5.2《大学之道》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件围绕《大学之道》的“三纲”“八目”及“修身为本”核心，通过名家范读、自读注释初步理解文意，以问题链串联“三纲递进关系”“八目内修外治层面”等，搭建从文言字词到思想体系的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过注释译文解析文言现象，用排比顶真修辞分析论证特点，结合“内圣外王”思想探讨现代价值。采用合作探究与分层作业，助力学生深化儒家文化理解，为教师提供系统教学资源。

《大学之道》 《礼记》 高中语文人教统编版选择性必修上册 半部《论语》治天下, 一帧《礼记》誉千秋。 东南大学 香港大学 厦门大学 河南大学 在中国许多高等学府的校训都出自《大学》 教学目标 语言建构 与运用 掌握文中的重点文言实词、虚词，积累常见的文言句式，背诵相关内容。 思维发展 与提升 了解与《大学》相关的文学常识，解读文本的核心思想“三纲 ”、“八目”。 审美鉴赏 与创造 理解文本概念的具体所指及其内部关联；理解儒家文化的核心价值观，感受其文化魅力。 文化传承 与理解 认识“修身立德”的重要性，并探讨其现代价值。 大麦语文公众号 4 单元定位 第二单元 · 先秦诸子散文 如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。 本单元学习： 儒家：《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章 道家：《老子》四章、《庄子》一章 墨家：《墨子·兼爱》篇 【思考】 为什么说先秦诸子是“传统文化之根”？ 《礼记》是汉代礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。《大学》原为《礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作。宋代朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”，并确立为“四书之首”。 曾子，名参，字子舆，是孔子晚年的重要弟子之一，后世尊称为“宗圣”。 古代学制中，八岁入小学，十五岁入大学。小学主要教授“洒扫、应对、进退”之节和“礼、乐、射、御、书、数”之文；大学则教以穷理、正心、修己、治人之道。 听名家范读，注意： 字音 节奏 语气语调 自读要求：结合课下注释，初步理解文意，标注不理解的字词和句子。 课文·第一段 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 大学之道，在明 明德， 在亲民， 在止于至善。 [译文] 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。 形容词做动词，彰明 <形>美好的 道德修养的最高境界 穷理、正心、修身、治人 的根本原则 <动>亲近爱抚民众一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善 状语后置（于至善止） 第一段 第一段·问题链① 【问题一】第一段提出了“大学之道”的哪三个纲领？ 层层递进 “三纲” ： 明明德——彰明美好的德行 亲民——亲近爱抚民众（推己及人，教化百姓） 止于至善——达到道德修养的最高境界 【追问】 这三个纲领之间是什么关系？ 明明德：个人的自我修养（内圣的起点） 亲民：推己及人，教化他人（内圣向外王的过渡） 止于至善：个人与社会道德完善的终极追求 知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 [译文] 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 志向坚定不移 心不妄动 性情安和 知道要达到的 “至善”境界 思虑精详 处事合宜 根本、枝末指事物的根源和结局 <动>接近 而：表顺承 道：规律、宗旨 第一段 第一段·问题链② 【问题二】从“知止”到“能得”，经历了怎样的过程？ 【追问】 这一连串的推论说明了什么？ 知止→定→静→安→虑→得 （知道目标）→（志向坚定）→（心不妄动）→（性情安和）→（思虑精详）→（处事合宜） “知止”是开端，“能得”是结果 说明目标明确是修身的前提 人若不知其所止，就会随波逐流、无所成就 【问题三】 “物有本末，事有终始”在文中起到什么作用？ 承上启下 承接上文，阐明“知止→能得”的逻辑必然性 为下文引出“八目”做铺垫 体现儒家“知其先后”的思维智慧 课文·第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。 致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 <指代> ……的人 使……整齐有序 欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。 <使> 使……端正 欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。 <使> 使……真诚 <使> 获得知识 /把自己对事物的认识推到极致。 致知在格物。 推究事物的原理 古：和自己有血缘关系的宗族 今：家庭 状语后置 修养自身的品性 第二段 [译文] 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。 第二段 · 问题链① 【问题四】“欲明明德于天下”，需要经过哪些步骤？ 请从文中找出八个关键词： 【问题五】这八个条目可以分为哪两大层面？ 层面 条目 核心 内修（修己） 格物、致知、诚意、正心、修身 完善自我 外治（安人） 齐家、治国、平天下 兼济天下 格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下 自天子以至于 庶人， 壹是皆以修身为本。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 意念真诚 事物的原理推究明白 对外物之理认识充分 修养自身品性 平民百姓 古：<动>到+<介> 今：<介>表示另提一件事 一概、一律 第二段 [译文] 获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分。对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 第二段·问题链② 【问题六】“八目”之间是什么关系？ 层层递进，环环相扣： 前四目（格物、致知、诚意、正心）是修身的方法 修身是核心与枢纽 后三目（齐家、治国、平天下）是修身的目的 核心逻辑：修己是治人的前提，治人是修己的目的。 【问题七】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话有何深意？ 修身是普适的——上至天子，下至平民，无一例外 修身的根本性——“本”即根基，一切皆由此生发 体现了儒家平等观念的萌芽——道德修养面前人人平等 【问题八】“三纲”与“八目”是什么关系？ 三纲八目构成一个不可分割的整体，集中体现了儒家“内圣外王”的思想体系。 三纲是宗旨（指导思想），八目是步骤（实现路径） “内圣外王”的思想 出处：最早出自《庄子·天下》，后被儒家借用 内涵： 内圣：修身养德，做一个有德行的人 外王：齐家、治国、平天下，将内在德性外化为社会功业 核心：“内圣”是“外王”的前提，“外王”是“内圣”的目的 穷则独善其身，达则兼济天下。 品味语言· 请朗读并体会以下两组句子的修辞特点和表达效果： （一）古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知。 （二）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 排比 句式整齐，节奏铿锵 层层推进，逻辑严密 气势充沛，不容置疑 顶真 环环相扣，一气呵成 形象地展现了“八目”之间不可分割的逻辑链条 分析本文的论证特点 【任务活动】合作探究，分析本文在论证上的特点。 1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。 2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。 3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。 论证方式、论证结构、论证方法、语言特点 26 文本探究 你如何看待本文提到的“大学之道”的。 明确 既有其积极的一面，也有消极的一面。 ①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。 27 ②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时， “达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。 课堂小结 《大学之道》核心内容 一个中心：修身为本 两大层面：内修（修己）与 外治（安人） 三个纲领：明明德·亲民·止于至善 八个条目：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下 一句话概括：《大学之道》阐述了儒家“修己以安百姓”的核心思想，构建了一个从个人修养到社会治理的完整体系。 （一）背诵与默写 （1）《大学之道》中开宗明义，提出“三纲”的句子是：“ ， ， ， 。” （2）文中从“知止”到“能得”的递进表述是：“ ， ， ， ， 。” （3）文中阐述“八目”中从“格物”到“平天下”递进关系的句子是：“ ， ， ， ， ， ， 。” （4）文中强调无论身份高低，都要以修身为根本的句子是：“ ， 。” 背诵指导 第一段（总纲） ： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 第二段（八目） ： 古之欲明明德于天下者，先治其国……（六个“欲……者，先……”） 物格而后知至……（七个“而后”） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 背诵方法：抓住“三纲→八目→修身为本”的逻辑主线，分段背诵，化整为零。 课后作业 必做： 背诵并默写全文。 完成课后“单元研习任务”中关于虚词“之”“而”“于”“以”的整理归纳。 选做（二选一）： 选择本单元课文中一句你最有感触的话（如“物有本末，事有终始”），自选角度，写一篇300字左右的短评。 查阅资料，了解你所在学校或家乡一所大学的校训及其文化内涵，写一篇400字左右的介绍短文。 谢谢 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $