湖北孝感市楚天协作体2026-2027学年高三上学期开学语文试题

**基本信息** 聚焦高中语文基础能力与核心素养，通过经典文本阅读、情境语言运用及思辨写作，综合考查学生语言运用、文化自信与思维能力，适配开学学情摸底需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|1题/9分|信息筛选、逻辑分析|结合社会热点情境，考查思维敏捷性| |文学类文本阅读|1题/15分|人物形象、情感体悟|选取经典散文，渗透审美创造能力| |古诗文阅读|1题/19分|实词理解、文化内涵|选用史传篇目，强化文化自信培育| |语言文字运用|3题/20分|病句修改、句式变换|设置生活场景，提升语言运用实践性| |写作|1题/60分|思辨表达、结构构建|以“文化传承与创新”为主题，激发创造思维|

高三语文 一、阅读（74分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 住房城乡建设部近日公布，今年上半年，8155个国家级传统村落和5028个省级传统村落吸引游客超2.93亿人次，带动消费约342.13亿元——传统村落游火起来了。然而与之类似、开发更早的各类古城、古镇，近年来却被频繁吐槽，不复昔日风光。 当黄山脚下的传统村落呈坎正成为旅游热门地时，同样背靠“顶流”景区张家界、耗资超20亿的大庸古城却连年亏损，几乎成了空城。 传统村落游的火热并不意外。当汽车逐渐成为城乡居民生活“标配”，高铁运营里程达到创纪录的4.8万公里时，人们有了更便捷的方式不断拓展休闲旅游的半径。随着旅游成为人们生活的“刚需”，越来越多人已不满足前往知名景点“到此一游”。相关机构统计数据表明，深度体验需求进一步拉动国内旅游市场新业态的兴起，人们正从单纯的休闲度假向寻求更深层次体验、获得情绪价值及文化情感共鸣转变。因此“兼具良好生态、气候、历史文化、民族风情”的目的地，更受青睐。 传统村落满足了人们对更深层次体验的需求。村落往往规模不大，游客免去疲于奔波打卡的行程，有时间有精力细细体会村落的历史文化；传统村落也因为着眼点更聚焦，反而能把故事讲得更深更细。福建泉州的梧林村有多幢西洋罗马柱撑起中国斗拱顶的建筑，造型华丽却没有任何装修。驳杂外表不仅十分“出片”，也吸引游客了解建筑主人、昔日华侨们海外打拼的血泪史，以及省出装修费资助抗战的家国情怀。历史上寥寥几笔，在这些村落化作一个个鲜活可感的人，一段段具体而丰富的故事。 相形之下，不少斥巨资打造的古城、古镇，并没有好好保存和发掘本身的传统和特色，甚至干脆新造出未经考据的仿古建筑、开发与当地关联不大的文旅项目，故事无从讲起，无法让游客与当地历史文化连接共鸣，自然谈不上深层次的体验。 深刻挖掘本地民俗文化是许多传统村落制胜的又一要素。安徽黄山歙县汪满田村的鱼灯曾在北京、上海等各地巡游，在社交媒体上也吸引大量粉丝，激发起全国各地游客前往当地体验原汁原味鱼灯活动的热情。依托本地民俗文化、传统技艺开发的文旅产品，不仅吸引游客前往探索体验，也能直接带动消费，却并不会让人感受到过度商业化带来的不适。究其原因，这些独特的文旅产品和消费商品，背后有其强大的文化底蕴，引发的是人们的乡愁共鸣。 而过去不少古镇、古城开发招商，往往过于看重快速经济回报而缺少文化滋养，直接导致“千城一面”。近年来这种同质化“复制粘贴”的情况依然存在。脱离本地传统文化，这样的复制只是无源之水，终究会被抛弃。 与传统村落一起火起来的，还有“村超”“村BA”这样本地居民的活动。无论传统村落还是古城古镇，“活人感”很重要，人们希望感受的不是被凝固的完美标本，而是活跃真实的烟火气。可以看到，通过保护利用传统村落，激发乡村发展内生动力，一批原住民得以留下来，一批年轻人带着新观念返乡就业或创业。有村落还开始探索传统技艺的当代应用开发，邀请艺术家驻村创作，让传统文化以更鲜活的方式留存和传播，也成为吸引游客的重要原因。 事实上，一些大浪淘沙后的古城、古镇，也都采取不同的方式留住本地居民，寻找和开发适合本地的内容IP。例如乌镇的戏剧节、平遥的电影节，这些因传统而诞生的新IP，为当地带去活力。相反，一些古城、古镇开发第一步，就是将原住居民迁走，把老房子改建标准化，没了原始风味，也没了人文温度。 （摘编自简工博《传统村落撬动超300亿消费，落寞的古城古镇急了吗？》，《解放日报》2025年8月29日） 材料二： 古村落保护的核心困境，在于“遗产性”与“生活性”的永恒张力。联合国教科文组织《关于历史性城镇景观的建议书》指出，历史城镇的保护应“将城市遗产视为动态的、不断演变的连续体”，这一表述实际上为“改变”留下了法理空间。然而，国内现行《历史文化名城名镇名村保护条例》更强调“保持传统格局和历史风貌”，对“改变”持审慎态度。二者的差异折射出一个深层问题：传统村落究竟应被定义为“凝固的文物”还是“生长的有机体”？ 从现象学视角观之，村落不仅是由建筑、街巷构成的物理空间，更是由仪式、方言、手艺、亲属网络编织而成的“生活世界”。当原住民迁离、祠堂改为商业空间时，物理形态或许得以保全，但“场所精神”（genius loci）已然消散——后者恰恰是遗产价值的核心构成。欧洲“活态遗产”（living heritage）理论主张，遗产的价值取决于其与当下社区生活的关联度，而非单纯的时间厚度。据此反观国内实践，许多“修旧如旧”的项目，在建筑层面堪称完美，却因驱赶原住民而沦为“文化陵墓”。 但这并不意味着拒绝任何商业化。适度旅游可为村落注入经济活力，关键在于“度”的把握。意大利“慢城”运动的经验表明，当商业活动被限制在不超过村落总面积的15%、且经营者以本地居民为主时，社区结构可保持稳定。此外，数字技术的介入提供了新可能——通过虚拟现实还原已消失的仪式场景，既能满足游客的“体验需求”，又不必将实体空间彻底让渡给商业。归根结底，古村落的保护不是在“冻结”与“消费”之间做单选题，而应在尊重地方知识体系的前提下，寻找动态平衡的“最大公约数”。 （摘编自梁漱华《古村落保护的“活态性”悖论及其超越》，《文化遗产研究》2026年 第1期） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．住房城乡建设部公布的数据显示，上半年传统村落带动消费约342亿元，说明传统村落的旅游开发已经全面超越了人造古城、古镇的开发模式。 B．材料一指出，不少斥巨资打造的古城、古镇因为没有好好保存和发掘本身的传统和特色，导致“故事无从讲起”，无法让游客产生深层次体验。 C．材料一以“村超”“村BA”为例，意在说明传统村落和古城古镇的真正魅力在于“活人感”与真实的烟火气，而非被凝固的完美标本。 D．材料二认为，联合国教科文组织相关文件与国内现行条例在理念上完全对立，前者主张“改变”而后者主张“冻结”，二者无法调和。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．材料一将呈坎村与大庸古城进行对比，意在说明即便拥有相似的旅游资源，传统村落也比人造古城更具市场吸引力。 B．材料一提到的“千城一面”现象，指的是许多古镇在开发中盲目模仿、缺乏自身文化特色，导致同质化严重。 C．材料二引入意大利“慢城”运动的经验，意在证明商业化开发对传统村落并非全然有害，但需对规模和经营者身份加以合理限制。 D．材料二认为，如果只注重修缮建筑而将原住民迁走，即使建筑层面做得再好，也可能沦为缺乏精神内核的“文化陵墓”。 3．下列对材料一作为一篇新闻评论的写作特点的分析，最恰当的一项是（3分） A．开篇以住房城乡建设部的权威数据引入话题，既增强了新闻的真实性和说服力，又为后文的对比分析提供了现实依据。 B．全文以时间顺序展开，先讲传统村落游的火热现状，再分析其兴起原因，最后展望未来发展，逻辑清晰。 C．大量使用抒情和议论的表达方式，极少引用具体案例和数据，目的在于唤起读者对传统村落保护的情感共鸣。 D．结尾部分对乌镇戏剧节、平遥电影节的描述带有明显的倾向性和宣传色彩，不符合新闻报道客观中立的基本原则。 4．材料二从概念内涵、理论依据和实践反思三个层面论证了“古村落不应被视为‘凝固的文物’”这一观点。请结合材料，分别概括每个层面的核心内容。（4分） 5．某县一座有400年历史的传统村落正面临保护困境：年轻人大量外流，老宅年久失修，同时有旅游开发公司提出整体改造方案。请结合材料，为该村提出一些保护与活化利用的建议，并分别说明理由。（6分） （二）阅读II（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 末班车的乘客 木心 长年的辛苦，使我变得迟钝：处处比人迟一步钝一分，加起来就使我更辛苦——我常是末班车的乘客。 也好，这个大都市从清晨到黄昏，公共车辆都挤满了人。排队候车，车来了，队伍乱得早知如此何必当初，青壮者生龙活虎抢在前头，老弱者忍无可忍之际，稍出怨言，便遭辱骂： “老不死！” 最深入浅出的反唇相讥是： “你还活不到我这把年纪呢！” 我不死而愈来愈老，成了末班车的乘客，倒也免于此种天理昭彰的混战了。 末班车乘客自然不多，我家远在终点站，大有闲情看看别的乘客的脸。或其他什么的，借以解闷。几年来，称得上“阅人多矣”，也无什么心得，只记住了两件事——不能说是事，是常人叫做、叫做什么“印象”的那种东西。 曾有好几年，这都市食物匮乏得比大战时期还恐慌。主食米面在定量限制下，人与人之间再仁慈悌爱，要匀也匀不过来。糕饼糖果高价再高价，却还要凭证券才买得到。回想起来，那几年的人的脸色，确是菜色，而且是①盘中无菜，面有菜色，青菜是极难买到的。好在大家差不多，你看我，等于我看你，除非是由苍白而干黄，转现青灰，进呈浮肿，算是不寻常了。也都不加慰问劝告，实在想不出营养滋补的法子来。都说日有所思夜有所梦，我在梦中也没有饱餐过一顿。 某夜，末班车座中有一老人带着个小女孩靠窗说着话，没听几句便知是外公和外孙女。那外公掏了一会衣袋——一颗彩纸包着的糖出现了，拿糖的手高高举起，小女孩边叫边攀外公的瘦臂，把我也逗笑了，这年头，一颗糖得来真正不易，值得使孩子在尝味之前先开心一阵——那瘦臂垂落了，女孩抢糖，被另一只瘦臂用力挡开，女孩乖乖地站着静等，老人细心剥开彩纸，一颗浑圆黄亮的水果糖倏然进入老人的嘴，女孩尖叫了一声，老人很镇定地抿紧干瘪的双唇，把包糖的彩纸放在腿上抚平，再以拇指食指夹起，在女孩的眼前晃来晃去，女孩像捉蝴蝶似的好容易到了手，凑近鼻孔，闻了又闻。 ②我把视线转向车窗外，路灯的杆子，一根一根闪过去。 还有，另一个印象更平淡： 末班车常会遇上剧院的夜戏散场，冷清的车厢突然人丁兴旺，而且照例是带着戏的余绪，说好说坏，热闹非凡。我坐在最后的一排位置上，某青年挤在我旁边，嗑着在看戏时没有嗑完的瓜子。那些乘客的家都不会离剧场太远，所以站站都有人下车。嗑瓜子的青年瞥见中间双人座有一空位，便离我而去。又过几站，靠窗的单人座上的乘客下车了，青年便轻巧转身过去占了，凭窗眺望夜景，瓜子壳不停地吐出窗外——中座比后排少受颠顿，窗口单人座更凉爽……少顷，坐在司机旁的位子上的乘客起身挨出，那青年一刹那就扑过去坐定了——这个位子白天是不准坐的，是为教练试车而备，软垫特别厚，而且可以直视前方……下一个站，嗑瓜子的青年不见了。 他当然是经常乘车的，他在扑向那个座位时当然知道不出两分钟就要下车的——何必如此欣然一跃而占领呢。 我已是迟钝得只配坐末车的人了，却还在心中东问西问。 我笑了，还有别的“印象”，比那外公的嘴里的果糖，比那嗑瓜子的青年胯下的软垫子，更加不可思议的东西，我也见过不少。 譬如说——不必啰嗦了。 （有删改） 文本二： 明天不散步了（节选） 木心 上横街买烟，即点一支，对面直路两旁的矮树已缀满油亮的新叶，这边的大树枝条仍是灰褐的，谅来也密布芽蕾，有待绽肥了才闹绿意，想走过去，继而回来了，到寓所门口，幡然厌恶室内的沉浊氛围，户外清鲜空气是公共的，也是我的，慢跑一阵，在空气中游泳，风就是浪，这琼美卡区，以米德兰为主道的岔路都有坡度，路边是或宽或窄的草坪，许多独立的小屋坐落于树丛中，树很高了，各式的门和窗都严闭着，悄无声息，除了洁净，安谧，没有别的意思，倘若谁来说，这些屋子，全没人住，也不能反证他是在哄我，因为是下午，晚上窗子有灯光，便觉得里面有人，如果孤居的老妇死了，灯亮着，死之前非熄灯不可吗，她早已无力熄灯，这样，每夜窗子明着，③明三年五年，老妇不可怜，那灯可怜，幸亏物无知，否则世界更逼促紊乱，幸亏生活在无知之物的中间，有隐蔽之处，回旋之地，憩息之所，落落大方地躲躲闪闪，一代代蹙眉窃笑到今天。 人的哭声、笑声、呵欠、喷嚏，世界一致，在其间怎会形成二三十种盘根错节的语系，动物们没有足够折腾的语言，显得呆滞，时常郁郁寡欢，人类立了许多语言学校，也沉寂，闷闷不乐地走进走出…… 我明知生命是什么，是时时刻刻不知如何是好，所以听凭风里飘来花香泛溢的街，习惯于眺望命题模糊的塔，在一顶小伞下大声讽评雨中的战场—— 任何事物，当它失去第一重意义时，便有第二重意义显出来，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合，④犹如墓碑上倚着一辆童车，热面包压着三页遗嘱，以致晴美的下午也就此散步在第二重意义中而俨然迷路了，我别无逸乐，每当稍有逸乐，哀愁争先而起，哀愁是什么呢，要是知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是这样的，有些事情还没有做，一定要做的……另有些事做了，没有做好。明天不散步了。 （选自木心《哥伦比亚的倒影》，有删改） 文本三： 这是生活中的小事。写呢，就这么一点。怎么写？艺术，质固然要紧，还有量的问题。所以一点感想，一点灵感，要懂得怎样装配起来。画肖像，不能画好一张脸，其他呢，不管了，那不行的。 一开始，是真心诚意讲俏皮话。前面铺陈，是为了讲下面的小故事，要有这点本事，要会铺陈。 你不用把“你”真的放进去。艺术家要会在什么文章中放什么“你”进去。这篇里的“我”和《哥伦比亚倒影》中的“我”，完全不相干的。 文章，要解数分明。变戏法，那块布，这样挥过来，那样挥过去，这样，那样，然后……功夫在诗外，在画外。那个意思是说，诗内画内的功夫，绰绰有余。 （选自《木心谈木心》第六讲） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文本一开篇描绘白天公交上拥挤争吵的场面，与末班车冷清安静的环境形成对照，自然引出“我”作为末班车乘客独特的观察视角。 B．文本二开篇写道路新旧树木绿意有先后、小屋紧闭悄无声息，借助景物细微差异营造带有不确定性的氛围，为后文生命哲思张本。 C．文本一中青年扑向司机旁座位时“一刹那”的动作，表现其敏捷果断，与“我”的“迟钝”形成对比，暗含了“我”对青年活力的羡慕与赞赏。 D．文本一依托都市车厢里的凡人小事展开叙事；文本二以散步途中所见景物触发思绪，二者取材方式与行文脉络有显著区别。 7．关于文中划横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．句①，“盘中无菜，面有菜色”，一“无”一“有”相对，以“菜”字串联起盘中空缺与面色青黄，写尽匮乏时代的饥饿印记与冷峻苦涩。 B．句②，运用简淡的景物白描，以流动的街景收束祖孙故事，留下情感空白，含蓄表达了作者对老人行为无声的谴责与批判。 C．句③，以“老妇不可怜，那灯可怜”的悖论，将人的境遇投射于物，又在“幸亏物无知”的转折中消解了感伤，体现了木心特有的克制与超然。 D．句④，墓碑象征死亡与终结，童车象征新生与开端，这种看似矛盾的组合消解了生死的截然对立，呈现生命轮回的荒诞与常态。 8．文本三认为散文“要会铺陈”，即要对事物的各个方面或不同角度进行详细、充分的描述和铺展。请结合文本一中外公与孙女的故事，分析木心是如何通过“铺陈”来增强表现力的。（6分） 9．木心在创作谈中说：“你不用把‘你’真的放进去。艺术家要会在什么文章中放什么‘你’进去。”请结合文本一中的“我”与文本二中的“我”呈现出的不同的叙述者特征，谈谈你对这句话的理解。（8分） （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二： 夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御悍马，此不知之患也。今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故明主峭其法而严其刑也。 （节选自《韩非子·五蠹》） 材料三： 诸葛亮佐备治蜀，颇尚严峻，人多怨叹者。法正谓亮曰：“昔高祖入关，约法三章，秦民知德。今君假借威力，跨据一州，初有其国，未垂惠抚；且客主之义，宜相降下，愿缓刑弛禁以慰其望。”亮曰：“君知其一，未知其二。秦以无道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘济。刘璋暗弱，自焉以来，有累世之恩，文法羁縻，互相承奉，德政不举，威刑不肃。蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则贱；顺之以恩，恩竭则慢。所以致敝，实由于此。吾今威之以法法行则知恩限之以爵爵加则知荣。荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著矣。” （节选自《资治通鉴》） 材料四： 凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之后。法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。 （节选自《汉书·贾谊传》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吾A今威之B以法C法行则D知恩E限之F以爵G爵加则H知荣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“以宽服民”中的“服”，是使动用法，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法相同。 B．“宽以济猛”中的“济”，与《行路难》“直挂云帆济沧海”中的“济”含义相同。 C．“三美加焉”中的“焉”，在文中是兼词，与《劝学》“积土成山，风雨兴焉”中的“焉”用法相同。 D．“刑罚积而民怨背”中的“背”与《伶官传序》“契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁”中的“背”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．子产认为，有德行的人才能用宽政使百姓服从，否则不如用猛政；子大叔行宽政以致盗患，后用猛政镇压，盗患才平息。 B．韩非子认为，宽缓之政不能治理乱世中的百姓；他以“不才之子”为例，说明父母、乡人、师长的教化不如严刑更能使人改过。 C．诸葛亮认为刘璋治蜀过于宽纵，导致蜀地人士专权自恣、君臣纲纪衰败，因此应当用严刑树立威严，但同时也要以恩荣相济。 D．贾谊认为礼能“禁于将然之前”，法只能“禁于已然之后”，所以礼比法更有远见，君主应废弃刑罚，专用礼义治国。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （2）道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。 14．请概括四则材料中关于“治国宽严”的三种主要主张。（3分） （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成15～17题。 解语花·上元① 周邦彦 风消绛蜡②，露浥红莲③，灯市光相射。桂华④流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜⑤。望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马⑥。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。 【注】①此词为词人做地方官时作。②绛蜡：红烛。③红莲：指莲花灯。④桂华：月的光华。⑤放夜：节日开放夜禁。⑥语出唐•苏味道《正月十五夜》：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．上片“风消绛蜡，露浥红莲”两句，从灯烛和莲花灯着笔，写出元宵夜灯烛在风中渐渐销熔、莲花灯被露水沾湿的细节，营造出热闹的节日氛围。 B．“桂华流瓦”一句，借“桂华”指代月光，月光如水流泻在屋瓦之上，与“灯市光相射”相映，既写月色皎洁，也暗含灯月交辉的景象，境界奇妙。 C．下片“钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马”写都城游女乘坐华车、以罗帕传情、车马过处尘土暗起的景象，化用前人诗句，渲染出元夜车马交驰、邂逅相逢的欢愉气氛。 D．下阕以“因念”领起，由上片眼前实景转入对旧都元宵盛况的回忆，最后以“年光是也。唯只见、旧情衰谢”抒发今昔盛衰之慨，结尾“从舞休歌罢”更以放达之语表达词人打算尽情享乐的洒脱心境。 16．本词与姜夔《扬州慢·淮左名都》都运用了今昔对比的手法，但抒发的情感有所不同。请结合两首词的内容，简要分析其不同之处。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本词中“箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝”，以听觉、视觉、嗅觉多角度渲染元宵之夜的热闹繁华。柳永《望海潮》中同样以乐声写都市盛景：“_______________，_______________。”两句将笛声与歌声交织于晴日碧波之上，尽显杭州的安乐与生气。 （2）在古代诗词中，常有年光如旧而人情已非感叹。李煜《虞美人》中“_______________，_______________”亦以“应犹在”与“改”相对照，道出物是人非的深沉悲慨，与周词之“旧情衰谢”异曲同工。 （3）在古代散文中，描写月的名句层出不穷，比如：_______________，_______________。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 敦煌莫高窟第45窟的《观音经变》壁画中，绘有一幅“胡商遇盗图”：一队波斯商人驮着货物穿行山谷，山坳处突然涌出几名持刀悍匪，商人们惊惧瑟缩，为首的胡商双手合十向观音祈祷。画师用赭红线钩勒出盗贼虬结的肌肉，又用石青晕染出商人衣袍的褶皱；_______________，_______________，_______________，_______________，_______________。这幅千年前的“商业写实画”，无意间记录了丝路上的惊险与信仰。 千年后的今天，我们仍能通过颜料层的叠压关系，推断出画师创作的先后顺序：先以土红起稿，再敷以石绿、朱砂等矿物颜料，最后用墨线“开脸”点睛。这种“叠色法”在唐代壁画中屡见不鲜，但第45窟的特殊性在于——由于墙壁曾受潮，部分颜料发生了化学变化，原本的铅白变成了黑色的硫化铅，导致人物的眼白与牙齿莫名其妙地变黑，使原本慈眉善目的观音无端添了几分“怪涎”。文物修复师常笑称：“时间才是最大胆的画家，它用几百年做了最后一层‘设色’。” ①如今的敦煌，早已不是“藏在深闺人未识”的辟壤。②莫高窟数字化工程已累计完成290个洞窟的高精度采集任务，③让千年壁画在云端“永生”。④但数字复制品永远替代不了原作的“在场感”——那种站在幽暗洞窟中，被满壁丹青包围时的震憾，是任何屏幕都无法传递的。⑤为此，敦煌研究院推出了“我在敦煌修壁画”沉浸式体验，⑥游客可以在复制的洞窟里亲手调和蛤粉与明胶，用马蹄形的修复刀填补起甲、空鼓的病害模拟层。⑦当指尖触摸到那一块块人工做旧的“千年病害”时，人们才真正理解了常书鸿、段文杰等前辈为什么心甘情愿在此大漠深处扎根一生。 18．文中共有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．请将下列五个句子依次填入文中第一段的横线上，使语意连贯、逻辑顺畅，排序最恰当的一项是（3分） ①画师将世俗的惊险与宗教的悲悯融为一体 ②同时也给后人的研究留下了独一无二的视觉档案 ③观音低垂的眉眼俯瞰着这场生死搏斗 ④不仅生动记录了丝路商旅的真实遭遇 ⑤凶狠的盗匪与惊恐的商旅形成强烈反差 A．⑤③①④② B．③⑤④②① C．③⑤①④② D．①③⑤②④ 20．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21．文中第三段提到“在场感”一词。请结合文本语境，说说这个词在文中的具体内涵是什么？它体现出了现代社会对于文化遗产保护怎样的新认知？（5分） 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 生活中，我们常常被一些“塞到手里”的问题推着走：“这次考了第几名”“学这个以后能找什么工作”“别人都能做到，你为什么不行”。这些问题具体、迫切，把我们引向一条安全而拥挤的路。 但也有人会自己追问另外一些问题：“如果没有人审视，我还会这样做吗”“我害怕的是失去资源，还是失去自我认同”“若干年后，如果事与愿违，我会怎么看待今天的选择”。这些问题不紧迫，但同样塑造着一个人的成长。 你如何看待“被问题推着走”与“自己提出问题”这两种成长驱动力？请写一篇文章，体现你的认知与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三语文参考答案 1．C 2．A 3．A 4．①概念内涵层面：村落不仅是建筑构成的物理空间，更是由仪式、方言、手艺、亲属网络等编织而成的“生活世界”，“场所精神”是遗产价值的核心，物理形态保全不等于遗产价值保全。 ②理论依据层面：联合国教科文组织文件将历史城镇视为“动态的、不断演变的连续体”，为“改变”留下法理空间；欧洲“活态遗产”理论主张遗产价值取决于与当下社区生活的关联度，而非时间厚度。 ③实践反思层面：“修旧如旧”若驱赶原住民，即使建筑再完美也会沦为“文化陵墓”；适度商业化可为村落注入活力，保护不应在“冻结”与“消费”之间做单选题。 （三个层面各1分，语言表述准确、条理清晰1分。） 5．①建议一：拒绝整体改造方案，严格控制商业规模与业态，优先发展依托本地非遗、民俗的体验型项目。 理由：材料一指出脱离本地文化的同质化开发“终将被抛弃”；材料二强调商业化须有度，过度将导致“场所精神”消散，沦为“文化陵墓”。 ②建议二：改善原住民居住条件，同时设立激励机制吸引外来创客、艺术家驻村。 理由：材料一强调“活人感”与“烟火气”是村落魅力所在；材料二指出遗产价值在于与当下社区生活的关联度，驱赶原住民将使村落空心化。 ③建议三：深入挖掘本村历史文化与民俗特色，打造有辨识度的文旅IP。 理由：材料一指出传统村落制胜关键在于把“故事讲得更深更细”；材料二提倡“尊重地方知识体系”，立足本地特色方能避免同质化。 （每点建议1分，理由2分；答出任意两点即可；其他建议和理由只要言之有理、有据，可酌情给分。） 6．C 7．B 8．①铺陈叙事视角与心态：先交代“我”是末班车乘客、“大有闲情看乘客”，交代观察者的位置与心态，使后文所见更具真实感。 ②铺陈时代背景：用“面有菜色”“梦中也没有饱餐过一顿”等笔墨渲染食物匮乏，铺垫读者对那一代人处境的共情，使老人行为的“反常”获得时代的“正常”解释； ③铺陈动作细节：掏糖、举糖、挡开、剥开、入口、抿唇、抚平糖纸、晃糖纸、女孩闻糖纸——层层分解，节奏舒缓，使微小事件具戏剧张力。 ④以闲笔助叙事：“把我也逗笑了”“这年头，一颗糖得来真正不易”等插入语，既延宕叙事节奏，又强化时代氛围与人物心理，正是“俏皮话”与“铺陈”的配合。 评分参考：每答出一点给2分，任答3点。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 9．理解句子： 木心这句话是说文本中的“我”均非作者本人的真实复刻，而是根据文章内容与表达需求，塑造的功能性叙述者，体现了“艺术创作高于生活、叙述者服务于艺术”的理念。 叙述者特征： ①身份定位不同：文本一的“我”是“末班车的乘客”，“长年辛苦”“迟钝”“老弱”；文本二的“我”是一个形象模糊的街头散步者，年龄、经历均不具体。 ②观察角度不同：文本一的“我”固定在车厢座位，叙事始终锚定在车厢这一封闭空间内；文本二的“我”在户外漫游，视角自由跳脱，移步换景。 ③叙事目的不同：文本一的“我”是旁观者，始终保持克制与距离，对观察到的人事不予置评，让读者自行观看与判断；文本二的“我”是“思考者”，思绪不断升腾发散，将个人感受直接投射于读者，邀请读者进入一种共同的精神困顿。 评分参考：理解句子2分，特征每答出一点给2分，3点6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 10．答案：C、E、G 正确断句为： 吾今威之以法/法行则知恩/限之以爵/爵加则知荣。 11．B 12．D 13．翻译参考答案 （1）发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼稍有收敛。 关键词：“兴”译为“发动，调动”；“徒兵”译为“步兵”；“少”译为“稍微，略微”。（每词1分，句意1分） （2）用道德教化来引导百姓的，教化融洽，民心就欢乐；用法令来驱使百姓的，法令严酷到极点，民风就哀怨。 关键词：“道”通“导”，引导；“洽”译为“融洽、和谐”；“驱”译为“驱使、驱赶”；“极”译为“达到极点”。（每词1分，共4分） 14．参考答案 ①宽猛相济 ②乱世或宽弛之世宜用严刑 ③德教为本，刑罚为辅 15．D 16．①周邦彦词：将眼前元宵灯市的热闹与记忆中汴京元宵“千门如昼”“钿车罗帕”的繁华相对照，结尾以“年光是也。唯只见、旧情衰谢”直抒胸臆，抒发的是年华老去、旧情衰谢、今不如昔的个体身世之感。 ②姜夔词：将扬州昔日的繁华（如“春风十里”“杜郎俊赏”）与今日的荒凉破败（如“尽荠麦青青”“废池乔木”“冷月无声”）相对照，寄寓了国家残破、城市萧条后的“黍离之悲”，表现的是深沉的家国兴亡之痛。 （每点3分，共6分。其中“今昔对比”的具体内容概括准确，给1分；情感概括准确，给2分。若只笼统答“周词伤个人，姜词伤国家”而缺少具体词句支撑，每点最多给2分。意思对即可。） 17． （1）羌管弄晴，菱歌泛夜 （2）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改 （3）长烟一空，皓月千里/月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（合乎要求即可给分） 18． （1）“钩勒”改为“勾勒”； （2）“怪涎”改为“怪诞”； （3）“辟壤”改为“僻壤”； （4）“震憾”改为“震撼”。 （注：每找对并改正一个得1分。） 19．A 20．②在“290个洞穴”前面加“对”。即改为“莫高窟数字化工程已累计完成对290个洞窟的高精度采集任务” （评分标准：若只指出序号而修改错误，该小题不得分。） 21．具体内涵：指亲临敦煌洞窟现场，亲眼目睹满壁丹青及历史痕迹时，所产生的那种无法被照片、视频等数字媒体完全复制的“身临其境的真实感”与“历史厚重感”。（或：强调物理空间上的在场、感官的直接刺激。） 新认知：保护不仅要靠数字化永久保存，更应注重保留和回归人们亲身体验历史现场的“原真性”与“震撼力”。数字化是工具，但“在场”的情感共鸣，才是文化传承的最终归宿和不可替代的核心价值。 （评分建议：准确解释“在场感”的字面内涵得2分；深刻点出其对“文化遗产保护”的启示（如强调原真性、情感共鸣、数字替代不了本质等），得3分。意思对即可。） 22．略 学科网（北京）股份有限公司 $