精品解析：江苏省南通市第一初级中学2025-2026学年九年级上学期12月月考语文试题

2025-2026学年度第一学期第二次调研作业 九年级语文 1. 阅读下面一段文字，完成下面小题。 hào hàn如烟的图书典籍里记录着诸多令人着迷的绚烂文物，文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是中华先祖留给我们的宝贵遗产，凝聚着民族的文化自信和自豪感。文物的发掘与保护并不轻松，这项工作不仅需要深厚扎实的专业素养、恒久的专注力A更需要有 B（精打细算 精益求精）的匠心与无怨无悔的热爱。一代又一代文物工作者在时光流转中潜心钻研，在xuān xiāo的世界中专注探索，拭去文物上厚重的尘埃，同时也为一个民族厘清了文明的脉络。 （1）根据拼音在横线上用正楷写出相应的汉字。 hào hàn ____________ xuān xiāo____________ （2）请在A处填上恰当的标点符号。 A处的标点符号是____________ （3）B处应填词语是____________ （4）为画横线的句子提取主干。 【答案】（1） ①. 浩瀚 ②. 喧嚣 （2）逗号 （3）精益求精 （4）工作者钻研 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 原句“不仅需要深厚扎实的专业素养、恒久的专注力A更需要……”，关联词“不仅……更……”连接的是一组递进关系的分句，前后是两套并列的宾语成分，中间使用逗号进行停顿分隔。 【小问3详解】 精打细算：指在使用人力物力时仔细地计算；精益求精：指已经做得很好了，还要求做得更好。 结合语境，横线修饰“匠心”，形容文物工作者对待文物发掘保护工作认真细致、追求极致的态度，因此选择“精益求精”。 【小问4详解】 “一代又一代文物工作者”中的中心词“工作者”，是主语；“在时光流转中”为状语，“潜心钻研”中“潜心”修饰“钻研”，谓语是“钻研”。故主干是：工作者钻研。 2. 批注是我们常用的读书方法，请阅读下表，完成指定任务。 选文 批注 A．落后点进一个童生（范进）来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽……那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩…… 批注一： B．天子看见，说道：“这虞育德年纪老了，着他去做一个闲官罢。”当下就补了南京的国子监博士。虞博士欢喜道：“南京好地方，有山有水，又和我家乡相近。我此番去，把妻儿老小接在一处，团圆着……” 批注二：虞育德殿试在二甲，因不肯谎报年龄，只能到南京做个闲官，他却道“南京好地方”。前文范进中举后疯语“噫，好了，我中了”。言为心声，可见二人的追求完全不同。 （1）自选角度，为A段文字写几句批注。 （2）阅读批注二，联系名著比较虞育德与范进追求的不同之处，并说说作者塑造这两类人物的目的。 【答案】（1）示例一：“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”，外貌描写表现范进年老、穷酸、迂腐的形象。 示例二：他年纪很大仍然参加“童生”考试，语段刻画了一个穷酸、迂腐、深受封建教育毒害的形象。 （2）虞育德：对于功名，淡然处之。范进：热衷功名。二者形成鲜明对比，既抨击了腐蚀士人灵魂的八股取士制度，也以虞育德为代表寄托了作者对淡泊名利、坚守真性的理想人格的追求。 【解析】 【小问1详解】 这段文字运用了外貌、神态和细节描写。“面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽”，勾勒出范进穷困潦倒的生活状况；“冻得乞乞缩缩”的细节，更突出其饥寒交迫的窘境。一个年过半百之人仍以“童生”身份参加科举，足见其对功名的执迷之深。寥寥数笔，一个穷酸、迂腐、被科举制度深深毒害的读书人形象便跃然纸上。 示例：运用外貌描写，刻画了范进穷困寒酸、憔悴不堪的形象，写出他半生应试、家境贫寒的处境，为后文中举发疯做铺垫，暗含对科举制度摧残读书人的批判。 【小问2详解】 范进与虞育德对功名的态度截然相反。范进一生痴迷科举，穷尽半生心力只为求取功名，中举后竟喜极而疯，一句“噫！好了！我中了！”道尽其将功名富贵视为人生唯一价值的扭曲心态。而虞育德中了进士后，因如实上报年龄被授闲官，他却淡然欢喜，说“南京好地方，有山有水……把妻儿老小接在一处，团圆着”，内心向往的不过是平淡安稳的生活，对功名利禄并无执念。吴敬梓塑造这两类人物，目的正在于形成鲜明对比：以范进为代表讽刺科举制度对士人灵魂的腐蚀与扭曲，以虞育德为代表寄托作者心目中淡泊名利、坚守真性的理想人格，从而揭示科举制度下知识分子的不同命运，批判整个封建科举制度对人性的戕害。 示例： 不同追求：范进毕生追逐科举功名，一心求取荣华富贵；虞育德淡泊名利，不贪恋高位，看重家人团圆与内心平和。 塑造目的：二者形成鲜明对比，作者讽刺批判了科举制度下热衷功名、丧失自我的读书人，赞美虞育德这样坚守本心、不慕荣利的真儒，寄托自己心中理想的文人形象。 3. 九（1）班开展“岁月如歌——我们的初中生活”综合性学习活动，请完成任务。 杨柳依依 春风轻奏着 奇妙的离歌 怀念 一起在课堂各抒己见 一起在操场展现英姿 一起在课间嬉戏玩耍 默默地我们分手 正如当初默默地相识 留下你的深情 捎上我的祝福 把梦留给夜晚 把泪抛洒空中 让那 悠悠白云与明月 时刻托她问候你 （1）小南朗诵了上面的诗歌，下面选项中解析有误的一项是（ ） A. 文中“留下你的深情”“ 捎上我的祝福”短语结构相同，都是主谓短语。 B. 诗歌开头写杨柳和春风，奠定全诗的感情基调。 C. 文中画横线的句子用了排比的修辞方法。 D. 诗歌回忆了同学们在校园生活的点滴，表达了互相的不舍之情。 （2）全班同学分工合作，制作一本班史。设计制作组的小南和小通设计了两组不同的封面，并做了解说。请仿照小南的解说帮小通完成解说。 小南：我设计的封面是“超越”。画面上一条小鱼奋力一跃，从小鱼缸飞向大鱼缸，就像此时的我们，正努力向心仪的高中奋进。方框里我准备写这样一句激励大家的话：奋斗吧，少年！荆棘的道路必将铺满鲜花和掌声。 小通：我设计的封面是“追梦”。_______________________________________________ 【答案】（1）A （2）示例：地平线上一轮红日是我们的理想，一条通向理想的起起伏伏的路，好似我们追梦的历程。方框里我准备写这样一句激励大家的话：无论多少坎坷，只要足够坚持，梦想终会实现。 【解析】 【小问1详解】 A.“留下你的深情”“捎上我的祝福”，动词在前，后面搭配宾语，属于动宾短语，并非主谓短语。 【小问2详解】 观察图一画面：画面主体是一条高低起伏的大路通往远处，前面是一轮红日，搭配标题“追梦”。仿照例句的解说结构：先描述画面内容，再类比初中毕业的我们，最后写出方框内激励话语。 示例：画面上一轮红日吸引着我们在高低不平的道路上依然前行，就像即将毕业的我们，向着心中的梦想奋力攀登。方框里我准备写这样一句激励大家的话：奔跑吧，少年！向上的征途终会遇见星光与远方。 4. 古诗文填空。 古往今来，一代代文人志士，用笔墨书写了不朽的家国情怀与人生感悟。范仲淹在《渔家傲·秋思》中，以“ ____________，____________”道出了戍边将士爱国与思家的矛盾心理；苏轼在《江城子·密州出猎》中，借“____________，____________”的典故，含蓄表达了渴望得到朝廷重用、奔赴边疆的报国热忱；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，用“了却君王天下事，____________”抒发了收复失地、建功立业的雄心壮志；秋瑾在《满江红》中，以“____________，____________”两句，既抒发了不为凡夫俗子所理解的孤愤苦闷，又表达了在困境艰险中矢志不渝的坚定信念；陈与义在《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中，于“杏花疏影里，____________”的良辰美景中，寄托了古今多少事的深沉感慨。 【答案】 ①. 浊酒一杯家万里 ②. 燕然未勒归无计 ③. 持节云中 ④. 何日遣冯唐 ⑤. 赢得生前身后名 ⑥. 俗子胸襟谁识我 ⑦. 英雄末路当磨折 ⑧. 吹笛到天明 【解析】 【详解】注意“燕、遣、生前身后、襟”等易错字。 阅读下面这首诗，完成下面的小题。 赠梁任父同年① [清]黄遵宪 寸寸河山寸寸金，侉离②分裂力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。 [注释]①本诗作于甲午战争中国战败，签订了《马关条约》之后。梁任父，即梁启超。梁启超号任公，父是诗人对梁启超的尊称。同年，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。②侉离：分割。 5. “寸寸河山寸寸金”能否改为“一寸河山一寸金”？请阐述理由。 6. 小语准备以这首诗参加“自强之声，诗韵铿锵”诗歌朗诵比赛，你认为是否恰当？请结合诗句分析。 【答案】5. 不能改。两个叠词“寸寸”强调了每一寸土地都像金子一样珍贵，体现出对祖国山河的珍视的程度之深、范围之广。改后两个“一寸”语气平淡，不能体现这么深沉而强烈的情感，不建议修改（或：“一寸”没有这样的表达效果）。 6. 《赠梁任父同年》可以用来参加“自强之声，诗韵铿锵”诗歌朗诵比赛。这首诗洋溢着强烈的爱国情怀（或：积极进取的精神；挽救国家的决心；忧国忧民的精神），如“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任”，深刻体现了对祖国山河的珍视和对国家命运的担当，其情感基调与比赛主题相契合，能激发朗诵者和听众的情感共鸣，展现诗歌朗诵比赛的内涵（或：“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”借“杜鹃啼血”“精卫填海”等典故，表达了自己愿以微薄的力量挽救国家和民族的危亡等，其情感基调与比赛主题相契合，能激发朗诵者和听众的情感共鸣，展现诗歌朗诵比赛的内涵）。 【解析】 【导语】此诗写于甲午战败后，以“寸寸河山寸寸金”突显山河珍贵，借“杜鹃”“精卫”典故，抒发对国土分裂的痛心、救国的决心，将忧国之情与自强之志熔于一炉，情感真挚浓烈，尽显诗人爱国赤诚与担当。 【5题详解】 本题考查诗歌炼字。 结合“寸寸河山寸寸金”可知，两个“寸寸”以叠词形式强化土地珍贵感，从程度与范围上凸显对祖国山河的极度珍视。改后“一寸河山一寸金”中“一寸”语气平淡，缺乏叠词的强烈感染力。由此可知，原句通过叠词更能传递深沉浓烈的爱国情感，修改后表达效果减弱，故不能改。 【6题详解】 本题考查情感主旨及主观表达。 结合“寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任”可知，“寸寸河山寸寸金”用反复的修辞，极言祖国山河的珍贵，不容分割；“侉离分裂力谁任”则以反问的语气，表达出对国土被分裂的痛心疾首，以及强烈的责任担当意识，体现出诗人对国家命运的深切关怀。由此可知，诗句中蕴含的这种对国家的珍视与担当，展现出强烈的爱国情怀和积极进取、挽救国家的决心，与“自强之声，诗韵铿锵”中所倡导的为国家、为民族自强的精神基调高度契合。 结合“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”可知，诗人运用“杜鹃啼血”和“精卫填海”的典故，“杜鹃再拜忧天泪”表达出自己为国家命运忧心忡忡、痛哭流涕的忧国忧民之情；“精卫无穷填海心”以精卫填海的执着，表明自己即便力量微薄，也要为挽救国家和民族危亡不懈努力的坚定信念。由此可知，这两句诗中蕴含的积极抗争、自强不息的精神，与“自强之声，诗韵铿锵”的比赛主题相呼应，能够激发朗诵者和听众的情感共鸣，充分展现诗歌朗诵比赛的内涵。 阅读下面两则文言,完成各题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《孟子·告子上》） 【乙】 子思①居于卫，缊袍无丧②，二旬而九食，田子方③闻之使人遗狐白之裘恐其不受，因谓之曰：“吾假④人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受?”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍⑤以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①子思：孔伋，字子思。②缊袍无丧：穿着破破烂烂的袍子。③田子方：人名。④假：借。⑤忍：愿意。 7. 用“/”给下面句子断句，限两处。 田 子 方 闻 之 使 人 遗 狐 白 之 裘 恐 其 不 受 8. 解释下列加点的字词。 （1）我所欲也____________ （2）故不为苟得也 ____________ （3）因谓之曰____________ （4）使人遗狐白之裘____________ 9. 用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。 （2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 10. 赏析甲文画线部分语句的表达特点。 11. 乙文中的子思可以作为甲文中“贤者有是心”的一个例证，请作简要分析。 12. 对上述两则文言的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲文的“由是”与乙文的“是以”两个词语的意思与用法是完全不一样的。 B. 甲文多处使用排比手法，气势充沛，感情强烈，生动活泼，表现了孟子的善辩才能。 C. 乙文的“恐其不受”说明田子方不是真心想帮助子思，而是有点施舍的意思。 D. 甲乙两文都在说理，甲文使用层层论述的方式，而乙文使用人物对话的方式。 【答案】7. 田子方闻之/使人遗狐白之裘/恐其不受 8. ①. 想要 ②. 苟且得到（偷生） ③. 于是 ④. 赠送 9. （1）我借给别人的东西后就会忘记；我给别人东西就如同我丢掉了一样。 （2）我虽然贫穷，但也不愿意把自己当作山沟溪谷，因此不敢接受。 10. 孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，从而引出观点“舍生取义”，这是类比（设喻）。 11. 甲文“贤者有是心”指的是贤者有舍生取义的真心（或“羞恶廉耻之心”），而子思虽穷却“辞而不受”，体现的是“贫贱不能移”的大丈夫之心。 12. D 【解析】 【导语】选文采用一文说理、一文记事的组合形式。甲文以鱼和熊掌设喻，层层推演，阐释舍生取义的本心，句式铿锵，论辩严密；乙文记叙子思身处贫困却拒绝馈赠的故事，依托人物对话塑造守节君子形象。两文相互佐证，将抽象道义落实在个人操守之上，文简义丰，兼具思辨色彩与修身教化意义。 【7题详解】 句意：田子方听说了这件事，派人送给子思一件白色的狐皮袍子，恐怕他不接受。 结合句子意思，“田子方闻之”主谓宾完整，应断开；“使人遗狐白之裘”是“闻之”后发生的动作，“恐其不受”是“遗”的心理原因，三部分各自表意完整，故断为：田子方闻之/使人遗狐白之裘/恐其不受。 【8题详解】 （1）句意这是我所想要的。欲：想要、喜爱。 （2）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟得：苟且取得（偷生）。 （3）句意：于是对他说。因：于是。 （4）句意：派人送给他一件狐皮大衣。遗：送给、赠予。 【9题详解】 注意关键词： （1）假：借；遂：于是，就；忘：忘记；与：给予。 （2）虽：虽然；以：把；是以：因此；当：接受。 【10题详解】 甲文画线部分强调了“生”与“义”之间的对比，使得观点更加鲜明；同时，通过对比，进一步强调了“义”的价值高于“生”，使论证更加深刻。同时，用类比设喻的手法，将生命与义的关系比作鱼和熊掌的选择。“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这里的“鱼”代表了生命这种基本的需求和欲望，而“熊掌”则代表了更高的道德追求——义。这种表达方式既突出了作者的情感态度，又增强了文章的说服力。 【11题详解】 在甲文中，孟子提出了“舍生取义”的观点，强调了在生命和义之间选择时，贤者会毫不犹豫地选择义。这体现了贤者对于道德标准的坚守和追求。结合乙文中“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也”可知，他虽贫困却拒绝接受田子方赠送的狐白之裘，因为他认为接受施舍就如同将物品丢弃在沟壑中一样，他宁愿贫困也不接受不义之财，这正是贤者应有的心。所以可以作为一个例证。 【12题详解】 A.“甲文的‘由是’与乙文的‘是以’两个词语的意思与用法是完全不一样的”表述错误。“由是”与“是以”两个词语的意思与用法是一样的，都是“因此”的意思。此选项错误； B.“甲文多处使用排比手法，气势充沛，感情强烈，生动活泼，表现了孟子的善辩才能”表述错误。甲文并没有多处使用排比手法，而是使用了对比手法。此选项错误； C．“乙文的‘恐其不受’说明田子方不是真心想帮助子思，而是有点施舍的意思”表述错误。乙文的“恐其不受”是田子方担心子思不接受赠送的狐白之裘，并不是说明田子方不是真心想帮助子思。此选项错误。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人能够不丧失罢了。 【乙】子思居住在卫国，穿着粗布衣服，二十天里只吃九顿饭，田子方听说了这件事，派人送给子思一件白色的狐皮袍子，恐怕他不接受，于是对子思说：“我借给别人东西，过后就忘；我送给别人东西，就把它丢掉了。”子思拒绝接受，田子方说：“我有，而您没有，您为什么不接受呢？”子思说：“我听说，随便施予别人东西，还不如把东西扔到山沟里。我虽然贫穷，也不愿意把自己当作盛放丢弃物的山沟，因此不敢接受。” （二）（15分） 阅读下面材料，完成各题。 【材料一】 南通市区中小学生使用南通话的能力调查 小学生 初中生 高中生 发音流利准确 24. 3% 38. 9% 45. 1% 基本能交流，但不熟练 45. 6% 20. 4% 25. 4% 能听懂，但不会说 . 25.8% 17. 5% 45. 3% 听不懂，也不会说 32. 5% 14. 5% 17. 6% （数据来源：薛亚丽《南通话在市区青少年中的应用调查》） 【材料二】 ①南通地区方言极其复杂，这和南通地区逐渐由水成陆，各时期接受了各地移民的历史有关。 ②海安县、如皋市以及如东县的大部分地区的方言——属于江淮官话，总体称为如皋话，又可分为两种小方言片：如东东部地区的如东口音和其他地区的如海口音, 可以分别称为如东话和如海话。 ③崇川区大部及通州区中西部的方言——南通话，毗陵吴语片，是吴语向江淮官话的过渡方言。 ④开发区:荣锡通园区大部、海门区南部、启东市南部、如东县东南部和平州区 的东部（通州湾）沿海地区的方言——沙地话（崇明话、海门话、也叫启海话），属于吴语。 ⑤通州区东部、海门区的北部、启东市的北部的方言—通东话吕四分支和东社分支——通东话（亦可叫江北话），属于吴语。 ⑥通州区的中部方言——金沙话，属于吴语。 ⑦如东话是如海话向通东话晶过渡口音，南通话是古吴语区向江淮官话的过渡区，金沙话是通东话向南通话的过渡区。 ⑧如东话和如海话互通，金沙话和南通话可交流，南通话、金沙话这两种方言和其它方言很难交流，通东话及沙地话和其它方言很难交流，如东话和如海话（除互通外）和其它方吉很难交流。 （摘自知乎） 【材料三】 ①南通方言（本文所指南通方言仅为狭义的南通方言，即南通话）是南通人思维的载体、交流的手段，也是南通人为人处世、劳作生活、人生感悟的深厚文化沉淀；是南通人灵魂的核心，也是南通自我展现的一张名片。 ②南通的乡音土语是在历史长河流动中产生的旬然语态，它是乡村田野的原生态，具有鲜明的江海文化特色，是非常宝贵的非物质文化遗产。它们不仅生动、形象、贴近地反映了社会生活，也充满智慧、富有哲理，且不失机趣。 ③南通方言中有1000多个冷僻字，一般南通人会讲但都不认识。比如瘩（读垒，蚊子叮后肌肤出现小疙瘩）；傅（读淘，一伙的意思。例：我和他们不是一侍的）…… ④这1000多个冷僻字在《汉语大词典》中很难找到，即使有，其意思与南通方言也完 全不同。有人认为土话不能登大雅之堂，其实，南通话里的语言艺术并不差似普通话，用词造句精准、贴切、鲜活、传神，修辞手法也多样。 ⑤南通地方歌后语有2000多条，是江海文化宝库中璀璨的花朵，它们以独特的文学语言出现在人们的日常生活中，地方色彩鲜明，生活气息浓厚。如：大圣菩萨借狼山——只借不还；石港的猪头——寡嘴；马塘的锣鼓——各打各的。这2000多条具有南通土语的歇后语有褒扬、有揭露、有讽刺，有幽默、有谐趣，读来颇有 浓烈的感染力和冲击力。 ⑥南通民间谚语超过4000条，更是世世代代南通人民生产劳动和社会生活实践经 验的积累和总结。比如：清明冻煞鬼；白露身不露；桑树条儿趁早精；吃不穷穿不 穷不会算计一世穷……这些民间谚语都是南通人民的智慧结晶。其内容包罗万象， 几乎涉及自然、社会、人生的各个领域。语言凝练、准确、通俗、易记，闪耀着传 统文化的光辉。其中大量谚语还活跃在人们的日常对话中。 ⑦文化差异逐渐形成了各地相异的方言，它象征了一个地方的悠久历史与文化底蕴，更将一个地方的文明与民间文化通过一个非物质的事物表现并传承下来。然而现在不少人对方言的重要性认识不足，很多人甚至认为方言会阻碍社会交流和文化交流。方言是地方文化的活化石，如再不加以保护，将会消失。 ⑧由于长期以来国家大力推广普通话，普通话在老百姓的生活中越来越普及，而方言则日渐消退。经过调查，目前在南通家庭中，南通话和普通话共用的约占40%,以南通话为主的只占45%o而在中小学生中， A如果任此发展下去，南通话不日将会逐渐消失，走进历史。 （节选自梁天明《方言失落调查——以南通方言为例》） 13. 下列说法与原文不相符合的一项是（ ） A. 南通地区方言极其复杂，整体来看，分别属于江淮官话和吴语两个语系。 B. 金沙话和如东话很难交流。 C. 南通地方歇后语有2000多条，都具有鲜明的地方色彩。 D. 南通民间谚语超过4000条，至今都还活跃在人们的日常对话中。 14. 根据语境，请从【材料一】中提取有价值的信息，补充在【材料三】的横线处。 15. 关于南通方言日渐衰落的原因，你能从以上三则材料中探究出哪些？请分条写在下面横线上。 16. 有人认为，我们当前既要大力推广普通话，又要积极保护方言。对此你怎么看？结合材料说说你的认识。 【答案】13. D 14. 示例1：能发音流利准确地说南通话的不足半数，听不懂也不会说南通话的小学生人数占比竟达到32.5%。（是从表格中获取的信息，能凸显南通话在日渐消退即可。） 15. ①许多青少年学生不会准确使用南通方言；②南通地区方言复杂，且不同方言区之间很难交流；③不少人对方言的重要性认识不足；④长期以来国家大力推广普通话，普通话在老百姓生活中越来越普及，方言则日渐消退。 16. 我赞同这种观点。首先，我们要大力推广普通话，因为方言只是一个区域通行的语言，不同方言区之间很难交流，大力推广普通话可以促进社会交流和文化交流。但我们同时也要看到，方言象征着一个地方的历史与文化底蕴，更将一个地方的文明与民间文化通过一个非物质的事物表现并传承下来。如南通方言，是人民群众长期以来为人处世、劳作生活、人生感悟等的深厚积淀，充满智慧、富有哲理，具有鲜明的江海文化特色。所以应当积极保护方言。 【解析】 【13题详解】 本题考查内容理解辨析。 D.有误，结合⑥段“南通民间谚语超过4000条，更是世世代代南通人民生产劳动和社会生活实践经 验的积累和总结”“其中大量谚语还活跃在人们的日常对话中”可知，“至今都还活跃在人们的日常对话中”表述有误； 故选D。 【14题详解】 本题考查图文转换。 结合【材料三】第⑧段“经过调查，目前在南通家庭中，南通话和普通话共用的约占40%,以南通话为主的只占45%。而在中小学生中”“如果任此发展下去，南通话不日将会逐渐消失，走进历史”可知，此处需补充能凸显南通话在日渐消退的内容即可。 结合【材料一】“南通市区中小学生使用南通话的能力调查”图表数据可知，能发音流利准确的小学生占24.3%，基本能交流但不熟练的占45.6%，能听懂但不会说南通话的小学生占25.8%；听不懂也不会说的小学生占32.5%。可据此拟写：能发音流利准确地说南通话的不足半数，听不懂也不会说南通话的小学生人数占比竟达到32.5%。 【15题详解】 本题考查内容理解概括。 结合【材料一】“南通市区中小学生使用南通话的能力调查”图表数据可知，许多青少年学生不会准确使用南通方言；结合【材料二】①段“南通地区方言极其复杂”、⑧段“如东话和如海话互通，金沙话和南通话可交流，南通话、金沙话这两种方言和 其它方言很难交流，通东话及沙地话和其它方言很难交流，如东话和如海话（除互 通外）和其它方吉很难交流”概括可得：南通地区方言复杂，且不同方言区之间很难交流；结合【材料三】第⑦段“然而 现在不少人对方言的重要性认识不足，很多人甚至认为方言会阻碍社会交流和文化交流。方言是地方文化的活化石，如再不加以保护，将会消失”概括可得：不少人对方言的重要性认识不足；结合⑧段“由于长期以来国家大力推广普通话，普通话在老百姓的生活中越来越普及，而方言则日渐消退”概括可得：长期以来国家大力推广普通话，普通话在老百姓生活中越来越普及，方言则日渐消退。 【16题详解】 本题考查主观表达。开放试题，言之有理即可。可联系【材料三】第⑦段“文化差异逐渐形成了各地相异的方言，它象征了一个地方的悠久历史与文化底 蕴，更将一个地方的文明与民间文化通过一个非物质的事物表现并传承下来”提炼方言的重要意义。 首先表明观点：赞成。方言是根据语言的长期演变而来的，具有鲜明的地域特点，不同地域的人很难用方言进行交流，这就需要推广普通话。普通话的推广普及为我们的生活提供了便利，但我们也应明白，方言象征着一个地方的历史与文化底蕴，更将一个地方的文明与民间文化通过一个非物质的事物表现并传承下来。正如材料中提到的，南通的乡音土语是在历史长河流动中产生的旬然语态，它是乡村田野的原生态， 具有鲜明的江海文化特色，是非常宝贵的非物质文化遗产。因此，我们在推广普通话的同时，也要保护方言。 阅读下面这篇文章，完成各题。 荒原之铁 陈野 ①铁叔的牧场，像一块生锈的铁疙瘩，被老天爷随手扔在这片内蒙古高原的荒凉处。十年了，九年的干旱，一年的蝗灾，草场一年比一年薄，沙地一年比一年嚣张，已经啃到了院子边上。 ②儿子和媳妇去年开春就进了城，再没回来。电话里说：“爸，别硬撑了，那地方没指望了。进城吧，给我们带带孩子。” ③铁叔对着电话吼：“放屁！这里是根，根能挪吗？” ④挂了电话，他看着窗外那片昏黄的天，像一头被族群抛弃的老狼，眼神里是孤愤，还有一丝不易察觉的惶惑。 ⑤他名字里有个“铁”字，性子也像块锈蚀却不肯弯折的铁。他决定种树，在牧场外围，种一道绿色的屏障，把风沙挡出去。 ⑥“那是狼干的事，”邻牧场的熟人笑话他，“这地方，草都活不了，你还想种树？趁早歇了吧。” ⑦铁叔不吭声，从牙缝里挤出三个字：“试试看。” ⑧第一年，他挖了几百个坑，栽下耐旱的沙棘和柠条。春天没下一滴雨，夏天的太阳像熔化的铁水，把树苗全烙成了干柴。他蹲在那些枯死的苗子前，半晌没动，用手捻着干裂的土块，脸上的皱纹像刀刻的一样深。 ⑨他没放弃。第二年，他借钱打了口深井，买了更长的水管。一棵一棵地浇。水比油还金贵。风沙来了，刚有点绿色的苗子被连根拔起，或者被流沙活埋。他就像一头固执的狼，在风沙过后，用双手把苗子一棵棵从沙子里刨出来，手指磨得见了血。 ⑩他活脱脱成了个野人。脸被高原的紫外线烤得黑红发亮，嘴唇常年裂着血口子。衣服破旧，身上总带着一股汗水和泥土混合的气息。他的眼神，却越来越亮，像夜里饿狼的眼睛，冒着瘆人的绿光——那是希望和执念混合的光。 ⑪第五年上，终于有了转机。一片不足半人高的沙棘林，竟然顽强地挺过了一个冬天。虽然稀稀拉拉，但那是活的，是绿的！ ⑫他像抚摸幼崽一样抚摸着那些带刺的枝条，喉咙里发出一种类似呜咽的声音。 他开始研究，在树下套种更固沙的草籽。他守着那口井，像守着命根子。他抵御着旁人的不解和嘲笑，抵御着身体的疲惫和衰老，更抵御着内心深处那片名为“绝望”的流沙。 ⑬第十年的春天，一场罕见的细雨光顾了荒原。雨后天晴，铁叔爬上牧场最高的坡顶。 ⑭他看到了什么？ ⑮一道蜿蜒的、深绿色的屏障，牢牢地锁住了曾经肆虐的黄沙。沙棘已经长得比人还高，密不透风，柠条开着金色的小花，像一片碎金撒在绿毯上。风过处，不再是飞沙走石，而是树叶沙沙的、令人心醉的声响。 ⑯儿子开着新买的越野车回来了，带着孙子。孩子跳下车，惊讶地看着这片绿洲，跑向铁叔，抱着他的腿喊：“爷爷！” ⑰铁叔没说话，只是用那双粗糙得像树皮一样的大手，紧紧搂住孙子。他抬起头，望向远方那片他亲手创造出来的绿色，目光穿透了十年的风沙与艰辛。 ⑱他没有嗥叫，没有欢呼。他只是静静地站着，像一头守护着自己领地的头狼，沉默，却充满了不容置疑的力量。 ⑲他这块荒原上的铁，终究没有被风沙锈蚀成渣，而被打磨成了真正的、坚不可摧的钢。 （选自《小说月刊》） 17. 请梳理铁叔在十年种树过程中的变化，完成下表。 十年前（初期状态） 十年后（最终状态） 外貌神态 （1）_________ 最终沉默而充满力量 生活环境 草场薄，沙地啃到院子边 一道绿色屏障锁住黄沙，形成绿洲 自我实现 决定种树，从“试试看”开始 （2）______ 18. 第①段已经交代了“十年了，九年的干旱”，第⑧段为什么还要写“春天没下一滴雨，夏天的太阳像熔化的铁水，把树苗全烙成了干柴”？请说说你的理解。 19. 请分析小说在铁叔种树的第十年，安排“儿子一家开车回来”这一情节的用意。 20. 文中多次将铁叔比作“狼”，从“被族群抛弃的老狼”到“固执的狼”、眼神冒绿光的“饿狼”，再到守护领地的“头狼”。请阅读下面的知识链接，结合文章内容说说理由。（不少于两点） 【知识链接】 文学作品中“狼”的常见特质 环境适应性：狼是荒原、丛林等严酷环境的生存大师，具有在逆境中求生的强大能力。 孤独与坚韧：离群的孤狼，形象悲怆而坚韧，象征着在绝境中独立承受与抗争的命运。 专注与执着：狼在捕猎时极具耐心，为达目的可以忍受巨大艰辛，展现出惊人的毅力。 族群与领地意识：头狼是领地与族群的强大守护者，象征着权威、责任与守护。 21. 读完这篇文章，如果要用一句话来评价铁叔的形象，你准备选用下面选项中的哪一句?请选择并结合文本阐述理由。 A.凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。（梁启超《敬业与乐业》） B.我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。（毕淑敏《精神的三间小屋》） C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》） 【答案】17. ①. 眼神是孤愤、惶惑 ②. 他成为了荒原上坚不可摧的“钢”，守护并创造了绿色家园。 18. 此句是环境描写，把“太阳”比作“熔化的铁水”，“树苗”比作“干柴”，生动形象地描写了干旱的酷烈、荒原环境的恶劣，体现铁叔为种树付出的巨大代价和坚忍不拔的精神。也为后文写铁叔在绝境中的坚持做铺垫。 19. ①与前文形成鲜明对比：将儿子最初认为“没指望”并劝其离开，与最终开车回来看到“绿洲”形成对比，侧面烘托出铁叔植树造林的成功与过程的不易。 ②推动情节发展：儿子一家的归来和孙子的惊叹，将故事推向高潮，标志着铁叔的坚守不仅赢得了环境改造的胜利，也赢得了家人的回归与认可。 ③丰富文章内涵：这一情节引发了对“坚守”“希望”等的思考，说明真正的希望是通过坚守创造的。 20. ①“狼”的生存环境，就像铁叔的斗争舞台。“狼”是属于荒原、边缘地带的生物，这与故事发生的“内蒙古高原的荒凉处”这一严酷背景完全一致。铁叔的斗争，正是在这样一片生存条件极端恶劣的“荒原”上展开的。 ②作为“老狼”，他体现狼的孤独与坚韧。在家人离去、旁人嘲笑后，他像一头“被族群抛弃的老狼”，独自承受着孤独、惶惑与悲愤，展现了在绝境中独立支撑的坚韧。 ③作为“饿狼”，他彰显了狼的专注与执着。他为种树，可以忍受身体极限的痛苦（徒手刨苗、手指见血）；眼神如饿狼般闪烁着是对再造绿色家园的执着、渴望。 ④作为“头狼”，他最终体现了狼的领地与守护意识。成功之后，他沉默而威严地站立，如同守护自己领地的“头狼”，体现他意志坚定，始终守护着这片绿色家园的决心。 “狼”的意象揭示了他从孤独坚守，到执着奋斗，最终成为强大守护者的完整内心世界和精神升华，使人物形象充满了野性的、悲壮的、震撼人心的力量。 21. 示例：我选A。理由阐述：这句话概括了铁叔的品质——心无旁骛与专注。面对儿子的劝说和旁人的嘲笑，他毫不动摇，将“种树”这一件事作为自己十年间唯一的目标。文中“他活脱脱成了个野人”的描写，正是他“将全副精力集中到这事上头”的生动体现，无论是借钱打井，还是风沙后徒手刨苗，他都倾注了全部的心力与生命。最终，这道“绿色的屏障”就是他忠于这件事、并做到极致的最好证明。他的成功，正源于这份超越常人的“敬”业精神。 示例：我选B。理由阐述：这句话以诗意的语言完整勾勒了铁叔十年坚守与奋斗的生命轨迹。他将那片“像生锈的铁疙瘩”一样的荒原，视为自己必须耕耘的“田野”。“背负着它”体现了他承受的艰辛与责任；“播种着”是他挖坑栽下希望的开始；“耕耘着”是他十年如一日的浇灌与守护；而最终，那道锁住黄沙的绿色屏障和沙沙作响的树叶，就是他最大的“收获着”。当他“静静地站着”望向这片绿色时，内心充盈的正是走向生命远方的“欣喜”。这句话完美诠释了铁叔如何将一片绝望之地，通过坚守与奋斗，变成了承载生命价值的希望田野。 示例：我选C。理由阐述：铁叔的形象，正是鲁迅先生所赞誉的“中国的脊梁”的生动写照。他面对十年九旱的荒原和家人的离去，没有退缩，而是“埋头苦干”——挖坑、栽树、打井、浇灌，十年如一日；他“拼命硬干”——与酷暑、风沙、蝗灾搏斗，手指磨得见了血也绝不放弃；他“为民请命”——种下的每一棵树，都是为这片土地和其后代子孙的幸福未来所做的无声抗争与努力；他“舍身求法”——为了人与自然共生信念，“舍”弃安逸的晚年、身体的健康（手指见血、形容枯槁）等。他用自己的双手，在绝望中创造出生机，这便是我们民族不屈的精神体现。 【解析】 【导语】这篇小说以内蒙古荒原为背景，通过铁叔十年种树的艰辛历程，塑造了一个坚韧不拔的牧民形象。作者运用“狼”的意象贯穿始终，从孤愤到守护，展现了人物与环境抗争的精神蜕变。环境描写与人物刻画相得益彰，荒原的严酷反衬出主人公的顽强。小说通过前后对比的手法，突出了坚守与改变的主题，最终以绿洲的形成象征生命力的胜利。全文语言质朴有力，情感深沉，是一曲献给荒原守护者的赞歌。 【17题详解】 本题考查文章内容理解和概括。 （1）根据文章第④段，在儿子劝其进城后，“他看着窗外那片昏黄的天，像一头被族群抛弃的老狼，眼神里是孤愤，还有一丝不易察觉的惶惑”。此处通过比喻和直接描写，精准刻画了铁叔十年前初期的外貌神态，即面对环境恶化和亲人离去的复杂心境：既有“孤愤”的不甘，也深藏着“惶惑”的迷茫。据此可概括为：眼神是孤愤、惶惑； （2）根据文章第⑱⑲段，十年后，当铁叔面对自己创造的绿洲时，“他只是静静地站着，像一头守护着自己领地的头狼，沉默，却充满了不容置疑的力量”，并且文中明确点出“他这块荒原上的铁，终究没有被风沙锈蚀成渣，而被打磨成了真正的、坚不可摧的钢”。这表明铁叔的自我实现已从最初不确定的“试试看”，升华至最终的成功。他不仅实现了建造“绿色屏障”的初始目标，更在精神层面完成了蜕变，成为了这片土地的坚定守护者和成功改造者，其生命价值如同“坚不可摧的钢”一样得到确证。据此可概括为：他成为了荒原上坚不可摧的“钢”，守护并创造了绿色家园。 【18题详解】 本题考查环境描写。 根据文章第①段，“十年了，九年的干旱”是概括性的背景交代，属于宏观叙述。而根据文章第⑧段，“春天没下一滴雨，夏天的太阳像熔化的铁水，把树苗全烙成了干柴”则是对第一年种树时所遭遇干旱的具体描绘。它运用了比喻的修辞手法，将“太阳”比作“熔化的铁水”，将“树苗”比作“干柴”，极为生动形象地写出了干旱的酷烈程度和荒原环境的极端恶劣，使读者能直观感受到铁叔所面临的自然挑战是何等严峻。 根据文章第⑧段，在如此严酷的环境下，“他蹲在那些枯死的苗子前，半晌没动，用手捻着干裂的土块，脸上的皱纹像刀刻的一样深”。这段具体描写，与前文的宏观概述相结合，共同凸显了铁叔种树起步阶段的巨大困难和他为此付出的惨重代价。数百个树坑的心血化为乌有，这为后文刻画他“像一头固执的狼”般在风沙中刨苗、手指磨得见血，以及十年如一日的坚忍不拔精神，提供了坚实的事实基础和情感铺垫，使得人物形象更加丰满，其最终的胜利也显得更加珍贵和不易。 【19题详解】 本题考查小说关键情节的作用。需从情节结构、人物塑造、主题表达等多角度分析其艺术效果。 根据文章第②③段，儿子曾来电说“那地方没指望了”并劝铁叔“进城吧”，这与第⑯段“儿子开着新买的越野车回来了”看到“这片绿洲”时的场景形成鲜明对比。家人的回归与惊叹，从侧面有力烘托出铁叔十年种树的巨大成功，以及他将不毛之地变为绿洲这一成就的非凡与不易。 根据文章第⑯⑰段，孙子“抱着他的腿喊：‘爷爷！’”以及铁叔“紧紧搂住孙子”的温情画面，将故事的情节推向高潮。这不仅意味着铁叔在改造自然环境上取得了胜利，更象征着他的坚守最终赢得了家人的理解、回归与情感上的认同，实现了个人价值与家庭情感的圆满统一。 结合全文主旨，儿子一家当初的离开代表着现实困境下的妥协与对荒原的放弃，而他们的归来则印证了铁叔所创造的新生。这一情节安排深刻丰富了文章的内涵，它生动地阐释了：真正的希望并非来自逃离或等待，而是源于像铁叔这样不屈不挠的坚守与创造，从而升华了小说的主题。 【20题详解】 本题考查文学作品中核心意象对人物塑造的作用。 需结合知识链接中“狼”的特质，对应分析文中不同阶段“狼”的比喻如何揭示铁叔的性格与精神世界。 根据文章第④段，铁叔在家人离开后，“像一头被族群抛弃的老狼，眼神里是孤愤，还有一丝不易察觉的惶惑”。此处的“老狼”意象，对应了知识链接中“孤独与坚韧”的特质。它形象地展现了铁叔在恶劣自然环境和失去亲人支持的双重困境下，所承受的孤独、悲怆与内心挣扎，同时也暗示了他将如孤狼般独自坚韧求生的命运起点。 根据文章第⑨⑩段，在种树过程中，他“就像一头固执的狼，在风沙过后，用双手把苗子一棵棵从沙子里刨出来，手指磨得见了血”，并且“眼神，却越来越亮，像夜里饿狼的眼睛，冒着瘆人的绿光”。这里的“固执的狼”和“饿狼”眼神，精准对应了知识链接中“专注与执着”的特质。它生动地表现了铁叔为实现目标（种树成功）所展现出的惊人毅力、耐心以及忍受巨大艰辛的能力，那“瘆人的绿光”正是他内心强烈渴望与执着信念的外化。 根据文章第⑱段，当绿洲建成，他“只是静静地站着，像一头守护着自己领地的头狼，沉默，却充满了不容置疑的力量”。此时的“头狼”比喻，呼应了知识链接中“族群与领地意识”。它标志着铁叔角色和精神境界的升华，他从一个孤独的抗争者，转变为这片土地强大的、不容侵犯的守护者，充满了权威感与责任感。 综上，“狼”的意象贯穿始终，不仅贴切地契合了故事发生的荒原背景，更层层递进地揭示并丰富了铁叔的内心世界和精神升华，使其人物形象摆脱了平面化的英雄叙事，而充满了野性的、悲壮的、震撼人心的力量。 【21题详解】 本题考查人物形象概括与名言匹配能力。 需在理解三句名言核心内涵的基础上，将其与文本中铁叔的具体事迹和精神特质进行精准对应分析。 A句核心在于“专注一事，心无旁骛”的敬业精神。 B句核心在于将事业视为可耕耘、收获并与之共同成长的生命田野。 C句核心在于赞美民族中那些坚韧不拔、支撑社会的“脊梁”式人物。 选项A：根据文章第⑤至⑬段，铁叔在极端恶劣的环境中，将全副精力投入到种树这一件事上。面对儿子劝离，他坚决回应“这里是根，根能挪吗”；面对邻人嘲笑“这地方，草都活不了，你还想种树”，他仅以“试试看”回应并付诸行动；当树苗枯死、被风沙掩埋，他“用双手把苗子一棵棵从沙子里刨出来，手指磨得见了血”。十年间，他始终心无旁骛，将全部心血倾注于建造绿色屏障这一事业，完美诠释了“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”的敬业精神。 选项B：根据文章第①段和第⑮⑯段，铁叔的牧场原本“像一块生锈的铁疙瘩”，是片濒临沙化的“我们的田野”。十年来，他在这片田野上“播种”（栽下沙棘和柠条）、“耕耘”（打深井、拉水管、抵御风沙）、“收获”（最终形成“一道蜿蜒的、深绿色的屏障”），并因此“欣喜”（孙子归来，绿洲建成）。他背负着改造荒原的使命，最终“欣喜地走向生命的远方”，其生命价值在这片田野的蜕变中得以实现，与B句的意境高度契合。 选项C：根据文章第④至⑲段，铁叔在“九年的干旱，一年的蝗灾”的绝境中，以“埋头苦干”的姿态挖坑栽树，以“拼命硬干”的精神对抗自然严酷（“风沙来了，刚有点绿色的苗子被连根拔起，或者被流沙活埋。他就像一头固执的狼，在风沙过后，用双手把苗子一棵棵从沙子里刨出来”）。他从一块可能被“风沙锈蚀成渣”的“铁”，被打磨成了“坚不可摧的钢”，其坚韧不拔的意志与改造家园的壮举，正是鲁迅先生所赞誉的、在艰难险阻中支撑起民族希望的“中国的脊梁”的生动写照。 示例一：铁叔十年坚守，将全部精力集中于植树造林一事，面对干旱、风沙、亲人离弃、旁人嘲笑等重重困难，始终心无旁骛，以惊人的专注与执着践行着“敬业”的最高境界，完美印证了“凡做一件事，便忠于一件事”的精神内涵。 示例二：铁叔将那片荒原牧场视为自己生命的田野，十年间辛勤播种、耕耘，背负着改造家园的重任，最终收获了绿色的屏障和家人的回归。他的生命与这片田野共同成长、蜕变，生动诠释了“我们的事业，是我们的田野”这一深刻哲理。 示例三：铁叔在极端恶劣环境中埋头苦干、拼命硬干，以一人之力对抗自然荒芜，历经十年艰辛将不毛之地变为盎然绿洲。这种在绝境中不屈不挠、坚韧前行的精神，正是鲁迅先生所歌颂的“中国的脊梁”的典型体现，彰显了民族精神中最可贵的品质。 22. 阅读下面的文字，根据要求作文。 “归零”一词最初来源于数学中的概念，它指的是将某个量或值归回零点。在人生哲理中，归零是一种积极的人生态度，它意味着把自己当成初学者，放下过去熟悉的东西，从零开始。这种态度可以让人重获自由，获得重生，是一种化繁为简、不舍不得的智慧。归零是一种勇气，是一种自信，也是一种智慧。放下一切，重新归零，才能有新的成绩。 请以“归零”为题目，写一篇不少于600字的记叙文。 【答案】例文： 归零 外婆的绣绷在窗边立了四十年。 那年我七岁，第一次看见她绣《百子图》。银针穿梭如游鱼，丝线在绷紧的绢面上绽开牡丹。我趴在桌边数那些孩童，二十八个、三十五个，每个都鼓着红扑扑的脸颊。外婆说最后一个孩子要留到冬至绣，因为“收针如收心，急不得”。那时的我不懂，只记得她布满茧子的手指拂过绣面时，像在抚摸初生的婴儿。 变故来得毫无征兆。去年秋天，外婆的右手开始不受控制地颤抖。医生说是神经退行性病变，那只曾经稳稳握着绣花针的手，如今连茶杯都端不平。冬至那天，我替她翻出那个泛黄的绣绷，未完成的《百子图》上，最后一个孩子的眉眼还是一片空白。 “绣完吧。”我说。外婆望着那些孩童，忽然笑了，眼泪滚进笑纹里：“不绣了。四十年绣了九十九个孩子，够了。”她让我把绣绷取下，压进樟木箱底。那一夜，我听见她在房里低声哼着年轻时绣坊的歌谣，调子颤巍巍的，像断线的风筝。 第二天清晨，外婆让我扶她到阳台。晨光里，她摊开一张崭新的白绢，抖出一把从未用过的绣花针。“教外婆一个新绣法。”她说。我愣住了——外婆曾是苏州绣娘里拔尖的人物，年轻时拿过省里的奖。可现在，她要我这个只会在布上戳洞的外孙女当老师。 “归零嘛。”外婆眯着眼睛穿针，左手依然在抖，但眼神亮得像四十年前第一次拿起绣针的少女，“以前绣富贵牡丹，现在想绣一支蒲公英。你看，花谢了，种子就飞了，多好。” 我们花了整个冬天学新针法。外婆的手依然会抖，绣出的蒲公英歪歪扭扭，绒毛像被风吹散的雨滴。但她每天都铺开白绢，像小学生描红一样认真。有时候丝线打结，她就耐心地拆开重来；有时候针脚歪了，她便笑着抹掉重绣。“归零就是不怕从头再来。”她说这话时，窗外的梧桐正落下最后一片叶子。 立春那天，外婆绣完了她的蒲公英。那些蓬松的种子正从花盘上挣脱，飘向白绢空白的地方。她指着最大的一颗说：“这颗飞得最远，替我看看外面的世界。”我凑近细看，那粒种子的绒毛竟是用九种不同深浅的灰线绣成的，在光下微微闪烁，像真的会随风而去。 如今外婆的绣绷又支起来了，只是上面再没有密密麻麻的孩童。她说归零不是把过去扔掉，而是把心腾空，好装进新的风。每当黄昏来临，她对着白绢穿针引线，手上依然颤抖，但每一针都落在她想去的地方。那些歪斜的蒲公英在风里摇晃，像在跳一支重新学起的舞。 原来真正的归零，是七十岁时仍有勇气做回七岁的自己。外婆的银针还在绣，只是这一次，她绣的是从零开始的春天。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题是命题记叙文，题目“归零”本义是数值回归零点，材料重点赋予其人生哲理含义，写作时不能仅写数学概念，必须结合成长体验理解主题。“归零”的核心内涵是主动放下过去的成绩、骄傲、失败、遗憾、固有经验，不被过往束缚，以初学者的心态从头再来，这是一种敢于舍弃、勇于突破、直面不足的勇气与人生智慧。写作可结合自身成长经历，也可通过观察身边他人的相关事件展开叙事，通过具体事件写出自己或他人从固守旧状态、被过往牵绊，到主动清空自己、重新开始的转变过程，最终表达归零使人突破瓶颈、获得成长、收获新生的积极立意，突出少年成长中的自省、豁达与进取精神。 二、选材构思。 写这篇记叙文选材要贴合学生真实生活，选取能够体现“放下过往、重新开始”的具体成长事件，拒绝空洞说理。可以选择的素材有：一次考试得意松懈导致退步，放下曾经的成绩踏实重来；擅长的特长比赛失利，走出自卑阴影从零苦练；固执用旧方法学习屡屡碰壁，主动清空固有经验、改变学习方式；或是心态浮躁、急于求成，沉淀自我清空杂念重新出发。行文构思上采用典型记叙文结构，先铺垫自己被过去的优势或失败束缚的困境，再写触动自己、决定“归零”的关键转折事件，接着详细记叙自己从零开始努力付出的具体过程，最后写出蜕变与收获，在结尾升华主题，点明归零不是否定过去，而是为了更好地前行，让文章情节完整、细节真实、立意深刻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期第二次调研作业 九年级语文 1. 阅读下面一段文字，完成下面小题。 hào hàn如烟的图书典籍里记录着诸多令人着迷的绚烂文物，文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是中华先祖留给我们的宝贵遗产，凝聚着民族的文化自信和自豪感。文物的发掘与保护并不轻松，这项工作不仅需要深厚扎实的专业素养、恒久的专注力A更需要有 B（精打细算 精益求精）的匠心与无怨无悔的热爱。一代又一代文物工作者在时光流转中潜心钻研，在xuān xiāo的世界中专注探索，拭去文物上厚重的尘埃，同时也为一个民族厘清了文明的脉络。 （1）根据拼音在横线上用正楷写出相应的汉字。 hào hàn ____________ xuān xiāo____________ （2）请在A处填上恰当的标点符号。 A处的标点符号是____________ （3）B处应填词语是____________ （4）为画横线的句子提取主干。 2. 批注是我们常用的读书方法，请阅读下表，完成指定任务。 选文 批注 A．落后点进一个童生（范进）来，面黄肌瘦，花白胡须，头上戴一顶破毡帽……那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩…… 批注一： B．天子看见，说道：“这虞育德年纪老了，着他去做一个闲官罢。”当下就补了南京的国子监博士。虞博士欢喜道：“南京好地方，有山有水，又和我家乡相近。我此番去，把妻儿老小接在一处，团圆着……” 批注二：虞育德殿试在二甲，因不肯谎报年龄，只能到南京做个闲官，他却道“南京好地方”。前文范进中举后疯语“噫，好了，我中了”。言为心声，可见二人的追求完全不同。 （1）自选角度，为A段文字写几句批注。 （2）阅读批注二，联系名著比较虞育德与范进追求的不同之处，并说说作者塑造这两类人物的目的。 3. 九（1）班开展“岁月如歌——我们的初中生活”综合性学习活动，请完成任务。 杨柳依依 春风轻奏着 奇妙的离歌 怀念 一起在课堂各抒己见 一起在操场展现英姿 一起在课间嬉戏玩耍 默默地我们分手 正如当初默默地相识 留下你的深情 捎上我的祝福 把梦留给夜晚 把泪抛洒空中 让那 悠悠白云与明月 时刻托她问候你 （1）小南朗诵了上面的诗歌，下面选项中解析有误的一项是（ ） A. 文中“留下你的深情”“ 捎上我的祝福”短语结构相同，都是主谓短语。 B. 诗歌开头写杨柳和春风，奠定全诗的感情基调。 C. 文中画横线的句子用了排比的修辞方法。 D. 诗歌回忆了同学们在校园生活的点滴，表达了互相的不舍之情。 （2）全班同学分工合作，制作一本班史。设计制作组的小南和小通设计了两组不同的封面，并做了解说。请仿照小南的解说帮小通完成解说。 小南：我设计的封面是“超越”。画面上一条小鱼奋力一跃，从小鱼缸飞向大鱼缸，就像此时的我们，正努力向心仪的高中奋进。方框里我准备写这样一句激励大家的话：奋斗吧，少年！荆棘的道路必将铺满鲜花和掌声。 小通：我设计的封面是“追梦”。_______________________________________________ 4. 古诗文填空。 古往今来，一代代文人志士，用笔墨书写了不朽的家国情怀与人生感悟。范仲淹在《渔家傲·秋思》中，以“ ____________，____________”道出了戍边将士爱国与思家的矛盾心理；苏轼在《江城子·密州出猎》中，借“____________，____________”的典故，含蓄表达了渴望得到朝廷重用、奔赴边疆的报国热忱；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，用“了却君王天下事，____________”抒发了收复失地、建功立业的雄心壮志；秋瑾在《满江红》中，以“____________，____________”两句，既抒发了不为凡夫俗子所理解的孤愤苦闷，又表达了在困境艰险中矢志不渝的坚定信念；陈与义在《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》中，于“杏花疏影里，____________”的良辰美景中，寄托了古今多少事的深沉感慨。 阅读下面这首诗，完成下面的小题。 赠梁任父同年① [清]黄遵宪 寸寸河山寸寸金，侉离②分裂力谁任？ 杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。 [注释]①本诗作于甲午战争中国战败，签订了《马关条约》之后。梁任父，即梁启超。梁启超号任公，父是诗人对梁启超的尊称。同年，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。②侉离：分割。 5. “寸寸河山寸寸金”能否改为“一寸河山一寸金”？请阐述理由。 6. 小语准备以这首诗参加“自强之声，诗韵铿锵”诗歌朗诵比赛，你认为是否恰当？请结合诗句分析。 阅读下面两则文言,完成各题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （《孟子·告子上》） 【乙】 子思①居于卫，缊袍无丧②，二旬而九食，田子方③闻之使人遗狐白之裘恐其不受，因谓之曰：“吾假④人，遂忘之；吾与人也，如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受?”子思曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍⑤以身为沟壑，是以不敢当也。” （刘向《说苑·立节》） 【注释】①子思：孔伋，字子思。②缊袍无丧：穿着破破烂烂的袍子。③田子方：人名。④假：借。⑤忍：愿意。 7. 用“/”给下面句子断句，限两处。 田 子 方 闻 之 使 人 遗 狐 白 之 裘 恐 其 不 受 8. 解释下列加点的字词。 （1）我所欲也____________ （2）故不为苟得也 ____________ （3）因谓之曰____________ （4）使人遗狐白之裘____________ 9. 用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）吾假人，遂忘之；吾与人也，如弃之。 （2）伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是以不敢当也。 10. 赏析甲文画线部分语句的表达特点。 11. 乙文中的子思可以作为甲文中“贤者有是心”的一个例证，请作简要分析。 12. 对上述两则文言的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 甲文的“由是”与乙文的“是以”两个词语的意思与用法是完全不一样的。 B. 甲文多处使用排比手法，气势充沛，感情强烈，生动活泼，表现了孟子的善辩才能。 C. 乙文的“恐其不受”说明田子方不是真心想帮助子思，而是有点施舍的意思。 D. 甲乙两文都在说理，甲文使用层层论述的方式，而乙文使用人物对话的方式。 （二）（15分） 阅读下面材料，完成各题。 【材料一】 南通市区中小学生使用南通话的能力调查 小学生 初中生 高中生 发音流利准确 24. 3% 38. 9% 45. 1% 基本能交流，但不熟练 45. 6% 20. 4% 25. 4% 能听懂，但不会说 . 25.8% 17. 5% 45. 3% 听不懂，也不会说 32. 5% 14. 5% 17. 6% （数据来源：薛亚丽《南通话在市区青少年中的应用调查》） 【材料二】 ①南通地区方言极其复杂，这和南通地区逐渐由水成陆，各时期接受了各地移民的历史有关。 ②海安县、如皋市以及如东县的大部分地区的方言——属于江淮官话，总体称为如皋话，又可分为两种小方言片：如东东部地区的如东口音和其他地区的如海口音, 可以分别称为如东话和如海话。 ③崇川区大部及通州区中西部的方言——南通话，毗陵吴语片，是吴语向江淮官话的过渡方言。 ④开发区:荣锡通园区大部、海门区南部、启东市南部、如东县东南部和平州区 的东部（通州湾）沿海地区的方言——沙地话（崇明话、海门话、也叫启海话），属于吴语。 ⑤通州区东部、海门区的北部、启东市的北部的方言—通东话吕四分支和东社分支——通东话（亦可叫江北话），属于吴语。 ⑥通州区的中部方言——金沙话，属于吴语。 ⑦如东话是如海话向通东话晶过渡口音，南通话是古吴语区向江淮官话的过渡区，金沙话是通东话向南通话的过渡区。 ⑧如东话和如海话互通，金沙话和南通话可交流，南通话、金沙话这两种方言和其它方言很难交流，通东话及沙地话和其它方言很难交流，如东话和如海话（除互通外）和其它方吉很难交流。 （摘自知乎） 【材料三】 ①南通方言（本文所指南通方言仅为狭义的南通方言，即南通话）是南通人思维的载体、交流的手段，也是南通人为人处世、劳作生活、人生感悟的深厚文化沉淀；是南通人灵魂的核心，也是南通自我展现的一张名片。 ②南通的乡音土语是在历史长河流动中产生的旬然语态，它是乡村田野的原生态，具有鲜明的江海文化特色，是非常宝贵的非物质文化遗产。它们不仅生动、形象、贴近地反映了社会生活，也充满智慧、富有哲理，且不失机趣。 ③南通方言中有1000多个冷僻字，一般南通人会讲但都不认识。比如瘩（读垒，蚊子叮后肌肤出现小疙瘩）；傅（读淘，一伙的意思。例：我和他们不是一侍的）…… ④这1000多个冷僻字在《汉语大词典》中很难找到，即使有，其意思与南通方言也完 全不同。有人认为土话不能登大雅之堂，其实，南通话里的语言艺术并不差似普通话，用词造句精准、贴切、鲜活、传神，修辞手法也多样。 ⑤南通地方歌后语有2000多条，是江海文化宝库中璀璨的花朵，它们以独特的文学语言出现在人们的日常生活中，地方色彩鲜明，生活气息浓厚。如：大圣菩萨借狼山——只借不还；石港的猪头——寡嘴；马塘的锣鼓——各打各的。这2000多条具有南通土语的歇后语有褒扬、有揭露、有讽刺，有幽默、有谐趣，读来颇有 浓烈的感染力和冲击力。 ⑥南通民间谚语超过4000条，更是世世代代南通人民生产劳动和社会生活实践经 验的积累和总结。比如：清明冻煞鬼；白露身不露；桑树条儿趁早精；吃不穷穿不 穷不会算计一世穷……这些民间谚语都是南通人民的智慧结晶。其内容包罗万象， 几乎涉及自然、社会、人生的各个领域。语言凝练、准确、通俗、易记，闪耀着传 统文化的光辉。其中大量谚语还活跃在人们的日常对话中。 ⑦文化差异逐渐形成了各地相异的方言，它象征了一个地方的悠久历史与文化底蕴，更将一个地方的文明与民间文化通过一个非物质的事物表现并传承下来。然而现在不少人对方言的重要性认识不足，很多人甚至认为方言会阻碍社会交流和文化交流。方言是地方文化的活化石，如再不加以保护，将会消失。 ⑧由于长期以来国家大力推广普通话，普通话在老百姓的生活中越来越普及，而方言则日渐消退。经过调查，目前在南通家庭中，南通话和普通话共用的约占40%,以南通话为主的只占45%o而在中小学生中， A如果任此发展下去，南通话不日将会逐渐消失，走进历史。 （节选自梁天明《方言失落调查——以南通方言为例》） 13. 下列说法与原文不相符合的一项是（ ） A. 南通地区方言极其复杂，整体来看，分别属于江淮官话和吴语两个语系。 B. 金沙话和如东话很难交流。 C. 南通地方歇后语有2000多条，都具有鲜明的地方色彩。 D. 南通民间谚语超过4000条，至今都还活跃在人们的日常对话中。 14. 根据语境，请从【材料一】中提取有价值的信息，补充在【材料三】的横线处。 15. 关于南通方言日渐衰落的原因，你能从以上三则材料中探究出哪些？请分条写在下面横线上。 16. 有人认为，我们当前既要大力推广普通话，又要积极保护方言。对此你怎么看？结合材料说说你的认识。 阅读下面这篇文章，完成各题。 荒原之铁 陈野 ①铁叔的牧场，像一块生锈的铁疙瘩，被老天爷随手扔在这片内蒙古高原的荒凉处。十年了，九年的干旱，一年的蝗灾，草场一年比一年薄，沙地一年比一年嚣张，已经啃到了院子边上。 ②儿子和媳妇去年开春就进了城，再没回来。电话里说：“爸，别硬撑了，那地方没指望了。进城吧，给我们带带孩子。” ③铁叔对着电话吼：“放屁！这里是根，根能挪吗？” ④挂了电话，他看着窗外那片昏黄的天，像一头被族群抛弃的老狼，眼神里是孤愤，还有一丝不易察觉的惶惑。 ⑤他名字里有个“铁”字，性子也像块锈蚀却不肯弯折的铁。他决定种树，在牧场外围，种一道绿色的屏障，把风沙挡出去。 ⑥“那是狼干的事，”邻牧场的熟人笑话他，“这地方，草都活不了，你还想种树？趁早歇了吧。” ⑦铁叔不吭声，从牙缝里挤出三个字：“试试看。” ⑧第一年，他挖了几百个坑，栽下耐旱的沙棘和柠条。春天没下一滴雨，夏天的太阳像熔化的铁水，把树苗全烙成了干柴。他蹲在那些枯死的苗子前，半晌没动，用手捻着干裂的土块，脸上的皱纹像刀刻的一样深。 ⑨他没放弃。第二年，他借钱打了口深井，买了更长的水管。一棵一棵地浇。水比油还金贵。风沙来了，刚有点绿色的苗子被连根拔起，或者被流沙活埋。他就像一头固执的狼，在风沙过后，用双手把苗子一棵棵从沙子里刨出来，手指磨得见了血。 ⑩他活脱脱成了个野人。脸被高原的紫外线烤得黑红发亮，嘴唇常年裂着血口子。衣服破旧，身上总带着一股汗水和泥土混合的气息。他的眼神，却越来越亮，像夜里饿狼的眼睛，冒着瘆人的绿光——那是希望和执念混合的光。 ⑪第五年上，终于有了转机。一片不足半人高的沙棘林，竟然顽强地挺过了一个冬天。虽然稀稀拉拉，但那是活的，是绿的！ ⑫他像抚摸幼崽一样抚摸着那些带刺的枝条，喉咙里发出一种类似呜咽的声音。 他开始研究，在树下套种更固沙的草籽。他守着那口井，像守着命根子。他抵御着旁人的不解和嘲笑，抵御着身体的疲惫和衰老，更抵御着内心深处那片名为“绝望”的流沙。 ⑬第十年的春天，一场罕见的细雨光顾了荒原。雨后天晴，铁叔爬上牧场最高的坡顶。 ⑭他看到了什么？ ⑮一道蜿蜒的、深绿色的屏障，牢牢地锁住了曾经肆虐的黄沙。沙棘已经长得比人还高，密不透风，柠条开着金色的小花，像一片碎金撒在绿毯上。风过处，不再是飞沙走石，而是树叶沙沙的、令人心醉的声响。 ⑯儿子开着新买的越野车回来了，带着孙子。孩子跳下车，惊讶地看着这片绿洲，跑向铁叔，抱着他的腿喊：“爷爷！” ⑰铁叔没说话，只是用那双粗糙得像树皮一样的大手，紧紧搂住孙子。他抬起头，望向远方那片他亲手创造出来的绿色，目光穿透了十年的风沙与艰辛。 ⑱他没有嗥叫，没有欢呼。他只是静静地站着，像一头守护着自己领地的头狼，沉默，却充满了不容置疑的力量。 ⑲他这块荒原上的铁，终究没有被风沙锈蚀成渣，而被打磨成了真正的、坚不可摧的钢。 （选自《小说月刊》） 17. 请梳理铁叔在十年种树过程中的变化，完成下表。 十年前（初期状态） 十年后（最终状态） 外貌神态 （1）_________ 最终沉默而充满力量 生活环境 草场薄，沙地啃到院子边 一道绿色屏障锁住黄沙，形成绿洲 自我实现 决定种树，从“试试看”开始 （2）______ 18. 第①段已经交代了“十年了，九年的干旱”，第⑧段为什么还要写“春天没下一滴雨，夏天的太阳像熔化的铁水，把树苗全烙成了干柴”？请说说你的理解。 19. 请分析小说在铁叔种树的第十年，安排“儿子一家开车回来”这一情节的用意。 20. 文中多次将铁叔比作“狼”，从“被族群抛弃的老狼”到“固执的狼”、眼神冒绿光的“饿狼”，再到守护领地的“头狼”。请阅读下面的知识链接，结合文章内容说说理由。（不少于两点） 【知识链接】 文学作品中“狼”的常见特质 环境适应性：狼是荒原、丛林等严酷环境的生存大师，具有在逆境中求生的强大能力。 孤独与坚韧：离群的孤狼，形象悲怆而坚韧，象征着在绝境中独立承受与抗争的命运。 专注与执着：狼在捕猎时极具耐心，为达目的可以忍受巨大艰辛，展现出惊人的毅力。 族群与领地意识：头狼是领地与族群的强大守护者，象征着权威、责任与守护。 21. 读完这篇文章，如果要用一句话来评价铁叔的形象，你准备选用下面选项中的哪一句?请选择并结合文本阐述理由。 A.凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。（梁启超《敬业与乐业》） B.我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。（毕淑敏《精神的三间小屋》） C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》） 22. 阅读下面的文字，根据要求作文。 “归零”一词最初来源于数学中的概念，它指的是将某个量或值归回零点。在人生哲理中，归零是一种积极的人生态度，它意味着把自己当成初学者，放下过去熟悉的东西，从零开始。这种态度可以让人重获自由，获得重生，是一种化繁为简、不舍不得的智慧。归零是一种勇气，是一种自信，也是一种智慧。放下一切，重新归零，才能有新的成绩。 请以“归零”为题目，写一篇不少于600字的记叙文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $