课后训练28 鉴赏散文表达技巧-【名师带你过关】2026-2027学年高考语文一轮复习

**基本信息** 聚焦散文表达技巧鉴赏，通过中外经典文本考查艺术特色分析、意象理解等核心能力，注重思维能力与审美创造的综合训练。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |散文艺术特色|2篇文本8题|选择+主观题结合，含人称效果、标题作用等题型|从文本特征到表达技巧，构建“分析-鉴赏-评价”逻辑链，覆盖高考高频考点|

课后训练28　鉴赏散文表达技巧 〔生活意趣〕阅读下面的文字,完成1~4题。 开箱整理我的藏书(节选) [德]瓦尔特·本雅明 我正在开箱整理我的藏书。这些书还没有上架,还没有染上秩序井然所带来的那种温和的无聊气息。我无法在它们整齐的队列间来回踱步,在一个友好的观众面前检阅它们。你们不必担心会看到那一幕。相反,我必须请求你们,随我一同进入这被撬开的木箱的杂乱之中,这弥漫着木屑尘埃的空气里,这铺满碎纸的地板上,置身于这堆在黑暗中沉睡两年后重见天日的卷帙之间。这样,你们或许能与我分享一种心情——那绝非悲悼,而是一种期待,一种真正的藏书家面对这些书籍时所唤起的心情。 因为,此刻与你们交谈的,正是一个藏书家。而细究起来,他谈论的只是他自己。如果我为了显得客观可信,而去罗列一个藏书室的主要门类或珍本,向你们展示它的历史,乃至它对一个作家的功用,那岂不是太过冒昧?不,我心中所想的,是某种更清晰、更可触摸的东西;我真正关心的,是让你们洞悉一个藏书家与他的藏品之间的关系,是关于“收藏”这一行为,而非“藏品”本身。 每一种激情都与混沌为邻,而藏书家的激情,则毗邻于记忆的混沌。不仅如此,那笼罩在我眼前的过往的偶然与命运,也在这堆习以为常的混乱书籍中清晰地显现。因为,收藏除了是一种被习惯所适应、以至于最终能呈现为秩序的无序之外,又是什么呢?你们都听说过,有些人因为丢失了书籍而心神不宁,另一些人则因为得到书籍而焕发新生。秩序与命运,这两者在一个藏书家生命中的辩证关系,就体现在这里。 对一个藏书家而言,一本书的来源——无论是购于书店,还是来自他人馈赠,抑或是某个夜晚在旅店房间里读到的——都会让这本书附着上那段时光的微光。所有权并非是最重要的,重要的是,这本书成了他生命的一部分。他触摸它,就如同触摸一段记忆。因此,藏书家最高的激情之一,便是让一本旧书获得新生。而收藏行为最深邃的魔力在于:一件藏品中的过往世界,与一个崭新的、属于收藏者的秩序,共同构成了一部神奇的百科全书,其精髓无不叙述着藏品的命运。 然而,所有这一切——秩序的建立、命运的流转、记忆的沉淀——最终都指向一个核心。对藏书家而言,最根本的关系并非书与书写,甚至不是书与内容,而是书与他的生命。当他把书从箱子里取出,摩挲着它们,他并非在“阅读”它们,而是在阅读他自己。每一本书都是一个触发器,瞬间将他带回获得这本书的那个时刻:巴黎的某个午后,里加的一次漫步,或是与一位朋友的彻夜长谈。 同为藏书之所,图书馆的公共秩序是理性的,而藏书家的记忆则是激情的混沌。在图书馆里,书籍沉睡着;而在藏书家的手中,它们苏醒过来。这或许就是为什么历史学家是讲述伟大历史的人,而藏书家是讲述细微故事的人。在每一本被收藏的书里,都栖居着一个灵魂,一个关于其来源、其前任主人、其流转经历的灵魂。藏书家就是这些灵魂的守护者和倾听者。 因此,一旦你来到书箱堆成的小山,发掘出书本,让它们重见天日或是夜光时,会有什么样的回忆源源而至啊!整理藏书之乐因其一发不可止而表现得最为明显。我从中午开始,理到最后一批书箱时已是午夜。此刻我手中的两本封皮已褪色的书,严格说起来,并不该入书橱:这是我从母亲那儿继承来的她小时候的贴画本。这也是我收藏儿童读物的起因,虽则贴画本已不再入橱,那批收藏却还在不断扩大。现有的藏书室里都有一批似书非书的藏品,比如贴画本或者家庭相册,签名簿或是夹着小册子或布道传单的纸夹;有人被传单和广告册吸引,也有人喜欢善本的手写抄件或打字稿;当然,期刊更是藏书室的一景。 实际上,继承是取得收藏的最佳途径。一个藏书者对藏品的态度就是源自物主对于私产的责任感,在最高意义上也就是一个继承人的态度。而一批收藏的最显著的特征也就体现在其可继承性上。我完全明白像我这样谈论藏书的心理学,只会让各位坚信这种狂热早就过时了,只会加深各位对藏书者这一类人的不信任感。我一点也不想来动摇你们的看法。不过有一点值得一提:藏书一旦离开了私人藏家也就失去了意义。即使公共藏书会更受社会欢迎,在学术上也更为有益,但藏书只有在私人那里才真正物得其所。我不清楚我在这里所谈论的、多少作为正式代表之一的藏书人是否已经日暮途穷。不过,正如黑格尔所说,密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏时起飞;唯有在将近绝迹的时候,藏书者才会得到理解。 当所有的书最终被安放在书架上,那种开箱时的紧张与期待便会消退,取而代之的是一种“秩序的温和无聊”。然而,藏书家知道,这秩序只是暂时的。下一次搬家,下一次整理,混沌将再次降临,而伴随混沌而来的,将是又一次与过往的重逢,又一次对生命轨迹的确认。对于真正的藏书家,每一次开箱,都是一次新生。他不是在积累知识,而是在积累可以被一再重温的时光。未来的阅读固然重要,但更让他心动的,是能够再一次拥抱已逝的时光,并从中感受到生命被记忆充盈的喜悦。 (节选自《本雅明读书随笔》,有删改) 1.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 (　　) A.本文注重表述的丰富心理感受,传达了藏书家在整理书籍时从开箱的紧张、期待到整理后略感无聊等真实情绪,笔法细腻妥帖。 B.本文联想思考的内容并非简单的线性展开,而是蕴含了多组辩证关系,如混沌与秩序、私人与公共等,延拓了读者的思考空间。 C.本文语言颇具特色,既有“秩序与命运……辩证关系”的理性表述,也有“附着上那段时光的微光”的感性描摹,耐人寻味。 D.本文中黑格尔名言“密涅瓦的猫头鹰总是在黄昏时起飞”,这一举例丰富了文本内涵,也深化了对藏书家群体命运的感喟。 2.下列对文中所述“藏书家”的理解,最符合文意的一项是 (　　) A.藏书家通过收藏行为,倾听和守护书中栖居的灵魂,在源源不断的回忆中感受藏书之乐,并建立属于自己的秩序。 B.藏书家最看重的是书籍的所有权和可继承性,他们通过占有珍本善本,来体现自己作为文化继承人的责任与使命感。 C.藏书家是细微故事的讲述者,他们聚焦探究每本书的内容、来源和流转经历,旨在积累知识,以对抗宏大历史的遗忘。 D.藏书家的行为本质上无序和混乱,他们常常感怀过往的偶然,其收藏行为缺乏理性的规划,更多是基于感性与激情。 3★.作者交替使用“我”和“他”两个不同的人称,有何效果?请简要分析。 答:          4.在《上图书馆》一文中,诗人王佐良说清华大学的图书馆是他的“恩师”,让他进入了一个“新世界”;本文则认为“在图书馆里,书籍沉睡着”“藏书一旦离开了私人藏家也就失去了意义”,两人对图书馆的态度为何如此不同?请结合文本加以分析。 答:          阅读下面的文字,完成5~8题。 天上的脆哨 弋　舟 得知我去贵州毕节采风,行前,朋友嘱我捎些脆哨回来。我随口应了,却并未格外放在心上。 我只以为,那被唤作“脆哨”的黔地特产,八成该是一种民间乐器,类似于泥塑的哨子,能吹出简单而清脆的音符,上面也许还花花绿绿地涂抹着具有少数民族特色的古老纹饰。这当然是臆断,完全基于自己偏颇的经验,而且,在下意识里,可能我也觉得一种“泥塑的哨子”更具精神品质,在这个物质极大丰富的时代里,才值得被人托付一番。 那就捎些吧,待我办完毕节之行的正事。我在心里不经意地打了个记号,同时又隐约觉出了一点儿不对——那“泥塑的哨子”,捎一只两只不就行了吗?干吗要用到“捎些”这样的规模? 此行之“正事”,是去瞻仰著名的绝壁天渠。如实说,我也是行前被当地友人教育才知其著名的。一则,之前我不知道毕节有个绝壁天渠;二则,还是以偏颇的经验出发,仅从这四个字的字面意思,我也多半只会想当然地将其视为云贵高原的一处自然奇观——云绕雾罩的峻岭之间有宛若天造的神渠。 当然不是。毕节的绝壁天渠完全是人的壮举,是昔日与河南林县的红旗渠比肩的劈山引水工程。从天造的想象,到人力的伟业,这里面就有了精神的向度。于是,就格外郑重起来,让此行的目的,有了一个严肃的“正事”摆在了前方。那“泥塑的哨子”被轻视,倒也有了理由。 尽管已预备了心情,目睹绝壁天渠的真容时,我还是被强烈地震撼到。大约70年前,一群黔地的山民,在当时落后的生产条件下,于万仞壁立、千峰如削的乌蒙山脉,硬是几近徒手开凿了总长300多公里的40多条水渠,建设了总容量200多万立方米的20多座山塘水库。 正值深秋,山间雾霭缭绕。我们一行沿着嵌在绝壁间的渠道缓行,头顶是狰狞的岩石,低矮处,须躬身而过,给人一种被巨山噙在了嘴里的压迫感;稍一侧目,悬空的一边便是百丈悬崖,空前的紧张感与眩晕感一同袭来,令人几乎窒息。我素来恐高,连幻想一下自己在高处都不禁浑身发软,但是此刻却鼓足勇气走在这天上的沟埂中。这只能归因于精神的力量吧,如果此刻我是跋涉在一条自然的险途中,我一定会踟蹰不前,甚或断然拒绝;但我在行前已知道了我所要前往的,是一个人类创造的奇迹,那本身就是对险恶自然的伟大克服。此刻,我所要走过去的,是一条已经被先辈们开辟出来的精神之路。我努力让自己的每一步都踏得牢靠,努力去想象某种堪可交付的托举。重峦叠嶂间,磅礴的乌蒙犹如盘龙逶迤横空,而我,就是穿行于这天上崖壁间的后来者。 我明白了,此刻自己所穿行着的这个人类工程,何以被称为“天渠”,就如名动天下的红旗渠被称为“天河”。这不仅仅说明着它们可被丈量的峻拔高度,更是因为若非如此,不足以比附它们那无可丈量的人间气概。 回到毕节市内已是华灯初上。扑面而来的都市夜景,与不久前的山间奇观构成了强烈的反差。几个外来者一致要求去吃当地的特色食品,主人拗不过,于是乎回一声:那就脆哨面吧!声音里有着盛情落空的遗憾,却也有着某种分明的欣然。直到此刻,我还未意识到自己将要与那臆想中“泥塑的哨子”相遇。 面馆名叫刘家脆哨面。门脸不大,似乎也不应该大,对此我是有发言权的。身在西安,我深谙想要吃上地道的本土美食,务必要寻那小巷中的小店,大门脸的去处,十有八九,都会名实不符。看着门头,我恍然记起了朋友所托,嘴里不禁喃喃出“脆哨,脆哨”,好像发现了新大陆,也好像刚刚被人揭开了脑筋急转弯般的谜底。原来,和泥无关,和哨无关,和花花绿绿的纹饰无关。我兀自笑起来,引来同伴们的注意,打趣我这是馋坏了。我将前因后果交代给大家,更是引得众人笑个不亦乐乎。 气氛瞬间便欢乐起来,是一个品尝美味应有的氛围。美味其实直观,就是面,撒了辣椒及葱花、淋了热油的面,在原理上,与陕西的油泼面无二。眼前这碗面的卖点,全在那“脆哨”上,待那浇了红烧肉末的脆哨面端上桌来,我才明白,所谓“脆哨”,不就是用油渣制成的肉臊子嘛!想必,这“脆哨”正是“酥脆臊子”的误读,贵阳话没有卷舌音,于是约定俗成,口口相传,就成了我这北方人耳中“泥塑的哨子”。拌了脆哨的面果然非凡,那是红糖、蜂蜜、酱油、醋和十多种中药材熬制而成的酱料,成功地说服了我那对于面食极端挑剔的味蕾,心里不由得涌上一声“天食”的赞叹。 想来,我这声暗自的“天食”赞叹也并非全然无端。以“天上美食”视之,它本就是一个由衷的赞美;再者,也必定和我这一日的经历相关:我自天渠来,那种超拔一切的升华之力,唯有让一个“天”字萦绕于我心间,不由得,就要以之歌颂所有的善美,即便,是对着一碗面条。而天上与人间,原来也绝非对立的两端,昔日那些前辈,他们做出了齐天的壮举,为的不正是这人间的繁盛吗?他们吃过脆哨面吗?我只知道,现在我捧着的这碗脆哨面,却正是拜他们的奋斗所赐。 “天上的脆哨”,这组词跳动在我的舌尖。无须解释什么,生命中有些紧要的感悟,就发生在物质与精神的相契时刻。我要给朋友带些这毕节的脆哨回去,我要带回去的,还有此行我对天上与人间所有的想象。 (有删改) 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是 (　　) A.作者行前将“脆哨”臆断为“泥塑的哨子”,既体现了北方人对黔地特产的陌生,也为后文揭开谜底时的趣味转折埋下伏笔。 B.文中描写绝壁天渠“狰狞的岩石”“百丈悬崖”等环境,既突出了工程开凿的艰险,也衬托出先辈们战天斗地的精神伟力。 C.作者称脆哨面为“天食”,既因美食本身的非凡滋味,更因瞻仰天渠后,精神受到升华,不自觉用“天”字歌颂眼前的善美。 D.文章以“天上的脆哨”为题,不仅将“天渠”的精神高度与“脆哨”的人间烟火相对照,还凸显精神与物质的对立关系。 6.下列对文本中重要意象内涵的理解,正确的一项是 (　　) A.绝壁天渠被称为“天渠”,仅因为它嵌在万仞绝壁间,具有可丈量的峻拔高度,是云贵高原的自然奇观。 B.“脆哨”从被误读的“泥塑哨子”到真实的“油渣肉臊子”,其身份的颠覆主要是为了凸显黔地方言的独特趣味。 C.乌蒙山脉的“重峦叠嶂”“雾霭缭绕”,既营造了肃穆的氛围,也烘托出作者作为“后来者”穿行天渠时的敬畏之心。 D.西安的“油泼面”与毕节的“脆哨面”形成对比,意在说明北方面食的粗糙,突出黔地特色美食的精致与美味。 7★.清代唐彪说,写文章想写得有气势,可采用欲扬先抑,使文章更出彩。本文就用了这种写法,请结合文本内容,试举一例简要分析。 答:          8.作者用了大量笔墨来写探访绝壁天渠这件“正事”,为何却以“天上的脆哨”为题?请结合文本简要分析。 答:          学科网（北京）股份有限公司 $ 课后训练28　鉴赏散文表达技巧 1.D　解析:“这一举例”错误。黑格尔的名言属于“引用”,而不是举例。 2.A　解析:A项,准确地整合了文中的多个核心观点:倾听和守护书中栖居的“灵魂”;整理藏书时回忆会“源源而至”“一发不可止”;最终建立的是属于自己的独特“秩序”。B项,“占有珍本善本”错误。原文是认为自己无须为了显得客观可信去罗列“珍本”,也有藏书家喜欢“善本”。另外,选项错误地将“所有权”置于首位,而原文明确表示“所有权并非最重要的”。C项,“旨在积累知识”错误。错误地将藏书家的目的归结为“积累知识”,而原文结尾强调“他不是在积累知识,而是在积累可以被一再重温的时光”,且“对抗宏大历史的遗忘”无中生有。D项,“无序和混乱”“缺乏理性的规划”“基于感性与激情”不符合原意。文中提到收藏是“被习惯所适应、以至于最终能呈现为秩序的无序”,并非本质上无序和混乱,而是从无序走向有序的过程。原文提到藏书家“激情”,但同时强调“秩序与命运,这两者在一个藏书家生命中的辩证关系”,即“感性激情”与“理性秩序”是共存的,而非只有感性、没有理性。故选A。 3.①使用第一人称“我”,突出了“藏书家”的主观感受与个性体验,使用第三人称“他”,强调了“藏书家”的客观共性特点。②既使用“我”,也使用“他”,丰富了文章的视角,能更全面地揭示藏书家藏书的价值与意义。 4.①王佐良感恩图书馆,是基于阅读者的身份。他进入图书馆的目的是阅读求知,因此他感恩图书馆提供了丰富的知识资源,关注书籍的内容价值。②而本文对图书馆的评价,是基于藏书家的身份。作者认为私人收藏能令旧书焕发新生,而图书馆的理性公众秩序阻隔了“书籍”与“藏书家”,因此这样的藏书是“理性的”“沉睡着的”,是缺少意义的。③王佐良旨在赞美图书馆的公共启蒙功能。而本文作者则通过与图书馆的对比,来凸显私人收藏在建立个人与书的独特情感联结、守护个体记忆方面的非凡意义。 5.D　解析:“相对照,凸显精神与物质的对立关系”错误。标题“天上的脆哨”并非“凸显精神与物质的对立关系”,而是将“天渠”的精神高度与“脆哨”的人间烟火相关联,诠释二者共生共融的关系——精神壮举滋养人间繁盛,人间美味印证精神价值。 6.C　解析:A项,“仅因为它嵌在万仞绝壁间,具有可丈量的峻拔高度”错误。绝壁天渠被称为“天渠”,不仅因其“可丈量的峻拔高度”,更因其承载的“无可丈量的人间气概”,且它是人力工程,并非“自然奇观”,与文本表述不符。B项,“主要是为了凸显黔地方言的独特趣味”错误。“脆哨”身份的颠覆,核心目的并非“凸显黔地方言的独特趣味”,而是通过这种认知反差,引出后续美食与精神感悟的联结,丰富叙事张力。D项,“意在说明北方面食的粗糙”错误。文中提及西安“油泼面”,是为了说明脆哨面与油泼面在“热油拌面”的原理上有相似性,并非“对比凸显北方面食粗糙”,且文本未评价“北方面食粗糙”,属于无中生有。故选C。 7.①写绝壁天渠,作者先写自己并不知道其著名,接着通过臆想让读者误以为不过是一处自然景观,以此来表现其不出名和不出奇。②随后一句断然的“当然不是”否定之前的臆想,并以红旗渠与之作比,一抑一扬间彰显了天渠工程的浩大和精神力量的磅礴。 8.①结构方面:因为要去探访绝壁天渠这件“正事”,朋友才嘱“我”捎些脆哨,而“我”也因此能够吃到美味的脆哨。文章以脆哨始,以脆哨终,主体部分仍是围绕脆哨来写的。②主旨方面:脆哨是开渠人努力奋斗追求的幸福生活的具象化,有利于彰显要继承和发扬开渠人艰苦奋斗精神的主旨。③读者方面:作者对“天上的脆哨”的探寻过程,激发了读者的阅读兴趣,引发了读者更为丰富的想象。 学科网（北京）股份有限公司 $