精品解析：安徽滁州市定远育才学校2025-2026学年高一下学期期中检测语文试题

安徽滁州市定远育才学校2025-2026学年高一下学期期中检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “渔樵耕读”代表着中国农耕文明传统下的日常生活方式，经过诗词歌赋、故事散文、绘画影像等各种文艺作品的塑造，它们又变成象征中国人理想生活境界和生活趣味的审美意象。赵汀阳先生近著《历史·山水·渔樵》，则独辟蹊径地从历史哲学的角度提出一种“渔樵史学”。渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学，也不同于寻找历史普遍经验的太史公史学，它站在没有终结的永恒时间视角看待具体的历史事件，认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程，历史的魅力正在于它可以被反复言说。 然而，此书最饶有兴味之处还在于对这种历史观的命名——“渔樵史学”，原本在历史记载中默默无闻的普通劳动者“渔樵”摇身一变，成了领悟历史真谛的智者、渔樵史学的主体。这一点无法由历史材料直接证实。此书虽然看似一本以渔樵为对象的历史考证之作，实则是围绕相关材料在历史的空白处巧妙施展阐释魔法的行动，至于渔樵是否真的是洞彻历史之道的智者，全仰仗论者围绕观念组织史料或者依靠史料支撑观念时所能达到的恰切程度和可信度。 《渔樵》用作推论的材料主要是涉及渔樵形象的传统诗画。将诗画等艺术作品作为历史研究的佐证是一种常见的方法，但这种方法一直以来都存在一个问题：艺术作品中的形象与现实中的人物事件是否具有直接对等的关系？如果不是，那么又该如何理解艺术形象在历史书写中的地位和价值？在《渔樵》中，此问题具体化为：渔樵真的是拥有通透历史意识的智者吗？他们是否真如书中所言能凭借自身归属的自然之道淡然旁观历史？江渚之上“笑着谈古论今”的人真的是渔樵吗？这些追问最后共同指向一个问题，“究竟谁才是渔樵史学的真正主体”？围绕这一系列问题的思考也许能使“渔樵史学”的面貌更加清晰，同时对诗画入史的研究方法也带来些许启发。 《临江仙》里江渚之上的白发渔樵在诗词发展史中自有渊源。杜牧的怀古诗里便有渔父出现，如“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”（《齐安郡晚秋》），“至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎”（《题横江馆》）。《赠渔父》更是一首对渔父形象的白描：“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。”在这些诗句中，波澜壮阔、荡气回肠的历史剧在渔父所代表的永恒自然之道视角下，都变成江河水波般同质化的短暂起伏，可以说《赠渔父》的整体意境无疑指向道家世外的飘然独立。这种从历史以外的自然之道去观照历史的洞察，就是后来为杨慎正面发挥、被毛宗岗置于《三国演义》卷首的《临江仙》词的历史哲学——寄身于自然宇宙中的人物已经由挣扎于是非旋涡里的执着英雄，换成了惯看秋月春风，偶尔相逢于江渚上的渔夫和樵者。他们循着自然的节奏和环境而居，把古今认识都付诸闲谈浅笑和一壶浊酒里，他们的白发象征着一种更安静长久的生活模式。闲坐江渚上旁观历史的渔樵的根脉，就隐含在咏叹历史的诗词创作中。 诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实。传统的儒家历史观是利用历史材料阐释性地建构过去。诗画入史意味着将诗画用在历史考证中，对实证性历史材料进行补充连缀，从而使历史叙事话语变得连贯流畅。诗画入史的可行性并不取决于艺术作品是否如实地再现或反映了历史真实，而是取决于阐释者能否将艺术作品中的相关描写恰切地穿插嵌入作为直接证据的历史材料中。对于《渔樵》来说，由于完全缺乏直接历史材料的佐证，历史上劳动者渔樵的真实面目终究无法知晓，这并不妨碍《渔樵》作为一种历史哲学书写的尝试。在此书写过程中，真实发生的历史事件、借渔樵之口而流传的历史言谈与今日历史阐释者的炯炯目光在山水之间相遇，历史的实在与历史理解的实在互相统一，共同构成了中国历史滚滚江河般的绵延。 （摘编自王茜《渔樵三问——评赵汀阳〈历史·山水·渔樵〉兼论诗画如何入史》） 材料二： “渔樵耕读”也属于构成中国古代文明根基的基本意象，象征着这个文明的最小存在模型，隐含着一个文明社会不可再加以化简的生存问题。如果失去“渔樵耕读”，这个文明就缺乏存在或继续存在的基本条件，应该说，就恐怕不复存在了。其中“渔樵”的意象最具神秘感，其含义既远又近，暗含着丰富的可能性。渔樵意象的深广意义空间对于思想是一种难忘的诱惑，时而浮于眼前飘过心头。我也曾经给法国历史学家弗朗索瓦·阿赫托戈解释过“渔樵历史观”，阿赫托戈先生明察渔樵的历史观的某些特征，但他不理解历史为什么要由非专业历史学家的渔樵来言说，也很难理解“青史”凭什么要对照“青山”。这些意象显然是欧洲历史意识中之所无，所以他才这样提问。话说历史言不休的渔樵可能是中国的特有形象，但如果以广义的渔樵精神性去理解渔樵形象，而不限于讨论历史的话，西方可能就不乏其人了，我愿意举出斯宾诺莎和维特根斯坦，他们是西式的渔樵，只是西式渔樵通常思考哲学或神学，却不是历史。据说斯宾诺莎以磨镜片为生而一生研究哲学，维特根斯坦更为典型，据说打过多种短工，还曾经牧羊。毛姆在以维特根斯坦为主角的小说《刀锋》中让四处游荡的维特根斯坦最后当了出租车司机，这个形象就颇具渔樵风格。 中国传统的历史观以儒家为主流。渔樵历史观虽与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离。从渔樵的“山水时间尺度”去看历史，纷纷之人事沉浮于滔滔之时间中，更具一种沧桑感。在本书中，我试图论证，渔樵史学虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。 青山是观察青史的时间尺度，山水是历史与渔樵的联系方式，渔樵通过谈论历史之事而反思历史之道——历史问题是三者之轴心。在一个以历史为本的精神世界中，我希望能从渔樵的思考角度发现理解历史观的一个线索。按照理论线索，第一章是历史哲学，讨论历史观的形而上根据。第二章关于山水，山水是观察历史的形而上尺度。第三章关于渔樵，他们是凭借青山观青史的言说者。 （摘编自赵汀阳《我为什么要研究山水和渔樵？》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 渔樵史学是一种历史哲学，它从永恒时间视角看待具体的历史事件。 B. 赵汀阳提出的渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承。 C. 渔樵史学认为历史的意义是固定不变的，其魅力在于还原历史真相。 D. 历史上真实存在的、以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体。 2. 根据材料一，下列关于“诗画入史”的表述，不正确的一项是（ ） A. 将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实，是诗画入史的研究目的。 B. 诗画入史意味着将诗画作为材料，对实证性历史材料进行补充和连缀。 C. 诗画入史的可行性关键在于阐释者能否将诗画等恰切地嵌入作为证据的历史材料中。 D. 《渔樵》围绕“渔樵的形象”展开思考，能为诗画入史的研究方法提供启示。 3. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 依据材料一，我们可以推断，《临江仙》中的渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作。 B. 材料二认为，“渔樵耕读”是中国文明特有的意象，西方文明中完全不存在类似的精神象征。 C. 儒家历史观与渔樵历史观在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离。 D. 赵汀阳研究“山水”和“渔樵”，是希望从渔樵的角度探寻理解中国历史观的线索。 4. 张文江在《渔樵象释》中提到：“渔樵关涉人类文化最基础的根源，跟人的生存有着重大的关联。”结合材料一，概括“渔樵”意象的深层内涵。 5. 结合两则材料，谈谈“渔樵史学”与儒家历史观的差异。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①审美内涵：经过文艺作品塑造，象征中国人理想生活境界与趣味的审美意象。 ②哲学（历史）内涵：能以自然视角观照历史、洞彻历史之道的智者形象。 5. ①历史意义取向不同：儒家历史观侧重通过历史材料构建正统历史秩序与经验；渔樵史学认为历史是持续的意义生成过程，强调其可被反复阐释。 ②言说主体不同：儒家历史观多由专业史家（统治者）主导书写；渔樵史学以历史记载中的普通劳动者（艺术意象中的智者）为言说主体。 ③地位不同：儒家历史观是中国传统历史观的主流，具有较强的学术性、丰富性和可信性；渔樵史学虽是对儒家历史观的补充连缀，但必不可少，关系到一个文明的存亡。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“渔樵”意象与历史观展开。材料一以书评视角剖析赵汀阳的“渔樵史学”，探讨诗画入史的方法与史学主体的追问；材料二则阐释渔樵意象的文明根基意义，对比中西视角下的历史观差异。二者从评论与自述维度互补，共同勾勒出中国传统渔樵历史观的独特内涵。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承”错误。材料一明确说明“渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学”，选项内容与原文相悖。 C.“渔樵史学认为历史的意义是固定不变的，其魅力在于还原历史真相”错误。材料一提到渔樵史学“认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程，历史的魅力正在于它可以被反复言说”，选项表述与原文不符。 D.“历史上真实存在的、以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体”错误。材料一指出渔樵作为渔樵史学主体的说法“无法由历史材料直接证实”“历史上劳动者渔樵的真实面目终究无法知晓”，选项表述与原文不符。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实，是诗画入史的研究目的”错误。材料一明确指出“诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实”，选项表述与原文不符，属于曲解文意。 故选A。 【3题详解】 将选项内容还原到两则材料对应的位置，两相比较，找出表达异同，进而判断正误。 A.“《临江仙》中的渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作”错误。材料一明确指出“诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实”，《临江仙》中的渔樵是文学加工形成的审美意象，并非历史真实记录。 B.“西方文明中完全不存在类似的精神象征”错误。材料二明确提到“但如果以广义的渔樵精神性去理解渔樵形象，而不限于讨论历史的话，西方可能就不乏其人了”，选项表述与原文矛盾。 C.“儒家历史观与渔樵历史观在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离”错误。材料二原文为“渔樵历史观虽与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离”，选项曲解文意，因果关系不成立。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干限定为“结合材料一”“‘渔樵’意象的深层内涵”，需排除材料二内容、渔樵普通职业属性、诗画入史方法等无关信息。 ①第一步，定位材料一开篇表述，抓取“经过诗词歌赋、故事散文、绘画影像等各种文艺作品的塑造，它们又变成象征中国人理想生活境界和生活趣味的审美意象”原文，提炼审美维度的内涵。 ②第二步，定位材料一第二、四段相关表述，抓取“领悟历史真谛的智者”“从历史以外的自然之道去观照历史”原文，提炼历史哲学维度的内涵，规避非意象内涵的论证内容。 【5题详解】 明确题干限定为结合两则材料分析两类历史观的差异，需排除二者共通性内容，回归文本定位核心特征，分层对比。 ①先定位历史意义取向差异：锁定材料一儒家历史观“利用历史材料阐释性地建构过去”，以及渔樵史学“历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程”的表述，对比核心取向区别。 ②再梳理言说主体差异：定位材料一渔樵史学主体是“历史记载中默默无闻的普通劳动者”，对应儒家历史观由专业史家主导书写的特征，明确主体差异。 ③最后对比地位属性差异：锁定材料二“中国传统的历史观以儒家为主流”，渔樵史学学术性弱但关乎文明存续，是补充性的历史方法论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 山西这块土地 梁衡 一 造物者真是高明，她拾起太行、吕梁两座大山，在黄土高原上这么随便一摆，又扯来黄河从上到下轻轻一绕，一块美丽而又神奇的土地——山西，就这样出现在华北大地。 这块土地是奇特的，她东依太行西临黄河，其间群峰耸立，河流如织，切割组合而成盆地、平原、丘陵，但以山地最多。于是山关展其巍峨，流水呈其绿波，林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭，特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势，挟雷擎电，推起千里巨浪；那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵。 二 约在十万年前，我们的祖先便选中了这块地方，于此生息繁衍，创造文明。传说中的尧、舜、禹都曾在这里建都，东周时唐叔虞在这里建立唐国，后又改为晋。春秋时三国分晋，一部东周列国志几乎没有离开山西这个舞台。秦始皇统一天下，设太原郡。汉武帝灭匈奴又在这里大摆战场。南北朝时，北方各族在这里实现了中国历史上第一次民族大融合。隋统一天下，太原为全国第三大都市。不久，李世民又从太原起兵，西渡黄河，开创了强大的唐帝国，太原又被封为北京。到宋代这里又演出了一本杨家将。辽宋之际，诗人元好问来这里隐居著书，明清之交学者傅山在这里治学行医。风雨五千年，文明一千里，至今从太行到吕梁的万山丛中文物古迹俯仰皆是，现存的古建筑竟占到全国总数的百分之七十。 这块土地是中华历史的缩影，是我们民族文化的凝聚。 三 让我们从北往南旅行。 雁北大地上最引人注目的便是长城。她逶迤苍茫，时隐时现于崇山峻岭之中，无数的边墙上刻满岁月的皱纹，那屹立的烽火台永远给人一种历史的沉思。长城脚下是曾建都的名城大同。大同之西有云冈石窟，东有北岳恒山，南有应县木塔。进入这个三角地带我们即穿过历史的隧洞来到了这些古代建筑家面前。你看，他们用原始的锤和斧，对着巍然矗立的大山一点一点地凿，一线一笔地刻。这些艺术家满山遍野四方人，锤声不断五十年。他们又在恒山半壁上，像搭戏台一样，悬起一组寺庙，在应县城用金木叠起一座比北京北海白塔还高的塔。他们凿山起寺之后按自己的意志塑造了菩萨、飞天，给这些艺术之神以人的灵魂，石的躯体。 如果说大同周围启示我们的是人的伟大创造，五台山展示给我们的便是自然的魅力。这是一个以台怀镇为中心，包括五座台顶的大圆圈。 圆圈内是一个300平方公里的清凉世界。你在山脚下行走，清清的溪水挡着路，绊着脚，水波舔着脚面，凉意爬上全身。这里半山上有树，松荫蔽日，山顶上有草，牛羊入云。佛教徒们从东汉年间便来到此地，至今这里的殿宇相连、香火不绝。壮丽的河山再多了一层佛家的朦胧，便就更美得神秘了。 太原之美当数晋祠。她既不像长城、云冈那样人力创造的粗犷，也不像五台山那样天工造就的秀丽。这里的山并不大，却怀抱了周柏、唐槐、宋殿和唐碑、宋塑等一批极珍贵的文物。水并不深，却飘飘冉冉，穿亭绕榭，在北国绣出了一个江南。自然美与艺术美在这里完全水乳交融。一株天生的古木，其年轮里早不知织进了多少人事的更替；一根人立在这里的殿柱，又不知渗进了多少朝朝代代的风雨。从周成王在山脚下剪桐封弟到傅山在亭上临水题字，晋祠不知演出了多少风流故事。 晋南平原的文化较其他地方更为发达。这里论天险有壶口瀑布、龙门激浪，论人物有王维、柳宗元、司马光，论古迹有尧庙、禹都，汉武帝亲临的秋风楼，关羽家乡的关帝庙，而最珍贵的当数芮城的永乐宫。这是一件建筑与绘画合璧的艺术品。它于元代兴建，施工期有一百一十多年。四座大殿内的壁画达960平方米，为我们再现了元代人民生活的概貌。其技法集唐、宋之大成，而独创永乐风格，堪与敦煌壁画艺术媲美。如果说我们从北往南的旅行还总是离不开山水的怀抱，现在只一进永乐宫门，便是在一座艺术宫中神游了。每年到此临摹研究壁画的画家学者络绎不绝。 山西这块土地确实浸满了历史文化与艺术的汁液。 四 和地面上历史文化一样富有的，是地下的矿藏。大自然在山西这块版图上不仅安排了名山大河，在地下还埋藏了煤、铝土矿和铁。山西是国家的能源重化工基地。在长城脚下的古战场上，大型推土机正在剥开那厚厚的、曾给我们提供了无数高粱、玉米的黄土，又小心地搀起曾在这里安睡了几千年的先人，他们身下的乌金现在要为祖国的四化建设服务了。一条条电气化铁路已通向沿海口岸，一排排输电线路正飞向祖国的四面八方。山西引以为豪的是，她不只有一个灿烂的过去，还有一个雄壮的现在；她不只有山水间所闪现的美，还有身躯内所蕴藏的力。 在太行和黄河之间将出现一个更辉煌美丽的山西。 一九八七年一月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文中写在中国历史上影响巨大的秦始皇、汉武帝、李世民等著名帝王在太原建功立业、开创盛世，是因为他们是山西历史中的重要代表。 B. 郁达夫《故都的秋》写秋的“清”“静”“悲凉”来表达对故都秋的热爱，而本文则通过对山西历史文化等的描写来表达赞美之情，情感更浓烈。 C. 在作者看来，“那屹立的烽火台”就像历史的见证者，引发了作者对历史的思考，这样写使文章更有文化底蕴。 D. 晋南平原文化发达，历史人文景观众多，其中尤以永乐宫最具代表性，它是我国历史上修建时间最长的建筑，更是一座综合性的艺术宝库。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将全文分为四个部分，各部分彼此独立，又相互联系，体现了散文“形散神聚”的特点。 B. 作者通过想象再现了古代建筑家凿山起寺、进行艺术创造的艰辛过程，给读者带来身临其境之感。 C. 在介绍“山西这块土地”时，文章采用点面结合的手法，既有概括性的描述，也有对个体、局部的细致刻画。 D. 文章在写晋祠之美时，主要运用对比手法，通过与长城、五台山、周柏、唐槐等的比较，突出晋祠自然美与艺术美的完美结合。 8. 请赏析文中画横线部分的语言特点。 9. 请结合全文，谈谈文章第“四”部分的作用。 【答案】6. C 7. D 8. ①使用多种修辞手法，如比喻、拟人，语言生动形象。“河流如织”使用比喻，“那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵”运用拟人，将山西特有的河流，土地的特点写得贴切生动。 ②整散结合（长短句交错）。“其间群峰耸立……山地最多”“山关展其巍峨，流水呈其绿波”等整散结合，使语言表达张弛有度，利于表情达意、突出事物特点。 ③使用叠词。如用“郁郁葱葱”“滔滔”“层层”等摹写出山西这块土地的生机、活力。 9. ①结构上：前文写出了山西历史悠久、文化丰富等内容，第四部分写山西的现代化建设，展现了山西从古代文明到现代发展的连续性，使结构更加完整。 ②内容上：将山西的历史文化与自然资源联系起来，突出了山西地下矿藏的丰富，指出山西不仅有灿烂的历史，也有丰富的地下宝藏。 ③主旨上：既赞美了山西的地大物博能在现代化建设中发挥积极作用，又表达了对未来美好生活的向往。 【解析】 【导语】本文采用总分总结构，先以造物者的视角描绘山西“两山一河”的壮美格局，再以历史为经、地理为纬，串联起从尧舜到明清的文化记忆。云冈石窟等古迹、五台山自然之美、晋祠“水乳交融”的审美意象，展现山西的独特魅力。结尾笔锋一转，将地上文明与地下矿藏并置，赋予古老土地以现代生机，完成对山西“力与美”的双重礼赞。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 A.“是因为他们是山西历史中的重要代表”错误。根据“秦始皇统一天下……太原又被封为北京”可知，文中只是提到秦始皇、汉武帝、李世民等帝王在山西的活动，没有说他们是因为在山西建功立业而成为中国历史上的重要代表。因果关系不成立。 B.“情感更浓烈”错误。根据“雁北大地上最引人注目的便是长城”“五台山展示给我们的便是自然的魅力”“太原之美当数晋祠”可知，本文以恢弘的历史叙事展现山西的壮美，铺陈历史荣光，是直白热烈的赞颂式抒情，但是文中并无任何比较《故都的秋》和本文情感强度的表述，不能说本文“情感更浓烈”。 D.“它是我国历史上修建时间最长的建”错误。根据“而最珍贵的当数芮城的永乐宫。这是一件建筑与绘画合璧的艺术品。它于元代兴建，施工期有一百一十多年”可知，文中没有提到永乐宫是“我国历史上修建时间最长的建筑”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。 D.“主要运用对比手法，通过与长城、五台山、周柏、唐槐等的比较”错误。根据“太原之美当数晋祠……自然美与艺术美在这里完全水乳交融”可知，写“周柏、唐槐”时并没有使用对比手法，而是强调其自然美与艺术美的融合。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①使用多种修辞手法。由“河流如织”可知，比喻手法，将河流比作经纬交错的织物，生动展现河流密集分布、蜿蜒交织的地理特征，暗含自然造物之精妙。由“那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵”可知，“无私的胸怀”“捧献”等词，将土地人格化为奉献者形象，强调其不求回报的慷慨，隐含对土地哺育功能的崇敬。暗示作者对土地馈赠的珍视与感恩。由“特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势”可知，化用李白诗句“黄河之水天上来”，用夸张手法突出黄河的垂直落差与奔腾之势。 ②整散结合（长短句交错）。由“其间群峰耸立，河流如织，切割组合而成盆地、平原、丘陵，但以山地最多”可知，长短句交错，强化节奏。短句“群峰耸立”简单勾勒山势的险峻，长句“切割组合而成盆地、平原、丘陵”如地理剖面图般徐徐展开，体现地貌的复杂性。由“山关展其巍峨，流水呈其绿波，林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭”可知，该整句的四个分句结构相似，均为“景物+动态描写”的格式，分别从山、水、林、路四个角度展开，构成一幅立体的山西地貌图景。与前面的散句形成张弛变化，避免单调，使文本兼具韵律美与自然感。 ③使用叠词。由“林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭”可知，叠词“郁郁葱葱”生动呈现了林木茂密、生机盎然的景象，暗含对绿色生机的赞美。由“特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势”可知，叠词“滔滔”精准刻画黄河的独特气势，凸显黄河水势浩大、连绵不绝的壮观场面，表达对黄河气势的惊叹。由“那层层的黄土地”可知，叠词“层层”生动再现了黄土高原典型的地貌特征，强化了梯田状分布的视觉印象，突出了黄土堆积的厚重感，双音节叠词使语言更具音乐性。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①结构上：由“其间群峰耸立……向人们捧献着米麦棉朵”“风雨五千年……现存的古建筑竟占到全国总数的百分之七十”“山西这块土地确实浸满了历史文化与艺术的汁液”“大自然在山西这块版图上不仅安排了名山大河……铝土矿和铁”可知，结构上与前文形成互补关系，前三个部分聚焦“历史积淀”，依次描写了山西的自然风貌、历史文明、文化遗迹。第四部分转向地下资源与现代化建设，构建山西的立体形象，体现文明发展的连续性，使文章结构更加完整。 ②内容上：由“和地面上历史文化一样富有的……山西是国家的能源重化工基地”“他们身下的乌金现在要为祖国的四化建设服务了。一条条电气化铁路已通向沿海口岸，一排排输电线路正飞向祖国的四面八方”可知，内容上通过描写“历史文化”与“地下矿藏”，凸显山西双重身份（文化大省+能源基地），突出山西立体化的富饶。强调山西不仅是“文化大省”，更是“能源重化工基地”，赋予其历史与现代的双重意义。 ③主旨上：由“在长城脚下的古战场上……还有身躯内所蕴藏的力”可知，情感上既以“引以为豪”“灿烂”“雄壮”直接抒发地域骄傲，抒写山西发展迅猛，为新时期的祖国做出巨大的贡献。又借技术意象（推土机、输电线路）隐晦表达对工业文明的积极认同。结尾“将出现一个更辉煌美丽的山西”，直接表达对美好山西的期盼，对未来的美好憧憬。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆①，大夫之箦②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革③矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《礼记·檀弓上》） 材料二： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自《世说新语·德行》） 材料三： 时世宗享国日久，不视朝。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，为感动太息。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。 （节选自《明史·海瑞传》） 材料四： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （节选自《日知录·廉耻》，有删改） 【注】①华而睆：华丽而精美。②箦：竹席。③革：通“亟”，指病重。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尔之爱A我也不如彼B君子之爱C人也D以德E细人之爱F人也G以姑息H吾何求哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隅，角落，与《促织》“夫妻向隅”中的“隅”的意思和用法都相同。 B. 委，抛弃，与《庖丁解牛》中的“如土委地”中的“委”意思不同。 C. 其，相当于“难道”，与《论语十二章》“其恕乎”中的“其”意思不同。 D. 原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”用法不同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中童子反复说“华而睆，大夫之箦与”，提醒了曾子精美的竹席是大夫享用的，这种行为得到了曾子的肯定。 B. 材料二中贼兵压境，但荀巨伯宁愿用自己的性命换取朋友的性命也不愿离开，真正的友谊在患难与共中得到见证。 C. 材料三中海瑞为了劝谏皇帝，不惜诀别家人，遣散童仆，以必死的决心上疏，最终感动皇帝，其行为称得上“痴”。 D. 材料四《日知录》选段认为，“耻”是“廉”的基础，一个人若不知耻，便会无所不为，败坏礼义，最终导致不廉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？ （2）顾左右曰：“趣执之，无使得遁！” 14. 材料四强调“耻尤为要”，应如何理解？前三则材料中哪些事实可以支持这个观点？请任选一则简要分析。 【答案】10. BEH 11. A 12. A 13. （1）我远道而来探望你，你却让我离开，败坏道义来求得活命，这难道是我荀巨伯会做的事吗？ （2）（世宗）环顾左右说：“赶快抓住他，不要让他逃掉！” 14. （1）“耻”是廉、义、礼的基础。一个人只有知耻，才能约束自己不去做不义之事；若不知耻，则会无所不为，最终导致国家混乱灭亡。 （2）材料一：曾子临终前坚持更换不合礼制的大夫之席，即使病情危重也不苟且。他之所以如此，是因为知耻——身为士人而用大夫之席是失礼可耻的。这体现了“行己有耻”的君子风范。 材料二：荀巨伯在胡贼攻城、朋友劝其逃离时，坚决留下，认为“败义以求生”是可耻的。他的知耻之心使他宁可代友赴死，也不做背义之事。 材料三：海瑞上疏前备棺诀别，自知触怒皇帝必死而不逃避。他之所以如此刚直，是因为以尸位素餐、阿谀奉承为耻，故敢于直言进谏，虽死不悔。 【解析】 【导语】四则材料以“耻”为精神主轴：曾子易箦拒非礼，以正毙为荣；荀巨伯舍身护友，耻于败义偷生；海瑞备棺死谏，耻于阿谀苟安；顾炎武断言“耻尤为要”，直指不廉皆因无耻。前三者以生命践履，后者以哲思升华，共同昭示：知耻乃人格之基、国维之柱。无耻则无所不为，有耻则虽死犹荣——此乃中华士人风骨的永恒注脚。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：你爱我不如他（童仆）。君子爱人是按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？ “尔之爱我也不如彼”是主谓宾结构。“尔之爱我”是主语，“不如”是谓语，“彼”是宾语，结构完整，可在B处断开； “君子之爱人也以德”和“细人之爱人也以姑息”结构并列。“君子之爱人”“细人之爱人”是主语，“以德”“以姑息”是介宾短语作状语。“吾何求哉”是主谓结构。可在E和H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思和用法不同。名词作状语，在角落/名词，墙角。句意：童仆坐在角落拿着蜡烛。/夫妻两面对着墙角（哭泣）。 B.正确。抛弃/散落、卸落。句意：我不忍心舍弃他而离开。/好像泥土散落在地上。 C.正确。难道/大概。句意：国家怎么能不灭亡呢？/大概就是“宽恕”了！ D.正确。名词，根源/动词，推其根本。句意：根源都是没有羞耻心啊。/推究庄宗取得天下及其失去天下的原因。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“提醒了曾子精美的竹席是大夫享用的，这种行为得到了曾子的肯定”错误。童子反复说“华而睆，大夫之箦与”是无意的提醒，曾子听到后才意识到问题，并非童子主动提醒以让曾子改正。曾子肯定的是“君子之爱人也以德”，而非童子重复说话的行为。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“视”，探望；“令”，使，让；“败义”，败坏道义；“岂……邪”，难道……吗？ （2）“顾”，环视；“趣”，通“促”，赶快、立即；“遁”，逃跑。 【14题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）在礼义廉耻四者中，“耻”是根本。因为“不廉则无所不取，不耻则无所不为”，而不廉、悖礼、犯义，“其原皆生于无耻也”。 （2）材料一：曾子知道这是大夫之席，自己作为士人享用是不合礼制的。宁可死也要换席，因为以非礼为耻。曾子批评曾元“姑息”，肯定童子提醒，正是因为他认同“君子之爱人也以德”，德的核心就包括知耻守礼。 （3）材料二：荀巨伯直接表明以背义偷生为耻，宁可赴死也不做不义之事，正是知耻驱动下的选择。 （4）材料三：海瑞“市一棺，诀妻子”，明知必死而不逃，说明他以苟活为耻。当时“督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺”，只有海瑞上疏，他以阿谀媚上、尸位素餐为耻。死后“葛帏敝籝，有寒士所不堪者”，他一生清廉，也是以贪腐为耻的结果。 参考译文： 材料一： 曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，因为自己（病重）无法亲自换席子。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人是按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”大家扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。 材料二： 荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；舍弃道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。 材料三： 当时世宗在位时日已久，不临朝。督抚大官争着呈送迷信的吉祥之物，礼部官员就上表祝贺，唯独海瑞一人上疏（劝谏）。皇帝得到了奏章，很生气，把它扔到地上，回头对左右的人说：“赶紧把他抓起来，别让他跑了！”宦官在一旁说：“此人一向有痴名。听说他上疏时，自己知道冒犯皇上应当死，就买了一口棺材，诀别妻子儿女，在朝廷待罪，僮仆也已经奔散而没有留下的，这样子是不会逃跑的。”皇帝沉默不语。过了一会儿，皇帝又拿出奏章来读，（就这样）一天之中读了好几遍，被感动得叹息。众多官吏一向偷安怠惰，海瑞以自己的行动加以纠正。有御史偶尔演戏奏乐，海瑞将要遵照太祖法规对他杖责。所属官员忧惧恐慌，都为此担心害怕。万历十五年，海瑞死在官任上。海瑞没有儿子。去世之时，佥都御史王用汲进入探视，见他房中只有葛布做的帐子和破旧的箱子，这状况是有些穷苦的士子所忍受不了的，因而感动得流了泪，出面凑钱作为敛棺之用。市民停业悼念。灵柩经过江面，民众穿戴白衣帽在两岸送行，洒酒祭奠而哭的人百里不绝。 材料四： 礼、义、廉、耻，是国家的四根纲纪；四根纲纪得不到伸张，国家就会灭亡。礼、义，是治理人民的重要法则；廉、耻是培植人民的重要操守。因为不廉洁就没有什么不贪取的，不知耻就没有什么不敢做的。人如果像这样，那么灾祸、颓败、变乱、灭亡，也就没有不降临的了。何况身为大臣若是没有什么不贪取，没有什么不敢做的，那么天下怎么能不混乱，国家怎么能不灭亡呢？然而这四者之中，羞耻心尤为重要。所以孔子议论士人时说：“立身行事要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，就不会再有羞耻了。”又说：“羞耻心对于人来说至关重要，那些玩弄机巧诡诈的人，是用不上羞耻心的。”他们会这么说的原因，是由于一个人如果不廉洁，到了违背礼节损害道义的地步，根源都是没有羞耻心啊。所以身为士大夫如果没有羞耻心，这可说是国家的耻辱。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和答赵令同前韵 黄庭坚 人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回。 紫燕黄鹂驱日月，朱樱红杏落条枚。 诗成稍觉嘉宾集，饮少先愁急板催。 亲遣小童锄草径，鸣驺早晚出城来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是诗人回复朋友赵令的，他在诗中告诉赵令自己的生活很忙碌。 B. 诗中的“黄鹂”和杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的“黄鹂”所传达的情感不同。 C. 诗成后诗人极为愁苦，因为宴席之上，急板响起，催促着自己赶快饮酒。 D. 诗歌尾句描绘了诗人盼友的情景，其中蕴含着对友人来访的殷切期待。 16. 诗歌围绕哪些内容写“闲”?请简要分析。 【答案】15. C 16. ①紫燕、黄鹂翩飞，樱桃和红杏垂下果实，诗人通过景物来写他的“闲”。 ②宾客宴集，作诗饮酒，诗人通过和亲朋聚会来写他的“闲”。 ③遣童仆打扫长草的小路，盼友前来相聚，诗人以此来写他的“闲”。 【解析】 【导语】这是黄庭坚写给友人的唱和之作，以人生忙碌衬闲意，既感叹世事多匆促，又借暮春之景寄怀，末尾道出盼友人相聚的殷切，语浅情深，满含对闲逸聚首的向往。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“诗成后诗人极为愁苦”错误。“诗成稍觉嘉宾集，饮少先愁急板催”并非诗成后愁苦，而是诗人作诗后欣喜于宾客云集，只是因饮酒尚少，担忧急促的节拍催饮，破坏当下与友人相聚的闲适氛围，诗句中并无“极为愁苦”的情感，属于对诗句情感的错误解读。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 ①诗人以暮春之景写闲，“紫燕黄鹂驱日月，朱樱红杏落条枚”，紫燕黄鹂翩飞、朱樱红杏缀满枝头的景致，是诗人偷闲所见的悠然之景，以清丽春景衬出当下的闲适心境。 ②又以相聚之事写闲，“诗成稍觉嘉宾集，饮少先愁急板催”，诗人作诗引得宾客云集，与友人饮酒畅谈，即便愁急板催饮，也尽显相聚的闲适意趣。 ③还以盼友之举写闲，“亲遣小童锄草径，鸣驺早晚出城来”，诗人特意让小童锄去草径杂草，静候友人来访，这份用心的期盼，正是其闲暇之时的真切写照。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________，________”的时节，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）李煜《虞美人》一词中词人遥望金陵展开想象，并传达出物是人非的慨叹的句子是“________，________”。 （3）古代的文人墨客似乎有无穷无尽的咏愁叹怨之情。他们或以实物喻愁，或借愁绪凭空发愁，请写出包含“愁”的两句古诗文：“________，________。” 【答案】 ①. 莫春者 ②. 春服既成 ③. 雕栏玉砌应犹在 ④. 只是朱颜改 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 此时无声胜有声（晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“莫”“雕”“砌”“幽”“鬓”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（ ① ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、 ，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（ ② ）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方面都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 18. 下列依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 废寝忘食 不解之缘 如数家珍 B. 博览群书 不解之缘 了如指掌 C. 博览群书 深情厚谊 了如指掌 D. 废寝忘食 深情厚谊 如数家珍 19. 下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（ ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A. 于是就有了“时事通”的外号。 B. “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C. 最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D. 而“胆识”一项，则为他所独有。 20. 文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合文本简要分析其构成和表达效果。 【答案】18. B 19. C 20. 修改为：通过办工人夜学，毛泽东与城市工人有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。 21. ①都会在空白处做批注。 ②还（也）要读“无字之书”。 22. 构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”。 效果：生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力，表达对毛泽东的赞美之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，根据后文“凡是能搜集到的古今中外的各种名著……无不浏览”，此处强调广泛阅读各种书籍，故选“博览群书”。博览群书：广泛地阅读各种书，形容读书很多。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容人非常专心努力。 第二处，根据后文“天天去”“从老师和同学处借阅”“挤钱买报纸”，此处是说毛泽东与报刊的关系密切，且需与“结下了”相搭配，故选“不解之缘”。不解之缘：比喻不能解脱的联系或关系。深情厚谊：深厚的感情和友谊。 第三处，根据后文“就有了‘时事通’的外号”，此处强调毛泽东对时事了解清楚，故选“了如指掌”。了如指掌：对事物了解得非常清楚。如数家珍：对列举的事物熟悉。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句将“眼、耳、口、鼻、手、脚、脑”比作“机器”，引号表特殊含义。 A.表特定称谓。 B.表直接引用。 C.将“毛泽东”比作“头马”（团队中的领导者），表特殊含义。 D.表强调。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有三处语病： 一是中途易辙，“办工人夜学”话未说完，另起话题，导致句子中途易辙，可在“办工人夜学”前加“通过”，使之作状语； 二是主客颠倒，“城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育”这几个分句主语应该是“毛泽东”，将“毛泽东”与“城市工人”位置互换； 三是成分残缺，“推动”缺少与之搭配的宾语中心词，可在“平民教育”后加“的发展”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处：根据后文“在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语”可知，此处是说毛泽东读书时有做批注的习惯，可填：都会在空白处做批注。 ②处：根据前文“不仅要读‘有字之书’”以及后文“这‘无字之书’就是实际的社会” 可知，此处应是与“有字之书”相对，强调还要读“无字之书”，构成“不仅…… 还（也）……”的递进关系。可填：还（也）要读“无字之书”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 构成：画横线句子使用了暗喻的修辞手法，比喻词为“是”，本体是“毛泽东”，喻体是 “旗帜”。 表达效果：“旗帜”具有引领、示范的作用，将“德才出众，深得同学们的信任和拥护”的毛泽东比作“旗帜”，生动形象地写出了毛泽东在当时一师学生中的重要地位和强大影响力，他就像旗帜一样，引领着同学们，是同学们信任和拥护的对象，能让读者更直观地感受到毛泽东的卓越与出众。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 雨后，一只蜘蛛正艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定高度就会掉下来，然后，它一次次向上爬，又一次次地掉下来…… 第一个人看到，他叹了一口气，然后自言自语：“我这一生就如这只蜘蛛，忙忙碌碌而最终竹篮打水一场空。 不是吗？” 第二个人看到，他说：“这真是只蠢蜘蛛，为什么不从旁边干燥的地方绕一下呢？” 第三个人看到，立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动，他说：“难道我还不如这只蜘蛛吗？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道记叙类材料作文题。 这篇作文的审题需要从不同人物对待蜘蛛爬墙的态度入手，材料以相同的事件设置了三种不同的视角，透过这些视角展示了人们对生活和困难的不同理解。审题时不应仅关注表面事件，而应深入分析人物态度和背后的思维模式。 第一个人表现的是一种消极、宿命论的生活态度，他失败后倾向于对命运的无奈和生活的无望；第二个人体现的是批判性思维和理性思考能力，他认为挑战可以通过改变策略来克服；第三个人则被持之以恒的精神感动，看到了永不放弃带来的力量与希望。第一个人的反应带有悲观和自我感叹的色彩，体现了一种对生活努力的无力感；第二个人则关注策略的变化，代表一种实际且智慧的思维；第三个人被蜘蛛的不懈努力所感动，表现出一种乐观和激励的态度。考生可以结合个人经历或社会现象，探讨在困难面前保持毅力和选择最佳策略的重要性，最终鼓励读者在生活中勇于面对挑战并智慧地应对。 作文应围绕对待困难与失败的多样态度展开，可选择探讨同一困境中的不同心态，乐观与坚持，理性分析的价值，或者如何调整自身以更好地应对生活的挑战等主题，旨在引导我们反思自己的思维与行为方式。 写作时，可以否定第一个人悲观失望的心态，领悟积极乐观的可贵；可以肯定第二个人善于积极想办法，学会理性冷静看待问题；可从第三个人的话语中感受为达到目的锲而不舍的精神，着意于执着、坚持不懈精神和品格的讴歌；从不同的人对同一事物或现象的不同感受角度立意，可写心态决定成败，什么样的心态决定什么样的人生等等。 立意： 1.角度决定高度，心态影响成败。 2.生活中的坚持与智慧。 3.失败后的重新审视。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽滁州市定远育才学校2025-2026学年高一下学期期中检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “渔樵耕读”代表着中国农耕文明传统下的日常生活方式，经过诗词歌赋、故事散文、绘画影像等各种文艺作品的塑造，它们又变成象征中国人理想生活境界和生活趣味的审美意象。赵汀阳先生近著《历史·山水·渔樵》，则独辟蹊径地从历史哲学的角度提出一种“渔樵史学”。渔樵史学不同于从政治角度书写历史的春秋史学，也不同于寻找历史普遍经验的太史公史学，它站在没有终结的永恒时间视角看待具体的历史事件，认为历史是在后世多种阐释视角观照下持续不断的意义生成过程，历史的魅力正在于它可以被反复言说。 然而，此书最饶有兴味之处还在于对这种历史观的命名——“渔樵史学”，原本在历史记载中默默无闻的普通劳动者“渔樵”摇身一变，成了领悟历史真谛的智者、渔樵史学的主体。这一点无法由历史材料直接证实。此书虽然看似一本以渔樵为对象的历史考证之作，实则是围绕相关材料在历史的空白处巧妙施展阐释魔法的行动，至于渔樵是否真的是洞彻历史之道的智者，全仰仗论者围绕观念组织史料或者依靠史料支撑观念时所能达到的恰切程度和可信度。 《渔樵》用作推论的材料主要是涉及渔樵形象的传统诗画。将诗画等艺术作品作为历史研究的佐证是一种常见的方法，但这种方法一直以来都存在一个问题：艺术作品中的形象与现实中的人物事件是否具有直接对等的关系？如果不是，那么又该如何理解艺术形象在历史书写中的地位和价值？在《渔樵》中，此问题具体化为：渔樵真的是拥有通透历史意识的智者吗？他们是否真如书中所言能凭借自身归属的自然之道淡然旁观历史？江渚之上“笑着谈古论今”的人真的是渔樵吗？这些追问最后共同指向一个问题，“究竟谁才是渔樵史学的真正主体”？围绕这一系列问题的思考也许能使“渔樵史学”的面貌更加清晰，同时对诗画入史的研究方法也带来些许启发。 《临江仙》里江渚之上的白发渔樵在诗词发展史中自有渊源。杜牧的怀古诗里便有渔父出现，如“可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼”（《齐安郡晚秋》），“至竟江山谁是主，苔矶空属钓鱼郎”（《题横江馆》）。《赠渔父》更是一首对渔父形象的白描：“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。”在这些诗句中，波澜壮阔、荡气回肠的历史剧在渔父所代表的永恒自然之道视角下，都变成江河水波般同质化的短暂起伏，可以说《赠渔父》的整体意境无疑指向道家世外的飘然独立。这种从历史以外的自然之道去观照历史的洞察，就是后来为杨慎正面发挥、被毛宗岗置于《三国演义》卷首的《临江仙》词的历史哲学——寄身于自然宇宙中的人物已经由挣扎于是非旋涡里的执着英雄，换成了惯看秋月春风，偶尔相逢于江渚上的渔夫和樵者。他们循着自然的节奏和环境而居，把古今认识都付诸闲谈浅笑和一壶浊酒里，他们的白发象征着一种更安静长久的生活模式。闲坐江渚上旁观历史的渔樵的根脉，就隐含在咏叹历史的诗词创作中。 诗画可以入史，但诗画入史不是将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实。传统的儒家历史观是利用历史材料阐释性地建构过去。诗画入史意味着将诗画用在历史考证中，对实证性历史材料进行补充连缀，从而使历史叙事话语变得连贯流畅。诗画入史的可行性并不取决于艺术作品是否如实地再现或反映了历史真实，而是取决于阐释者能否将艺术作品中的相关描写恰切地穿插嵌入作为直接证据的历史材料中。对于《渔樵》来说，由于完全缺乏直接历史材料的佐证，历史上劳动者渔樵的真实面目终究无法知晓，这并不妨碍《渔樵》作为一种历史哲学书写的尝试。在此书写过程中，真实发生的历史事件、借渔樵之口而流传的历史言谈与今日历史阐释者的炯炯目光在山水之间相遇，历史的实在与历史理解的实在互相统一，共同构成了中国历史滚滚江河般的绵延。 （摘编自王茜《渔樵三问——评赵汀阳〈历史·山水·渔樵〉兼论诗画如何入史》） 材料二： “渔樵耕读”也属于构成中国古代文明根基的基本意象，象征着这个文明的最小存在模型，隐含着一个文明社会不可再加以化简的生存问题。如果失去“渔樵耕读”，这个文明就缺乏存在或继续存在的基本条件，应该说，就恐怕不复存在了。其中“渔樵”的意象最具神秘感，其含义既远又近，暗含着丰富的可能性。渔樵意象的深广意义空间对于思想是一种难忘的诱惑，时而浮于眼前飘过心头。我也曾经给法国历史学家弗朗索瓦·阿赫托戈解释过“渔樵历史观”，阿赫托戈先生明察渔樵的历史观的某些特征，但他不理解历史为什么要由非专业历史学家的渔樵来言说，也很难理解“青史”凭什么要对照“青山”。这些意象显然是欧洲历史意识中之所无，所以他才这样提问。话说历史言不休的渔樵可能是中国的特有形象，但如果以广义的渔樵精神性去理解渔樵形象，而不限于讨论历史的话，西方可能就不乏其人了，我愿意举出斯宾诺莎和维特根斯坦，他们是西式的渔樵，只是西式渔樵通常思考哲学或神学，却不是历史。据说斯宾诺莎以磨镜片为生而一生研究哲学，维特根斯坦更为典型，据说打过多种短工，还曾经牧羊。毛姆在以维特根斯坦为主角的小说《刀锋》中让四处游荡的维特根斯坦最后当了出租车司机，这个形象就颇具渔樵风格。 中国传统的历史观以儒家为主流。渔樵历史观虽与儒家历史观没有理论上的矛盾，却有意识上的距离。从渔樵的“山水时间尺度”去看历史，纷纷之人事沉浮于滔滔之时间中，更具一种沧桑感。在本书中，我试图论证，渔樵史学虽然在学术性、丰富性和可信性上远远不及以司马迁为代表的太史公传统，但渔樵的论古方式提示了一种不可替代的、有着形而上深度的历史方法论，尤其与一种文明的生死问题密切相关。 青山是观察青史的时间尺度，山水是历史与渔樵的联系方式，渔樵通过谈论历史之事而反思历史之道——历史问题是三者之轴心。在一个以历史为本的精神世界中，我希望能从渔樵的思考角度发现理解历史观的一个线索。按照理论线索，第一章是历史哲学，讨论历史观的形而上根据。第二章关于山水，山水是观察历史的形而上尺度。第三章关于渔樵，他们是凭借青山观青史的言说者。 （摘编自赵汀阳《我为什么要研究山水和渔樵？》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 渔樵史学是一种历史哲学，它从永恒时间视角看待具体的历史事件。 B. 赵汀阳提出的渔樵史学是从政治角度书写历史，与春秋史学一脉相承。 C. 渔樵史学认为历史的意义是固定不变的，其魅力在于还原历史真相。 D. 历史上真实存在的、以打渔砍柴为业的普通劳动者是渔樵史学的主体。 2. 根据材料一，下列关于“诗画入史”的表述，不正确的一项是（ ） A. 将艺术作品中的文本世界直接等同于历史真实，是诗画入史的研究目的。 B. 诗画入史意味着将诗画作为材料，对实证性历史材料进行补充和连缀。 C. 诗画入史的可行性关键在于阐释者能否将诗画等恰切地嵌入作为证据的历史材料中。 D. 《渔樵》围绕“渔樵的形象”展开思考，能为诗画入史的研究方法提供启示。 3. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 依据材料一，我们可以推断，《临江仙》中的渔樵形象是历史真实的记录，而非文学创作。 B. 材料二认为，“渔樵耕读”是中国文明特有的意象，西方文明中完全不存在类似的精神象征。 C. 儒家历史观与渔樵历史观在理论上存在着根本的矛盾，这主要是因为二者在意识上存在距离。 D. 赵汀阳研究“山水”和“渔樵”，是希望从渔樵的角度探寻理解中国历史观的线索。 4. 张文江在《渔樵象释》中提到：“渔樵关涉人类文化最基础的根源，跟人的生存有着重大的关联。”结合材料一，概括“渔樵”意象的深层内涵。 5. 结合两则材料，谈谈“渔樵史学”与儒家历史观的差异。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 山西这块土地 梁衡 一 造物者真是高明，她拾起太行、吕梁两座大山，在黄土高原上这么随便一摆，又扯来黄河从上到下轻轻一绕，一块美丽而又神奇的土地——山西，就这样出现在华北大地。 这块土地是奇特的，她东依太行西临黄河，其间群峰耸立，河流如织，切割组合而成盆地、平原、丘陵，但以山地最多。于是山关展其巍峨，流水呈其绿波，林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭，特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势，挟雷擎电，推起千里巨浪；那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵。 二 约在十万年前，我们的祖先便选中了这块地方，于此生息繁衍，创造文明。传说中的尧、舜、禹都曾在这里建都，东周时唐叔虞在这里建立唐国，后又改为晋。春秋时三国分晋，一部东周列国志几乎没有离开山西这个舞台。秦始皇统一天下，设太原郡。汉武帝灭匈奴又在这里大摆战场。南北朝时，北方各族在这里实现了中国历史上第一次民族大融合。隋统一天下，太原为全国第三大都市。不久，李世民又从太原起兵，西渡黄河，开创了强大的唐帝国，太原又被封为北京。到宋代这里又演出了一本杨家将。辽宋之际，诗人元好问来这里隐居著书，明清之交学者傅山在这里治学行医。风雨五千年，文明一千里，至今从太行到吕梁的万山丛中文物古迹俯仰皆是，现存的古建筑竟占到全国总数的百分之七十。 这块土地是中华历史的缩影，是我们民族文化的凝聚。 三 让我们从北往南旅行。 雁北大地上最引人注目的便是长城。她逶迤苍茫，时隐时现于崇山峻岭之中，无数的边墙上刻满岁月的皱纹，那屹立的烽火台永远给人一种历史的沉思。长城脚下是曾建都的名城大同。大同之西有云冈石窟，东有北岳恒山，南有应县木塔。进入这个三角地带我们即穿过历史的隧洞来到了这些古代建筑家面前。你看，他们用原始的锤和斧，对着巍然矗立的大山一点一点地凿，一线一笔地刻。这些艺术家满山遍野四方人，锤声不断五十年。他们又在恒山半壁上，像搭戏台一样，悬起一组寺庙，在应县城用金木叠起一座比北京北海白塔还高的塔。他们凿山起寺之后按自己的意志塑造了菩萨、飞天，给这些艺术之神以人的灵魂，石的躯体。 如果说大同周围启示我们的是人的伟大创造，五台山展示给我们的便是自然的魅力。这是一个以台怀镇为中心，包括五座台顶的大圆圈。 圆圈内是一个300平方公里的清凉世界。你在山脚下行走，清清的溪水挡着路，绊着脚，水波舔着脚面，凉意爬上全身。这里半山上有树，松荫蔽日，山顶上有草，牛羊入云。佛教徒们从东汉年间便来到此地，至今这里的殿宇相连、香火不绝。壮丽的河山再多了一层佛家的朦胧，便就更美得神秘了。 太原之美当数晋祠。她既不像长城、云冈那样人力创造的粗犷，也不像五台山那样天工造就的秀丽。这里的山并不大，却怀抱了周柏、唐槐、宋殿和唐碑、宋塑等一批极珍贵的文物。水并不深，却飘飘冉冉，穿亭绕榭，在北国绣出了一个江南。自然美与艺术美在这里完全水乳交融。一株天生的古木，其年轮里早不知织进了多少人事的更替；一根人立在这里的殿柱，又不知渗进了多少朝朝代代的风雨。从周成王在山脚下剪桐封弟到傅山在亭上临水题字，晋祠不知演出了多少风流故事。 晋南平原的文化较其他地方更为发达。这里论天险有壶口瀑布、龙门激浪，论人物有王维、柳宗元、司马光，论古迹有尧庙、禹都，汉武帝亲临的秋风楼，关羽家乡的关帝庙，而最珍贵的当数芮城的永乐宫。这是一件建筑与绘画合璧的艺术品。它于元代兴建，施工期有一百一十多年。四座大殿内的壁画达960平方米，为我们再现了元代人民生活的概貌。其技法集唐、宋之大成，而独创永乐风格，堪与敦煌壁画艺术媲美。如果说我们从北往南的旅行还总是离不开山水的怀抱，现在只一进永乐宫门，便是在一座艺术宫中神游了。每年到此临摹研究壁画的画家学者络绎不绝。 山西这块土地确实浸满了历史文化与艺术的汁液。 四 和地面上历史文化一样富有的，是地下的矿藏。大自然在山西这块版图上不仅安排了名山大河，在地下还埋藏了煤、铝土矿和铁。山西是国家的能源重化工基地。在长城脚下的古战场上，大型推土机正在剥开那厚厚的、曾给我们提供了无数高粱、玉米的黄土，又小心地搀起曾在这里安睡了几千年的先人，他们身下的乌金现在要为祖国的四化建设服务了。一条条电气化铁路已通向沿海口岸，一排排输电线路正飞向祖国的四面八方。山西引以为豪的是，她不只有一个灿烂的过去，还有一个雄壮的现在；她不只有山水间所闪现的美，还有身躯内所蕴藏的力。 在太行和黄河之间将出现一个更辉煌美丽的山西。 一九八七年一月 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文中写在中国历史上影响巨大的秦始皇、汉武帝、李世民等著名帝王在太原建功立业、开创盛世，是因为他们是山西历史中的重要代表。 B. 郁达夫《故都的秋》写秋的“清”“静”“悲凉”来表达对故都秋的热爱，而本文则通过对山西历史文化等的描写来表达赞美之情，情感更浓烈。 C. 在作者看来，“那屹立的烽火台”就像历史的见证者，引发了作者对历史的思考，这样写使文章更有文化底蕴。 D. 晋南平原文化发达，历史人文景观众多，其中尤以永乐宫最具代表性，它是我国历史上修建时间最长的建筑，更是一座综合性的艺术宝库。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将全文分为四个部分，各部分彼此独立，又相互联系，体现了散文“形散神聚”的特点。 B. 作者通过想象再现了古代建筑家凿山起寺、进行艺术创造的艰辛过程，给读者带来身临其境之感。 C. 在介绍“山西这块土地”时，文章采用点面结合的手法，既有概括性的描述，也有对个体、局部的细致刻画。 D. 文章在写晋祠之美时，主要运用对比手法，通过与长城、五台山、周柏、唐槐等的比较，突出晋祠自然美与艺术美的完美结合。 8. 请赏析文中画横线部分的语言特点。 9. 请结合全文，谈谈文章第“四”部分的作用。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆①，大夫之箦②与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革③矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼君子之爱人也以德细人之爱人也以姑息吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。 （节选自《礼记·檀弓上》） 材料二： 荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。 （节选自《世说新语·德行》） 材料三： 时世宗享国日久，不视朝。督抚大吏争上符瑞，礼官辄表贺，瑞独上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁！”宦官在侧曰：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”帝默然。少顷复取读之，为感动太息。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。十五年，卒官。瑞无子。卒时，佥都御史王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者。因泣下，醵金为敛。小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。 （节选自《明史·海瑞传》） 材料四： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 （节选自《日知录·廉耻》，有删改） 【注】①华而睆：华丽而精美。②箦：竹席。③革：通“亟”，指病重。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 尔之爱A我也不如彼B君子之爱C人也D以德E细人之爱F人也G以姑息H吾何求哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 隅，角落，与《促织》“夫妻向隅”中的“隅”的意思和用法都相同。 B. 委，抛弃，与《庖丁解牛》中的“如土委地”中的“委”意思不同。 C. 其，相当于“难道”，与《论语十二章》“其恕乎”中的“其”意思不同。 D. 原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”中的“原”用法不同。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中童子反复说“华而睆，大夫之箦与”，提醒了曾子精美的竹席是大夫享用的，这种行为得到了曾子的肯定。 B. 材料二中贼兵压境，但荀巨伯宁愿用自己的性命换取朋友的性命也不愿离开，真正的友谊在患难与共中得到见证。 C. 材料三中海瑞为了劝谏皇帝，不惜诀别家人，遣散童仆，以必死的决心上疏，最终感动皇帝，其行为称得上“痴”。 D. 材料四《日知录》选段认为，“耻”是“廉”的基础，一个人若不知耻，便会无所不为，败坏礼义，最终导致不廉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？ （2）顾左右曰：“趣执之，无使得遁！” 14. 材料四强调“耻尤为要”，应如何理解？前三则材料中哪些事实可以支持这个观点？请任选一则简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和答赵令同前韵 黄庭坚 人生政自无闲暇，忙里偷闲得几回。 紫燕黄鹂驱日月，朱樱红杏落条枚。 诗成稍觉嘉宾集，饮少先愁急板催。 亲遣小童锄草径，鸣驺早晚出城来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首诗是诗人回复朋友赵令的，他在诗中告诉赵令自己的生活很忙碌。 B. 诗中的“黄鹂”和杜甫《蜀相》“隔叶黄鹂空好音”中的“黄鹂”所传达的情感不同。 C. 诗成后诗人极为愁苦，因为宴席之上，急板响起，催促着自己赶快饮酒。 D. 诗歌尾句描绘了诗人盼友的情景，其中蕴含着对友人来访的殷切期待。 16. 诗歌围绕哪些内容写“闲”?请简要分析。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________，________”的时节，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）李煜《虞美人》一词中词人遥望金陵展开想象，并传达出物是人非的慨叹的句子是“________，________”。 （3）古代的文人墨客似乎有无穷无尽的咏愁叹怨之情。他们或以实物喻愁，或借愁绪凭空发愁，请写出包含“愁”的两句古诗文：“________，________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各小题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他 ，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（ ① ）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了 。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、 ，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（ ② ）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方面都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 18. 下列依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 废寝忘食 不解之缘 如数家珍 B. 博览群书 不解之缘 了如指掌 C. 博览群书 深情厚谊 了如指掌 D. 废寝忘食 深情厚谊 如数家珍 19. 下列选项中的引号，与例句用法相同的一项是（ ） 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A. 于是就有了“时事通”的外号。 B. “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C. 最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D. 而“胆识”一项，则为他所独有。 20. 文中画波浪线的部分有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合文本简要分析其构成和表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 雨后，一只蜘蛛正艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定高度就会掉下来，然后，它一次次向上爬，又一次次地掉下来…… 第一个人看到，他叹了一口气，然后自言自语：“我这一生就如这只蜘蛛，忙忙碌碌而最终竹篮打水一场空。 不是吗？” 第二个人看到，他说：“这真是只蠢蜘蛛，为什么不从旁边干燥的地方绕一下呢？” 第三个人看到，立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动，他说：“难道我还不如这只蜘蛛吗？” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $