课后训练34 文言文简答题-【名师带你过关】2026-2027学年高考语文一轮复习

**基本信息** 聚焦文言文阅读综合能力训练，以典型史料为载体，系统覆盖断句、词语辨析、内容概括、翻译及分析评价等核心题型，强化文化传承与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读综合|2篇材料10题|含断句、词语解释、内容概述、翻译、分析评价题，第5/10题为深层探究题|以“字-句-篇”为逻辑链，从基础语言解码（断句、词语）到高阶文本分析（概括、评价），形成能力递进；选材兼顾科技（《木经》）与治国（《管子》）主题，渗透文化自信与思维能力培养|

课后训练34　文言文简答题 (2026·广东惠州二模)阅读下面的文言文,完成1~5题。 材料一: 营舍之法,谓之《木经》,或云喻皓所撰。凡屋有“三分”:自梁以上为“上分”,地以上为“中分”,阶为“下分”。凡梁长几何,则配极几何,以为榱等①。如梁长八尺,配极三尺五寸,则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺,则配堂基若干尺,以为榱等。若楹一丈一尺,则阶基四尺五寸之类,以至承栱、榱桷②,皆有定法,谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等,宫中则以御辇为法:凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人:前二人曰前竿,次二人曰前绦;又次曰前胁,后二人曰后胁;又后曰后绦,末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱,后一人曰报赛。前竿平肘,后竿平肩,为慢道。前竿垂手,后竿平肩,为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善,曰《木经》多不用,未有人重为之,亦良工之一业也。 (节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》,有删改) 材料二: 钱氏③据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。匠师云:“未布瓦,上轻,故如此。”乃以瓦布之,而动如初。无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰:“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。”匠师如其言,塔遂定。盖钉板上下弥束,六幕相联如肤箧,人履其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其精练。 (节选自沈括《梦溪笔谈·技艺· 梵天寺木塔》,有删改) 材料三: 开宝寺塔在京师诸塔中最高,而制度勘精,都料匠喻皓所造也。塔初成,望之不正而势倾西北。人怪而问之,皓曰:“京师地平无山,而多西北风,吹之不百年,当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来,木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法,有《木经》三卷,今行于世者是也。 (节选自欧阳修《归田录》卷一,有删改) 【注】①榱(cuī)等:同“衰等”,等级、比例。②榱桷:屋椽。③钱氏:指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。 凡自下A而登B前竿垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) A.患,担忧,与《六国论》“诸侯之所大患,故不在战矣”的“患”意义相同。 B.如,按照,与《赤壁赋》“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”的“如”意义不同。 C.伏,通“服”,佩服,与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”的“伏”含义相同。 D.怪,以……为怪。意动用法,与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是 (　　) A.材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准,指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。 B.梵天寺木塔初建时不稳定,匠师认为未铺瓦导致上轻,但铺瓦后塔身依然晃动,问题未能解决,匠师无可奈何。 C.喻皓认为解决塔身晃动问题很简单,逐层铺好木板并用钉子钉牢,使上下紧密约束,六面相连,塔身自然稳定。 D.喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜,是因为当地地势平坦,常年吹西北风,这体现了他设计眼光的长远。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。 答:    (2)至今木工皆以喻都料为法,有《木经》三卷,今行于世者是也。 答:    5★.欧阳修赞喻皓“国朝以来,木工一人而已”,三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点?请简要分析。 答:        阅读下面的文言文,完成6~10题。 材料一: 桓公曰:“愿闻五害之说。”管仲对曰:“水一害也,旱一害也,风雾雹霜一害也,厉【注】一害也,虫一害也。”桓公曰:“请问备五害之道?”管子对曰:“请除五害之说,以水为始。请为置水官,令习水者为吏,常以朔日始出,阅具之,取完坚,补弊久,去苦恶。常以冬少事之时,令甲士以更次益薪,积之水旁。州大夫将之,唯毋后时。故常以毋事具器有事用之水常可制而使毋败。此谓素有备而豫具者也。” 桓公曰:“当何时作之?”管子曰:“春三月,天地干燥,水纠列之时也。当夏三月,不利作土功之事,放农焉。当秋三月,利以疾作,收敛毋留。当冬三月,利以虚牢狱,实廥仓。四时以得,四害皆服。” 桓公曰:“寡人悖,不知四害之服,奈何?”管仲对曰:“冬作土功,发地藏,则夏多暴雨,秋霖不止。春伐枯木而去之,则夏旱至矣。夏有大露原烟,噎下百草,人采食之,伤人。人多疾病而不止,民乃恐殆。君令五官之吏,与里有司、伍长行里顺之,令之家起火为温,其田及宫中皆盖井,毋令毒下及食器,将饮伤人,有下虫伤禾稼。凡天灾害之下也,君子谨避之,故不八九死也。”桓公曰:“作土功,有时则为之,非其时而败,将何以待之?”管仲对曰:“常令水官之吏,冬时行堤防,可治者章而上之都。都以春少事作之。已作之后,常案行。堤有毁作,大雨,各葆其所,可治者趣治,以徒隶给。大雨,堤防可衣者衣之。冲水,可据者据之。终岁以毋败为固,此谓备之常时,祸何从来?”桓公曰:“善。” (节选自《管子·度地》,有删改) 材料二: 古先圣王之所以理人者,先务于农。当时之务,不兴土功,不料师旅,以妨农也。凡稼,蚤者先时,暮者不及时,寒暑不节,稼乃多灾。迨时而作,过时而止,老弱之力可使尽起。庶谷尽宜,从而食之,使人四卫变强,身无苛殃。是以兴王务农。王不务农,是弃人也。王而弃人,将何国哉! (节选自《亢仓子·农道第八》,有删改) 【注】厉:同“疠”,瘟疫。 6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。 故常A以毋B事具器C有D事用之E水常F可制G而使毋H败。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是 (　　) A.具,准备,与《促织》“成妻具资诣问”中的“具”意思相同。 B.之,代词,与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“之”用法相同。 C.迨,等到,与《项脊轩志》“迨诸父异爨”中的“迨”意思相同。 D.“是以兴王务农”,与《齐桓晋文之事》“是以君子远庖厨也”中的“是以”意思不同。 8.下列对材料有关内容的分析和评价,不正确的一项是 (　　) A.管子认为通过派熟悉水性的人担任水官,定期检查水利相关器具设施,冬闲时在水旁堆积柴火等措施可以防备水害。 B.管子认为应当在春天开展土木工程,因为此时天干地燥,水流细浅、水位较低。 C.亢仓子指出适宜的气候条件是庄稼生长的前提,气候失调会增加庄稼病虫害的发生概率。 D.管子和亢仓子都重视人与自然和谐共生:管子提出人要谨慎应对灾害;亢仓子指出耕作顺应自然规律有助于人力的充分利用。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)终岁以毋败为固,此谓备之常时,祸何从来? 答:    (2)王不务农,是弃人也。王而弃人,将何国哉! 答:    10★.关于如何预防疾病,我们从两则材料中可以得到什么启示?请简要说明。 答:        学科网（北京）股份有限公司 $ 课后训练34　文言文简答题 1.BDG　解析:句意:凡是从下面登台阶时,(辇夫)前面的竿子下垂到手臂完全伸直,后面的竿子伸展到手臂完全伸直,这样的坡度就是陡道。“自下而登”是偏正短语做状语,故应在B处断开。“前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致,故应在DG处断开。 2.C　解析:含义不同。通“服”,佩服/趴在地上,是一种谦恭的姿势,常用于下对上陈述时表示敬意。句意:人们都佩服喻皓技艺的精熟。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。 3.A　解析:“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误。材料一为“曰《木经》多不用,未有人重为之”,意思是近年土木工程的技术更为严密完善,《木经》大多不被采用了,并非“至今仍是建筑工匠的必备指南”。 4.(1)(匠师)暗中派自己的妻子去见喻皓的妻子,把金钗赠送给她,询问塔身晃动的原因。 (2)至今木工都以喻都料(的方法)当作准则,(喻皓)有《木经》三卷,现在流传在世上的就是这部书。 解析:(1)“密”,暗中;“贻以金钗”状语后置句,正常的顺序为“以金钗贻”;“贻”,赠送。 (2)“法”,准则;“今行于世者是也”判断句,“也”为标志。 5.材料一展现喻皓将实践经验系统化、理论化,著成《木经》,建立建筑法度。材料二展现喻皓精湛技艺与智慧,使塔身稳固,解决实际工程问题。材料三展现喻皓具备长远预见性的精深设计思想,建塔时考虑环境因素。 【参考译文】 材料一: 建造房屋的方法,记载在一部叫作《木经》的书里,有人说这本书是喻皓所撰写的。凡是建造房屋,都分为“三分”:从横梁以上的部分,叫作“上分”;从地面到横梁的部分,叫作“中分”;台阶的部分,叫作“下分”。凡是横梁有多长,就相应地配多大的屋脊高度,以此作为等级标准。比如横梁长八尺,就配屋脊高三尺五寸,这是建造厅堂的标准。这叫作“上分”。柱子有多少尺高,就配多大的厅堂地基,以此作为等级标准。比如柱子高一丈一尺,那么台阶的地基就该是四尺五寸之类,至于斗拱、椽子等构件,都有固定的尺寸标准,这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等,皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来设定:凡是从下面登台阶时,(辇夫)前面的竿子下垂到手臂完全伸直,后面的竿子伸展到手臂完全伸直,这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人:最前面两个人叫作前竿,接下来两个人叫作前绦;再往下(的两人)叫作前胁,后面两个人叫作后胁;再往后(的两人)叫作后绦,最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长,叫作传唱,后面有一个人,叫作振奏。(辇夫)前竿(的高度)与肘部平齐,后竿(的高度)与肩膀平齐,这样的坡度就是缓道。前竿(的高度)与手自然下垂的位置平齐,后竿(的高度)与肩膀平齐,这样的坡度就是平道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善,《木经》大多不被采用了,还没有人重新编写这样的书,这也是优秀工匠们的一项专业事业啊。 材料二: 钱氏割据两浙地区的时候,在杭州梵天寺修建了一座木塔,(木塔)才建到两三层,钱帅登上木塔,担忧塔身晃动。工匠师傅说:“还没有铺瓦片,上面太轻,所以才会这样。”于是就把瓦片铺上去,但塔身还是像当初一样晃动。(工匠师傅)没有办法,就暗中派他的妻子去见喻皓的妻子,赠送给她金钗,询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说:“这很容易啊,只要逐层铺好木板,然后用钉子钉牢,塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做,塔身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后,上下层之间相互约束紧密,六面(塔身)相互连接得像个箱子,人踩在木板上,六面相互支撑,自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的精熟。 材料三: 开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的,而且形制构造最为精巧,是都料匠喻皓所建造的。塔刚建成的时候,看上去塔身不正,而是向西北方向倾斜。人们觉得奇怪,就去问喻皓,喻皓说:“京城地势平坦,没有山,而且经常刮西北风,(塔身)被风吹过,不到一百年,就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来,(这样厉害的)木工就只有他一个人罢了。至今木工都把喻都料(的方法)当作准则,(喻皓)有《木经》三卷,现在流传在世上的就是这部书。 6.CEG　解析:句意:因而要常在无事的时候就准备好器具,有事的时候就可以使用它们,这样水害就通常能制住,而不会产生破坏。“毋事具器”“有事用之”结构对称,C、E处断开;“水常可制”是完整的主谓结构,语义独立,所以G处断开。 7.D　解析:意思相同,都解释为因此,所以。句意:因此,盛世君主总是致力于农业。/因此,君子要远离厨房。 8.C　解析:“气候失调会增加庄稼病虫害的发生概率”错误。材料二强调要顺应农时进行耕作,提及寒暑气候调节不当会导致庄稼受害,但是没有具体指出“气候失调会增加庄稼病虫害的发生概率”。 9.(1)全年把堤防没有毁坏作为其坚固的标准,这就是所谓的,平时做好准备,祸患从哪里来呢? (2)君主不致力于农业,就是抛弃了他的百姓。君主如果抛弃了百姓,还怎么能保有国家呢! 解析:(1)“终岁”,全年;“毋”,无、没有;“备”,防备、戒备。 (2)“务”,致力;“是弃人也”,判断句;“而”,如果。 10.(示例)①定期检查、巡视防疫工作,加强防疫宣教。②保障环境卫生。③重视饮食时令,注重健康饮食。 【参考译文】 材料一: 桓公说:“愿闻五害的内容。”管仲回答说:“水是一害,旱是一害,风雾冰雹霜冻是一害,瘟疫是一害,虫灾是一害。”桓公说:“请问如何防备五害?”管仲回答说:“消除五害,从水害开始。要设置掌管水利事务的官员,让熟悉水性的人担任官吏,常常在每月初一开始外出检查所准备的工具,挑选完好坚固的(器具),修补破旧损坏的(设施),去除质量差有隐患的(部分)。冬闲时,常命令士卒采集薪柴,堆积在水旁(以备防洪之需)。州大夫要负责督促这件事,千万不要延误时机。因而要常在无事的时候就准备好器具,有事的时候就可以使用它们,这样水害就通常能制住,而不会产生破坏。这就是所说的平时有准备,事先做好了充分安排的情况。” 桓公说:“应当什么时候动工治水呢?”管仲回答说:“春季三个月,天地气候干燥,是水流细浅、水位较低的季节,此时开展工程较为适宜。到了夏季三个月,不利于开展土工修建工作,因为那会妨碍农业生产。到了秋天的三个月,应当抓紧秋收,使所有粮食归仓。到了冬天的三个月,应当清理城中罪犯,积蓄草料粮食。四季工作安排得当,四害就治了。” 桓公说:“寡人愚笨,还不知道制服其他四害应该怎么办?”管仲回答说:“冬天大兴土木工程,挖掘地下的藏物,那么夏天就会多下暴雨,秋季也会连绵阴雨不止。春天砍伐枯朽的树木并清除掉,那么夏天就会遭遇干旱。夏天出现浓重的露水和原野上的烟雾,凝聚笼罩在百草上,人们采食这些被露水沾湿的草,会伤害身体。百姓患病的情况不断出现却无法制止,民众就会惊恐不安。君主应派出各部门官吏,会同里有司、伍长到乡里巡查,命令各家各户生火取暖,烧烟熏疫,地里、院里的井都要盖上,防止毒气沾染到餐具,以免人饮水进食时受到伤害,还要防止虫灾毁坏庄稼。大凡天灾发生,君子谨慎防范,十有八九不会死人。”桓公说:“开展土石工程建设,只有合乎季节才能做,不合乎季节则不成,应该怎么准备它呢?”管仲回答说:“要经常命令治水的官吏,在冬季就巡视堤防,发现需要修缮的地方就具文上报朝廷。朝廷在春季农事较少时安排动工。工程完成之后,要经常检查巡视。堤防如有毁坏,遇到大雨时,各处要分段守护;可以修复的要抓紧修复,征发服劳役的徒隶来完成。下大雨时,堤防需要覆盖的就加以覆盖。水流冲击时,需要堵截的就进行堵截。全年把堤防没有毁坏作为其坚固的标准,这就是所谓的,平时做好准备,祸患从哪里来呢?”桓公说:“好。” 材料二: 古代圣王治理百姓的方法,首先是致力于农业。农事繁忙时应该做的事,是不要大兴土木,不要调兵遣将,以免妨碍农事。凡是种植庄稼,播种太早就先于农时,播种晚了就赶不上农时,寒暑气候调节不当,庄稼就会遭受灾害。时令一到就耕作,时令一过就停止,这样,即使是老弱之人也能让他们使出全部力量。各种谷物种植适时,人们吃了,可使四肢变得强壮,身体就没有灾病。因此,盛世君主总是致力于农业。君主不致力于农业,就是抛弃了他的百姓。君主如果抛弃了百姓,还怎么能保有国家呢! 下册 学科网（北京）股份有限公司 $