2027届高考语文专题复习：120个常见文言实词整理

该高中语文高考复习知识清单系统整理了120个常见文言实词，涵盖“爱”“安”“被”等核心词汇，包含字义例释（本义、引申义、活用、通假）、识记方法、成语助记等内容，构建了从基础词义到语境应用的完整复习框架。 清单采用分类呈现与逻辑关联相结合的方式，每个实词按“本义—引申义—特殊用法”分层解析，如“道”从“道路”引申至“思想”“方法”，通过“识记方法”揭示词义演变规律，结合“成语助记”强化记忆，培养语言运用和思维能力。设有高考高频例句标注（如《阿房宫赋》《鸿门宴》等经典篇目）和易错通假提示（如“被”同“披”），帮助学生自主梳理，教师可据此优化复习策略，提升备考效率。

必背三　120个常见文言实词 (一)爱 字义例释 ①恩惠 古之遗爱也。(《左传》) ②疼爱，爱护 爱其子，择师而教之。(《师说》) ③喜欢，爱好 秦爱纷奢，人亦念其家。(《阿房宫赋》) ④爱惜，珍惜 使六国各爱其人，则足以拒秦。(《阿房宫赋》) ⑤羡慕，欣赏 吾爱孟夫子，风流天下闻。(《赠孟浩然》) ⑥爱戴 宽缓不苛，士以此爱乐为用。(《李将军列传》) ⑦吝啬，吝惜 不爱珍器重宝肥饶之地。(《过秦论》) ⑧同“”，隐藏 爱而不见，搔首踟蹰。(《诗经·邶风·静女》) 识记方法　“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。 成语助记　爱(同情)莫能助　爱(喜爱)屋及乌 爱(喜爱)不释手 (二)安 字义例释 ①安稳，安定，稳固 风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) (活用)使……安定(安心) 既来之，则安之。(《季氏将伐颛臾》) ②平安，安全 大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。(《苏武传》) ③养生 衣食所安，弗敢专也。(《曹刿论战》) ④习惯，满足 安于现状、随遇而安 ⑤安放，安置 安营扎寨 ⑥安逸，安适 然后得一夕安寝。(《六国论》) ⑦怎么，哪里 臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) 沛公安在？(《鸿门宴》) 识记方法　“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”，后又用于使动义“使……安”，由此又可推出“安放”“养生”等义。 成语助记　居安(安稳)思危　安(安生)身立命　生于忧患，死于安(安适)乐　安(安然，坦然)之若素　安(平安)然无恙　安(安居)土重迁　安(安适)居乐业 (三)被 字义例释 ①bèi a．表示被动 风流总被雨打风吹去。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) b．被子(只在口语中使用) 准备着被儿、枕儿，只索昏昏沉沉的睡。(《长亭送别》) c．覆盖 成归，闻妻言，如被冰雪。(《促织》) d．蒙受，遭受 虽万被戮，岂有悔哉！(《报任安书》) ②pī，同“披” a．披散，散开 屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(《屈原列传》) b．披着，穿着 将军身被坚执锐。(《陈涉世家》) 识记方法　“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 成语助记　被(穿)褐怀珠　泽被(覆盖)后世　被(穿)甲枕戈　 被(披散)发佯狂 (四)倍 字义例释 ①倍数 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。(《六国论》) ②加倍，愈加，更加 田家少闲月，五月人倍忙。(《观刈麦》) ③同“背” a．背向，背着 右倍山陵，前左水泽。(《淮阴侯列传》) b．违背，违反 愿伯具言臣之不敢倍德也。(《鸿门宴》) 识记方法　“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”意义同。 成语助记　事半功倍(加倍)　倍(加倍)道兼行 (五)本 字义例释 ①草木的根或茎干 臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》) ②根本，基础，根源 人穷则反本，故劳苦倦极。(《屈原列传》) ③本来的，原来的 此之谓失其本心。(《鱼我所欲也》) ④推究，推原 抑本其成败之迹。(《五代史伶官传序》) ⑤原来，本来(副词) 自言本是京城女。(《琵琶行并序》) 识记方法　“本”是指事字，指草木的根(今有词语“根本”)，比喻为“基础、本原”之义。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 成语助记　无本(树根)之木　追本(根源)溯源　舍本(事物的根本)逐末　变本(本来，原来)加厉 (六)鄙 字义例释 ①边邑，边境，边疆 越国以鄙远，君知其难也。(以……为边邑)(《烛之武退秦师》) ②浅陋，庸俗 肉食者陋，未能远谋。(《曹刿论战》) ③看不起，轻视 孔子鄙其小器。(《训俭示康》) ④轻贱 人贱物亦鄙，不足迎后人。(《孔雀东南飞并序》) ⑤用在名词前，用以谦称自己或与自己有关的事物。 鄙人、鄙心、鄙见 识记方法　“鄙”的本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之词，如“鄙人”。 成语助记　贵远鄙(低贱)近　 鄙(轻视)夷不屑　 卑鄙(卑鄙)无耻 (七)兵 字义例释 ①兵器 斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》) ②士兵，军队 起视四境，而秦兵又至矣。(《六国论》) ③策略 故上兵伐谋，其次伐交。(《孙子兵法·谋攻》) ④战争 强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) 识记方法　“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”，“军事、战争”，当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“策略”“战略、战术”等义。 成语助记　兵(兵力)强马壮　兵(兵器)戎相见　哀兵(士兵)必胜　按兵(军队)不动　厉兵(兵器)秣马　兵(战争)荒马乱　兵(策略)无常势 (八)病 字义例释 ①重病 而刘夙婴疾病，常在床蓐。(《陈情表》) 引申义：疲劳，困苦。 故病且怠。(《种树郭橐驼传》) ②毛病，缺点 人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(《训俭示康》) ③担心，忧虑 夫子推而行之，不容何病。(《孔子世家》) ④责备，羞辱 古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(《训俭示康》) 识记方法　“病”的本义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”。得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 成语助记　病(重病)入膏肓　切中时病(弊病)　无病(疾病)呻吟　同病(痛苦)相怜　身心交病(疲惫)　久病(患病)成医 (九)察 字义例释 ①观察，细看 徐而察之，则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) ②考察，考查，调查 当察乱何自起？(《兼爱》) ③了解，弄清楚 小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》) ④精明 水至清则无鱼，人至察则无徒。(《汉书·东方朔传》) ⑤考察后予以推荐 前太守臣逵察臣孝廉。(《陈情表》) ⑥理解 终必不蒙见察。(《答司马谏议书》) ⑦洁净的样子 以身之察察。(《屈原列传》) 识记方法　“察”的本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”。“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。把人了解清楚了，才能向上级“推荐”。 成语助记　察(观察)言观色　明察(看清楚)秋毫 察(明察)己知人 (十)朝 字义例释 ①zhāo，早晨 朝辞白帝彩云间。(《早发白帝城》) ②cháo a．朝廷 逮奉圣朝，沐浴清化。(《陈情表》) b．朝见，上朝 相如每朝时，常称病。(《廉颇蔺相如列传》) c．接受朝见，使……朝见 然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。(《过秦论》) d．朝代，王朝 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。(《江南春》) 识记方法　“朝”的基本义为“早晨”，读“zhāo”。古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义。由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义。“朝见”其使动义即为“使……朝见”。 成语助记　朝(早晨)闻夕死　朝(早晨)歌夜弦　班师回朝(朝廷)　改朝(朝代)换代　百鸟朝(朝见)凤 (十一)曾 字义例释 ①cénɡ a．曾经 寻常巷陌，人道寄奴曾住。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) b．同“层”，重叠 荡胸生曾云。(《望岳》) ②zēnɡ a．与自己隔两代的亲属 禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位。(《夏本纪》) b．同“增”，增加 所以动心忍性，曾益其所不能。(《生于忧患，死于安乐》) c．竟 则天地曾不能以一瞬。(《赤壁赋》) 识记方法　与自己隔两代的亲属叫“曾”。后借为“增”义。虚化为“曾经”。 成语助记　曾(曾经)经沧海　曾(曾经)几何时 (十二)乘 字义例释 ①chénɡ a．登上 乘彼垝垣，以望复关。(《诗经·氓》) b．驾车，坐车 独与迈乘小舟。(《石钟山记》) c．冒着 自京师乘风雪。(《登泰山记》) d．趁着，凭借 因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》) e．顺应 聊乘化以归尽。(《归去来兮辞并序》) ②shènɡ a．量词，一车四马为“乘” 致万乘之势，序八州而朝同列。(《过秦论》) b．“四”的代称 以乘韦先，牛十二犒师。(《殽之战》) 识记方法　“乘”的本义是“登”“升”，由此引申出“乘车”“乘船”之义。“乘车”必先“登”车，故有此义。上了车，人与车相连，故有“连接”义。人上了车，人便有了“凭借”。作名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。 成语助记　乘(趁)人之危　乘(乘坐)坚策肥 乘(乘坐)龙快婿　衣轻乘(驾驭)肥　有机可乘(趁)　 千乘(兵车)万骑 (十三)诚 字义例释 ①诚心，真诚 意诚而后心正。(《大学之道》) ②实在，的确 战败而亡，诚不得已。(《六国论》) ③表假设，果真，如果 诚能见可欲则思知足以自戒。(《谏太宗十思疏》) 识记方法　“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”。进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。 成语助记　诚(确实)惶诚恐　 开诚(诚心)布公　精诚(诚心)所至，金石为开　心悦诚(真心)服 (十四)除 字义例释 ①台阶 扶辇下除，触柱折辕。(《苏武传》) ②授予官职 寻蒙国恩，除臣洗马。(《陈情表》) ③整修，整治 即除逆阉废祠之址以葬之。(《五人墓碑记》) ④清除，废除，除掉 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(《左迁至蓝关示侄孙湘》) ⑤流逝，过去 爆竹声中一岁除。(《元日》) 识记方法　“除”的本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”正是在“宫殿上的台阶”下进行的。“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 成语助记　除(清除)旧布新　斩草除(除掉)根　兴利除(除去)弊　安良除(铲除)暴 (十五)辞 字义例释 ①言辞，文辞 其文约，其辞微，其志洁，其行廉。(《屈原列传》) 引申义：借口 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》) ②告别，辞别 何辞为？(《鸿门宴》) ③推辞，辞去，辞谢 臣死且不避，卮酒安足辞！(《鸿门宴》) 引申义：计较 大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《鸿门宴》) ④婉言道歉 秦王恐其破璧，乃辞谢。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤口供，供词 单于使卫律召武受辞。(《苏武传》) ⑥文体的一种 《楚辞》《归去来兮辞》 识记方法　“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则可能因为“言之成文”而成为富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如《楚辞》)。 成语助记　欲加之罪，何患无辞(借口)　辞(文词)微旨远　义不容辞(推托)　奉辞(命令)伐罪　不辞(辞别)而别 (十六)从 字义例释 ①cónɡ a．跟随，随从 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。(《师说》) 活用：使……跟从 沛公旦日从百余骑来见项王。(《鸿门宴》) b．听从，顺从 臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》) c．参加，参与，从事 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》) d．追赶 佯北勿从。(《孙子兵法·军争》) e．自，由 从此道至吾军。(《鸿门宴》) f．堂房亲属 广从弟李蔡亦为郎。(《李将军列传》) ②zònɡ，同“纵”，合纵 于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》) 识记方法　“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象说法。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”即“堂房亲属”也是顺理成章。 成语助记　从(顺从)善如登，从恶如崩　从(跟随)一而终　力不从(由)心　弃笔从(参与)戎 (十七)殆 字义例释 ①危险 知己知彼，百战不殆。(《孙子·谋攻》) ②精神疲倦而无所得 学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》) ③接近，几乎，差不多 且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) ④大概，恐怕 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。(《项脊轩志》) 识记方法　“殆”的本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”意思有着因果关系。后又虚化为表猜测的副词。 成语助记　百战不殆(危险)　车殆(困乏)马烦　知止不殆(危险)　殆(几乎)无孑遗(yí) (十八)当 字义例释 ①dānɡ a．对着，向着 引申义：遮挡 当窗理云鬓，对镜帖花黄。(《木兰诗》) 前辟四窗，垣墙周庭，以当南日。(《项脊轩志》) b．对等，比得上 料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》) c．占据，把守 一夫当关，万夫莫开。(《蜀道难》) d．承担，担当 当侍东宫。(《陈情表》) e．主持、执掌 北邀当国者相见。(《指南录后序》) f．判处 汉使张胜谋杀单于近臣，当死。(《苏武传》) g．表示时间：值，在，正在 当是时也，商君佐之。(《过秦论》) h．必定，一定 不久当归还，还必相迎取。(《孔雀东南飞并序》) i．应当，理当 臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》) j．同“尝”，尝试 当察乱何自起？(《兼爱》) ②dànɡ a．作为，当作 安步以当车。(《战国策》) b．抵押 汉亦留之以相当。(《苏武传》) c．符合 将献公堂，惴惴恐不当意。(《促织》) 识记方法　“当”的基本义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个时候和某个地方”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 成语助记　门当(对等)户对　 独当(掌管)一面　 当(面对着)机立断　 当(当前)务之急　 当(担任)之无愧　 老当(应当)益壮　 首当(承当)其冲　 安步当(当作)车　 豺狼当(处在)道　 长歌当(当作)哭　 当(面对着)仁不让 (十九)道 字义例释 ①路，道路 蜀道之难，难于上青天。(《蜀道难》) ②取道，经过 从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》) ③道义，王道 伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》) ④思想，学说 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(《过秦论》) ⑤道理，规律 师者，所以传道受业解惑也。(《师说》) ⑥风尚 师道之不复，可知矣。(《师说》) ⑦志向 道不同，不相为谋。(《论语·卫灵公》) ⑧途径，方法 行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》) ⑨同“导”，引导，疏导 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！(《离骚》) ⑩说，议论 人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》) 识记方法　“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径，方法”。又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)。途径和方法往往是一种“道理，规律”。道理和规律需要“述说”，而后成为“思想，学说”。 成语助记　道(道路)听途说　道(道路)不拾遗　志同道(思想，主张)合　文以载道(道理)　安贫乐道(思想，主张)　津津乐道(讲，谈论)　 古道(风尚)热肠 (二十)得 字义例释 ①能够，可以 沛公军霸上，未得与项羽相见。(《鸿门宴》) ②取得，获得，得到 积善成德，而神明自得。(《劝学》) ③对，正确 此言得之。(《六国论》) ④收获 此余之所得也。(《游褒禅山记》) ⑤实现 既得志，则纵情以傲物。(《谏太宗十思疏》) ⑥得意，满足 当其欣于所遇，暂得于己。(《兰亭集序》) ⑦应该 君为我呼入，吾得兄事之。(《鸿门宴》) ⑧处事合宜 虑而后能得。(《大学之道》) ⑨同“德” 所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》) 识记方法　“得”的本义是“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”义引申出“得当、合适”，进一步虚化为“应该”。 成语助记　得(能，能够)过且过　怡然自得(满足)　得(得到)寸进尺　得(得到)陇望蜀　一得(收获，心得)之见　得(得到)鱼忘筌　心安理得(适合) (二十一)度 字义例释 ①dù a．计量长短的标准，尺度 已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(《韩非子·郑人买履》) b．限度 乐盘游，则思三驱以为度。(《谏太宗十思疏》) c．度量，有气度 常有大度，不事家人生产作业。(《高祖本纪》) d．法度，制度 内立法度，务耕织。(《过秦论》) e．情况 皇览揆余初度兮。(《离骚》) f．计划 盘庚不为怨者故改其度。(《答司马谏议书》) g．谱写 予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(《扬州慢》) h．越过 春风不度玉门关。(《凉州词》) i．次、回 崔九堂前几度闻。(《江南逢李龟年》) ②duó a．估计，揣测 度义而后动。(《答司马谏议书》) b．测量，比较 试使山东之国与陈涉度长絜大。(《过秦论》) 识记方法　“度”的本义是“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。由“计算”引申为“推测”，由“标准”则引申出“尺度”，进一步引申出“法度，制度”。 成语助记　审时度(估量)势　风度(气度)翩翩　 挥霍无度(限度)　度(测量)长絜大　 度(度过)日如年　金针度(传授)人　 置之度(思考)外 (二十二)非 字义例释 ①形容词，不对的，错误的 实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞并序》) ②动词 a．讥评，责难，认为不对 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(《逍遥游》) b．用在判断句中，相当于“不是” 人非生而知之者，孰能无惑？(《师说》) ③副词 a．不 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(《陈情表》) b．没有 登高而招，臂非加长也，而见者远。(《劝学》) 识记方法　“非”的本义是“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。 成语助记　大是大非(错误)　非(不是)亲非故　人非(不是)圣贤，孰能无过　文过饰非(错误)　物是人非(不是)　 是古非(否定)今　 无可厚非(非难，指责) (二十三)复 字义例释 ①重复 山重水复疑无路。(《游山西村》) ②返回 至今九年而不复。(《九章·哀郢》) ③恢复 呜呼！师道之不复可知矣！(《师说》) ④回答，回复 便复在旦夕。(《孔雀东南飞并序》) ⑤双层的，夹层的 红罗复斗帐，四角垂香囊。(《孔雀东南飞并序》) ⑥弥补，补救 复众人之所过。(《〈老子〉四章》) ⑦免除赋税 沛幸得复，丰未复。(《高祖本纪》) ⑧再，又 能复饮乎？(《鸿门宴》) 识记方法　“复”的基本义是“回来”“返回”，故又引申出“回复”(话回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(“返回”就是“回到原处”)。虚化为副词即为“再，又”。 成语助记　无往不复(返回)　万劫不复(恢复)　周而复(又)始　髀肉复(又)生　故态复(又)萌　 无以复(再)加 (二十四)负 字义例释 ①背 负而前驱。(《五代史伶官传序》) ②担负，承受 使负栋之柱，多于南亩之农夫。(《阿房宫赋》) ③凭借，依仗 秦贪，负其强，以空言求璧。(《廉颇蔺相如列传》) ④舍弃，违背 相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤辜负，对不起 见犯乃死，重负国。(《苏武传》) ⑥失败的一方 故不战而强弱胜负已判矣。(《六国论》) ⑦蒙受，遭受 不明不暗，负屈衔冤。(《窦娥冤》) 识记方法　“负”的本义是“用背驮物”，故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)。背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”。古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”自己或他人。 成语助记　忘恩负(背弃)义　忍辱负(担负)重　负(背负)荆请罪　负(依恃，依仗)隅顽抗　久负(怀有)盛名　不负(辜负)众望 (二十五)盖 字义例释 ①ɡài a．伞 今已亭亭如盖矣。(《项脊轩志》) b．器物的盖子，车盖 员径八尺，合盖隆起。(《张衡传》) c．遮盖 枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞并序》) d．超过，压倒 力拔山兮气盖世。(《项羽本纪》) e．大概，因为 盖失强援，不能独完。(《六国论》) 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。(《屈原列传》) f．发语词，用于句首，可以不译 盖文王拘而演《周易》。(《报任安书》) ②hé，同“盍”，怎么 技盖至此乎？(《庖丁解牛》) 识记方法　“盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出“一般器物的盖子和车盖”，作动词时即为“遮蔽、掩盖”，把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。 成语助记　盖(覆盖)棺论定　冠盖(车盖)如云　欲盖(遮掩)弥彰　盖(超过)世奇功 (二十六)故 字义例释 ①名词 a．缘故，原因 既克，公问其故。(《曹刿论战》) b．旧交 君安与项伯有故？(《鸿门宴》) ②形容词 a．旧有的，原来的 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。(《念奴娇·赤壁怀古》) b．衰老 弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(《琵琶行并序》) ③动词，死亡 前以降及物故，凡随武还者九人。(《苏武传》) ④副词 a．故意，特意 故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(《鸿门宴》) b．过去，从前 轩东故尝为厨。(《项脊轩志》) c．仍然，仍旧 三日断五匹，大人故嫌迟。(《孔雀东南飞并序》) ⑤连词，所以 故木受绳则直。(《劝学》) 识记方法　“故”有两个基本含义：一为“缘故”，一为“旧的”。由“缘故”虚化为“所以”和“故意，特意”(反问引申，故意即为无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”“故人”“老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 成语助记　平白无故(缘故)　故(故意)弄玄虚　欲擒故(故意)纵　不经世故(变故)　非亲非故(旧交情，老朋友)　一见如故(旧交情，老朋友)　革故(旧的)鼎新 (二十七)顾 字义例释 ①看，回头看，四周看 顾视无可置者。(《项脊轩志》) ②顾念，顾及，思念 汝为人臣子，不顾恩义。(《苏武传》) 大行不顾细谨。(《鸿门宴》) ③看望，拜访 三顾臣于草庐之中。(《出师表》) ④但，只是 顾念蓄劣物终无所用。(《促织》) ⑤表反问，反而，难道 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(《为学》) 识记方法　“顾”的本义是“回头，回头看”，既然“回头看”，肯定要有所“顾念，顾及”，由“看”自然引申出“看望”“访问”“拜访”等义。后虚化为“只是”“反而”等义。 成语助记　顾(顾及)此失彼　顾(看)名思义　顾(看)盼生姿　顾(回头看)影自怜　三顾(拜访)茅庐　奋不顾(顾虑)身 (二十八)固 字义例释 ①地势险要(形容词) 秦孝公据崤函之固。(《过秦论》) ②坚固，牢固 根不固而求木之长。(《谏太宗十思疏》) 活用为使动用法，使……坚固 臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》) ③巩固，安定 固国不以山溪之险。(《孟子·公孙丑下》) ④坚持，坚决 少年固强之。(《促织》) ⑤顽固，固执 独夫之心，日益骄固。(《阿房宫赋》) ⑥原来，本来 固一世之雄也。(《赤壁赋》) ⑦确实，实在 斯固百世之遇也。(《五人墓碑记》) 识记方法　“固”的本义是“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直这样”的内涵，故又虚化出副词“本来、原来、当然”等义。 成语助记　固(城墙坚固)若金汤　根深蒂固(坚固)　事有必至，理有固(本来)然　固(使……坚固)壁清野　君子固(坚守)穷 (二十九)归 字义例释 ①女子出嫁 后五年，吾妻来归。(《项脊轩志》) ②复合词，“归宁”，出嫁的女子回娘家省亲 吾妻归宁。(《项脊轩志》) ③返回 咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ④归附 而皆背晋以归梁。(《五代史伶官传序》) ⑤归还 臣请完璧归赵。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥称赞，称许 一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语〉十二章》) 识记方法　“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。 成语助记　归(回家)心似箭　返璞归(返回)真　物归(归还)原主　解甲归(回家)田　完璧归(送还)赵　宾至如归(回到家中)　铩羽而归(返回)　众望所归(归向) (三十)国 字义例释 ①国家 国破山河在。(《春望》) ②诸侯国，封国 六国破灭，非兵不利。(《六国论》) 兵罢戏下，诸侯各就国。(《高祖本纪》) ③国都，京城 登斯楼也，则有去国怀乡。(《岳阳楼记》) ④有时活用为动词，建国都 卜居焉，曰吉，遂国之。(《鲁周公世家》) 识记方法　古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。 成语助记　安邦定国(国家)　天府之国(地区)　共商国(国家)是　周游列国(诸侯国) (三十一)过 字义例释 ①过错，过失 是寡人之过也。(《烛之武退秦师》) ②责备 闻大王有意督过之。(《鸿门宴》) ③经过，到，往 人往，从轩前过。(《项脊轩志》) ④拜访 臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。(《魏公子列传》) ⑤超过 子卿不欲降，何以过陵？(《苏武传》) ⑥过分，过于 今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢。(《陈情表》) 识记方法　“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”就容易出现“过错”，出现“过错”当然就会被“责备”。 成语助记　过(过分)犹不及　过(从这儿到那儿)江之鲫　文过(过错)饰非　白驹过(跑过)隙　矫枉过(超过)正　闭门思过(过失)　 闻过(责备)则喜 (三十二)恨 字义例释 ①遗憾，后悔，不满意 子为父死，无所恨。(《苏武传》) ②怨恨，仇恨 商女不知亡国恨。(《泊秦淮》) 说明：“恨”在秦以前只有①义，到汉以后才有②义且很少用，多见于诗词。 识记方法　“恨”的本义是“感到遗憾”，程度加深即可推出“怨恨”之义。 成语助记　相见恨(遗憾)晚　一失足成千古恨(遗憾)　新仇旧恨(怨恨)　恨(埋怨)铁不成钢 (三十三)胡 字义例释 ①古代泛指西部和北部的各少数民族，秦汉时多指匈奴 胡人不敢南下而牧马。(《过秦论》) ②疑问代词，什么，为什么 胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞并序》) 田园将芜胡不归？(《归去来兮辞并序》) 识记方法　“胡”，原指“兽颔下垂着的肉”(月，即“肉”)，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么，为什么”。 成语助记　胡(西北各民族)服骑射　胡(胡乱)作非为 (三十四)患 字义例释 ①担忧，忧虑 惠王患之。(《屈原列传》) 引申义：厌恶 亭长妻患之。(《淮阴侯列传》) ②祸患，灾祸 有备无患 识记方法　“患”的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事)。引申出“忧患、麻烦”。 成语助记　患(担忧)得患失　内忧外患(忧患)　患(忧患)难之交　防患(灾祸)未然 (三十五)或 字义例释 ①有的(人/事) 或师焉，或不焉。(《师说》) ②有时 或凭几学书。(《项脊轩志》) ③或许 当与秦相较，或未易量。(《六国论》) ④如果 所守或匪亲，化为狼与豺。(《蜀道难》) ⑤同“惑”，迷惑 军亡导，或失道。(《李将军列传》) 识记方法　“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”的意义。 成语助记　智者千虑，或(有时)有一失　不可或(稍微)缺 (三十六)疾 字义例释 ①名词 a．疾病，指常病、轻病 夙婴疾病。(《陈情表》) b．痛苦，疾苦 疾痛惨怛，未尝不呼父母也。(《屈原列传》) ②动词 a．痛心，痛恨 天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。(《齐桓晋文之事》) b．同“嫉”，妒忌 不下比以暗上，不上同以疾下。(《荀子·不苟》) ③形容词 a．快，迅猛，猛烈 顺风而呼，声非加疾也。(《劝学》) b．锐利 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。(《观猎》) 识记方法　“疾”的甲骨文字形像一个人腋下中箭的样子，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为“一般的疾病”。“疾病”自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 成语助记　积劳成疾(疾病)　大声疾(快)呼　痛心疾(痛苦)首　疾(疼痛)首蹙额　讳疾(疾病)忌医　疾(厌恶)恶如仇　奋笔疾(快速)书　衔枚疾(快)走 (三十七)及 字义例释 ①追上，赶得上，比得上 今其智乃反不能及。(《师说》) ②牵连 事如此，此必及我。(《苏武传》) ③接近，涉及 予之及于死者，不知其几矣！(《指南录后序》) ④等到 及至始皇，奋六世之余烈。(《过秦论》) ⑤介词，趁着 愿及未填沟壑而托之。(《触龙说赵太后》) ⑥连词，和、与 初七及下九，嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞并序》) 识记方法　“及”的本义是“赶上”，由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义，再虚化为连词“和、与”。 成语助记　望尘莫及(追赶上)　鞭长莫及(到)　及(趁着)时行乐　迫不及(来得及)待　言不及(涉及)义　过犹不及(赶得上)　爱屋及(涉及)乌 城门失火，殃及(连累)池鱼 (三十八)即 字义例释 ①走近，靠近 匪来贸丝，来即我谋。(《诗经·氓》) ②登上(帝位) 昭帝即位。(《苏武传》) ③立即 项伯即入见沛公。(《鸿门宴》) ④则，就，就是 即此爱汝一念，使吾勇于就死也。(《与妻书》) ⑤即使，纵使 即捕得三两头，又劣弱不中于款。(《促织》) ⑥当，就在 项王即日因留沛公与饮。(《鸿门宴》) 识记方法　“即”的本义是“走近、靠近”，引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 成语助记　若即(走近)若离　即(根据)事穷理　稍纵即(就)逝　一拍即(就)合　招之即(就)来，挥之即去 (三十九)既 字义例释 ①尽，完了，终了 言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！”(《进学解》) ②已经，……以后 始皇既没，余威震于殊俗。(《过秦论》) ③既然 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？(《归去来兮辞并序》) ④表示两种情况同时存在，与“既……又……”相同 既东封郑，又欲肆其西封。(《烛之武退秦师》) ⑤复合词，“既而”，不久 既而得尸于井。(《促织》) 识记方法　“既”的本义是“尽、完”，由此引申出“已经、既然”等义。 成语助记　既(已经)往不咎　一如既(从前)往　一言既(已经)出，驷马难追 (四十)假 字义例释 ①jiǎ a．借，凭借 假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》) b．与“真”相反，不真 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。(《聊斋志异·狼》) c．假如，如果 假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。(《长亭送别》) d．非正式的、代理的 武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》) e．复合词，“假借”，宽容原谅 愿大王少假借之。(《荆轲刺秦王》) ②jià，假期 府吏闻此变，因求假暂归。(《孔雀东南飞并序》) 识记方法　“假”的本义是“借”。“借”就是“给”，故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的，故又可引申出“不是真的”，进一步再引申出“非正式的”和“如果”等义。 成语助记　狐假(借)虎威　假(借)道伐虢　假(借)公济私　不假(凭借)思索　天假(给予)其年　弄虚作假(假的)　虚情假(假的)意 (四十一)间 字义例释 ①jiàn a．空隙 彼节者有间，而刀刃者无厚。(《庖丁解牛》) b．小路，抄小路 故令人持璧归，间至赵矣。(《廉颇蔺相如列传》) c．参与 肉食者谋之，又何间焉？(《曹刿论战》) d．秘密地 从郦山下，道芷阳间行。(《鸿门宴》) e．离间 谗人间之，可谓穷矣。(《屈原列传》) f．间或，有时 数月之后，时时而间进。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②jiān a．里面，中；中间；期间；年间，时候 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》) 此吾祖太常公宣德间执此以朝。(《项脊轩志》) b．一会儿 有间，曰：“已习其数，可以益矣。”(《孔子世家》) c．量词，房屋的最小单位 安得广厦千万间。(《茅屋为秋风所破歌》) 识记方法　“间”的本义是门缝。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密地”行动的。 成语助记　挑拨离间(距离)　间(空隙)不容发　疏不间(离间)亲　伯仲之间(中间)　融洽无间(隔阂) (四十二)见 字义例释 ①看见，见到 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》) ②见面，会见，接见，召见，拜见 移船相近邀相见。(《琵琶行并序》) ③表被动，相当于“被” 百姓之不见保，为不用恩焉。(《齐桓晋文之事》) ④放在动词前，有称代作用，表示对自己怎么样 慈父见背。(《陈情表》) ⑤见识，见解 汝真女子之见！(《失街亭》) ⑥同“现”，出现、显现 发图，图穷而匕首见。(《荆轲刺秦王》) 识记方法　“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、拜见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。 成语助记　真知灼见(见识)　见(看风)风使舵　司空见(看见)惯　见(见到)贤思齐　相形见(显现)绌　捉襟见(露出)肘　瑕瑜互见(显现)　读书百遍，其义自见(显现) (四十三)解 字义例释 ①剖开，屠宰 庖丁解牛。(《庄子·养生主》) ②解下，脱去，放开 信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。(《淮阴侯列传》) ③解脱，逃脱 沛公以樊哙、张良故，得解归。(《高祖本纪》) ④解救，消除，免除 今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？(《荆轲刺秦王》) ⑤解释，解答 师者，所以传道受业解惑也。(《师说》) ⑥理解 其为惑也，终不解矣。(《师说》) ⑦同“懈”，松懈、懈怠 胡虏益解。(《李将军列传》) 识记方法　“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义又可引申出“解开”之义，解开一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。 成语助记　庖丁解(剖开，分解)牛　衣不解(解开)甲　善解(理解)人意　解(解救)民倒悬　不求甚解(理解)　迎刃而解(分开) (四十四)就 字义例释 ①靠近，接近；引申为“去、到” 金就砺则利。(《劝学》) ②登上，上 荆轲遂就车而去。(《荆轲刺秦王》) ③就任，赴任 臣具以表闻，辞不就职。(《陈情表》) ④完成，成功 草创未就，会遭此祸。(《报任安书》) ⑤承受，接受 是以就极刑而无愠色。(《报任安书》) 识记方法　“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。 成语助记　功成名就(达到)　避实就(趋向)虚　按部就(归于)班　将计就(施展)计　 删繁就(趋向)简　半推半就(靠拢)　另谋高就(就任)　一挥而就(成功) (四十五)举 字义例释 ①举起，抬起 举所佩玉玦以示之者三。(《鸿门宴》) ②举出，提出 举类迩而见义远。(《屈原列传》) ③兴起，发动 今亡亦死，举大计亦死。(《陈涉世家》) ④攻克，占领 戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》) ⑤选拔，推荐 后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》) ⑥拿，用 举以予人，如弃草芥。(《六国论》) ⑦施行 举先王之政。(《答司马谏议书》) ⑧尽，全 杀人如不能举。(《鸿门宴》) 举世混浊而我独清。(《屈原列传》) ⑨成功 莫令事不举。(《孔雀东南飞并序》) 识记方法　“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 成语助记　举(举起)案齐眉　举(拿)棋不定　举(推举)贤任能　举(举出)一反三　举(托举)重若轻　举(抬起)足轻重　 纲举(提起)目张　轻举(行动)妄动　一举(行动)成名　 举(全)国上下　 百废待举(兴办) (四十六)绝 字义例释 ①断，断绝 今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。(《廉颇蔺相如列传》) ②绝交，绝命 我命绝今日，魂去尸长留！(《孔雀东南飞并序》) ③超越 绝云气，负青天，然后图南。(《逍遥游》) ④横渡，穿越 假舟楫者，非能水也，而绝江河。(《劝学》) ⑤尽，穷尽 夜久语声绝，如闻泣幽咽。(《石壕吏》) ⑥达到极点 以为妙绝。(《口技》) ⑦隔绝的 率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》) 识记方法　“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。 成语助记　韦编三绝(断)　络绎不绝(断)　与世隔绝(隔绝)　悲痛欲绝(断气)　惨绝(极)人寰　风华绝(冠绝)代　空前绝(灭绝)后　赞不绝(断)口　深恶痛绝(极)　斩尽杀绝(尽) (四十七)堪 字义例释 ①经得起，受得住 更那堪，冷落清秋节！(《雨霖铃》) ②能够，可以 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) ③胜任 不堪吏人妇，岂合令郎君？(《孔雀东南飞并序》) 识记方法　“堪”的基本义(本义已消失)是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化为助动词“可以，能够”。 成语助记　不堪(可以忍受)回首　不堪(忍受)入目　苦不堪(可以)言　不堪(承受)其扰 (四十八)克 字义例释 ①能，能够 能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》) ②战胜，攻克 既克，公问其故。(《曹刿论战》) ③克制，约束 克己复礼为仁。(《论语》) 识记方法　“克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌制胜，进一步引申出“克制，约束”等义。后又虚化为助动词“能够”。 成语助记　攻无不克(攻下)　克(战胜)敌制胜　克(克制)己奉公　克(能够)勤克俭　相生相克(克制) (四十九)类 字义例释 ①种类 故王之不王，非挟太山以超北海之类也。(《齐桓晋文之事》) ②条例，事例 举类迩而见义远。(《屈原列传》) ③类似，相似 何竟日默默在此，大类女郎也？(《项脊轩志》) ④大多，大都 观古今文人类不护细行，鲜能以名节自立。(《与吴质书》) 识记方法　“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。 成语助记　有教无类(类别)　触类(类似)旁通　画虎类(类似)犬　不伦不类(同类) (五十)怜 字义例释 ①怜悯，同情 独不怜公子姊邪？(《魏公子列传》) ②怜爱，爱惜 灭烛怜光满。(《望月怀远》) ③爱戴 楚人怜之。(《陈涉世家》) ④复合词，“可惜、可爱” 楚人一炬，可怜焦土。(《阿房宫赋》) 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。(《暮江吟》) 识记方法　“怜”的本义是“怜悯”，怜悯就是有爱心，故引申出“爱怜”之义。 成语助记　怜(怜惜)香惜玉　顾影自怜(怜惜)　同病相怜(爱怜)　摇尾乞怜(怜悯) (五十一)弥 字义例释 ①满，遍 夜雪初霁，荠麦弥望。(《扬州慢》) ②更加，愈加 奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》) ③长久 太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。(《刺客列传》) 识记方法　“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，为此需要把弓拉“满”，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。 成语助记　弥(满)天大罪　弥(满)天大谎　旷日弥(长久)久　弥(病久留不去)留之际　欲盖弥(更加)彰　 历久弥(更加)坚 (五十二)莫 字义例释 ①同“暮”，晚 莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ②不定代词，没有(谁)，没有什么 后世之谬其传而莫能名者。(《游褒禅山记》) ③不，不要 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(《赤壁赋》) ④同“幕”，幕府 令长史封书与广之莫府。(《李将军列传》) 识记方法　“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中，所以本义是指“日落时分”，即“傍晚、黄昏”。由“日落，太阳不见”之义引申出“没有、无”的意义，也正是因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。 成语助记　莫(不能)名其妙　高深莫(不可)测　莫(不能)衷一是　莫(没有)逆之交　讳莫(不)如深　一筹莫(不能)展　莫(没有谁)予毒也 (五十三)内 字义例释 ①里面，与“外”相对 悟言一室之内。(《兰亭集序》) 引申义： a．家里，屋里 内无应门五尺之僮。(《陈情表》) b．国内，朝廷内 内立法度，务耕织，修守战之具。(《过秦论》) ②内心 定乎内外之分，辩乎荣辱之境。(《逍遥游》) ③同“纳”，接纳 距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。(《鸿门宴》) 识记方法　“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人就把妻妾称为“内”。后来妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”。 成语助记　内(内部)外交困　 五内(内脏)俱焚　 色厉内(内心)荏 (五十四)期 字义例释 ①qī a．限定或约定的时间 会天大雨，道不通，度已失期。(《陈涉世家》) b．约定，约会 令四面骑驰下，期山东为三处。(《项羽本纪》) c．限度，限量 万寿无期(《诗经》) d．期望，要求 帝乡不可期。(《归去来兮辞并序》) e．至，及 况修短随化，终期于尽！(《兰亭集序》) ②jī a．穿一周年的孝服 外无期功强近之亲。(《陈情表》) b．一周年，一整月 期年之后，虽欲言，无可进者。(《邹忌讽齐王纳谏》) 识记方法　“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间，日期”“约会，约定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一周年，一整月”的意思。由“约会”引申出“期望”的意义。 成语助记　不期(约定)而遇　遥遥无期(时间)　不期(期待)修古 (五十五)奇 字义例释 ①qí a．奇特的，罕见的，不平常的 以事秦之心礼天下之奇才。(《六国论》) 有时活用为意动词，“认为……奇异(与众不同)” 益奇之。(《促织》) 有时活用为使动词，“使……奇异(与众不同)” 公始常欲奇此女。(《高祖本纪》) b．佳，适宜 今日违情义，恐此事非奇。(《孔雀东南飞并序》) c．出人意料的(措施、计谋) 常称义兵不用诈谋奇计。(《淮阴侯列传》) ②jī a．单数，引申为运气不好 以为李广老，数奇。(《李将军列传》) b．余数 舟首尾长约八分有奇。(《核舟记》) 识记方法　“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略上出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 成语助记　奇(稀罕)闻逸事　千奇(奇异)百怪　奇(罕见的)耻大辱　奇(奇妙)文共赏　不足为奇(奇怪) (五十六)迁 字义例释 ①改变，变更 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。(《六国论》) ②迁移，转移 战、守、迁皆不及施。(《指南录后序》) ③调动官职(多指升官) 再迁为太史令。(《张衡传》) ④放逐，流放 是夕始觉有迁谪意。(《琵琶行并序》) 识记方法　“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方做官。 成语助记　见异思迁(变动)　安土重迁(迁移)　乔迁(升官或迁居)之喜　孟母三迁(迁移)　时过境迁(变动)　迁(贬谪)客骚人 (五十七)请 字义例释 ①请求 a．请人做某事 常惠请其守者与俱。(《苏武传》) b．请人允许自己做某事 子犯请击之。(《烛之武退秦师》) ②敬辞，用以代替某些动词，表示恭敬、慎重 请其矢，盛以锦囊。(《五代史伶官传序》) ③请示 而晋鄙不授公子兵而复请之。(《魏公子列传》) ④慰问，看望 公子往数请之。(《魏公子列传》) 识记方法　“请”的本义是“请，请求”，既然是“请求”，目的有两个，一是请求对方给予(请求对方做某事)，一是请求对方允许自己做某事；既然是“请求”，言行上自然得“恭敬”“慎重”。有“请求”了，自然要去对方那，故又引申出“看望、慰问”意。后引申出“请求给予”义。 成语助记　请(邀请)君入瓮　负荆请(请求)罪 (五十八)穷 字义例释 ①处境困难，环境险恶 穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》) ②不得志，不显贵 穷则独善其身。(《孟子》) ③贫困 所识穷乏者得我与？(《鱼我所欲也》) ④荒僻 穷巷陋室 ⑤尽 天高地迥，觉宇宙之无穷。(《滕王阁序》) ⑥穷尽，极尽(动词) 问其深，则其好游者不能穷也。(《游褒禅山记》) 识记方法　“穷”的基本义是“阻塞不通”。仕途上“阻塞不通”，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。 成语助记　穷(尽)形尽相　穷(竭尽)兵黩武　穷(不得志)而后工　穷(困厄)且益坚　穷(荒远)乡僻壤　穷(极)奢极欲　穷(到极点)凶极恶　理屈词穷(尽)　黔驴技穷(尽) (五十九)去 字义例释 ①离开 欲呼张良与俱去。(《鸿门宴》) ②距，距离 沛公军在霸上，相去四十里。(《鸿门宴》) ③除掉，去掉，放弃，废除 俗之所否，因而去之。(《管仲列传》) 项籍少时，学书不成，去。(《项羽本纪》) ④过去的 我从去年辞帝京。(《琵琶行并序》) ⑤前往 阿母谓阿女：“汝可去应之。”(《孔雀东南飞并序》) ⑥同“弆(jǔ)”，收藏 掘野鼠去草实而食之。(《苏武传》) 识记方法　“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。 成语助记　何去(离开)何从　刮骨去(去掉)毒　陈言务去(除去)　大势已去(失掉)　相去(距离)几何 (六十)劝 字义例释 ①劝勉，勉励 《劝学》 ②受到鼓励，勤勉，奋勉 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。(《逍遥游》) ③劝说，劝告 怀王稚子子兰劝王行。(《屈原列传》) 识记方法　“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说，劝导”。 成语助记　劝(奖励)善惩恶　赏一劝(勉励)百 (六十一)却 字义例释 ①退后 却坐促弦弦转急。(《琵琶行并序》) ②使……退，击退 却匈奴七百余里。(《过秦论》) ③回头 却与小姑别，泪落连珠子。(《孔雀东南飞并序》) ④推辞，拒绝 向使四君却客而不内，疏士而不用。(《谏逐客书》) ⑤去掉，消除 医得眼前疮，剜却心头肉。(《咏田家》) ⑥副词，还、再 却话巴山夜雨时。(《夜雨寄北》) ⑦同“恰”，才、刚 却告了相思回避，破题儿又早别离。(《长亭送别》) ⑧连词，表转折 无端更渡桑干水，却望并州是故乡。(《旅次朔方》) 识记方法　“却”的本义是“退，使……退”。“退”正是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的“转折”吗？故又虚化为表转折的连词。 成语助记　却(推辞，拒绝)之不恭　望而却(退)步 盛情难却(推辞) (六十二)如 字义例释 ①去，到，往 坐须臾，沛公起如厕。(《鸿门宴》) ②如同，好像 逝者如斯夫，不舍昼夜。(《论语》) ③及，赶得上 沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”(《鸿门宴》) ④按照 使者大喜，如惠语以让单于。(《苏武传》) ⑤表假设，如果、假如 如或知尔，则何以哉？(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑥或者 方六七十，如五六十。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑦至于 如其礼乐，以俟君子。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑧助词，形容词词尾，译作“……的样子” 仁而爱人，喜施，意豁如也。(《高祖本纪》) 识记方法　“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人，这是女孩学语言的先天优势，古人也发现了这一点，故“像”义“从女从口”。)要“像”当然要“按照”一定的标准。才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，故可用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。 成语助记　如(如同)饥似渴　如(如同)履薄冰　称心如(适合)意　突如(……的样子)其来　如(依照)法炮制　粪土不如(及，比得上)　如(如同)丧考妣　如(如同)数家珍　如(如同)坐春风 (六十三)若 字义例释 ①如，好像 天涯若比邻。(《送杜少府之任蜀州》) ②及，比得上 徐公不若君之美也。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③你，你们 若入前为寿。(《鸿门宴》) ④如果 若使烛之武见秦君，师必退。(《烛之武退秦师》) ⑤如此，这样 以若所为，求若所欲。(《齐桓晋文之事》) ⑥表示选择，可译为：或，或者 其以军若城邑降者，卒万人，邑万户，如得大将。(《史记·吴王濞列传》) ⑦复音虚词 “若夫”用在一段开头，表转换话题，可译为：再说，至于 若夫淫雨霏霏，连月不开。(《岳阳楼记》) ⑧形容词词尾 同“然”，可译为：……的样子 桑之未落，其叶沃若。(《诗经·氓》) 识记方法　“若”的本义是“顺从”，“顺从”是按照已有的规定行事，因此可以引申出“如同、好像”的意思。同样的，和“如”一样，在这个意义上还可以引申出“及、到、比得上”。 成语助记　若(像)即若离　噤若(像)寒蝉　翩若(像)惊鸿　趋之若(像)鹜　知子莫若(及，比得上)父 (六十四)善 字义例释 ①好的行为，好人，好事 积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》) ②交好，与……友善 素善留侯张良。(《鸿门宴》) ③长于，善于 君子生非异也，善假于物也。(《劝学》) ④做好，处理好 工欲善其事，必先利其器。(《论语》) ⑤好好地，友善地 不如因善遇之。(《鸿门宴》) ⑥喜欢，羡慕 善万物之得时，感吾生之行休。(《归去来兮辞》) 识记方法　“善”的本义是“好，美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人、做好事是与人“亲善”，与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为，优点”，美好的一切都是让人“喜欢”的。 成语助记　与人为善(好事)　善(善于)解人意　善(好的)始善终　独善(使……好)其身　尽善(完美)尽美　乐善(做善事)好施　择善(美好)而从 多愁善(容易)感　知人善(善于)任 (六十五)少 字义例释 ①shǎo a．缺少 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(《九月九日忆山东兄弟》) b．认为……少，轻视 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。(《秋水》) c．复合词“少间”“少顷”“少时”“少焉”，不多会儿、一会儿 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》) d．削减，减少 邻国之民不加少。(《寡人之于国也》) ②shào a．年轻 陈涉少时，尝与人佣耕。(《陈涉世家》) b．活用为年轻人，年少者 无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》) ③shāo，稍微 愿大王少假借之，使毕使于前。(《荆轲刺秦王》) 识记方法　“少”的本义是“多”的反面。“稍，略微”指程度轻；“时间短暂”就是时间少，进一步引申出年龄小的“少年，青年”的意义；把人看“小”了，就是“轻视，瞧不起”。 成语助记　缺衣少(缺少)食　僧多粥少(数量少) 少(年轻)不更事　安老怀少(年轻人)　少(稍微)安毋躁 (六十六)涉 字义例释 ①徒步渡水，乘舟渡水 送子涉淇，至于顿丘。(《诗经·氓》) ②进入，到 园日涉以成趣。(《归去来兮辞并序》) ③浏览，阅读 涉猎群书 ④经过，经历 今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬。(《报任安书》) ⑤牵涉，关联 而言有关涉，事便显露。(《史通》) 识记方法　“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“渡过、通过”。进一步引申出“经历”。学习需要“浏览，阅读”，经历一些事情必然会与他人有“牵涉，关联”。 成语助记　跋山涉(徒步渡水)水　三豕涉(渡过)河 负重涉(涉足，进入)远　涉(度过，经历)世未深 (六十七)胜 字义例释 ①shēnɡ a．禁得住，受得住 沛公不胜杯杓。(《鸿门宴》) b．尽 刑人如恐不胜。(《鸿门宴》) ②shènɡ a．胜利 二败而三胜。(《六国论》) b．胜过，超过 此时无声胜有声。(《琵琶行并序》) c．优美的，美好的 予观夫巴陵胜状。(《岳阳楼记》) 由此可引申出“优美的山水或古迹” 三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。(《过小孤山大孤山》) d．盛大的 童子何知，躬逢胜饯。(《滕王阁序》) 识记方法　“胜”的本义是“禁得起，忍得住”，所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人取得最后的“胜利”，胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会，胜利是“美好的”事，由此又引申出“优美的山水或古迹”。 成语助记　不胜(尽)枚举　名胜(美景)古迹　稳操胜(胜利)券　引人入胜(胜境)　 胜(出众的)友如林　略胜(超过)一筹 (六十八)识 字义例释 ①认识 相逢何必曾相识。(《琵琶行并序》) ②懂得，知道 识盈虚之有数。(《滕王阁序》) ③见识，知识 王少未有识。(《鲁周公世家》) ④同“志”，记住 默而识之，学而不厌。(《论语》) ⑤标记 款识 识记方法　“识”的本义是“知道，认识，能辨别”。既然“知道”，当然就能“记住”。为了更好地记住事物，需要做一些“标记”，故又有“标记”的意义。 成语助记　博闻强识(记忆)　不识(知道)时务　才识(见识)过人　老马识(认识)途　见多识(知道)广 (六十九)使 字义例释 ①叫，让 使之然也。(《劝学》) ②命令，派 故使陵来说足下。(《苏武传》) ③出使 臣舍人蔺相如可使。(《廉颇蔺相如列传》) 引申为“使者” 数通使相窥观。(《苏武传》) ④使用，驱使 人皆得以隶使之。(《五人墓碑记》) ⑤假使，假如 向使三国各爱其地。(《六国论》) 识记方法　“使”有两个基本义：一是连词，假使；一是叫，让。由“叫，让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗)，进一步引申出奉使命的人“使者”。 成语助记　不辱使(出使)命　颐指气使(使唤)　以其昏昏，使(让)人昭昭　鬼使(役使)神差　见风使(使用)舵 (七十)是 字义例释 ①判断词，是 自言本是京城女。(《琵琶行并序》) ②正确 实迷途其未远，觉今是而昨非。(《归去来兮辞并序》) ③这，这个，这样 是寡人之过也。(《烛之武退秦师》) ④助词，宾语前置的标志 无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》) 识记方法　“是”的基本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”，我们同意别人的看法会说“是，是的，是这样的”，故又引申出判断词“是”和指示代词“这，这样”。 成语助记　似是(正确)而非　莫衷一是(正确)　是(这)可忍，孰不可忍　马首是(宾语前置的标志)瞻 (七十一)适 字义例释 ①到，往 余自齐安舟行适临汝。(《石钟山记》) ②女子出嫁 始适还家门。(《孔雀东南飞并序》) ③恰好，恰恰 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。(《报任安书》) ④适应，顺应 少无适俗韵，性本爱丘山。(《归园田居》) ⑤顺从，适合 处分适兄意，那得自任专！(《孔雀东南飞并序》) ⑥刚才，刚刚 适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞并序》) ⑦舒适，满足 向晚意不适，驱车登古原。(《登乐游原》) ⑧同“谪”，被流放 发闾左适戍渔阳九百人。(《陈涉世家》) ⑨享有 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。(《赤壁赋》) 识记方法　“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，由父母决定，毫无自主权，故引申出“顺从”，并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 成语助记　削足适(适合)履　适(恰好)可而止　适(恰好)逢其时　无所适(到)从 (七十二)书 字义例释 ①与今日之“书”同义 欧阳子方夜读书。(《秋声赋》) ②书信 适得府君书，明日来迎汝。(《孔雀东南飞并序》) ③国书 使臣奉璧，拜送书于庭。(《廉颇蔺相如列传》) ④写字 从余问古事，或凭几学书。(《项脊轩志》) ⑤书写，记载 秦御史前书曰。(《廉颇蔺相如列传》) 识记方法　“书”的本义是“写，写字”。作名词时意义为“字”；“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的，故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。 成语助记　罄竹难书(书写)　书(书籍)香门第　焚书(书籍)坑儒　乡书(书信)难寄　临池学书(书法) (七十三)孰 字义例释 ①同“熟”，一为谷物成熟，一为仔细、周详 岁则大孰。(《鲁周公世家》) 唯大王与群臣孰计议之。(《廉颇蔺相如列传》) ②疑问代词，谁、哪一个 孰能无惑？(《师说》) ③复合词，“孰与”，和……比、哪一个…… 孰与君少长？(《鸿门宴》) 识记方法　“孰”的本义指品尝新熟的瓜果，引申出“瓜果成熟”“食物煮熟”“仔细周详”等义。后借用为疑问代词，指谁、什么、哪一个。 成语助记　是可忍，孰(谁，什么)不可忍　人非圣贤，孰(谁)能无过 (七十四)属 字义例释 ①shǔ a．等，类，辈 不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》) b．亲属 本无谋，又非亲属。(《苏武传》) c．隶属，归属，附属 名属教坊第一部。(《琵琶行并序》) d．管辖，掌管 在骨髓，司命之所属，无奈何也。(《扁鹊见蔡桓公》) e．属于 时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》) ②zhǔ a．撰写 屈平属草稿未定。(《屈原列传》) b．接连，连续 然亡国破家相随属。(《屈原列传》) c．相随，跟随 项王渡淮，骑能属者百余人耳。(《项羽本纪》) d．同“嘱”，嘱托，叮嘱 属予作文以记之。(《岳阳楼记》) 可引申为“致意”“劝酒” 举酒属客，诵明月之诗。(《赤壁赋》) e．委托，交付 乃以秦王属吏，遂西入咸阳。(《高祖本纪》) 识记方法　“属”的本义是“特殊动物种类”，引申为“种类”“类属”。“亲属”当然也是属于同一类的。同一类的人是相连的，于是产生了“连接”“跟随”“隶属”之义。“撰写”也正是把一个个字连接起来。“隶属”又产生了“管辖”之义。 成语助记　 属(连缀)辞比事　 冠盖相属(连接) 非我莫属(隶属) (七十五)数 字义例释 ①shù a．算术 三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。(《周礼》) b．技艺，方术，方法 而望气用数者亦以为然。(《河渠书》) c．命运，运数 则胜负之数，存亡之理。(《六国论》) d．数词，几，表示约数 每责一头，辄倾数家之产。(《促织》) e．数目，数量 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。(《琵琶行并序》) ②shǔ a．计算 请数公子行日。(《魏公子列传》) b．列举罪状，加以斥责 数吕师孟叔侄为逆。(《指南录后序》) ③shuò，屡次、多次 范增数目项王。(《鸿门宴》) 识记方法　“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的；计算成为一门技术就叫“算术”，并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等，故又有“占卜”“命运”等义。“列举罪状，加以斥责”，当然需要“计算”，一项一项指出；数目多了，就可引申出“几”“屡次”等义。 成语助记　数(计算)不胜数　不计其数(数目)　数(列举)典忘祖　数(屡次)见不鲜　劫数(天命)难逃　浑身解数(技艺) (七十六)率 字义例释 shuài ①循着，沿着 匪兕匪虎，率彼旷野。(《孔子世家》) ②率领，带领 遂率子孙荷担者三夫。(《愚公移山》) ③全都，一概，一律 六国互丧，率赂秦耶？(《六国论》) ④轻率 子路率尔而对曰。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) ⑤大率，大概，大致 大率十里一亭，亭有亭长。(《汉书》) 识记方法　“率”的基本义是“循着，沿着”，就是有所“遵循，依照”。有所“遵循”，当然就会有“一定的标准”，有了标准，所有的人“一律”必须遵从。 成语助记　率(沿着)土之滨　率(遵从)由旧章　 正身率(表率)下　 率(不假思索)尔成章 (七十七)说 字义例释 ①shuō a．讲，倾诉 说尽心中无限事。(《琵琶行并序》) b．说法，言论，主张，学说 而听细说，欲诛有功之人。(《鸿门宴》) c．文体的一种 《师说》 ②shuì，劝说、说服、游说、劝告 范增说项羽曰。(《鸿门宴》) ③yuè，同“悦”，高兴、喜悦 秦伯说，与郑人盟。(《烛之武退秦师》) 识记方法　“说”的本义是“说明，解说”，经过“解说”，就能“说(音shuì)服”别人；还可形成自己的“学说，主张”。说服别人，当然很高兴，故又有“喜悦”之义，后写作“悦”字。 成语助记　众说(言论)纷纭　痴人说(谈论)梦　不由分说(解说)　道听途说(听来的)　自圆其说(学说) (七十八)私 字义例释 ①私人的，自己的 欲苟顺私情。(《陈情表》) ②私事，私利 丹不忍以己之私，而伤长者之意。(《荆轲刺秦王》) ③私下，偷偷地 私见张良。(《鸿门宴》) ④偏爱 吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) 识记方法　“私”的本义是“私人的”，私人的事就是“私事”，进一步引申出“私情”义，“私情”当然是“偷偷地”进行。 成语助记　徇私(私人的)枉法　以私(私情)害公 公报私(私人)仇　结党营私(私利) (七十九)素 字义例释 ①白色的生绢，白色的 十三能织素。(《孔雀东南飞并序》) 秦王子婴素车白马。(《高祖本纪》) ②朴素的，不加修饰的 可以调素琴，阅金经。(《陋室铭》) ③素来，一向，平素，向来 素善留侯张良。(《鸿门宴》) ④白白地 彼君子兮，不素餐兮。(《伐檀》) ⑤真情，本心 披心腹，见情素。(《狱中上书自明》) 识记方法　“素”的本义是“没有染色的丝绢”。“没有染色”说明平时就是这样“不加修饰”的，故引申出“朴素”“素来，一向”等义。“真情”当然是“朴素，朴实”的，不需修饰的。 成语助记　素(平素)昧平生　我行我素(平素)　安之若素(平常)　尸位素(白白地)餐 (八十)汤 字义例释 ①热水，开水 臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》) ②中药汤剂 臣侍汤药，未曾废离。(《陈情表》) ③汤汤(shānɡ shānɡ)，水大流急的样子 淇水汤汤。(《诗经·氓》) ④护城河 固若金汤。 识记方法　“汤”的本义是“热水、开水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。 成语助记　金城汤(热水)池　赴汤(热水)蹈火　扬汤(热水)止沸 (八十一)涕 字义例释 ①泪水，眼泪 出门登车去，涕落百余行。(《孔雀东南飞并序》) ②流眼泪，哭泣 儿涕而出。(《促织》) ③鼻涕 目泪下，鼻涕长一尺。(《僮约》) 识记方法　“涕”的本义是“眼泪”，流眼泪时会使鼻子发酸而流出鼻涕(相信大家都有这样的感觉)，故后又引申出“鼻涕”之义。 成语助记　涕(眼泪)泗滂沱　感激涕(眼泪)零　破涕(流眼泪)为笑 (八十二)徒 字义例释 ①步兵 帅徒以往。(《左传》) ②步行 舍车而徒。(《周易》) ③同伙，同一类人 郯子之徒。(《师说》) ④门徒，学生 仲尼之徒无道桓文之事者。(《齐桓晋文之事》) ⑤随从 日与其徒上高山。(《始得西山宴游记》) ⑥囚徒，服役的人 氓隶之人，而迁徙之徒也。(《过秦论》) ⑦只，仅仅 徒以吾两人在也。(《廉颇蔺相如列传》) ⑧徒然，白白地 徒使两地眼成穿而骨化石。(《与妻书》) 识记方法　“徒”的本义是“步兵”。“步兵”就是“步行”的。步行没有借助任何交通工具，故有“空”义，进一步引申出“徒然，白白地”；步行还有“只”用脚走的内涵，故又虚化成“只、但、仅仅”等义。 成语助记　徒(白白地)劳无功　徒(空)有其表　家徒(只)四壁　好色之徒(人) (八十三)亡 字义例释 ①逃跑，逃亡 沛公今事有急，亡去不义。(《鸿门宴》) 作名词则为“逃亡的人” 追亡逐北，伏尸百万。(《过秦论》) ②丢失，失去 诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。(《六国论》) ③灭亡，消亡 战败而亡，诚不得已。(《六国论》) ④同“无”，没有 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》) 识记方法　“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”。逃跑即人“失掉”，国家“失掉”即“灭亡”，生命“失掉”即“死亡”，东西“失掉”当然就“没有”了。 成语助记　亡(丢失)羊补牢　亡(灭亡)国之音　亡(逃亡)命之徒　唇亡(没有)齿寒 (八十四)王 字义例释 ①wánɡ a．战国时诸侯国的统治者均称“王” 王坐于堂上。(《齐桓晋文之事》) b．封建时候的最高爵位 王侯将相宁有种乎！(《陈涉世家》) ②wànɡ，称王，指统治天下 沛公欲王关中。(《鸿门宴》) 识记方法　“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王，统治天下”之义，后又作为“封建时候的最高爵位”。 成语助记　成者为王(皇帝)，败者为寇　 帝王(天子)将相　 占山为王(首领) (八十五)望 字义例释 ①观察 吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。(《鸿门宴》) ②向远处看，远望 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。(《劝学》) ③希望，盼望，期望 日夜望将军至，岂敢反乎！(《鸿门宴》) ④名望，声望 都督阎公之雅望，棨戟遥临。(《滕王阁序》) ⑤埋怨，怨恨 若望仆不相师，而用流俗人之言。(《报任安书》) ⑥农历每月十五日 壬戌之秋，七月既望。(《赤壁赋》) 识记方法　“望”的本义是“向远处看”，故有“观察”之义；“希望，盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗？(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名望、声望”当然是每个人所期望的，反义引申为“埋怨，怨恨”；农历每月十五日前后“日月相望”，所以此时又叫“望日”。 成语助记　德高望(名望)重　望(望见)尘莫及　望(望见)梅止渴　望(望见)其项背　望(接近)秋先零　众望(期望)所归　 得陇望(希望)蜀 (八十六)恶 字义例释 ①è a．罪恶，坏事，奸恶小人 造恶的享富贵又寿延。(《窦娥冤》) b．不好的，险恶的 想谗邪则思正身以黜恶。(《谏太宗十思疏》) c．貌丑 状貌甚恶。(《仲尼弟子列传》) ②wù a．厌恶，不喜欢 非恶其声而然也。(《人皆有不忍人之心》) b．嫉妒 信知汉王畏恶其能。(《淮阴侯列传》) ③wū，疑问代词，怎么、哪里 恶施不孝？(《兼爱》) 识记方法　“恶”有两个基本义：一是貌丑，一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”，会令人“厌恶，不喜欢”。 成语助记　恶(罪过)贯满盈　 除恶(邪恶)务尽　怙恶(作恶)不悛　疾恶(坏人)如仇　 深恶(厌恶)痛绝　 粗衣恶(粗劣的)食 (八十七)微 字义例释 ①小数，一寸的百万分之一，喻指细小的事物。 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。(《五代史伶官传序》) 引申为“微小”“细小” 细草微风岸。(《旅夜书怀》) ②稍微，略微 微冷，山头斜照却相迎。(《定风波》) ③地位卑微 猥以微贱，当侍东宫。(《陈情表》) ④衰败，衰微 周室微而礼乐废。(《孔子世家》) ⑤偷偷地，暗暗地 与其客语，微察公子。(《魏公子列传》) ⑥精妙，深奥 其文约，其辞微。(《屈原列传》) ⑦不显露的，隐藏其高贵身份的 从数骑出，微行入古寺。(《左忠毅公逸事》) ⑧不，没有，如果没有 微夫人之力不及此。(《烛之武退秦师》) 识记方法　“微”的本义是“微小，细微”。程度“小”就是“稍微”；地位“小”就是“低贱，卑微”；势力“小”就是“衰微”。非常“小”就接近于“没有”(但又不是完全没有，故此义用于假设)。由此义又可进一步引申出“不显露的”“暗暗地”等义。 成语助记　微(微小)不足道　 微(不显露的)服私行 微(深奥)言大义　见微(微小的迹象)知著　人微(低微)言轻　白璧微(微小)瑕 (八十八)悉 字义例释 ①都，全 怀王乃悉发国之兵。(《屈原列传》) ②完整，详尽 请悉论先人所次旧闻。(《太史公自序》) ③详尽地叙述 书不能悉意。(《报任安书》) ④详尽地了解或知道 丞相亮其悉朕意。(《三国志》) 识记方法　“悉”的基本义是“都，全”。“详尽，详细”不就是“全部”表达出来吗？再进一步引申出动词“详尽地了解或知道”。 成语助记　悉(都，全)听尊便　纤悉(细微详尽)无遗 (八十九)相 字义例释 ①xiànɡ a．考察，察看 悔相道之不察兮。(《离骚》) b．相貌 儿已薄禄相，幸复得此妇。(《孔雀东南飞并序》) c．辅佐，辅助 至于幽暗昏惑而无物以相之。(《游褒禅山记》) d．诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》) e．丞相，相国，宰相 使子婴为相，珍宝尽有之。(《鸿门宴》) ②xiānɡ a．互相 茕茕孑立，形影相吊。(《陈情表》) 有时表示动作偏指一方，可根据情况分别译为“我”“你”“他”(“她”) 便可白公姥，及时相遣归。(偏指“我”)(《孔雀东南飞并序》) 吾已失恩义，会不相从许！(偏指“你”)(《孔雀东南飞并序》) 勤心养公姥，好自相扶将。(偏指“她”)(《孔雀东南飞并序》) b．复合词 “相与”，一起；“相为”，一一地 于是舍人相与谏曰。(《廉颇蔺相如列传》) 吾从板外相为应答。(《项脊轩志》) 识记方法　“相”有两个基本义：一是仔细看，审察；一是扶助盲人走路的人(盲人不是用“木”拐杖的吗？加一“目”表示有人扶助)。 成语助记　相(察看)机行事　相(互相)濡以沫　凶相(面目)毕露　形影相(相互)吊　王侯将相(宰相)　以毛相(观察)马　吉人天相(扶助)　鼎力相(动作偏指一方)助 (九十)谢 字义例释 ①道歉，谢罪 旦日不可不蚤自来谢项王。(《鸿门宴》) ②辞别，告别 乃令张良留谢。(《鸿门宴》) ③推辞，谢绝 阿母谢媒人。(《孔雀东南飞并序》) ④感谢，答谢 哙拜谢，起，立而饮之。(《鸿门宴》) ⑤凋谢，衰亡 及花之既谢，亦可告无罪于主人矣。(《芙蕖》) ⑥告诉，劝告 多谢后世人，戒之慎勿忘。(《孔雀东南飞并序》) 识记方法　“谢”的基本义是“道歉，谢罪”。“道歉”当然要把道歉的话“告诉”别人，进一步引申出“推辞，谢绝”，由此再引申出“辞别”，花辞别枝头即“凋谢”。 成语助记　闭门谢(拒绝)客　新陈代谢(衰亡)　敬谢(推辞)不敏　水流花谢(凋谢) (九十一)信 字义例释 ①形容词 a．忠诚的、可靠的、诚信的 信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) b．真实的 呜呼！其信然邪？其梦邪？(《祭十二郎文》) ②名词 a．信物 今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》) b．信使，媒人 自可断来信，徐徐更谓之。(《孔雀东南飞并序》) ③动词 a．信任 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。(《屈原列传》) b．守信用 言必信，行必果。(《论语》) ④副词 a．确实，实在，果真 烟涛微茫信难求。(《梦游天姥吟留别》) b．随意，随便 低眉信手续续弹。(《琵琶行并序》) ⑤同“伸”，伸张 孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》) 识记方法　“信”的本义是“言语真实，不虚伪”。引申出“实在的，真实的”“守信”等义，言语真实，不说谎是一种美德，故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”，讲信用别人就会“相信，信任”你。 成语助记　信(随意)口开河　信(任凭，听任)口雌黄　信(相信)而好古　信(确实)而有征　信(随意)手拈来　背信(信用)弃义　言而无信(信用) (九十二)兴 字义例释 ①xīnɡ a．起来，起身 夙兴夜寐，靡有朝矣。(《诗经·氓》) b．兴起，起 清风徐来，水波不兴。(《赤壁赋》) c．发生，抒发 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。(《兰亭集序》) d．发动，调动 怀王怒，大兴师伐秦。(《屈原列传》) e．振兴，使……兴盛 其存君兴国而欲反覆之。(《屈原列传》) f．兴办，举办 越明年，政通人和，百废具兴。(《岳阳楼记》) ②xìnɡ a．兴趣，兴致 遥襟俯畅，逸兴遄飞。(《滕王阁序》) b．诗歌的一种表现手法，由景物引发抒情 《秋兴》 识记方法　“兴”的本义是“起来，起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“兴办，举办”之义。 成语助记　大兴(兴建)土木　 兴(发动)师动众　 方兴(兴起)未艾　夙兴(起来)夜寐　一言兴(使……兴盛)邦　百废俱兴(兴办)　 兴(兴致)高采烈 (九十三)行 字义例释 ①xínɡ a．行走 三人行，则必有我师。(《师说》) b．去，前往 赵王畏秦，欲毋行。(《廉颇蔺相如列传》) c．经，历 行年四岁，舅夺母志。(《陈情表》) d．实行，推行 余嘉其能行古道。(《师说》) e．行为，品行 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) f．古诗的一种体裁 《琵琶行》 g．将要 善万物之得时，感吾生之行休。(《归去来兮辞并序》) ②hánɡ a．古代兵制，二十五人为一行 陈胜、吴广皆次当行。(《陈涉世家》) b．行列，队伍 必能使行阵和睦，优劣得所。(《出师表》) c．辈分 汉天子我丈人行也。(《苏武传》) 识记方法　“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的，路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了；“运行、实施”“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达；由“实施”引申出“行为，经历”就顺理成章了，一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗？ 成语助记　我行(做)我素　行(做事)成于思，毁于随　行(走动)尸走肉　行(实行)之有效　风行(运行)一时　言行(行为)不一　德浅行(德行)薄 知易行(实行)难 (九十四)幸 字义例释 ①幸运 则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。(《捕蛇者说》) ②侥幸，幸而，幸亏 今事有急，故幸来告良。(《鸿门宴》) ③宠爱，宠幸 而君幸于赵王。(《廉颇蔺相如列传》) ④皇帝到某处 缦立远视，而望幸焉。(《阿房宫赋》) ⑤希望 幸可广问讯，不得便相许。(《孔雀东南飞并序》) 识记方法　“幸”的本义是“逢凶化吉，免于灾祸”，故引申出“运气好，境遇好”之义。“天子所至”当然是运气好；天子在宫里常常到“宠爱，宠幸”的妃子处，故又引申出“宠爱，宠幸”之义。 成语助记　幸(庆幸、高兴)灾乐祸　三生有幸(幸运) (九十五)修 字义例释 ①修造，修建 乃重修岳阳楼。(《岳阳楼记》) ②整治，修理 修守战之具。(《过秦论》) ③培养 选贤与能，讲信修睦。(《大道之行也》) ④修饰，装饰 民生各有所乐兮，余独好修以为常。(《离骚》) ⑤编纂，编写 孙子膑脚，《兵法》修列。(《报任安书》) ⑥修订 议法度而修之于朝廷。(《答司马谏议书》) ⑦施行 则修文德以来之。(《季氏将伐颛臾》) 有时作“做”“从事”讲 修禊事也。(《兰亭集序》) ⑧善，美好 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。(《离骚》) ⑨长，高 况修短随化，终期于尽。(《兰亭集序》) 识记方法　“修”的本义是“培养，改进”等。事物要“改进”自然需要“修理(坏东西的改进)，修葺(房子的改进)，修饰(语言服饰等的改进)”；改进的结果自然就是“善”(变好)，“美”(变美)，“长”(变高变长)。 成语助记　不修(整理)边幅　修(修养)身养性　茂林修(高，大)竹　明修(修建)栈道，暗度陈仓 (九十六)徐 字义例释 ①迟缓 不徐不疾。(《庄子·外篇·天道》) ②慢慢地，缓缓地 清风徐来，水波不兴。(《赤壁赋》) 识记方法　“徐”的意义很好记，只有“迟缓”和“慢慢地”之义。 成语助记　不疾不徐(缓慢)　按辔徐(缓慢)行 (九十七)许 字义例释 ①答应，允许 欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》) ②相信 则王许之乎？(《齐桓晋文之事》) ③赞成，赞同 杂然相许。(《愚公移山》) ④期望 塞上长城空自许。(《书愤》) ⑤地方，处所 先生不知何许人也。(《隆中对》) ⑥不定数词，相当于“上下”“左右” 潭中鱼可百许头。(《小石潭记》) ⑦此，这，这样 问渠那得清如许？为有源头活水来。(《观书有感》) 识记方法　“许”有两个基本的意义：一是应允，一是表示不定数。 成语助记　多许(答应)少与　以身相许(给予)　封官许(许诺)愿　只许(允许)州官放火，不许百姓点灯 (九十八)阳 字义例释 ①山之南，水之北 秦山之阳，汶水西流。(《登泰山记》) ②阳光 斜阳草树。(《永遇乐·京口北固亭怀古》) ③同“佯”，表面上，假装 儋阳为缚其奴。(《汉书》) 识记方法　“阳”的本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方，故又引申出“日光，阳光”之义；后又借作“佯”，意义是“表面上，假装”。 成语助记　骄阳(太阳)似火　阳(外表)奉阴违　 衡阳(山的南面)雁断 (九十九)要 字义例释 ①yāo a．同“腰” 梦见叔带持要而哭。(《赵世家》) b．同“邀”，邀请 张良出，要项伯。(《鸿门宴》) c．相约 虽与府吏要，渠会永无缘。(《孔雀东南飞并序》) ②yào a．重要 北收要害之郡。(《过秦论》) b．总之 要之死日，然后是非乃定。(《报任安书》) c．希望 若要人不知，除非己莫为。 识记方法　“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾，古人认为肾是生命之本，是人体最基本的部位，故引申出“基本的东西，要点”，基本的东西都是“重要的”。腰子处在人体的中间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”，往贬义发展为“要挟”，往中性发展为“求得，设法获得”。 成语助记　要(主要)言不烦　钩玄提要(纲要)　达官要(显要)人　要(总括)而言之 (一百)宜 字义例释 ①合适，适宜 淡妆浓抹总相宜。(《饮湖上初晴后雨》) ②应该 诚宜开张圣听。(《出师表》) ③副词，大概、也许 今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。(《陈涉世家》) 成语助记　事不宜(应该)迟　因地制宜(适当的措施)　权宜(适宜)之计 (一百○一)遗 字义例释 ①yí a．遗失，丢失 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。(《过秦论》) b．丢弃，抛弃 小学而大遗，吾未见其明也。(《师说》) c．遗留，剩下的，特指死去的人留下的 托遗响于悲风。(《赤壁赋》) 以光先帝遗德。(《出师表》) d．离开，超脱 飘飘乎如遗世独立。(《赤壁赋》) ②wèi，给予、送、赠送 置币遗单于。(《苏武传》) 识记方法　“遗”的本义是“遗失，丢失”。用作名词则是“遗失之物”；遗失东西往往是“忘掉，忽略”了；失掉了的东西只好“留下来”给别人捡。由“留”义又引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 成语助记　不遗(留)余力　遗(遗留)臭万年　遗(遗留)风古道　遗(遗弃)世独立　道不拾遗(遗失之物) (一百○二)贻 字义例释 ①赠送，送给 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(《师说》) ②遗留 贻笑大方 成语助记　贻(遗留)害无穷　贻(遗留)人口实 (一百○三)易 字义例释 ①换，换取 根拳而土易。(《种树郭橐驼传》) ②改变，更改 移风易俗，民以殷盛。(《谏逐客书》) ③替代 以乱易整，不武。(《烛之武退秦师》) ④修治，治理 易其田畴，薄其税敛。(《孟子》) ⑤容易 冯唐易老，李广难封。(《滕王阁序》) ⑥轻易 或未易量。(《六国论》) ⑦轻视，看不起 高祖为亭长，素易诸吏。(《高祖本纪》) ⑧平坦 地形险易尽知之。(《战国策》) 识记方法　“易”的基本义有两个：一是“改变，变更”(从日从月，意为日月变换)，一是“容易”(也许古人认为日月变换是件平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义，由“容易”引申出“平坦”(平坦的路容易走)的意义。 成语助记　易(容易，轻易)如反掌　 平易(容易)近人　改弦易(改变)辙　不易(更改)之论 (一百○四)阴 字义例释 ①山的北面，水的南面 指通豫南，达于汉阴，可乎？(《愚公移山》) ②阴暗 朝晖夕阴，气象万千。(《岳阳楼记》) ③暗中，暗地里 阴相与谋劫单于母阏氏归汉。(《苏武传》) ④阴影，树阴 绿杨阴里白沙堤。(《钱塘湖春行》) 识记方法　“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴暗”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中，暗地里”。 成语助记　柳影花阴(树阴)　阴(暗中)谋诡计 (一百○五)右 字义例释 ①右边 又有清流激湍，映带左右。(《兰亭集序》) ②地理上以西为右 姜伯约屡出陇右。(《檄蜀文》) ③古代以右为尊，因指较高的上位，引申为上 位在廉颇之右。(《廉颇蔺相如列传》) ④世族大家 又多豪右，共为不轨。(《张衡传》) ⑤帮助 王叔陈生与伯舆争政，王右伯舆。(《左传》) ⑥崇尚 兼受，尚贤；右鬼，非命，墨子之所立也。(《淮南子》) 识记方法　“右”的本义是“右边(的手)”。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去，所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义；古人又以右为尊，故引申出“崇尚”之义。 成语助记　左顾右(右边)盼　左右(右边)逢源　无出其右(尊位，上位) (一百○六)再 字义例释 ①两次 后秦击赵者再，李牧连却之。(《六国论》) ②第二次 胜地不常，盛筵难再。(《滕王阁序》) 识记方法　“再”是“两次，第二次”之义，不要与现在的“再”混淆。 成语助记　再(第二次)接再厉　东山再(第二次)起 (一百○七)造 字义例释 ①制造，建造 复造候风地动仪。(《张衡传》) ②到……去 径造庐访成。(《促织》) ③制定 怀王使屈原造为宪令。(《屈原列传》) 识记方法　“造”有两个基本义：一是“到某地去”，一是“做成，制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。 成语助记　登峰造(到)极　 闭门造(制造)车 (一百○八)知 字义例释 ①知道，懂得 温故而知新。(《论语》) ②相知，交好 虞常在汉时，素与副张胜相知。(《苏武传》) ③知识 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》) ④同“智”，智慧 则知明而行无过矣。(《劝学》) ⑤管理 吾与之共知越国之政。(《勾践灭吴》) 识记方法　“知”的基本义是“知道，懂得”，知道多了当然就有“知识”，变得聪明即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。 成语助记　知(了解)己知彼　知(相知、理解)遇之恩　乐天知(知道)命　恬不知(感到)耻　妇孺皆知(知道)　格物致知(知识)　 知(认识，了解)人善任 (一百○九)致 字义例释 ①达到 假舆马者，非利足也，而致千里。(《劝学》) ②送到 不至十日，而两将之头可致于戏下。(《淮阴侯列传》) ③表达，表示 一篇之中三致志焉。(《屈原列传》) ④招来，引来 以致天下怨谤也。(《答司马谏议书》) ⑤获得，得到 然秦以区区之地，致万乘之势。(《过秦论》) ⑥致使，导致 女行无偏斜，何意致不厚？(《孔雀东南飞并序》) ⑦情致，情趣 虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。(《兰亭集序》) 识记方法　“致”的本义是“送达、送到”，既“送达”了，就是“到达”了；“到达”了，就是“获得”了；“获得”了，就应有所“表示”，这样才显得有“情致”。 成语助记　专心致(尽)志　格物致(取得)知　淋漓尽致(达到)　 宁静致(到)远　闲情逸致(兴致) (一百一十)质 字义例释 ①质地，资质 永州之野产异蛇，黑质而白章。(《捕蛇者说》) ②本质，本体 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。(《离骚》) ③朴实，质朴 质胜文则野。(《论语》) ④作人质，作抵押 会燕太子丹质秦亡归燕。(《刺客列传》) ⑤询问 余立侍左右，援疑质理。(《送东阳马生序》) ⑥正，刚刚 质明，避哨竹林中。(《指南录后序》) ⑦同“贽”，见面礼 乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。(《屈原列传》) 识记方法　“质”的基本意义有两个：一是“抵押”；一是“本质，本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正，正直”义引申出“向别人求证，以定是非”，要“向别人求证”自然是需要“询问，责问”的。 成语助记　兰质(本质)蕙心　文质(质朴)彬彬　天生丽质(资质)　怀质(质朴)抱真 (一百一十一)治 字义例释 ①治理，管理 伏惟圣朝以孝治天下。(《陈情表》) ②治理得好，安定 明于治乱，娴于辞令。(《屈原列传》) ③讲求 奚暇治礼义哉？(《齐桓晋文之事》) ④审理 单于使卫律治其事。(《苏武传》) ⑤惩治 不效，则治臣之罪。(《出师表》) ⑥医治 君有疾在腠理，不治将恐深。(《扁鹊见蔡桓公》) 识记方法　“治”的本义是“治水”。引申出一般处理，进行某项工作，处理国家大事是“治理”；处理病原体是“医治”；处理坏人是“惩治”。其他情况依此法译之。还引申出“治理得好”，特指国家太平。 成语助记　长治(太平，安定)久安　治(治理)国安邦　励精图治(治理好国家)　无为而治(治理) (一百一十二)诸 字义例释 ①各，众 单于怒，召诸贵人议。(《苏武传》) ②兼词 a．之于 或取诸怀抱，悟言一室之内。(《兰亭集序》) b．之乎 不识有诸？(《齐桓晋文之事》) 识记方法　“诸”有两个意义：一是“众多”，一是兼词“之于”或“之乎”。 成语助记　放诸(之于)四海而皆准　诸(各)子百家 (一百一十三)贼 字义例释 ①杀害，残害 故贼人以利其身。(《兼爱》) ②强盗 贼爱其身，不爱人。(《兼爱》) ③作乱叛国或外来侵犯的人 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。(《茅屋为秋风所破歌》) ④敌人，仇敌 未及见贼而士卒离散。(《五代史伶官传序》) 识记方法　“贼”的本义是“伤害，杀害”，引申出“强盗、杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害，祸患”。 成语助记　做贼(偷东西的人)心虚　 认贼(敌人)作父　独夫民贼(残害) (一百一十四)族 字义例释 ①家族，同姓亲属，引申为“类” 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(《过秦论》) 士大夫之族。(《师说》) ②消灭，灭族 族秦者秦也，非天下也。(《阿房宫赋》) ③(筋骨)交错聚结的地方 每至于族，吾见其难为。(《庖丁解牛》) ④众，一般 族庖月更刀。(《庖丁解牛》) 识记方法　“族”的基本义是“同姓的亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)。物以类聚，所以又引申出“聚结”之义，进一步引申出“众，一般”之义。 成语助记　名门望族(宗族)　非我族(同族)类 (一百一十五)卒 字义例释 ①步兵，士卒 信臣精卒陈利兵而谁何。(《过秦论》) ②死亡 年六十二，永和四年卒。(《张衡传》) ③完毕，结束，到……为止 磐石方且厚，可以卒千年。(《孔雀东南飞并序》) ④最终，终于 盈虚者如彼，而卒莫消长也。(《赤壁赋》) 卒相与欢，为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》) ⑤同“猝”，突然，仓猝，匆忙 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(《荆轲刺秦王》) 识记方法　“卒”的本义是肚子上的创伤(甲骨文字形是外部是一“衣”字表示肚子，内里是交叉文饰，乃是肚子上的花纹，这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口)。由于古代医疗技术差，肚子受伤意味着“死亡”，因而“卒”有“死亡”之义；这一意义后来写作“猝”，表示突然死去，故后“卒”亦有“突然，匆忙”的意思。“死”就是生命“完毕”，由此进一步虚化为副词“终于”。 成语助记　不忍卒(完)读　丢卒(喻次要的)保车 身先士卒(士兵)　仓卒(同“猝”，突然)之际 (一百一十六)走 字义例释 ①跑，逃跑 与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走。(《鸿门宴》) ②仆人 太史公牛马走司马迁再拜言。(《报任安书》) ③追逐 乃自以精兵走之。(《李将军列传》) ④通达 直走咸阳。(《阿房宫赋》) 识记方法　“走”的本义是“跑，逃跑”(古代走叫“行”)，引申出“奔向”。 成语助记　走(跑)马观花　走(趋向，奔向)投无路 笔走(跑)龙蛇　不胫而走(跑) (一百一十七)左 字义例释 ①方位，左边，左手 左右种梧桐，东西植松柏。(《孔雀东南飞并序》) ②东面，古代地理上以东为左 淮左名都，竹西佳处。(《扬州慢》) ③古代以右边为尊，左为较低的地位 予左迁九江郡司马。(《琵琶行并序》) ④车上的尊位 虚左，自迎夷门侯生。(《魏公子列传》) ⑤不亲近，不偏袒 右韩而左魏。(《战国策》) ⑥不正，邪僻 执左道以乱政，杀。(《礼记》) 识记方法　“左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活，故引申出“不亲近，不偏袒”之义。由“不亲近，不偏袒”又引申出“不正”之义。 成语助记　旁门左(不正，偏斜)道　虚左(尊位)以待　左(左边)顾右盼 (一百一十八)坐 字义例释 ①古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚后跟上 项王、项伯东向坐。(《鸿门宴》) ②同“座”，座位 因击沛公于坐。(《鸿门宴》) ③由于，因为 停车坐爱枫林晚。(《山行》) ④触犯，因犯……罪 王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”(《晏子使楚》) ⑤治罪，判罪 本无谋，又非亲属，何谓相坐？(《苏武传》) ⑥徒然，白白地 以手抚膺坐长叹。(《蜀道难》) ⑦坚守，引申为常驻，不动 楚人坐其北门，而覆诸山下。(《左传》) 识记方法　“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形，即“两膝着席，臀部压在后脚跟上”。既是“坐”，自然就有“座位”；“坐”是不动的，故又有“坚守”义。 成语助记　坐(坐着)以待毙　 坐(坐着)吃山空 稠人广坐(同“座”)　坐(坐在)井观天　 如坐(坐着)针毡 (一百一十九)何[见“18个文言虚词(十八)”] (一百二十)乃[见“18个文言虚词(七)”] 学科网（北京）股份有限公司 $