第一单元 信息类文本阅读+文言文阅读+写作训练（阅读进阶综合训练）语文统编版选择性必修上册

**基本信息** 聚焦信息类文本、文言文阅读与写作三维训练，通过精选材料与梯度题型，系统培养学生的语言运用、思维能力与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |信息类文本阅读|3则材料15题|选择+简答，覆盖理解分析、评价探究|信息筛选→逻辑梳理→价值思辨| |文言文阅读|2则材料10题|断句+翻译+分析，涉及多文本比较|字词句解码→内容概括→文化解读| |写作训练|4个任务|议论文/驳论文/情境写作，强调思辨表达|材料审读→论点构建→论证深化|

第一单元 信息类文本阅读+文言文阅读+写作训练 ( 进阶01 信息类 文本阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国新能源汽车产销量连续十一年稳居全球第一，2025年产销量更是双双突破1600万辆，全球超过70%的锂电池产自中国……这一系列耀眼成就，离不开一位科学家的奠基性贡献。他就是中国工程院院士、中国科学院物理研究所研究员陈立泉，他于7月8日获得2025年度国家最高科学技术奖。 陈立泉和电池的缘分，要从1976年讲起。那一年，36岁的陈立泉被派往德国马克斯·普朗克固体研究所访学。在研究所公众开放日参观时，陈立泉被展台上一粒纽扣大小的氮化锂电池深深吸引。这粒电池看起来很轻巧，与旁边笨重的铅酸电池形成鲜明对比。他敏锐地意识到，国家未来发展肯定需要这种新材料，随即萌生了改变研究方向的念头。 1978年8月，陈立泉学成归国。在物理所的支持下，他牵头组建了国内首个固态离子学实验室，并立下“军令状”：“三年国内立足，再三年国际上有一席之地。” “那时候，物理所的办公场地很紧张，所里就把原来养鸡的房间给了我们当作实验室。”陈立泉说。就是在这间简陋的鸡舍中，他带领团队开启了国内锂电池基础研究和技术攻关之路。陈立泉团队经过近十年的艰辛探索，于1988年成功研制出我国第一块固态锂电池。 就在此时，全球锂电池技术方向发生转变。20世纪90年代初，日本索尼公司率先实现液态锂离子电池商业化。陈立泉果断做出决定：先放下固态锂电池的研究，转攻液态锂离子电池。 1998年，他们建成了一条年产20万支18650型液态锂离子电池的中试生产线，解决了锂离子电池规模化生产的科学技术与工程问题，产品性能和成品率都处于当时国际先进水平。至此，中国锂电池产业化之路正式开启。 在发展产业的同时，陈立泉始终坚持基础研究，努力实现原材料创新突破。他深知，这是中国锂电突围的底气。陈立泉从材料的微观结构开始研究，发现磷酸铁锂是一种“一维”离子导体。顺着这个基础认识，他和学生黄学杰提出了新方案：在铁位置上掺杂极少量的钠。计算结果显示，电子电导率提升了整整7个数量级，材料自身的导电问题从根上被解决了。2004年，他们为这项原创技术申请了专利，打破了国外原始专利对磷酸铁锂材料的垄断。 就在液态锂离子电池产业蓬勃发展之际，2013年，陈立泉却将目光悄然转回了他梦想开始的地方——固态电池。 “目前液态锂电池的能量密度已逼近极限，安全性也存在不足，这些都严重制约了其进一步发展。”陈立泉深知，只有啃下固态锂电池这个硬骨头，中国锂电池产业才能保持领先优势。然而，固态锂电池攻关之路充满挑战。就连诺贝尔化学奖得主约翰·古迪纳夫也曾直言：“我不相信你们能做出可以使用的固态电池。” 面对国际权威的质疑，陈立泉内心始终憋着一股劲。“最关键的是解决界面问题，让其实现有效导电。”功夫不负有心人，2016年，陈立泉和学生李泓创新性提出原位固态化技术路线，在国际上率先解决了固固接触的世界难题，形成了固态电池整体解决方案。 2023年，陈立泉团队研发的全球量产能量密度最高的固态动力电池，成功应用于新能源汽车。同时，全球首套兆瓦级固态储能系统也实现示范运行。 “我们发展电动车，不仅仅是为了交通出行，更是出于能源安全的长远考量。”基于“富煤、贫油、少气”的能源国情，陈立泉提出了“电动中国”构想，其核心内涵包括交通电气化、设备智能化以及能源低碳化。 “现在，国家大力支持固态电池研发。长远来看，固态电池必将成为引领‘电动中国’的核心力量。”陈立泉说出了他的希望，“未来地上的汽车、高铁，天上的飞机，水上的船舶都能够电动化，这是一项极具创新性的研究，更是一份关乎国家能源安全与可持续发展的时代使命，我们必须做好。” （摘编自陆成宽《陈立泉：一片痴心系锂电》，《科技日报》2026年7月9日） 材料二： 2026年7月8日，86岁的中国工程院院士、中国科学院物理研究所研究员陈立泉，被授予国家最高科学技术奖。他的主要研究方向是固态离子学与能源材料，长期从事锂电池、固态电池、钠电池的研究工作，在固态离子学及电池领域享有极高声誉。 2011年，陈立泉团队率先布局钠电池技术，与锂电池优势互补，共同支撑动力和规模储能两大产业的发展。他的学生胡勇胜，正沿着老师指引的方向，开辟出一条全新的道路。 随着电动汽车和储能的快速发展，市场对锂电池的需求呈指数级增长。然而数据显示，我国锂资源储量仅占全球总量的16%。基于这一判断，胡勇胜在陈立泉的指导下，从2011年开始坚定不移地发展钠离子电池。彼时，钠离子电池的前景并不乐观。主要原因有两点：一是钠比锂重，原子比例也大，能量密度低；二是钠离子循环寿命短。团队围绕这些核心问题展开攻关，从基础研究走向面向实际应用的研究。 “在这个过程中我们受到很多人的质疑，”胡勇胜说，“特别是当锂电池产业蓬勃发展，产值达到两万亿元时，为什么还基于供应链风险和安全、能源安全的考虑，研究钠离子电池呢？” 面对这些质疑，陈立泉始终给予他坚定支持。“陈老师一直认为，资源有限，需要做出新的布局。他非常支持我们选择钠离子电池方向。”胡勇胜感慨。 今年4月，这支团队首次实现安时级钠离子电池“无热失控”，成功研发具备自保护功能的可聚合不燃电解质，突破钠电池安全核心瓶颈，为钠离子电池商业化应用按下“加速键”。这支以80后为中坚力量的团队，正沿着陈立泉开创的道路，将锂电池的辉煌延伸到钠离子电池的新领域。 （摘编自张渺《陈立泉院士：“电动中国”铺路者为国家战略需求而科研》，《中国青年报》2026年7月8日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陈立泉在德国访学期间被氮化锂电池吸引，萌生改变研究方向的想法，源于他对国家未来发展需求的敏锐判断。 B．历经近十年艰难探索，陈立泉团队成功研制出我国第一块固态锂电池，这标志着中国锂电池产业化之路正式开启。 C．面对全球锂电池技术从固态转向液态的方向变化，陈立泉果断调整研究方向，体现出他审时度势的科研智慧。 D．胡勇胜团队从基础研究走向应用研究，在钠离子电池安全领域取得关键性突破，离不开陈立泉曾给予的支持和指引。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一通过引用诺贝尔奖得主古迪纳夫的质疑，从侧面展现出陈立泉团队攻关难度之大、取得突破价值之高。 B．陈立泉团队之所以布局钠电池技术，根本原因在于锂电池需求激增，导致锂资源面临供应链风险。 C．钠离子电池因钠比锂重、能量密度低、钠离子循环寿命短等特点，在2011年之前并不被学术界关注。 D．两则材料都介绍了电池技术的相关研究，材料一从个人角度谈及锂电池研究，材料二则从团队角度谈起。 3．两则材料都是新闻作品，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（   ） A．材料都从陈立泉荣获“国家最高科学技术奖”切入，显现新闻的时效性，介绍了他取得的科研成就，表现了其创新进取的科学精神。 B．材料均通过具体数据和事实陈述来支撑观点，如“年产20万支”“我国锂资源储量仅占全球总量的16%”等，体现了新闻类文本的客观性。 C．材料中展现科研工作者在电池研发过程中的困境与攻坚时，都采用了“问题—质疑—突破”的叙事结构，文本的故事性得到了增强。 D．材料都按照陈立泉开展电池研究的时间顺序编排，聚焦他的言行事迹，并直接引用他的话语，写出他对电池研究事业的热爱。 4．陈立泉院士的贡献体现在哪些方面？请根据材料简要概括。 5．某校科普社团获得采访陈立泉院士的机会，采访话题围绕“电动中国”展开，社团成员提出的第一个问题是“‘电动中国’的核心内涵是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在参观古建筑时，经常会发现有些柱子上下并不等粗，甚至整个是歪斜的，屋檐也呈现中间低、两边高的形态，可千万别以为这是由于年久失修或者建筑师的水平不足所致。相反，它是故意为之的，这种造法的专业术语叫做“收分”“侧脚”和“生起”。 “收分”又称“收溜”“收杀”，是指古建筑立柱自下而上均匀收细的工艺，打造出下粗上细的柱身形态，区别于上下等粗的直柱，这种设计也常被称作“杀梭柱”。在宋代的《营造法式》中，明确规定了柱子收分的具体做法：首先，将柱子总长分为三份，只对上部三分之一进行“卷杀”（弧形砍削），使柱顶直径比栌（lú）斗（柱上大斗）每边各收小四分，形成优雅的梭形曲线。最后，还会将柱头处理成覆盆状，使之与栌斗能更紧密地贴合。 这种构造首先具备极强的结构价值，能够压低立柱重心，让整根柱子承重更稳固，不易弯折倾覆，同时柱头收窄的设计，也更适配斗栱、阑额的榫卯咬合，让木构拼接更顺滑。更重要的是，它能矫正人的视觉错觉，高大笔直的立柱会让人肉眼产生柱头外鼓、建筑松散的观感，而适度收分的柱身，能让建筑整体看起来挺拔端正、沉稳大气。唐代盛行的梭柱，便是收分与柱头圆弧卷杀结合的经典产物。 柱脚微微向外伸出，使柱整体向建筑内侧倾斜，称作“侧脚”，像人张开双腿侧站。《营造法式》中记载：“凡立柱，并令柱首微收向内，柱脚微出向外，谓之侧脚。每屋正面（谓柱首东西相向者），随柱之长，每一尺即侧脚一分；若侧面（谓柱首南北相向者），每一尺即侧脚八厘。”［注］ 在古代无金属铆钉、全靠榫卯拉结的木构体系中，侧脚的使用可以形成房屋梁架框架底盘略大、柱顶盘略小的形式，在承受铺作和屋顶重量时形成向内挤压的力，使得梁架结构更稳定，避免木架松散、房屋倾覆，是古代高层木构、大型殿堂稳固抗震的核心手段，同时也进一步修正了建筑立面的视觉偏差。 唐代开始，建筑中出现檐柱“生起”的做法，宋代建筑则广泛采用，这也是宋式建筑的重要特点。与收分、侧脚聚焦立柱本体不同，生起着眼于建筑整体檐线的营造技艺。工匠将建筑正立面的一排檐柱设置为中间开间立柱最矮，向左右两端逐间依次加高，越靠近屋角柱身越高，最终让原本平直的檐口底线形成中间平缓、两端微微上翘的柔和弧线。 生起不仅能够增加建筑的稳定性，还能使建筑的檐口呈现出柔和优美的曲线。同时，翘起的檐角优化了屋面排水路径，引导雨水向檐口中部回落，有效减少檐角积水、腐朽的问题，兼顾了美学价值与实用功能。 唐宋时期是这三项技艺的发展和巅峰阶段。佛光寺、南禅寺等传世古建，均采用大比例的收分与侧脚，生起形制自由舒展，造就了唐代建筑雄浑开阔、舒展大气的独特风貌。在此基础之上，北宋《营造法式》将收分、侧脚、生起全部纳入官方标准化体系，明确了精准的营造参数，让民间与官式营建皆有规可循。 宋以后，三项技法逐步走向简化衰落。明代中后期，木构构架持续革新，大额枋、穿插枋等横向拉结构件不断完善，原本依靠收分、侧脚实现的稳固效果，被新式构件完全替代，三项技法的结构价值彻底弱化。到了清代，官方审美转向方正肃穆、规整对称，平直立柱、规整檐口成为官式建筑主流，仅留存微乎其微、肉眼难辨的收分，而侧脚与生起基本从皇家官式建筑中退场，只在南方民间乡土古建中零星传承。 （陈品《有些古建筑的柱子为什么是歪的》） 【注】古制一尺等于十寸，一分、八厘为营造度量。 材料二： 榫卯结构是中国传统工艺中木质之间起到连接作用的一种结构。其中，凸出部分被称为“榫”，凹进去部分为“卯”。榫卯结构材料单一且容易实施，与连接处使用金属钉相比，榫卯结构为相同材质的连接，在环境的温度和湿度发生变化时，它们伸缩程度相同，连接两端的木材会共同收缩或舒张，使整体结构更加牢固。 榫卯结构方式多样，凹凸面相互咬合，能够提高连接处的承重能力。榫卯结构应用广泛，比如故宫的建筑群，经历了几百年，此间发生的地震尽管对其有影响，但不会破坏整体结构，这要归功于榫卯结构。 “在月球上盖房用榫卯结构便于拼装建造。”苏奇名说，榫和卯是一个相互关联的结构，通过精妙的几何设计，将物体连成一个整体，各个单体通过榫卯相互牵连，任何一点的受力都会分散到整体上，使其受力均匀，即使在月球上遭遇月震、强风等极端情况，建筑仍然保持原样。此外，在月球上用榫卯结构建造的房子具有中国文化元素，也更能展现中华文明和智慧。 （改编自胡利娟《月球上盖房居然也用榫卯工艺》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宋代“收分”工艺包含自下而上均匀收细柱身、上部三分之一柱身弧形砍削、柱头处理成覆盆状三个步骤。 B．“生起”是通过立柱间的高度差来塑造檐口的整体曲线，这与“收分”“侧脚”着眼于单个立柱的形状和角度不同。 C．与“收分”注重单柱的承重力不同，“侧脚”和“生起”都是利用立柱之间的相互关系来增强整体结构的稳定性。 D．故宫建筑群历经数百年仍能保持整体结构不变，可能跟榫卯结构的分散受力以及榫卯咬合处的高承重能力有关。 7．下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者利用括号对“卷杀”“栌斗”等专业术语进行补充注音或意义解释，降低了文本理解难度，也体现出科普文的严谨性。 B．收分和侧脚被新式构件完全替代，是木构构架持续革新和横向拉结构件不断完善的结果，也是官方审美转向的表现。 C．文末标注的营造度量体系，能帮助读者换算出宋代立柱“每一尺即侧脚一分”“每一尺即侧脚八厘”对应的尺寸比例。 D．作者采用“总—分—总”结构：开篇以现象引入，总起，中间分述技艺、结构及其美学价值，篇末以历史演变总结全文。 8．根据材料内容，以下说法正确的一项是（   ） A．“相向”意为“面对面”“相对”，房屋正面柱首“东西相向”，侧面“南北相向”，那么房屋应是东西朝向。 B．如果古建筑出现立柱上下不等粗，立柱整体歪斜，屋檐中间低两边高的特征之一，就说明它是唐宋时期的建筑。 C．北宋将收分、侧脚、生起全部纳入官方标准化体系，明确了精准的营造参数，说明了这三项技艺在北宋达到了巅峰。 D．在传统的木结构中，如果制作榫和卯的木材同类不同质，可能导致榫卯结构的咬合力下降，危及整体结构的稳固性。 9．“侧脚”与“榫卯结构”两种不同结构在抗震时所起作用不同，请结合材料，分析这种不同形成的原因。 10．有同学在阅读了材料一后提出：“中国传统木构技艺已经衰落，在现代科技面前已经没有了太大价值。”请结合材料，对这一观点进行反驳。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 时间是十分重要的基本物理量，中国古人对时间观念进行过内容丰富的探讨。 古人在谈论抽象的时间概念时，常常用“宙”表示时间。早在《管子》中就有《宙合》篇。西汉刘向对这一篇名的解释是：“古往今来曰宙也。”可见，这里的“宙”指抽象意义的时间。“古往今来”的说法，表明古人是从时间的流逝性及流逝的不可逆性角度出发定义时间的。 古人除了建立抽象时间概念，还从多方面探讨了时间特性。《淮南子》中有一段话，就涉及时间流逝的客观性问题：“时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。”“间不容息”，表明时间流逝是连续的；“太过”“不逮”之语，则是说时间在均匀流逝，其流逝是客观的，独立于人的意识之外。这一认识非常重要，因为只有均匀而客观的流逝，才能保证时间成为讨论物质运动的基本概念。 时间流逝的客观性，决定了人们对其流逝快慢主观感觉的不可靠性。《淮南子》对之也有形象描述：“拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。”“中”指人的内心。这里认为，一天的长短本来是一定的，有人感觉它短，有人感觉它长，是由于他们内心不平静。这段话把时间流逝的客观性及人们对之主观感觉的不确定性做了清晰区分，表明了对时间概念认识的深化。 古人对时间特性的探讨，还涉及其有限与否的问题。 主张无限时间观念的，多以逻辑推理作为自己的立论依据。《庄子》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这就是以逻辑推理的方式，论证宇宙并不存在一个最初的开始。但是，古人主张时间有起点的，也有自己的逻辑。这类观点都认为时间起源于混沌状态的结束，认为宇宙是从混沌状态中演化出来的。在混沌状态下，时间概念失效。因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来，被人们感知。由此，在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映，不可能建立时间观念。所以，认为时间始于混沌状态结束的结论顺理成章。随着时间计量的进步，古人对时间本原的认识也渐趋深入。因为时间流逝是通过物质运动表现出来的，在经典物理学范围内，对时间本原的认识也就成了对最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式的探讨。其表现形式就是对基本时间单位的选择。大自然提供给人们的自然时间单位是年、月、日，日是基本单位。由此，对日这一自然时间单位的探讨，充分反映了古人对时间本原的认识。 在对时间本原的认识上，明末徐光启起到重要作用。他通过比较各种计时方法的优劣，明确提出了“时刻之原”概念，要求人们选择最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式作为计时之本。他说：“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之。”“端”，即本原之意。徐光启又说：“太阳依左行分昼夜，故此独为时刻之原。”左行，指太阳每天的东升西落，它与恒星周日视运动一样，都是地球自转的反映。徐光启将其推崇到“时刻之原”的高度，反映出16世纪中国人对时间本原的探讨，已经进入理论化阶段，这是应该肯定的。 （摘编自关增建、马芳《中国古代科学技术史·理化卷》） 材料二： 人类时间观念与媒介的关联由来已久。 在农业文明时期，日月轮转、昼夜更迭、潮起潮落、草木荣枯等自然现象循环往复，催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系。在工业社会时期，作为媒介的“钟表”走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构，成为规训生产生活节奏的标尺，“统治”着人们的日常生活。 进入信息社会，越来越多的新兴媒介逐步“映入眼帘”，颠覆了人们对时间观的传统认知。在如今的社会情境中，电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念。对于短视频而言，虽兼具时间与空间的双重特性，但其时间特征更为突出。首先，短视频时间是无序的。短视频依托手机、平板电脑等移动终端，使受众可能上一秒在感受“实时”购物，下一秒就进入诗情画意的美景中或置身时事新闻的报道现场。短视频对既定时序的重新安排，使得原本生活流程中的时间顺序失去了“流畅感”，各类信息在不同的时间序列中混合拼贴，没有开端，也没有结尾。其次，短视频时间是零散的。短视频是信息传输的主流媒介形态，它与受众的亲密关系建立在这些“炫于一时”的零碎片段中。可以说，短视频的生命力在一瞬间。正如保罗·瓦雷利的话：“我们再也不能够承受任何具有持续性的事物。” 新兴媒介的出现打破了受众对时间的认知与生活节奏。可以说，短视频形塑的“媒介时间”本质是数字实践与受众心理感知的结合。值得警惕的是，要避免短视频带来的受众时间感知异化、公共时间消解以及算法侵占时间等负面影响。 （摘编自宋文凯《“时间迷宫”：短视频的媒介时间建构》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“拘囹圄者”“当死市者”对时间的不同感受表明，时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变。 B．基于地球自转的认识，徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷。 C．材料二引用保罗·瓦雷利的言论，警示短视频可能导致人们的专注力下降，使受众的时间感知异化。 D．从农业文明到信息社会，感知时间的媒介不断演变更替，技术更新是时间观念发生变化的根本动因。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．时间独立于人的意识之外，其流逝均匀且客观的特性是其成为讨论物质运动基本概念的前提。 B．无限与有起点两种不同的时间观皆以逻辑推理为立论依据，这样的认知方式具有一定局限性。 C．在混沌状态中时间概念失效，是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映。 D．短视频时间的感知受心理影响，人们应避免混淆自然时序与电子媒介时序而造成时间感知异化。 13．根据材料，补全下列图示中的文字信息。 不同文明阶段人类的时间结构图示 14．材料一指出，时间观念的建立依赖于物质的有序运动。请据此分析短视频造成人们“时间感知异化”的原因。 15．关于如何在信息社会重建理性、健康的时间观，有同学提出了三个建议。请根据原文内容，判断这些建议是否合理，并说明理由。 建议一：应放弃电子媒介，效仿古人感知时间的方式。 建议二：生活中应当拉开窗帘，让窗外自然景致的变化进入视野。 建议三：应经常进行整本书阅读，沉浸在书籍的世界里。 ( 进阶0 2 文言文阅读 ) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 大夫曰：“荆轲提匕首入不测之强秦，秦王惶恐失守备，卫者皆惧。专诸手剑摩万乘，刺吴王，尸孽立正【注】，镐冠千里。聂政自卫由韩，廷刺其主，功成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今诚得勇士，乘强汉之威，凌无义之匈奴，制其死命，责以其过，若曹刿之胁齐桓公，遂其求。推锋折锐，穹庐扰乱，上下相遁，因以轻锐随其后，匈奴必交臂不敢格也。” 文学曰：“汤得伊尹，以区区之亳兼臣海内，文王得太公，廓酆、鄗以为天下，齐桓公得管仲以霸诸侯，秦穆公得由余，西戎八国服。闻得贤圣而蛮、貊来享，未闻劫杀人主以怀远也。诗云：‘惠此中国，以绥四方。’故‘自彼氐羌，莫不来王’。非畏其威，畏其德也。故义之服无义，疾于原马良弓；德之召远，疾于驰传重驿。” （桓宽《盐铁论·论勇》） 【注】尸孽立正：在旧王尸体旁，拥立正统新君即位。 材料二 自汉武击匈奴，通西域，徼外诸国无不慑汉威。是时汉之兵力实强，而其时奉使者亦皆有胆决策略，往往以单车使者，斩名王、定属国于万里之外。如傅介子使大宛还知匈奴使者在龟兹即率其从人诛匈奴使者龟兹遂服。关都尉文忠送罽宾使还其国，国王欲害忠，忠与容屈王子阴末赴合谋攻杀王，立阴末赴而还。小昆弥末振将杀大昆弥雌栗靡，翕侯杀末振将，汉恨不自诛之，使段会宗往。会宗以三十弩至其国，召其太子番邱至，手刃之，官属惊乱，会宗谕以来诛之意，乃散去。此皆以单使立奇功者也。 （赵翼《廿二史札记·汉使立功绝域》） 材料三 汉之通西域也，曰“断匈奴右臂”。君讳其贪利喜功之心，臣匿其徼功幸赏之实，而为之辞尔。夫西域岂足以为匈奴右臂哉？抑考张骞、傅介子、班超之伏西域也，所将不过数十人，屯田之卒不过数百人，而杀其王，破其国，翱翔寝处其地而莫之敢雠。若是者，曾可以为汉而制匈奴乎？可以党匈奴而病汉乎？夷狄而为中国害，其防之也，劳可不恤，而虑不可不周。如无能害而徼其利，则虽无劳焉而祸且伏，虽无患焉而劳已不堪，明者审此而已矣。 （王夫之《读通鉴论》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如傅介子A使大宛还B知匈奴C使者D在龟兹E即率其从人F诛匈奴使者G龟兹遂服。 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．暴，与《六国论》“暴霜露”、《劝学》“虽有槁暴”中的“暴”均通“曝”，读音相同。 B．区区，小小的，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”“感君区区怀”的“区区”意思相同。 C．刃，杀，名词作动词。与成语“迎刃而解”“游刃有余”的“刃”用法和意义都不同。 D．抑，况且，表递进。与《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“抑”意义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《盐铁论》中大夫一方认为可以效法古人，派刺客刺杀匈奴首领，然后趁乱一举剿灭匈奴。 B．赵翼认为汉使能单骑建功的主要原因在于其勇气和胆略超群，果断决策，故而屡建奇功。 C．王夫之认为是皇上贪利喜功，大臣贪功求赏，君臣联手共同缔造了建功异域的虚假神话。 D．王夫之认为，被只有少数兵力的汉使所灭却不敢反抗的西域国家，难以成为匈奴的“右臂”。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因以轻锐随其后，匈奴必交臂不敢格也。 （2）若是者，曾可以为汉而制匈奴乎？可以党匈奴而病汉乎？ 20．《盐铁论》中的“文学”和王夫之在对待扬威异域的问题上，态度有什么异同？ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。【注】而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读墨子》） 材料二： 自晋迄隋，老佛显行，儒道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若人未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自《新唐书》） 材料三： 愈之《原人》曰：“天者，日月星辰之主也；地者，山川草木之主也；人者，夷狄禽兽之主也。主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”夫圣人之所为异乎墨者，以其有别焉耳。今愈之言曰“一视而同仁”，则是以待人之道待夷狄，待夷狄之道待禽兽也，而可乎？教之使有能，化之使有知，是待人之仁也。不薄其礼而致其情，不责其去而厚其来，是待夷狄之仁也。杀之以时，而用之有节，是待禽兽之仁也。若之何其一之！儒墨之相戾，不啻若胡越。而其疑似之间，相去不能以发。宜乎愈之以为一也。孔子曰：“泛爱众而亲仁。”仁者之为亲，则是孔子不兼爱也。 （节选自苏轼《韩愈论》） 材料四： 墨子之说似是而实不可为治，殆不止如韩昌黎之议荀、扬，“择焉不精”而已，而昌黎乃侪墨子于孔子，何哉？且昌黎严于荀、扬择焉未精之辨，何独恕于墨子似是而非耶？墨子之书凡二，其后以论称者，多衍复；其前以经称者，善文法。昌黎主文者也，或者一时悦其文而然欤？昌黎曰：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。”愚曰：“孔子必不用墨子，墨子亦必不能用孔子。”虽然，儒名而墨行者，昌黎故尝谤之矣。 （节选自黄震《黄氏日抄·读诸子》） 【注】上同、兼爱、上贤、明鬼，均是《墨子》中的篇目。上同，即人民要同于君主之是非。兼爱，即墨子所谓人们应“兼相爱，交相利”。上贤，即崇尚贤能。明鬼，即明鬼神之有无。 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子贤A贤B以四科C进褒D弟子E疾殁世F而名不称G不上贤哉？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．非，责怪、反对，与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“非”意义不同。 B．过，超过、超越，与《齐桓晋文之事》“古之人所以大过人者”的“过”意义相同。 C．是以，这是用来，与《〈老子〉四章》“是以圣人欲不欲”的“是以”意义相同。 D．治，治国，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意义不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈在《读墨子》中提出，儒墨两家均推崇尧舜、批判桀纣，皆以修身正心来治理天下，“不相悦”是因人们不能勘破孔墨互用的本质。 B．《新唐书》认为从晋到隋，老庄、佛家思想盛行，直至韩愈引述圣人之道，其学说在当时盛行，韩愈去世后其学说仍在流传。 C．苏轼认为韩愈所说的“一视而同仁”的主张混淆了待人、待夷狄与待禽兽之道，应教化众人、厚待夷狄、顺应时节猎捕并用之有度来分别对待。 D．黄震认为韩愈以“严”对荀、扬的“择焉不精”，而对似是而非、难以治世的墨家学说却以“恕”对之，这与他“主文者”的身份有关。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 （2）虽然，儒名而墨行者，昌黎故尝谤之矣。 25．苏轼和黄震是如何看待韩愈的“儒墨观”的？请结合材料简要分析。 ( 进阶0 3 写作 训练 ) 26．根据要求作文。 成长道路上总会遇到许多问题，有的是个人的困难和烦恼，有的是我们这代人共同的难题。有些我们已经找到解决之法，有些我们仍在努力探寻中…… 这段话引发了你怎样的联想与思考？参考图示，自拟题目，自选文体，进行写作。 【写作要求】①不少于500字。②不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 【写作助手】 你可以叙述解决问题的过程，表达感悟；也可以用书信的方式向某人寻求帮助…… 你可以写一篇演讲稿，向同学发表你的观点和看法；也可以进行文学创作，表达你的认识和思考…… 27．阅读下列材料，按要求写作。 材料一：《左传》中记载，烛之武面对秦晋围郑的危局，以一番睿智之言说服秦伯退兵，留下“一人之辩，重于九鼎之宝”的佳话。 材料二：《史记·项羽本纪》描写鸿门宴上，樊哙闯帐怒斥项羽，一句“大行不顾细谨，大礼不辞小让”彰显了非凡的胆识与智慧。 材料三：当代社会，“键盘侠”们常常在网络上逞口舌之快，却缺乏真正的智慧与担当；而一些青年面对困境时，又往往陷入“躺平”的消极状态。 写作任务： 班级将举办“历史智慧与当代青年”主题辩论会。请你以“真正的智慧”为切入点，结合第一单元课文内容，联系现实生活，写一篇议论文，谈谈你对当代青年如何汲取历史智慧、应对现实挑战的看法。 要求： （1）自拟题目，明确议论文文体特征； （2）至少引用第一单元两篇课文中的事例或观点； （3）观点明确，论证充分，不少于800字。 28．阅读下面的材料，根据要求写作。 在与人相处的过程中，不少人秉持这样的想法：沉默是维系关系的最佳方式。他们认为，与人交往时若表达不同想法，极易引发矛盾冲突，破坏表面和谐；唯有收敛己见、刻意迁就，才能避免争执，换来安稳的相处状态。在他们看来，所谓“真正的相遇”无需坦诚沟通。只要彼此不红脸、不争执，便是最好的相处模式，而坦诚表达想法不过是引发争端的“导火索”，毫无必要。 请结合材料，写一篇驳论文。题目自拟，论点鲜明，论据充分，逻辑严谨，不少于800字。 29．阅读下面的材料，根据要求写作。 元丰五年，苏轼谪居黄州。七月既望，他与客泛舟赤壁之下。客感人生须臾，叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏轼却以江水明月开解：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”他将一己悲欢融入宇宙的恒常，最终“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。而在这段贬谪岁月里的另一个寻常夜晚，他解衣欲睡，见月色入户，便欣然起行，至承天寺寻友人张怀民。他与张怀民在这寻常月夜中看见寻常竹柏之影，不由得内心欣然。于是感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 4 / 14 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 信息类文本阅读+文言文阅读+写作训练 ( 进阶01 信息类 文本阅读 ) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国新能源汽车产销量连续十一年稳居全球第一，2025年产销量更是双双突破1600万辆，全球超过70%的锂电池产自中国……这一系列耀眼成就，离不开一位科学家的奠基性贡献。他就是中国工程院院士、中国科学院物理研究所研究员陈立泉，他于7月8日获得2025年度国家最高科学技术奖。 陈立泉和电池的缘分，要从1976年讲起。那一年，36岁的陈立泉被派往德国马克斯·普朗克固体研究所访学。在研究所公众开放日参观时，陈立泉被展台上一粒纽扣大小的氮化锂电池深深吸引。这粒电池看起来很轻巧，与旁边笨重的铅酸电池形成鲜明对比。他敏锐地意识到，国家未来发展肯定需要这种新材料，随即萌生了改变研究方向的念头。 1978年8月，陈立泉学成归国。在物理所的支持下，他牵头组建了国内首个固态离子学实验室，并立下“军令状”：“三年国内立足，再三年国际上有一席之地。” “那时候，物理所的办公场地很紧张，所里就把原来养鸡的房间给了我们当作实验室。”陈立泉说。就是在这间简陋的鸡舍中，他带领团队开启了国内锂电池基础研究和技术攻关之路。陈立泉团队经过近十年的艰辛探索，于1988年成功研制出我国第一块固态锂电池。 就在此时，全球锂电池技术方向发生转变。20世纪90年代初，日本索尼公司率先实现液态锂离子电池商业化。陈立泉果断做出决定：先放下固态锂电池的研究，转攻液态锂离子电池。 1998年，他们建成了一条年产20万支18650型液态锂离子电池的中试生产线，解决了锂离子电池规模化生产的科学技术与工程问题，产品性能和成品率都处于当时国际先进水平。至此，中国锂电池产业化之路正式开启。 在发展产业的同时，陈立泉始终坚持基础研究，努力实现原材料创新突破。他深知，这是中国锂电突围的底气。陈立泉从材料的微观结构开始研究，发现磷酸铁锂是一种“一维”离子导体。顺着这个基础认识，他和学生黄学杰提出了新方案：在铁位置上掺杂极少量的钠。计算结果显示，电子电导率提升了整整7个数量级，材料自身的导电问题从根上被解决了。2004年，他们为这项原创技术申请了专利，打破了国外原始专利对磷酸铁锂材料的垄断。 就在液态锂离子电池产业蓬勃发展之际，2013年，陈立泉却将目光悄然转回了他梦想开始的地方——固态电池。 “目前液态锂电池的能量密度已逼近极限，安全性也存在不足，这些都严重制约了其进一步发展。”陈立泉深知，只有啃下固态锂电池这个硬骨头，中国锂电池产业才能保持领先优势。然而，固态锂电池攻关之路充满挑战。就连诺贝尔化学奖得主约翰·古迪纳夫也曾直言：“我不相信你们能做出可以使用的固态电池。” 面对国际权威的质疑，陈立泉内心始终憋着一股劲。“最关键的是解决界面问题，让其实现有效导电。”功夫不负有心人，2016年，陈立泉和学生李泓创新性提出原位固态化技术路线，在国际上率先解决了固固接触的世界难题，形成了固态电池整体解决方案。 2023年，陈立泉团队研发的全球量产能量密度最高的固态动力电池，成功应用于新能源汽车。同时，全球首套兆瓦级固态储能系统也实现示范运行。 “我们发展电动车，不仅仅是为了交通出行，更是出于能源安全的长远考量。”基于“富煤、贫油、少气”的能源国情，陈立泉提出了“电动中国”构想，其核心内涵包括交通电气化、设备智能化以及能源低碳化。 “现在，国家大力支持固态电池研发。长远来看，固态电池必将成为引领‘电动中国’的核心力量。”陈立泉说出了他的希望，“未来地上的汽车、高铁，天上的飞机，水上的船舶都能够电动化，这是一项极具创新性的研究，更是一份关乎国家能源安全与可持续发展的时代使命，我们必须做好。” （摘编自陆成宽《陈立泉：一片痴心系锂电》，《科技日报》2026年7月9日） 材料二： 2026年7月8日，86岁的中国工程院院士、中国科学院物理研究所研究员陈立泉，被授予国家最高科学技术奖。他的主要研究方向是固态离子学与能源材料，长期从事锂电池、固态电池、钠电池的研究工作，在固态离子学及电池领域享有极高声誉。 2011年，陈立泉团队率先布局钠电池技术，与锂电池优势互补，共同支撑动力和规模储能两大产业的发展。他的学生胡勇胜，正沿着老师指引的方向，开辟出一条全新的道路。 随着电动汽车和储能的快速发展，市场对锂电池的需求呈指数级增长。然而数据显示，我国锂资源储量仅占全球总量的16%。基于这一判断，胡勇胜在陈立泉的指导下，从2011年开始坚定不移地发展钠离子电池。彼时，钠离子电池的前景并不乐观。主要原因有两点：一是钠比锂重，原子比例也大，能量密度低；二是钠离子循环寿命短。团队围绕这些核心问题展开攻关，从基础研究走向面向实际应用的研究。 “在这个过程中我们受到很多人的质疑，”胡勇胜说，“特别是当锂电池产业蓬勃发展，产值达到两万亿元时，为什么还基于供应链风险和安全、能源安全的考虑，研究钠离子电池呢？” 面对这些质疑，陈立泉始终给予他坚定支持。“陈老师一直认为，资源有限，需要做出新的布局。他非常支持我们选择钠离子电池方向。”胡勇胜感慨。 今年4月，这支团队首次实现安时级钠离子电池“无热失控”，成功研发具备自保护功能的可聚合不燃电解质，突破钠电池安全核心瓶颈，为钠离子电池商业化应用按下“加速键”。这支以80后为中坚力量的团队，正沿着陈立泉开创的道路，将锂电池的辉煌延伸到钠离子电池的新领域。 （摘编自张渺《陈立泉院士：“电动中国”铺路者为国家战略需求而科研》，《中国青年报》2026年7月8日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．陈立泉在德国访学期间被氮化锂电池吸引，萌生改变研究方向的想法，源于他对国家未来发展需求的敏锐判断。 B．历经近十年艰难探索，陈立泉团队成功研制出我国第一块固态锂电池，这标志着中国锂电池产业化之路正式开启。 C．面对全球锂电池技术从固态转向液态的方向变化，陈立泉果断调整研究方向，体现出他审时度势的科研智慧。 D．胡勇胜团队从基础研究走向应用研究，在钠离子电池安全领域取得关键性突破，离不开陈立泉曾给予的支持和指引。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一通过引用诺贝尔奖得主古迪纳夫的质疑，从侧面展现出陈立泉团队攻关难度之大、取得突破价值之高。 B．陈立泉团队之所以布局钠电池技术，根本原因在于锂电池需求激增，导致锂资源面临供应链风险。 C．钠离子电池因钠比锂重、能量密度低、钠离子循环寿命短等特点，在2011年之前并不被学术界关注。 D．两则材料都介绍了电池技术的相关研究，材料一从个人角度谈及锂电池研究，材料二则从团队角度谈起。 3．两则材料都是新闻作品，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（   ） A．材料都从陈立泉荣获“国家最高科学技术奖”切入，显现新闻的时效性，介绍了他取得的科研成就，表现了其创新进取的科学精神。 B．材料均通过具体数据和事实陈述来支撑观点，如“年产20万支”“我国锂资源储量仅占全球总量的16%”等，体现了新闻类文本的客观性。 C．材料中展现科研工作者在电池研发过程中的困境与攻坚时，都采用了“问题—质疑—突破”的叙事结构，文本的故事性得到了增强。 D．材料都按照陈立泉开展电池研究的时间顺序编排，聚焦他的言行事迹，并直接引用他的话语，写出他对电池研究事业的热爱。 4．陈立泉院士的贡献体现在哪些方面？请根据材料简要概括。 5．某校科普社团获得采访陈立泉院士的机会，采访话题围绕“电动中国”展开，社团成员提出的第一个问题是“‘电动中国’的核心内涵是什么”。请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1．B 2．A 3．D 4．①为中国固态离子学奠基，组建了国内首个固态离子学实验室。 ②在液态和固态锂电池研究上取得技术突破，并量产应用到新能源汽车上。 ③引领新一代电池技术发展，布局钠电池技术。 ④提出了“电动中国”构想，为国家能源安全和可持续发展指明方向。 ⑤培养电池技术方面的人才，并指导他们取得成就。 5．（示例1） 问题：①要实现“电动中国”构想，您认为面临的技术挑战是什么？ ②固态电池将如何助力“电动中国”的实现？ 理由：①材料提到电池新材料研发、界面问题、安全问题、电池规模化生产的问题等技术难题，“电动中国”构想已提出，公众可能更关注新技术攻关方向。 ②材料一介绍了固态电池的科研成果，该问题联系了技术成果与“电动中国”的构想，挖掘了“固态电池”对“电动中国”的战略意义。 （示例2） 问题：①在推进“电动中国”的过程中，您带领的团队如何攻克技术难题？ ②您对年轻科研工作者在实现“电动中国”的研究方面有什么期望或建议？ 理由：①材料介绍了科研团队攻坚的心路历程，这一问题有助于彰显陈立泉院士及其团队的科学精神。 ②材料二提及陈立泉对青年人才的培养，这一问题体现科学精神的代际传承，也契合科普采访的教育意义。 【解析】1．B.“……标志着中国锂电池产业化之路正式开启”错误。根据材料一可知，1998年建成“液态锂离子电池的中试生产线，解决了锂离子电池规模化生产的科学技术与工程问题”，“至此，中国锂电池产业化之路正式开启”。故选B。 2．B.“根本原因……”错误，表述绝对化，材料二提到布局钠电池技术的原因包括“我国锂资源储量仅占全球总量的16%”的资源限制、“供应链风险”以及“能源安全”的长远考量，但未明确“根本原因”；同时陈立泉布局钠电池的时间为2011年，当时锂电池需求激增的问题尚未充分显现，归因不当。 C.“并不被学术界关注”错误，于文无据。材料二只是说“钠离子电池的前景并不乐观”，并未提到不被关注。 D.“材料一从个人角度谈及锂电池研究，材料二则从团队角度谈起”错误，概括不当。材料一也提及了团队研究（如与学生黄学杰、李泓的合作），材料二也提到了陈立泉个人的指导与支持，两则材料都是个人与团队相结合，并非截然分开。 故选A。 3．D.“材料都按照陈立泉开展电池研究的时间顺序编排”错误，两则材料都采取了倒叙的方式。此外，“聚焦他的言行事迹，并直接引用他的话语”也不准确，材料二侧重描述胡勇胜团队的研究，也没有直接引用陈立泉的话。 故选D。 4．题干要求概括陈立泉院士的贡献。需要从材料中提取其在不同维度的成就。 材料一指出“牵头组建了国内首个固态离子学实验室”“建成……液态锂离子电池的中试生产线”“固态动力电池，成功应用于新能源汽车”，“电动中国”“是一份关乎国家能源安全与可持续发展的时代使命”。 材料二指出“率先布局钠电池技术”“他的学生胡勇胜，正沿着老师指引的方向，开辟出一条全新的道路”“陈立泉始终给予他坚定支持”。 据此分点概括即可。 5．题干要求围绕“电动中国”，根据材料再提出两个问题并阐明理由。 首先需理解“电动中国”是材料一结尾提出的核心概念。提问应紧扣此主题，问题需有明确指向性，并从材料中寻找可延伸的切入点；理由需说明该问题有助于深化对“电动中国”相关内容的理解。 材料中多次出现的“挑战”“瓶颈”“难题”等关键词直接对应，能够让外界了解技术攻关方向；“固态电池”对“电动中国”战略意义重大，“是一份关乎国家能源安全与可持续发展的时代使命”。故可分别从“面临挑战”和“技术意义”两个角度切入提问。 材料中积极探索、不断创新并取得成果，如“固态动力电池，成功应用于新能源汽车”“突破钠电池安全核心瓶颈”等，能够引导受访者展示攻坚的心路历程和科学精神；材料中陈立泉指导学生“始终给予他坚定支持”、团队“以80后为中坚力量的团队”年轻化等细节，具有人文关怀和教育价值。故可从“技术攻关”和“人才培养”两个角度切入提问。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们在参观古建筑时，经常会发现有些柱子上下并不等粗，甚至整个是歪斜的，屋檐也呈现中间低、两边高的形态，可千万别以为这是由于年久失修或者建筑师的水平不足所致。相反，它是故意为之的，这种造法的专业术语叫做“收分”“侧脚”和“生起”。 “收分”又称“收溜”“收杀”，是指古建筑立柱自下而上均匀收细的工艺，打造出下粗上细的柱身形态，区别于上下等粗的直柱，这种设计也常被称作“杀梭柱”。在宋代的《营造法式》中，明确规定了柱子收分的具体做法：首先，将柱子总长分为三份，只对上部三分之一进行“卷杀”（弧形砍削），使柱顶直径比栌（lú）斗（柱上大斗）每边各收小四分，形成优雅的梭形曲线。最后，还会将柱头处理成覆盆状，使之与栌斗能更紧密地贴合。 这种构造首先具备极强的结构价值，能够压低立柱重心，让整根柱子承重更稳固，不易弯折倾覆，同时柱头收窄的设计，也更适配斗栱、阑额的榫卯咬合，让木构拼接更顺滑。更重要的是，它能矫正人的视觉错觉，高大笔直的立柱会让人肉眼产生柱头外鼓、建筑松散的观感，而适度收分的柱身，能让建筑整体看起来挺拔端正、沉稳大气。唐代盛行的梭柱，便是收分与柱头圆弧卷杀结合的经典产物。 柱脚微微向外伸出，使柱整体向建筑内侧倾斜，称作“侧脚”，像人张开双腿侧站。《营造法式》中记载：“凡立柱，并令柱首微收向内，柱脚微出向外，谓之侧脚。每屋正面（谓柱首东西相向者），随柱之长，每一尺即侧脚一分；若侧面（谓柱首南北相向者），每一尺即侧脚八厘。”［注］ 在古代无金属铆钉、全靠榫卯拉结的木构体系中，侧脚的使用可以形成房屋梁架框架底盘略大、柱顶盘略小的形式，在承受铺作和屋顶重量时形成向内挤压的力，使得梁架结构更稳定，避免木架松散、房屋倾覆，是古代高层木构、大型殿堂稳固抗震的核心手段，同时也进一步修正了建筑立面的视觉偏差。 唐代开始，建筑中出现檐柱“生起”的做法，宋代建筑则广泛采用，这也是宋式建筑的重要特点。与收分、侧脚聚焦立柱本体不同，生起着眼于建筑整体檐线的营造技艺。工匠将建筑正立面的一排檐柱设置为中间开间立柱最矮，向左右两端逐间依次加高，越靠近屋角柱身越高，最终让原本平直的檐口底线形成中间平缓、两端微微上翘的柔和弧线。 生起不仅能够增加建筑的稳定性，还能使建筑的檐口呈现出柔和优美的曲线。同时，翘起的檐角优化了屋面排水路径，引导雨水向檐口中部回落，有效减少檐角积水、腐朽的问题，兼顾了美学价值与实用功能。 唐宋时期是这三项技艺的发展和巅峰阶段。佛光寺、南禅寺等传世古建，均采用大比例的收分与侧脚，生起形制自由舒展，造就了唐代建筑雄浑开阔、舒展大气的独特风貌。在此基础之上，北宋《营造法式》将收分、侧脚、生起全部纳入官方标准化体系，明确了精准的营造参数，让民间与官式营建皆有规可循。 宋以后，三项技法逐步走向简化衰落。明代中后期，木构构架持续革新，大额枋、穿插枋等横向拉结构件不断完善，原本依靠收分、侧脚实现的稳固效果，被新式构件完全替代，三项技法的结构价值彻底弱化。到了清代，官方审美转向方正肃穆、规整对称，平直立柱、规整檐口成为官式建筑主流，仅留存微乎其微、肉眼难辨的收分，而侧脚与生起基本从皇家官式建筑中退场，只在南方民间乡土古建中零星传承。 （陈品《有些古建筑的柱子为什么是歪的》） 【注】古制一尺等于十寸，一分、八厘为营造度量。 材料二： 榫卯结构是中国传统工艺中木质之间起到连接作用的一种结构。其中，凸出部分被称为“榫”，凹进去部分为“卯”。榫卯结构材料单一且容易实施，与连接处使用金属钉相比，榫卯结构为相同材质的连接，在环境的温度和湿度发生变化时，它们伸缩程度相同，连接两端的木材会共同收缩或舒张，使整体结构更加牢固。 榫卯结构方式多样，凹凸面相互咬合，能够提高连接处的承重能力。榫卯结构应用广泛，比如故宫的建筑群，经历了几百年，此间发生的地震尽管对其有影响，但不会破坏整体结构，这要归功于榫卯结构。 “在月球上盖房用榫卯结构便于拼装建造。”苏奇名说，榫和卯是一个相互关联的结构，通过精妙的几何设计，将物体连成一个整体，各个单体通过榫卯相互牵连，任何一点的受力都会分散到整体上，使其受力均匀，即使在月球上遭遇月震、强风等极端情况，建筑仍然保持原样。此外，在月球上用榫卯结构建造的房子具有中国文化元素，也更能展现中华文明和智慧。 （改编自胡利娟《月球上盖房居然也用榫卯工艺》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．宋代“收分”工艺包含自下而上均匀收细柱身、上部三分之一柱身弧形砍削、柱头处理成覆盆状三个步骤。 B．“生起”是通过立柱间的高度差来塑造檐口的整体曲线，这与“收分”“侧脚”着眼于单个立柱的形状和角度不同。 C．与“收分”注重单柱的承重力不同，“侧脚”和“生起”都是利用立柱之间的相互关系来增强整体结构的稳定性。 D．故宫建筑群历经数百年仍能保持整体结构不变，可能跟榫卯结构的分散受力以及榫卯咬合处的高承重能力有关。 7．下列对材料一相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．作者利用括号对“卷杀”“栌斗”等专业术语进行补充注音或意义解释，降低了文本理解难度，也体现出科普文的严谨性。 B．收分和侧脚被新式构件完全替代，是木构构架持续革新和横向拉结构件不断完善的结果，也是官方审美转向的表现。 C．文末标注的营造度量体系，能帮助读者换算出宋代立柱“每一尺即侧脚一分”“每一尺即侧脚八厘”对应的尺寸比例。 D．作者采用“总—分—总”结构：开篇以现象引入，总起，中间分述技艺、结构及其美学价值，篇末以历史演变总结全文。 8．根据材料内容，以下说法正确的一项是（   ） A．“相向”意为“面对面”“相对”，房屋正面柱首“东西相向”，侧面“南北相向”，那么房屋应是东西朝向。 B．如果古建筑出现立柱上下不等粗，立柱整体歪斜，屋檐中间低两边高的特征之一，就说明它是唐宋时期的建筑。 C．北宋将收分、侧脚、生起全部纳入官方标准化体系，明确了精准的营造参数，说明了这三项技艺在北宋达到了巅峰。 D．在传统的木结构中，如果制作榫和卯的木材同类不同质，可能导致榫卯结构的咬合力下降，危及整体结构的稳固性。 9．“侧脚”与“榫卯结构”两种不同结构在抗震时所起作用不同，请结合材料，分析这种不同形成的原因。 10．有同学在阅读了材料一后提出：“中国传统木构技艺已经衰落，在现代科技面前已经没有了太大价值。”请结合材料，对这一观点进行反驳。 【答案】6．C 7．B 8．D 9．①构造方式不同： 侧脚让立柱微微向内倾斜形成底盘略大、柱顶盘略小的梁架框架，增加框架的稳定性；榫卯结构利用材质相同的凹凸面相互咬合，提高连接处的承重力。 ②受力方式不同：侧脚是利用屋顶重量形成向内挤压的力，使得梁架结构更稳定，避免木架松散。榫卯结构是将物体连接成一个整体，分散受力，保持部件不变形。 10．①个别技艺衰落不代表整体技艺衰落。“收分”“侧脚”“生起”三项技艺在宋以后走向简化衰落，在明代以后其结构功能被新式横向拉结构件替代，反映了木构体系自身演进，但不能说“中国传统木构”整体技艺已经衰落。 ②传统木构技艺依然为现代科技提供借鉴。榫卯结构凭借其便于拼装、同材质连接的热胀冷缩的一致性，在极端情况下仍能保持稳固的特点，契合月球建房需求，证明传统木构技艺在现代科技背景下仍然具有重要应用价值。 ③在月球上用榫卯结构建造房子具有中国文化元素，也更能展现中华文明和智慧。 【解析】6．C.“都是利用立柱之间的相互关系来增强整体结构的稳定性”不正确。收分压低立柱重心，让单柱承重更稳固；侧脚是通过单根立柱向内倾斜的设置形成向内挤压的力，并非利用立柱之间的相互关系实现稳固；原文也未提及生起是利用立柱之间的相互关系增强结构稳定性，选项表述缺乏原文依据。 故选C。 7．B.“也是官方审美转向的表现”错误。材料一最后一段“明代中后期……三项技法的结构价值彻底弱化。到了清代，官方审美转向方正肃穆、规整对称，平直立柱、规整檐口成为官式建筑主流”，审美转向是清代的事，而技法结构价值弱化是明代中后期的事，二者并非同一时期。选项将两个不同时段的事件合并为同一个原因，表述有误。 故选B。 8．A.“那么房屋应是东西朝向”推断错误。房屋正面柱首东西相向，说明房屋正立面为南北朝向，房屋整体是南北朝向而非东西朝向，推导错误。 B.“就说明它是唐宋时期的建筑”错误。材料一说“唐宋时期是这三项技艺的发展和巅峰阶段”，三项技艺唐宋走向巅峰，宋之后南方民间仍零星传承，不能仅凭单个特征就判定建筑属于唐宋时期，表述绝对化。 C.“说明了这三项技艺在北宋达到了巅峰”错误。材料一说“唐宋时期是这三项技艺的发展和巅峰阶段”，北宋纳入标准化体系是“在此基础之上”，说明巅峰在唐宋时期，而非北宋。   故选D。 9．本题要求分析侧脚与榫卯结构在抗震时所起作用不同的原因，需从“构造方式”和“受力方式”两个维度展开。 从材料一中提取侧脚的构造（柱脚微出向外、柱首微收向内）和受力机制（形成向内挤压的力），从材料二中提取榫卯的构造（凹凸面咬合）和受力机制（分散受力到整体），对比归纳即可。 10．反驳观点需先承认部分事实，再指出其以偏概全的错误，最后从材料中提取正面论据。 材料一最后一段虽提到“收分”“侧脚”“生起”三项技法走向简化衰落，但这是木构体系自身的演进，并非整体衰落； 材料二榫卯结构用于月球建房的案例，直接证明传统木构技艺在现代科技背景下仍有重要价值。 同时，中国文化元素的承载也是其价值之一，分析时可将其纳入其中。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 时间是十分重要的基本物理量，中国古人对时间观念进行过内容丰富的探讨。 古人在谈论抽象的时间概念时，常常用“宙”表示时间。早在《管子》中就有《宙合》篇。西汉刘向对这一篇名的解释是：“古往今来曰宙也。”可见，这里的“宙”指抽象意义的时间。“古往今来”的说法，表明古人是从时间的流逝性及流逝的不可逆性角度出发定义时间的。 古人除了建立抽象时间概念，还从多方面探讨了时间特性。《淮南子》中有一段话，就涉及时间流逝的客观性问题：“时之反侧，间不容息，先之则太过，后之则不逮。”“间不容息”，表明时间流逝是连续的；“太过”“不逮”之语，则是说时间在均匀流逝，其流逝是客观的，独立于人的意识之外。这一认识非常重要，因为只有均匀而客观的流逝，才能保证时间成为讨论物质运动的基本概念。 时间流逝的客观性，决定了人们对其流逝快慢主观感觉的不可靠性。《淮南子》对之也有形象描述：“拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。”“中”指人的内心。这里认为，一天的长短本来是一定的，有人感觉它短，有人感觉它长，是由于他们内心不平静。这段话把时间流逝的客观性及人们对之主观感觉的不确定性做了清晰区分，表明了对时间概念认识的深化。 古人对时间特性的探讨，还涉及其有限与否的问题。 主张无限时间观念的，多以逻辑推理作为自己的立论依据。《庄子》说：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。”这就是以逻辑推理的方式，论证宇宙并不存在一个最初的开始。但是，古人主张时间有起点的，也有自己的逻辑。这类观点都认为时间起源于混沌状态的结束，认为宇宙是从混沌状态中演化出来的。在混沌状态下，时间概念失效。因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来，被人们感知。由此，在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映，不可能建立时间观念。所以，认为时间始于混沌状态结束的结论顺理成章。随着时间计量的进步，古人对时间本原的认识也渐趋深入。因为时间流逝是通过物质运动表现出来的，在经典物理学范围内，对时间本原的认识也就成了对最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式的探讨。其表现形式就是对基本时间单位的选择。大自然提供给人们的自然时间单位是年、月、日，日是基本单位。由此，对日这一自然时间单位的探讨，充分反映了古人对时间本原的认识。 在对时间本原的认识上，明末徐光启起到重要作用。他通过比较各种计时方法的优劣，明确提出了“时刻之原”概念，要求人们选择最能反映时间均匀流逝特征的物质运动形式作为计时之本。他说：“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之。”“端”，即本原之意。徐光启又说：“太阳依左行分昼夜，故此独为时刻之原。”左行，指太阳每天的东升西落，它与恒星周日视运动一样，都是地球自转的反映。徐光启将其推崇到“时刻之原”的高度，反映出16世纪中国人对时间本原的探讨，已经进入理论化阶段，这是应该肯定的。 （摘编自关增建、马芳《中国古代科学技术史·理化卷》） 材料二： 人类时间观念与媒介的关联由来已久。 在农业文明时期，日月轮转、昼夜更迭、潮起潮落、草木荣枯等自然现象循环往复，催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系。在工业社会时期，作为媒介的“钟表”走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构，成为规训生产生活节奏的标尺，“统治”着人们的日常生活。 进入信息社会，越来越多的新兴媒介逐步“映入眼帘”，颠覆了人们对时间观的传统认知。在如今的社会情境中，电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念。对于短视频而言，虽兼具时间与空间的双重特性，但其时间特征更为突出。首先，短视频时间是无序的。短视频依托手机、平板电脑等移动终端，使受众可能上一秒在感受“实时”购物，下一秒就进入诗情画意的美景中或置身时事新闻的报道现场。短视频对既定时序的重新安排，使得原本生活流程中的时间顺序失去了“流畅感”，各类信息在不同的时间序列中混合拼贴，没有开端，也没有结尾。其次，短视频时间是零散的。短视频是信息传输的主流媒介形态，它与受众的亲密关系建立在这些“炫于一时”的零碎片段中。可以说，短视频的生命力在一瞬间。正如保罗·瓦雷利的话：“我们再也不能够承受任何具有持续性的事物。” 新兴媒介的出现打破了受众对时间的认知与生活节奏。可以说，短视频形塑的“媒介时间”本质是数字实践与受众心理感知的结合。值得警惕的是，要避免短视频带来的受众时间感知异化、公共时间消解以及算法侵占时间等负面影响。 （摘编自宋文凯《“时间迷宫”：短视频的媒介时间建构》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“拘囹圄者”“当死市者”对时间的不同感受表明，时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变。 B．基于地球自转的认识，徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷。 C．材料二引用保罗·瓦雷利的言论，警示短视频可能导致人们的专注力下降，使受众的时间感知异化。 D．从农业文明到信息社会，感知时间的媒介不断演变更替，技术更新是时间观念发生变化的根本动因。 12．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．时间独立于人的意识之外，其流逝均匀且客观的特性是其成为讨论物质运动基本概念的前提。 B．无限与有起点两种不同的时间观皆以逻辑推理为立论依据，这样的认知方式具有一定局限性。 C．在混沌状态中时间概念失效，是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映。 D．短视频时间的感知受心理影响，人们应避免混淆自然时序与电子媒介时序而造成时间感知异化。 13．根据材料，补全下列图示中的文字信息。 不同文明阶段人类的时间结构图示 14．材料一指出，时间观念的建立依赖于物质的有序运动。请据此分析短视频造成人们“时间感知异化”的原因。 15．关于如何在信息社会重建理性、健康的时间观，有同学提出了三个建议。请根据原文内容，判断这些建议是否合理，并说明理由。 建议一：应放弃电子媒介，效仿古人感知时间的方式。 建议二：生活中应当拉开窗帘，让窗外自然景致的变化进入视野。 建议三：应经常进行整本书阅读，沉浸在书籍的世界里。 【答案】11．C 12．C 13．①规律有序    ②机械钟表    ③无序零散 14．①短视频是信息传输的主流媒介形态，短视频时间无序、零散。②人们以其感知时间，难以建立有序的时间参照，导致心理感知的错位和偏差。 15． 建议一：不合理。当下，电子媒介与时间天然共生，脱离电子媒介会带来诸多不便。 建议二：合理。拉开窗帘引入自然景致，建立有序的时间参照。 建议三：合理。通过沉浸式的整本书阅读能重建连续有序的时间观。 【解析】11．A.“时间流逝的快慢会因人的处境不同而发生改变”错误。原文说“日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也”，可知客观上一天长短固定，改变的是人的主观感受，不是时间本身流逝快慢。选项曲解文意。 B.“徐光启提出太阳运动是时间计量的最佳依据，而人工计时工具存在精度缺陷”错误。原文表述“定时之术，壶漏为古法，轮钟为新法，然不若求端于日星。昼则用日，夜则任用一星，皆以仪器测取经纬度数，推算得之”，表明徐光启认为太阳运动是“时刻之原”，但并没有说人工计时工具“存在精度缺陷”；他只是说“不若”（不如）以日月星辰为根本依据。 D.“技术更新是时间观念发生变化的根本动因”错误。原文媒介影响时间观念，原文说“电子媒介与时间有着天然的共生关系，正重塑着人们的时间观念”，媒介的变化与时间观念的变化存在关联，但并没有说“技术更新是根本动因”。 故选C。 12．C.“是因为混沌状态中人们无法感知事物运动，时间流逝无从反映”错误。原文表述为“因为时间与物质的运动分不开，时间的流逝只有通过事物的变化才能反映出来……在混沌状态下，物质缺乏有序运动，时间流逝也就无从得以反映”。可知不是“人们无法感知事物运动”，是物质本身缺少有序运动，客观层面没有可以参照的有序变化，不是人的感知能力问题。 故选C。 13．①空配图：日月星辰、草木江河，循环箭头，对应“连续循环、自然观察”；结合材料二“日月轮转、昼夜更迭……催生了以天文、季节、物候等为参照的规律有序的时间体系”。①框填：规律有序。 ②空配图：齿轮、时钟，标尺代表线性标准，对应“规训秩序”。结合材料二“作为媒介的‘钟表’走进千家万户。钟表时间是人造的统一刻度，呈线性结构”。②框填：机械钟表。 ③空配图：手机电脑、碎片化折线，对应“电子媒介、感知异化”。结合材料二“短视频时间是无序的”“短视频时间是零散的”。③框填：无序零散。 14．答题需紧扣给定理论：时间观念的建立依赖物质的有序运动。 理论前提：时间观念的建立，要依靠物质有序、连续的运动变化作为参照，才能形成稳定连贯的时间感受。 短视频媒介，重构媒介时间：短视频时间具有无序、零散的特点；信息拼贴混杂，打破现实生活既有的时间顺序，缺少现实世界连续有序的运动参照。 后果：受众长期以短视频碎片化信息流感知时间，缺少有序运动作为客观参照，心理时间和客观现实时间错位，由此产生时间感知异化。 15．第一步，定位提取原文关键信息。①信息社会电子媒介与时间天然共生，只需警惕危害，不能彻底抛弃；②自然物候属于物质有序运动，可提供客观时间参照；③短视频弊端是碎片化，人们难以承受持续性事物，连贯活动可对冲该问题。 第二步，逐条辨析。建议一：不合理。“放弃电子媒介”过于极端，当下无法脱离电子媒介，只需规避负面影响，不能照搬古人方式。建议二：合理。窗外自然景致是有序的物质运动，能够提供客观时间参照，校正媒介带来的感知异化。建议三：合理。整本书阅读是沉浸式连续活动，对抗短视频碎片化时间体验，重建理性时间观。 第三步，规范作答。每条先给判断，再结合文本原理分析，避免空泛说理。 ( 进阶0 2 文言文阅读 ) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 大夫曰：“荆轲提匕首入不测之强秦，秦王惶恐失守备，卫者皆惧。专诸手剑摩万乘，刺吴王，尸孽立正【注】，镐冠千里。聂政自卫由韩，廷刺其主，功成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今诚得勇士，乘强汉之威，凌无义之匈奴，制其死命，责以其过，若曹刿之胁齐桓公，遂其求。推锋折锐，穹庐扰乱，上下相遁，因以轻锐随其后，匈奴必交臂不敢格也。” 文学曰：“汤得伊尹，以区区之亳兼臣海内，文王得太公，廓酆、鄗以为天下，齐桓公得管仲以霸诸侯，秦穆公得由余，西戎八国服。闻得贤圣而蛮、貊来享，未闻劫杀人主以怀远也。诗云：‘惠此中国，以绥四方。’故‘自彼氐羌，莫不来王’。非畏其威，畏其德也。故义之服无义，疾于原马良弓；德之召远，疾于驰传重驿。” （桓宽《盐铁论·论勇》） 【注】尸孽立正：在旧王尸体旁，拥立正统新君即位。 材料二 自汉武击匈奴，通西域，徼外诸国无不慑汉威。是时汉之兵力实强，而其时奉使者亦皆有胆决策略，往往以单车使者，斩名王、定属国于万里之外。如傅介子使大宛还知匈奴使者在龟兹即率其从人诛匈奴使者龟兹遂服。关都尉文忠送罽宾使还其国，国王欲害忠，忠与容屈王子阴末赴合谋攻杀王，立阴末赴而还。小昆弥末振将杀大昆弥雌栗靡，翕侯杀末振将，汉恨不自诛之，使段会宗往。会宗以三十弩至其国，召其太子番邱至，手刃之，官属惊乱，会宗谕以来诛之意，乃散去。此皆以单使立奇功者也。 （赵翼《廿二史札记·汉使立功绝域》） 材料三 汉之通西域也，曰“断匈奴右臂”。君讳其贪利喜功之心，臣匿其徼功幸赏之实，而为之辞尔。夫西域岂足以为匈奴右臂哉？抑考张骞、傅介子、班超之伏西域也，所将不过数十人，屯田之卒不过数百人，而杀其王，破其国，翱翔寝处其地而莫之敢雠。若是者，曾可以为汉而制匈奴乎？可以党匈奴而病汉乎？夷狄而为中国害，其防之也，劳可不恤，而虑不可不周。如无能害而徼其利，则虽无劳焉而祸且伏，虽无患焉而劳已不堪，明者审此而已矣。 （王夫之《读通鉴论》） 16．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 如傅介子A使大宛还B知匈奴C使者D在龟兹E即率其从人F诛匈奴使者G龟兹遂服。 17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．暴，与《六国论》“暴霜露”、《劝学》“虽有槁暴”中的“暴”均通“曝”，读音相同。 B．区区，小小的，与《孔雀东南飞》“何乃太区区”“感君区区怀”的“区区”意思相同。 C．刃，杀，名词作动词。与成语“迎刃而解”“游刃有余”的“刃”用法和意义都不同。 D．抑，况且，表递进。与《齐桓晋文之事》中“抑为采色不足视于目与”的“抑”意义不同。 18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《盐铁论》中大夫一方认为可以效法古人，派刺客刺杀匈奴首领，然后趁乱一举剿灭匈奴。 B．赵翼认为汉使能单骑建功的主要原因在于其勇气和胆略超群，果断决策，故而屡建奇功。 C．王夫之认为是皇上贪利喜功，大臣贪功求赏，君臣联手共同缔造了建功异域的虚假神话。 D．王夫之认为，被只有少数兵力的汉使所灭却不敢反抗的西域国家，难以成为匈奴的“右臂”。 19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因以轻锐随其后，匈奴必交臂不敢格也。 （2）若是者，曾可以为汉而制匈奴乎？可以党匈奴而病汉乎？ 20．《盐铁论》中的“文学”和王夫之在对待扬威异域的问题上，态度有什么异同？ 【答案】16．BEG 17．B 18．C 19．（1）我们趁机派遣轻装精锐部队紧随其后，匈奴人一定会束手不敢抵抗。 （2）像西域这样的小国，难道能够辅佐汉朝制约匈奴吗？又或者能够帮助匈奴而危害汉朝吗？ 20．相同点：二者都不赞成依靠武力胁迫、征伐异域，反对以暴力威慑远方外族。 不同点：①文学站在儒家王道立场，主张依靠德行感召远方，以德服人，认为德行可以使外族主动前来归附。②王夫之从现实利害角度评判，不空谈德化；主张权衡利弊，外族若会造成祸患才可防备，如果没有危害，就不应主动谋求域外利益，避免劳耗国力、埋下隐患。 【解析】16．句意：比如傅介子出使大宛归来，得知匈奴使者正在龟兹，立刻率领随从诛杀匈奴使者，龟兹于是归降。 “傅介子”是主语，“使大宛还”是谓语部分，“知”前省略主语“傅介子”，故B处断开； “知”是谓语动词，“匈奴使者在龟兹”是宾语，宾语后E处断开； “诛匈奴使者”是动宾结构，“龟兹”是下句主语，故G处断开。 故选BEG。 17．A.正确。都读“pù”。句意：尸体暴露在街市上。/暴露在霜露之中。/即使又晒干。 B.错误。小小的/愚拙，狭隘/情意真挚。句意：依靠小小的亳地最终征服天下。/你怎么如此愚拙。/感谢你真挚的情意。 C.正确。名词作动词，杀/名词，刀刃/名词，刀刃。句意：亲手将他斩杀。/竹子劈开口后，下面一段竹子就迎着刀刃裂开；比喻处理事情，解决问题非常顺利。/指肢解牛体时能对准骨节间的空隙下刀，刀刃运行于空隙之间还有回旋的余地；形容技艺熟练，做事轻松利落。 D.正确。况且，表递进/还是，表选择。句意：况且考察张骞、傅介子、班超经略西域的史实。/还是因为绚丽的颜色不够看。 故选B。 18．C. “君臣联手缔造虚假神话”错误，原文是君主掩饰贪利好功之心，臣子隐瞒邀功求赏的实情。 故选C。 19．（1）“以”，派遣，率领；“轻锐”，轻装精锐部队；“交臂”，指束手就擒。 （2）“是”，这样；“制”，制约；“党”，团结，帮助；“病”，危害。 20．解题思路： 第一步：定位两个人的观点。文学（材料一）：反对靠武力、刺客威慑外族；主张依靠德行教化，以德服远，“德之召远”，不靠暴力胁迫。王夫之（材料三）：不赞同为贪利求功经营西域；认为只有外族会造成祸患时才值得防备，如果没有危害就不要去谋求利益，避免劳民生祸。 第二步找相同点：二者都不推崇单纯依靠武力耀武扬威、征伐异域；反对靠暴力胁迫远方外族。 第三步找不同点。①文学：侧重治国理念，主张以德怀远，依靠德行感召外族主动归附，属于理想的儒家王道。②王夫之：立足现实利害，不是空谈德行。主张要权衡利弊：外族如能带来祸患，则严加防备；若无危害，就不要主动去谋求利益，否则劳民，埋下祸患。 【参考译文】 材料一 大夫说：“荆轲手持匕首进入凶险难测的强秦，秦王惊慌失措，失去戒备护卫，侍卫全都恐惧。专诸手持利剑逼近天子，刺杀吴王，在旧王的尸体旁拥立正统新君，威名传遍千里。聂政从卫国赶赴韩国，在朝堂上刺杀韩国君主，功业达成，心愿得偿，随后自己在朝堂上毁容自尽，尸体暴露在街市上。如今如果真能得到勇武之士，凭借大汉强大的威势，进击不义的匈奴，置他们于死地，问责他们的罪过，就像曹刿胁迫齐桓公，满足鲁国的诉求一样。摧折敌军的锋芒，让匈奴王庭大乱，君臣四散奔逃，我们趁机派遣轻装精锐部队紧随其后，匈奴人一定会束手不敢抵抗。”   文学之士回答：“商汤得到伊尹，依靠小小的亳地最终征服天下，周文王得到姜太公，拓展酆、鄗的疆土而拥有天下，齐桓公得到管仲，称霸诸侯，秦穆公得到由余，西方八个戎族国家臣服。只听说君主得到圣贤之才，四方蛮夷就会前来朝贡，没有听说劫持杀害别国君主，就能安抚远方之人。《诗经》上说：‘施惠于中原百姓，以此安定四方。’所以说：‘就连氐、羌这些部族，没有不来朝拜天子的。’他们不是畏惧武力，而是敬畏君主的德行。因此道义征服不义之人，比良马劲弓还要迅速；德行感召远方部族，比飞驰的驿传还要快捷。” 材料二 自从汉武帝攻打匈奴，开通西域，塞外各国无不为汉朝的威势所震慑。那个时候汉朝的军事实力确实强大，而且当时出使外国的使者，也全都果敢有谋略，常常只凭单车出使，就在万里之外斩杀敌国大王、平定归附的属国。比如傅介子出使大宛归来，得知匈奴使者正在龟兹，立刻率领随从诛杀匈奴使者，龟兹于是归降。关都尉文忠护送罽宾国使者回国，该国国王想要加害文忠，文忠就和容屈王子阴末赴合谋，攻打并杀死国王，拥立阴末赴之后返回汉朝。小昆弥末振将杀害大昆弥雌栗靡，翕侯又杀掉末振将，汉朝遗憾没能亲手诛杀他，于是派遣段会宗前往。段会宗只带着三十名弓弩手来到该国，召来太子番邱，亲手将他斩杀，当地官吏部属惊慌动乱，段会宗向他们说明诛杀番丘的缘由，众人这才散去。这些都是孤身出使、建立非凡功绩的人。   材料三 汉朝开通西域，宣称是“斩断匈奴的右臂”。君主掩饰自己贪图利益、好大喜功的本心，臣子隐瞒自己求取功名、希求赏赐的真实意图，编造出这样的说辞罢了。西域哪里算得上匈奴的右臂呢？况且考察张骞、傅介子、班超经略西域的史实，他们所率领的人马不过几十人，屯田的士兵也仅仅数百人，却能斩杀他们的国王，攻破他们的国家，自由出入盘踞在对方的土地上，没有人敢仇视反抗。像西域这样的小国，难道能够辅佐汉朝制约匈奴吗？又或者能够帮助匈奴而危害汉朝吗？如果夷狄会成为中原的祸患，防备他们，可以不顾辛劳，但谋划必须周全。如果他们没有能力制造祸患，我们却贪图那里的利益，那么即便没有劳师远征，灾祸也将会潜藏，就算当下没有忧患，国力也已经消耗殆尽，明智的人只是审慎看清这一点罢了。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼。【注】而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤以四科进褒弟子疾殁世而名不称不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰：“我祭则受福”，不“明鬼”哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读墨子》） 材料二： 自晋迄隋，老佛显行，儒道不断如带。诸儒倚天下正议，助为怪神。愈独喟然引圣，争四海之惑，虽蒙讪笑，跲而复奋，始若人未之信，卒大显于时。昔孟轲拒杨、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千余岁，拨衰反正，功与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。 （节选自《新唐书》） 材料三： 愈之《原人》曰：“天者，日月星辰之主也；地者，山川草木之主也；人者，夷狄禽兽之主也。主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”夫圣人之所为异乎墨者，以其有别焉耳。今愈之言曰“一视而同仁”，则是以待人之道待夷狄，待夷狄之道待禽兽也，而可乎？教之使有能，化之使有知，是待人之仁也。不薄其礼而致其情，不责其去而厚其来，是待夷狄之仁也。杀之以时，而用之有节，是待禽兽之仁也。若之何其一之！儒墨之相戾，不啻若胡越。而其疑似之间，相去不能以发。宜乎愈之以为一也。孔子曰：“泛爱众而亲仁。”仁者之为亲，则是孔子不兼爱也。 （节选自苏轼《韩愈论》） 材料四： 墨子之说似是而实不可为治，殆不止如韩昌黎之议荀、扬，“择焉不精”而已，而昌黎乃侪墨子于孔子，何哉？且昌黎严于荀、扬择焉未精之辨，何独恕于墨子似是而非耶？墨子之书凡二，其后以论称者，多衍复；其前以经称者，善文法。昌黎主文者也，或者一时悦其文而然欤？昌黎曰：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。”愚曰：“孔子必不用墨子，墨子亦必不能用孔子。”虽然，儒名而墨行者，昌黎故尝谤之矣。 （节选自黄震《黄氏日抄·读诸子》） 【注】上同、兼爱、上贤、明鬼，均是《墨子》中的篇目。上同，即人民要同于君主之是非。兼爱，即墨子所谓人们应“兼相爱，交相利”。上贤，即崇尚贤能。明鬼，即明鬼神之有无。 21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子贤A贤B以四科C进褒D弟子E疾殁世F而名不称G不上贤哉？ 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．非，责怪、反对，与《庖丁解牛》“所见无非牛者”的“非”意义不同。 B．过，超过、超越，与《齐桓晋文之事》“古之人所以大过人者”的“过”意义相同。 C．是以，这是用来，与《〈老子〉四章》“是以圣人欲不欲”的“是以”意义相同。 D．治，治国，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意义不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩愈在《读墨子》中提出，儒墨两家均推崇尧舜、批判桀纣，皆以修身正心来治理天下，“不相悦”是因人们不能勘破孔墨互用的本质。 B．《新唐书》认为从晋到隋，老庄、佛家思想盛行，直至韩愈引述圣人之道，其学说在当时盛行，韩愈去世后其学说仍在流传。 C．苏轼认为韩愈所说的“一视而同仁”的主张混淆了待人、待夷狄与待禽兽之道，应教化众人、厚待夷狄、顺应时节猎捕并用之有度来分别对待。 D．黄震认为韩愈以“严”对荀、扬的“择焉不精”，而对似是而非、难以治世的墨家学说却以“恕”对之，这与他“主文者”的身份有关。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 （2）虽然，儒名而墨行者，昌黎故尝谤之矣。 25．苏轼和黄震是如何看待韩愈的“儒墨观”的？请结合材料简要分析。 【答案】21．BEG 22．C 23．A 24．（1）我认为辩论产生于后来(浅薄)的学者，他们各自致力于推广自己老师的学说，并非孔子和墨子思想的原本样貌。 （2）即使如此，那些名义上是儒家但实际上践行墨家思想的人，韩愈曾经(公开)批评过他们。 25．①苏轼认为韩愈混淆儒墨区别，对其加以批评。②黄震认为韩愈将墨子与孔子并列，推测其是由于认为墨家文章优秀而推崇墨家。 【解析】21．句意：孔子以贤能为贤，用四科标准来举荐褒奖弟子，担心弟子到死名声都不被称扬，这难道不是“上贤”吗？ “孔子贤贤”为主谓宾结构，后文“以四科进褒弟子”是具体方式，B处断开； “进褒弟子”是完整动宾结构，E处断开；   “疾殁世而名不称”中“疾”是动词，“殁世而名不称”整体作宾语，G处断开。 故选BEG。 22．A.正确。责怪、反对/不是。句意：居住在一个国家不责怪该国大夫。/所看见的没有不是牛的。 B.正确。两者均为“超过”。句意：所超过荀子、扬雄等人的很多。/古代的人大大超过一般人的原因。 C.错误。这是用来/因此。句意：就是用对待人的方式来对待夷狄。/因此圣人想要别人不想要的（东西）。 D.正确。治国/安定、太平。句意：墨子的学说看似正确而实际上不能用来治理国家。/攻取土地千里，至今国家安定强盛。 故选C。 23．A.“人们不能勘破孔墨互用的本质”错误。韩愈认为儒墨“不相悦”的原因是“辩生于末学，各务售其师之说”，即后世学者各自宣扬自家学说，而非“人们不能勘破孔墨互用的本质”。 故选A。 24．（1）“末学”，浅薄的学者；“务”，致力于；“售”，宣扬、推广；“非……也”，判断句。 （2）“虽然”，即使如此；“名”，名义上；“行”，行事、践行；“谤”，批评。 25．这是一道观点比较题，考查筛选评价性语句并比较角度的能力。苏轼和黄震都批评韩愈，但批评的角度和理由不同，需要先定位评价词，再分辨指向。   ①定位苏轼的评价。找到材料三中苏轼对韩愈的直接评价：  “今愈之言曰‘一视而同仁’……而可乎？”——反问质疑韩愈的观点。 “儒墨之相戾，不啻若胡越……宜乎愈之以为一也。”——指出儒墨本有根本差异，韩愈混淆了二者。 概括苏轼的核心批评：韩愈混淆了儒墨之别，尤其是在“仁爱”问题上，将墨家“兼爱”与儒家“有等差的爱”混为一谈。 ②定位黄震的评价。找到材料四中黄震对韩愈的直接评价：  “昌黎乃侪墨子于孔子，何哉？”——质问韩愈为何将墨子与孔子并列。“昌黎主文者也，或者一时悦其文而然欤？”——推测韩愈因欣赏墨家文采而抬高其地位。 概括黄震的核心批评：韩愈因爱墨家文采而误判其学说地位，未能看到墨子之说“似是而非”的实质。 【参考译文】 材料一：   儒家讥讽墨家的“上同”“兼爱”“上贤”“明鬼”。然而孔子敬畏有德有位之人，居住在一个国家不非议该国大夫，《春秋》讽刺专权之臣，难道这不是“上同”吗？孔子广泛爱人、亲近仁德之人，把广施恩惠、救济众人视为圣德，难道这不是“兼爱”吗？孔子以贤能为贤，用四科标准来褒奖弟子，担心弟子到死名声都不被称扬，难道这不是“上贤”吗？孔子祭祀时如同神灵真的存在，讽刺那些祭祀时如同不祭的人，说：“我祭祀就会受福”，难道这不是“明鬼”吗？儒家和墨家都推崇尧舜，都批判桀纣，都以修身正心来治理天下国家，为什么彼此如此不投合呢？我认为辩论产生于后来浅薄的学者，他们各自致力于推广自己老师的学说，并非孔子和墨子思想的本来面目。孔子必定会吸收墨家的长处，墨子必定会吸收儒家的长处；不互相吸收，就不足以成为孔墨。   材料二：   从晋朝到隋朝，老庄、佛家思想盛行，儒家的道统几乎断绝。各位儒者依靠天下正义的舆论，反而助长了怪异神异之说。唯独韩愈喟然叹息，引用圣人之道，与四海之内的迷惑相抗争，即使遭受讥笑嘲讽，跌倒后又重新奋起，起初好像人们不相信他，最终他的学说大为显扬于当世。从前孟子排斥杨朱、墨翟，距离孔子才二百年。韩愈排斥佛老两家，距离孔子已有一千多年，拨乱反正，功绩与孟子相当而付出的努力要加倍，所超过荀子、扬雄等人的很多。自从韩愈去世，他的学说大为流行，学者们仰望他如同仰望泰山、北斗一样。   材料三：   韩愈在《原人》中说：“天，是日月星辰的主宰；地，是山川草木的主宰；人，是夷狄禽兽的主宰。作为主宰而残暴地对待它们，就不符合做主之道了。所以圣人一视同仁，亲近近处的而推及远处的。”圣人的作为之所以不同于墨家，是因为他们有所区别。如今韩愈说“一视而同仁”，就是用对待人的方式来对待夷狄，用对待夷狄的方式来对待禽兽，这难道可以吗？教导他们使他们有才能，感化他们使他们有知识，这是对待人的仁爱。不轻慢他们的礼节而表达真诚，不责备他们离开而厚待他们前来，这是对待夷狄的仁爱。按照时节捕杀它们，而使用它们有一定的节制，这是对待禽兽的仁爱。怎么能把它们混为一谈呢！儒墨之间的对立，不亚于胡人与越人之间的差异。而在它们相似的地方，相差又极其微小。难怪韩愈会认为它们是一回事。孔子说：“广泛地爱护众人而亲近有仁德的人。”仁者之所以有亲疏之别，正是说明孔子不主张兼爱。   材料四：   墨子的学说看似正确而实际上不能用来治理国家，恐怕不止是韩愈所议论荀子、扬雄“择焉不精”的问题，而韩愈竟然把墨子与孔子并列，为什么呢？况且韩愈对荀子、扬雄“择焉不精”辨别得那么严格，为什么偏偏对墨子似是而非的学说却如此宽容呢？墨子的书分为两部分，后面那些以“论”命名的篇章，大多是重复衍生的内容；前面那些以“经”命名的篇章，善于运用文章技法。韩愈是以文章为主导的人，也许是当时一时欣赏墨子的文采才这样的吧？韩愈说：“孔子必用墨子，墨子必用孔子。”我说：“孔子必不用墨子，墨子也必不能用孔子。”即使如此，那些名义上是儒家但实际上践行墨家思想的人，韩愈曾经公开批评过他们。 ( 进阶0 3 写作 训练 ) 26．根据要求作文。 成长道路上总会遇到许多问题，有的是个人的困难和烦恼，有的是我们这代人共同的难题。有些我们已经找到解决之法，有些我们仍在努力探寻中…… 这段话引发了你怎样的联想与思考？参考图示，自拟题目，自选文体，进行写作。 【写作要求】①不少于500字。②不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 【写作助手】 你可以叙述解决问题的过程，表达感悟；也可以用书信的方式向某人寻求帮助…… 你可以写一篇演讲稿，向同学发表你的观点和看法；也可以进行文学创作，表达你的认识和思考…… 【答案】略 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语+图画式材料作文题。 文字部分阐述了成长路上总是遇到问题的现实，并将问题分为“个人的”“这代人共同的”。这就提示我们，写作时不一定拘泥于个人的生活视角，也可以将视野扩大、眼界太高，关注时代共同的问题。从解决问题的角度看，有的已经找到解决之法，有些我们仍在努力探寻中。学生可以思考，哪些个人的、时代的问题已经解决，哪些还在努力寻求解决问题的办法？ 图画部分，“我有99个问题，我的文章只关注重要的我关注的问题”，这句提示语告诉我们，文章可写的范围虽然很广，但也给我们选题造成了困扰，指导我们要如何缩小范围，思考“写什么”。从众多问题中找到我认为重要的，或者我关注的问题即可，不必写的太多、太杂。“我更在意怎么解决问题”，这是从纵深角度指导我们，不能仅仅摆出问题，还应“分析问题”，更要“解决问题”。“问题起因”“解决办法”“有何收获”“谁能帮我”“正视问题”“反思过程”，这些是具体的指导我们如何把文章写深、写透。 写作助手更是具体指导了写作思路：写记叙文，可以叙述解决问题的过程，表达感悟；也可以用书信的方式向某人寻求帮助……这些是内容和形式方面的提示。当然具体写作时要把问题解决的过程阐述清楚，还应该注意写出层次，其间的描写也要到位，否则就是流水账；“感悟”是升华部分，既是思想认识的升华，更是文章的立意所在。 你可以写一篇演讲稿，向同学发表你的观点和看法。这是偏于议论文的写法，只是以演讲的形式呈现出来。要从自己的感悟中，或者是从众多类似现象中得到启迪，将认识上升到一定高度，从宏观视角关注某些现象，从而得出普遍的哲理。 也可以进行文学创作，表达你的认识和思考，意思是可以写小小说、散文等。无论哪种写法，要始终围绕材料含义进行，不可脱离材料。 立意： 1.客观看待，努力解决。 2.探寻路上无惧风雨，努力耕耘莫问收获。 3.时代问题，我辈解决。 27．阅读下列材料，按要求写作。 材料一：《左传》中记载，烛之武面对秦晋围郑的危局，以一番睿智之言说服秦伯退兵，留下“一人之辩，重于九鼎之宝”的佳话。 材料二：《史记·项羽本纪》描写鸿门宴上，樊哙闯帐怒斥项羽，一句“大行不顾细谨，大礼不辞小让”彰显了非凡的胆识与智慧。 材料三：当代社会，“键盘侠”们常常在网络上逞口舌之快，却缺乏真正的智慧与担当；而一些青年面对困境时，又往往陷入“躺平”的消极状态。 写作任务： 班级将举办“历史智慧与当代青年”主题辩论会。请你以“真正的智慧”为切入点，结合第一单元课文内容，联系现实生活，写一篇议论文，谈谈你对当代青年如何汲取历史智慧、应对现实挑战的看法。 要求： （1）自拟题目，明确议论文文体特征； （2）至少引用第一单元两篇课文中的事例或观点； （3）观点明确，论证充分，不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐段拆解 1.材料一（烛之武退秦师）：核心关键词是智辩、担当，烛之武的言说不是逞口舌之利，是基于对局势的精准研判、以救国为目标的务实智慧，本质是“智以担责”。 2.材料二（樊哙闯帐）：核心关键词是胆识、智慧，樊哙的怒喝不是匹夫之勇，是基于对核心利益的判断、以护全己方为目标的刚勇智慧，本质是“勇以行事”。 3.材料三（当代现象）：给出两类反面参照：①“键盘侠”空有言说、无责任无务实，本质是“伪智”；②“躺平青年”回避行动、无担当无作为，本质是“无智”，指向当代青年的现实困境。 核心辩证关系 材料底层逻辑是对立统一：真正的智慧是“智识+勇毅+担当”三者的统一，既和“空言无实的伪智”对立，也和“逃避无为的无智”对立；历史智慧不是脱离现实的典故，是可以直接回应当代青年困境的精神资源，实现“古”与“今”的贯通。 写作核心任务 以“真正的智慧”为切入点，结合历史智慧内涵与教材第一单元文本，谈当代青年如何规避“空言”“躺平”误区，回应现实挑战。 【误区提示】 1.割裂史今关联：错误本质是未把握“历史为当代服务”的核心要求，通篇分析烛之武的论辩技巧、樊哙的性格特点，完全不提及当代社会现象，也没有青年自身的成长思考。 2.窄化真智内涵：错误本质是未抓住“担当”的核心内核，把真正的智慧等同于“会说话”“胆子大”，全篇只论证能言善辩的价值，或只夸赞勇猛的意义，完全不涉及二者背后的责任导向。 3.脱离核心切入：错误本质是忽视给定的写作限定，全篇大谈“历史智慧的当代价值”，全程不扣“真正的智慧”这一核心切入角度，也不回应当代青年的现实困境。 4.不符文本要求：错误本质是未落实“结合第一单元课文”的要求，举例时全文只用课外素材，不符合写作要求。 【分层立意】 1.基础立意：真正的智慧是智识与担当的统一，当代青年既不做空言的键盘侠，也不做躺平的逃避者。 2.进阶立意：当代青年当从历史中汲取“智以解难、勇以担当”的智慧，以务实行动回应时代挑战。 3.高阶立意：以历史智慧为锚，重构当代青年的言说逻辑与行动准则，让“真正的智慧”成为青年参与时代建设的精神底色。 【行文思路】 开篇（场景切入） 从班级辩论会“何为真正的智慧”的设问切入，串联烛之武的辩词、樊哙的怒喝与当下键盘侠、躺平的现实困境，直接亮出中心论点。 主体第一层：阐释历史中“真正的智慧”的内核 结合教材文本论证：①以《烛之武退秦师》中烛之武“先析秦晋利害、再退秦师”为例，论证真智是“以担当为底色的精准研判”；②以《鸿门宴》中樊哙“闯帐斥项、助刘邦脱身”为例，论证真智是“以目标为导向的刚勇行动”；可补充第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对弟子志向的评判，进一步论证真智从来都和“济世责任”绑定。 主体第二层：批判当代两类“伪智”“无智”现象 分别结合现实案例分析：①键盘侠躲在屏幕后宣泄情绪、对公共事件乱加指责，却无解决问题的意愿与担当，是“伪智”；②部分青年遇到学业、就业压力就直接躺平，回避责任、拒绝尝试，是“无智”，二者都背离了智慧的本质。 主体第三层：当代青年践行真智的路径 用当代新青年论据论证：①感动中国人物黄文秀放弃城市工作回到广西百坭村，像烛之武一样精准研判乡村资源，引进了先进的砂糖橘种植技术带领村民脱贫，是把智识转化为实干的真智；②00后戍边战士陈祥榕在边境冲突中冲锋在前，像樊哙一样以勇毅守护国土，是把担当落实为行动的真智；可补充第一单元《沁园春·长沙》中“到中流击水”的青年担当，完成历史经验到当代实践的衔接。 辩证分析 明确“真智”不等于“乱说蛮干”：言说要以事实为依据、以公共利益为导向，行动要以规律为遵循、以实际效果为目标，避免陷入“为了出风头乱说话、为了冲业绩瞎干事”的误区。 结尾（落地青年） 回应开篇辩论会场景，呼吁当代青年以历史智慧为标尺，不做空言者、不做逃避者，以真智担起时代赋予的责任。 【优秀文题】 1.《秉历史烛火，明真智底色》 2.《真智在心，担当在行》 3.《拒空言弃躺平，怀真智赴征程》 4.《从历史智慧里寻青年成长答案》 5.《辨真智，做有为新青年》 28．阅读下面的材料，根据要求写作。 在与人相处的过程中，不少人秉持这样的想法：沉默是维系关系的最佳方式。他们认为，与人交往时若表达不同想法，极易引发矛盾冲突，破坏表面和谐；唯有收敛己见、刻意迁就，才能避免争执，换来安稳的相处状态。在他们看来，所谓“真正的相遇”无需坦诚沟通。只要彼此不红脸、不争执，便是最好的相处模式，而坦诚表达想法不过是引发争端的“导火索”，毫无必要。 请结合材料，写一篇驳论文。题目自拟，论点鲜明，论据充分，逻辑严谨，不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料围绕人际交往的认知误区展开，分为两层：①第一层摆出核心错误观点：不少人将沉默视为维系关系的最优解；②第二层给出该观点的三个支撑逻辑：一是表达异见必然引发冲突、破坏和谐；二是收敛迁就、避免争执就能换来安稳相处；三是“真正的相遇”无需坦诚，无矛盾就是好关系，坦诚是争端导火索。 核心辩证关系 材料底层逻辑是“假性和谐”与“真实联结”的对立统一：良好人际关系的本质绝非“零冲突”的静态安稳，而是允许差异、真诚交互的动态平衡；刻意沉默不是关系的润滑剂，反而是消耗感情的慢性毒药，坦诚沟通才是化解矛盾、深化联结的核心路径，二者是破除假性亲密、建立深度关系的破局点。 写作核心任务 驳斥“沉默维系关系、坦诚毫无必要”的错误认知，阐明良性人际交往的正确逻辑。 【误区提示】 误区1：驳论只破不立，逻辑缺位：错误本质是仅批判沉默的弊端，未阐明正确交往观的内涵，比如通篇指责“沉默不对、迁就不好”，却未论述坦诚沟通的价值与方法，驳论缺乏说服力。 误区2：二元对立认知，走向极端：错误本质是将“反对刻意沉默”等同于“无需顾及沟通边界的直言不讳”，比如主张“想说就说不用顾及他人感受”，完全否定沟通中共情、尊重的必要性，偏离材料核心讨论范围。 误区3：偷换核心论题，脱离语境：错误本质是脱离“人际交往、维系关系”的核心场景，空泛讨论“社会层面要不要发声”“面对不公要不要沉默”等无关论题，完全偏离材料指向。 【分层立意】 基础立意：刻意沉默换不来真正的良好关系，坦诚沟通才是人际交往的核心密钥。 进阶立意：跳出“无冲突=好关系”的认知误区，在当下“假性亲密”“搭子社交”盛行的环境中，用真诚打破社交壁垒，构建有温度的深度关系。 高阶立意：新时代青年当树立“和而不同”的交往观，既反对为求安稳刻意隐瞒的无效沉默，也反对不顾他人感受的咄咄逼人，在坦诚与共情的平衡中构建健康、可持续的人际关系。 【行文思路】 （本题要求写驳论文，按驳论文逻辑展开） 开篇：用生活化场景切入，比如宿舍憋着对室友的不满不敢说最终爆发，朋友间明明不认同对方做法却刻意附和最终渐行渐远等场景，引出材料中的错误观点，亮出中心论点：靠沉默换来的表面和谐不堪一击，唯有坦诚沟通才能收获真正的相遇。 主体第一层：驳错误观点的逻辑前提——“表达异见必然引发冲突”的假设不成立。论据：①高校宿舍普遍推行的“宿舍公约”制定会，大家坦诚说出生活习惯与禁忌，提前规避了90%以上的宿舍矛盾；②合租博主的“定期家庭会议”模式，双方坦诚提需求、调整相处方式，远好于“憋气式合租”。回扣：建立在尊重基础上的坦诚，不仅不会引发冲突，反而能提前消弭隐患。 主体第二层：驳错误观点的价值判断——“无争执、不红脸就是最好的相处模式”是对良好关系的误读。论据：①当下青年群体的“搭子社交”仅维持表面客气，一旦涉及核心需求分歧就立刻散伙，远不如会因观点争论、却始终坦诚的老友关系稳固；②家庭矛盾调解案例显示，多数爆发式冲突本质都是长期刻意沉默、隐瞒不满积累的结果。回扣：无冲突的安稳只是假性亲密，无法建立真正的情感联结，反而会成为消耗感情的隐形杀手。 主体第三层：正面立论，阐明良性交往的正确路径：真正的好关系是“和而不同”，坦诚沟通是基础，共情表达是辅助。论据：①00后职场群体摒弃“职场潜规则”的虚伪客套，坦诚提工作意见同时尊重对方立场，既提升了协作效率，也建立了健康的同事关系；②学校社团头脑风暴会上，大家各抒己见争论方案，最终的最优成果也让参与者的联结更紧密。 辩证补充：我们反对的是“为避免冲突刻意隐瞒真实想法的无效沉默”，而非不分场合、不顾他人情绪的鲁莽表达，坦诚也要讲究方法，比如对方情绪低落时先安抚再沟通，隐私话题选合适场合交流，避免走到“为了坦诚而伤人”的另一个极端。 结尾：落地青年身份，我们这代人不需要“塑料友谊”“表面和气”，不妨多一点坦诚、少一点刻意，在尊重差异的基础上真诚沟通，才能收获真正的相遇，构建更有温度的人际环境。 【优秀文题】 1. 《沉默怎抵真心，坦诚方得共鸣》 2. 《莫为表面和谐关上沟通之门》 3. 《“零冲突”不是好关系的标配》 4. 《以坦诚为钥，解锁“真正的相遇”》 5. 《何必用沉默经营假性亲密》 29．阅读下面的材料，根据要求写作。 元丰五年，苏轼谪居黄州。七月既望，他与客泛舟赤壁之下。客感人生须臾，叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，苏轼却以江水明月开解：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”他将一己悲欢融入宇宙的恒常，最终“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。而在这段贬谪岁月里的另一个寻常夜晚，他解衣欲睡，见月色入户，便欣然起行，至承天寺寻友人张怀民。他与张怀民在这寻常月夜中看见寻常竹柏之影，不由得内心欣然。于是感叹：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 放舟江海，步月闲庭 苏轼泛舟赤壁，面对浩渺烟波，将须臾之身寄于天地，以江水明月的永恒化解悲欢；夜游承天寺，因月色入户欣然起行，于竹柏疏影间品悟诗意。一宏大一微小，看似殊途，却共塑了他困厄中不沉沦、不麻木的灵魂，藏着 “闲人” 之心的真正智慧。 宏大，是困顿中为心灵重塑坐标系。人生之苦，常因将一时得失放大为人生全部。被贬黄州的苏轼，若执念于仕途浮沉，终将困于精神牢笼。赤壁之下，他将目光从个人命运投向辽阔天地，江水奔流不息、明月盈亏如常，诉说着超越个体的恒常。在宇宙尺度前，个人荣辱回归本真，不必否认痛苦，更无需沉溺其中。这份宏大不改变现实，却能改写我们与现实的关系，让心灵挣脱狭隘，寻得精神解药。 但人不能永远悬浮于宏大，唯有贴近微小，生活才有真实质感。让苏轼在贬谪中活出滋味的，正是那些细碎美好。承天寺夜游里，一缕月色便让他披衣起身，庭院竹柏影如积水空明、藻荇交横，寻常景致在他眼中成了至美风景。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，这份欣喜无关名利，只在当下沉浸。微小的美好，不是宏大叙事的点缀，而是幸福最真切的模样，让心灵扎根烟火，丰盈温润。 宏大与微小，本质都是走出 “小我”牢笼。泛舟赤壁，是将小我融入宇宙，忘却悲欢；步月闲庭，是将小我安于当下，放下得失。这份 “闲” 从不是无所事事，而是心不为外物所役。既能纵一苇凌万顷，于辽阔中稀释痛苦；也能赏月色观竹影，于细微处领取幸福，这便是苏轼最动人的生命姿态。 反观当下，我们渐与 “闲人” 之境疏离。一面怀揣星辰大海的抱负，一面在琐碎日常中麻木焦虑，为分数辗转，为名利奔波，却忘了抬头望月、驻足赏景。我们最需苏轼的尺度切换力：焦虑时，投身历史星空、天地辽阔，让烦恼归于平静；麻木时，回归眼前点滴，品一杯茶、读一本书、赴一场闲步，重拾生活温度。宏大是精神风筝，予心灵高远；微小是手中长线，守人间温暖。 江上清风、山间明月，取之无禁；庭下月色、竹间疏影，向来常在。愿我们都能习得苏轼的智慧：以宏大释困，以微小养心；放舟江海寄旷达情怀，步月闲庭守内心安宁。于匆忙时代，守一份清醒，藏一份深情，活出从容通透的人生。 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①《赤壁赋》部分：核心为“小我困境”与“宇宙恒常”的对照。客的悲观源于将个体挫折置于短暂时间尺度下放大悲欢；苏轼以江水明月作比，是拉宽时空维度，把个人得失放到天地运行的规律中审视，消解一时的挫败感，本质是用宏大格局跳脱小我焦虑。 ②《记承天寺夜游》部分：核心为“庸常日常”与“审美心境”的对照。月夜、竹柏是随处可见的寻常景物，唯有“闲人”能感知其美，此处的“闲”不是游手好闲，而是脱离功过得失的计较后，对微小美好的感知力，本质是用日常安住抚平情绪内耗。 两则材料均以苏轼贬谪黄州的人生低谷为背景，共同指向困境中的精神突围路径。 2.核心辩证关系 两种智慧是互补统一的递进关系：前者“向外拉尺度”，帮人跳出当下焦虑，避免困于牛角尖；后者“向内找锚点”，帮人在平凡中获得支撑，避免陷入虚无，二者共同构成了对抗精神内耗的完整逻辑，并非非此即彼。 3.写作核心任务 结合苏轼的两种人生智慧，联系自身与时代，谈困境中的精神建构方式。 【误区提示】 误区1：割裂两则材料关联，只谈单一内涵。错误本质：未把握“困境下的多重突围路径”的核心语境，比如全篇只论证“人要看长远不要纠结当下”，完全不提日常感知的部分，或只写“要学会发现生活中的美”，完全不涉及格局维度。 误区2：误解“闲人”内涵，将其等同于消极躺平。错误本质：混淆了“不被功利束缚的审美心境”和“无所事事的消极状态”，比如行文中批判“做闲人是不思进取，青年要奋斗不能学苏轼做闲人”。 误区3：通篇堆砌苏轼生平，脱离现实语境。错误本质：把材料作文写成古诗文赏析，未完成“结合自身体验谈思考”的要求，比如全文只梳理苏轼黄州时期的经历、作品，完全不联系当代生活和自身感悟。 【分层立意】 基础立意 人生遭遇困境时，既要以宏大视野消解一时悲喜，也要以审美眼光捕捉日常美好，实现精神自洽。 进阶立意 当代青年面对内卷、焦虑的生存语境，无需在“躺平”和“内卷”中二选一，可以借鉴东坡智慧，在宏大追求与日常诗意间找到平衡。 高阶立意 中国传统士人“穷则独善其身”的精神在当下依然有生命力：我们可以在关照个体情绪的同时锚定自我价值，不被外界评价绑架，做自己精神的主人。 【行文思路】 议论文 开篇 可从当代年轻人高频提及的“精神内耗”切入，或直接引用苏轼“逝者如斯”“但少闲人如吾两人者耳”的名句，点出东坡困境突围的两种智慧，引出中心论点。 主体第一层：论证“拉宽时空尺度，以旷达破局” 论点：遇困时跳出当下的时间、身份限制，就不会被一时的得失打倒。 论据：①00后新农人返乡创业初期被质疑“读大学没用”，但将个人选择放到乡村振兴的时代背景下，便不再纠结外界评价；②中国航天团队面对发射失利时，将单次实验放到航天探索的百年长周期中审视，快速调整状态投入后续研发。 回扣：这种旷达不是自我安慰，是站在更高维度定义自我价值。 主体第二层：论证“锚定日常微小，以闲心安身” 论点：不必总追求宏大的意义，庸常里的小美好同样能给人力量。 论据：①高中生在课桌角放一盆多肉，刷题间隙看一眼就能缓解压力；②都市年轻人兴起的“Citywalk”，不用赶景点，只是在老巷子里逛、看路边的野猫，就能获得放松。 回扣：这种“闲”是不被功利裹挟的感知力，是普通人最易得的精神充电站。 主体第三层：论证二者的统一 旷达不是逃避现实，闲情也不是不思进取，二者都是为了在困境中守住自我节奏：苏轼贬谪黄州时既以江月开解自己，也开荒、救溺婴、给百姓开药方，在低谷里依然实现了自我价值。 辩证补充 要把握好“旷达”和“闲情”的度：旷达不等于摆烂，不能用“长远来看都会过去”为借口放弃努力；闲情不等于浪费时间，不能把所有摸鱼都归为“感知美好”。 结尾 落地青年群体：面对学业压力、同辈竞争，不必纠结一次模考的排名，也能在晚自修后抬头看一眼天边的月亮，用东坡智慧找到自己的成长节奏。 记叙文 可选取“模考失利情绪低落”的具象场景切入，通过“晚饭后和好友逛操场，看见月亮落在树梢，想起苏轼黄州时期的经历”的细节推进，最后升华：既明白一次考试的得失放到整个人生里微不足道，也感受到当下晚风、好友陪伴的暖意，学会和自己的情绪和解。 【优秀文题】 1.《旷达观天地，闲心察日常》 2.《江月消块垒，竹柏慰平生》 3.《心有山海，目有微光》 4.《不困一时得失，常藏一寸闲心》 5.《以旷达观天地，以闲适品日常》 6.《水月永恒，竹柏常新》 ( 30 / 30 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 信息类文本阅读+文言文阅读+写作训练 1．B 2．A 3．D 4．①为中国固态离子学奠基，组建了国内首个固态离子学实验室。 ②在液态和固态锂电池研究上取得技术突破，并量产应用到新能源汽车上。 ③引领新一代电池技术发展，布局钠电池技术。 ④提出了“电动中国”构想，为国家能源安全和可持续发展指明方向。 ⑤培养电池技术方面的人才，并指导他们取得成就。 5．（示例1） 问题：①要实现“电动中国”构想，您认为面临的技术挑战是什么？ ②固态电池将如何助力“电动中国”的实现？ 理由：①材料提到电池新材料研发、界面问题、安全问题、电池规模化生产的问题等技术难题，“电动中国”构想已提出，公众可能更关注新技术攻关方向。 ②材料一介绍了固态电池的科研成果，该问题联系了技术成果与“电动中国”的构想，挖掘了“固态电池”对“电动中国”的战略意义。 （示例2） 问题：①在推进“电动中国”的过程中，您带领的团队如何攻克技术难题？ ②您对年轻科研工作者在实现“电动中国”的研究方面有什么期望或建议？ 理由：①材料介绍了科研团队攻坚的心路历程，这一问题有助于彰显陈立泉院士及其团队的科学精神。 ②材料二提及陈立泉对青年人才的培养，这一问题体现科学精神的代际传承，也契合科普采访的教育意义。 6．C 7．B 8．D 9．①构造方式不同： 侧脚让立柱微微向内倾斜形成底盘略大、柱顶盘略小的梁架框架，增加框架的稳定性；榫卯结构利用材质相同的凹凸面相互咬合，提高连接处的承重力。 ②受力方式不同：侧脚是利用屋顶重量形成向内挤压的力，使得梁架结构更稳定，避免木架松散。榫卯结构是将物体连接成一个整体，分散受力，保持部件不变形。 10．①个别技艺衰落不代表整体技艺衰落。“收分”“侧脚”“生起”三项技艺在宋以后走向简化衰落，在明代以后其结构功能被新式横向拉结构件替代，反映了木构体系自身演进，但不能说“中国传统木构”整体技艺已经衰落。 ②传统木构技艺依然为现代科技提供借鉴。榫卯结构凭借其便于拼装、同材质连接的热胀冷缩的一致性，在极端情况下仍能保持稳固的特点，契合月球建房需求，证明传统木构技艺在现代科技背景下仍然具有重要应用价值。 ③在月球上用榫卯结构建造房子具有中国文化元素，也更能展现中华文明和智慧。 11．C 12．C 13．①规律有序    ②机械钟表    ③无序零散 14．①短视频是信息传输的主流媒介形态，短视频时间无序、零散。②人们以其感知时间，难以建立有序的时间参照，导致心理感知的错位和偏差。 15． 建议一：不合理。当下，电子媒介与时间天然共生，脱离电子媒介会带来诸多不便。 建议二：合理。拉开窗帘引入自然景致，建立有序的时间参照。 建议三：合理。通过沉浸式的整本书阅读能重建连续有序的时间观。 16．BEG 17．B 18．C 19．（1）我们趁机派遣轻装精锐部队紧随其后，匈奴人一定会束手不敢抵抗。 （2）像西域这样的小国，难道能够辅佐汉朝制约匈奴吗？又或者能够帮助匈奴而危害汉朝吗？ 20．相同点：二者都不赞成依靠武力胁迫、征伐异域，反对以暴力威慑远方外族。 不同点：①文学站在儒家王道立场，主张依靠德行感召远方，以德服人，认为德行可以使外族主动前来归附。②王夫之从现实利害角度评判，不空谈德化；主张权衡利弊，外族若会造成祸患才可防备，如果没有危害，就不应主动谋求域外利益，避免劳耗国力、埋下隐患。 21．BEG 22．C 23．A 24．（1）我认为辩论产生于后来(浅薄)的学者，他们各自致力于推广自己老师的学说，并非孔子和墨子思想的原本样貌。 （2）即使如此，那些名义上是儒家但实际上践行墨家思想的人，韩愈曾经(公开)批评过他们。 25．①苏轼认为韩愈混淆儒墨区别，对其加以批评。②黄震认为韩愈将墨子与孔子并列，推测其是由于认为墨家文章优秀而推崇墨家。 26． 【答案】 审题： 这是一道引语+图画式材料作文题。 文字部分阐述了成长路上总是遇到问题的现实，并将问题分为“个人的”“这代人共同的”。这就提示我们，写作时不一定拘泥于个人的生活视角，也可以将视野扩大、眼界太高，关注时代共同的问题。从解决问题的角度看，有的已经找到解决之法，有些我们仍在努力探寻中。学生可以思考，哪些个人的、时代的问题已经解决，哪些还在努力寻求解决问题的办法？ 图画部分，“我有99个问题，我的文章只关注重要的我关注的问题”，这句提示语告诉我们，文章可写的范围虽然很广，但也给我们选题造成了困扰，指导我们要如何缩小范围，思考“写什么”。从众多问题中找到我认为重要的，或者我关注的问题即可，不必写的太多、太杂。“我更在意怎么解决问题”，这是从纵深角度指导我们，不能仅仅摆出问题，还应“分析问题”，更要“解决问题”。“问题起因”“解决办法”“有何收获”“谁能帮我”“正视问题”“反思过程”，这些是具体的指导我们如何把文章写深、写透。 写作助手更是具体指导了写作思路：写记叙文，可以叙述解决问题的过程，表达感悟；也可以用书信的方式向某人寻求帮助……这些是内容和形式方面的提示。当然具体写作时要把问题解决的过程阐述清楚，还应该注意写出层次，其间的描写也要到位，否则就是流水账；“感悟”是升华部分，既是思想认识的升华，更是文章的立意所在。 你可以写一篇演讲稿，向同学发表你的观点和看法。这是偏于议论文的写法，只是以演讲的形式呈现出来。要从自己的感悟中，或者是从众多类似现象中得到启迪，将认识上升到一定高度，从宏观视角关注某些现象，从而得出普遍的哲理。 也可以进行文学创作，表达你的认识和思考，意思是可以写小小说、散文等。无论哪种写法，要始终围绕材料含义进行，不可脱离材料。 立意： 1.客观看待，努力解决。 2.探寻路上无惧风雨，努力耕耘莫问收获。 3.时代问题，我辈解决。 27． 【答案】 【行文思路】 开篇（场景切入） 从班级辩论会“何为真正的智慧”的设问切入，串联烛之武的辩词、樊哙的怒喝与当下键盘侠、躺平的现实困境，直接亮出中心论点。 主体第一层：阐释历史中“真正的智慧”的内核 结合教材文本论证：①以《烛之武退秦师》中烛之武“先析秦晋利害、再退秦师”为例，论证真智是“以担当为底色的精准研判”；②以《鸿门宴》中樊哙“闯帐斥项、助刘邦脱身”为例，论证真智是“以目标为导向的刚勇行动”；可补充第一单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子对弟子志向的评判，进一步论证真智从来都和“济世责任”绑定。 主体第二层：批判当代两类“伪智”“无智”现象 分别结合现实案例分析：①键盘侠躲在屏幕后宣泄情绪、对公共事件乱加指责，却无解决问题的意愿与担当，是“伪智”；②部分青年遇到学业、就业压力就直接躺平，回避责任、拒绝尝试，是“无智”，二者都背离了智慧的本质。 主体第三层：当代青年践行真智的路径 用当代新青年论据论证：①感动中国人物黄文秀放弃城市工作回到广西百坭村，像烛之武一样精准研判乡村资源，引进了先进的砂糖橘种植技术带领村民脱贫，是把智识转化为实干的真智；②00后戍边战士陈祥榕在边境冲突中冲锋在前，像樊哙一样以勇毅守护国土，是把担当落实为行动的真智；可补充第一单元《沁园春·长沙》中“到中流击水”的青年担当，完成历史经验到当代实践的衔接。 辩证分析 明确“真智”不等于“乱说蛮干”：言说要以事实为依据、以公共利益为导向，行动要以规律为遵循、以实际效果为目标，避免陷入“为了出风头乱说话、为了冲业绩瞎干事”的误区。 结尾（落地青年） 回应开篇辩论会场景，呼吁当代青年以历史智慧为标尺，不做空言者、不做逃避者，以真智担起时代赋予的责任。 【优秀文题】 1.《秉历史烛火，明真智底色》 2.《真智在心，担当在行》 3.《拒空言弃躺平，怀真智赴征程》 4.《从历史智慧里寻青年成长答案》 5.《辨真智，做有为新青年》 28． 【答案】 【行文思路】 （本题要求写驳论文，按驳论文逻辑展开） 开篇：用生活化场景切入，比如宿舍憋着对室友的不满不敢说最终爆发，朋友间明明不认同对方做法却刻意附和最终渐行渐远等场景，引出材料中的错误观点，亮出中心论点：靠沉默换来的表面和谐不堪一击，唯有坦诚沟通才能收获真正的相遇。 主体第一层：驳错误观点的逻辑前提——“表达异见必然引发冲突”的假设不成立。论据：①高校宿舍普遍推行的“宿舍公约”制定会，大家坦诚说出生活习惯与禁忌，提前规避了90%以上的宿舍矛盾；②合租博主的“定期家庭会议”模式，双方坦诚提需求、调整相处方式，远好于“憋气式合租”。回扣：建立在尊重基础上的坦诚，不仅不会引发冲突，反而能提前消弭隐患。 主体第二层：驳错误观点的价值判断——“无争执、不红脸就是最好的相处模式”是对良好关系的误读。论据：①当下青年群体的“搭子社交”仅维持表面客气，一旦涉及核心需求分歧就立刻散伙，远不如会因观点争论、却始终坦诚的老友关系稳固；②家庭矛盾调解案例显示，多数爆发式冲突本质都是长期刻意沉默、隐瞒不满积累的结果。回扣：无冲突的安稳只是假性亲密，无法建立真正的情感联结，反而会成为消耗感情的隐形杀手。 主体第三层：正面立论，阐明良性交往的正确路径：真正的好关系是“和而不同”，坦诚沟通是基础，共情表达是辅助。论据：①00后职场群体摒弃“职场潜规则”的虚伪客套，坦诚提工作意见同时尊重对方立场，既提升了协作效率，也建立了健康的同事关系；②学校社团头脑风暴会上，大家各抒己见争论方案，最终的最优成果也让参与者的联结更紧密。 辩证补充：我们反对的是“为避免冲突刻意隐瞒真实想法的无效沉默”，而非不分场合、不顾他人情绪的鲁莽表达，坦诚也要讲究方法，比如对方情绪低落时先安抚再沟通，隐私话题选合适场合交流，避免走到“为了坦诚而伤人”的另一个极端。 结尾：落地青年身份，我们这代人不需要“塑料友谊”“表面和气”，不妨多一点坦诚、少一点刻意，在尊重差异的基础上真诚沟通，才能收获真正的相遇，构建更有温度的人际环境。 【优秀文题】 1. 《沉默怎抵真心，坦诚方得共鸣》 2. 《莫为表面和谐关上沟通之门》 3. 《“零冲突”不是好关系的标配》 4. 《以坦诚为钥，解锁“真正的相遇”》 5. 《何必用沉默经营假性亲密》 29． 【答案】例文： 放舟江海，步月闲庭 苏轼泛舟赤壁，面对浩渺烟波，将须臾之身寄于天地，以江水明月的永恒化解悲欢；夜游承天寺，因月色入户欣然起行，于竹柏疏影间品悟诗意。一宏大一微小，看似殊途，却共塑了他困厄中不沉沦、不麻木的灵魂，藏着 “闲人” 之心的真正智慧。 宏大，是困顿中为心灵重塑坐标系。人生之苦，常因将一时得失放大为人生全部。被贬黄州的苏轼，若执念于仕途浮沉，终将困于精神牢笼。赤壁之下，他将目光从个人命运投向辽阔天地，江水奔流不息、明月盈亏如常，诉说着超越个体的恒常。在宇宙尺度前，个人荣辱回归本真，不必否认痛苦，更无需沉溺其中。这份宏大不改变现实，却能改写我们与现实的关系，让心灵挣脱狭隘，寻得精神解药。 但人不能永远悬浮于宏大，唯有贴近微小，生活才有真实质感。让苏轼在贬谪中活出滋味的，正是那些细碎美好。承天寺夜游里，一缕月色便让他披衣起身，庭院竹柏影如积水空明、藻荇交横，寻常景致在他眼中成了至美风景。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，这份欣喜无关名利，只在当下沉浸。微小的美好，不是宏大叙事的点缀，而是幸福最真切的模样，让心灵扎根烟火，丰盈温润。 宏大与微小，本质都是走出 “小我”牢笼。泛舟赤壁，是将小我融入宇宙，忘却悲欢；步月闲庭，是将小我安于当下，放下得失。这份 “闲” 从不是无所事事，而是心不为外物所役。既能纵一苇凌万顷，于辽阔中稀释痛苦；也能赏月色观竹影，于细微处领取幸福，这便是苏轼最动人的生命姿态。 反观当下，我们渐与 “闲人” 之境疏离。一面怀揣星辰大海的抱负，一面在琐碎日常中麻木焦虑，为分数辗转，为名利奔波，却忘了抬头望月、驻足赏景。我们最需苏轼的尺度切换力：焦虑时，投身历史星空、天地辽阔，让烦恼归于平静；麻木时，回归眼前点滴，品一杯茶、读一本书、赴一场闲步，重拾生活温度。宏大是精神风筝，予心灵高远；微小是手中长线，守人间温暖。 江上清风、山间明月，取之无禁；庭下月色、竹间疏影，向来常在。愿我们都能习得苏轼的智慧：以宏大释困，以微小养心；放舟江海寄旷达情怀，步月闲庭守内心安宁。于匆忙时代，守一份清醒，藏一份深情，活出从容通透的人生。 【行文思路】 议论文 开篇 可从当代年轻人高频提及的“精神内耗”切入，或直接引用苏轼“逝者如斯”“但少闲人如吾两人者耳”的名句，点出东坡困境突围的两种智慧，引出中心论点。 主体第一层：论证“拉宽时空尺度，以旷达破局” 论点：遇困时跳出当下的时间、身份限制，就不会被一时的得失打倒。 论据：①00后新农人返乡创业初期被质疑“读大学没用”，但将个人选择放到乡村振兴的时代背景下，便不再纠结外界评价；②中国航天团队面对发射失利时，将单次实验放到航天探索的百年长周期中审视，快速调整状态投入后续研发。 回扣：这种旷达不是自我安慰，是站在更高维度定义自我价值。 主体第二层：论证“锚定日常微小，以闲心安身” 论点：不必总追求宏大的意义，庸常里的小美好同样能给人力量。 论据：①高中生在课桌角放一盆多肉，刷题间隙看一眼就能缓解压力；②都市年轻人兴起的“Citywalk”，不用赶景点，只是在老巷子里逛、看路边的野猫，就能获得放松。 回扣：这种“闲”是不被功利裹挟的感知力，是普通人最易得的精神充电站。 主体第三层：论证二者的统一 旷达不是逃避现实，闲情也不是不思进取，二者都是为了在困境中守住自我节奏：苏轼贬谪黄州时既以江月开解自己，也开荒、救溺婴、给百姓开药方，在低谷里依然实现了自我价值。 辩证补充 要把握好“旷达”和“闲情”的度：旷达不等于摆烂，不能用“长远来看都会过去”为借口放弃努力；闲情不等于浪费时间，不能把所有摸鱼都归为“感知美好”。 结尾 落地青年群体：面对学业压力、同辈竞争，不必纠结一次模考的排名，也能在晚自修后抬头看一眼天边的月亮，用东坡智慧找到自己的成长节奏。 记叙文 可选取“模考失利情绪低落”的具象场景切入，通过“晚饭后和好友逛操场，看见月亮落在树梢，想起苏轼黄州时期的经历”的细节推进，最后升华：既明白一次考试的得失放到整个人生里微不足道，也感受到当下晚风、好友陪伴的暖意，学会和自己的情绪和解。 【优秀文题】 1.《旷达观天地，闲心察日常》 2.《江月消块垒，竹柏慰平生》 3.《心有山海，目有微光》 4.《不困一时得失，常藏一寸闲心》 5.《以旷达观天地，以闲适品日常》 6.《水月永恒，竹柏常新》 ( 8 / 8 ) 学科网（北京）股份有限公司 $