第二单元阅读综合实践课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文课件聚焦部编版九年级上册第二单元阅读综合实践，整合《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》《谈骨气》等四篇议论性文本，通过情境导入提问“新时代青年的精神底色”，引导学生从单篇学习走向对比研读，搭建“找观点、辨材料、理逻辑”的学习支架，梳理立论、驳论等论证方式及精神内核。 其亮点在于以“志气、骨气、底气”串联文本精神，通过对比阅读训练思辨能力，如分析《谈骨气》事例与孟子名言的对应逻辑，结合《中国人失掉自信力了吗》的驳论策略培养批判性思维。链接现实引导学生践行，设计演说任务实现阅读向表达迁移，助力学生内化文化自信并提升语言运用能力，教师可直接用于综合实践教学，高效落实核心素养。

第二单元阅读综合实践 2026-2027学年第一学期部编版语文九年级上册课件 第二单元 阅读综合实践 ——新时代青年的精神答卷 核心素养目标 1．语言建构与运用：梳理四篇议论性文本的中心论点、论据类型，辨析立论、驳论、破立结合的论证方式，感受时政议论文、杂文、史论、宣言演讲稿不同的语言风貌，积累关键句段，提升议论性文本筛选、概括、整合的阅读能力。 2．思维发展与提升：开展单元对比阅读，探究四篇文本论证思路的差异，训练思辨探究能力，学会区分观点与材料，理解材料如何支撑观点，能够辩证看待骨气、自信、创造之间的内在逻辑关系。 3．审美鉴赏与创造：体会议论文逻辑之美，品味鲁迅杂文的犀利、吴晗文字的厚重、陶行知宣言激昂的感召力，理解理性说理同样具备充沛的情感力量，学习有理有据表达自我观点。 4．文化传承与理解：领会德智体美劳全面发展的时代要求，感悟民族骨气、民族自信、勇于创造的精神内涵，建立个人成长与时代使命的关联，树立做新时代社会主义建设者和接班人的价值追求。 教学目标 教学重点：1. 整合四篇课文，梳理各篇核心观点，区分立论、驳论、破立结合的论证特点，理清论点与论据之间的关系。 2. 挖掘单元共同精神内核，理解德智体美劳全面发展、民族自信、民族骨气、勇于创造的内涵，链接现实生活。 教学难点：1. 对比辨析不同议论文本的说理策略，读懂四篇课文精神之间相辅相成的内在联系。 2. 实现阅读向表达迁移，把单元精神内化，从文本阅读走向自我观照，真正做到知行合一。 情境导入 同学们，第二单元我们学习了四篇议论性文章。 有的站在时代高度，告诉当代青年要德智体美劳全面发展；有的身处风雨飘摇的年代，鲁迅提笔反驳社会上悲观的论调，寻找“中国的脊梁”；吴晗回望历史，用三个感人故事告诉我们何为中国人的骨气；陶行知大声疾呼，打破种种借口，呼吁每一个普通人都要敢于创造。 这四篇文章，体裁不同，写作的处境也不一样。有时政论述，有尖锐杂文，有史论散文，也有慷慨激昂的宣言。看似各讲各的道理，但背后有一个共同的追问：作为新时代的中国少年，我们应当拥有怎样的精神底色？ 今天这节阅读综合实践课，我们不再孤立地学习一篇课文，而是把四篇文本放在一起对比研读，梳理说理方法，读懂精神力量，共同书写一份属于我们少年人的精神答卷。板书课题：阅读综合实践——新时代青年的精神答卷。 知识讲解 志气、骨气、底气，这三个词串联起四篇课文的精神内核。同时我们还接触了立论与驳论两种议论文写作范式，认识了演绎、归纳、类比三种逻辑推理方式。本节课我们就依托单元文本，开展阅读综合实践，梳理文章论证思路、辨析逻辑正误、结合主题完成演说，在整合学习中汲取民族精神力量，学会理性思辨，争做有志气、有骨气、有底气的新时代青年。 知识讲解 任务一：精读立论文本，习得"找观点、辨材料"之法 知识讲解 学生默读课文《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，完成 ① 划出表达作者主张的判断句； ② 概括全文中心论点，并说明它出现在文章的什么位置（开篇点题）； ③ 用"本文从、、、、、六个方面论述培养要求"句式概括分论点。 知识讲解 文中表达作者主张的判断句（逐层递进）： ①第一层——全文总判断： "培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是教育工作的根本任务，也是教育现代化的方向目标。" 第二层——六个方面的分判断（每方面一句，结构一致）： "要在坚定理想信念上下功夫。" "要在厚植爱国主义情怀上下功夫。" "要在加强品德修养上下功夫。" "要在增长知识见识上下功夫。" "要在培养奋斗精神上下功夫。" "要在增强综合素质上下功夫。" 点拨："这七句话有一个共同特点——都是'要……'的肯定判断，不是商量，不是疑问，是主张。第一句是总主张，后面六句是分主张。" 知识讲解 教师指令："七句话里，哪一句能概括全文核心主张？它在文章的什么位置？" 任务②：概括全文中心论点，并说明它出现在文章的什么位置 全文中心论点： 教育必须把培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人作为根本任务。 （或用自己的话压缩为：培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，是教育工作的根本任务。） 出现位置： 标题即点题，开篇第一句。文章第一段第一句话就是中心论点，属于"开门见山、开篇点题"。 追问加深理解："为什么作者不把论点放在结尾？放在开头有什么好处？" 政论文、讲话稿面向的是教育工作者和青年学生，开篇亮明立场，态度鲜明，听众一听就懂"今天讲什么"； 后面六个"要在……上下功夫"全部围绕这个总判断展开，先立靶心再射箭，逻辑清晰。 知识讲解 任务③：用"本文从、、、、、六个方面论述培养要求"句式概括分论点 指令："文章主体部分从哪六个方面展开论述？请找到六个段落的中心句，填进这个句式。" 学生活动：逐段找中心句，提取关键词 本文从坚定理想信念、厚植爱国主义情怀、加强品德修养、增长知识见识、培养奋斗精神、增强综合素质六个方面论述培养要求。 追问："这六个方面和标题里的'德智体美劳'能一一对应吗？试试连一连。 知识讲解 六个方面 对应"五育" 坚定理想信念 德（方向） 厚植爱国主义情怀 德（底色） 加强品德修养 德（品行） 增长知识见识 智 培养奋斗精神 体（意志锤炼） 增强综合素质 美+劳（审美+实践） 小结："六个方面不是随便排的——前三个偏'德'，中间一个偏'智'，后两个综合'体美劳'。全文骨架就是：总论点（标题/开篇）→六个分论点（主体）→总结号召。这就是一篇标准立论文的'总—分—总'结构。" 11 知识讲解 辨析"五育"如何支撑中心论点。 五育维度 文中的分论点 分论点里的"理由"（为什么这样说） 分论点里的"应对做法"（怎么做） 我的身边实例（学生自填） 德（理想信念、爱国主义、品德修养） 一是要在坚定理想信念上下功夫 二是要在厚植爱国主义情怀上下功夫 三是要在加强品德修养上下功夫 "社会主义"是培养人的本质规定；青少年长期生活在和平环境，阅历有限，易走偏；人无德不立，育人在于立德 加强"五史"教育、培育核心价值观；立志听党话、跟党走；踏实修好品德 一次主题团日/升旗仪式/班级榜样事例 智（知识见识） 四是要在增长知识见识上下功夫 学习是学生的本职；既重知识宽度，也重学习深度，要掌握事物发展规律 心无旁骛求知问学；敏于求知、勤于学习、敢于创新、勇于实践 自己一次深度学习/突破难点的经历 体（健康、意志） 包含在"增强综合素质"中 树立健康第一理念；体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志 开齐开足体育课，积极参与锻炼 一次体育锻炼或体育比赛经历 美（审美、人文素养） 包含在"增强综合素质"中 坚持以美育人、以文化人，提高审美和人文素养 全面加强和改进美育 一次艺术欣赏/美育活动 劳（劳动实践） 包含在"增强综合素质"中 劳动可以树德、增智、强体、育美；崇尚劳动、尊重劳动 勤劳动、诚实劳动、创造性劳动 一次劳动或志愿服务经历 知识讲解 同学们，这就是本文的论证逻辑——用一个中心论点，撑起六个'下功夫'，六个方面又环环相扣、由内而外：先立德，再增智，强体质，育审美，最后落到劳动与实践。它们共同回答一个问题：怎样才算一名德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 知识讲解 默读《谈骨气》并思考—— ① 文章第1段哪句话是中心论点？为什么它是全文核心判断？（"我们中国人是有骨气的"是判断句，总领全篇） ② 第2段引用孟子的话起什么作用？ 知识讲解 ①中心论点：我们中国人是有骨气的。 这是一个明确的判断句，直接表明作者立场；全文后面的孟子阐释、三个历史事例，全部围绕这句话展开，起到总领全篇的作用，所以是全文的核心判断。 ②引用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句话的作用： 第一，解释什么叫作“骨气”，给中心论点当中的关键词做理论阐释； 第二，为下文列举的三个事例提供理论依据，文天祥对应“富贵不能淫”，不食嗟来之食对应“贫贱不能移”，闻一多对应“威武不能屈”； 第三，增强文章的文化底蕴，让说理更有权威性。 点拨归纳： 的确，开篇直接抛出判断式中心论点，属于立论的典型写法。孟子的名言不是单独的引文，它搭建起理论框架，后文三个事例就是分别印证孟子三句话，事例和理论一一对应，论证逻辑严密。 知识讲解 梳理事例与角度的对应关系（梳理5——9段）。 事例 时代 人物身份 事实论据 对应的孟子名言（角度） 兵败被俘、拒绝降元 南宋 士大夫 文天祥 富贵不能淫 宁可饿死也不食嗟来之食 古代 穷人 穷人 贫贱不能移 横眉怒对特务、宁死不屈 近代 知识分子 闻一多 威武不能屈 知识讲解 追问：三个事例时代不同、身份不同，为什么这样安排？ 三个事例分别是： - 文天祥（南宋·士大夫） - 穷人（古代·平民） - 闻一多（近代·知识分子） 这样安排，至少有三层用意： 第一层：时间跨度——从古到今，证明"骨气"不是某一朝某一代的特产。 南宋、古代（泛指先秦至明清）、近代，三个时间节点覆盖了整个中国历史。学生如果只看到文天祥一个例子，很容易得出"骨气是古代士大夫的事"；加上穷人和闻一多，时间线就拉通了——骨气贯穿古今，从未断绝。 第二层：身份跨度——从士大夫到平民到知识分子，证明"骨气"不是某一阶层的专利。 文天祥代表统治阶层中有气节的人，穷人代表社会底层最普通的人，闻一多代表现代知识分子。三个身份覆盖了"上中下"三个社会层面。这就回应了标题里的"中国人"——不是"某些中国人"，而是全体中国人都有骨气。如果三个例子都是官员，说服力就窄了；有平民，才有"全民性"。 第三层：角度对应——每个事例精准匹配孟子的一句话，形成"名言+事例"的闭环。 这不是随便堆三个故事，而是一个角度配一个典型事例：富贵→文天祥，贫贱→穷人，威武→闻一多。三个事例刚好对应"富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈"三个维度，把抽象的"骨气"拆解成三个可感知的具体场景。这种"总分总"的结构，让论证既有广度（覆盖面广）又有精度（每个角度都有扎实的支撑）。 知识讲解 同学们，吴晗在列举完文天祥、不食嗟来之食、闻一多三个典型事例之后，写下这样一句话：“这是江南的一角，但并不是那最广大的天地，由此到彼，还不知有几千万几千几万的呢。”请大家默读这句话，想一想，作者为什么要说“江南的一角”？结合全文，体会吴晗以小见大、语带厚望的写作风格。思考之后，进一步讨论：放到今天，现实生活里，“骨气”会体现在哪些具体小事当中？ 知识讲解 1.“江南的一角”，是指文中写到的文天祥、穷人不食嗟来之食、闻一多，这仅仅是少数代表人物，是局部的例子。作者并不认为只有这三个人才有骨气。 2.“还不知有几千万几千几万的呢”，说明有骨气的中国人，遍布广阔天地，千千万万普通百姓身上同样蕴藏骨气。作者由少数历史人物，推及整个民族群体，运用以小见大。不只是回望过去，更是寄希望于一代代中国人，语带期许。 小结赏析： 吴晗选取三则历史个案，这是“小”；由个案推开，看到整个民族千千万万普通人的精神品格，这是“大”。这句话跳出事例本身，把个体人物上升到民族群体，既总结事例，又饱含对民族精神的自信与厚望。历史人物的骨气离我们并不遥远，骨气不是只属于古代英雄。 知识讲解 继续抛出讨论问题：那在今天，骨气不再是舍生取义的悲壮抉择，它会落实在哪些日常具体事情上？ 生1：考试拒绝作弊，守住诚信，不贪图分数，这是骨气。 生2：面对错误的言论，不盲目跟风附和，敢于坚持正确立场。 生3：遇到诱惑，守住做人底线，不随波逐流。 生4：面对困难挫折，不轻易低头妥协，坚守原则。 整理归纳： 新时代的骨气，不一定是轰轰烈烈的牺牲。它藏在坚守诚信、坚守是非底线、不盲从、不屈从的一件件平凡小事之中。骨气是刻在民族骨子里的品格，过去如此，今天依然如此。 知识讲解 阅读《中国人失掉自信力了吗》 同学们，我们今天要读的文章，标题是一个问句——《中国人失掉自信力了吗》。请大家先做一个假设：如果今天有人说"中国人没有创造力了"，你会怎么想？你会觉得愤怒、反驳、还是觉得"好像也有道理"？ 这个假设不是随便说的。1934年，就有人说过类似的话，而且当时很多中国人真的信了。 知识讲解 鲁迅是谁？——从"三个身份"重新认识 1. 关键词一：医生。鲁迅早年去日本学医，为什么后来弃医从文？（觉得医治身体不如医治精神） 2.关键词二：战士。他一生写了600多篇杂文，像投枪、像匕首，刺向什么？（刺向黑暗的社会、刺向麻木的人心） 3.关键词三：悲观者的对立面。他说过一句话："真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。"——一个悲观的人说不出这样的话。 小结：鲁迅不是一个坐在书斋里写文章的人。他是一个用文字做武器的人。他写这篇文章，不是为了得奖，不是为了发表，是为了"打仗"——和一种错误的思想打仗。 知识讲解 论世：回到1934年，理解"为什么偏偏是这一年" 1840 （ 鸦片战争) 1894 (甲午战争) 1931 (九一八事变 ) 1934 (本文写作) 1937(全面抗战) - 1840年鸦片战争：西方列强用枪炮打开中国大门，中国人开始问自己："我们怎么了？" - 1894年甲午战争：败给日本，洋务运动破产，民族自信心受到重创。 - 1931年九一八事变：日本侵占中国东北三省。这是离1934年最近、最痛的一刀。 - 1934年：九一八三周年。三年过去了，东北没收回，华北也危急。社会上弥漫着一种情绪——"完了，没救了"。 三年时间，对一个普通人来说，从震惊到愤怒到麻木，是一条怎样的心理曲线？ 震惊→愤怒→等待→失望→麻木→绝望。这篇文章写的就是"麻木到绝望"这个阶段。） 知识讲解 找到作者的"靶子"——对方到底说了什么 出示1934年《大公报》上那篇社论的核心观点（用白话转述，不念文言原文）： "中国人失掉自信力了。证据是：以前信地大物博，后来信国联主持公道，现在信神信佛。从信别人到信鬼神，说明中国人的自信力早就没了。" 1. 圈出对方的论点： 中国人失掉自信力了。（一句话，判断句） 2. 圈出对方的论据： 信地→信物→信国联→求神拜佛。（一条链条） 3. 圈出对方的结论： 中国人自信力早已失掉。（和论点几乎一样，说明这是"先有结论再找证据"） 追问：你们发现没有，对方的论证有一个问题——他把"信别人"等同于"没有自信"，这个逻辑成立吗？ （不成立。"信国联"不是自信，但也不能直接推出"没有自信力"，这是偷换概念。） 知识讲解 为什么用"驳论"而不是"立论"？ "立论"——直接说"我有"，然后证明。但鲁迅没有这样写。他选择了"驳论"——先说"你说的不对"，再一步步拆。为什么？ 1. 对方的观点已经流传开了。如果直接写"中国人有自信力"，读者会想："有吗？我怎么没感觉到？"所以必须先"破"掉那个错误的印象。 2. 对方有"论据链条"。你不能无视它，必须正面拆解——指出"信地信物"不是自信，"信国联"是"他信"，"求神拜佛"是"自欺"。这三个词是鲁迅的创造。 3. 驳倒对方，正确观点自然立起来。就像拔掉杂草，庄稼才能长出来。这叫"破中有立"。 知识讲解 跟读作者的"三把驳论手术刀: 第一刀：指谬——"如果他主张'失掉自信力的是一部分人，并非全体，那简直是诬蔑"（以子之矛攻子之盾）； 第二刀：析因——分析"他信力""自欺力"三个字的妙处（把对方的"自信"重新定义为"他信"和"自欺"，逻辑反击）； 第三刀：立论——提出"我们有并不失掉自信力的中国人在"，举"埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人"四大类"中国的脊梁"。 知识讲解 作者是如何"先破后立"的？追问：结尾说"状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下"，"地底下"指什么？（被压迫、被埋没的普通劳动者与革命者）这一笔对增强说服力有什么作用？（不说"英雄们"，而说"地底下"，更显真实、更具力量。） 学生活动：回看课文关键段落，勾画驳论、立论相关语句，小组讨论，代表展示。 1.先破后立的过程： “破”：先摆出敌方错误论调——“中国人失掉自信力了”，接着剖析对方论据，指出当时部分国人有的只是“他信力”、后来发展为“自欺力”，驳斥对方的论证逻辑，证明对方观点不能成立。 “立”：在驳倒错误论调之后，作者提出自己的正面观点：我们有并不失掉自信力的中国人在，随后列举从古至今埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的“中国的脊梁”作为事实论据，确立自己的正确观点。先驳斥错误，再树立正确主张，实现先破后立、破立结合。 2.“地底下”的含义： 指当时那些被压迫、被埋没，不被上层社会宣扬的普通劳动者与革命者，也就是真正拥有自信力的“中国的脊梁”，他们不登报刊，不被状元宰相的文字记录。 3.对增强说服力的作用： 作者不用“英雄们”这类光鲜的词语，而用“地底下”这个形象的说法。一方面点明真正的力量不在上层权贵的文字里，而在底层民众之中；语言含蓄尖锐，戳破官方舆论的假象。另一方面把视线投向普通大众，让论据扎根现实，说理更加真实厚重，大大增强文章的批判力量与说服力。 点拨归纳：先拆解对方的论据，指出逻辑漏洞，完成“破”；再亮出自己的观点，用大量史实人物完成“立”，破立结合正是杂文说理的妙处。“状元宰相”代表统治阶层的舆论，而“地底下”把目光投向底层，提醒我们不要被表面文字迷惑，要看真正的社会现实。 知识讲解 今天我们花了大半节课讲背景、讲时代、讲鲁迅的选择。你可能会问：一篇课文，为什么要讲这么多"课外"的东西？ 因为议论文不是空中楼阁。每一个观点背后，都有一个"为什么偏偏是这个时候、这个人、这样说"的故事。鲁迅写这篇文章，不是为了考语文，是为了在民族最灰暗的时候，告诉中国人：你们没有输，你们中间还有脊梁。 读懂了"为什么写"，你才能读懂每一句话的分量。 知识讲解 研读《创造宣言》:本文不是开篇直接亮出论点，是在批驳错误观点的过程中逐步树立自己的主张；区分驳论部分和立论部分，留意事例、寓言两类论据。 完成思考问题： ①本文的中心论点是什么？ ②文章批驳了哪几种“不能创造”的借口？属于什么论证方式？ ③文中运用了哪些论据，东山樵夫寓言有什么作用？ 知识讲解 ①中心论点： 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 ②作者批驳五种借口： 环境太平凡、生活太单调、年纪太小、太无能、山穷水尽走投无路。文章一边驳斥种种不能创造的错误理由，一边确立自己的创造主张，属于破立结合。先破后立，破除人们自我设限的借口，再号召大家勇于创造。 ③论据包含古今事例、东山樵夫的寓言。 东山樵夫寓言作用：樵夫把树苗连同茅草一起砍掉，比喻现实中人们漠视、摧残创造的萌芽；借寓言沉痛警示大家不要扼杀创造，从反面强化“要创造”的观点，增强文章感染力。 点拨归纳： 《创造宣言》不同于《谈骨气》开篇亮明论点。它先逐个反驳大家逃避创造的借口，破除思想误区，再提出人人皆可创造的正面主张。既有驳论，又有立论。事实事例用来反驳错误借口，寓言从反面敲响警钟，说理激昂，带有宣言、演讲的特点，情理兼备。 知识讲解 篇目 体裁 中心论点 主要论据 论证方式 一句话概括特色 《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》 时政政论 教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务 理想信念、爱国情怀等"五育"论述+古今事例 立论为主 讲清"为什么立、立什么" 《谈骨气》 经典立论文 我们中国人是有骨气的 文天祥、穷人、闻一多事例+孟子名言 立论+举例 以事证理，典型有力 《中国人失掉自信力了吗》 驳论文（杂文） 我们有并不失掉自信力的中国人在 对方论调+四类脊梁 先破后立 逻辑犀利，振聋发聩 《创造宣言》 演讲体立驳结合 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人 驳五种"不能创造"的借口+多领域事例 破立结合 鼓动性强，破立交织 知识讲解 1.《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》，中心论点是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，以道理论据为主，属于立论，分层阐释理想信念、爱国情怀等成长要求，语言庄重严谨。 2.《中国人失掉自信力了吗》，驳斥“中国人失掉自信力了”的错误论调，确立“我们有并不失掉自信力的中国人在”，事实论据为“中国的脊梁”，破立结合，杂文语言犀利，直击现实。 3.《谈骨气》，中心论点“我们中国人是有骨气的”，文天祥、不食嗟来之食者、闻一多三个事例，立论，事例典型，借历史阐发民族气节。 4.《创造宣言》，核心观点处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，批驳五类借口，运用事例、寓言，破立结合，宣言式语言，情感激昂。 小结：四篇文章说理路径各不相同，有的直接确立观点，有的边驳斥边树立观点，但都传递出厚重的精神力量。 知识讲解 探究问题一：德智体美劳全面发展、民族自信、民族骨气、勇于创造，这四种精神之间存在怎样的联系？ 生1：德智体美劳全面发展是总的成长目标，告诉我们青年要成为什么样的人；骨气和自信是内在的精神品质，创造是我们实际要去做的事。 生2：没有骨气就守不住底线，没有自信就不敢去创造；德智体美劳给我们全面的素养，才有底气去创造。 生3：四者不是互不相关。全面发展包含品德，骨气属于品德；自信来自对民族的认同；创造就是把学到的本领付诸实践。 点拨归纳： 德智体美劳全面发展是新时代青年成长的总根基、总目标，它从品德、知识、身心等各个维度，为我们划定成长方向。 民族骨气是做人的品格底色，是坚守道义、不屈服的气节，对应《谈骨气》，决定我们做人的底线。 民族自信是内在的精神底气，对应《中国人失掉自信力了吗》，让我们看见民族的脊梁，不妄自菲薄。 勇于创造是外在实践行动，对应《创造宣言》，不找借口、敢于突破，把自身素养真正转化为实践力量。 四者是层层递进、相辅相成的关系：以全面发展为根基，涵养骨气、厚植自信，最终落实到勇于创造的实际行动上。一个真正全面发展的新时代青年，既要有骨气、有自信，更要敢于创造，担当时代赋予的责任。 知识讲解 结合我们校园、学习生活，说一说今天的中学生，如何践行骨气、守住自信、敢于创造，做到德智体美劳全面发展？ 生1：践行骨气，在学习上不作弊，考试坚守诚信；和同学相处不随波逐流，不盲从错误的风气，坚守自己做人的原则，这就是中学生的骨气。 生2：守住自信，遇到难题不轻易自我否定，不因为一次考试失利就全盘否定自己。学习鲁迅笔下“中国的脊梁”，正视自己的长处和不足，不妄自菲薄。 生3：敢于创造，课堂上敢于提出不一样的想法，写作文尝试新颖构思，整理属于自己的错题笔记，不照搬别人的模板，不拿“我不行”做借口，就是平凡学习中的创造。 生4：德智体美劳全面发展，不只埋头刷题，也要重视品德修养，积极参加体育锻炼、美育活动，认真完成值日劳动，兼顾各个方面，不做只会读书的学生。 点拨总结： 同学们说得非常实在。对我们中学生而言，骨气，就是守得住原则，守得住本心；自信，就是认清自我，不自卑、不盲从；创造，就是拒绝借口，敢于尝试、敢于思考。德智体美劳全面发展也不是一句口号，它就落实在诚信考试、认真劳动、坚持运动、大胆表达想法这些一件件小事当中。骨气、自信内化于心，创造落实于行，才是新时代少年该有的模样。 知识讲解 本单元四篇文章都谈到了民族精神与国民素养的问题。《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》强调青年学生要坚定理想信念，志存高远，全面发展；《中国人失掉自信力了吗》以无可辩驳的语气，肯定了中国人的“自信力”；《谈骨气》以充分的事实与严密的逻辑，论证了“我们中国人是有骨气的”；《创造宣言》强调要有勇于创造的志气与底气，以此创造美好未来。读了这四篇文章，你得到了哪些启发？请以“新时代中国青年要有志气、骨气、底气”为话题，进行一次演说。 知识讲解 启发：新时代中国青年要树立远大理想，志存高远，像文中倡导的那样：要有自信自强，相信社会贡献有青年责任；要有骨气，坚守原则、尊严，在困难和诱惑面前不屈服；还要有创造的初心，以积极的姿态去开拓创新，为创造美好未来而全面提升自己，成为合格的社会主义建设者和接班人。 知识讲解 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！今天我演讲的题目是《以志气立身，以骨气铸魂，以底气远航》。 品读本单元四篇课文，我们读懂了中国人刻在骨子里的精神底色。远大志向指引青年奔赴前路，铮铮骨气守护本心底线，深厚底气让我们步履坚定。作为新时代青年，志气、骨气、底气，三者缺一不可。 志气，是少年人志存高远的格局。《中国人失掉自信力了吗》里一代代埋头苦干的脊梁，怀揣救国兴国的志气，在平凡中坚守希望；《创造宣言》告诫我们，不要被平凡环境困住理想，心怀远志，处处皆是创造之地。我们的志气，是将个人理想融入家国发展，不沉溺安逸、不畏惧前路，向着长远目标脚踏实地奋力前行。 骨气，是贫贱不移、威武不屈的气节。《谈骨气》中文天祥舍生取义、穷人不食嗟来之食、闻一多直面强权宁死不屈，用一生诠释了大丈夫的风骨。于当代青年而言，骨气是坚守道德底线，不随波逐流，遭遇挫折不低头，面对诱惑不动摇，挺直腰杆守住本心。 底气，是日积月累的实力，是民族传承的自信。这份底气来自千千万万前赴后继的中国脊梁，来自我们日复一日的勤学苦练，来自整个国家蓬勃向上的发展根基。底气让我们相信自我、相信民族，敢于突破、勇于创造，不惧前路风雨。 少年自有凌云志，我辈当续华夏章。愿我们以志气指明方向，以骨气挺直脊梁，以底气奔赴山海，大胆创造、奋勇拼搏，做担当民族复兴大任的时代新人！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 以志气立身，以骨气铸魂，以底气远航 知识讲解 推理是一种重要的思维形式，即以一个或多个已知判断为根据，推出一个新的判断。我们把已知判断称为前提，新的判断称为结论。议论性文章中有不少语句隐含着推理的过程。下面的句段中都包含着推理，根据括号中的提示，进行具体分析。 知识讲解 1.从历史和现实的角度看，任何国家、任何社会，其维护政治统治、维系社会稳定的基本途径无一不是通过教育。我国是中国共产党领导的社会主义国家，这就决定了我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务，培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗终身的有用人才。（“前提”是什么？“结论”是什么？二者之间的必然联系是什么？） 知识讲解 1. 前提：任何国家、社会都通过教育维护政治统治、维系社会稳定；我国是中国共产党领导的社会主义国家。 结论：我国教育必须以培养社会主义建设者和接班人为根本任务，培养拥护我党、我国制度，矢志为国奋斗的有用人才。 必然联系：教育具备服务国家制度、稳固社会秩序的功能，我国的国家性质与政党领导属性，从根本上决定了教育的培养目标与根本方向。 知识讲解 2.从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。（“前提”是什么？“结论”是什么？二者是否有必然联系？结合课文内容说说这一推理错在哪里。） 知识讲解 2. 前提：国人先后自夸地大物博、寄希望于国联、一味求神拜佛怀古伤今三类客观事实。 结论：中国人失掉自信力了。 是否存在必然联系：不存在必然联系。 推理错误：这些行为仅仅是国民党反动派、御用文人这一部分人的行为，无法代表全体中国人，属于以偏概全；这部分人丧失的是他信力、自欺力，并非民族层面的自信力，广大埋头苦干、为民请命的中国脊梁始终保有自信力，论据和结论概念脱节，推理不成立。 板书设计 阅读综合实践——新时代青年的精神答卷 1.《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》→成长根基【立论】 2.《中国人失掉自信力了吗》→民族自信【破立结合】 3.《谈骨气》→民族骨气【立论·事例论证】 4.《创造宣言》→勇于创造【破立结合·宣言】 精神逻辑：全面发展→骨气·自信·创造 读文 明理 践行 小结 今天这节阅读综合实践课，我们把四篇课文整合研读。我们读懂时政文本对青年德智体美劳全面发展的时代期许；读懂鲁迅笔下“中国的脊梁”所承载的民族自信；读懂吴晗笔下代代相传的中国人的骨气；读懂陶行知号召人人创造的呐喊。 德智体美劳全面发展是成长根基，骨气筑牢品格，自信积蓄底气，创造付诸行动。希望同学们把课文中的精神，从纸上的文字，变成日常学习生活里实实在在的选择。 $