精品解析：湖北宜昌市江北片区2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题

2027届高三年级9月开学考 语 文 试 卷 ————本试卷共8 页，计 22小题，满分 150 分。———— ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，简明扼要，又充满敬意。 演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。如马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。 （选自普通高中教科书语文必修下册《写演讲稿》） 材料二： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。 春秋战国时期，不少著作中都记录了臣子向君主进谏的事例。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐国臣子邹忌以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治。 因为是“向上说服”，整篇劝谏辞语言委婉缓和，邹忌以自己受到身边众人恭维的经历隐喻君主受谏的不易，以此启发齐威王。且劝谏辞中不乏暗捧齐王之辞，如“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的话语，折射出臣子在进谏时碍于君主的地位权势，必须谨慎言语，借助悦耳的话语来达到劝谏君主的目的。 场所是说服活动发生的场地，构成了说服的环境因素。东西方的说服场所有很大的差异，既发生在不同特性的政治空间中，也有着不同的程序和设置。空间设置同政治活动共同构成了政治景观。在政治景观的空间形制中，空间表达具有“话语”性质，呈现出开放平等或等级森严的政治形态。说服场景与空间的不同反过来也影响了政治说服的模式。 在政治制度的影响下，中国轴心时代的政治说服主要发生在朝堂之上。中国古代朝堂上的政治说服受到这一政治空间尊卑秩序的影响。殿堂上高坐中央，俯视众人的君主通过朝堂的空间设置重申其崇高地位。等级森严的社会关系支持着空间的安排，而这种空间安排又反过来强化君威与王权。在这种等级森严的朝堂中进行的政治说服活动，必然是谨小慎微的，对进谏者的语言艺术要求极高，一不小心说错话，都有可能难保自身的性命。正如《韩非子·说难》所总结的，说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可触碰君主的“逆鳞”。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。这种书面性的进谏文章历史上也流传下来不少优秀作品，如 等。 书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。因此，至迟到战国时代，游说者就喜欢这种书面进谏了。李斯的《谏逐客书》就是这样一个典型的书谏文本。整篇谏辞说理严谨、逻辑顺畅、话语恭敬，行上谏之事却不触怒掌权之人，在说服效果达成的同时也最大程度地保全了自己。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。在古代中国，更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 演讲稿要针对听众决定内容取舍与话题确定，《在马克思墓前的讲话》就是成功范例。 B. 好的演讲应主题鲜明，善于运用修辞，同时通过典型事例、确凿数字等增强说服力。 C. 中国古代谏诤活动常发生在朝堂之上，进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全。 D. 轴心时代的中国主要依赖文字进行政治说服，形成了说理缜密、言辞谨慎的说服文化。 2. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 邹忌讽齐王纳谏时以自身经历隐喻君主受谏不易，并暗讽齐王，这种委婉策略是为了规避向上说服的政治风险。 B. 韩非子《说难》篇指出，古代的劝谏者真正的困难在于语言，既要起到劝谏的目的，又要能保证自己的安全。 C. 《谏逐客书》中李斯大谈用客之利，对逐客之弊着墨较少，有效避免引起秦王的不快，起到了更好的说服效果。 D. 中国古代“大辩若讷”等主张，体现了对书面言辞重视和对口头表达相对轻视，古代书谏具有缜密谨慎的特色。 3. 下列选项，最适合填入材料二画横线处的一项是（ ） A. 《谏逐客书》《出师表》《谏太宗十思疏》 B. 《阿房宫赋》《六国论》《答司马谏议书》 C. 《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客书》《烛之武退秦师》 D. 《谏逐客书》《答司马谏议书》《邹忌讽齐王纳谏》 4. 根据两则材料，请简要概括“现场演讲”与古代“书谏”二者说服方式有哪些不同。 5. 在古代中国，没有严格意义上的演讲稿这一文体，但不乏以说服为目的的文字记载。根据材料一，结合下列语段中的画线部分谈谈刘邦能够成功说服项羽的原因。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 最后一米（节选） 叶 梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中。换地仰躺在树荫下，拉过太阳帽遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君——”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。 （有删改） 文本二： 右玉种树（节选） 叶 梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。 B. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。 C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节，塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。 D. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这缘于一部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。 B. 文本一在再君坠入天坑后，换地使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了他内心情绪的变化。 C. 文本一通过写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。 D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 8. 文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。 9. 叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在80～100字之间。 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ） 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ） （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路》） 材料二： 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒯聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是，卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒯聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料三： 晏婴有言：君为社稷死则死，为社稷亡则亡。故崔杼之乱①，晏子不死，君子不以为怯。子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。且政不及焉，虽不死不害。孟子曰：可以死，可以无死。死伤勇。子路之死，殆伤勇矣。 （节选自王当《春秋臣传》） 材料四： 大夫曰：“七十子躬受圣人之术有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人。可政事者冉有，季路，言语宰我，子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫；子贡，子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！” （节选自桓宽《盐铁论·殊路》） 【注】①崔杼弑齐庄公，悖礼犯上。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七十子A躬受圣人之术B有名C列于孔子之门D皆诸侯E卿相F之才G可南面者H数人。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚先，“奚”为“先”的前置宾语，与《鸿门宴》“具告以事”结构相同。 B. 苟，苟且，随便，成语有“一丝不苟”，其中“苟”的意义与此相同。 C. 亡，逃跑，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不相同。 D. 殆，恐怕，大概，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路询问孔子为政理念，孔子提出“正名”主张。遭到质疑后，孔子从“名不正，则言不顺”推演开去，阐明“正名”的必要性。 B. 蒯聩联合孔悝发动政变，卫出公出逃。子路知晓后冒死入城，要求诛杀叛臣却未能成功，想要焚台后遭到攻击，最终结缨而死。 C. 晏婴认为臣子为君殉死是有条件的。根据这一原则，在崔杼之乱中，晏子不死是因为君主不是为社稷而死，所以不被视为怯懦。 D. 大夫以宰我为例，提及他在齐受宠却参与田常之乱，最终在檀台被处死；又以子贡、子皋为例，批评他们弃职逃亡，未殉国难。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。 （2）食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？ 14. 子路之死常被视为是践行孔子“正名”思想的典范，材料三、四却对子路提出批评。请概括材料一、三、四秉持的价值标准，并具体分析后两者批评子路的具体理由。 （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。 夏日田园杂兴·其七 （南宋）范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 乡村四月 （南宋）翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各司其职、勤劳朴素的农家生活图景；翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的紧张节奏。 B. 范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味；翁诗前两句以“绿遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。 C. 范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语；翁诗的语言清新明丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。 D. 两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描写，表达了对农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责。 16. 范成大的《夏日田园杂兴·其七》与陶渊明《归去来兮辞并序》中的最后一段均描写了田园中的劳作生活。两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在明显差异。请结合具体诗句分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某山间民宿依山傍水、环境清幽，拟选用黄庭坚《登快阁》中“_________， _________ ”两句，描摹天地旷远、水月交融的美景，宣传此地疗愈身心之效。 （2）小明同学平日读书习惯默读，且阅读视野狭隘，沉迷于快餐式读物。老师借用归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，劝勉他学习古人博览群书、放声诵读。 （3）古人常以季节入诗词，本诗第二句描述夏日的炎热。而白居易《琵琶行》（并序）中则多次提到“秋”，如“________，________”。 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成小题。 总爱在黄昏时分，把埙捧在手心。这时夕光斜斜地照进来，给这枚陶器渡上一层温润的光泽。它的美，便在这静秘的光阴里，一层层地向我展开。 它是一个浑圆的陶体，带着几个（ ）的音孔。那线条浏畅得如同天地初开时的水滴，饱满而含蓄。音孔的排布符合手指的舒适——每一个孔的位置都经过细致的规化，多一分太散，少一分太密。指尖抚过那些圆孔，能感受到制埙人指尖的温度与匠心。 它来自泥土，最终也归于泥土的质朴。观其色，多是陶土本真的赭褐、深棕。有些埙表面还保留着细微的颗粒感，那是泥土的记忆；有些则有天然的冰裂纹，那是时间走过的痕迹。这古朴不是粗糙，而是一种（ ）的坦然——它不掩饰自己的出身，反而将泥土的本质升华为艺术。 一埙在手，不过数孔，却能演绎万千气象。①埙的简约不是简单，②更是高度凝练后的丰富。③它依赖不复杂的机械结构，④不追求繁多的音域变化，⑤只在最基础的音列中，⑥寻求最深的表达。就像中国画里的留白，埙的简约给了声音以呼吸的空间，给了听者以想象的余地。在这个崇尚加法、追求复杂的时代，埙坚持做减法，反而成就了它（ ）的声音美学。 埙声初起时，低沉如大地苏醒的叹息；转而婉转，似秋水绕石的低语；忽又高昂，像孤鸿掠过长空的清唳。那声音里有一种独特的“沙哑的明亮”，既（ ），又通透辽远。最可贵的是，埙的音色总带着天然的“时间维度”——那是历史的回声，是窑火的记忆，是制埙人自己的心语与故事。每一次吹奏，都是与七千年前那个最初吹响陶器的人隔空相和；每一个音符，都沉淀着人类文明最初的呼吸。 18. 文中前两段各有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 恰到好处 洗尽铅华 独一无二 沉郁顿挫 B. 恰如其分 返璞归真 无可比拟 跌宕起伏 C. 恰到好处 返璞归真 独一无二 跌宕起伏 D. 恰如其分 洗尽铅华 无可比拟 沉郁顿挫 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并写出修改好的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21. 在博物馆古乐器展厅内，假如你是讲解员，你会从哪些方面向游客介绍古代陶制乐器“埙”？请结合文本内容并参考下面的格式，将以下说明文段补充完整。 ①历史悠久，传承七千余年，是远古文明的回响，承载人文底蕴； ②取材泥土，保留陶土原色与烧制形成的颗粒、冰裂纹，质朴天然； ③____________________ ④____________________ ⑤____________________ 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《孟子·梁惠王上》中，孟子对齐宣王说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下，青年也常需面对不能和不为的权衡。有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高三年级9月开学考 语 文 试 卷 ————本试卷共8 页，计 22小题，满分 150 分。———— ★祝考试顺利★ 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，简明扼要，又充满敬意。 演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要，选择最能表现主题的材料，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众喜闻乐见的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。如马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》，先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命力量，再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，阐明无产阶级登上历史舞台的原因，最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。演讲还要讲究语言技巧。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。 （选自普通高中教科书语文必修下册《写演讲稿》） 材料二： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。 春秋战国时期，不少著作中都记录了臣子向君主进谏的事例。如《邹忌讽齐王纳谏》中齐国臣子邹忌以自身的生活体悟，委婉地劝谏齐威王广开言路，改革弊政，整顿吏治。 因为是“向上说服”，整篇劝谏辞语言委婉缓和，邹忌以自己受到身边众人恭维的经历隐喻君主受谏的不易，以此启发齐威王。且劝谏辞中不乏暗捧齐王之辞，如“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”的话语，折射出臣子在进谏时碍于君主的地位权势，必须谨慎言语，借助悦耳的话语来达到劝谏君主的目的。 场所是说服活动发生的场地，构成了说服的环境因素。东西方的说服场所有很大的差异，既发生在不同特性的政治空间中，也有着不同的程序和设置。空间设置同政治活动共同构成了政治景观。在政治景观的空间形制中，空间表达具有“话语”性质，呈现出开放平等或等级森严的政治形态。说服场景与空间的不同反过来也影响了政治说服的模式。 在政治制度的影响下，中国轴心时代的政治说服主要发生在朝堂之上。中国古代朝堂上的政治说服受到这一政治空间尊卑秩序的影响。殿堂上高坐中央，俯视众人的君主通过朝堂的空间设置重申其崇高地位。等级森严的社会关系支持着空间的安排，而这种空间安排又反过来强化君威与王权。在这种等级森严的朝堂中进行的政治说服活动，必然是谨小慎微的，对进谏者的语言艺术要求极高，一不小心说错话，都有可能难保自身的性命。正如《韩非子·说难》所总结的，说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可触碰君主的“逆鳞”。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。这种书面性的进谏文章历史上也流传下来不少优秀作品，如 等。 书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。因此，至迟到战国时代，游说者就喜欢这种书面进谏了。李斯的《谏逐客书》就是这样一个典型的书谏文本。整篇谏辞说理严谨、逻辑顺畅、话语恭敬，行上谏之事却不触怒掌权之人，在说服效果达成的同时也最大程度地保全了自己。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。在古代中国，更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 演讲稿要针对听众决定内容取舍与话题确定，《在马克思墓前的讲话》就是成功范例。 B. 好的演讲应主题鲜明，善于运用修辞，同时通过典型事例、确凿数字等增强说服力。 C. 中国古代谏诤活动常发生在朝堂之上，进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全。 D. 轴心时代的中国主要依赖文字进行政治说服，形成了说理缜密、言辞谨慎的说服文化。 2. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 邹忌讽齐王纳谏时以自身经历隐喻君主受谏不易，并暗讽齐王，这种委婉策略是为了规避向上说服的政治风险。 B. 韩非子《说难》篇指出，古代的劝谏者真正的困难在于语言，既要起到劝谏的目的，又要能保证自己的安全。 C. 《谏逐客书》中李斯大谈用客之利，对逐客之弊着墨较少，有效避免引起秦王的不快，起到了更好的说服效果。 D. 中国古代“大辩若讷”等主张，体现了对书面言辞重视和对口头表达相对轻视，古代书谏具有缜密谨慎的特色。 3. 下列选项，最适合填入材料二画横线处的一项是（ ） A. 《谏逐客书》《出师表》《谏太宗十思疏》 B. 《阿房宫赋》《六国论》《答司马谏议书》 C. 《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客书》《烛之武退秦师》 D. 《谏逐客书》《答司马谏议书》《邹忌讽齐王纳谏》 4. 根据两则材料，请简要概括“现场演讲”与古代“书谏”二者说服方式有哪些不同。 5. 在古代中国，没有严格意义上的演讲稿这一文体，但不乏以说服为目的的文字记载。根据材料一，结合下列语段中的画线部分谈谈刘邦能够成功说服项羽的原因。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①媒介不同：现场演讲以口头表达为主，可借助语调、肢体表演；书谏依靠书面文字，无现场表演。 ②时空条件不同：演讲是现场即时互动；书谏可以突破时空限制，实现跨时空交流。 ③风险控制不同：演讲依靠现场临场发挥；书谏可以反复斟酌措辞，规避言语失当的风险。 ④受众情境不同：演讲面向现场听众，需要分析听众心理；书谏面向君主，重点揣摩君主好恶。 5. ①抓住说理对象的(性格)特点。刘邦深知项羽刚愎自用、自尊心强，处处以“臣”自称，尊称“将军”，使对方易于接受。 ②说理目的明确，材料运用典型。刘邦句句围绕“消除误会、表明忠心”这一目的，选取“戮力攻秦”“先入关实属意外”“小人离间”等事例，真实而切中要害。 ③说理逻辑清晰，逐层深入。刘邦先从双方并肩作战说起，建立情感认同；再以“不自意”自谦，消除对方疑虑；最后将矛盾归咎于“小人之言”，层层递进，说服力强。 ④说理语言简洁恳切。说理多用简短明快句式，整散结合，以平实恳切的表达消解了项羽的敌意。 【解析】 【导语】这组文本围绕“政治说服”展开，以教材演讲稿写作要求为基础，对比轴心时代东西方说服模式：既点明现场演讲的受众导向、表达技巧特征，又梳理中国古代谏诤的等级语境、书谏的媒介优势，搭配经典文本例证，兼具知识性与文化思辨性。 【1题详解】 C.“进谏者必须谨小慎微，因此书面进谏更为安全”错误。选项强加因果，原文是说朝堂进谏谨小慎微的根源是朝堂森严的等级尊卑、君主至高的权势，并非因为书面进谏更安全；书面进谏只是规避风险的手段，不是朝堂谨小慎微的原因，逻辑关系错误。 故选C。 【2题详解】 B.“真正的困难在于语言”错误。《说难》核心观点是“说服君主的真正困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，即‘知所说之心’”，难点是揣摩君主好恶，而非选项所说“困难在于语言”，选项偷换核心概念。 故选B。 【3题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。根据前文语境横线处要求填入古代优秀书面上书谏君作品，以此佐证文字形态的上书进谏流传诸多佳作的观点。 A.适合。《谏逐客书》李斯上书秦王劝谏逐客；《出师表》诸葛亮上书刘禅劝谏后主；《谏太宗十思疏》魏征上书唐太宗劝谏，三篇均为臣子书面上书劝谏帝王的经典书谏文本。 B.不适合。《阿房宫赋》是借古讽今的赋作，《六国论》是史论文章，《答司马谏议书》是王安石写给同僚司马光的书信，均不属于向君主进谏的上书，不符合要求。 C.不适合。《烛之武退秦师》是外交现场口头劝说，并非上书；《邹忌讽齐王纳谏》为当面口头进谏，二者不属于文字上书类谏言。 D.不适合。《邹忌讽齐王纳谏》是当面劝谏，《答司马谏议书》写给同僚，不属于上书君主的谏文。 故选A。 【4题详解】 解题时需先分别锚定两则材料中对应对象的核心属性维度，再逐一比对差异点，避免信息交叉，从媒介属性、传播形态、行为特征、受众逻辑四个层面梳理区分。 ①从传播载体维度切入，提取两类说服方式依托的核心媒介及配套辅助表达手段的差异。 ②从传播运行逻辑维度，梳理二者在互动性、时空覆盖范围上的本质区别。 ③从表达容错机制维度，对比二者在内容打磨自由度、风险规避路径上的不同特征。 ④从受众适配逻辑维度，明确二者核心说服对象的身份差异，以及针对性调整说服策略的不同侧重。 【5题详解】 解题时需先紧扣材料一给出的演讲稿创作核心要求，锚定“说服有效性”的分析标尺，将文本细节与理论要点逐一对应，避免脱离给定文本空泛解读。 ①对应材料一“分析听众期待与接受能力”的要求，精准把握项羽的身份性格特质，调整表达姿态适配对方心理。 ②契合材料一“主题鲜明，选料典型真实”的准则，所有表述都紧扣核心诉求，选用的内容完全贴合当下情境。 ③遵循材料一“围绕主题把道理讲透彻”的原则，表述层层推进，逐步消解对方的戒备心理。 ④符合材料一“语言简洁通俗”的语言技巧要求，表达平实恳切，弱化对立感。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 最后一米（节选） 叶 梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中。换地仰躺在树荫下，拉过太阳帽遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君——”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。 （有删改） 文本二： 右玉种树（节选） 叶 梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。 B. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。 C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节，塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。 D. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这缘于一部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。 B. 文本一在再君坠入天坑后，换地使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了他内心情绪的变化。 C. 文本一通过写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。 D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 8. 文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过青山深处高低不等的树梢，徘徊在绿草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。 9. 叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在80～100字之间。 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ） 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ） 【答案】6. D 7. C 8. ①比喻修辞，将雪白太阳帽比作林间精灵，勾勒出再君轻快奔走、满怀热忱勘探天然气的鲜活身影； ②色彩对比，白帽衬绿树青山，画面灵动美好，凸显再君对勘探事业的热爱、满怀理想的少年意气； ③与后文再君坠入天坑、身影彻底消失形成强烈反差，以昔日的鲜活反衬突来的悲剧，暗含换地长久的悲痛与执念，为后文他执着打井埋下情感伏笔。 9. ①. 他伫立片刻后，伸手抚过冰冷的钻杆，指尖感受着机器震颤。他望着幽深的地底，心里默念着从前再君说过的话，再次坚定了信心：“就算只剩最后一米，也要替老友探明地下天然气，这点震动，是不肯熄灭的希望。” ②. 小心翼翼扶起倒伏在地的树苗，轻拍干净树根上裹着的沙土。“这风沙年年摧毁幼苗，但只要咱们不停栽种，一望无垠的黄沙定会生出绿意，眼下的挫败，怎么能挡住我治沙生根的希望？” 【解析】 【导语】这两篇同属叶梅创作的节选文本，以不同叙事载体共筑“困境守希望”的精神内核：《最后一米》以勘探者执着打井的执念，托举对牺牲同伴的承诺与事业信仰；《右玉种树》以数十年治沙植绿的坚持，铺展普通人对抗荒漠的韧性，笔触平实却力量沉厚。 【6题详解】 D.“部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑”错误，队员迟疑、黑皮离开不是怀疑换地能力，是收到搬迁通知，清楚打井工作要终止，不愿继续做无用功。 故选D。 【7题详解】 C.“完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程”错误，文中换地自始至终内心坚定，没有“从犹豫到坚定”的心理转变。 故选C。 【8题详解】 赏析句子的表达效果，可以从手法（修辞、结构、表现等手法）切入，结合具体内容进行分析。 修辞上，句子把太阳帽比作“精灵”，写出了再君奔跑时轻盈灵动的姿态，表现他发现疑似天然气痕迹时的激动兴奋，饱含对勘探事业的热忱。 写景上，“雪白”帽子和幽深青绿的山林形成鲜明色彩反差，勾勒鲜活明亮的画面，凸显再君满怀理想、朝气蓬勃的青年形象。 结构上，此刻身影鲜活灵动，转瞬之后再君就坠入天坑、永远消失。以鲜活美好的过往，反衬悲剧到来的猝不及防，乐景衬哀情，解释了他多年执着打井的情感动因，为后文坚持打完最后一米埋下情感伏笔。 【9题详解】 第一步：明确题目要求。题目要求从两个场景中任选其一补写文字，需做到“具体举动+内心活动+衔接自然+体现主题”。 第二步：圈定场景与主题。 ① 选场景一（《最后一米》）：需紧扣“钻机嗡鸣”这一环境细节，设计换地贴近钻机、触摸工具等具体动作，内心活动要串联对再君的追忆及对“最后一米”信念的坚守。 ② 选场景二（《右玉种树》）：需聚焦“树苗被连根拔起”的残酷现实，通过老农扶苗、培土等动作，展现“屡败屡种”的坚韧，内心活动要呼应张荣怀的号召及种树治沙的初心。 第三步：分步写作。 ① 开头：用动作描写直接进入场景（如“蹲下”“摩挲钻杆”“拢起树苗”）； ② 中间：加入心理活动，或回忆相关人物/事件，或点明信念； ③ 结尾：以动作收束（如“起身操作”“培土浇水”），使片段完整。 第四步：字数与衔接验证，并检查是否自然接入原文场景（如场景一紧接“黑皮走后”，场景二紧接“树苗倒地”）。 （三）阅读Ⅲ （本题共5小题，共22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也，奚其正？”子曰：“野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （节选自《论语·子路》） 材料二： 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒯聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是，卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒯聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒯聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒯聩，蒯聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒯聩弗听。于是子路欲燔台，蒯聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 材料三： 晏婴有言：君为社稷死则死，为社稷亡则亡。故崔杼之乱①，晏子不死，君子不以为怯。子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。且政不及焉，虽不死不害。孟子曰：可以死，可以无死。死伤勇。子路之死，殆伤勇矣。 （节选自王当《春秋臣传》） 材料四： 大夫曰：“七十子躬受圣人之术有名列于孔子之门皆诸侯卿相之才可南面者数人。可政事者冉有，季路，言语宰我，子贡。宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中，简公杀于檀台。子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡，身菹于卫；子贡，子皋遁逃，不能死其难。食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同门共业，自以为知古今之义，明君臣之礼。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也！” （节选自桓宽《盐铁论·殊路》） 【注】①崔杼弑齐庄公，悖礼犯上。 10. 材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 七十子A躬受圣人之术B有名C列于孔子之门D皆诸侯E卿相F之才G可南面者H数人。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 奚先，“奚”为“先”的前置宾语，与《鸿门宴》“具告以事”结构相同。 B. 苟，苟且，随便，成语有“一丝不苟”，其中“苟”的意义与此相同。 C. 亡，逃跑，与《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义不相同。 D. 殆，恐怕，大概，与《论语》中“思而不学则殆”的“殆”意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路询问孔子为政理念，孔子提出“正名”主张。遭到质疑后，孔子从“名不正，则言不顺”推演开去，阐明“正名”的必要性。 B. 蒯聩联合孔悝发动政变，卫出公出逃。子路知晓后冒死入城，要求诛杀叛臣却未能成功，想要焚台后遭到攻击，最终结缨而死。 C. 晏婴认为臣子为君殉死是有条件的。根据这一原则，在崔杼之乱中，晏子不死是因为君主不是为社稷而死，所以不被视为怯懦。 D. 大夫以宰我为例，提及他在齐受宠却参与田常之乱，最终在檀台被处死；又以子贡、子皋为例，批评他们弃职逃亡，未殉国难。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）子路，孔氏之宰也，而死国难，过于厚矣。 （2）食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？ 14. 子路之死常被视为是践行孔子“正名”思想的典范，材料三、四却对子路提出批评。请概括材料一、三、四秉持的价值标准，并具体分析后两者批评子路的具体理由。 【答案】10. BDG 11. A 12. D 13. (1)子路是孔氏的邑宰，却为国家危难赴死，他是太过于厚道了。 (2)享受着别人厚重的俸禄却不能挽救危局，身居尊贵的官职却不能保全君主，是多么厚待自己而薄待君主啊！ 14. 价值标准：①材料一以名分责任为标准，强调行事的名分正当； ②材料三秉持以“社稷”(国家、公共利益)为核心的理性忠义； ③材料四持实际功利为标准，强调对等回报。 批评理由：④材料三：子路身为家臣死于卫国政变属“伤勇”(非社稷之责而强死)； ⑤材料四：食禄居官却未能救君，是“厚己薄君”(失职于君主保全)。 【解析】 【导语】这四则材料围绕子路之死展开多维度探讨：材料一展现孔子“正名”思想的核心逻辑；材料二客观记录历史事件；材料三以晏婴、孟子思想批评子路“伤勇”；材料四则从臣子职责角度质疑其“厚己薄君”。四文形成儒家伦理的对话场域，呈现“正名”思想在实践中的复杂张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意： 七十位弟子亲身学习圣人的学说，在孔子门下享有盛名，都具备（是）诸侯卿相才能，可担当君主之位的有数人。 “七十子躬受圣人之术”，主谓宾结构，句意完整，B处断开； “有名列于孔子之门”，“于孔子之门”状语后置，中间不断开，D处断开； “皆诸侯卿相之才”，判断句，单独成句，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义以及文言句式的能力。 A.错误。结构不相同，“奚先”是宾语前置句，即“先奚”/“具告以事”是状语后置句，即“以事具告”。句意：您打算先从哪些事情做起呢？/把事情详细地告诉了（他）。 B.正确。句意：从不马马虎虎对待。/形容做事十分认真、细致，一点儿也不马虎。 C.正确。逃跑/丢失。句意：太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。/秦国没有丢失一支箭、一个箭头的耗费。 D.正确。恐怕，大概/精神疲倦。句意：恐怕正是损伤了勇德。/只思考不学习就会精神疲倦而无所得。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“参与田常之乱，最终在檀台被处死”错误。“宰我秉事，有宠于齐，田常作难，道不行，身死庭中”，文中并未提及他“参与”叛乱，且是死于庭，不是被处死在檀台。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“子路，孔氏之宰也”，判断句；“死”，为……死；“厚”，厚道。 （2）“更”，挽救危局；“存”，保全君主；“厚”“薄”，形容词作动词，厚待，薄待。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 价值标准：①材料一中“必也正名”“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，是说以名分责任为标准，强调行事的名分正当； ②材料三中“君为社稷死则死，为社稷亡则亡”，意思是秉持以“社稷”(国家、公共利益)为核心的理性忠义； ③材料四中“食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君”，是说持实际功利为标准，强调对等回报。 批评理由：①材料三中“子路，孔氏之宰也，而死国难……殆伤勇矣”，是说子路身为家臣死于卫国政变属“伤勇”(非社稷之责而强死)； ②材料四中“子路仕卫，孔悝作乱，不能救君出亡”“食人之重禄不能更，处人尊官不能存，何其厚于己而薄于君”，是说食禄居官却未能救君，是“厚己薄君”(失职于君主保全)。 参考译文： 材料一： 子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“首先必须正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。” 材料二： 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子蒉聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒯聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒯聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒯聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒯聩，蒯聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒯聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒯聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。    材料三： 晏婴曾说过：君主如果是为了国家而死，那么臣子就为君主殉死；君主如果是为了国家而逃往国外，那么臣子就为君主逃往国外。所以崔杼作乱（弑君）时，晏子没有殉死，但君子并不认为这是怯懦。子路是孔氏的邑宰，却为国家危难赴死，他是太过于厚道了。况且他并未参与政事，即使不殉难也无妨。孟子说：“可以死，也可以不死，死了就妨害勇德。”子路之死，恐怕正是损伤了勇德。 材料四： 大夫说：“七十位弟子亲身学习圣人的学说，在孔子门下享有盛名，其中具备诸侯卿相才能、可担当君主之位的有数人。擅长政事的是冉有、子路（季路），擅长言辞的是宰我、子贡。宰我在齐国主持政事，曾受到齐简公的宠幸，田常造反，孔丘的治国之道行不通了，宰我死在庭堂上，齐简公也被杀死在檀台。子路在卫国做官，孔悝作乱，子路不能拯救国君出走，被剁成肉酱；子贡、子皋都逃离卫国，不能为国殉难。接受别人的俸禄却不能报答，做了人家的大官却不能维护人家的生存，为何那样只顾自己而不管别人呢？他们同样是孔丘的门徒，又是为着相同的事业，自认为通晓古今治国之道，懂得君臣的礼节。结果却是死的死、逃的逃，他们走的道路各不相同，为什么都违背了孔丘的治国之道呢！” （四）阅读Ⅳ （本题共2小题，9分） 阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。 夏日田园杂兴·其七 （南宋）范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 乡村四月 （南宋）翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都选取了具有代表性的劳动片段来表现农忙。范诗展现的是一家老小各司其职、勤劳朴素的农家生活图景；翁诗写出了四月乡村人人忙碌、不容闲歇的紧张节奏。 B. 范诗后两句以童孙“学种瓜”的细节，为紧张的劳动氛围增添了天真趣味；翁诗前两句以“绿遍山原”等景物描写，为后两句的农忙场景提供了宁静优美的背景。 C. 范诗的语言平实如话，如“昼出耘田”“也傍桑阴”等，贴近农家口语；翁诗的语言清新明丽，如“绿遍山原”“雨如烟”等，富有画面感。 D. 两位诗人都没有站在田边采风，而是真正走进农家，通过对具体劳动场景的描写，表达了对农民辛苦生活的深切同情，以及对自身无法参与劳动的惭愧自责。 16. 范成大的《夏日田园杂兴·其七》与陶渊明《归去来兮辞并序》中的最后一段均描写了田园中的劳作生活。两位诗人对劳动的情感相同，但对劳动意义的理解却存在明显差异。请结合具体诗句分析。 【答案】15. D 16. ①情感相同：两篇作品都肯定和赞美劳动。陶渊明将“植杖而耘耔”作为归隐生活的重要组成，范成大以“昼出耘田夜绩麻”真实再现农家劳作场景，均体现了劳动在田园生活中的核心地位。 ②劳动意义的理解不同：陶渊明的劳动具有精神寄托的意味——“植杖而耘耔”与“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”并列，劳动是其实现精神自由、远离官场污浊的方式之一。范成大的劳动则是农家日常生存的真实写照：昼出耘田、夜绩麻线，连孩童也在桑荫下学着种瓜，劳动在这里首先是谋生的需要，其次才体现出生活的热情与代代相传的农耕传统。 【解析】 【导语】这两首都是南宋江南田园农事诗，均聚焦农忙时节的乡村生活：范作以童趣细节衬农家勤朴和睦，翁作以烟雨清景衬农事仓促，满含鲜活质朴的烟火气，尽显江南田园生机。 【15题详解】 D.“深切同情”“惭愧自责”错误。范诗以亲切幽默的笔调描写农家老少各司其职的日常，流露的是赞许与喜爱；翁诗以清新明快的语言赞美乡村四月的美景与农人的勤劳，情感基调是欣赏与热爱。两首诗均无“同情惭愧”之意。 故选D。 【16题详解】 第一步审清题干，明确答题方向：对比二人对劳动的情感与对劳动意义的理解，一找相同、二析差异，必须结合原句分析。 第二步梳理共同点：锁定两篇中劳作相关语句，提炼核心情感。二人都认可、赞美田园劳动，劳动皆是田园生活的重要内容。 第三步辨析差异，结合文本深挖内涵：先看陶渊明，结合《归去来兮辞》语句，明确劳动是归隐后的主动选择，是追求精神自由、排遣心境的精神寄托，无关谋生。再分析范成大诗句，抓住“昼夜劳作”“孩童学种瓜”等细节，判定劳动是农家维持生计的日常，是生存之本，同时体现农耕生活的传承。最后组织语言，做到观点+文本语句一一对应。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某山间民宿依山傍水、环境清幽，拟选用黄庭坚《登快阁》中“_________， _________ ”两句，描摹天地旷远、水月交融的美景，宣传此地疗愈身心之效。 （2）小明同学平日读书习惯默读，且阅读视野狭隘，沉迷于快餐式读物。老师借用归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，劝勉他学习古人博览群书、放声诵读。 （3）古人常以季节入诗词，本诗第二句描述夏日的炎热。而白居易《琵琶行》（并序）中则多次提到“秋”，如“________，________”。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 借书满架 ④. 偃仰啸歌 ⑤. 浔阳江头夜送客 ⑥. 枫叶荻花秋瑟瑟（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/今年欢笑复明年，秋月春风等闲度/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾） 二、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成小题。 总爱在黄昏时分，把埙捧在手心。这时夕光斜斜地照进来，给这枚陶器渡上一层温润的光泽。它的美，便在这静秘的光阴里，一层层地向我展开。 它是一个浑圆的陶体，带着几个（ ）的音孔。那线条浏畅得如同天地初开时的水滴，饱满而含蓄。音孔的排布符合手指的舒适——每一个孔的位置都经过细致的规化，多一分太散，少一分太密。指尖抚过那些圆孔，能感受到制埙人指尖的温度与匠心。 它来自泥土，最终也归于泥土的质朴。观其色，多是陶土本真的赭褐、深棕。有些埙表面还保留着细微的颗粒感，那是泥土的记忆；有些则有天然的冰裂纹，那是时间走过的痕迹。这古朴不是粗糙，而是一种（ ）的坦然——它不掩饰自己的出身，反而将泥土的本质升华为艺术。 一埙在手，不过数孔，却能演绎万千气象。①埙的简约不是简单，②更是高度凝练后的丰富。③它依赖不复杂的机械结构，④不追求繁多的音域变化，⑤只在最基础的音列中，⑥寻求最深的表达。就像中国画里的留白，埙的简约给了声音以呼吸的空间，给了听者以想象的余地。在这个崇尚加法、追求复杂的时代，埙坚持做减法，反而成就了它（ ）的声音美学。 埙声初起时，低沉如大地苏醒的叹息；转而婉转，似秋水绕石的低语；忽又高昂，像孤鸿掠过长空的清唳。那声音里有一种独特的“沙哑的明亮”，既（ ），又通透辽远。最可贵的是，埙的音色总带着天然的“时间维度”——那是历史的回声，是窑火的记忆，是制埙人自己的心语与故事。每一次吹奏，都是与七千年前那个最初吹响陶器的人隔空相和；每一个音符，都沉淀着人类文明最初的呼吸。 18. 文中前两段各有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 恰到好处 洗尽铅华 独一无二 沉郁顿挫 B. 恰如其分 返璞归真 无可比拟 跌宕起伏 C. 恰到好处 返璞归真 独一无二 跌宕起伏 D. 恰如其分 洗尽铅华 无可比拟 沉郁顿挫 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并写出修改好的句子，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21. 在博物馆古乐器展厅内，假如你是讲解员，你会从哪些方面向游客介绍古代陶制乐器“埙”？请结合文本内容并参考下面的格式，将以下说明文段补充完整。 ①历史悠久，传承七千余年，是远古文明的回响，承载人文底蕴； ②取材泥土，保留陶土原色与烧制形成的颗粒、冰裂纹，质朴天然； ③____________________ ④____________________ ⑤____________________ 【答案】18. “渡上”改为“镀上”； “静秘”改为“静谧”； “浏畅”改为“流畅”； “规化”改为“规划”。 19. A 20. 序号②，关联词搭配不当且不合逻辑，修改为“而是高度凝练后的丰富”。 序号③，语序不当，修改为“它不依赖复杂的机械结构”。 21. ①. 形体圆润，线条柔和，音孔布局贴合手指，设计饱含匠人巧思； ②. 简约而不简单，以“做减法”的思路营造留白，独具艺术美感； ③. 音色层次丰富，厚重又辽远，自带岁月沉淀的独特质感。 【解析】 【18题详解】 “渡上”改为“镀上”。“渡”指过河、横渡。“镀”指用电解或化学方法使金属等附着在物体表面，引申为覆盖上一层光泽。语境强调此时夕光斜照，给陶器表面覆上温润光泽，应用“镀上”。 “静秘”改为“静谧”。“秘”指秘密、神秘。“谧”指安宁、平静。“静谧”是安静、宁静的意思。描写黄昏时分安静的光阴，应用“静谧”。 “浏畅”改为“流畅”。“浏”指水清澈、浏览。“流”指流动；“流畅”指流利、顺畅。形容陶器线条顺滑自然，应用“流畅”。 “规化”改为“规划”。“化”指变化、转化；“规化”不成词。“划”指计划、安排。“规划”指周密的设计与安排。音孔位置经过细致设计安排，应用“规划”。 【19题详解】 第一空：“恰到好处”指做事或说话正好达到最合适的程度；“恰如其分”指办事或说话正合分寸。文中形容音孔的排布“多一分太散”，用“恰到好处”更能体现其不多不少、刚刚合适的状态。    第二空：“洗尽铅华”突出主动去除修饰、不掩饰本质的坦然态度；“返璞归真”侧重回归质朴本真的状态。原文突出的是埙对自身泥土本质的自觉接纳与毫不遮掩，而非重新变回质朴，用“洗尽铅华”更能体现这种主动摒弃修饰、保持本色的坦然心境。   第三空：“独一无二”指没有相同的，强调独特性；“无可比拟”指没有可以相比的。文中说埙在这个崇尚加法、追求复杂的时代，坚持做减法，强调其独特性，“独一无二”更贴切。    第四空：“沉郁顿挫”指低沉厚重、转折有力；“跌宕起伏”指声音高低变化、富于起伏。文中形容埙声具有“沙哑的明亮”，“又通透辽远”对应“明亮”，此处所选应体现“沙哑”的那种厚重深沉的音色特质，“沉郁顿挫”更准确。 故选A。 【20题详解】 序号②，关联词搭配不当且不合逻辑。“不是”应与“而是”对应，表示对举关系，原句用“更是”递进不合逻辑，“更是”与“不是”不搭配且逻辑不通，把“更是”改为“而是”。 序号③，语序不当。原句将否定词放在定语位置，导致语义重心偏移，且不够自然。将“依赖不复杂的”调整为“不依赖复杂的”，与后文“不追求繁多的音域变化”形成并列的否定式表述。 【21题详解】 第一步：明确讲解员视角，确定讲解目的是让听众全面了解埙，避免与已有要点①历史、②材质重复。 第二步：逐段定位关键信息。 第二段：外形。浑圆陶体、流畅线条、音孔贴合手指。 第三段：材质。陶土本色、颗粒与冰裂纹、质朴自然。 第四段：艺术。简约非简单、类比国画留白、以减法营造丰富。 第五段：音色。低沉婉转高昂的层次、沙哑明亮的质感、承载历史回声。 第三步：参照①②格式，把外形、艺术、音色这三点整理成讲解要点即可。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《孟子·梁惠王上》中，孟子对齐宣王说：“是不为也，非不能也。”身处价值多元的当下，青年也常需面对不能和不为的权衡。有人将“不能”当作逃避的托词，有人则将“不为”视为选择的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 孟子名言“是不为也，非不能也”中“不能”是受能力、规则、客观条件限制的不可为，是客观边界；“不为”是具备实现条件，但出于价值判断、底线原则主动放弃的主观选择。当下语境延伸：价值多元的时代，青年常面临二者的权衡——将“不能”当托词，本质是逃避责任的躺平甩锅，比如明明可通过努力提升学业/技能，却以“我不是这块料”为借口躺平；将“不为”当选择智慧，本质是守住底线的清醒，比如面对流量诱惑不做低俗内容、面对利益诱惑不踩规则红线。 核心辩证关系 二者是客观边界与主观选择的互补统一关系：认清“不能”的客观边界，才能避免盲目冒进，也才能让“不为”的选择更有针对性；主动选择“不为”无价值、触底线的事，才能把精力集中在突破“不能”的边界上，实现真正的作为。 写作核心任务 厘清“不能”与“不为”的本质差异与内在关联，结合当代青年的生存语境，谈二者的权衡准则与价值导向。 【误区提示】 误区1.概念混淆，边界不清。错误本质是未区分客观限制与主观选择，举例：把不想努力的主动逃避归为“我不能”，或是把超出能力范围的客观不可为归为“不敢为”的懦弱。 误区2.割裂关系，单极论述。错误本质是只谈其一忽略辩证关联，举例：通篇只批判拿“不能”当托词的行为，完全不提“不为”的底线价值；或是只吹捧“不为”的智慧，完全不谈要勇于突破合理的“不能”边界。 误区3.脱离语境，空泛论古。错误本质是未结合“价值多元的当下”的时代背景，举例：全文只举陶渊明不为五斗米折腰、孟子游说诸侯等古例，完全不涉及当代青年择业、网络表达、利益选择等现实场景。 【分层立意】 基础立意：青年要明辨“不能”的客观边界与“不为”的主观选择，不以“不能”为逃避的托词，也懂得以“不为”守底线的智慧。 进阶立意：在价值多元、诱惑丛生的当代，青年当以“知不能”为行事标尺，以“敢不为”为价值锚点，在取舍中锚定人生方向。 高阶立意：有所不为才能突破“不能”，青年的成长就是在厘清边界、主动取舍中，实现自我价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：以青年常见场景切入，比如实习时要不要帮领导做虚假报表、做博主要不要蹭低俗热点，引出对“不能”与“不为”的权衡思考，点明中心论点。 主体第一层：明辨概念，厘清边界。分别阐释“不能”是客观限制（比如普通高中生不可能立刻攻克卡脖子技术），“不为”是主动选择（比如00后大学生基层干部手握补贴审批权，不为私利套取公款），论据可结合基层工作者的真实案例。 主体第二层：驳斥误区，明确价值。① 批驳“拿不能当托词”的逃避：举例00后技能大赛冠军杨杰，当初旁人说“学技工没前途”，他没拿“我不能”当借口，苦练3年拿世界金奖；② 肯定“敢不为”的智慧：举例苏翊鸣拒绝劣迹品牌的高价代言，明明能赚快钱却主动不为，守住公众人物的底线。 主体第三层：辩证统一，指明路径。认清“不能”的边界是清醒，主动“不为”无价值的事是定力，二者结合才能有所为：举例青年科技工作者明知基础研究短期不能出成果，不为短期绩效发水论文，沉下心攻关最终实现技术突破。 辩证补充：“不为”不是懒的挡箭牌，“不能”也不是放弃的借口，判断标准是是否符合公序良俗、是否符合长远发展目标。 结尾：落地青年身份：面对内卷、流量诱惑、躺平思潮，我们既要拒绝“我不行”的自我设限，也要守住“我不做”的底线，把精力投入到真正有价值的事上。 记叙文 切入：以自己参加科创大赛的经历开篇，初期怕拿不到奖，想以“我能力不够”为借口退赛。 推进：下定决心备赛，决赛时发现邻座选手想递小抄抄自己的方案，明明抄了对方的内容就能稳拿一等奖，最终选择主动拒绝，赛后只拿到二等奖，但心里坦荡。 升华：成长不是事事都要“能”，而是要分清什么是真的“不能”，什么是主动的“不为”，取舍之间才是真正的成熟。 【优秀文题】 1.《辨“不能”边界，明“不为”智慧》 2.《不以“不能”为盾，不废“不为”之智》 3.《知不能·敢不为·方有为》 4.《取舍之间，写就青春答卷》 5.《别让“不能”托词，掩了“不为”初心》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $