《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕李白《梦游天姥吟留别》展开，涵盖诗歌结构、浪漫主义手法及主题思想，从新课导入（李白诗歌地位）到作者简介、写作背景，再到文本品读、思路梳理与主旨归纳，构建递进式学习支架。 其亮点在于以问题链引导研读，如分析梦境画面细分及象征意义，培养思维能力；结合夸张想象赏析浪漫主义风格，提升审美创造；关联李白生平强化文化自信。学生可深化诗歌鉴赏与批判思维，教师获得系统教学环节与问题设计支持。

梦游天姥吟留别 新课导入 李白是中国文学史上一座永远无法企及的高峰，而他的诗《梦游天姥吟留别》则是他诗歌的高峰，是他浪漫主义风格的代表作。这节课让我们一起走近李白，走进李白“梦”的世界。 作者简介 李白（701—762），唐代诗人。字太白，号青莲居士。有“诗仙”之称。出生于西域，幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）。二十五岁离蜀，长期在各地漫游。天宝初供奉翰林。受权贵谗毁，仅一年余即离开长安。“安史之乱”中，曾为永王李璘幕僚，因璘败牵累，流放夜郎。中途遇赦东还。晚年漂泊困苦，卒于当涂。他是继屈原之后我国又一杰出的浪漫主义诗人，诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他和杜甫齐名，人称“李杜”。杜甫曾说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 写作背景 唐玄宗天宝元年(742年)，李白的道士朋友吴筠向玄宗推荐李白，于是李白就奉诏入长安。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”他以为自己“济苍生”“安社稷”的抱负就要实现了，可他只供奉翰林，被看作词臣，又受到权贵的排挤。天宝三年(744年)，李白被“赐金放还”。政治上的失意使他心中块垒难消，第二年，他由东鲁南游吴越，这首诗是他临行前写给东鲁朋友的。 初读课文 《梦游天姥吟留别》 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世佳作。 理清思路 ①入梦的原因是： “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” ②由现实转入梦境的过渡句是： “我欲因之梦吴越。” ③由梦境转入现实的过渡句是： “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。” ④揭示全诗主题的两句诗是： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 。” 品读课文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 【注释】 微茫：景象模糊不清。 信：确实，实在。 横：遮蔽。 拔：超出。 倾：偏斜，倒下。 【翻译】 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫，瀛洲确实难以找到；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮住了天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，就好像要拜倒在它的东南方一样。 诗歌开头四句有什么特点？作用是什么？ 诗歌开头以整齐的对句写出两个虚实相映的形象，以仙山的虚幻难觅反衬天姥山的实际存在，表现出诗人对名山胜境的向往。 “天姥连天向天横……对此欲倒东南倾”这四句是怎样写天姥山的高大的？ 运用夸张手法，描绘天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。“横”“拔”“掩”三个动词不仅写出了天姥山的外形，而且赋予强烈的气势和动态感，为下文写梦游做了铺垫。 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 【注释】 因之：意思是受前面越人的话所吸引。因，依据。 渌：清澈。 清：凄清。 【翻译】我因此而梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到了剡溪。谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫声。 脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 【注释】 著：穿着。 迷花倚石：迷恋着花，依倚着石。 暝：昏暗。 【翻译】我脚上穿着谢灵运当年穿的那种木屐，登上直上云霄的山路，在半山腰看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡报晓的啼叫。山峦重重叠叠，山路弯弯曲曲，不知道拐了多少个弯，我迷恋着花，依倚着山石，不觉天色很快就暗了下来。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 【注释】 殷：震动。 栗、惊：使动用法，使……战栗，使……震惊。 青青：黑沉沉的。 澹澹：动荡不定。 【翻译】熊在咆哮，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层层山峰震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 【注释】 列缺：闪电。列，同“裂”。 訇然：形容声音很大。 青冥：天空。 浩荡：形容广大。 回车：拉车回转。 【翻译】电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开，天空广大无边，望不见底，太阳月亮照耀着神仙居住的地方。穿着彩虹做的衣裳，乘着风当作马，驾乘云彩的神仙纷纷降落下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟拉车回转，排列的仙人啊多得像麻一样。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 【注释】 悸：因惊惧而心跳。 以：连词，而。 恍：猛然惊醒的样子。 觉：醒。 向来：原来。 【翻译】忽然间我心惊胆颤，猛然惊醒，站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。 “湖月照我影，送我至剡溪“这两句写“月”用了什么手法？寓含诗人怎样的心情？ 运用拟人手法，借描写客观景物抒发主观情感，从月亮对自己非常亲切的感受中，表明了诗人的喜悦之情。 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶和不满，以及对自由的追求，同时也表现了诗人蔑视权贵，傲岸不屈的性格。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 【注释】 须：等待。 摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。 【翻译】人世间行乐也是象梦中的幻境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开东鲁啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要走的时候就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不得露出开心的容颜！ 简要分析“世间行乐亦如此，古来万事东流水”这两句诗表达了诗人怎样的思想情感。 这两句诗是诗人在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱。诗人流露出的是人生如梦的虚无伤感和逃避现实的消极思想。 研读课文 第一段中，哪几句直接写天姥山？采取了什么写法？有什么作用？ “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤诚。” 夸张、比较、衬托 　——神奇、高大、雄伟 为下文的梦游作铺垫。 研读第一段 天下的名山大川很多，天姥甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？ 　　在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。 　　天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。　 除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?   还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。  小结：第一段写入梦之由。  研读第二段 梦游部分可以细分为几个画面？各画面的景有什么特点？ 月夜渡湖 山之日景 著履登山 山之夜景 仙人登场 幽静 壮观雄奇 神奇迷离 富丽堂皇 如何理解作者描绘的梦境?这里的“梦”具有怎样的内涵？ 　　作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。 　　梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。 　　作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 对表现主题有什么作用？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的 向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 小结：第二段写梦游之景。  研读第三段 “世间行乐亦如此”中的“此”指什么？ 指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。 “古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情？ 流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨，这同时也表明，浪迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，正是为了心灵的抚慰。 “且放”两句反映了诗人怎样的思想感情？ 一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对恶势力决不妥协；另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。 小结：第三段写梦游之吟。  诗歌鉴赏 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏。 忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长 风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱 出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 课文探究 既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?   “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难 求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。   第一节后四句诗写了什么？用的是什么方法？ 写天姥山的高峻、雄伟。对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好像要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢？ 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”两句反映了诗人怎样的性格?在全诗中起什么作用? ①这两句反映了诗人的傲岸性格,表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。 ②这是“诗眼”,起揭示主题的作用。 “惟觉时之枕席,失向来之烟霞”,反映了李白怎样的人生态度? 这两句诗是说,无论梦境多么美妙,最后梦终归要醒来,梦中的一切顿时破灭。一方面,这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下,对人生有些消极,是可以理解的。另一方面,李白表达的是不管怎样,最终还是要回到现实,不能在梦中过日子。因此,李白人生态度的基调还是积极向上的。 作者为什么要花大量的笔墨来描写梦境？ 梦中的仙境象征着作者追求的理想境界，诗人通过夸张和想象塑造了一个变化莫测、壮丽辉煌的梦境，表达自己对名山大川和神仙世界的向往。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。对梦境的极力塑造表达了诗人鄙视封建社会，蔑视权贵，追求自由的思想。 　关于李白梦醒后的感叹，有人认为是积极的，有人认为是消极的，请谈谈你的看法。 观点一： 这是李白消极的世界观——虚无主义人生态度的集中反映。李白的一生主要的思想就是纵情山水、恣意游乐、放浪形骸、消极避世。他写梦游天姥的虚幻，是为了告诉东鲁的朋友，人世间的一切是虚幻的，如过眼烟云，美则美矣，但转瞬即逝，最快意、最能抚慰人心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，怎能摧眉折腰侍奉权贵，让我们不能喜笑颜开？两个感叹之间的关系是前因后果。 观点二： 这是李白积极的世界观——蔑视权贵人生态度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑视权贵、心系苍生、向往自由。三年的宫廷生涯，使他看到了朝廷的腐败，感受到了官场的可怕，所以诗人写梦游天姥，不是写梦境虚幻，而是写梦境可怕。以游天姥山的可怕，喻官场的可怕。为了保持自己的人格，为了维护自己的心灵，诗人宁可骑鹿游山，也绝不低眉折腰去讨好权贵。两个反问句之间的关系是前果后因。 观点三： 诗人的感叹是复杂的，有消极避世思想，也有积极的反抗精神，但其主要方面是积极的。这一段诗歌有进步性和局限性。局限性：流露出了诗人人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。进步性：诗人的思想是曲折复杂的，但是其主要方面是积极的，富有反抗精神的，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗中的思想精华，这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。 这正是本诗的主题所在。它反映了诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美好，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。而我们更多的，应该看到诗人积极的一面。 写作特色 1．想象奇特，大胆夸张 《梦游天姥吟留别》尽显浪漫主义色彩，诗人描写了气象万千的美妙世界，熊咆龙吟，雷电霹雳，空中楼阁，霓衣风马等，用神仙世界的美好反衬现实世界的丑陋。诗人用夸张手法来写想象中的事物，例如对天姥山横空出世形象的描绘，通过梦境的描绘，借助仙界的出现展开了丰富的想象。诗中所写的是梦游而不是真游，却又以现实为基础。诗人吸取了《楚辞》及一些神话故事的艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法描绘的仙境活灵活现、引人入胜、耐人寻味。 2．构思新巧，叙议结合 以描写梦游为主，而以梦醒后的慨叹议论为辅，写梦境便于驰骋想象，抒发感慨，对表现主题起到画龙点睛的作用。全诗通过对梦游的描绘，写出了诗人憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。 3．句式灵活，语言流利自然，不事雕琢 全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言，兼用楚辞句法。灵活多样的句式便于表达诗人奔放的思想感情。诗歌语言朴实自然，一些地方跟散文一样流畅，也只用了一些极其平常的字眼，却有很强的表现力。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对李白诗歌语言最生动的形容和概括。 主旨归纳 诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法,组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图,抒发了对光明、自由的渴求,对黑暗现实的不满,表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。 板书设计 一、梦游之由（前）—— 叙述 二、梦游之景（中）—— 描写 三、梦游之吟（后）—— 议论、抒情 梦游天姥吟留别 Lavf58.46.101 $