8.1《梦游天姥吟留别》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕《梦游天姥吟留别》展开，涵盖李白生平、写作背景、诗歌意象意境赏析及主旨探究，通过“梦”的线索串联梦之因、梦之境、梦之感，构建从知人论世到文本研读的学习支架。 其亮点在于融合文化自信、思维能力与审美创造，如结合李白“儒道侠”思想分析梦境转化，小组讨论“安能摧眉折腰事权贵”的精神内涵，用表格梳理图景、技法与情感。采用意象分析法与合作探究，学生提升鉴赏力与文化认同，教师获系统教学资源助力高效教学。

字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 知人论世 知人论世 1 教学目标： 1、思维发展与提升：把握诗歌意象，培养联想、想象以及逻辑思维能力。 2、审美鉴赏与创造：鉴赏变幻莫测的梦游意境以及深层含义。 3、文化传承与理解：体会诗人丰富而复杂的思想感情，理解其人生态度和精神追求。 字 号 称号 朝代 诗派 爱好 诗风 太白 青莲居士 诗仙 唐代 浪漫主义诗人 饮酒、赏月、作诗、漫游 飘逸奔放、雄奇壮丽 （701年—762年） 14岁 立志“安社稷”“济苍生” “奋其智能，愿为辅弼， 使寰区大定， 海县清一” 25岁 仗剑远游，求仕无果 42岁 奉诏入京，供奉翰林 44岁 权贵排挤，赐金放还 54岁 安史之乱，从军报国 56岁 兵败流放，中途遇赦 61岁 再请从军，因病折回 62岁 病逝当涂 知人论世 旅行达人 天才诗人 天下第二的剑客 社交达人 少能作诗赋，自称诗作万篇，现存千余首。唐代浪漫主义诗歌高峰，“诗仙”，与杜甫并称“李杜” “十五好剑术，遍干诸侯”“少任侠，手刃数人” “十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名 开元十二年秋，李白（25岁）“仗剑去国，辞亲远游”，足迹遍布全国18个省（自治区和直辖市），到达过二百多个州县，八十多座山，六十多条江河 上至社会名流、下至市井商贩 诗友圈、道友圈、酒友圈、亲朋戚友圈…… 鲁迅：我以为一切好诗，到唐已经被做完。 蒙曼：李白承载了一代又一代中国人的梦想，就像杜甫承载了一代又一代人的慈悲。 余光中：“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐……” 骄傲、天真、落寞、狂放、不羁..不屈! 如果能重来，我要学李白 写作背景 写作背景 唐玄宗天宝元年（742年），李白经道士吴筠推荐奉诏入京，本欲施展抱负，却仅被玄宗视为词臣而未得重用。他因不肯与权贵同流合污，又醉命高力士脱靴得罪权贵遭排挤，居京一年多便被赐金放还，“由布衣而卿相” 的梦想破灭。离开长安后，他与杜甫、高适同游山东，在兖州与东鲁诸公告别，准备南游吴越之际，作下此诗（亦题《梦游天姥山别东鲁诸公》）以表心境。 《梦游 天姥 吟 留别》 题解 梦中游历，运用想象，点明所写内容是虚幻的 梦游的地点，山名，在今浙江新昌东，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，因此而得名。 诗体名。“吟”“引”重在吟咏情性，多含悲愁慨叹之意，如《李凭箜篌引》。 写诗的目的：临行前留下诗与朋友告别 《别东鲁诸公》 《梦游天姥山别东鲁诸公》 送别：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》送亲友离开 寄别：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 在异地送亲友 留别：自己要离开，向留在原地的亲友告别 正字音 海客谈瀛yíng洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥 连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台tāi四万八千丈，对此欲倒东南倾qīng 。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡shàn 溪。谢公 宿sù处今尚在，渌 lù水荡漾清猿啼。脚著zhuó谢公屐jī ,身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转zhuǎn 路不定，迷花倚yǐ石忽已暝míng。熊咆龙吟yín殷yǐn岩泉栗lì深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹dàn 兮生烟。列缺霹雳，丘峦luán 崩摧。洞天石扉fēi,訇hōng 然中开。青冥míng 浩荡不见底，日月照耀金银台。霓ní为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟sè 兮鸾luán回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍 huǎng惊起而长嗟jiē。惟觉jiào时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 梦游天姥mǔ吟留别 第一段：梦游之因（起）—— 第二段：梦游之景（见）—— 第三段：梦醒之感（叹）—— 叙述 描写 议论、抒情 2.本诗围绕着“梦”写了什么内容？ 由现实转入梦境的过渡句是 由梦境转入现实的过渡句是 “我欲因之梦吴越” “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟” 研读课文 1.思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？ 梦 海客谈瀛洲，烟涛微茫①信②难求; 越人语③天姥，云霞明灭④或⑤可睹。天姥连天向天横⑥，势拔⑦五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 景象模糊不清 谈论 有时 遮蔽 超出 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天、遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）像要向东南方倾倒一样。 古：确实；今：信息 古：暗；今：熄灭 正写、夸张 侧写、对比 研读第一段：梦之因 研读课文 思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？运用了何种手法？表达了诗人怎样的情感？有何作用？ 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求， 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 侧面描写、以虚衬实、对比、夸张 特点： 情感： 作用： 天姥山的高峻、巍峨、雄伟、壮美、神秘 表达作者神往之情。 为下文的梦游作铺垫。 研读第一段：梦之因 横 拔 掩 倾 【知识链接——夸张】 【定义】故意言过其实,对客观的人、事物做扩大或缩小或超前的描述,这种修辞手法叫夸张。 (1)扩大夸张。故意把事物说得“大、多、高、深、强”等的夸张形式。 【举例】蜀道之难,难于上青天。 (2)缩小夸张。故意把客观事物说得“小、少、低、浅、弱”等的夸张形式。 【举例】乌蒙磅礴走泥丸。 (3)超前夸张。在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。 【举例】农民们都说:“看见这样翠绿的麦田,就嗅出白面包子的香味来了。” 【知识链接——对比】 对比 也叫“对照”，就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照，使好的事物显得更好，坏的显得更坏。分为两体对比和一体两面对比两类。 表达效果： 揭示矛盾，对比鲜明，反差强烈，震撼人心。 例如： 战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》) 野径云俱黑，江船火独明。（《春夜喜雨》杜甫） 【知识链接——衬托】 衬托 也叫“映衬”，为了突出主题事物，用类似的或相反的、相异的的事物陪衬。分为正衬、反衬和互衬三类。 正衬：用同类的相似的事物来衬托，此乃“烘云托月”之法。如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。 反衬：用相反、相对的事物进行衬托，此乃“山高月小”之法。 如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽” 。 互衬：两个事物相互映衬，无主次之分，此乃“绿叶衬红花”之法。如“江碧鸟逾白，山青花欲燃”。 【知识链接——衬托】 表达效果： 使所要表现的事物显得更加突出、形象。 例如： 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》) 沿着作者的脚步，梦境一共呈现了四幅图景，请试概括并给每一幅图拟小标题（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名） 研读第二段：梦之境 月夜飞渡图 梦登天姥图 山中奇景图 仙人盛会图 翻译第二节 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 急切兴奋 【译文】 我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。 湖、月、影、溪水、猿声 意象： 心驰神往 感情： 梦中仙境·月夜渡湖 意境： 清幽寂静 19 1.诗人为何提到“谢公”？ 月夜剡溪图 研读第二段：梦之境 研读课文 谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。 李白借谢灵运来写自己，表达了自己要效仿谢灵运寄情山水。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝 。 （我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。 青云梯、海日、天鸡、千岩、迷花、奇石 意象： 迷醉神荡，乐而忘返 感情： 夸张想象 梦中仙境·梦登天姥 意境： 壮美雄奇 21 谢公屐 谢公屐图解： 熊咆龙吟殷⑥岩泉，栗⑦深林兮惊⑧层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 熊在怒吼，龙在长鸣，声音震荡着岩石和泉水，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。 熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟 意象： 悸动惊恐、惊心动魄 感情： 梦中仙境·山中奇景 意境： 光怪陆离、离奇险怪 24 霹雳、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、风马、云君、虎鸾、仙人 意象： 惊叹艳羡，令人神往，表现了诗人兴奋愉快的心情 感情： 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队密密如麻。 夸张想象 梦中仙境·仙人盛会 意境： 壮丽辉煌，瑰丽奇幻 25 图景 景 境 技 情 月夜飞渡图 梦登天姥图   山中奇景图     仙人盛会图     梳理文本，填写表格。 湖、月、影、 溪水、猿声 寂静清幽 夸张（飞）、拟人（送）、想象、用典（谢公） 愉悦 神往 日出、天鸡、 千岩、迷花 壮美奇绝 寓情于景、视听结合、用典、夸张、想象 迷醉神荡 熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟 离奇险怪 视听结合、想象、夸张、寓情于景、楚辞句式 悸动不已 霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、 云君纷纷、虎鸾、仙人 壮丽辉煌 视听结合、想象、夸张、拟人、比喻、寓情于景 惊叹艳羡 猛然间我心惊胆战，神志恍惚，猛然惊醒，不禁长声叹息。只有醒来时见到的枕头床席还在，刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 感叹 醒 原来 连词,表并列 探究：诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？ 失意留恋、痛苦惆怅（“长嗟”、“惟”、“失”） 梦惊神伤图 解读梦境： 1、梦游为何由顺境转为逆境？诗人为何要描写恐怖的景象？ 2、李白将阴森幽暗的视角立刻转化为熠熠金光的仙境，领会诗人突然转向神仙世界的理由。 3、当诗人在梦境最后情绪达到最饱满高涨的顶点，这时却惊醒了，诗人为何“恍惊起而长嗟”？ 小组合作讨论以下三个问题 解读梦境： 1、梦游为何由顺境转为逆境？诗人为何要描写恐怖的景象？ 【写作背景 】唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多，便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，他与杜甫、高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。 解读梦境： 1、梦游为何由顺境转为逆境？诗人为何要描写恐怖的景象？ 险怖的景象其实隐射了诗人人生仕途的瞬息险恶。 对神仙世界的万般渴望，是诗人寻求生命解脱的另一处寄托。 梦境越是辉煌明亮，现实就越痛苦落寞。 2、李白将阴森幽暗的视角立刻转化为熠熠金光的仙境，此处突转更为奇崛，领会诗人突然转向神仙世界的理由 3、当诗人在梦境最后情绪达到最饱满高涨的顶点，这时却惊醒了，诗人为何“恍惊起而长嗟”？ 小结： 虚幻的梦境 折射 现实际遇 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须①行即骑访名山。安能摧眉折腰②事权贵③ ，使我不得开心颜！ 等待 低头弯腰，即卑躬屈膝。 人世间行乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 侍奉有权势的官僚们 直抒胸臆，卒章显志 研读第三段：梦之境 讨论： “世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？ 提示： 了解作家的思想是解读作品的一把钥匙。 近者逸人李白……奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。——李白《代寿山答孟少府移文书》 庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始。——龚自珍《最录李白集》 明确 进步性：蔑视权贵、傲岸不羁的品格，是对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。 局限性：世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。 李白消极避世却又不像桃花源似的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原那般愤世嫉俗。总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极入世，有道家的消极避世，又有侠客的仗义豪情，他追求个性自由、蔑视权贵的精神是显而易见的。 小组讨论： “世间行乐亦如此，古来万事东流水。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是消极颓废的心理外露吗？ 思想渊源 “儒”即“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。 “道”即“出世”思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。 “侠”即任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。 儒、道、侠的复杂思想 儒 道 侠 35 俗世的李白 诗歌并不像西方当代文论所说的那样，仅仅是语言的“书写”。诗歌不仅是语言的创造，而且是诗歌形式的创造； 不但是诗歌形式的创造，而且是人格的创造。在创造的过程中，突破原生的语言、原生的形式，更主要的是，突破原生状态的人，让人格和诗格同步上升。要知道，在日常生活中，在实用性散文中，李白并不完全像诗歌中那样以藐视权贵为荣，事实恰恰相反。……对于诸多他干谒的权势者，他不惜阿谀逢迎之词。……可以说在散文和诗歌中，有两个李白。散文中的李白是个大俗人，而诗歌中的李白，则不食人间烟火。这是一个人的两面，或者说得准确一点，是一个人的两个层次。——孙绍振《梦游天姥吟留别》：游仙中的人格创造 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。……君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。 ——李白《与韩荆州书》 赏析名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 揭示了主旨，直抒胸臆。 ①蔑视权贵、厌恶官场的傲岸不屈的精神。 ②追求个性自由和独立人格，维护个人尊严的精神。 ③壮志难酬的失意和落寞。 充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概！ 研读第三段：梦之境 主旨句 研读课文 作者为什么要写这样一个梦留给朋友？ ①抒发自己的失望、失意、苦闷，世间的一切恍然若梦，容易消散。 ②表明情志，纵情山水，以求暂时解脱。 ③表明人格，即使到山水中去，也不愿委屈心志，屈身侍奉权贵，向权贵低头。 探寻情感： 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） 天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——（杜甫《饮中八仙歌》） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 探寻生命的诗意： 探寻生命的诗意： 当个体的生命落入困境的牢笼里时，应依旧保持灵魂自由，尽显洒脱之气。要想真正获得个体生命的自由，保持独立超迈的人格追求是李白在《梦游天姥吟留别》中所表达出的对生命意义的深度思考。 【课堂·小结】 梦游天姥吟留别 入梦缘由 梦中见闻 梦后神伤感慨 特点：雄峻巍峨 手法：夸张、衬托 浪漫主义笔调 积极---蔑视权贵、追求自由 消极---世事无常、人生如梦 月夜剡溪--白昼山中--傍晚山中--夜晚仙府--梦醒神伤 【课堂·小结】 李白以梦游为线索，运用虚实结合，丰富的想象，大胆夸张的手法描绘了梦游天姥山的奇特景象，传达出作者对山水的向往之情、对权贵的厌恶之情 艺术特色 1.全诗运用对比、夸张的手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。 2.构思奇特，想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 。 3.语言精炼清新，长短句式参差多变，四言、五言、六言、九言交错运用、节奏有缓有急，富有音乐美，具有极强的表现力。 【知识链接——虚实结合】 虚实结合 古人云：“有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，抽象为虚；显者为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚；现实为实，梦幻为虚。” 简而言之，“实”指客观世界中存在的实景、实事、实境，是眼见的、已知的、具体的、客观的；“虚”指通过诗人主观想象得到的部分，是已逝的、未来的、抽象的、主观的。 【知识链接——虚实结合】 主要分为以下几种： 一是当前之景为实，过往之景（回忆）为虚 例如：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（李煜《虞美人》） 二是眼前之景为实，未来之景（想象）为虚 例如：何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》） 三是客观之景为实，幻想之景（虚幻世界，梦境，愿望）为虚 例如：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言。（苏轼《江城子•十年生死两茫茫》） 【知识链接——虚实结合】 四是己方之景为实，对方之景为虚。 例如： 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。（杜甫《月夜》） 1.对下列句子中加粗字的解释，正确的一项是(　　) A．烟涛微茫信难求 信：相信 B．迷花倚石忽已暝 暝：迷茫 C．虎鼓瑟兮鸾回车 回：回旋，运转 D．须行即骑访名山 须：必须 C 随堂练习 【解析】A项，信：确实。B项，暝：天黑，夜晚。D项，须：等待。 2.从词类活用的角度看，下列各句标红的词与例句相同的一项是(　　) 例句：云青青兮欲雨 A．栗深林兮惊层巅 B．半壁见海日，空中闻天鸡 C．虎鼓瑟兮鸾回车 D．别君去兮何时还 C 随堂练习 【解析】例句中雨：名词作动词，下雨。C.鼓：名词作动词，弹奏。A.栗：使动用法，使……战栗。B.半壁：名词作状语，在半山腰。D项没有活用情况。 1.梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是： , 。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中 ， 。 3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是： , 。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“ ”和“ ”令人叹为观止。 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。 湖月照我影 送我至剡溪 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜。 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 作业： 古有庄周梦蝶，庄周在梦中化为蝴蝶，在天地间遨游，得以逍遥自在；辛弃疾‘梦回吹角连营’，壮怀激烈，苏轼悼念亡妻，梦见‘小轩窗，正梳妆’。可以总结为庄周是逍遥梦，辛弃疾是激昂梦，苏东坡是悲切梦。而李白梦见自己攀登游玩了天姥山，众所周知，天姥山实际上非常矮小，而通过李白对天姥山的描写，可以得出他其实做了一个壮丽的美梦。”你对此评价是否认同，请你说明原因。 $