精品解析：陕西西安市第八十九中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025—2026学年度第二学期期末质量检测 高二历史试题 注意事项： 1．本试卷共6页，满分100分，时间70分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图为红玉髓珠，与象牙、金器、青铜器等遗物伴生出土，属于三星堆最高等级的祭祀遗物之一。科学分析显示，其中有7颗红玉髓珠的微量元素特征指向了燕山造山带，3颗指向了横跨中国北方地区的中亚造山带。这反映了当时中国（ ） A. 开始出现跨区域交流 B. 北方矿产资源丰富 C. 神权与王权紧密结合 D. 文明格局多元一体 2. 20世纪初，梁启超突破传统曲律束缚，创作了戏曲《劫灰梦》，剧中他借主人公之口表白道：“你看从前法国路易十四的时候，那人心风俗不是和中国今日一样吗？幸亏有一个文人叫做福禄特尔（伏尔泰）……”。梁启超此举（ ） A. 剖析了内忧外患的社会现实 B. 以宣传民主革命为出发点 C. 意在启迪民智推动政治改良 D. 旨在革新中国的戏曲艺术 3. 考古学家在亚述王巴尼拔的图书馆遗址中发现超过3万块带有清晰文字的泥板。其中包含详细规定了土地租赁、奴隶买卖细则的法典，还有用图示标注了从都城到边疆要塞距离的“地理志”泥板。据此推知，当时亚述（ ） A. 商业活动与精神文化相互渗透 B. 国家对社会的管控较为精细 C. 象形文字广泛应用于社会生活 D. 重视彰显帝国统治者的威严 4. 《哈里斯大纸草》记载了拉美西斯三世为了庆祝塞德节修复孟菲斯普塔神庙的内容：“我为你庆祝了我统治时期的第一个塞德节……我更新了你的神庙和塞德节房屋，这些建筑自从（之前的）法老以来就变为废墟了。”对此理解正确的是（ ） A. 埃及注重宗教礼仪的建设 B. 埃及建筑设计以宗教文化为核心 C. 塞德节服务于王权的强化 D. 法老利用节庆增强各地文化认同 5. 在荷马史诗形成的时代，判定“正义”的标准是习俗与“神定之法”。此后，德拉古、梭伦等人则逐渐将模糊的习俗转化为明晰的成文法，将“正义”与城邦内部的社会公平、权力分配等直接挂钩。古希腊“正义”观的演化（ ） A. 助推城邦公民意识的发展 B. 确立了理性思辨的哲学范式 C. 源于民主政治的高度繁荣 D. 打破了宗教神学对人的束缚 6. 下表列举了两部创作于12世纪法国地区的文学作品。这两部作品（ ） 作品 内容简介 《崔斯坦与伊索尔德》 骑士崔斯坦与爱尔兰公主伊索尔德因误饮魔药而陷入无法割舍的感情，最终双双殉情。 《罗兰之歌》 查理曼麾下大将罗兰在比利牛斯山遭伏击，宁死不吹号角求援，最终殉道。 A. 促进了市民阶层的壮大 B. 反映骑士阶层的价值追求 C. 受到文艺复兴运动影响 D. 源于西欧商品经济的发展 7. 古印度《摩奴法典》明确规定，刹帝利应以统治、征税、征战为业。可从事部分商业，但不得亲自耕种或从事“吠舍之业”；“低级出生者因贪欲而以高级瓦尔那的职业为生，则国王应剥夺其财产并放逐之”。这些规定（ ） A. 以禁止职业流动固化了传统社会结构 B. 旨在缓解高种姓阶层内部的矛盾冲突 C. 阻碍了古代印度地区先进文化的创造 D. 通过法律将经济活动与社会分层同构 8. 玛雅卓尔金历是一套260天的循环周期，由13个数字与20个日名交织而成。考古发现，危地马拉博阿维斯塔等400多处古遗迹中，许多建筑朝向的日出日期正好相隔260天，还有大量建筑朝向日出时间是13或20的倍数。据此可知（ ） A. 美洲自然崇拜现象较为普遍 B. 玛雅文明具有独立发展特征 C. 历法深刻影响玛雅社会运行 D. 美洲文明高度重视天文观测 9. 公元前1200年前后，海上民族的冲击加速了赫梯帝国的崩溃，冶铁技术跟随流亡工匠传入迦南。定居于迦南的海上民族非利士人凭借铁器垄断压制以色列部落长达两个世纪，迫使后者逐步放弃松散的士师制。据此可知，海上民族的迁移（ ） A. 体现了古代文明的连续性发展 B. 推动游牧民族与农耕文明的互动 C. 主导了迁入地文明的发展方向 D. 重塑了东地中海区域的文明格局 10. 19世纪40年代起，英国政府逐步停止向澳大利亚流放罪犯，并与澳大利亚政府通过“津贴移民”计划资助大量移民入澳。19世纪-20世纪，有超过150万移民从英国和爱尔兰前往澳大利亚和新西兰。这一过程（ ） A. 得益于澳大利亚实现了民族独立 B. 适应了澳洲生产方式转型的需要 C. 缘于英国颁布禁止奴隶贸易法令 D. 形成了融合多种文化的澳洲文化 11. 下表列举了出土于北魏时期的两件文物。据此推知，当时（ ） 文物 出土地点 简介 狩猎纹鎏金银盘 山西大同封和突墓 银盘以锤揲法制成浅浮雕，狩猎者深目高鼻，头戴椭圆帽，造型与萨珊波斯狩猎图银盘高度一致 蓝玻璃碗 内蒙古伊和淖尔墓 经化学成分检测，确认其材料为萨珊植物灰玻璃 A. 北魏与波斯帝国交往频繁 B. 海外贸易范围得到较大拓展 C. 对外陆路通道得到了恢复 D. 异域文化提升国内工艺水平 12. 17-18世纪，法国上流社会将中国艺术品视为“精致品位”的象征，“中国风”成为洛可可艺术的核心灵感之一，广泛渗透于法国及欧洲贵族的室内装饰、园林设计与服饰领域，一改巴洛克艺术的宏大威严之风。这说明（ ） A. 商贸往来助力思想流变 B. 启蒙运动推动文化创新 C. 经济发展革新审美观念 D. 东方艺术影响全球风尚 13. 如图所示为1900年1月6日美国《哈珀斯周刊》上刊登的一幅题为《跑到东方》的漫画，画中山姆大叔骑着犄角上写着“菲律宾诸岛”的牛，跑到了地球的东方，代表基督教的小天使一手牵着牛绳，一手扶着写有“一个好政府和商业的扩张”的美国国旗。该漫画反映了美国（ ） A. 试图以和平方式开拓海外市场 B. 将商业扩张与价值观输出相结合 C. 积极推动世界反殖民主义运动 D. 放弃门户开放政策转向全球争霸 14. 许多纸草档案显示，托勒密埃及活跃着大量“双语人”充当沟通中介。当时本土民众通用世俗体埃及语，官方语言为希腊语。以希腊语订立的借贷契约常附有埃及语书写的见证签名，本土民众参与官方诉讼时，其陈述亦须译为希腊语。上述现象（ ） A. 凸显希腊化时代文化交锋 B. 促进希腊文化中心的东移 C. 推动社会分工的不断细化 D. 展现埃及文化的多元开放 15. 北宋名臣富弼曾说：“负担之夫，微乎微者也……尚日挪一二钱，令厥子（他的儿子）入学，谓之学课”；南宋时期，许多民间士人转而“以教书为行户”，形成遍布城乡的“乡先生”群体。这体现了宋代（ ） A. 社会阶层的流动加快 B. 文化下移趋势明显 C. 程朱理学逐渐世俗化 D. 官办教育体系衰落 16. 格鲁吉亚巴格拉特大教堂建于11世纪，1692年穹顶坍塌后长期以废墟状态保存。2009年，格鲁吉亚政府用现代材料复原了穹顶和内部结构。2017年，联合国教科文组织正式将其从世界遗产名录中移除。这表明（ ） A. 战后民族独立运动增强了发展中国家实力 B. 世界遗产保护需要发挥国际间合作的优势 C. 发展中国家面临严峻的文化遗产保护形势 D. 真实性完整性是世界遗产保护的重要原则 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐宋时期，城市保护神信仰广泛流行。随佛教传入中国的毗沙门天王与原有的城隍神，共同成为了这一时期的城市保护神。在此过程中，二者信仰逐渐形成北尊天王、南奉城隍的格局。唐代将毗沙门列入国家中祀，军队出征必祭。唐昭宗首封城隍为济安侯，此后五代至两宋持续加封爵号。唐代以后，多数城隍由贤良官吏、忠义之人死后充任，具备人的喜怒哀乐与人情世故，唐宋笔记小说里，充满了城隍神与人之间的故事。唐宋时期，城隍神除护城保民外，还新增掌管水旱祈禳、科考禄籍等职能；毗沙门天王也由佛教护法、边境战神演变为可医治疫病、祛除鬼魅、赐福生子的全能俗神。宋代以后，毗沙门天王一部分回归佛教寺院，成为四大天王之一，另一部分与李靖信仰合流，化为了托塔李天王。 ——摘编自王涛《唐宋时期城市保护神研究》 （1）根据材料，概括唐宋时期城市保护神信仰的演变趋势。 （2）根据材料并结合所学知识，分析唐宋时期城市保护神信仰中蕴含的中华优秀传统文化内涵。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1912年2月，蔡元培发表《对新教育之意见》，明确博物馆是“社会教育机构、美育机关、学术研究参考部门”。民国成立后即着手筹建国立博物馆，鲁迅时任教育部社会教育司第二科科长，直接参与该馆筹备。建馆之初，馆藏仅太学礼器百余件，不久后，从洛阳购入墓俑明器多件。1919年，教育部将旧存科举殿试策一万五千余件移交该馆。同年，江苏收藏家董康捐赠唐代墓志十件，馆方又征集北魏墓志一方及六朝造像碑、隋唐墓志数件。1921年，馆方参与直隶钜鹿宋代故城发掘，获宋代木器、瓷器杂件两百余件。至1925年，馆藏总计万千余件，分石器、玉类、陶器、兵器等二十六类。1926年10月10日，该馆正式对外开放。 ——摘编自梁吉声《近代中国第一座国立博物馆——国立历史博物馆》 材料二 自1991年开馆至2020年底，陕西历史博物馆展览工作历经初步探索、稳步提升、创新发展三个阶段，共策划举办展览389个，其中原创展览71个、引进展览236个、交流展览82个。引进展览覆盖境内外多地，交流展览推广至全国多家博物馆。期间，博物馆推出了一系列社会关注的陈列展览，如“陕西古代体育娱乐文物展”“丝绸之路——大西北遗珍展”“秦风颂廉——陕西廉政文物展”“当色彩消失的时候——欧洲印象派版画展”“茜茜公主与匈牙利——17-19世纪匈牙利贵族生活”等，受到了业内人士和广大观众的高度认可。 ——摘编自姜涛《陕西历史博物馆陈列展览三十年》 （1）根据材料一，概括推动中国国立历史博物馆建立的有利条件。 （2）根据材料二，归纳陕西历史博物馆展览工作的特点，并结合所学知识分析其价值。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1700-1800年，仅葡萄牙就有50万-80万人移民巴西。19世纪初，拉丁美洲各国独立后，纷纷出台优惠政策吸引海外移民。1850-1950年，拉丁美洲共接纳海外移民约4500万人，其中来自欧洲的移民占比达75%以上。这些移民积极投身到拉美的矿山开采、咖啡种植园、纺织工厂等领域。二战之后的半个世纪之内，拉美地区多次爆发经济危机，更有一些国家军政府与民选政府频繁交替执政。20世纪60年代以后，拉丁美洲从过去的移民输入地逐渐成为移民输出地。截至1995年，拉美共有680万人移民美国，另有120万人移民加拿大。 ——摘编自毛爱华《拉丁美洲国际移民现状研究》、张凡《略谈拉丁美洲的移民》 材料二 2015年，希腊债务危机与乌克兰东部危机刚趋缓解，下半年即有来自叙利亚、伊拉克、阿富汗及北非国家的数百万难民涌入欧洲。穆斯林移民本就已是欧洲规模最大的外来族群，却因宗教、文化与社会因素，成为社会融入程度和认同程度最低的人群，难民潮的涌入更使这一问题尖锐化，部分穆斯林移民甚至倒向宗教激进主义和恐怖组织。与此同时，欧盟共同外部边界失守，成员国各行其是，塞尔维亚、匈牙利等中东欧国家纷纷修筑铁丝网阻截难民。欧洲内部疑欧主义政党也异军突起，极右翼政党在欧洲议会席位大增。 ——摘编自宋全成《欧洲难民危机消极影响的三维透视》 （1）根据材料一，分析近现代拉丁美洲先后成为移民输入地和输出地的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明难民危机对欧洲的影响。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 知识涵化是一种社会知识再生产理论，是指不同文化之间的开放性接触形成知识的相互影响并导向知识再生产。知识涵化是一个过程，包含单向涵化、双向涵化和交互涵化等相互关联的阶段： 单向涵化 指一种文化中的知识影响另一种文化中的知识再生产，特征是知识的学习借鉴 双向涵化 指知识接受者通过自己的能动作用，在接受知识的过程中与知识生产者交流沟通，开始反思和重构，并试图生产包含自文化元素和意义的知识，特征是知识创新 交互涵化 指不同文化中的知识在相互影响的条件下产生新的共同知识，是知识生产和传播的理想状态，其终极目标和理想结果是构建人类共同知识 ——据秦亚青《知识涵化与社会知识再生产》整理 根据材料并结合所学知识，围绕“知识涵化”，自拟论题，并予以论述。（要求：史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末质量检测 高二历史试题 注意事项： 1．本试卷共6页，满分100分，时间70分钟。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无效。 4．作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5．考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下图为红玉髓珠，与象牙、金器、青铜器等遗物伴生出土，属于三星堆最高等级的祭祀遗物之一。科学分析显示，其中有7颗红玉髓珠的微量元素特征指向了燕山造山带，3颗指向了横跨中国北方地区的中亚造山带。这反映了当时中国（ ） A. 开始出现跨区域交流 B. 北方矿产资源丰富 C. 神权与王权紧密结合 D. 文明格局多元一体 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料没有明确的时间信息表明此时才“开始”出现跨地域的交流，错误。 B.材料仅说明红玉髓珠的矿料来源指向北方，未分析北方矿产的占比问题，无法得出北方矿产资源丰富，错误。 C.材料仅呈现了祭祀用品微量元素的来源，未涉及神权与王权关系的论述，错误。 D.三星堆地处西南地区，但其高等级祭祀遗物的矿料却来自北方不同区域，说明不同地域的早期文明存在互动联系，体现了中华文明起源进程中多元起源、又不断交流的多元一体格局，正确。 故选D项。 2. 20世纪初，梁启超突破传统曲律束缚，创作了戏曲《劫灰梦》，剧中他借主人公之口表白道：“你看从前法国路易十四的时候，那人心风俗不是和中国今日一样吗？幸亏有一个文人叫做福禄特尔（伏尔泰）……”。梁启超此举（ ） A. 剖析了内忧外患的社会现实 B. 以宣传民主革命为出发点 C. 意在启迪民智推动政治改良 D. 旨在革新中国的戏曲艺术 【答案】C 【解析】 【详解】A.梁启超只是借法国历史人物进行类比，没有具体剖析近代中国内忧外患的社会现实，错误。 B.梁启超属于资产阶级改良派，主张改良，并不主张民主革命，错误。 C.梁启超突破传统曲律束缚，借用戏曲这一通俗载体融入新思想，意在启迪民智推动政治改良，正确。 D.革新戏曲的形式内容是其宣传思想的手段，并非创作的核心目的，错误。 故选C项。 3. 考古学家在亚述王巴尼拔的图书馆遗址中发现超过3万块带有清晰文字的泥板。其中包含详细规定了土地租赁、奴隶买卖细则的法典，还有用图示标注了从都城到边疆要塞距离的“地理志”泥板。据此推知，当时亚述（ ） A. 商业活动与精神文化相互渗透 B. 国家对社会的管控较为精细 C. 象形文字广泛应用于社会生活 D. 重视彰显帝国统治者的威严 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅提及了具体的商业行为的法律规定，未涉及商业活动与精神文化的关系，错误。 B.题干的泥板，既有对社会经济行为的细则化法典规定，又有精确标注的地理记录，体现出国家对经济事务、疆域治理的管理较为细化，正确。 C.亚述使用的是楔形文字而非象形文字，错误。 D.这些泥板是用于实际治理的行政、法律记录，未突出统治者的地位，无法得出彰显帝国统治者威严的结论，错误。 故选B项。 4. 《哈里斯大纸草》记载了拉美西斯三世为了庆祝塞德节修复孟菲斯普塔神庙的内容：“我为你庆祝了我统治时期的第一个塞德节……我更新了你的神庙和塞德节房屋，这些建筑自从（之前的）法老以来就变为废墟了。”对此理解正确的是（ ） A. 埃及注重宗教礼仪的建设 B. 埃及建筑设计以宗教文化为核心 C. 塞德节服务于王权的强化 D. 法老利用节庆增强各地文化认同 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料涉及的是对神庙场所的修建，未涉及宗教礼仪的发展历程，无法得出重视宗教礼仪建设的结论，错误。 B.材料仅涉及了一处神庙建筑的恢复，未涉及埃及整体建筑的发展状况，无法得出以宗教文化为核心的结论，错误。 C.拉美西斯三世特意修复此前法老时代就已荒废的节庆相关建筑，举办首个塞德节，本质是借助这一传统仪式宣示自身统治的正统性与权威性，体现了塞德节服务于王权强化，正确。 D.材料未涉及该神庙的修建和节日的庆祝对其他地区文化发展的影响，无法得出是否增强了各地的文化认同，错误。 故选C项。 5. 在荷马史诗形成的时代，判定“正义”的标准是习俗与“神定之法”。此后，德拉古、梭伦等人则逐渐将模糊的习俗转化为明晰的成文法，将“正义”与城邦内部的社会公平、权力分配等直接挂钩。古希腊“正义”观的演化（ ） A. 助推城邦公民意识的发展 B. 确立了理性思辨的哲学范式 C. 源于民主政治的高度繁荣 D. 打破了宗教神学对人的束缚 【答案】A 【解析】 【详解】A.古希腊的“正义”从依托习俗、神意，转向和城邦内部的社会公平、权力分配挂钩，推动公民关注城邦公共事务与自身权利，助推了城邦公民意识的发展，正确。 B.理性思辨的哲学范式是古希腊哲学发展的成果，和题干中“正义”观依托法律演化无关，错误。 C.民主政治的“高度繁荣”是在伯里克利时期，与材料时间信息不符，错误。 D.这一时期古希腊仍保留浓厚的宗教信仰，“打破宗教神学对人的束缚”的表述不准确，错误。 故选A项。 6. 下表列举了两部创作于12世纪法国地区的文学作品。这两部作品（ ） 作品 内容简介 《崔斯坦与伊索尔德》 骑士崔斯坦与爱尔兰公主伊索尔德因误饮魔药而陷入无法割舍的感情，最终双双殉情。 《罗兰之歌》 查理曼麾下大将罗兰在比利牛斯山遭伏击，宁死不吹号角求援，最终殉道。 A. 促进了市民阶层的壮大 B. 反映骑士阶层的价值追求 C. 受到文艺复兴运动影响 D. 源于西欧商品经济的发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.两部作品反映的是骑士阶层的价值追求，且是阶层壮大推动文学发展，而非文学发展促进阶层发展，错误。 B.《崔斯坦与伊索尔德》刻画骑士的情感与道义坚守，《罗兰之歌》宣扬骑士的忠勇、荣誉与殉道精神，反映了当时骑士阶层的价值追求，正确。 C.文艺复兴运动14世纪才首先兴起于意大利，与材料时间信息不符，错误。 D.骑士文学根植于西欧中世纪封君封臣制度下的骑士体系，其产生根源并非西欧商品经济的发展，错误。 故选B项。 7. 古印度《摩奴法典》明确规定，刹帝利应以统治、征税、征战为业。可从事部分商业，但不得亲自耕种或从事“吠舍之业”；“低级出生者因贪欲而以高级瓦尔那的职业为生，则国王应剥夺其财产并放逐之”。这些规定（ ） A. 以禁止职业流动固化了传统社会结构 B. 旨在缓解高种姓阶层内部的矛盾冲突 C. 阻碍了古代印度地区先进文化的创造 D. 通过法律将经济活动与社会分层同构 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料并未完全禁止职业流动，仅明确不同瓦尔那的职业边界，刹帝利就可从事部分商业，错误。 B.规定的核心是划定不同种姓的职业权限，约束低级种姓僭越高种姓职业的行为，维护整个种姓制度的等级秩序，而非仅缓解高种姓内部的矛盾，错误。 C.题干仅涉及职业与种姓身份的绑定规则，未体现该规定对文化创造的阻碍作用，错误。 D.《摩奴法典》以法律形式明确了不同种姓对应的经济活动范围，把经济职业的划分和种姓社会的分层绑定同构，正确。 故选D项。 8. 玛雅卓尔金历是一套260天的循环周期，由13个数字与20个日名交织而成。考古发现，危地马拉博阿维斯塔等400多处古遗迹中，许多建筑朝向的日出日期正好相隔260天，还有大量建筑朝向日出时间是13或20的倍数。据此可知（ ） A. 美洲自然崇拜现象较为普遍 B. 玛雅文明具有独立发展特征 C. 历法深刻影响玛雅社会运行 D. 美洲文明高度重视天文观测 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干没有涉及自然崇拜普及程度的对比信息，无法得出“普遍”的结论，错误。 B.材料未提及玛雅文明与其他文明是否存在交流，不能得出“独立发展”的结论，错误。 C.玛雅人创造的卓尔金历的数字规则和玛雅建筑的朝向设计贴合，体现出历法深刻融入了玛雅的城市营建等社会活动，深刻影响玛雅社会运行，正确。 D.题干仅能体现玛雅文明的天文历法相关特征，无法得出美洲文明的侧重内容，错误。 故选C项。 9. 公元前1200年前后，海上民族的冲击加速了赫梯帝国的崩溃，冶铁技术跟随流亡工匠传入迦南。定居于迦南的海上民族非利士人凭借铁器垄断压制以色列部落长达两个世纪，迫使后者逐步放弃松散的士师制。据此可知，海上民族的迁移（ ） A. 体现了古代文明的连续性发展 B. 推动游牧民族与农耕文明的互动 C. 主导了迁入地文明的发展方向 D. 重塑了东地中海区域的文明格局 【答案】D 【解析】 【详解】A.海上民族的冲击直接导致赫梯帝国崩溃，文明发展出现断裂，并未体现古代文明的连续性发展，错误。 B.材料未涉及游牧民族与农耕文明的互动相关内容，核心是海上民族迁移对东地中海区域政权、技术和社会结构的影响，错误。 C.海上民族的迁移对迦南地区文明发展有重要影响，但并非起到决定性的主导作用，错误。 D.海上民族的迁徙既瓦解了赫梯帝国的旧有统治秩序，又推动冶铁技术在迦南传播，还改变了以色列部落的社会治理模式，重塑了东地中海区域的文明格局，正确。 故选D项。 10. 19世纪40年代起，英国政府逐步停止向澳大利亚流放罪犯，并与澳大利亚政府通过“津贴移民”计划资助大量移民入澳。19世纪-20世纪，有超过150万移民从英国和爱尔兰前往澳大利亚和新西兰。这一过程（ ） A. 得益于澳大利亚实现了民族独立 B. 适应了澳洲生产方式转型的需要 C. 缘于英国颁布禁止奴隶贸易法令 D. 形成了融合多种文化的澳洲文化 【答案】B 【解析】 【详解】A.澳大利亚直到20世纪才逐步完成独立进程，无法涵盖材料所涉及的时间范围，错误。 B.19世纪随着工业革命的扩展，澳洲资本主义经济发展，需要大量自由劳动力，引入欧洲自由移民的政策，适应了生产方式转型的需要，正确。 C.材料涉及的是英国政府逐步停止向澳大利亚流放罪犯，与奴隶贸易的禁止无关，错误。 D.材料仅涉及英国政府对澳大利亚的移民变化，未涉及其他国家的移民状况，无法得出是否形成多种融合文化，错误。 故选B项。 11. 下表列举了出土于北魏时期的两件文物。据此推知，当时（ ） 文物 出土地点 简介 狩猎纹鎏金银盘 山西大同封和突墓 银盘以锤揲法制成浅浮雕，狩猎者深目高鼻，头戴椭圆帽，造型与萨珊波斯狩猎图银盘高度一致 蓝玻璃碗 内蒙古伊和淖尔墓 经化学成分检测，确认其材料为萨珊植物灰玻璃 A. 北魏与波斯帝国交往频繁 B. 海外贸易范围得到较大拓展 C. 对外陆路通道得到了恢复 D. 异域文化提升国内工艺水平 【答案】C 【解析】 【详解】A.仅出土两件萨珊风格文物，无法得出北魏和波斯的交往状况，错误。 B.两件文物均出土于北方内陆墓葬，未涉及其来源的论述，无法得出海外贸易的发展状况，错误。 C.萨珊波斯的文物出现在北魏统治的北方地区，说明自汉末以来因长期战乱受阻的陆上丝绸之路，在北魏时期得到恢复，域外物品可以通过陆路传入中国北方，正确。 D.材料仅介绍了两件传入的异域萨珊文物，未涉及北魏本土工艺的发展状况，无法得出其对国内工艺水平的促进，错误。 故选C项。 12. 17-18世纪，法国上流社会将中国艺术品视为“精致品位”的象征，“中国风”成为洛可可艺术的核心灵感之一，广泛渗透于法国及欧洲贵族的室内装饰、园林设计与服饰领域，一改巴洛克艺术的宏大威严之风。这说明（ ） A. 商贸往来助力思想流变 B. 启蒙运动推动文化创新 C. 经济发展革新审美观念 D. 东方艺术影响全球风尚 【答案】A 【解析】 【详解】A.17-18世纪，随着新航路开辟和贸易拓展，大量中国艺术品流入法国，影响了洛可可艺术的创作方向，推动了欧洲艺术审美与文化风尚的转变，正确。 B.材料涉及的是中国文化对法国的影响，未涉及思想解放与文化发展的关系，错误。 C.材料并未强调欧洲自身经济发展催生了新的审美，其审美转变的诱因是中国艺术文化传入，错误。 D.材料仅体现了东方艺术对法国及欧洲贵族圈层的影响，“影响全球风尚”的表述夸大了史实，错误。 故选A项。 13. 如图所示为1900年1月6日美国《哈珀斯周刊》上刊登的一幅题为《跑到东方》的漫画，画中山姆大叔骑着犄角上写着“菲律宾诸岛”的牛，跑到了地球的东方，代表基督教的小天使一手牵着牛绳，一手扶着写有“一个好政府和商业的扩张”的美国国旗。该漫画反映了美国（ ） A. 试图以和平方式开拓海外市场 B. 将商业扩张与价值观输出相结合 C. 积极推动世界反殖民主义运动 D. 放弃门户开放政策转向全球争霸 【答案】B 【解析】 【详解】A.漫画中山姆大叔骑着代表“菲律宾诸岛”的牛，以暴力征服的姿态向东方扩张，并非以和平方式开拓海外市场，错误。 B.漫画中既体现了“商业的扩张”这一经济目的，又通过代表基督教的小天使、“一个好政府”的表述，反映出美国将商业扩张与价值观输出相结合的殖民扩张逻辑，正确。 C.漫画反映的是美国对外殖民扩张的行为，并非推动世界反殖民主义运动，错误。 D.1900年美国并未放弃门户开放政策，漫画也未体现放弃该政策转向全球争霸的内容，错误。 故选B项。 14. 许多纸草档案显示，托勒密埃及活跃着大量“双语人”充当沟通中介。当时本土民众通用世俗体埃及语，官方语言为希腊语。以希腊语订立的借贷契约常附有埃及语书写的见证签名，本土民众参与官方诉讼时，其陈述亦须译为希腊语。上述现象（ ） A. 凸显希腊化时代文化交锋 B. 促进希腊文化中心的东移 C. 推动社会分工的不断细化 D. 展现埃及文化的多元开放 【答案】A 【解析】 【详解】A.托勒密埃及统治时期，官方要求使用希腊语，但是埃及本土民众仍使用埃及语，“双语人”的出现反映的是不同语言体系背后的希腊殖民官方文化与埃及本土文化的交锋，正确。 B.材料未涉及希腊文化中心地理位置的变化，且材料反映的是希腊文化与埃及本土文化的交锋，错误。 C.材料未涉及社会生产领域新的独立行业门类的出现，无法得出社会分工不断细化的结论，错误。 D.题干中的双语并存是托勒密王朝统治下强制推行的官方语言与本土语言并存的被动治理状态，并非埃及本土文化主动吸纳的结果，无法展现埃及文化的多元开放，错误。 故选A项。 15. 北宋名臣富弼曾说：“负担之夫，微乎微者也……尚日挪一二钱，令厥子（他的儿子）入学，谓之学课”；南宋时期，许多民间士人转而“以教书为行户”，形成遍布城乡的“乡先生”群体。这体现了宋代（ ） A. 社会阶层的流动加快 B. 文化下移趋势明显 C. 程朱理学逐渐世俗化 D. 官办教育体系衰落 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未涉及不同阶层间的流动，也未涉及官员的选拔范围，无法得出社会阶层流动的状况，错误。 B.题干反映北宋底层民众让孩子入学，南宋还出现了职业教书的“乡先生”群体，说明文化教育不再是上层社会的专属，体现了宋代文化下移的明显趋势，正确。 C.材料未涉及具体的教育内容，也未涉及儒学的影响，无法得出理学世俗化的结论，错误。 D.材料描述的是民间教育的发展，无法论证官办教育的发展状况，错误。 故选B项。 16. 格鲁吉亚巴格拉特大教堂建于11世纪，1692年穹顶坍塌后长期以废墟状态保存。2009年，格鲁吉亚政府用现代材料复原了穹顶和内部结构。2017年，联合国教科文组织正式将其从世界遗产名录中移除。这表明（ ） A. 战后民族独立运动增强了发展中国家实力 B. 世界遗产保护需要发挥国际间合作的优势 C. 发展中国家面临严峻的文化遗产保护形势 D. 真实性完整性是世界遗产保护的重要原则 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料涉及的是发展中国家对文物遗址的复建，未涉及民族独立与国家实力的关系，错误。 B.材料呈现的是教科文组织对违规修复的判定，而非强调遗产保护的国际优势，错误。 C.仅单个案例不能得出所有发展中国家都面临严峻文化遗产保护形势的普遍性结论，错误。 D.格鲁吉亚用现代材料复原了11世纪古建筑结构，被联合国教科文组织移出世界遗产名录，原因是该修复行为破坏了文化遗产原有真实面貌与完整的历史信息，违背了遗产保护原则，正确。 故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐宋时期，城市保护神信仰广泛流行。随佛教传入中国的毗沙门天王与原有的城隍神，共同成为了这一时期的城市保护神。在此过程中，二者信仰逐渐形成北尊天王、南奉城隍的格局。唐代将毗沙门列入国家中祀，军队出征必祭。唐昭宗首封城隍为济安侯，此后五代至两宋持续加封爵号。唐代以后，多数城隍由贤良官吏、忠义之人死后充任，具备人的喜怒哀乐与人情世故，唐宋笔记小说里，充满了城隍神与人之间的故事。唐宋时期，城隍神除护城保民外，还新增掌管水旱祈禳、科考禄籍等职能；毗沙门天王也由佛教护法、边境战神演变为可医治疫病、祛除鬼魅、赐福生子的全能俗神。宋代以后，毗沙门天王一部分回归佛教寺院，成为四大天王之一，另一部分与李靖信仰合流，化为了托塔李天王。 ——摘编自王涛《唐宋时期城市保护神研究》 （1）根据材料，概括唐宋时期城市保护神信仰的演变趋势。 （2）根据材料并结合所学知识，分析唐宋时期城市保护神信仰中蕴含的中华优秀传统文化内涵。 【答案】（1）趋势：信仰格局逐渐出现南北二元分化；神性日益人格化、世俗化；逐步被纳入国家祭祀体系；神职功能向多元化扩展；外来信仰逐步本土化。 （2）内涵：对外来文化进行吸收融合与本土化改造，体现了兼容并蓄、开放创新的文化特质；神性被赋予浓郁的生人特性，体现了以人为本的人文精神；城隍神选拔以“贤良”“忠义”为核心标准，体现了崇德尚贤的道德导向；城市保护神的神职从单一的“护城保民”扩展至诸多现实民生领域，彰显经世致用、关注民生的务实精神；国家通过祭祀制度规范民间信仰，既满足了民众的精神需求，又强化了统治合法性，展现出礼法并用的治理智慧等。（答出符合题意、言之有理的任意三点） 【解析】 【小问1详解】 本小问要求概括唐宋时期城市保护神信仰的演变趋势。需在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从信仰格局的地域变化、神性内涵的变化、与国家祭祀体系的关系、神职功能的变化、外来信仰的发展演变等方面分析作答。 【小问2详解】 内涵：本小问要求分析唐宋时期城市保护神信仰中蕴含的中华优秀传统文化内涵。需在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料并结合所学可从对外来文化的态度、神性与人性的关系、神选拔的价值取向、神保护范围变化凸显的精神特质、国家祭祀制度化发展体现的治理智慧等方面分析作答。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1912年2月，蔡元培发表《对新教育之意见》，明确博物馆是“社会教育机构、美育机关、学术研究参考部门”。民国成立后即着手筹建国立博物馆，鲁迅时任教育部社会教育司第二科科长，直接参与该馆筹备。建馆之初，馆藏仅太学礼器百余件，不久后，从洛阳购入墓俑明器多件。1919年，教育部将旧存科举殿试策一万五千余件移交该馆。同年，江苏收藏家董康捐赠唐代墓志十件，馆方又征集北魏墓志一方及六朝造像碑、隋唐墓志数件。1921年，馆方参与直隶钜鹿宋代故城发掘，获宋代木器、瓷器杂件两百余件。至1925年，馆藏总计万千余件，分石器、玉类、陶器、兵器等二十六类。1926年10月10日，该馆正式对外开放。 ——摘编自梁吉声《近代中国第一座国立博物馆——国立历史博物馆》 材料二 自1991年开馆至2020年底，陕西历史博物馆展览工作历经初步探索、稳步提升、创新发展三个阶段，共策划举办展览389个，其中原创展览71个、引进展览236个、交流展览82个。引进展览覆盖境内外多地，交流展览推广至全国多家博物馆。期间，博物馆推出了一系列社会关注的陈列展览，如“陕西古代体育娱乐文物展”“丝绸之路——大西北遗珍展”“秦风颂廉——陕西廉政文物展”“当色彩消失的时候——欧洲印象派版画展”“茜茜公主与匈牙利——17-19世纪匈牙利贵族生活”等，受到了业内人士和广大观众的高度认可。 ——摘编自姜涛《陕西历史博物馆陈列展览三十年》 （1）根据材料一，概括推动中国国立历史博物馆建立的有利条件。 （2）根据材料二，归纳陕西历史博物馆展览工作的特点，并结合所学知识分析其价值。 【答案】（1）有利条件：民国政府的重视与政策支持；先进知识分子的推动；藏品的多渠道积累（或文物资源的集中整合）；近代考古工作的开展。 （2）特点：发展循序渐进；展览数量庞大、类型多元；展览内容（主题）丰富；“引进来”与“走出去”并重；社会影响力大。 价值：系统展示了中华文明的深厚底蕴，有利于增强民众的民族文化认同感和文化自信；向公众普及历史、艺术与廉政等知识，发挥了社会教育功能，有利于提升公民的人文素养；交流展览有利于促进博物馆间的资源共享与经验互鉴，提升中国博物馆行业的整体策展水平；精品展览有利于吸引大量观众，带动陕西地区的文化旅游和相关产业发展；通过境内外展览互动，搭建中外文化对话平台，有利于推动中华文化的对外传播，提升国家文化软实力等。（答出符合题意、言之有理的任意两点） 【解析】 【小问1详解】 本小问要求概括推动中国国立历史博物馆建立的有利条件。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从政府政策、先进知识分子的作用、藏品来源、考古发展等方面分析作答。 【小问2详解】 特点：本小问要求归纳陕西历史博物馆展览工作的特点。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料可从发展历程、展览数量与类型、展览内容、展览原则、社会影响等方面分析作答。 价值：本小问要求分析其价值。需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料并结合所学可从展示文明底蕴与增强民族文化自信、知识普及与社会教育、交流互鉴促进博物馆展览水平提升、吸引观众与带动相关产业发展、境内外展览促进文化外传提升国家文化实力等方面分析作答。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1700-1800年，仅葡萄牙就有50万-80万人移民巴西。19世纪初，拉丁美洲各国独立后，纷纷出台优惠政策吸引海外移民。1850-1950年，拉丁美洲共接纳海外移民约4500万人，其中来自欧洲的移民占比达75%以上。这些移民积极投身到拉美的矿山开采、咖啡种植园、纺织工厂等领域。二战之后的半个世纪之内，拉美地区多次爆发经济危机，更有一些国家军政府与民选政府频繁交替执政。20世纪60年代以后，拉丁美洲从过去的移民输入地逐渐成为移民输出地。截至1995年，拉美共有680万人移民美国，另有120万人移民加拿大。 ——摘编自毛爱华《拉丁美洲国际移民现状研究》、张凡《略谈拉丁美洲的移民》 材料二 2015年，希腊债务危机与乌克兰东部危机刚趋缓解，下半年即有来自叙利亚、伊拉克、阿富汗及北非国家的数百万难民涌入欧洲。穆斯林移民本就已是欧洲规模最大的外来族群，却因宗教、文化与社会因素，成为社会融入程度和认同程度最低的人群，难民潮的涌入更使这一问题尖锐化，部分穆斯林移民甚至倒向宗教激进主义和恐怖组织。与此同时，欧盟共同外部边界失守，成员国各行其是，塞尔维亚、匈牙利等中东欧国家纷纷修筑铁丝网阻截难民。欧洲内部疑欧主义政党也异军突起，极右翼政党在欧洲议会席位大增。 ——摘编自宋全成《欧洲难民危机消极影响的三维透视》 （1）根据材料一，分析近现代拉丁美洲先后成为移民输入地和输出地的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明难民危机对欧洲的影响。 【答案】（1）成为输入地的原因：欧洲列强殖民扩张，向拉美殖民地进行大规模移民开发；拉美土地广阔，资源丰富，种植业、矿产业和近代工业开发需要大量劳动力；拉美各国政府的鼓励；欧洲工业化、人口增长，剩余劳动力向外寻找生存空间。 成为输出地的原因：拉美国家经济危机频发，本土就业环境恶化；拉美部分国家政局混乱，社会动荡；发达国家就业、教育、生活条件更优越，吸引拉美民众跨国迁移。 （2）影响：增加了相关国家在难民安置、社会福利及就业方面的财政支出压力；导致社会文化冲突加剧；助长恐怖主义隐患，危害公共安全；削弱了欧盟的内部团结，冲击了欧洲一体化的进程；疑欧势力、极右翼政党快速壮大，冲击了欧洲传统主流政党政治格局等。（答出符合题意、言之有理的任意三点） 【解析】 【小问1详解】 原因：本小题要求分析近现代拉丁美洲先后成为移民输入地和输出地的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料输入地的原因可从殖民扩张（外力）、拉美本地资源经济需求、拉美国家移民政策（内力）、欧洲社会推力等角度进行概括；输出地的原因可从拉美内部经济、政治社会推力，发达国家外部拉力等角度进行概括。 【小问2详解】 影响：本小题要求说明难民危机对欧洲的影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从经济财政、社会文化、国家安全、欧盟一体化、政党政治等角度进行概括。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 知识涵化是一种社会知识再生产理论，是指不同文化之间的开放性接触形成知识的相互影响并导向知识再生产。知识涵化是一个过程，包含单向涵化、双向涵化和交互涵化等相互关联的阶段： 单向涵化 指一种文化中的知识影响另一种文化中的知识再生产，特征是知识的学习借鉴 双向涵化 指知识接受者通过自己的能动作用，在接受知识的过程中与知识生产者交流沟通，开始反思和重构，并试图生产包含自文化元素和意义的知识，特征是知识创新 交互涵化 指不同文化中的知识在相互影响的条件下产生新的共同知识，是知识生产和传播的理想状态，其终极目标和理想结果是构建人类共同知识 ——据秦亚青《知识涵化与社会知识再生产》整理 根据材料并结合所学知识，围绕“知识涵化”，自拟论题，并予以论述。（要求：史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例： 论题：知识涵化是文明发展的重要动力。 论述：知识涵化作为不同文化间开放性接触导致知识再生产的过程，深刻影响人类文明发展史。以古代佛教东传为例，两汉之际佛教传入中国，初期主要表现为单向涵化：中国僧侣积极研习梵文佛典，大量佛经被译介为汉文，佛教知识初步在中国扎根。然而，这一进程并非静态移植，而是逐渐向双向涵化演进。至魏晋南北朝时期，佛教在与中国本土儒、道文化的碰撞中逐步丰富自身内涵。到了隋唐时期，中国佛教学者如玄奘等人积极发挥能动作用，在对印度佛学深入理解的基础上，融入中国传统文化元素，创造出天台宗、华严宗、禅宗等具有鲜明中国特色的佛教宗派。尤其是禅宗，将印度佛教的理论与中华文化的儒家文化和道家文化相融合，实现了知识的重构与创新。与此同时，丝绸之路上的文化交流更呈现出交互涵化的雏形。佛教东传并非孤立事件，而是与物质、技术、思想的多向流动相伴随：中国四大发明渐次西传，儒家典籍与典章制度深刻影响东亚文化圈；阿拉伯学者在吸收希腊、印度、波斯知识传统的基础上，推进了数学、天文学、医学的跨文明整合，这些成果后来被传到欧洲，为文艺复兴提供了重要的知识资源。不同文明的知识要素在相互激荡中生成新的共同知识，这正是人类知识生产超越单一文明边界的生动实践。 综上所述，从单向借鉴到双向创新，再到交互融合，每一次跨越都带来文明的发展。在全球化时代，秉持开放包容、互学互鉴的理念，推动知识在更高层次上交互涵化，将为人类命运共同体构建坚实的知识根基。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“知识涵化”，自拟论题，并予以论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料信息可知，材料把知识涵化划分为单向涵化、双向涵化、交互涵化三类，涵化本质是不同文化接触引发知识再生产，三种涵化依次体现学习借鉴、重构创新、多文明共创知识的特征，推动文明演进。因此可以拟定论题为知识涵化是文明发展的重要动力。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从佛教东传（单向涵化→双向涵化）、丝绸之路跨文明交流（交互涵化）等角度进行分析，突出三种知识涵化形态在真实历史中的具体体现，史实紧扣材料给出的概念：单向涵化是学习借鉴外来知识；双向涵化是本土主体能动改造、融合本土文化实现知识创新；交互涵化是多文明互相影响生成共同知识。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从历史与现实联系角度认识知识涵化的时代价值。回顾单向—双向—交互的发展历程，由古代文明交往延伸到当代全球化、人类命运共同体，升华主题：文明应当开放互鉴，发挥交互涵化的作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $