轴”可知，中国乡土的家庭没有严格团体界限，绵续性事业社群；关系主轴是父子、婆媳纵向代际，夫妇为配轴。 【5题详解】 第一步，此题是多文本信息筛选题；任务是分析由熟人社会转向陌生人社会发展变化的原因；解题时既要看材料一乡土熟人社会的特征，又要提取材料二现代化带来的改变。 第二步，筛选文本信息。 材料一：旧的乡土社会依靠家族、血缘地缘维系熟人关系；现代化城市化之下，这套旧的社会结构不再适配时代发展。可知原有乡土家族血缘地缘模式，跟不上现代化、城市化，旧熟人社会基础弱化。 材料二第三段：依据“陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征”概括，人口流动成为普遍现实，推动陌生人社会到来。 材料二第四段：依据“陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会”概括，社会分工细化，个体被纳入分工体系，促成陌生人社会。 第三步，分点整合答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 八月乡村荷意多 罗光成 八月的四连村，我见到了如此打动我心的荷。 气场与气质，形象与精神，是四连的荷展示给世界的关键词，让人在盛夏的江南大地上，能够心神静然，流连忘返，荡漾诗心，遥作分享。四连的荷，与我们内心深处的人性之美，相互映照。 水，是荷的原乡，更是荷的舞台，择水而生的天下之荷，在千万年与水的心融神会中，早已出蜕成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢?真正的理由，在我敲击键盘的此刻，仿佛有了瞬间的顿悟。这都是因为四连的荷不一样的形象气场与精神气质啊！ 往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，东南西北，在水面上铺开而去。它们在我们的视平线之下，矜持，含蓄，而又隐隐约约有些许自我高洁的孤芳自赏。它们虽也仰望天空，但天空是天空，它们是它们，之间看不出气息的交流；它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷。在我与它相逢对视的一刹，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它们亭立在我的面前，伸展的叶是风吹开的裙袂，盛开的花是迎宾的笑脸，待放的菡萏是豆蔻的美髻，更是举向天空的青春的旗帜与追梦的画笔。初成的莲蓬，可爱地歪着小小的脑袋，纷纷挤近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麦克风”，热切而礼貌地静待着我对它们说些什么；而那豆蔻美髻的“画笔”，似乎也正凝神屏息，静待着把我的即兴演说书写到广袤的天宇去。四连的荷，你这是怎样的一种仪仗与礼数，怎样的一种隆重与用情！你与我从外在的风貌到精神的气度，完全处在了相互平视中的对等，你让我忽然想起一个叫“物我两忘”的词语——你就是我，我成为了你。你占据了整个视野，强大的气场震撼人心，犹如屏蔽了声音的潮流，席卷而来，一切都成为你的友好，一切都与你有着藕断丝连。太阳，是为你开启的追光；天空，是为你铺开的画布；大地，是为你而在的舞台护坡：那远远的、仿佛顺着天边站立的大树，是为你传递讯息的中继，它们多么像你忠实的好兄弟，它们为你和那些来自远方激动人心的讯息，插上风的翅膀，让所有的美好，在你与世界之间，自由而无所不达。 我拍下一张照片，写道：倾听世界，成长未来。照片上是几支灿绿的“麦克风”；我拍下又一张照片，写道：理想，总是有方向的。照片上是向着天空成片飞举的支支“画笔”。一时间，朋友圈里，点赞像咕嘟嘟的开水，沸腾不止……自带气场与魅力的四连的荷，还有我对四连荷的理解与参悟，借助我的手指，在虚拟的时空，一路畅行，一路爆棚。是的，你看那成排成片、高过我们的头顶、向着天空飞举的“画笔”，它们是荷的初始，荷的希望。它们那不旁逸斜出、明朗向上、胸怀明确的方向、一心努力奔跑进步的样子，多像一个个天天向上的小小好少年！ 两位女子，共着一把立地撑开的大伞，埋头剥着莲子。大伞紧贴着荷花，一时竟看不出阴凉是出自大伞，还是出自荷叶。坐在长凳上的叫刘友芳，蹲在地上的叫张谊琴，问答中，我知道了她们的名字。“这都是我的家庭农场，”刘友芳伸直臂膊，前后左右，点画一圈，又看向张谊琴，“她是我家嫂子，在开发区上班，今天休假，来帮我忙的。” 从前年开始，刘友芳流转村里的田地，办起家庭农场。圩乡水多，种荷是条好路子。她种的这种荷，属于观赏性品种，不产藕，效益主要在莲子，而且莲子产量特别高，品质也特别好。现在进入忙季，她请了三五个本村民工，“每天光卖莲子的收入，就有万把块钱。”刘友芳说，“以前我们这里路不通，家家穷，村外的姑娘不肯来，村里的姑娘都外嫁，外面说起我们村子都是直摇头。不过，现在好了。”刘友芳抬起头，脸上泛起自豪的红晕，“这些年，政府又是修路，又是扶贫扶志，你看，现在我们的村子，哪一样也不比别处差，来我们村子看荷花看风景的，多的时候一天有几百上千人呢。村外的好姑娘，也一个一个，比赛似的嫁到我们村了。”一直蹲着剥莲蓬的张谊琴，抽空抬起头，狠狠嗔了刘友芳一眼，嘴角挂着笑意，又手不停歇地低头剥莲蓬去了。 青荷之上，向着天空齐刷刷飞举的一支、两支、无数支“画笔”，律动风中，带着四连的心跳，仿佛正把四连的故事，也把中国乡村的故事，漫天抒写。那飞举的笔端，源源辐射出的昂扬向上、生机勃勃的少年气象与神采气韵，清泉般流进我心，通透我身，直让我感受到万物的力量和一个时代不可阻挡的万丈豪情！我悄悄地告诉自己，行走天地间，必须确定目标，不畏浮尘，在家国与苍生永恒的时空尺度里，让生命的价值与意义，不负造物，乘风攀升。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明了作者对四连荷的情感态度，并对其气场与气质、形象与精神倍加赞赏，能引发读者的阅读兴趣。 B. 作者将往昔所见之荷与四连的荷进行对比，意在表现四连的荷走出书斋、跳出羁绊、出淤泥而不染的气质。 C. 作者在朋友圈分享的四连荷照片及所配之词，既展现了荷的优美姿态，又凸显出四连荷内在的精神风貌。 D. 本文通过描绘四连村八月的荷花，展现了自然之美、人性之美以及乡村变迁与时代精神的深刻内涵。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者运用了丰富的想象和生动的比喻，生动形象地展现了四连荷的形态，赋予了荷花以人的情感和生命力。 B. 作者在描摹四连荷亭立之姿后，由第三人称转变为第二人称，转换自然，毫无隔膜之感，也便于直抒胸臆。 C. 文章在叙述、描写中穿插议论和抒情，增强了文章的思想性和抒情性，与史铁生的《我与地坛》有异曲同工之妙。 D. 本文与朱自清的《荷塘月色》写作构思类似，都以游踪为线索，思路清晰，符合散文“形散神聚”的写作特点。 8. 文章用较多笔墨记叙与刘友芳的交谈有何用意？请结合文本简要分析。 9. 本文题为“八月乡村荷意多”，请结合文本探究作者笔下“荷意”的多重意蕴。 【答案】6. B 7. D 8. ①说明荷花对四连村发展起到了带动作用。 ②体现了四连村人身上蕴含的如四连荷般努力追求的精神气质。 ③展现了政府扶贫政策和乡村发展的新面貌。 ④为下文抒发对时代的礼赞、表达对生命价值和意义的追求作铺垫。 9. ①以四连村八月荷花的生机勃勃，展现出追求自由、具有生活化的精神气质。 ②代表了四连村人努力奋斗、追求生命价值、改变现状的精神气度。 ③代表新时代背景下乡村振兴发展的蓬勃力量和时代豪情（或“代表了人们精神面貌的改变和对美好生活的向往，以及整个时代昂扬向上的气象”）。 【解析】 【导语】这篇散文以四连村八月的荷为核心意象，跳出传统写荷的孤高窠臼，将鲜活的荷姿与乡村振兴的现实图景相融，以灵动比喻托物寄意，把自然荷韵、乡民的奋进风貌与时代昂扬气象勾连，物我交融，文气舒展，既具烟火暖意，又有开阔的精神格局。 【6题详解】 B.“意在表现四连的荷走出书斋、跳出羁绊、出淤泥而不染的气质”错误。根据原文“ ……它们虽也挨近水滨的岸地，但依然是一副从时空隧道那头就开始的出淤泥而不染的内卷做派。四连的荷，是走出书斋的生活之荷，跳出羁绊的解放之荷”可知，“出淤泥而不染”是作者以前所见的其他荷的特点，此处意在表现四连村的荷花给人带来的深刻印象和心灵触动。 故选B。 【7题详解】 D.“都以游踪为线索”错误。根据原文“可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四连大而阔者何其多，可但凡经历我眼的天下之荷，怎么就没能如此让我怦然心动呢……” “往昔所见的那些荷，沿着或顺着水面，前后左右，东南西北，在水面上铺开而去” “我拍下一张照片，写道”等可知，作者并不是完全以游踪为线索，还包括自己的心理活动线索。 故选D。 【8题详解】 叙事段落的作用，需从内容、人物、主题、结构四维度梳理作答。 首先，内容层面，通过刘友芳的讲述，交代村民种植观赏荷、靠莲子增收致富的现状，直观体现荷花产业带动乡村经济发展，点明荷花的现实价值。 其次，人物层面，刘友芳返乡办农场、亲友互助劳作、村民勤劳致富，展现出村民昂扬奋进、积极拼搏的精神，与前文四连荷明朗向上、蓬勃生长的气质相互呼应。 再次，主题层面，借村民今昔生活对比，凸显政府修路、扶贫扶志的成效，展现新时代乡村振兴的崭新面貌。 最后，结构层面，由荷的景致、人的蜕变，自然过渡到文末对乡村发展、时代豪情与生命价值的升华，为结尾抒情议论做铺垫。 【9题详解】 标题意蕴探究题，遵循由物及人、由浅入深、由景及时代的答题逻辑逐层挖掘。 首先，从表层物象入手，对比普通荷花矜持孤高的特点，提炼四连之荷明朗向上、舒展自由、充满生机活力的独特气质，这是“荷意”的浅层自然意蕴。 其次，由物喻人，结合村民依托荷花产业勤劳致富、积极生活的状态，将荷花昂扬生长的姿态，对应乡村百姓奋斗进取、追求美好生活的精神风貌。 最后，升华至时代主旨，以荷花蓬勃生长的景象，映照四连村脱贫振兴的崭新面貌，引申出新时代乡村蓬勃发展的生机，以及昂扬奋进、不断攀升的时代豪情与生命价值追求，完成多层意蕴的完整探究。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 孔子曰：“道之以政，齐之以刑，则民免而无耻。不如以德礼为先，而辅以政刑也。”夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。此州学废日久，进士明经，百十年间，不闻有业成贡于王庭、试于有司者。人吏目不识乡饮酒之礼，耳未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。今此州户万有余，岂无庶几者耶?刺史县令不躬为之师，里闾后生无所从学。尔赵德①秀才：沉雅专静，颇通经，有文章，能知先王之道，论说且排异端而宗孔氏，可以为师矣。请摄海阳县尉，为衙推官专勾当州学以督生徒兴恺悌之风。刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。 （节选自韩愈《潮州请置乡校牒》②） 【注】①赵德：潮州潮安人，号天水先生。②唐宪宗元和十四年，韩愈因谏迎佛骨被贬为潮州刺史，到任不久后撰写此文。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为衙推官A专勾B当州C学D以督生E徒F兴G恺悌之风。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “古之圣人”中的“之”与“人非生而知之者”中的“之”用法相同。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 C. “道之以政”中的“道”与“崖限当道者”（《登泰山记》）中的“道”意思不同。 D. 刺史，古代官职，即监察之职，大致相当于现在的省长或者市长，是一郡或一州的最高行政长官。 12. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过三组对比批判当时社会“耻学于师”的不良风气，“其可怪也欤”一句充分展现了作者强烈的慨叹之情。 B. 材料一中韩愈以郯子等人贤能不及孔子，但孔子仍跟从他们学习，并认为“三人行，必有我师”为例，来阐明圣人无常师的道理。 C. 材料二中韩愈认为刺史县令应该亲自当老师，否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习，表明地方官员应该重视当地教育。 D. 材料二中韩愈认为德礼应该通过学校教育来推行，并认为要以通晓儒家经典且知先王之道的君子为师，足见其对儒家思想的推崇。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）忠孝之行不劝，亦县之耻也。夫十室之邑，必有忠信。 14. 韩愈的散文多针砭时弊，请结合两则材料谈谈你的理解。 【答案】10. ADF 11. A 12. C 13. （1）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 （2）忠孝的行为不受劝勉，这也是本地的耻辱啊。（即使在）十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。 14. ①两则材料都针对当时的社会问题：材料一针对的是“师道之不传”的不良风气，材料二针对的是“州学废日久”的社会弊病。 ②都用事实来作论证材料：材料一用“今之众人”耻学于师、孔子从师于郯子等人的事实，点明“尊师重道”是圣愚分野之关键；材料二用当地人才凋零、礼教缺失等事实，表明推行道德礼教的重要性。 ③都针对时弊提出了切实的解决主张：材料一提出“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的从师原则，引导纠正耻于从师的错误观念；材料二提出选聘贤师、拨付办学经费等具体兴学举措，解决潮州教育荒废的问题，尽显韩文经世致用的特质。 【解析】 【导语】这两则韩愈选文均紧扣“师道”核心，针砭中唐现实：《师说》直击士大夫阶层耻于从师的陋俗，破立结合倡“闻道有先后”的从师观；《潮州请置乡校牒》直面潮州州学废弛、德礼不兴的荒弊，落地提出兴学举措，二者互为表里，兼具批判锋芒与实践温度，尽显韩文经世致用的特质。 【10题详解】 句意：充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。 “为”作谓语，“衙推官”作宾语，宾语后A处断开； “州学”是固定名词，作“勾当”的宾语，宾语后D处断开； “督”作谓语，“生徒”作宾语，故宾语后F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.“用法相同” 错误。 助词，的。句意：古代的圣人。 代词，代指道理。句意：人不是生下来就懂得道理的。 B.正确。 C.正确。 通“导”，训导、引导。句意：用政令来训导百姓。 道路。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 C.“韩愈认为刺史县令应该亲自当老师”“否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习”理解有误，原文“刺史县令不躬为之师”意为刺史县令不亲自作为表率兴办教育、选聘贤师，并非要求地方官必须亲自担任老师；二是“否则乡里的年轻人没有处所可以从师学习”表述错误，“无所从学”指没有可跟随学习的贤师，并非没有学习的处所。 故选C。 【13题详解】 （1）“若”，如同或像，表示两者相似或相等；“师”，以……为师；“谀”，谄媚。 （2）“行”，品行；“劝”，勉励、受到鼓励；“耻”，耻辱；“忠信”，忠信的人。 【14题详解】 本题考查对文言文内容的理解分析，围绕韩愈散文“针砭时弊”特点展开。答题需要兼顾两则文本，做到文本弊病、文本论据、写作目的三者对应。先分别梳理两文批判的社会现实，再分析各自使用的事实论据，最后点明针砭时弊背后的现实用意。 第一步，审清题干，把握核心，抓住关键词“针砭时弊”，确定答题方向：分别找出两则材料批判的社会弊病。 第二步，回归文本定位信息，材料一锁定士大夫耻于从师、师道不传的社会风气；材料二提取潮州州学荒废，教化不行的现实。 第三步，梳理两文所用事实论据，材料一拿众人耻学于师、圣人从师事例说理；材料二以当地人才难出、礼教缺失的现状作为依据。 第四步，整合两则材料，总结韩愈借史实、现实事例批判社会弊病，阐发教化从师的主张，整理成规范答案。 【参考译文】 材料一： 唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 材料二： 孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；不如以道德和礼教为首要，而以政令和刑罚为辅助。”想要推行道德和礼教，没有不通过学校老师和学生的。潮州的州学荒废时日已久，进士科和明经科，一百多年间，都没有推荐到朝廷、参加科举考试的人。官员们没见过为乡贡举子举办的乡饮酒礼，没听过举荐欢送贤才时唱的《鹿鸣》歌，忠孝的行为不受劝勉，这也是本地的耻辱啊。（即使在）十户人家的小地方，也一定有忠实诚信的人。现在这个州有一万多户人家，难道会没有贤才吗？刺史县令不亲自做表率，乡里的年青人没有可跟随学习的地方。这位赵德秀才：沉稳端方不浮躁，很通晓经学，有文采，了解古代圣贤的治国之道，议事说理抵制异端邪说而尊崇孔子，可以作为老师。延请赵德担任海阳县尉，充当衙推官，专门管理本州的州学，督导学生，发扬和乐平易的君子之风。刺史拿出自己的俸禄作为兴学本金，多余的部分给学生充当伙食费。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 题老学庵壁① 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆②只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 【注】①此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。②苫茆：苫，用草做成的盖东西或垫东西的器物。茆，茅草。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联直接点出诗人生活的清贫与简陋。诗人哪怕生计艰难，也要盖上一间书斋。 B. 颔联中“古今”与“昏晓”相对，“永日”与“流年”相对，突出了时光的漫长、无聊、难捱。 C. 书斋没有书童，就请一个南村的跛脚童子，既照应了开头的“萧然”，也可见诗人随遇而安的心性。 D. 这首诗通过描绘诗人的居住环境和生活状态，表现了诗人晚年安贫乐道的高尚情操。 16. 有人说“太平民乐无愁叹”与辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相似之意，请谈谈你的理解。 【答案】15. B 16. ①“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”写沦陷区百姓安于异族统治，在佛狸祠下祭祀，忘却国耻； ②本诗“太平民乐无愁叹”是反语，指南宋统治者偏安江南、粉饰太平，江南百姓安于现状、无国破愁叹。 ③两句都暗含对南宋统治者不思收复、百姓忘却国耻的批判痛心，也表达了收复失地刻不容缓却无法如愿的愤懑和担忧之情。    【解析】 【导语】这首诗看似写晚年蛰居山阴时生计萧然、居处简陋，以万卷书消磨时日、随遇而安的闲淡状态，实则暗藏不平。表面的太平民乐、安贫乐道之下，藏着统治者偏安江南、百姓忘却国耻的隐忧，“衰老形枯少睡眠”也暗合诗人壮志未泯、忧心国事的心境，平淡语中藏沉郁的爱国热忱。 【15题详解】 结合注释明确诗歌创作的时代背景和陆游的生平经历，把握全诗整体的情感基调。逐句对应诗句内容，分析选项表述是否符合诗句含义、是否符合作者情感倾向，判断正误。 B.“突出了时光的漫长、无聊、难捱”错误。颔联写诗人在书斋中遍览万卷典籍，整日沉浸于古今学问里，任窗外晨昏交替度过岁月，传递的是诗人以书为伴、在书斋中消磨时光的状态，并非突出时光漫长无聊、难捱。选项中“无聊、难捱”属情感错解，与诗人安贫乐道的心境不符。 故选B。 【16题详解】 对比两句诗的相似点时，要抓住二者对统治者偏安、百姓忘却家国之痛的批判这一核心，不要只停留在表面内容的异同。 步骤一：审题定位。明确题目要求比较陆诗与辛词的“相似之意”，需从内容和情感两个层面分析。 步骤二：逐句解读。 辛词句：写沦陷区百姓在佛狸祠祭祀异族君主，表面热闹，实则暗示民众安于异族统治、遗忘国耻。 陆诗句：“太平民乐无愁叹”看似写江南百姓安乐，但结合注释中“金兵占领北方、宋朝偏安”的背景，可知此为反语，暗讽统治者粉饰太平，百姓麻木不仁。 步骤三：归纳共性。两句均以百姓的“乐”反衬诗人的“忧”： 内容上，都写百姓对时局无知无觉； 情感上，都批判南宋朝廷苟安、不思收复，表达诗人对国事的忧虑与愤懑。 步骤四：整合答案 按“内容解析→背景关联→情感总结”分层作答，确保逻辑严密。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫的《登高》中“______________，______________”两句，通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年漂泊他乡、疾病缠身的凄苦生活。 （2）《诗经》是我国第一部诗歌总集，对后世影响深远。曹操在《短歌行》中借《诗经·郑风》中“______________，______________”两句，以女子对男子的思念表达对贤才的渴慕。 （3）小刚在校艺术节欣赏幽怨悱恻的箫独奏曲《梁祝》后，不禁想起了《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的句子，这两句是“______________，______________”。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 舞幽壑之潜蛟 ⑥. 泣孤舟之嫠妇 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学评论与文学创作本为文学之双翼，两者相互砥砺又 A 。但很长时间以来，文学评论似乎只会说“好话”了。并非文学评论不能褒扬，也并非文学评论必须吹毛求疵，这里所说的“好话”，实际上指的是那种“强将笑语供主人”式的言不由衷的“好话”，或是那种“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”式的人云亦云的“好话”，或是那种“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好话”。假如文学作品确实达到了 B 之境，又何尝不可拍手叫绝、逢人说项呢?这种毫无保留的“叫好”，同样亦是“有力量”的评论，而且意义重大。 1958年3月，茹志鹃在《延河》上发表《百合花》。茹志鹃并不擅长在激烈的行动中表现人物性格，而是（ 甲 ），如《百合花》中，“我”、年轻媳妇、通讯员的那些感人的细节描写使人物性格更鲜明。茹志鹃的作品中，主人公很少是顶天立地的英雄人物，（ 乙 ）；即使是写英雄人物，也常通过侧面去描写他们，而不是正面讴歌他们。她尤其擅长描写女性，在作品中，她塑造了很多个性鲜明、情感丰富的女性形象，如《百合花》中的年轻媳妇。《百合花》以灵妙之笔表现残酷的战争，讲究铺垫与神韵、留白与象征，与当时流行的英雄书写风格迥异，令人深受震撼。 茅盾慧眼识珠，认为作品难得，读后立即为之撰写精彩评论，通篇都是赞语。小说得以转载，赢得好评如潮，至今仍是 C 的经典佳作。设若当年没有茅盾的披沙拣金和着意推举，《百合花》 D 于当时的文化语境之中，恐怕是极有可能的。 ①有生命力的文学评论，②建立真切而深刻的审美感受基础之上，③而不可能只是冷冰冰的就事论事，④干巴巴的逻辑推理。⑤好的评论家，⑥要有优异的审美直觉和悟性，⑦应该从文学作品中检验到生命感动和灵魂震撼，⑧然后深入思考隐含其中的某些本质性、规律性的东西。 18. 请在文中ABCD处填入恰当的成语。 19. 请简要赏析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。 20. 下列句子中的“并”和文中加点的“并”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 一个个石柱手挽着手，肩并着肩，宛如一队英姿勃发的战士。 B. 作为一名新时代的大学生，我完全同意并拥护党的纲领。 C. 共产主义是科学，而迷信是一种愚昧的表现，两者根本不能相提并论。 D. 你认为他糊涂，其实他并不糊涂，他对儿子的一举一动都了如指掌。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。 22. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并写出修改后的句子，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A并驾齐驱 B炉火纯青 C脍炙人口 D销声匿迹 19. 文中画波浪线的句子综合运用排比、引用、反语等修辞手法，从不同的角度对所谓“好话”的种种表现和本质进行揭露；句式整齐，语气强烈，嘲讽意味突出，强化了作者对虚假浮夸、一味迎合的文学评论现象鲜明的批判态度。 20. D 21. 甲：善于通过细节描写突出人物性格 乙：更多的是平平凡凡的普通人 22. ②，修改后的句子：建立在真切而深刻的审美感受基础之上； ⑦，修改后的句子：应该从文学作品中体验到生命感动和灵魂震撼。 【解析】 【18题详解】 A处，此处强调“文学评论与文学创作”同等重要，可填“并驾齐驱”。并驾齐驱：比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。 B处，此处是说文学作品艺术完美，让人拍手叫绝，可填“炉火纯青”。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。 C处，结合“小说得以转载”和“经典佳作”可知，可填“脍炙人口”。脍炙人口：美味人人都爱吃，比喻好的诗文或事物，人们都称赞。 D处，语境说的是在当时的文化语境之中很可能不再存在，可填“销声匿迹”。销声匿迹：不再公开讲话，不再出头露面，形容隐藏起来或不公开出现。 【19题详解】 本题考查语句表达特色赏析，需从修辞手法、句式特点、表达语气、情感主旨四个角度分析。先精准识别句子所用修辞，结合三处名句引用和排比句式分析句式特点。再分别对应每种手法的表达效果，剖析语句对虚假文学评论的刻画作用。最后落脚作者情感，点明句子批判跟风、虚伪评论风气的主旨。 第一步，通读画线句，识别核心手法，明确句子运用排比、引用、反语多种修辞。 第二步，分析句式特点，句子以三个“或是”构成排比，句式整齐统一，层层列举虚假好话的不同类型。 第三步，结合三处诗文、典故引用，具体阐释每类 “好话” 的弊端，精准揭露言不由衷、人云亦云、自欺欺人的评论乱象。 第四步，整合表达效果，结合句式和修辞，说明语句语气强烈、讽刺意味浓厚，突出作者对虚假浮夸文学评论的批判态度，规范梳理作答。 【20题详解】 D项和文中加点的“并”都是副词，用在否定词前面加强否定语气，强调说明事实不是对方所说的或一般所认为的那样。 A.动词，两种或两种以上的事物平排着； B.连词，并且； C.副词，表示不同的事情同时存在，不同的事物同时进行。 故选D。 【21题详解】 甲处，后文的“如《百合花》中……细节描写使人物性格更鲜明”，是对此处内容的举例说明，再联系前面的句子“并不擅长在激烈的行动中表现人物性格”可知，此处应填“善于通过细节描写突出人物性格”之类的句子。 乙处，根据上下文可知，此处所填的内容应该和“很少是顶天立地的英雄人物”构成相对关系，所以应该填“更多的是平平凡凡的人”之类的句子。 【22题详解】 语句②，成分残缺，“建立……基础之上”缺少介词“在”，应在“建立”后加“在”。 语句⑦，“检验到生命感动和灵魂震撼”动宾搭配不当，应将“检验”改为“体验”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 漫漫人生路，恰似一幅绵延的画卷，由一个个不同的里程拼接而成。每个时期的里程，都如画卷中的独特景致，或绚烂多彩，或宁静淡雅，不断激发着我们内心深处不同的憧憬与追求。当一个时期的里程悄然结束，就如同翻过了画卷的一页，我们又将踏入全新的里程篇章。只有用心去描绘人生每一时期的里程，才能在这幅生命的画卷上树立起属于我们自己的辉煌里程碑，成为我们人生旅途中最耀眼的风景。 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于700字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 用心绘里程，铸就辉煌路 人生如画卷，里程似景致，唯有精心勾勒每一时期的里程，才能成就非凡人生。我们需用心对待人生的各个阶段，以积累铸就最终的辉煌。 用心规划里程，是开启成功之路的蓝图。在当今飞速发展的时代，合理规划能使我们在纷繁复杂的世界中找准方向。埃隆·马斯克，他规划特斯拉专注于电动汽车领域，打破传统燃油汽车的垄断格局，为全球汽车行业的可持续发展走出了新路径；马云规划了阿里巴巴的庞大电商网络，此网络连接全球商家与消费者，改变了人们的购物模式，重塑了商业版图；张桂梅规划了华坪女高的教育蓝图，致力于让山区女孩走出大山，开启她们人生的新里程，在教育扶贫的道路上竖起了一座丰碑。规划让他们明确目标，有条不紊地前行，是走向辉煌的第一步。 用心践行里程，是实现梦想的坚实步伐。任何伟大的规划都离不开脚踏实地的践行。抗疫期间，无数医护人员用心践行救死扶伤的使命。钟南山院士不顾高龄，亲赴抗疫一线，用行动诠释医者担当；李兰娟院士深入病房，研究病毒特性，以实践推动抗疫进程；还有那数以万计的普通医护人员，日夜坚守岗位，从检测核酸到护理患者，他们一步一个脚印，在抗疫的里程中全力以赴。正是他们的用心践行，才为战胜疫情奠定了坚实基础，在这段特殊的人生里程中书写了壮丽篇章。 用心反思里程，是走向卓越的关键转折。在人生旅途中，反思能让我们不断修正错误，提升自我。华为在发展历程中，面对美国的技术封锁等挑战，不断反思自身技术短板，加大研发投入，从芯片研发到操作系统构建，逐步实现技术自主可控，在全球通信领域持续保持领先地位；小米在手机业务发展中，反思产品定位与用户需求的契合度，不断优化产品设计与性能，从而在激烈的手机市场竞争中脱颖而出，赢得众多用户青睐；字节跳动在短视频业务扩张时，反思内容管理与社会责任，加强平台治理，使抖音等产品在传播正能量与丰富大众文化生活方面发挥积极作用。反思让他们在各自的里程中不断蜕变，臻于至善。 人生的画卷因用心描绘每一里程而绚丽多彩。我们在时代的浪潮中，应精心规划、踏实践行、深刻反思，用汗水与智慧为自己的人生树立起闪耀的里程碑，向着辉煌的未来奋勇前行，让生命之旅充满无限可能，成为时代长河中璀璨的星光。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“人生画卷”与“里程景致”为喻，构建起人生宏观与微观的联系。从宏观而言，漫漫人生路这一整体概念，犹如无垠的时间长河与广袤的空间维度交织，是人类存在的一种宏大叙事。而微观上，一个个里程则是这条长河中的朵朵浪花、画卷中的帧帧画面，它们的“绚烂多彩”或“宁静淡雅”，不仅是个体情感与经历的直接映照，更蕴含着生命在不同境遇下的价值追求与精神境界。“悄然结束”与“全新篇章”的交替，象征着人生在时间轴上的不可逆推进以及个体在成长历程中的蜕变与新生。这一过程并非简单的线性叠加，而是充满着量变到质变的哲理韵味。每一次里程的转换，都是个体在认知、情感、能力等多方面的重塑与升华，是生命在适应环境、探索未知、自我实现道路上的必然跨越。 “用心描绘”作为材料的核心指令，深刻地揭示了人生的建构性本质。在时代的大背景下，个体并非是被动的命运承受者，而是主动的创造者。当今时代，全球化浪潮汹涌澎湃，科技革命日新月异，文化思潮多元共生。这种复杂多变的环境既为个体提供了丰富的资源与广阔的舞台，也带来了前所未有的不确定性与挑战。个体需以敏锐的感知力洞察时代需求，以坚定的信念锚定人生方向，以不懈的努力与创新精神在每一个人生里程中镌刻下深刻的痕迹。这不仅关乎个人的自我实现与幸福追求，更与时代的发展进程息息相关。个人在用心描绘人生时所展现出的智慧、勇气、担当，将汇聚成推动社会进步、文化传承与创新、人类文明发展的强大动力，使个人的人生画卷成为时代精神图谱中不可或缺的一抹亮色，在历史的长河中留下具有独特意义与价值的坐标。 写作时，文章可从描绘一幅绚丽而宏大的人生画卷场景入手，提出人生如同画卷般充满无限可能与魅力的观点，以此引发读者对人生里程的思考与遐想，顺利引出主题。接着，深入剖析人生不同里程的多样性和独特性。例如，童年时期的纯真好奇是探索世界的萌芽；青年时期的热血激情是追逐梦想、推动社会创新变革的动力源泉；中年时期的成熟稳重是承担社会责任与家庭重担、传承文化与智慧的中坚力量；老年时期的豁达宁静是总结人生经验、传递精神价值的沉淀阶段。每个阶段都有其特定的内涵与使命，并且与时代的发展相互交织、相互影响。在阐述过程中，列举不同时代背景下典型人物在其人生特定阶段的事迹作为论据，增强说服力。然后，着重探讨如何在时代浪潮中用心描绘人生里程。这需要从树立正确的人生目标与价值观、不断学习积累知识与技能、培养坚韧不拔的意志品质、善于把握时代机遇与应对挑战等多个维度进行详细论述。可以结合现代社会中面临的诸如科技竞争压力、文化多元冲击、环境可持续发展等实际问题，阐述个体在不同人生阶段应有的态度与作为。最后，总结升华主题，强调在当今时代，每个人都是自己人生画卷的创作者，只有用心去描绘每一个里程，将个人的命运与时代的脉搏紧密相连，才能创造出一幅既彰显个人独特魅力又富有时代精神的壮美人生画卷，在人生的旅途中竖起一座座属于自己的辉煌里程碑，为个人的成长、社会的进步乃至人类历史的发展贡献出不可替代的力量。 立意： 1.品味人生不同里程，用勤奋努力书写个人传奇。 2.历人生诸景，铸时代丰碑。 3.走好人生每一步，脚踏实地致未来。 4.青年人当有属于自己的荣光和里程碑。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $