精品解析：陕西渭南市韩城市象山中学2025-2026学年度第二学期期中考试高二语文试题

象山中学2025-2026学年度第二学期期中考试 高二 语文试题 （满分：150分，时长：150分钟） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。 与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。 陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。 再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。 （摘编自袁行霈《陶渊明研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。 B. 陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。 C. 陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。 D. 《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。 B. 陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。 C. 陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。 D. 通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。 3. 下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”的一项是（ ） A. 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 B. 纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 C. 千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 D. 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. “孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”体现了陶渊明哪些思想情感？请结合材料进行分析。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①首先提出观点，指出陶渊明兼具颖悟、旷达与率真，是魏晋风流最自然的风流； ②接着从陶渊明选择守拙归隐论述他身上表现出的颖悟、旷达与率真； ③最后从陶渊明对于长生与名利的破执来论述他的极致风流。 5. ①前两句诗描写了暮春时节草木茂密的普通的生活场景，诗人用平淡质朴的语言将生活中真实、平凡的美挖掘出来，情深意真地表现出潇洒自如、欣然自得之感； ②后两句写鸟儿托身林间而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，安雅清闲的隐居生活表现出诗人旷达、颖悟、率真的极致风流。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A．“同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时”错，根据材料一中“他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致”可知，陶渊明与后期封建士大夫并不同，对于人生社会充满兴致，并没有空寞之感。 B．“古人思想中人的觉醒”错，根据材料一“他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒”可知，原文说的是“自《古诗十九首》以来的人”，而不是“古人思想中人”，故选项将范围扩大。 D．“陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题”错，根据材料二“自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧”可知，原文指出陶渊明自知追求长生的问题无法解决，因而只能通过喝酒来忘却这一忧虑。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 B．“陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为……”错。根据材料二“甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之”可知，陶渊明颖悟、旷达、率真三者兼备是因，而“达到了风流的最自然的地步”是果，故选项说法是因果倒置。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。 A．出自《拟挽歌辞》其三，写送葬结束参加葬礼的人各自回家，亲戚或许还会悲哀，其他人已经忘记死者开始歌唱。陶渊明看透世俗人情，直言生死，旷达而毫不矫饰。 B．出自《形影神》，意思是人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧"处之，对于生与死，陶渊明极为坦率与旷达，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑”。 C．出自《拟挽歌辞》其一，意思是千秋万岁身后事，荣辱怎能记心间?只恨今生在世时，饮酒不足太遗憾。对于生死之事，陶渊明十分冷静豁达，认为人活一世，必有一死，但后两句用诙谐的语气展示出自己的率真本性。 D．出自《咏荆轲》，意思是可惜剑术未能精，盖世之功未建成。壮士虽然久已逝，千年之下寄深情。直抒胸臆，表达了陶渊明对于荆轲“奇功”不成的惋惜，对于他勇于牺牲、不畏强暴的赞叹。故不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之” 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二共三段。 由第一段“虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之”可知，文章开篇提出观点，指出陶渊明兼具颖悟、旷达与率真，是魏晋风流最自然的风流； 由第二段“在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则”可知，从陶渊明选择守拙归隐论述他身上表现出的颖悟、旷达与率真； 由“追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。‘惑’与‘蔽’都是‘执’，祛惑、祛蔽也就是‘破执’。能‘破执’则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是‘破执’”“陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流”可知，从陶渊明对于长生与名利的破执来论述他的极致风流。 最后采用“首先……，接着……，最后……”的模式回答即可。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 前两句诗“陶潜……真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息”“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，意为：孟夏的时节，草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。这两句描写了暮春时节草木茂密的普通的生活场景；再结合材料一中“各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴”“山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到”分析，诗人用平淡质朴的语言将生活中真实、平凡的美挖掘出来，情深意真地表现出潇洒自如、欣然自得之感； 后两句诗“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，意为：众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。结合材料二中“他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学”“在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起”分析，这后两句写鸟儿托身林间而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，安雅清闲的隐居生活，表现出诗人旷达、颖悟、率真的极致风流。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯 沈从文 两年前我就住在这里，在中国公学教了一点书。仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。 我的厨子是个非常忠诚的中年人。年纪很轻的时节，就随同我的父亲到过西北、东北，去过蒙古，上过四川。他一个人又走过云南、广西。在家乡，且看守过我祖父的坟墓，很有了些年月。上年随了北伐军队过山东，在济南府眼见日本军队对于平民所施的暴行。那时他在七十一团一个连上做司务长，一个晚上被机关枪威胁，糊糊涂涂走出了团部，把一切东西全损失了。人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了个信来，说是愿意来侍候我。 电灯的熄灭，在先还少许时间就恢复了光明；到后来越加不成样子，所以每次吃饭都少不了一支烛。于是这老兵，不知从什么地方又买来了一个旧灯，擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形，放到我桌子上来了。 从学校返回家里，坐近满是稿件和新书新杂志的桌前，很努力地把桌面匀出一点空间，放下从学校带回来的一束文章，一行一行地来过目。把一堆文章看过一小部分，看看天气有夜下来的样子。弄堂对过王寡妇家中三个年轻女儿，到了时候照例把话匣子一开，意大利情歌一唱，我忽然感到小小冤屈，什么事也不能做了。但是当我面对这煤油灯，当我在煤油灯不安定的光度下，望到那安详的和平的老兵的脸，我忘记了白日的辛苦，忘记了当前的混乱，转成为对于这个人的种种发生极大兴味了。 学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活。对于我这样年龄，还不打量找寻一个太太，他比任何人都感到不平。他仿佛把责任完全放在他自己身上去，从此对于和我来往的女人，都被他所注意了。每一个来我住处的女人，或者是朋友，或者是学生，在客人谈话中间，不待我的呼唤，总忽然见到他买了一些水果，把一个盘子装来，非常恭敬地送上。客人走去后，又装成无意识的样子，从我口中探寻这女人的一切，且窥探我的意思。 那时到我住处来往次数最多的，是一个穿蓝衣服的女孩子。好像一年四季这人都穿的是蓝颜色，也只有蓝色同这女人相称。我的老管家私下里注意了这女人许多日子，他看准了这个人一切同我相合他一切同意。 有一天，那个穿蓝衣的女人又来到我的住处。那时因为还没有吃晚饭，这老兵听说要招待这个女客了，显然十分高兴，走下楼去。到吃饭时，菜蔬排列到桌上，却有料不到的丰盛。不知从什么地方学得了规矩，知道了女客不吃辣子，平素最喜欢用辣子的煎鱼，也做成甜醋的味道排上桌子。 把饭吃过，这老兵不待呼唤，又去把草果拿来，把茶杯倒满了，一切布置妥帖了，趑趄了好一会，才走出去。他到楼下喝酒去了。他觉得非常快乐。他的梦展开在他眼前，一个主人，一个主妇，在酒杯中，他一定还看到他的小主人。可是，真可怜，来此的朋友，是告我她的爱人W君的情形，他们在下个月过北平去，他们将在北平结婚的！无意中，这“结婚”二字，又断章取义地为那尖耳朵老战马听去，他自以为一切事果不出其所料，他相信这预兆，也非常相信这未来的事情。到女人走去，我正伏到桌子旁边，为这朋友的好消息感到喜悦，也感到一点应有的惆怅的时节，喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了。 “大叔，今天你喝多了。怎么忽然有这样的好菜？客人说从没有吃过这样的菜！”本来要笑笑的他，听到这个话，样子更像猫儿了。他说：“今天我快乐！” 一切事都使我哭笑两难。我不得不把一切真实，在一种极安静的态度下为他说明。他望到我，把口张大着；听完我的解释，信任了我的话。他毫不作声，那黄黄的小眼睛里，酿了满满的一泡眼泪。本来是非常强健的身体，到这时显出万分衰弱的神情了。 经过这一次喜剧的排场，老兵性格完全变更了。 福建方面起了战事，他要我送他点路费，说想到南京去玩玩。可是这人一去就不回来了。 这就是我桌上有这样一盏灯的理由了。我欢喜这灯，经常还使用它。当我写到我所熟悉的那个世界上的一切时，当我愿意沉溺到那生活里面去时，把电灯扭熄，燃好这个灯，我的房子里一切便失去了原有的调子。我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸。 （节选自《沈从文小说精品》） 文本二： 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 （节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”的生活条件并不算好，但“我”却接受了老兵前来帮“我”管家的请求，这某种程度上与他跟“我”家的情缘有关。 B. “我”会将学校工作带回家中做，而居住环境的不安静，会搅得“我”心烦意乱，正是老兵让“我”获得了内心的安定。 C. 老兵对“我”的关心是全面而周到的，特别是对“我”的个人问题，更是煞费苦心，一门心思地想促成“我”的婚姻大事。 D. 在“我”的婚事闹了乌龙后，老兵深受打击，决定离去；再次投身军旅，重操旧业，可能成为他最终的选择。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 灯在小说中起着线索的作用，它不仅串联起了故事的来龙去脉，也让读者从中看到了特定的时代里特定的人物形象。 B. 小说重视细节描写，比如老兵将买来的旧灯“擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形”，说明他有追求时尚美的心。 C. 小说重点叙写了有关蓝衣女子的事，用笔上采用误会手法，使情节带有戏剧性、趣味性，可读性大大增强。 D. 从文本二看，沈从文先生对小说创作是有独到理解的，显然他的“淳朴的现实主义精神”是可从《灯》中见出的。 8. 文本一以“我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸”结尾，有何意蕴和艺术表现力？请简要分析。 9. 文本二对沈从文先生“要贴到人物来写”这一深得小说学精髓之语的内涵作了解析，请据此简要赏析文本一。 【答案】6. C 7. B 8. ①以细节结尾，意味深长，增强艺术效果，有力地表现了人物与主题； ②老兵的“红脸”是他对“我”无限关爱的诚心的体现，凸显了他的形象； ③灯是老兵的象征，扭熄电灯，点燃煤油灯，体现了“我”对老兵的铭心不忘，强化主题。 9. ①以刻画老兵这一主要人物为重心，次要人物“我”、简省的环境描写等都为之服务，做到了以人物为主导； ②在“我”对老兵的亲近、体谅、感念、怀思中融注了作者对笔下人物的情感态度，这正是心贴人物的体现； ③不以故事讲述者“我”这一知识分子的口吻展开叙述，而是紧扣老兵管家身份的特点，用质朴浅近的语言叙写。 【解析】 【导语】沈从文的《灯》通过细腻的笔触描绘了一个老兵与主人公之间的深厚情谊，展现了特定时代下人物的生活状态与情感纠葛。小说以“灯”为线索，巧妙串联情节，通过细节描写和误会手法，增强了故事的戏剧性和可读性。汪曾祺在文本二中解析了沈从文“要贴到人物来写”的创作理念，强调了人物在小说中的主导地位及其与环境的紧密联系。两篇文章共同体现了沈从文淳朴的现实主义精神，以及对人物内心世界的深刻洞察与真实呈现。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容理解的能力。 C.“老兵对我的关心是全面而周到的”错误。从文本一第5段“学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活”可知,老兵对“我”的关心并不“全面而周到”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏分析的能力。 B.“说明他有追求时尚美的心”错误。选项中所提到的老兵把买来的旧灯“擦得罩子非常清洁,把灯头剪成圆形”这一细节，只能说明他做事认真，有求美之心，不能简单地将追求美理解为追求“时尚美”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①从效果上，文本一结尾句“我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸”，这一细节不仅是对老兵形象的定格，同时通过这一细节，文章的主题——对老兵的怀念、对过去时光的追忆——也得到了强化。以“灯光下”看到“红脸”细节结尾，使读者在结尾处感受到一种深沉的情感共鸣，耐人寻味，引人去想象老兵的过去、现在和未来，增强艺术效果。 ②从人物上，结尾画线句中强调了“红脸”这一特点，使老兵的形象具体化，文中用了大量内容叙述了老兵对“我”的关心和照顾，从他的那张“红脸”中，“我”可以看出他对“我”的无限关心。比如在关心“我”婚事时描写的“喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了”。“红脸”这一形象，既是老兵喝酒后的生理反应，也是他内心情感的外化。他的红脸象征着他对“我”的真诚和热情，凸显了他朴实、忠诚的性格特点。 ③从主旨上，文章标题是“灯”，而结尾画线句中也特意强调“在灯光下”。这是因为灯在文中具有重要的象征意义。老兵为“我”准备的煤油灯，不仅解决了“我”生活中的实际问题，也成为了他与“我”之间情感的纽带。因此，灯是老兵的象征，当“我”做出扭熄电灯，点燃煤油灯灯举动时，总是会想起老兵，体现了“我”对老兵的铭心不忘，从而强化了主题。 【9题详解】 本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。 ①文本二指出“小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离”，文本一的核心人物是老兵，文章通过“我”的视角，详细描写了老兵的生活细节、性格特点以及对“我”的关心，比如他的过往，他关心“我”的眼睛而不知道从哪里买来一盏旧灯，他对“我”婚事的关心等等。而文中“我”作为次要人物，与“我”相关的描写都是为了突出老兵这一形象的。例如，“我”对老兵的观察和感受，展现了老兵的形象。此外，文中简省的环境描写（如电灯熄灭、煤油灯的使用）则烘托了老兵对“我”生活的影响。这种以人物为中心的写作方式，使老兵的形象更加鲜明，情感更加饱满。 ②文本二指出“作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心‘贴’不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨”，材料一是一篇回忆性散文。文章在“我”对老兵的亲近、体谅、感念、怀思中融注了作者对笔下人物的情感态度，这正是心贴人物的体现。文中“我”对老兵的情感是复杂的，既有亲近和体谅，也有感念和怀思。例如，“我”对老兵准备饭菜的感激，对他关心“我”婚姻问题的理解，以及对他离去后的怀念，都体现了“我”对老兵的深厚感情。作者通过“我”的视角，将自己的情感态度融入对老兵的描写中，使读者能够感受到作者与人物之间的情感共鸣。这种“心贴人物”的写作方式，使文章更具感染力和真实性。 ③文本二指出“作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民”，材料一文中，尽管“我”是一个知识分子，但文章的叙述语言并没有使用过于文雅或复杂的表达，而是采用了质朴浅近的语言风格。这种语言风格与老兵的身份和性格相契合，使文章更加贴近人物的生活实际。例如，文中描写老兵为“我”准备饭菜、招待客人时，语言朴实无华，但却生动地展现了老兵的形象和性格。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孺人①之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 孺人死十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣追惟一二仿佛如昨馀则茫然矣世乃有无母之人，天乎痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二：归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校②。嘉靖十九年举乡试，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。 四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺④作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断⑤，直行已意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。 有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义⑤，湛深经术，卓然成大家。 （节选自《明史·归有光传》） 【注】①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。⑥制举义，特指经学研究。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。 中 夜 与 其 妇 泣 追 惟 一 二 仿 佛 如 昨 馀 则 茫 然 矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “室靡弃物”与《诗经·卫风·氓》“靡室劳矣”中的“靡”意思相同。 B. “率人人得食”与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思不同。 C. “不具狱”与《陈情表》中“臣具以表闻”中的“具”意思不同。 D. “实重抑之也”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。 B. 归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。 C. 归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。 D. 归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，人南京任职；他在文坛上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 14. 归有光能够学有所成，原因有哪些？请简要概括。 【答案】10. 中夜与其妇泣/追惟一二/仿佛如昨/徐则茫然矣。 11. B 12. C 13. （1）大孩子在身后牵着衣襟，怀里抱着吃奶的孩子，（即便如此，母亲）手中还是不停地做针线活。 （2）母亲半夜醒来，就督促有光背诵《孝经》，如果能熟练地读下来，一字不差，母亲便十分高兴。 14. ①母亲的严格要求，督促鼓励。②自身的聪明好学，勤于思索。③名师魏校的教育指导。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夜深人静时与妻子哭着谈及先母，只追记起母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。 “中夜与其妇泣”省略了主语，是完整的主谓句，后面断开； “追”是“一二”的谓语，二者为动宾结构，不能断开，在“追”前、“一二”后断句； “如昨”是动宾结构，后面断开；“馀”是“茫然”的主语，其前断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握文言一词多义的能力。 A.“靡”均为“没有”的意思。屋里所有的东西都不废弃。/家里的劳苦活儿没有不做的。 B.错误，两个“率”相同，均为“全部、都”的意思。句意：全家(不分主仆)都有份。/都是因为贿赂秦国的原因吗？ C.“具”分别为“写、出具”和“详细的、全部” 的意思。句意：不写判决书。/臣详细的用表章上奏。 D.“抑”分别为“贬谪”和“或者、还是”的意思。实际上是很重的贬谪。/或者探究他成功和失败的过程。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“八次都没有考中举人”错误，原文“嘉靖十九年举乡试，八上春官不第”，嘉靖十九年就中了举人，他八次都没考中的是进士。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“攀”，牵；“乳抱”，抱在怀里吃奶；“不辍”，不停。 （2）“觉寝”，醒来；“促”，督促；“龃龉”，不合，不一致。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由材料一“每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜”可得出：母亲的严格要求，督促鼓励。 由材料二“九岁能属文，弱冠尽通‘五经’‘三史’诸书”“有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理”可得出：自身的聪明好学，勤于思索。 由材料二“师事同邑魏校”可得出：名师魏校的教育指导。 参考译文： 材料一：(归有光)母亲去吴家桥时，抽空就纺棉花；回到城里，总忙着缉麻线，晚上伴着微弱的灯光，常常忙到深夜。外祖父三天两头派人来问暖问寒，送些物品。母亲不愁吃穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地晒在台阶下面。屋里所有的东西都不废弃，全家没有一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里抱着吃奶的孩子，(即便如此，母亲)手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，(他们)即使挨了打，也都不忍心在背后责怪她。吴家桥每年送来的鱼蟹果品，全家(不分主仆)都有份。家中人听说吴家桥人来了，都兴高采烈。有光七岁时，和堂兄有嘉一起进学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，有光尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促有光背诵《孝经》，如果能熟练地读下来，一字不差，母亲便十分高兴。 母亲故去十二年后，有光进入官学。故去十六年后，有光娶妻，是母亲在世时订的亲。婚后一年，有了女儿，每当抱起幼女，思母之情，愈加强烈。夜深人静时与妻子哭着谈及先母，只追记起母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊！ 材料二：归有光，字熙甫，昆山(今属江苏)人。九岁就能写文章，二十岁时已通晓“五经”“三史”等书，拜同乡魏校作老师。嘉靖十九年(1540年)考取举人，以后参加了八次进士考试都没有考中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他为“震川先生”。 嘉靖四十四年(1565年)，归有光才考取进士，授官长兴(今浙江湖州)知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去做顺德(今属广东)通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年(1570年)，大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他做南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，在任期间去世。 归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，领悟到书中的精神旨意。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。王世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。”他就是这样推崇归有光。归有光在经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 【答案】15. B 16. 相同：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。不同：陆诗还嘲讽俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。也讽刺了俗儒不思进取，选择安逸的一贯做法。《蜀相》不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B．“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是应战，抵挡之意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。 本诗中“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”，运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。“出师一表千载无，远比管乐盖有余”，肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅，表达了对诸葛亮才干的称颂； 《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮，辅佐两代君主的老臣忠心耿耿。这些诗句都表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出对诸葛亮一生功业的敬仰。 不同点： 本诗中“世上俗儒宁办此，高台当日读何书”，俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。借此讽刺了当时俗儒不思进取，选择安逸的做法，针砭时弊； 《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的意思是：可惜出师伐魏还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后代英雄感慨泪湿衣襟！不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）李密在《陈情表》用“____________，____________”两句表现他孤独地长大成人。 （2）王羲之在《兰亭集序》中批判当时士人把生死等同、把长寿短命等同的虚无思想的句子是：“____________，____________。” （3）鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 零丁孤苦 ②. 至于成立 ③. 固知一死生为虚诞 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 泻水置平地 ⑥. 各自东西南北流 三、语言文字运用（19分） （一）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 18. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱 极：十分 引壶觞以自酌 引：举起、端起 B. 所以兴怀，其致一也 致：达到 策扶老以流憩 策：拄着 C. 齐彭殇为妄作 殇：未成年而死去的人 善万物之得时 善：羡慕 D. 况修短随化，终期于尽 期：期望 感吾生之行休 休：停止 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.“极：十分”错误，应该译为穷尽。句意：足够来极尽视听的欢娱。 B.“致：达到”错误，应该译为意态，情趣。句意：但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。 D.“期：期望”错误，应该译为至、及。句意：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 故选C。 19. 对各句中“以”字的用法分类正确的是（ ） ①舟遥遥以轻飏 ②木欣欣以向荣 ③乐琴书以消忧 ④耕植不足以自给 ⑤臣以险衅，夙遭闵凶 ⑥问征夫以前路 ⑦农人告余以春及 ⑧辍飧饔以劳吏者 A. ①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B. ①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C. ①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D. ①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ 【答案】B 【解析】 【详解】①连词，表修饰。句意：船在水面上轻轻地摇荡着前进。 ②连词，表修饰。句意：树木欣欣向荣地生长。 ③连词，表目的，来。句意：弹琴读书来消解忧愁。 ④连词，表目的，来。句意：耕田种植不能供给自己生活。 ⑤介词，因为。句意：我因为命运不好，小时候就遭遇不幸之事。 ⑥介词，把。句意：向行人问前面的路程。 ⑦介词，把。句意：农人把春天到来这件事告诉我。 ⑧连词，表目的，来。句意：中断吃饭来慰劳官吏。 ①②连词，表修饰/③④⑧连词，表目的/⑤介词，因为/⑥⑦介词,把。 故选B。 20. 下列句中古代文化常识解释不全正确的一项是（ ） A. “异爨”，分开起灶，指亲属分家。归有光以“东犬西吠”“鸡栖于厅”等词表达对家族分崩离析的失落和心酸。 B. “妪，先大母婢也”，“大母”是对自己已死去的祖母的敬称，“先妣”是对自己已死去的母亲的敬称。 C. “余自束发读书轩中”，“束发”是古代男子成人自立的标志，“而立之年”指男子三十岁。 D. “笏”，古代大臣朝见君王时手中所执的狭长板子。用玉、象牙或竹木制成。上可书字，以为指画及记事之用。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“是古代男子成人自立的标志”错，束发指十五岁，指成童的年龄，非古代男子成人自立的标志，20岁弱冠才是。 故选C。 21. 下列与例句句式相同的一项是（ ） 例句：故不我若也 A. 凡长安豪富人为观游及卖果者 B. 传其事以为官戒也 C. 又何以蕃吾生而安吾性耶 D. 理，非吾业也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，宾语前置句，正常语序为“故不若我也”。句意：所以他们不如我。 A.定语后置句，“为观游及卖果”修饰“富豪人”，正常语序为“凡长安为观游及卖果者豪富人”。句意：凡是长安的经营园林游览和做水果买卖的有钱有势的人。 B.省略句，“以”后省略介词宾语“之”。句意：我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 C.宾语前置句，正常语序为“又以何蕃吾生而安吾性耶”。句意：又怎么能使我们繁衍生息而安顿我们的身家性命呢？ D.判断句，“……也”表判断。句意：作官治民不是我的职业。 故选C。 22. 下列对课文中相关文化常识的理解，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。 B. 禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。 C. 辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。 D. 毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以陶令相称。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解并掌握常见的古代文化知识的能力。 B.“七月七日”错误，“禊事”，古代民俗，三国魏以后，农历三月三日人们到水边嬉戏，以祓除不祥。由原文“暮春之初”也可断定不是“七月七日”。 故选B。 （二）语言文字运用（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “赖床一族”认为，多睡一分钟或多躺一分钟就可以给身体多充一分钟电，那么， ① ？ 赖床一分钟当然是可以的。适度赖床，可以让身体有一个从沉睡到清醒的过渡，因为睡眠期间血液循环较慢，醒来后需要稍停片刻，可以伸个懒腰，轻轻活动一下四肢，让血液循环慢慢恢复到正常水平，防止瞬间起床造成脑供血不足以及血压波动而出现头晕的症状。 需要注意的是，我们所说的适度赖床的时间不宜超过一刻钟，而在这一刻钟里，应尽量让自己慢慢清醒， ② 。许多赖床族都会在醒来之后还要再睡上半小时左右，这是不可取的。因为，人体的睡眠周期每90分钟循环一次。如果早上自然醒来，继续赖床，就会重新进入一个90分钟的睡眠循环，所以赖床30分钟或40分钟醒来后，反而会让人变得无精打采，甚至还会头晕恶心。 我们在睡眠过程中，大脑皮质是处于抑制状态的，如果赖床，就会造成大脑皮质过长时间的抑制， ③ ，专家说正是大脑供血不足才让人们感到头昏脑涨，没有精神。 23. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 零下二十几摄氏度的低温下，我们在青海的黄河旧道上拍摄。 B. 《黄河安澜》让我们了解了“黄河宁，天下平”的当代故事。 C. 为找到原汁原味的音乐，我们从上海昆剧团邀请来昆曲表演艺术家。 D. 在彼此的监督和鼓励下，我们宿舍四人全部考研上岸。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】23. B 24. ①事实真的是这样吗 ②而不是再度入睡 ③从而导致大脑供血不足 【解析】 【23题详解】 本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中加点处的“我们”是泛指。 ACD三项的“我们”均为特指。 B.“我们”为泛指。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文“‘赖床一族’认为，多睡一分钟或多躺一分钟就可以给身体多充一分钟电”阐述了“赖床一族”的观点，这是一个关于赖床对身体影响的看法陈述。此处以疑问的形式，承接了上文的内容，引出下文对这一观点的探讨和分析，应填“事实真的是这样吗”。 ②上文提到“我们所说的适度赖床的时间不宜超过一刻钟，而在这一刻钟里，应尽量让自己慢慢清醒”，强调了适度赖床时的要求是慢慢清醒。此处与前文“慢慢清醒”形成对比，突出了正确的赖床方式，应填“而不是再度入睡”。 ③上文“如果赖床，就会造成大脑皮质过长时间的抑制”说明了赖床会引发的一种结果，即大脑皮质长时间抑制。此处进一步阐述了这种抑制所引发的后续结果，应填“从而导致大脑供血不足” 。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。 ——杨绛 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 ——鲁迅 我们走在革命先辈铺就的路上，砥砺前行；我们走在新时代中国特色社会主义道路上，坚定不移；如果有一天，我们也能开辟一条全新的路…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 择荆棘正途，辟时代新途 人生在世，总在行路。有人贪恋坦途顺遂，择好走之路得过且过；有人坚守心之所向，于荆棘之中踏路而行。杨绛先生告诫我们：“走好选择的路，别选择好走的路”，鲁迅先生亦言，路是“从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的”。身处新时代，我们既踏着先辈铺就的大道，更应心怀开拓之志，在坚守与开创中，活出真正的自我。 择己所选，拒逐流安逸，方能守住本心，成就真我。人生最可怕的，不是路途艰险，而是在舒适区里迷失方向。“君子慎独，不欺暗室”，真正的成长，从不是跟风走轻松易行的大路，而是坚守内心的选择。敦煌青年修复师，放弃城市繁华与安逸工作，扎根戈壁，在斑驳壁画前日复一日潜心钻研，以匠心守护文明，于寂寞中成就人生价值。反观当下，不少人沉溺于轻松安逸，畏惧困难挑战，一味追随大流选择所谓“捷径”，最终在随波逐流中消磨志气，活成了自己陌生的模样。唯有拒绝易走之路，坚守初心抉择，方能在风雨磨砺中，拥有真正的自己。 踏破荆棘，于无路处拓新，方能突破桎梏，书写传奇。世上本没有现成的坦途，所有康庄大道，皆源于开拓者的无畏前行。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”。从革命先辈于乱世中开辟救国之路，到科研工作者在技术封锁下闯出自主创新之路，无不印证着开拓的力量。年轻航天人面对未知领域，不惧失败反复试验，在空白领域攻坚克难，让中国航天不断迈向深空；青年非遗传承者打破传统桎梏，将古老技艺与现代审美融合，于没落边缘开辟新生之路。他们不畏惧荆棘丛生，不满足既有道路，以无畏勇气踏出全新轨迹，让人生与时代同频共振。 身处新时代，我们既要循正道稳步前行，更要敢闯敢试辟新途。我们行走在先辈铺就的复兴大道上，坚定不移，更应肩负起开辟新路的使命。循路前行不是墨守成规，开拓新路亦非盲目蛮干，而是在坚守初心与时代责任的基础上，勇于突破、敢于创新。既不贪图安逸走捷径，也不畏惧挑战避荆棘，在坚守中沉淀，在开拓中成长。 人生之路，从无真正的坦途。愿我们都能遵从内心抉择，拒绝安逸诱惑，于荆棘中踏路而行，在传承中开拓新途。以无畏之姿走好选择的路，以开拓之志书写时代华章，终会在风雨兼程中，成就真正的自己，踏出属于新时代青年的光辉大道。 【解析】 【详解】【审题】 材料由杨绛、鲁迅的名言与新时代青年的道路思考三部分构成，层层递进揭示核心内涵：杨绛的话语点明选择道路的核心原则，要坚守本心、坚定自我选择的道路，而非贪图安逸选择轻松易走的路，方能成就真实的自我；鲁迅的话语阐释路的本质，真正的道路从不是现成坦途，而是在荆棘丛生、无路可走之处，靠拼搏与开拓开辟而出，彰显开拓进取、敢闯敢试的精神；后续内容立足当下，先点明当代青年行走在先辈铺就、国家开辟的新时代中国特色社会主义道路上，需砥砺坚守，再进一步引导思考青年自身开辟新路的使命与担当。 材料的核心指向青年的道路选择与人生追求，核心矛盾是贪图安逸、选择易走捷径与坚守初心、勇闯荆棘、开拓新路的对立。现实意义在于批判当下部分人贪图安逸、畏惧困难、不愿拼搏的消极心态，引导当代青年树立正确的人生道路观，既要坚守既定正道、传承先辈精神，又要勇于突破、敢于开拓，肩负起新时代青年的使命，在坚守与开拓中走好人生之路、践行时代担当。 【立意】 1.坚守初心择正路，勇闯荆棘开新途。 2.走好专属人生路，以开拓赴时代之约。 3.循正道勇毅前行，破荆棘开辟新篇。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇引用杨绛、鲁迅名言，结合新时代青年的道路使命，对比“选择好走的路”与“走好选择的路”的不同结局，提出中心论点，如“摒弃安逸捷径，坚守初心正道，勇于开拓创新，方能走好属于新时代青年的人生之路”。主体内容，分层论述，先阐释何为正确的人生道路，点明坚守初心、拒绝安逸的重要性；再论述勇闯荆棘、开拓新路对个人成长与时代发展的价值；接着结合新时代背景，论述当代青年如何既坚守先辈开辟的正道，又勇于开创全新道路。随后，进一步辩证分析，指出坚守正道并非墨守成规，开拓新路并非盲目蛮干，要把握坚守与开拓的平衡。结尾部分，回归材料呼应开头，发出青年勇择正路、敢开新途的时代号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 象山中学2025-2026学年度第二学期期中考试 高二 语文试题 （满分：150分，时长：150分钟） 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 超脱人世的陶潜是宋代苏轼塑造出来的形象。实际的陶潜，与阮籍一样，是政治斗争的回避者。他虽然没有阮籍那么高的阀阅地位，也没有那样身不由己地卷进最高层的斗争漩涡，但陶潜的家世和少年抱负都使他对政治有过兴趣。他的特点是十分自觉地从这里退了出来。陶潜坚决从上层社会的政治中退了出来，把精神的慰安寄托在农村生活的饮酒、读书、作诗上。他没有那种后期封建社会士大夫对整个人生社会的空寞之感，相反，他对人生、生活、社会仍有很高的兴致。他也没有像后期封建士大夫信仰禅宗、希图某种透彻了悟。相反，他对生死问题和人生无常仍极为执着、关心，他仍然有着如《古诗十九首》那样的人生慨叹：“人生似幻化，终当归虚无”；“今我不为乐，知有来岁不”。尽管他信天师道，实际采取的仍是一种无神论和怀疑论的立场。老庄（无神论）并不能构成他真正的信仰，人生之谜在他的精神上仍无法排遣或予以解答。 与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。但只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利禄。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。陶潜在田园劳动中找到了归宿和寄托。他把自《古诗十九首》以来的人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度，提到了寻求一种更深沉的人生态度和精神境界的高度。从而，自然景色在他笔下，不再是作为哲理思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。“霭霭停云，濛濛时雨”“平畴交远风，良苗亦怀新”……春雨冬雪，辽阔平野，各种普通的、非常一般的景色在这里都充满了生命和情意，而表现得那么自然、质朴。与谢灵运等人大不相同，山水草木在陶诗中不再是一堆死物，而是情深意真，既平淡无华又生意盎然，这是真实、平凡而不可企及的美。看来是如此客观地描绘自然，却只有通过高度自觉的人的主观品格才可能达到。 （摘编自李泽厚《美的历程》） 材料二： 虽然处于魏晋风流的最后阶段，但陶渊明决不逊于那些赫赫大名的风流名士，甚至可以说他达到了风流的最自然的地步。因为在陶渊明身上，颖悟、旷达、率真三者兼而有之，而且十分协调地融合在一起。 陶渊明说自己“性刚才拙”，其实他的“拙”处也正是他的“巧”处，也即颖悟之处。如果不是对世事有极高的颖悟，怎能以“守拙”自命，而且坚守到底？在晋宋之际那种政治环境中，最聪明的办法就是他所采取的守拙归隐了。陶的旷达，前人多有论及，无须赘言。我想强调的是，他的旷达既是其颖悟的表现，又是其真性情的流露。颖悟是其内在的美，旷达是其外在的美，率真则是其为人的准则。而这三者又统一在“自然”上，崇尚自然是他的最高的人生哲学。 再换一个角度，人们所追求的任何人格美都不过是要祛除一些什么增进一些什么。魏晋风流也是如此，不过它主要的功夫是在“祛”上。那么，魏晋风流要祛的是什么呢？就是“惑”与“蔽”。追求名利属于惑，追求长生属于蔽。名利之心可以迷惑人的心智，长生之欲可以遮蔽人的眼睛，都使人失去生的欢乐。“惑”与“蔽”都是“执”，祛惑、祛蔽也就是“破执”。能“破执”则能风流。用这样的观点来看陶渊明的《形影神》诗，它蕴涵的意义固然很丰富，但其主旨用两个字便可概括，那就是“破执”——由“神”来破“形”和“影”的“执”。“形”执于对长生的企求，长生不可得于是很苦恼：“天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。”自己无法解决这个问题，只好靠饮酒忘忧。这当然无济于事。“影”的苦恼不仅是生命短促，还有名声不能久传：“身没名亦尽，念之五情热。”解决这个问题的办法是立善以求遗爱之久传：“立善有遗爱，胡可不自竭！”但在“神”看来，饮酒也罢，立善也罢，都不是解除苦恼的真正的办法：人总是要死的，无法抗拒。醉酒或能忘忧，反而会促龄；立善虽好，但在那个连善恶也不分的社会上又有谁为你扬善呢？“神”的主张是听任自然化迁，不以早终为苦，也不以长寿为乐；不以名尽为苦，也不以留有遗爱为乐，只要一切听其自然，就达到风流的极致了。当然，陶渊明并不是不想有所作为，只是在那个黑暗的封建社会，既要保持自身的高洁又要有所作为，实在太难了。陶渊明以崇尚自然为风流，似乎是有点消极，但从不肯同流合污这一点看来，是很难得的。虽不能有所为，也要有所不为。能有所不为谈何容易！因而陶渊明可谓是最风流的风流。 （摘编自袁行霈《陶渊明研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 同后期封建社会士大夫相同的是，陶渊明对人生怀有空寞之感的同时，仍对人生与社会抱有很高的兴致。 B. 陶渊明将田园作为自己的归宿与寄托，将古人思想中人的觉醒提高到远超当世人的高度。 C. 陶渊明认为自己“性刚才拙”，但这恰恰表现出他极高的颖悟，因此他才能够在晋宋之交守拙归隐。 D. 《形影神》中“形”执于对于长生的企求，无法长生因而苦恼，陶渊明认为可以通过饮酒来解决这个问题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 陶渊明信天师道，在诗作中常表现出对生死问题的执着与关心，但他实际上仍持无神论与怀疑论的立场。 B. 陶渊明能够将颖悟、旷达与率真在自身协调融合，是因为他达到了魏晋风流的最自然的地步。 C. 陶渊明在政治上采取退避，归耕田园，又通过高度自觉的人的主观品格将山水草木描绘得生意盎然。 D. 通过材料二的分析可知，陶渊明认为要达到风流的极致，脱不开一切听任自然。 3. 下列诗文中不能体现出“陶渊明身上颖悟、旷达、率真三者兼而有之”的一项是（ ） A. 向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。 B. 纵浪大化中，不忧亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。 C. 千秋万岁后，谁知荣与辱？但恨在世时，饮酒不得足。 D. 惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。 4. 请简要分析材料二的论证思路。 5. “孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”体现了陶渊明哪些思想情感？请结合材料进行分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 灯 沈从文 两年前我就住在这里，在中国公学教了一点书。仍然是这样两间小房子，前面办事后面睡觉，一个人住下来。那时正是五月间，不知为什么，住处的灯总非常容易失职。一到了晚间，或者刚刚把饭碗筷子摆上桌子，认清楚了菜蔬，灯忽然一熄，晚饭就吃不成了。 我的厨子是个非常忠诚的中年人。年纪很轻的时节，就随同我的父亲到过西北、东北，去过蒙古，上过四川。他一个人又走过云南、广西。在家乡，且看守过我祖父的坟墓，很有了些年月。上年随了北伐军队过山东，在济南府眼见日本军队对于平民所施的暴行。那时他在七十一团一个连上做司务长，一个晚上被机关枪威胁，糊糊涂涂走出了团部，把一切东西全损失了。人既空手回到南京，听熟人说我在这里住，就写了个信来，说是愿意来侍候我。 电灯的熄灭，在先还少许时间就恢复了光明；到后来越加不成样子，所以每次吃饭都少不了一支烛。于是这老兵，不知从什么地方又买来了一个旧灯，擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形，放到我桌子上来了。 从学校返回家里，坐近满是稿件和新书新杂志的桌前，很努力地把桌面匀出一点空间，放下从学校带回来的一束文章，一行一行地来过目。把一堆文章看过一小部分，看看天气有夜下来的样子。弄堂对过王寡妇家中三个年轻女儿，到了时候照例把话匣子一开，意大利情歌一唱，我忽然感到小小冤屈，什么事也不能做了。但是当我面对这煤油灯，当我在煤油灯不安定的光度下，望到那安详的和平的老兵的脸，我忘记了白日的辛苦，忘记了当前的混乱，转成为对于这个人的种种发生极大兴味了。 学校工作这老兵像是漠不关心的。他最关心的是我的生活。对于我这样年龄，还不打量找寻一个太太，他比任何人都感到不平。他仿佛把责任完全放在他自己身上去，从此对于和我来往的女人，都被他所注意了。每一个来我住处的女人，或者是朋友，或者是学生，在客人谈话中间，不待我的呼唤，总忽然见到他买了一些水果，把一个盘子装来，非常恭敬地送上。客人走去后，又装成无意识的样子，从我口中探寻这女人的一切，且窥探我的意思。 那时到我住处来往次数最多的，是一个穿蓝衣服的女孩子。好像一年四季这人都穿的是蓝颜色，也只有蓝色同这女人相称。我的老管家私下里注意了这女人许多日子，他看准了这个人一切同我相合他一切同意。 有一天，那个穿蓝衣的女人又来到我的住处。那时因为还没有吃晚饭，这老兵听说要招待这个女客了，显然十分高兴，走下楼去。到吃饭时，菜蔬排列到桌上，却有料不到的丰盛。不知从什么地方学得了规矩，知道了女客不吃辣子，平素最喜欢用辣子的煎鱼，也做成甜醋的味道排上桌子。 把饭吃过，这老兵不待呼唤，又去把草果拿来，把茶杯倒满了，一切布置妥帖了，趑趄了好一会，才走出去。他到楼下喝酒去了。他觉得非常快乐。他的梦展开在他眼前，一个主人，一个主妇，在酒杯中，他一定还看到他的小主人。可是，真可怜，来此的朋友，是告我她的爱人W君的情形，他们在下个月过北平去，他们将在北平结婚的！无意中，这“结婚”二字，又断章取义地为那尖耳朵老战马听去，他自以为一切事果不出其所料，他相信这预兆，也非常相信这未来的事情。到女人走去，我正伏到桌子旁边，为这朋友的好消息感到喜悦，也感到一点应有的惆怅的时节，喝了稍稍过量的酒的好人，一个红红的脸在我面前晃动了。 “大叔，今天你喝多了。怎么忽然有这样的好菜？客人说从没有吃过这样的菜！”本来要笑笑的他，听到这个话，样子更像猫儿了。他说：“今天我快乐！” 一切事都使我哭笑两难。我不得不把一切真实，在一种极安静的态度下为他说明。他望到我，把口张大着；听完我的解释，信任了我的话。他毫不作声，那黄黄的小眼睛里，酿了满满的一泡眼泪。本来是非常强健的身体，到这时显出万分衰弱的神情了。 经过这一次喜剧的排场，老兵性格完全变更了。 福建方面起了战事，他要我送他点路费，说想到南京去玩玩。可是这人一去就不回来了。 这就是我桌上有这样一盏灯的理由了。我欢喜这灯，经常还使用它。当我写到我所熟悉的那个世界上的一切时，当我愿意沉溺到那生活里面去时，把电灯扭熄，燃好这个灯，我的房子里一切便失去了原有的调子。我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸。 （节选自《沈从文小说精品》） 文本二： 沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。环境描写，作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。 （节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”的生活条件并不算好，但“我”却接受了老兵前来帮“我”管家的请求，这某种程度上与他跟“我”家的情缘有关。 B. “我”会将学校工作带回家中做，而居住环境的不安静，会搅得“我”心烦意乱，正是老兵让“我”获得了内心的安定。 C. 老兵对“我”的关心是全面而周到的，特别是对“我”的个人问题，更是煞费苦心，一门心思地想促成“我”的婚姻大事。 D. 在“我”的婚事闹了乌龙后，老兵深受打击，决定离去；再次投身军旅，重操旧业，可能成为他最终的选择。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 灯在小说中起着线索的作用，它不仅串联起了故事的来龙去脉，也让读者从中看到了特定的时代里特定的人物形象。 B. 小说重视细节描写，比如老兵将买来的旧灯“擦得罩子非常清洁，把灯头剪成圆形”，说明他有追求时尚美的心。 C. 小说重点叙写了有关蓝衣女子的事，用笔上采用误会手法，使情节带有戏剧性、趣味性，可读性大大增强。 D. 从文本二看，沈从文先生对小说创作是有独到理解的，显然他的“淳朴的现实主义精神”是可从《灯》中见出的。 8. 文本一以“我在灯光下总仿佛见到那老兵的红脸”结尾，有何意蕴和艺术表现力？请简要分析。 9. 文本二对沈从文先生“要贴到人物来写”这一深得小说学精髓之语的内涵作了解析，请据此简要赏析文本一。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：孺人①之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累曝阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 孺人死十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣追惟一二仿佛如昨馀则茫然矣世乃有无母之人，天乎痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二：归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校②。嘉靖十九年举乡试，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。 四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺④作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断⑤，直行已意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。 有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义⑤，湛深经术，卓然成大家。 （节选自《明史·归有光传》） 【注】①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。⑥制举义，特指经学研究。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用“/”标示出来。 中 夜 与 其 妇 泣 追 惟 一 二 仿 佛 如 昨 馀 则 茫 然 矣。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “室靡弃物”与《诗经·卫风·氓》“靡室劳矣”中的“靡”意思相同。 B. “率人人得食”与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思不同。 C. “不具狱”与《陈情表》中“臣具以表闻”中的“具”意思不同。 D. “实重抑之也”与《伶官传序》“抑本其成败之迹”中的“抑”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。 B. 归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。 C. 归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。 D. 归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，人南京任职；他在文坛上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。 （2）孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。 14. 归有光能够学有所成，原因有哪些？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台① 宋·陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15. 下列对这首诗的理解，不正确一项是（ ） A. 本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B. 诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C. 诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D. 诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16. 本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子空缺部分。 （1）李密在《陈情表》用“____________，____________”两句表现他孤独地长大成人。 （2）王羲之在《兰亭集序》中批判当时士人把生死等同、把长寿短命等同的虚无思想的句子是：“____________，____________。” （3）鲍照的《拟行路难》开头用比喻的手法对当时门第决定人生这一古代的血统论发出愤怒的控诉的两句是：“____________，____________。” 三、语言文字运用（19分） （一）文言文基础知识（本题共5小题，10分） 18. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 足以极视听之娱 极：十分 引壶觞以自酌 引：举起、端起 B. 所以兴怀，其致一也 致：达到 策扶老以流憩 策：拄着 C. 齐彭殇为妄作 殇：未成年而死去的人 善万物之得时 善：羡慕 D. 况修短随化，终期于尽 期：期望 感吾生之行休 休：停止 19. 对各句中“以”字的用法分类正确的是（ ） ①舟遥遥以轻飏 ②木欣欣以向荣 ③乐琴书以消忧 ④耕植不足以自给 ⑤臣以险衅，夙遭闵凶 ⑥问征夫以前路 ⑦农人告余以春及 ⑧辍飧饔以劳吏者 A. ①②/③④⑤/⑥⑦/⑧ B. ①②/③④⑧/⑤/⑥⑦ C. ①②④/③⑧/⑤/⑥⑦ D. ①②④/③/⑤⑧/⑥⑦ 20. 下列句中古代文化常识解释不全正确的一项是（ ） A. “异爨”，分开起灶，指亲属分家。归有光以“东犬西吠”“鸡栖于厅”等词表达对家族分崩离析的失落和心酸。 B. “妪，先大母婢也”，“大母”是对自己已死去的祖母的敬称，“先妣”是对自己已死去的母亲的敬称。 C. “余自束发读书轩中”，“束发”是古代男子成人自立的标志，“而立之年”指男子三十岁。 D. “笏”，古代大臣朝见君王时手中所执的狭长板子。用玉、象牙或竹木制成。上可书字，以为指画及记事之用。 21. 下列与例句句式相同的一项是（ ） 例句：故不我若也 A. 凡长安豪富人为观游及卖果者 B. 传其事以为官戒也 C. 又何以蕃吾生而安吾性耶 D. 理，非吾业也 22. 下列对课文中相关文化常识的理解，不正确的一项是（ ） A. 癸丑，古人常用“天干”和“地支”循环相配来表示年月日的次序。这里用“癸丑”来纪年，指永和九年。 B. 禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。 C. 辞，是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。 D. 毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以陶令相称。 （二）语言文字运用（共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “赖床一族”认为，多睡一分钟或多躺一分钟就可以给身体多充一分钟电，那么， ① ？ 赖床一分钟当然是可以的。适度赖床，可以让身体有一个从沉睡到清醒的过渡，因为睡眠期间血液循环较慢，醒来后需要稍停片刻，可以伸个懒腰，轻轻活动一下四肢，让血液循环慢慢恢复到正常水平，防止瞬间起床造成脑供血不足以及血压波动而出现头晕的症状。 需要注意的是，我们所说的适度赖床的时间不宜超过一刻钟，而在这一刻钟里，应尽量让自己慢慢清醒， ② 。许多赖床族都会在醒来之后还要再睡上半小时左右，这是不可取的。因为，人体的睡眠周期每90分钟循环一次。如果早上自然醒来，继续赖床，就会重新进入一个90分钟的睡眠循环，所以赖床30分钟或40分钟醒来后，反而会让人变得无精打采，甚至还会头晕恶心。 我们在睡眠过程中，大脑皮质是处于抑制状态的，如果赖床，就会造成大脑皮质过长时间的抑制， ③ ，专家说正是大脑供血不足才让人们感到头昏脑涨，没有精神。 23. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. 零下二十几摄氏度的低温下，我们在青海的黄河旧道上拍摄。 B. 《黄河安澜》让我们了解了“黄河宁，天下平”的当代故事。 C. 为找到原汁原味的音乐，我们从上海昆剧团邀请来昆曲表演艺术家。 D. 在彼此的监督和鼓励下，我们宿舍四人全部考研上岸。 24. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。 ——杨绛 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。 ——鲁迅 我们走在革命先辈铺就的路上，砥砺前行；我们走在新时代中国特色社会主义道路上，坚定不移；如果有一天，我们也能开辟一条全新的路…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $