精品解析：湖北省武汉市美加外语学校2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

美加外校2025-2026学年上学期九年级12月质量监测语文卷 出题人：九年级语文组 审题人：九年级语文组 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 一个尤其需要文字在场的时代 ①在这个被短视频和流量逻辑深度裹挟的时代，文字似乎正经历着一场隐秘而深刻的危机。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，我国短视频用户已突破10.4亿，日均生产1.3亿条新内容，人均每日观看时长高达2.6小时——当手机成为人体器官的延伸，算法精准投喂着碎片化的视觉刺激，炫富拜金、低俗对立等内容在流量规则下野蛮生长，不仅污染着网络生态，更让无数人陷入精神层面的集体迷失。纸媒停刊的消息此起彼伏，提笔忘字成为日常，即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默。这种危机不只来自外部冲击，更源于文字自身的异化：模板化写作如工业流水线般生产着空洞内容，洗稿抄袭成为行业潜规则，网络用语的低幼化与娱乐化消解着严肃表达，当文字失去思想的锋芒与人性的温度，沦为流量变现的工具，又如何维系读者的信任与热爱？ ②但文字的生命力，从来都根植于人类对深度思考的永恒渴求。从文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，到司马迁身受宫刑仍以《史记》立世，先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器。即便在短视频风靡的今天，那些刷屏的爆款视频背后，优质文案依然是决定传播力的灵魂——这恰恰揭示了一个本质：无论传播形态如何更迭，文字始终是所有表达的基石。在信息爆炸与思潮激荡的当下，人们对理性声音的需求从未如此迫切：当经济下行与社会内卷让普通人陷入焦虑漩涡，需要文字如灯塔般照亮前行的方向；当网络空间充斥着真相与谎言的博弈，需要文字以思想为刃，凿破信息茧房的禁锢。文字的在场，绝非符号的简单存在，而是以共情之心触摸时代脉搏，以批判之眼厘清价值迷雾，在众声喧哗中守住思想的尊严。 ③在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟——这种通过笔墨推敲获得的精神修养，是人工智能永远无法复制的灵魂光彩。从外卖小哥在诗词大会上以诗心夺冠，到草根诗人在生活褶皱里用文字播种希望，普通人通过文字构建起属于自己的精神王国，让个体生命与广阔世界产生深刻连接。短视频或许能带来瞬时的感官狂欢，但唯有文字，能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。当我们在墨香中咀嚼字句的重量，在笔尖下记录时代的悲欢，其实是在守护一种古老而珍贵的文明基因——那些被文字定格的思想之光，终将超越技术的更迭，成为人类在信息洪流中锚定自我的精神坐标。这是一个尤其需要文字在场的时代，而文字的真正在场，正始于每个人对思想深度的追求，对表达真诚的坚守。 1. 下列对文字在当下所面临危机的理解，不正确的一项是（ ） A. 短视频用户多、内容生产量大、观看时间长，文字受冲击。 B. 低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端。 C. 模板化写作、洗稿抄袭、网络用语不良倾向导致文字异化。 D. 文字失去思想锋芒与人性温度，难以维系读者的信任热爱。 2. 下列对文字在当下作用的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 文字是穿透黑暗的火把和对抗虚无的武器，能证明先贤的生命价值。 B. 文字是所有表达的基石，优质的文案可以决定爆款视频的传播力量。 C. 文字能以共情之心触摸时代脉搏，在众声喧哗中守住思想尊严。 D. 文字能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。 3. 为什么说文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒？ 二、（20分） 读下面的文学类文本，完成下面小题。 藏露哲学 ①南朝的刘勰认为世上更多的书写是为自己写的，文士书写的癖好是天生的，不必他人提醒，亦不必说与他人知，每个人每日去做便可。甚至客人来了，喝茶，说的也是其他话题，并不打算让他看到刚才兴起时挥就的一幅草书。 ②露与藏。在文士中常是大藏大露。藏露只能说是个人对世界的一种态度，就像那些庭院深深深几许的人家，在深处也全然可以自乐。可以创造精神财富，绝没有想穿过深巷到外边去炫耀，让更广大空间的人群赏识。这便不禁要问：一位文士的书写是为什么？我想更多的还是自适，有所触及便奔涌而出，于是把笔纵横。 ③我看了一些五代时的日常，文士都不富裕，大抵维持每日基本的生存，便没有太多的琐屑。日子缓慢，生存简单，便也消停下来。文士都不是快速奔跑的兔子，不是他们跑不动，而是没有催促他们奔跑的鞭子，这也是我一直觉得时人与古人相远的地方——如果大家奔竞无休，这个世道还会安宁吗？一个人的学识虽然是渐渐地提高了，自然的程度却不断下降。 ④每个人都有一些真实的元素，如草木那般天生地存在着。只是人的社会属性强大之后，自然的程度就降低了。 ⑤如果一个人想脱离日常，以另一种状态出现，那就是非日常了。从外表来看，只是一个人的言说举止生出变化，细究则是内部发生变化，有意识地用另一种形式来表现——每个人都有应世应景的方式，适时而用，有的自己没有察觉，但外人还是看出来了。陈涉起事成功后，旧日一起的山村伙伴去见他，陈涉的处境变了，再也不是过去的质朴粗糙了，而他的小伙伴却没有变，他们所能说的就是少年时代的趣事。其中就包含了陈涉的种种上不了台面的过往。这些小伙伴显然没有注意到陈涉已不是当年的样子了，于是为叙旧付出了代价。这也使陈涉身边的人小心翼翼，时日久了，这些人在行止上就全然是另一种做派，合于庙堂上的要求——毕竟安全地生存才是最要紧的。（真是悲哀啊） ⑥我想到有一段时期人们对一位诗人的评说，甚至从诗中看出他的贪欲，看出他对于声名的不舍不弃，大凡有不满足，便要发作一番，而如果得到安抚，又会开怀之至。一名文士有志于学又有志于仕，便生出种种的矛盾来，心事越发复杂难解。诗人并不满足于与同道唱和，现在我们最容易看到的几首诗，都不是和寻常人交流的，便觉此人非一般清隽文士。 ⑦简淡是我喜欢的一种方式，可用于世事。小时候写字，只是想写得好看一点，尽一个小学生的义务。想法简单了，做起事来轻松之至，没有什么纠葛相绊，理想更谈不上，也就是不断地写，以此为乐趣。我想，书写就是一个人的过程，一个人心甘情愿没完没了地写，然后投给某个报刊。接下来苦苦等待，这是何等的心动。退稿是显而易见的，一个鼓鼓的信封，把脱离自己一段日子的文稿又寄了回来。我只是笑笑，也谈不上难过，毕竟是做自己真喜欢的事。 ⑧有人来家里送了一沓用旧报纸包裹的笺谱，他顺口说了笺谱的年代，让人吃了一惊。既然年龄都大得惊人，我就放入密封袋中收藏，似乎这辈子也用不着这些宝贝。几年过去，我会想到另外一些问题，觉得自己甚是酸腐。笺谱再美好，也需要有人懂，不如自己享用。于是把这些笺谱连同自己以前藏了一些时日的老旧宣纸，都用之腕下，想着这些纸的年龄与价值，心中生出敬畏和踌躇，便都没有写好——总是有一些放不开和不自在，有点小心翼翼了，这让自己不太像平时那般随意。这种感觉有时还真不少，看一些古籍、古玩，要恭恭敬敬地戴上雪白的手套，很有让人揪心的仪式感，很小心、很卑微，好像自己不名一文，是得到抬举才有这样的机会。我对仪式是很发怵的，面对至尊、伟大、久远，自信丧失了一大半，平常心也不知跑到哪里去了。 ⑨今日文士的技能甚至比古人娴熟，比不上古人的，永远是内在的距离，如何都达不到闲云出岫、清风自在。这也是我千方百计要看一些古人笔墨的原因。自然不自然，不是一个文士的事，而是一个世道、环境的习惯。书写，无疑是很简明的一个动作，站着，或者坐着，便写去，使字和词组一个个出来。古人常见不择纸墨、不计工拙之说，并非真如此，而是认为兴致比纸墨、功夫更要紧。乘兴下笔，写到哪儿算哪儿，失误的地方还涂抹一下。 ⑩举止本色，一个人不装，真能给人以吸引。 （《散文》2024年第2期，有删改） 4. 第②段中所说的文士的“藏”与“露”分别指的是什么？请简要概括。 5. 如何理解第③段中的画线句“文士都不是快速奔跑的兔子，不是他们跑不动，而是没有催促他们奔跑的鞭子”的含义？请简要概括。 6. 阅读④-⑥段，请简要概括“自然程度降低”的具体体现。 7. 阅读⑦-⑩段，说说如何做才能做到“不装”，请简要概括。 三、（7分） 阅读《水浒传》节选部分，完成下面小题。 ①当时朱仝背着小衙内，绕寺看了一遭，却来水陆堂放生池边看放河灯。那小衙内爬在栏杆上，看了笑耍。只见背后有人拽朱仝袖子道：“哥哥借一步说话。”朱仝回头看时，却是雷横，吃了一惊，便道：“小衙内且下来，坐在这里，我去买糖来与你吃。切不要走动。”小衙内道：“你快来，我要去桥上看河灯。”朱仝道：“我便来也。”转身却与雷横说话。 ②朱仝道：“贤弟何故到此？”雷横扯朱仝到静处，说道：“自从哥哥救了性命，和老母无处归着，只得上梁山泊投奔了宋公明入伙。小弟说哥哥恩德，宋公明亦然思想哥哥旧日放他的恩念，晁天王和众头领都感激不浅，因此特地教吴军师同兄弟前来相探。”朱仝道：“吴先生见在何处？”背后转过吴用道：“吴用在此。”言罢便拜。朱仝慌忙答礼道：“多时不见，先生一向安乐？”吴用道：“山寨里众头领多多致意，今番教吴用和雷都头特来相请足下上山，同聚大义。到此多日了，不敢相见。今夜伺候得着，望仁兄便挪尊步，同赴山寨，以满晁、宋二公之意。”朱仝听罢，半晌答应不得，便道：“先生差矣。这话休题，恐被外人听了不好。雷横兄弟他自犯了该死的罪，我因义气放了他，上山入伙，出身不得。我亦为他配在这里。天可怜见，一年半载，挣扎还乡复为良民，我却如何肯做这等的事！二位便可请回，休在此间惹口面不好。”雷横道：“哥哥在此，无非只是在人之下，侍奉他人，非大丈夫男子汉的勾当。不是小弟撺掇上山，端的晁、宋二公仰望哥哥久矣，休得迟延自误。”朱仝道：“兄弟，你是甚么言语！你不想我为你母老家寒，放了你去，今日你却来撺掇我做不忠不义的人！”吴用道：“既然都头不肯去时，我们自告退，相辞了去休。” 8. 请用简洁的语言概括上面节选部分的内容。 9. 从选文内容看，朱仝具有怎样的突出特点？请写出其中一个并结合具体情节简要说说你的理由。 四、（3分） 10. 阅读下面的古诗，完成小题。 问菊 【清】曹雪芹 欲讯①秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病②可相思？ 休言举世无谈者，解语③何妨片语时。 【注释】①讯：问。②蛩病：蟋蟀将要死去。③解语：能说话，在这里的意思是如果花能说话的话。 下列对本诗内容和思想情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联交代问菊的理由：世上只有菊花开在秋天，秋情只能问它。 B. 颔联表达的是对菊花晚开的怀疑，认为是它过于孤独才被孤立。 C. 颈联细致描写菊花的生长环境，园圃露水冷清，庭院寒霜凝降。 D. 尾联写诗人自认能够解读花语，理解菊花，可以做菊花的知音。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成小题。 ①见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。太傅更虑之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。” ②太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子送之至门，曰：“丹所报先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。” （节选自《战国策·燕策三》，有删改） 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 太子容之 容：宽容 B. 祸必不振矣 振：挽救 C. 却行为导 却：倒退 D. 不知吾精已消亡矣 精：精力 12. 下列对句中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎 A. 不可夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒/心又况闻樊将军之在乎 B. 不可/夫秦王之暴而积怨/于燕足为寒/心又况闻樊将军之在乎 C. 不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎 D. 不可夫/秦王之暴而积怨/于燕足为寒心/又况闻樊将军之在乎 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秦国攻打燕国，是为了警告燕国并抓捕逃亡到燕国的樊将军。 B. 太子虽然担忧，但仍拒绝了鞠武把樊将军赶快送到匈奴的提议 C. 鞠武向太子推荐田光，太子谦恭真诚地向田光请教国事。 D. 田光自认年老无能，向太子推荐好友荆轲，承诺不会泄露国事。 14. 将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交。 六、（15分） 阅读下面材料，完成下面小题。 ①非遗文化在当代如何更好地传承，是摆在所有非遗传承人面前的难题，这也是值得当代青年关注、思考的问题。 ②只有让老物件焕发新生，才能使非遗的光芒永远闪耀。正如江西李年根师傅用竹子编出了知名大牌的箱包款式，成为“网红”；温州鸣山陶院 体验式旅游，将温州蛋画与瓯窑技法进行创造性转化，既 了当地经济，又使非遗的蛋画和瓯窑技术在现代文明中熠熠生辉；影视产业更是不遗余力地 非遗文化，电影《大鱼海棠》中的中国风元素，就传播了福建的土楼文化。我们或许可以从中获得启发：非遗传承人只有 自己的理念，顺映时代的潮流，才能给非遗文化注入源头活水，让非遗文化这股泉水永远清澈。 ③专家们曾经给出建议：想让非遗文化好好“活”着，首先就得让手上有绝活的非遗传承人体面地靠着自己的技艺站着挣钱。而想要实现这一目标，就需要非遗文化被所有人认可，并引起大家的情感共鸣。有了文化共鸣，人们才会自觉地参与其中，让传播非遗文化成为每一个人的责任。如今，国家和非遗传承人的共同努力，已经高度受到了民众的关注。我们欣喜地看到，景区非遗志愿者通过推广介绍，让国内外游客对中国文化产生了浓厚的兴趣；“舟山贝雕”被企业产业化运作而发扬光大；电影《少林寺》的热映，使少林功夫誉满海外。 ④作为当代青年【A】我们应积极参与到传播非遗文化的队伍中去【B】大家齐心协力同唱一首传承的歌【C】让非遗文化与时俱进【D】让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产和写在古籍里的文字都“活”起来。 15. 下列词语中加点字的字音或字形有误的一项是（ ） A. 焕发 B. 熠熠yì生辉 C. 顺映 D. 清澈chè 16. 下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 更新 推广 开展 盘活 B. 推广 开展 盘活 更新 C. 开展 盘活 推广 更新 D. 盘活 更新 推广 开展 17. 下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（ ） 作为当代青年【A】我们应积极参与到传播非遗文化的队伍中去【B】大家齐心协力同唱一首传承的歌【C】让非遗文化与时俱进【D】让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产和写在古籍里的文字都“活”起来。 A. ， B. 。 C. ， D. 。 18. 下列对文中画线句子的修改，正确的一项是（ ） 如今，国家和非遗传承人的共同努力，已经高度受到了民众的关注。 A. 如今，国家和非遗传承人的共同努力，已经受到了民众的高度关注。 B. 如今，在国家和非遗传承人的共同努力下，非遗文化已经高度受到了民众的关注。 C. 如今，在国家和非遗传承人的共同努力，非遗文化已经受到了民众的高度关注。 D. 如今，在国家和非遗传承人的共同努力下，非遗文化已经受到了民众的高度关注。 19. 将“创新，是非遗传承生生不息的动力”一句还原到文中，最恰当的一处是（ ） A. 第①段结尾 B. 第②段开头 C. 第②段结尾 D. 第③段开头 七、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，按要求作文。 《小王子》里有一句话：如果你想让人造一艘船，不要让他去收集木头，也不要发号施令，而是要激发他对海洋的渴望。潘展乐面对不公，激发更加强烈的爱国热情，刻苦训练，最终凭借坚定内驱力赢得冠军，向世界展示实力。 心理学上有一个词叫内驱力，它就像内心的一团火，是一种自发的力量，来源于自己想要达成的目标或者满足的需求。拥有内驱力是实现目标的关键。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字，文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 美加外校2025-2026学年上学期九年级12月质量监测语文卷 出题人：九年级语文组 审题人：九年级语文组 一、（10分） 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 一个尤其需要文字在场的时代 ①在这个被短视频和流量逻辑深度裹挟的时代，文字似乎正经历着一场隐秘而深刻的危机。《中国网络视听发展研究报告（2025）》显示，我国短视频用户已突破10.4亿，日均生产1.3亿条新内容，人均每日观看时长高达2.6小时——当手机成为人体器官的延伸，算法精准投喂着碎片化的视觉刺激，炫富拜金、低俗对立等内容在流量规则下野蛮生长，不仅污染着网络生态，更让无数人陷入精神层面的集体迷失。纸媒停刊的消息此起彼伏，提笔忘字成为日常，即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默。这种危机不只来自外部冲击，更源于文字自身的异化：模板化写作如工业流水线般生产着空洞内容，洗稿抄袭成为行业潜规则，网络用语的低幼化与娱乐化消解着严肃表达，当文字失去思想的锋芒与人性的温度，沦为流量变现的工具，又如何维系读者的信任与热爱？ ②但文字的生命力，从来都根植于人类对深度思考的永恒渴求。从文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，到司马迁身受宫刑仍以《史记》立世，先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器。即便在短视频风靡的今天，那些刷屏的爆款视频背后，优质文案依然是决定传播力的灵魂——这恰恰揭示了一个本质：无论传播形态如何更迭，文字始终是所有表达的基石。在信息爆炸与思潮激荡的当下，人们对理性声音的需求从未如此迫切：当经济下行与社会内卷让普通人陷入焦虑漩涡，需要文字如灯塔般照亮前行的方向；当网络空间充斥着真相与谎言的博弈，需要文字以思想为刃，凿破信息茧房的禁锢。文字的在场，绝非符号的简单存在，而是以共情之心触摸时代脉搏，以批判之眼厘清价值迷雾，在众声喧哗中守住思想的尊严。 ③在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟——这种通过笔墨推敲获得的精神修养，是人工智能永远无法复制的灵魂光彩。从外卖小哥在诗词大会上以诗心夺冠，到草根诗人在生活褶皱里用文字播种希望，普通人通过文字构建起属于自己的精神王国，让个体生命与广阔世界产生深刻连接。短视频或许能带来瞬时的感官狂欢，但唯有文字，能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。当我们在墨香中咀嚼字句的重量，在笔尖下记录时代的悲欢，其实是在守护一种古老而珍贵的文明基因——那些被文字定格的思想之光，终将超越技术的更迭，成为人类在信息洪流中锚定自我的精神坐标。这是一个尤其需要文字在场的时代，而文字的真正在场，正始于每个人对思想深度的追求，对表达真诚的坚守。 1. 下列对文字在当下所面临危机的理解，不正确的一项是（ ） A. 短视频用户多、内容生产量大、观看时间长，文字受冲击。 B. 低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端。 C. 模板化写作、洗稿抄袭、网络用语不良倾向导致文字异化。 D. 文字失去思想锋芒与人性温度，难以维系读者的信任热爱。 2. 下列对文字在当下作用的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 文字是穿透黑暗的火把和对抗虚无的武器，能证明先贤的生命价值。 B. 文字是所有表达的基石，优质的文案可以决定爆款视频的传播力量。 C. 文字能以共情之心触摸时代脉搏，在众声喧哗中守住思想尊严。 D. 文字能让我们在喧嚣中抵达思想的深谷，在静默中与灵魂对话。 3. 为什么说文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒？ 【答案】1. B 2. A 3. 文字可以重塑思维模式，拓展认知边界，沉淀生命感悟。 【解析】 【导语】文章紧扣短视频时代文字危机展开，先以数据揭示文字受冲击现状及自身异化问题，再从历史与当下论证文字作为表达基石、思想载体的生命力，最后强调其对抗精神扁平化的意义，层层递进，兼具理性分析与人文关怀，呼吁守护文字的思想深度与真诚表达。 【1题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第①段“即便文字艰难地向移动端迁移，在短视频的喧嚣浪潮中，也显得像孤岛般沉默”可知，文字向移动端迁移的过程是艰难的，但并未提及是“低质内容严重污染网络生态”导致这一结果。由此可知，选项中“低质内容严重污染网络生态，导致文字很难迁移到移动端”表述错误，属于强加因果。 故选B。 【2题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第②段“从文王拘而演《周易》……先贤们早已用生命证明：文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器”可知，先贤用生命证明的是“文字是穿透黑暗的火把，是对抗虚无的武器”，而非“文字能证明先贤的生命价值”。由此可知，选项对文字作用的理解不符合文意，属于因果关系颠倒； 故选A。 【3题详解】 本题考查内容理解概括。 结合第③段“在算法构建的信息牢笼里，文字是人类对抗精神扁平化的最后堡垒。它以静默的力量重塑思维模式，在阅读中拓展认知边界，在书写中沉淀生命感悟”可知，文字能通过“重塑思维模式”“拓展认知边界”“沉淀生命感悟”这三种方式，帮助人类在算法导致的信息茧房中保持思想深度。由此可知，这些特质使文字成为人类对抗精神扁平化的最后堡垒。 二、（20分） 读下面的文学类文本，完成下面小题。 藏露哲学 ①南朝的刘勰认为世上更多的书写是为自己写的，文士书写的癖好是天生的，不必他人提醒，亦不必说与他人知，每个人每日去做便可。甚至客人来了，喝茶，说的也是其他话题，并不打算让他看到刚才兴起时挥就的一幅草书。 ②露与藏。在文士中常是大藏大露。藏露只能说是个人对世界的一种态度，就像那些庭院深深深几许的人家，在深处也全然可以自乐。可以创造精神财富，绝没有想穿过深巷到外边去炫耀，让更广大空间的人群赏识。这便不禁要问：一位文士的书写是为什么？我想更多的还是自适，有所触及便奔涌而出，于是把笔纵横。 ③我看了一些五代时的日常，文士都不富裕，大抵维持每日基本的生存，便没有太多的琐屑。日子缓慢，生存简单，便也消停下来。文士都不是快速奔跑的兔子，不是他们跑不动，而是没有催促他们奔跑的鞭子，这也是我一直觉得时人与古人相远的地方——如果大家奔竞无休，这个世道还会安宁吗？一个人的学识虽然是渐渐地提高了，自然的程度却不断下降。 ④每个人都有一些真实的元素，如草木那般天生地存在着。只是人的社会属性强大之后，自然的程度就降低了。 ⑤如果一个人想脱离日常，以另一种状态出现，那就是非日常了。从外表来看，只是一个人的言说举止生出变化，细究则是内部发生变化，有意识地用另一种形式来表现——每个人都有应世应景的方式，适时而用，有的自己没有察觉，但外人还是看出来了。陈涉起事成功后，旧日一起的山村伙伴去见他，陈涉的处境变了，再也不是过去的质朴粗糙了，而他的小伙伴却没有变，他们所能说的就是少年时代的趣事。其中就包含了陈涉的种种上不了台面的过往。这些小伙伴显然没有注意到陈涉已不是当年的样子了，于是为叙旧付出了代价。这也使陈涉身边的人小心翼翼，时日久了，这些人在行止上就全然是另一种做派，合于庙堂上的要求——毕竟安全地生存才是最要紧的。（真是悲哀啊） ⑥我想到有一段时期人们对一位诗人的评说，甚至从诗中看出他的贪欲，看出他对于声名的不舍不弃，大凡有不满足，便要发作一番，而如果得到安抚，又会开怀之至。一名文士有志于学又有志于仕，便生出种种的矛盾来，心事越发复杂难解。诗人并不满足于与同道唱和，现在我们最容易看到的几首诗，都不是和寻常人交流的，便觉此人非一般清隽文士。 ⑦简淡是我喜欢的一种方式，可用于世事。小时候写字，只是想写得好看一点，尽一个小学生的义务。想法简单了，做起事来轻松之至，没有什么纠葛相绊，理想更谈不上，也就是不断地写，以此为乐趣。我想，书写就是一个人的过程，一个人心甘情愿没完没了地写，然后投给某个报刊。接下来苦苦等待，这是何等的心动。退稿是显而易见的，一个鼓鼓的信封，把脱离自己一段日子的文稿又寄了回来。我只是笑笑，也谈不上难过，毕竟是做自己真喜欢的事。 ⑧有人来家里送了一沓用旧报纸包裹的笺谱，他顺口说了笺谱的年代，让人吃了一惊。既然年龄都大得惊人，我就放入密封袋中收藏，似乎这辈子也用不着这些宝贝。几年过去，我会想到另外一些问题，觉得自己甚是酸腐。笺谱再美好，也需要有人懂，不如自己享用。于是把这些笺谱连同自己以前藏了一些时日的老旧宣纸，都用之腕下，想着这些纸的年龄与价值，心中生出敬畏和踌躇，便都没有写好——总是有一些放不开和不自在，有点小心翼翼了，这让自己不太像平时那般随意。这种感觉有时还真不少，看一些古籍、古玩，要恭恭敬敬地戴上雪白的手套，很有让人揪心的仪式感，很小心、很卑微，好像自己不名一文，是得到抬举才有这样的机会。我对仪式是很发怵的，面对至尊、伟大、久远，自信丧失了一大半，平常心也不知跑到哪里去了。 ⑨今日文士的技能甚至比古人娴熟，比不上古人的，永远是内在的距离，如何都达不到闲云出岫、清风自在。这也是我千方百计要看一些古人笔墨的原因。自然不自然，不是一个文士的事，而是一个世道、环境的习惯。书写，无疑是很简明的一个动作，站着，或者坐着，便写去，使字和词组一个个出来。古人常见不择纸墨、不计工拙之说，并非真如此，而是认为兴致比纸墨、功夫更要紧。乘兴下笔，写到哪儿算哪儿，失误的地方还涂抹一下。 ⑩举止本色，一个人不装，真能给人以吸引。 （《散文》2024年第2期，有删改） 4. 第②段中所说的文士的“藏”与“露”分别指的是什么？请简要概括。 5. 如何理解第③段中的画线句“文士都不是快速奔跑的兔子，不是他们跑不动，而是没有催促他们奔跑的鞭子”的含义？请简要概括。 6. 阅读④-⑥段，请简要概括“自然程度降低”的具体体现。 7. 阅读⑦-⑩段，说说如何做才能做到“不装”，请简要概括。 【答案】4. “藏”是指文士把自己书写的内容当作个人癖好，不打算让他人看到，在自己的小世界里自乐，创造精神财富；“露”是指文士有所感触便尽情书写，把笔纵横，展现自己的情绪，但这也并非为了向外界张扬、求他人识赏。 5. 五代文士所处环境简单、生存压力小，没有功利因素驱使他们参与奔竞，因此生活节奏舒缓、内心安宁。 6. 人会被强大的社会属性约束，丢失天生本真的状态，自然程度降低；个人脱离日常，内部发生变化，有意识地用另一种形式表现自己；文士有志于学又有志于仕，生出种种矛盾，心事复杂难解。 7. 做自己真正喜欢的事情；凡事用平常心对待；做到自然随性。 【解析】 【导语】这篇散文以“藏露哲学”为内核，从刘勰的文士书写观切入，勾连古今文士的生存状态与精神特质，以日常书写、笺谱使用等切身感悟佐证，针砭当下奔竞炫露的世风，推崇乘兴挥洒、举止本色的自然状态。行文淡而有味，以小见大，把对精神本真的追索藏在细碎叙说里，清隽有思。 【4题详解】 联系第②段“藏露只能说是个人对世界的一种态度，就像那些庭院深深深几许的人家，在深处也全然可以自乐。可以创造精神财富，绝没有想穿过深巷到外边去炫耀，让更广大空间的人群赏识”可知，文士全然可以自乐，无需走出深巷到外炫耀，以谋求更多人的赏识。由此可知，“藏”体现为文士将自己的书写视为个人行为，不对外展示，于自己的天地中自得其乐、创造精神成果。联系第②段“我想更多的还是自适，有所触及便奔涌而出，于是把笔纵横”可知，文士在有感触时尽情书写，将内心情绪通过书写表达出来，但并非为了向外界炫耀、获取他人认可。由此可知，“露”指顺着自身兴致自然抒发情感、进行创作，完全遵从本心流露才思。据此总结作答即可。 【5题详解】 句子采用了比喻的修辞，将文士比作兔子。“快速奔跑”象征着忙碌地追求外在事物，“不是他们跑不动”喻指文士并非没有能力追逐外在的功利、名誉，“没有催促他们奔跑的鞭子”表示没有外界的强大压力促使他们如此。结合前文“五代时的日常，文士都不富裕，大抵维持每日基本的生存，便没有太多的琐屑。日子缓慢，生存简单”可知，此句是在说五代时的文士生活简单，没有太多外界的压力和催促，不需要为了物质等因素而忙碌奔波。他们能够保持一种相对缓慢、安宁的生活节奏，不像现代人那样被各种利益驱使而不停追逐。 【6题详解】 联系第④段“只是人的社会属性强大之后，自然的程度就降低了”可知，文章明确指出人的社会属性变强会导致自然程度降低，这是其表现之一。联系第⑤段“每个人都有应世应景的方式，适时而用”“陈涉起事成功后，旧日……为叙旧付出了代价”可知，此处以陈涉为例，说明人在处境变化后，会脱离日常，有意识地改变言说举止来应世应景，以另一种形式表现自己，这是自然程度降低的体现。联系第⑥段“一名文士有志于学又有志于仕，便生出种种的矛盾来，心事越发复杂难解。诗人并不满足于与同道唱和，现在我们最容易看到的几首诗，都不是和寻常人交流的，便觉此人非一般清隽文士”可知，文章提到文士有志于学又有志于仕，产生种种矛盾，心事变得复杂，不像清高文士般单纯，体现了其内心的复杂变化，也是自然程度降低的表现。据此总结作答即可。 【7题详解】 联系第⑦段内容可知，作者以自己小时候写字和投稿的故事为例，表明保持简单心态，把书写当作乐趣，不在意结果，如投稿、退稿等，是做到“不装”的方式。这种简单纯粹的心态，让做事更轻松，符合“不装”的要求。联系第⑧段“既然年龄都大得惊人，我就放入密封袋中收藏”“想着这些纸的年龄与价值，心中生出敬畏和踌躇，便都没有写好——总是有一些放不开和不自在，有点小心翼翼了，这让自己不太像平时那般随意”等内容可知，作者起初因笺谱的价值而收藏不用，后意识到应自己享用，但因敬畏其价值而放不开。这启示我们不应被物品价值束缚，要以平常心对待，让自己适意，才能做到“不装”。联系第⑨段“今日文士的技能甚至比古人娴熟，比不上古人的，永远是内在的距离”“古人常见不择纸墨、不计工拙之说，并非真如此，而是认为兴致比纸墨、功夫更要紧”可知，古人书写不择纸墨、不计工拙，注重情性，适兴下笔。这为我们提供了借鉴，在书写或做事时，应学习古人这种态度，注重内心感受，不过分在意形式和技巧，从而做到“不装”。据此总结作答即可。 三、（7分） 阅读《水浒传》节选部分，完成下面小题。 ①当时朱仝背着小衙内，绕寺看了一遭，却来水陆堂放生池边看放河灯。那小衙内爬在栏杆上，看了笑耍。只见背后有人拽朱仝袖子道：“哥哥借一步说话。”朱仝回头看时，却是雷横，吃了一惊，便道：“小衙内且下来，坐在这里，我去买糖来与你吃。切不要走动。”小衙内道：“你快来，我要去桥上看河灯。”朱仝道：“我便来也。”转身却与雷横说话。 ②朱仝道：“贤弟何故到此？”雷横扯朱仝到静处，说道：“自从哥哥救了性命，和老母无处归着，只得上梁山泊投奔了宋公明入伙。小弟说哥哥恩德，宋公明亦然思想哥哥旧日放他的恩念，晁天王和众头领都感激不浅，因此特地教吴军师同兄弟前来相探。”朱仝道：“吴先生见在何处？”背后转过吴用道：“吴用在此。”言罢便拜。朱仝慌忙答礼道：“多时不见，先生一向安乐？”吴用道：“山寨里众头领多多致意，今番教吴用和雷都头特来相请足下上山，同聚大义。到此多日了，不敢相见。今夜伺候得着，望仁兄便挪尊步，同赴山寨，以满晁、宋二公之意。”朱仝听罢，半晌答应不得，便道：“先生差矣。这话休题，恐被外人听了不好。雷横兄弟他自犯了该死的罪，我因义气放了他，上山入伙，出身不得。我亦为他配在这里。天可怜见，一年半载，挣扎还乡复为良民，我却如何肯做这等的事！二位便可请回，休在此间惹口面不好。”雷横道：“哥哥在此，无非只是在人之下，侍奉他人，非大丈夫男子汉的勾当。不是小弟撺掇上山，端的晁、宋二公仰望哥哥久矣，休得迟延自误。”朱仝道：“兄弟，你是甚么言语！你不想我为你母老家寒，放了你去，今日你却来撺掇我做不忠不义的人！”吴用道：“既然都头不肯去时，我们自告退，相辞了去休。” 8. 请用简洁的语言概括上面节选部分的内容。 9. 从选文内容看，朱仝具有怎样的突出特点？请写出其中一个并结合具体情节简要说说你的理由。 【答案】8. 示例：雷横和吴用受梁山众头领所托，前来邀请朱仝上山入伙，朱仝以日后还要做良民为理由拒绝。 9. 示例：朱仝忠于朝廷、有原则。朱仝面对雷横的劝说，不仅没有动摇，反而厉声责备雷横——他认为自己当年放走雷横是出于情义，而如今雷横却来劝自己上梁山，是忘恩负义、陷自己于“不忠不义”之地。朱仝对“忠”与“义”有自己的坚定判断，不因朋友情面而动摇原则。 【解析】 【8题详解】 选文共两段，第一段写“朱仝带小衙内看河灯时遇雷横，雷横请朱仝到僻静处说话，朱仝安顿好小衙内后赴约”，第二段写“吴用、雷横力劝朱仝上梁山，朱仝严词拒绝”。两段之间有因果递进关系——正因为雷横把朱仝从小衙内身边引开，才有了后续吴用、雷横联手劝说的情节。作答时，先提取关键要素（主要人物，主要事件起因、经过和结果），然后用简洁的语言将以上要素串联起来。 示例一：雷横、吴用奉梁山晁盖、宋江之命前往沧州，将正在照看小衙内的朱仝引至僻静处，劝说他上梁山入伙。朱仝坚决拒绝，表示只盼刑满后还乡做良民，不肯落草，并责备雷横忘恩负义。吴用见劝说无效，只得告辞离去。 示例二：朱仝带小衙内看河灯时，雷横将他引至僻静处，吴用随即现身，与雷横一同劝朱仝上梁山入伙。朱仝严词拒绝，表示只盼刑满还乡做良民，不肯落草，并责备雷横忘恩负义。吴用见劝说无效，便告辞离去。 【9题详解】 由第②段“雷横兄弟他自犯了该死的罪，我因义气放了他，上山入伙，出身不得。我亦为他配在这里”可知，朱仝当年明知雷横犯了死罪，仍因兄弟义气私自放走雷横，让他得以投奔梁山、保全性命；而朱仝自己却因此被刺配沧州，从一个郓城县马兵都头沦为阶下囚，付出了沉重的个人代价。他并未因此怨恨雷横，反而在雷横前来劝说时，仍以“兄弟”相称，足见其对情义的看重。据此可以概括为：朱仝重情重义，为朋友甘愿牺牲自身利益，是一个把“义”字看得比仕途、比自由更重的人。 由第②段“天可怜见，一年半载，挣扎还乡复为良民，我却如何肯做这等的事！二位便可请回，休在此间惹口面不好”可知，面对吴用、雷横的再三劝说，朱仝态度坚决，明确表示自己只盼服刑期满后还乡重做良民，绝不肯上梁山落草为寇。他甚至直接下逐客令，让二人“便可请回”，不愿因他们的到来而惹出事端。据此可以概括为：朱仝安分守己，坚守做人的原则与底线，在梁山的诱惑面前毫不动摇，不愿以“落草”的方式换取所谓的“大义”。 由第②段“你不想我为你母老家寒，放了你去，今日你却来撺掇我做不忠不义的人”可知，朱仝面对雷横的劝说，不仅没有动摇，反而厉声责备雷横——他认为自己当年放走雷横是出于情义，而如今雷横却来劝自己上梁山，是忘恩负义、陷自己于“不忠不义”之地。朱仝此时心中“忠义”二字分量极重，他仍然忠于“朝廷”，宁可服刑受苦，也不肯做违背忠义原则的事。据此可以概括为：朱仝忠于朝廷，坚守忠义，对“忠”与“义”有自己的坚定判断。 示例一：朱仝重情重义。朱仝当年因义气放走犯死罪的雷横，自己却被发配沧州，为朋友甘愿牺牲，足见其重情重义。 示例二：朱仝坚守原则。面对梁山邀请，朱仝坚决拒绝，只盼刑满还乡做良民，不肯落草，足见其坚守原则、安分守己。 四、（3分） 10. 阅读下面的古诗，完成小题。 问菊 【清】曹雪芹 欲讯①秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病②可相思？ 休言举世无谈者，解语③何妨片语时。 【注释】①讯：问。②蛩病：蟋蟀将要死去。③解语：能说话，在这里的意思是如果花能说话的话。 下列对本诗内容和思想情感的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联交代问菊的理由：世上只有菊花开在秋天，秋情只能问它。 B. 颔联表达的是对菊花晚开的怀疑，认为是它过于孤独才被孤立。 C. 颈联细致描写菊花的生长环境，园圃露水冷清，庭院寒霜凝降。 D. 尾联写诗人自认能够解读花语，理解菊花，可以做菊花的知音。 【答案】B 【解析】 【导语】这首《问菊》借叩问东篱秋菊，托物抒怀。以孤标傲世写菊，亦是写黛玉自身，满含知音难觅的幽寂。层层诘问，将菊的风骨与人的心事相融，清峭婉转，于问句之中藏住孤傲敏感的生命怅惘。 【详解】B.“孤标傲世偕谁隐”意思是：你品格如此孤高傲世，有谁能与你一同归隐？“孤标”指孤高的品格，“傲世”指傲然不群、不屑与世俗同流，“偕谁隐”即“与谁一同归隐”，这句是赞美菊花品格孤高、不与世俗为伍，感叹无人能与它匹配。“一样花开为底迟”意思是：同样都是花，你为什么偏偏开得这么晚？这句是赞叹菊花不与春花争艳、独自在深秋绽放的品性，暗含对其不趋时、不从众的赞美。由此可见，颔联表面是问，实则是赞美菊花孤高傲世、不趋时俗的品格，而非“怀疑菊花晚开”，更不是“认为它过于孤独才被孤立”。 五、（15分） 阅读下面的文言语段，完成小题。 ①见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞠武谏曰：“不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰：“夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。太傅更虑之。”鞠武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。” ②太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“今太子闻光壮盛之时不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”太子送之至门，曰：“丹所报先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。” （节选自《战国策·燕策三》，有删改） 11. 下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 太子容之 容：宽容 B. 祸必不振矣 振：挽救 C. 却行为导 却：倒退 D. 不知吾精已消亡矣 精：精力 12. 下列对句中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎 A. 不可夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒/心又况闻樊将军之在乎 B. 不可/夫秦王之暴而积怨/于燕足为寒/心又况闻樊将军之在乎 C. 不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎 D. 不可夫/秦王之暴而积怨/于燕足为寒心/又况闻樊将军之在乎 13. 下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秦国攻打燕国，是为了警告燕国并抓捕逃亡到燕国的樊将军。 B. 太子虽然担忧，但仍拒绝了鞠武把樊将军赶快送到匈奴的提议 C. 鞠武向太子推荐田光，太子谦恭真诚地向田光请教国事。 D. 田光自认年老无能，向太子推荐好友荆轲，承诺不会泄露国事。 14. 将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交。 【答案】11. A 12. C 13. A 14. 樊将军在天下走投无路，投奔到我这里来，我终究不能被强秦逼迫，抛弃我所同情怜惜的朋友。 【解析】 【导语】本段选自《战国策·燕策三》，为荆轲刺秦的前奏，叙事紧凑，人物鲜活。开篇渲染危急形势，太子丹忧国求策，鞠武荐田光，田光又荐荆轲，层层铺垫，环环相扣。人物刻画尤为精妙，塑造了太子丹礼贤下士、田光智深勇沉又守口如瓶的形象。全段以对话推动情节，以细节传神，语言凝练，尽显《战国策》纵横捭阖的文风。 【11题详解】 A.句意：太子丹收留了他（樊将军）。容：收留、容纳，而非“宽容”。 【12题详解】 句意：不行啊！秦王暴虐，并且对燕国累积下仇怨，这已经足够让人胆寒心惊了，更何况他听说樊将军还在这里呢！ “不可”是鞠武发表看法，表否定判断，独立成句，后面需要断开。 “夫”是句首发语词，引出议论对象“秦王之暴”，“秦王之暴”主谓结构，语意完整，此处停顿。 “而积怨于燕”中“而”表递进，“于燕”是状语，意思是对燕国结下仇怨，承接秦王暴虐，此处断开。 “足为寒心”是固定短语，译为“足够让人寒心”，语义紧密，不能拆分，单独断开。 “又况”是文言递进连词，表“更何况”，开启后一层反问，前面需要断开，引出后文反问内容“闻樊将军之在乎”。 因此，正确的断句是：不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎。 【13题详解】 A.由原文第①段“见秦且灭六国，兵以临易水”可知，秦国攻打燕国的大背景是秦国将要吞并六国，秦军兵临易水，伐燕是秦国统一天下的扩张行动，抓捕樊将军只是秦国进攻燕国的一个借口，并不是秦国攻打燕国的根本目的。选项表述错误。 【14题详解】 重点字词有： 夫：句首发语词，无实义，可不译；困穷：困窘、走投无路；天下：天下各处；归身：投身、投奔；终：终究、始终；迫于：被……逼迫；弃：抛弃；所哀怜：所同情怜惜的；交：朋友。 【点睛】参考译文： 看到秦国将灭掉六国，秦兵又已逼近易水，恐怕祸临燕国，太子丹为此非常忧虑。樊将军逃离秦国到燕国，太子丹接纳了他。太傅鞠武劝他说：“不行啊！秦王很残暴，对燕国积累了很深的仇恨，真让人（或“为这件事情”）胆战心惊，更何况秦国听说樊将军逃到了燕国呢！这就像将肉放置在饿虎往来的路上，灾祸一定无法挽救了！希望您赶快把樊将军送到匈奴去，以便消除秦国进攻燕的借口。太子丹说：“樊将军在这个世界上已经走投无路了，才投奔到我这里来，我总不能因为被强秦压迫，便抛弃了我所同情的朋友，将他送到匈奴去。（反正）这是我性命本当绝的时候了。希望太傅再想一个别的计策。”鞠武说：“燕国有位田光先生，他智慧深远，勇敢沉着，可以和他研究谋划。” 太子丹跪着上前迎接田光，向后倒着走为田光引路。田先生坐好以后，太子丹看看左右没人，便离开坐席请教说：“燕、秦势不两立，希望先生关心一下这件事。”田光说：“现在太子您听到的是我精力旺盛时的情况，可不知道现在我的精力已经消耗完了。虽然如此，我不敢因为我（精力不如以前）就荒废了国家大事。（庆幸的是）我有一位好朋友荆轲可以为您所用。”太子说：“希望通过您（让我）与荆轲结交。可以吗？”田光说：“可以。”太子送他到门口，说：“我向您汇报的情况，和您自己说的话，都是国家大事，希望先生不要泄漏出去。”田光俯下身子笑了笑说：“好。” 六、（15分） 阅读下面材料，完成下面小题。 ①非遗文化在当代如何更好地传承，是摆在所有非遗传承人面前的难题，这也是值得当代青年关注、思考的问题。 ②只有让老物件焕发新生，才能使非遗的光芒永远闪耀。正如江西李年根师傅用竹子编出了知名大牌的箱包款式，成为“网红”；温州鸣山陶院 体验式旅游，将温州蛋画与瓯窑技法进行创造性转化，既 了当地经济，又使非遗的蛋画和瓯窑技术在现代文明中熠熠生辉；影视产业更是不遗余力地 非遗文化，电影《大鱼海棠》中的中国风元素，就传播了福建的土楼文化。我们或许可以从中获得启发：非遗传承人只有 自己的理念，顺映时代的潮流，才能给非遗文化注入源头活水，让非遗文化这股泉水永远清澈。 ③专家们曾经给出建议：想让非遗文化好好“活”着，首先就得让手上有绝活的非遗传承人体面地靠着自己的技艺站着挣钱。而想要实现这一目标，就需要非遗文化被所有人认可，并引起大家的情感共鸣。有了文化共鸣，人们才会自觉地参与其中，让传播非遗文化成为每一个人的责任。如今，国家和非遗传承人的共同努力，已经高度受到了民众的关注。我们欣喜地看到，景区非遗志愿者通过推广介绍，让国内外游客对中国文化产生了浓厚的兴趣；“舟山贝雕”被企业产业化运作而发扬光大；电影《少林寺》的热映，使少林功夫誉满海外。 ④作为当代青年【A】我们应积极参与到传播非遗文化的队伍中去【B】大家齐心协力同唱一首传承的歌【C】让非遗文化与时俱进【D】让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产和写在古籍里的文字都“活”起来。 15. 下列词语中加点字的字音或字形有误的一项是（ ） A. 焕发 B. 熠熠yì生辉 C. 顺映 D. 清澈chè 16. 下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 更新 推广 开展 盘活 B. 推广 开展 盘活 更新 C. 开展 盘活 推广 更新 D. 盘活 更新 推广 开展 17. 下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是（ ） 作为当代青年【A】我们应积极参与到传播非遗文化的队伍中去【B】大家齐心协力同唱一首传承的歌【C】让非遗文化与时俱进【D】让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产和写在古籍里的文字都“活”起来。 A. ， B. 。 C. ， D. 。 18. 下列对文中画线句子的修改，正确的一项是（ ） 如今，国家和非遗传承人的共同努力，已经高度受到了民众的关注。 A. 如今，国家和非遗传承人的共同努力，已经受到了民众的高度关注。 B. 如今，在国家和非遗传承人的共同努力下，非遗文化已经高度受到了民众的关注。 C. 如今，在国家和非遗传承人的共同努力，非遗文化已经受到了民众的高度关注。 D. 如今，在国家和非遗传承人的共同努力下，非遗文化已经受到了民众的高度关注。 19. 将“创新，是非遗传承生生不息的动力”一句还原到文中，最恰当的一处是（ ） A. 第①段结尾 B. 第②段开头 C. 第②段结尾 D. 第③段开头 【答案】15. C 16. C 17. D 18. D 19. A 【解析】 【15题详解】 本题考查字音、字形。 C.顺映——顺应； 故选C。 【16题详解】 本题考查词语运用。 更新：革新，除旧布新；使精神上焕然一新；旧的去了，新的来到；改过自新。 开展：使从小向大发展，使展开；发起或使开始；实行。 推广：推衍扩大；扩大应用或施行范围。 盘活：采取措施，使资产、资金等恢复运作，产生效益。 第一空：在此与“体验式旅游”搭配，应使用“开展”； 第二空：在此指提振当地经济，应使用“盘活”； 第三空：在此与“非遗文化”搭配，应使用“推广”； 第四空：在此与“自己的理念”搭配，应使用“更新”； 故选C。 【17题详解】 本题考查标点符号。 D.“让非遗文化与时俱进”与“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产和写在古籍里的文字都‘活’起来”是“大家齐心协力同唱一首传承的歌”的意义，语意连贯，中间不能使用句号，应使用逗号； 故选D。 【18题详解】 本题考查病句修改。 缺少介词，应将“国家和非遗传承人的共同努力”改为“在国家和非遗传承人的共同努力下”； 故选D。 【19题详解】 本题考查语句衔接。 “创新，是非遗传承生生不息的动力”，强调的是促使非遗传承的途径是“创新”，应放在第①段结尾，是对首段“非遗文化在当代如何更好地传承”这一问题的回答，同时第②段“只有让老物件焕发新生，才能使非遗的光芒永远闪耀”的内容（其“新生”正是“创新”带来的）； 故选A。 七、作文（50分） 20. 阅读下面的材料，按要求作文。 《小王子》里有一句话：如果你想让人造一艘船，不要让他去收集木头，也不要发号施令，而是要激发他对海洋的渴望。潘展乐面对不公，激发更加强烈的爱国热情，刻苦训练，最终凭借坚定内驱力赢得冠军，向世界展示实力。 心理学上有一个词叫内驱力，它就像内心的一团火，是一种自发的力量，来源于自己想要达成的目标或者满足的需求。拥有内驱力是实现目标的关键。 请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字，文中如果需要出现自己的姓名或校名，请以化名代替。 【答案】例文： 心火自燃，方赴远方 外力可以推人迈步，却难以伴人走过漫漫长路。真正支撑我们穿越困顿、抵达理想彼岸的，从来不是外界的催促与逼迫，而是心底自发燃起的力量。这份源于自我的动力，是人生行路最珍贵的底气。 倘若前行的脚步只依靠外界的指令与督促，人便如同被绳索牵引的行舟，一旦外力消失，便容易停滞漂泊。不少人迫于他人期待埋头赶路，学习、做事皆是被动应付，没有发自内心的追求。遇到挫折磨难，缺少精神内核作为支撑，很容易心生懈怠选择退缩。外界的要求可以规范行为，却无法浇灌出长久的坚持，唯有源自本心的向往，才能让人甘愿承受路途的辛苦。 内心的火种，催生不惧风雨的执着。古往今来，有所成就者，皆有一份源于本心的热忱。李时珍立志梳理医药典籍，不为功名荣华，只为解除百姓病痛，踏遍山野采集草药，耗费数十载光阴编撰巨著。支撑他熬过漫漫长年艰辛的，不是旁人的命令，而是心中笃定的追求。正是这份内生的信念，让他无视路途艰险，日复一日潜心耕耘，最终完成传世著作。本心的追求，让人拥有对抗枯燥苦难的勇气。 内生力量，也并非代表完全摒弃外部指引。师长的点拨、环境的熏陶，可以充当星火的引信，却不能代替火焰本身。他人可以为我们指明方向，可脚下的路终究要自己走去。若是一味依赖外界的鞭策，永远无法练就独立前行的能力。少年成长，便是学会在心中种下目标，把向往化为行动，不必等待别人的催促，主动向着心中的方向奋力奔跑。 风可以吹动船帆，却不能代替大海的向往。心中有火，方能不畏道阻且长。守住心底那份自发的热爱与追求，我们方能在属于自己的道路上，行稳致远，奔赴属于自己的辽阔远方。 【解析】 【详解】一、审题立意。 《小王子》的名言用造船的故事作比喻，点明不要依靠命令驱使他人做事，而要唤醒内心向往，搭配潘展乐凭借爱国情怀催生内驱力奋力拼搏的实例，再结合心理学概念，共同指向核心话题“内驱力”。审题时要区分外部督促和内在自发力量，不能把勤奋、坚持简单等同于外部压力驱动，立意要落脚于发自内心的向往、理想、信念才是支撑人奔赴目标的核心力量。写作可以阐释内驱力的价值，懂得真正的成长源于心底燃起的火种，而非外界的催促逼迫；也可以思考如何唤醒自我的内驱力，将理想、热爱化为前行动力，写作时必须牢牢扣住“自发的内在力量”这一核心，保证立意贴合材料导向。 二、选材构思。 如写成记叙文，以个人真实经历为载体，对比“外力逼迫”与“自我驱动”的不同结果，凸显内驱力的价值。如学习上被动刷题收效甚微，后因明确目标、热爱学科主动钻研，成绩稳步提升；特长学习被家长逼迫练习屡屡懈怠，因内心喜欢主动坚持，突破瓶颈收获成长；体育训练为应付比赛敷衍训练，受挫后自我觉醒，主动加练突破自我。构思上，开头点题，引出内驱力的意义；中间详写经历，先写被动敷衍的失败，再写自我觉醒、主动付出的过程，形成鲜明对比；结尾升华主旨，呼应材料，点明内心渴望才是成长真谛。 如写成议论文，可围绕“内驱力是成事之基”搭建论点，结合材料事例+古今素材，层层递进论证道理。课内素材潘展乐凭爱国信念自驱拼搏夺冠；经典素材小王子的海洋渴望隐喻内心追求；古今素材古人寒窗苦读、当代学子追梦、匠人坚守初心，皆源于自我驱动；反面素材外力督促下半途而废、敷衍度日的事例。构思上，开头引材料亮中心论点：内驱力是成长与成事的核心力量；中间分两个分论点，一是外力赋能有限，内驱力续航终身，二是心怀热爱与信念，方能主动奔赴山海，搭配正反事例论证；结尾总结全文，联系青少年成长，呼吁坚守自我初心、以自驱赴成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $