精品解析：陕西咸阳市兴平市南郊高级中学2025-2026学年高二第二学期期中语文试题

兴平市南郊高级中学 2025-2026学年度高二语文第二学期期中质量检测 时间：150分钟 分数：150分 出题人：李晓娟 审题人：王 肖 一、现代文阅读 （一）（本题5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性的篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。 B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 （二）（本题4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静 沈从文 春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢地移着，云影慢慢地移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。 女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜地溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用地爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔地流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。 小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜地喊着：“小姨，小姨，你看！”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。” 两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢地卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫地，从提篮里取出一大束青菜，一一地拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮地滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。 小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静地呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微地笑着。 “你咳嗽好一点吗？” “好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。 望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！” “今天不来明天应来了！” 两人故意这样乐观地说着，互相哄着对面那一个人。 姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！” 外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！” 女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜地滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长地在空中摇摆。 这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇地想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧？”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆地走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。 可是，过一会儿，一切又都寂静了。 女孩岳珉便不知所谓地微微地笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。 1932年 （有删改） 【注】①卜课：占卜。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。 B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，这一细节暗示了北生在家庭有变动时很懂事。 C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳的场景，让岳珉觉得孤单寂寞，很想有一个玩伴一起玩耍。 D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文对小城的描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。 B. 本文叙事巧妙，情节淡化，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。 C. 本文以第三人称叙述，主要通过全知视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。 D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。 8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。 9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你据此分析《静》中的“温暖与悲伤”。 （三）（本题4小题，共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 材料二： 庾黔娄，少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。 齐永元初，除孱陵令，到县未旬，其父庾易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰：“征君寿命尽不复可延汝诚祷既至止得申至月末”及晦而易亡，黔娄居丧过礼。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 征君寿【A】命尽【B】不复【C】可延【D】汝诚祷【E】既至【F】止得申至【G】月末 11. 下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。 B. 孝廉是汉武帝时设立的察举制考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。 C. 束发即将头发束起来。古代汉族男孩15岁时束发为髻，因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。 D. 郎中，本来是古代民间对医生的尊称；后来成为官职名，即帝王的侍从官的通称，后分掌各司事务。 12. 下面对选段1第三段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句即言以孝治天下是治国纲领，表明了自己的政治主张，劝谏武帝推行孝道。 B. 作者说自己做蜀国的官本就希图官职显达，并不想自命清高，其用意在于打消武帝的疑虑。 C. 段尾再次以祖母病笃，来说明自己确实不能远离出仕。 D. 本段通过叙事，表达了自己和祖母相依为命的深厚亲情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 （四）（本题2小题，共9分） 阅读文字，完成下面小题。 淡黄柳 姜夔 客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异。唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。 正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。 14. 下列关于这首词内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. “晓角”的声音因“空城”而异常突出，词的首二句与《扬州慢》“清角吹寒，都在空城”意境相近，传达的都是客中凄凉、感世伤时的意味。 B. 词的上片绘景写人，以一个“空”字，写出了荒凉寂静、萧条冷落的空城氛围，又表现了词人内心飘零无依、空落寂寥的情怀。 C. 词的结句“池塘自碧”，以景语代答“春何在”，将上文“梨花落尽”的意念化作了一幅具体的图画，更暗含指责池无情、占尽春色之意。 D. 刘禹锡曾写“自古逢秋悲寂寥”，姜夔却写“怕梨花落尽成秋色”，一个“怕”字写出了词人内心由“都是江南旧相识”所引发的感时伤春之情。 15. 姜夔在写作本词和《扬州慢·淮左名都》时都身处“空城”，但抒发的情感有不同之处，请结合词作内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似诗句“______________________，_________________________”。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“_______________________”勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“_______________________”表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）《陈情表》中“___________________，____________________”两句，李密用比喻手法，形象写明自己辞不赴命只因祖母已走到了生命尽头，处在弥留之际。 二、语言文字运用（本题5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①比喻这种辞格具有鲜明的民族特色，在体现汉文化特征方面的作用尤其非常突出，积淀着中华民族独特的文化习俗、思维方式和审美倾向。刘向《说苑·善说》云：“以其所知，喻其所不知，而使人知之。”这就表明比喻这种古老的修辞格里积淀着我们民族的独特的文化元素，（ ）。 （一）认知文化特征 用人们熟悉的事物去说明人们还不熟悉的事物，引起丰富的联想，加深对所描写的事物或所阐明的道理的理解。例如： 谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。（《诗品》引汤惠休语） 谢，谢灵运；颜，颜延之。②谢、颜二人诗歌的美，没有经过深入细致研究的人是不熟悉的。汤惠休用人们熟悉的事物“芙蓉出水”“错彩镂金”去比喻，人们就会了解谢的诗歌是“自然美”；颜的诗歌是“雕琢美”。 （二）思维方式特征 用具体的事物去描绘比较抽象的东西，用浅显的事物去说明深奥难懂的道理，使人们明白易懂。例如： （1）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅》） （2）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》） 例（1）“恐惧的心情”是很抽象的，作者用“如临深渊，如履薄冰”的心态来比喻，生动形象，喻义精警，便于理解。 例（2）“愁”是十分抽象的东西，作者通过具体形象来写：恰似一江春水向东流去，无穷无尽，形象鲜明壮阔。一江，指长江。用“一江春水”来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之情。 王国维《人间词话》云：“后主之词，真所谓以血书者也”。③这里不仅写个人的愁苦，而是概括了所有怀着亡国之痛的人的痛苦感情。 以上例句比喻辞格有个共同点：就是本体被描述为“有形”的东西。这就是直观性思维，④直观性思维是中国传统的思维方式，是人类思维活动中最活跃的创造性思维活动。与理性思维不同，它不注重抽象的分析和形式的论证，而注重主体的直观感悟，比喻辞格就是基于这种思维方式形成的，很好地体现了民族直观性思维特征。 17. 下列选项中的句子，填入文中括号处，最恰当的一项是（ ） A. 生动体现了比喻的审美倾向 B. 生动体现了比喻的多重特征 C. 蕴藏着丰富的联想想象空间 D. 蕴藏着典型的直观思维特征 18. 下列句子中标点符号的使用，没有错误的一项是（ ） A. 谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。（《诗品》引汤惠休语） B. 人们就会了解谢的诗歌是“自然美”；颜的诗歌是“雕琢美”。 C. 王国维《人间词话》云：“后主之词，真所谓以血书者也”。 D. 以上例句比喻辞格有个共同点：就是本体被描述为“有形”的东西。 19. 文中画波浪线的句子“以其所知，喻其所不知，而使人知之”有什么作用？请简要说明。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据文中“思维方式特征”的角度，解读陆游《书愤》“中原北望气如山”中比喻辞格的表达效果。 三、作文题（本题60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 材料二：《论语》中有云：“不患人之不己知，患其不能也。”其意为：不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。 以上两则材料，对于当代青年在自我成长和价值实现方面有一定的启示。请综合理解并联系现实写一篇文章，表达你的思考。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 兴平市南郊高级中学 2025-2026学年度高二语文第二学期期中质量检测 时间：150分钟 分数：150分 出题人：李晓娟 审题人：王 肖 一、现代文阅读 （一）（本题5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢。于古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，“思无邪”；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古人研究《诗经》，特别注重其教化作用，这和今天挖掘《诗经》的伦理性有相通之处。 B. 采诗、献诗所获得的诗歌蕴含着大量的道德内容，故而《诗经》具有道德教化功能。 C. 美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。 D. 《诗经》可以陶冶人的情操，它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 正是因为我们进行当代精神文明教育，在《诗经》中都可以找到针对性的篇章，所以《诗经》奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。 B. 关于《关雎》，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C. 李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D. 学者要想让读者读懂《诗经》，就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响。 3. 下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（ ） A. 《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 B. 《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯美爱情的美好。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D. 《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 4. 结合两则材料概括，作为普通读者，我们应当如何读《诗经》。 5. 《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①把情感和理性相结合，既注重美育，又注重德育，要读出其道德价值。 ②把文化读法和文学读法相结合，避免先入为主，塑造个人品格和民族精神。 5. ①《氓》赞美了女主人公对恋爱自由的追求和反抗精神，体现了《诗经》的伦理性。 ②《氓》讴歌了女主人公的勤劳、善良、美丽，体现了《诗经》的伦理性。 ③《氓》批判了男主人公始乱终弃的行为，体现《诗经》的伦理性。 ④《氓》揭露了男女不平等的社会制度，体现了《诗经》的伦理性。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料，深入探讨了《诗经》的伦理性及其现代意义。材料一从历史角度出发，阐述了《诗经》的道德教化功能及其对中国伦理文化的影响，强调其在当代精神文明教育中的现实意义。材料二则通过学者李山的观点，提出解读《诗经》时应避免先入为主，结合文化与文学读法，挖掘其背后的时代背景与文化影响。整体上，文章既展现了《诗经》的历史价值，也引导读者思考其现代解读方式。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“它对人的心灵世界产生的影响是快速的、长远的”错误，材料一指出“《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程”，可见《诗经》对人的心灵世界产生的影响并非“快速的”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据信息进行推断的能力。 A.“正是因为我们进行当代精神文明教育，……所以《诗经》奠定了……”错误，材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，“奠定基础”和“进行当代精神文明教育能找到针对性篇章”之间并不存在因果关系。 B.“李山认为他们犯了先入为主的错误”错误，根据材料二“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念”可知，李山只是告诫我们不要犯这个错误，并没有说前人犯了先入为主的错误。 D.“就必须挖掘《诗经》作品背后的时代背景，分析《诗经》对后代文化创作的影响”错误，材料二说“读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用”，只是强调读《诗经》可以从这些方面入手，并非“必须”，选项说法过于绝对。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是《诗经》具有深刻的伦理意识，在道德教化等方面有重要作用。 A.体现了劳动者的美好品质，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 B.体现纯美爱情的美好，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 C.说的是《无衣》的艺术手法，与伦理道德无关，不可论证材料一的观点。 D.反映劳动者对剥削者的痛恨以及对美好生活的向往，与伦理道德相关，可论证材料一的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一“正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章”，这表明《诗经》能在道德教化方面发挥作用。同时材料还提到“《诗》教既是美育，又是德育”“《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下”，所以作为普通读者，读《诗经》时应从情感上感受其美，受到熏陶，又要从理性上理解其中的道德义理，将二者结合，注重其德育和美育价值。 ②根据材料二，“李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，……也是在了解自己的精神历程”，这说明读《诗经》不能仅从文学角度去理解，还要结合其产生的时代背景等文化因素，这样才能全面深入地了解这部经典。材料二中还提到“我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，……以免走偏”，以《关雎》为例，提醒普通读者读《诗经》要避免先入为主，而应通过正确地读《诗经》进而塑造个人品格和民族精神。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①从《氓》的内容来看，女主人公在最初与氓相识相恋时，表现出了对自由恋爱的追求。她勇敢地与氓交往，不顾当时可能存在的一些社会规范和束缚。这与材料一中提到的《诗经》中众多爱情婚姻诗篇“对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”相契合，体现了《诗经》在恋爱观方面的伦理性。 ②诗中描述了女主人公婚后辛勤劳作，“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现了她的勤劳。同时，她在面对氓的变心和家庭的变故时，仍然保持着一定的善良品质，没有做出过激的行为。她的这些品质符合材料一中所说的《诗经》“讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”，体现了《诗经》对美好品德的歌颂，具有伦理性。 ③氓在婚前对女主人公表现出热情，“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，婚后却逐渐变心，“言既遂矣，至于暴矣”，始乱终弃。这种行为受到了诗的批判，与材料一中“揭露婚姻中的始乱终弃”相呼应，说明《诗经》通过对这种不良行为的批判，宣扬正确的婚姻观，体现了其伦理性。 ④在《氓》中，女主人公在婚姻中处于弱势地位，遭受氓的虐待和抛弃后，还要承受社会舆论的压力，“兄弟不知，咥其笑矣”。这反映了当时男女不平等的社会制度，《氓》通过对这种现象的描写和揭示，体现了《诗经》对社会伦理问题的关注，符合材料一中《诗经》在反映社会现实方面的伦理性特点。 （二）（本题4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静 沈从文 春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢地移着，云影慢慢地移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。 女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜地溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用地爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔地流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。 小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜地喊着：“小姨，小姨，你看！”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。” 两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢地卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫地，从提篮里取出一大束青菜，一一地拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮地滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。 小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静地呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微地笑着。 “你咳嗽好一点吗？” “好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。 望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！” “今天不来明天应来了！” 两人故意这样乐观地说着，互相哄着对面那一个人。 姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！” 外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！” 女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜地滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长地在空中摇摆。 这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇地想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧？”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆地走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。 可是，过一会儿，一切又都寂静了。 女孩岳珉便不知所谓地微微地笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。 1932年 （有删改） 【注】①卜课：占卜。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。 B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，这一细节暗示了北生在家庭有变动时很懂事。 C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳的场景，让岳珉觉得孤单寂寞，很想有一个玩伴一起玩耍。 D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文对小城的描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。 B. 本文叙事巧妙，情节淡化，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。 C. 本文以第三人称叙述，主要通过全知视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。 D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。 8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。 9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你据此分析《静》中的“温暖与悲伤”。 【答案】6. C 7. C 8. 文章运用了象征手法。 ①脱线风筝不知从何处来，坠往何处，象征岳珉一家人的处境无依无靠。 ②飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局，父亲死去，等待没有结果。 ③象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运，饱受离乱之苦。 9. ①诗意的田园和丑陋的战争。小说中风景暂时沉静、清新怡人，但农村的和平静穆必然会被战乱毁掉。 ②家庭的期盼与失望。战争中，几个女人热切期盼家人的帮助从而避难，却不知父亲已亡，希望落空前途难卜。 ③家庭的温馨与母亲病重的悲惨命运。母亲缠绵病榻，家人相互体谅、温情关怀，但终究抵不过命运，母亲即将走向死亡。 ④生活理想与残酷现实。作者塑造牧歌式的生活图景，其实是对农村生活的理想化刻画，表达出现实中战争对原始和谐的破坏，以及对人类命运的拨弄。 【解析】 【导语】沈从文《静》以细腻笔触构建了双重叙事空间：晒楼上风筝、河流、马匹组成的诗意世界，与楼下母亲病榻、战乱阴影的苦难现实形成张力。风筝意象既是童年自由的象征，又暗喻漂泊无依的命运；“静”的表象下涌动着战争离散的悲怆。作者以冲淡写沉重，用春日暖阳反衬生命寒意，在温婉的日常描写中埋藏时代创伤，延续了其“美丽总令人忧愁”的美学风格。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 C.“很想有一个玩伴一起玩耍”错误，根据原文“小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上……不知不觉又有点寂寞起来了”可知，岳珉是为母亲和家庭现状担心，心有挂碍，即便是小尼姑的生活日常，在她看来都是此刻自己无法实现的轻松快乐。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“主要通过全知视角”错误，本文主要从岳珉的有限视角进行叙述，文章绝大部分内容都严格限定在十四岁女孩岳珉的所见、所闻、所感、所思范围内。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 文章运用了象征手法。 ①风筝“不知谁处飘来”“斜斜地溜过去”的状态，直接对应岳珉一家的逃难处境。他们“糊糊涂涂坐了十四天小小篷船”，从武昌流亡至此，如同无根的浮萍，既不知何时能结束漂泊，也无法掌控未来的去向。风筝“无主”的特性，暗喻这家人失去了正常生活的依托：父亲作为“武昌军部的军事代表”被困战场，哥哥们分散各地，一家人困在小城“等候各方面的回信”，却始终等不来确切消息。 ②结尾处，作者将“日影斜斜的屋角影子”比作“父亲坟上的纸制旗帜”，暗示父亲早已死亡，此前所有的等待皆成虚妄。这种从“期待”到“落空”的转折，通过风筝意象的反复出现得以串联，形成“希望—虚妄—悲剧”的叙事脉络。 ③沈从文通过风筝这一日常意象，将个体命运升华为对时代苦难的控诉，在文中，放风筝本是小城春日的“静”态生活场景，但“脱线风筝”的频繁出现，打破了这份表面的宁静，岳珉一家的遭遇是当时千千万万普通家庭的缩影。沈从文通过“风筝”这一意象，以小见大，深刻揭示了战争对个体生命的无情摧残和拨弄，表达了作者对在时代巨变中无法把握自身命运的下层人民的深切悲悯。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①小说描绘了小城春日宁静的风景：长长的白日、放风筝、飘扬的被单、新发芽的葡萄藤、清软温柔的小河、绿茵般的河坪、黄澄澄的菜花、从容吃草的马匹、小尼姑河边劳作等充满生机的田园牧歌图景，给人以温暖、恬静之感。然而，这表面的“静”与美好之下，始终笼罩着战争的阴影，武昌被围、交通断绝、父亲军职、哥哥从军、一家人逃难至此，这“静”是暂时的、脆弱的，随时可能被战乱彻底摧毁，温暖的田园底色上是战争带来的巨大悲伤。 ②母亲和岳珉互相编造关于家人来接、即将上船的好梦，互相安慰，姐姐卜课问卦，岳珉听到拍门声的激动，都体现了家庭成员在困境中对团聚、对获救的深切期盼，这份互相扶持、努力维持希望的努力本身是温暖的。然而，残酷的现实是父亲早已牺牲，等待落空，前途渺茫，所有的期盼最终指向的是绝望和更深的悲伤。 ③面对重病的母亲，岳珉懂事地报告窗外美好的春光，北生害怕吵到婆婆而掩嘴，母女互相用“好梦”哄骗对方以减轻忧虑，这些细节展现了家庭成员之间在患难中的体谅、关怀和温情，这是人性温暖的光辉。然而，这份温暖被巨大的悲伤所包围：母亲“同蜡做成一样的脸”、“又瘦又狭”、“咳出血”，病入膏肓，生命垂危，病重的现实残酷无情，温馨的家庭互动与母亲即将走向死亡的悲惨命运形成对比，温暖中蕴含着深深的悲伤。 ④沈从文笔下宁静、优美、近乎自足的乡土生活图景，体现了他对未被现代文明和战争侵蚀的和谐、自然生活的理想化追求，然而现实中，战争破坏了一切，人们流离失所、家破人亡，理想与现实的强烈反差，小说正是通过这种强烈的对比，表达了对战争的控诉和对人类命运的悲悯。 （三）（本题4小题，共19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 材料二： 庾黔娄，少好学，多讲诵《孝经》，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。 齐永元初，除孱陵令，到县未旬，其父庾易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，即日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰：“征君寿命尽不复可延汝诚祷既至止得申至月末”及晦而易亡，黔娄居丧过礼。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 征君寿【A】命尽【B】不复【C】可延【D】汝诚祷【E】既至【F】止得申至【G】月末 11. 下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。 B. 孝廉是汉武帝时设立的察举制考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。 C. 束发即将头发束起来。古代汉族男孩15岁时束发为髻，因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。 D. 郎中，本来是古代民间对医生的尊称；后来成为官职名，即帝王的侍从官的通称，后分掌各司事务。 12. 下面对选段1第三段内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句即言以孝治天下是治国纲领，表明了自己的政治主张，劝谏武帝推行孝道。 B. 作者说自己做蜀国的官本就希图官职显达，并不想自命清高，其用意在于打消武帝的疑虑。 C. 段尾再次以祖母病笃，来说明自己确实不能远离出仕。 D. 本段通过叙事，表达了自己和祖母相依为命的深厚亲情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （2）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。 （2）希望陛下能怜恤我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地享尽天年。我活着应当不惜牺牲生命（来报答），死后也应当结草衔环（来报恩）。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段以“孝”为核心，将《陈情表》的传世至情与庾黔娄尝粪祈代的史事并置，一为陈情辞官的恳切肺腑，一为行孝的极端践行，文本互映，既尽显传统孝文化的厚重温度，也暗合古人“孝治”的伦理逻辑，选篇贴合文化根脉。 【10题详解】 句意：庾征君寿命已尽，不能再延长，你的诚心祈祷已让天神知道，只能把庾征君的生命延长到月底。 “征君寿命”是主语，“尽”是谓语，句意表达完整，在B处断开； “不复可延”也是谓语，承接前句主语，句意表达完整，在D处断开； “汝诚祷”是主语，“至”是谓语动词，“既”是状语，修饰“至”，句意表达完整，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 D.“本来是古代民间对医生的尊称；后来成为官职名”错，郎中，本是官职名，即帝王的侍从官的通称，后分掌各司事务；宋元以后成为民间对医生的尊称。 故选D。 【12题详解】 A.“表明了自己的政治主张，劝谏武帝推行孝道”错，首句即言以孝治天下是治国纲领。言外之意是孝养祖母虽为徇私情，但也合情合理合法。 故选A。 【13题详解】 （1）“夙”，早；“婴”，缠绕，此处含被动；“废离”，停止侍奉而远离。 （2）“矜”，怜惜；“听”，准许；“庶”，或许；“保”，保全；“陨首”，头落地，指杀身、牺牲生命。 【参考译文】 材料一： 臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。经过了四年，舅父强行改变了母亲原想守节的志向。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而祖母刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉离开过她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当服待太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。 我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提。承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。 臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。 材料二： 庾黔娄从小好学，常与人一起论述、吟诵《孝经》，未曾在人前因对答不上而羞愧脸红，南阳高士刘虬、宗测认为他是奇才而大加赞叹。 齐永元初年，庾黔娄被任命为孱陵县令。到县不满十天，他的父亲庾易在家患病，庾黔娄忽然感到心惊，全身流汗，他当天就弃官回家，家里人对他突然回来都感到吃惊。当时庾易患病才两天，医生说：“想要知道病人的病情是好转还是加剧，只要尝尝粪便是苦还是甜。”庾易泻痢，庾黔娄就取他的粪便来尝，粪味变得甜滑，他的内心就更加忧愁痛苦。到晚上，庾黔娄常常向着北极星叩头祷请，请求用自己的生命来替代父亲。不久听到空中有声音说：“庾征君寿命已尽，不能再延长，你的诚心祈祷已让天神知道，只能把庾征君的生命延长到月底。”到月底庾易病故，庾黔娄居丧期间，哀痛的举止超过常礼。 （四）（本题2小题，共9分） 阅读文字，完成下面小题。 淡黄柳 姜夔 客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异。唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。 正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。 14. 下列关于这首词内容的理解分析，正确的一项是（ ） A. “晓角”的声音因“空城”而异常突出，词的首二句与《扬州慢》“清角吹寒，都在空城”意境相近，传达的都是客中凄凉、感世伤时的意味。 B. 词的上片绘景写人，以一个“空”字，写出了荒凉寂静、萧条冷落的空城氛围，又表现了词人内心飘零无依、空落寂寥的情怀。 C. 词的结句“池塘自碧”，以景语代答“春何在”，将上文“梨花落尽”的意念化作了一幅具体的图画，更暗含指责池无情、占尽春色之意。 D. 刘禹锡曾写“自古逢秋悲寂寥”，姜夔却写“怕梨花落尽成秋色”，一个“怕”字写出了词人内心由“都是江南旧相识”所引发的感时伤春之情。 15. 姜夔在写作本词和《扬州慢·淮左名都》时都身处“空城”，但抒发的情感有不同之处，请结合词作内容简要分析。 【答案】14. B 15. ①《扬州慢》侧重抒发家国残破的黍离之悲，痛惜扬州遭金兵劫掠后的荒凉，表达对战争的控诉与对国家命运的深切忧虑。 ②本词侧重抒发客居异乡的孤寂愁怀，兼含伤春惜春之情，家国之思较为含蓄，主要表现漂泊在外的凄凉与惆怅。 【解析】 【导语】姜夔的《淡黄柳》以细腻的笔触描绘了客居合肥时的孤寂与感伤。词中“空城晓角”与“垂杨陌”的意象，烘托出荒凉寂静的氛围，而“鹅黄嫩绿”的柳色则勾起了对江南的怀念。结句“池塘自碧”以景语作答，含蓄地表达了春去秋来的无奈与哀愁，全词情感深沉，意境悠远，展现了姜夔独特的艺术风格。 【14题详解】 A.“意境相近，传达的都是客中凄凉、感世伤时的意味”错误。《扬州慢》“清角吹寒，都在空城”意思是凄清的号角声回荡在这座凄凉残破的空城，没有表达“客中凄凉”的意味，而是抒发了作者对国家昔盛今衰的哀愁和忧国忧民的情感；本词首二句侧重烘托客居他乡的凄清孤寂，二者核心意境和情感侧重不同。 C.“暗含指责池水无情、占尽春色之意”错误。“池塘自碧”以无声之景收尾，表达的是春光逝去后无人赏春的寂寥惆怅，“自”只说池水无情自绿，没有指责占尽春色的意思。 D.“由‘都是江南旧相识’所引发”错误。“怕”字不只单纯感时伤春，更深藏词人客居飘零、怕春去也叹自身漂泊无依的悲慨，情感不只是感时伤春，也并非由“旧相识”直接引发。 故选B。 【15题详解】 以“空城”为共通切入点，对比创作背景、描写对象、情感重心三大要素，区分两首词的情感差异，不可混淆个人愁绪与家国之痛。 第一步回扣《扬州慢》内容，抓住“废池乔木”“清角吹寒”等意象，点明其直面战争创伤、直抒亡国之痛的特点；第二步回扣本词内容，抓住“客居”“岑寂”“怕梨花落”等词句，点明其以羁旅孤寂、伤春为核心，家国之思藏于景中；第三步总结二者一显一隐、一重国难一重客愁的不同。 （五）名篇名句默写（本题共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）诗句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写景阔远清旷，自古推为名句，《登快阁》中也有类似诗句“______________________，_________________________”。 （2）同样是写城市，柳永在《望海潮》中用“_______________________”勾勒出西湖的概貌，展现出杭州的美；姜夔在《扬州慢》中则用“_______________________”表现了扬州“城春草木深”的荒凉景象。 （3）《陈情表》中“___________________，____________________”两句，李密用比喻手法，形象写明自己辞不赴命只因祖母已走到了生命尽头，处在弥留之际。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 重湖叠𪩘清嘉 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 日薄西山 ⑥. 气息奄奄 二、语言文字运用（本题5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①比喻这种辞格具有鲜明的民族特色，在体现汉文化特征方面的作用尤其非常突出，积淀着中华民族独特的文化习俗、思维方式和审美倾向。刘向《说苑·善说》云：“以其所知，喻其所不知，而使人知之。”这就表明比喻这种古老的修辞格里积淀着我们民族的独特的文化元素，（ ）。 （一）认知文化特征 用人们熟悉的事物去说明人们还不熟悉的事物，引起丰富的联想，加深对所描写的事物或所阐明的道理的理解。例如： 谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。（《诗品》引汤惠休语） 谢，谢灵运；颜，颜延之。②谢、颜二人诗歌的美，没有经过深入细致研究的人是不熟悉的。汤惠休用人们熟悉的事物“芙蓉出水”“错彩镂金”去比喻，人们就会了解谢的诗歌是“自然美”；颜的诗歌是“雕琢美”。 （二）思维方式特征 用具体的事物去描绘比较抽象的东西，用浅显的事物去说明深奥难懂的道理，使人们明白易懂。例如： （1）战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。（《诗经·小雅》） （2）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人》） 例（1）“恐惧的心情”是很抽象的，作者用“如临深渊，如履薄冰”的心态来比喻，生动形象，喻义精警，便于理解。 例（2）“愁”是十分抽象的东西，作者通过具体形象来写：恰似一江春水向东流去，无穷无尽，形象鲜明壮阔。一江，指长江。用“一江春水”来比愁，跟南唐故国金陵在长江边相结合，充满怀念故国之情。 王国维《人间词话》云：“后主之词，真所谓以血书者也”。③这里不仅写个人的愁苦，而是概括了所有怀着亡国之痛的人的痛苦感情。 以上例句比喻辞格有个共同点：就是本体被描述为“有形”的东西。这就是直观性思维，④直观性思维是中国传统的思维方式，是人类思维活动中最活跃的创造性思维活动。与理性思维不同，它不注重抽象的分析和形式的论证，而注重主体的直观感悟，比喻辞格就是基于这种思维方式形成的，很好地体现了民族直观性思维特征。 17. 下列选项中的句子，填入文中括号处，最恰当的一项是（ ） A. 生动体现了比喻的审美倾向 B. 生动体现了比喻的多重特征 C. 蕴藏着丰富的联想想象空间 D. 蕴藏着典型的直观思维特征 18. 下列句子中标点符号的使用，没有错误的一项是（ ） A. 谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。（《诗品》引汤惠休语） B. 人们就会了解谢的诗歌是“自然美”；颜的诗歌是“雕琢美”。 C. 王国维《人间词话》云：“后主之词，真所谓以血书者也”。 D. 以上例句比喻辞格有个共同点：就是本体被描述为“有形”的东西。 19. 文中画波浪线的句子“以其所知，喻其所不知，而使人知之”有什么作用？请简要说明。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请根据文中“思维方式特征”的角度，解读陆游《书愤》“中原北望气如山”中比喻辞格的表达效果。 【答案】17. B 18. A 19. ①引用刘向《说苑·善说》中的名言，精准阐释了比喻“用已知喻未知，使人明白”的功能，点明比喻的含义与价值。 ②印证了比喻辞格积淀着中华民族独特文化元素的观点，突出其鲜明的民族文化特征。 ③引用经典文献，增强了文段的文化底蕴与说服力，使论述更具权威性。 20. ①删除“尤其”或“非常”；③将“而是”修改为“而且” 21. ①“气”是比较抽象的事物，句中将“气”比作“山”，使“气”具象化，形象地体现了其雄壮有力的特点。 ②将“气”比作“山”，将诗人收复失地的坚定决心和昂扬意气直观地表现出来，具有很强的震撼力和感染力。 【解析】 【17题详解】 语句复位需先明确空缺处的位置与上下文逻辑，此处位于首段末尾，起承上启下作用，前文点明比喻积淀民族独特文化元素，后文从“认知文化特征”“思维方式特征”两个维度展开论述，需填入能总领下文的总括句。 A.“审美倾向”仅对应首段提及的审美层面，无法涵盖后文两类核心特征，表述片面； B.“多重特征”既呼应前文提到的文化习俗、思维、审美多维度，又总领后文两类分述特征，契合承上启下的语境要求； C.“联想想象空间”仅对应认知特征里的联想作用，偏离论述核心，不能总领全文； D.“直观思维特征”仅对应后文第二部分的思维特征，表述片面。 故选B。 【18题详解】 B.谢的诗歌是“自然美”，颜的诗歌是“雕琢美”，两者都是“了解”的宾语，中间“；”应修改为“，”。 C.直接引用，句末的“。”应放在引号内。 D.“就是”表示解释说明，其前的“：”应改为“，”。 故选A。 【19题详解】 本题考查论述类文本引用语句的作用，可从内容、论证、表达效果三个角度分析： ①内容层面：该句出自刘向《说苑·善说》，精准点明比喻的核心功能是用已知事物比方未知事物，帮助人理解陌生内容，清晰阐释了比喻的内涵与实用价值。 ②论证层面：作为理论论据，直接印证了前文“比喻辞格积淀着中华民族独特文化元素”的观点，同时为后文论述比喻的认知、思维两大文化特征做铺垫，承上启下衔接论证逻辑。 ③表达效果层面：引用古代经典文献内容，契合文段讨论传统修辞文化的语境，既增强了论证的权威性与说服力，也增添了文本的文化底蕴。 【20题详解】 ①语义重复，“尤其”与“非常”均为表程度加深的副词，二者同时使用造成表意冗余，删除“尤其”或者“非常”即可。 ③不合逻辑（关联词搭配不当），句中前后分句是递进逻辑，表递进的“不仅”应搭配“而且”，原句“而是”属于“不是……而是……”反向并列关联词的误用，故应将“而是”修改为“而且”。 【21题详解】 题干限定从文中“思维方式特征”维度作答，需紧扣该特征核心逻辑拆解分析。 ①先锚定分析依据：提取文中“思维方式特征”的核心——以具体事物具象化抽象对象，依托直观感悟传递情志，无需抽象论证。 ②拆解比喻核心要素：明确诗句中抽象本体是“气”（报国意气、复国决心），具体喻体是“山”，对应化抽象为具象的特征，点明该比喻将无形的意气转化为可感知的厚重雄壮的山的形象，凸显其坚定有力的特质。 ③关联语境，推导效果：结合“中原北望”的收复失地语境，对应文段“注重主体的直观感悟”的特征，推导得出该比喻直观呈现诗人收复中原的坚定决心，强化表达的感染力。 三、作文题（本题60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 材料二：《论语》中有云：“不患人之不己知，患其不能也。”其意为：不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。 以上两则材料，对于当代青年在自我成长和价值实现方面有一定的启示。请综合理解并联系现实写一篇文章，表达你的思考。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】 例文： 内修己能，外征天地 在时代的浪潮中，当代青年肩负着独特的使命，面临着多样的机遇与挑战。美国诗人惠特曼那句“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”，激励着青年勇敢探索、积极进取；而《论语》中“不患人之不己知，患其不能也”，则提醒着青年应专注于自我才能的提升。对于当代青年而言，唯有内修己能，外征天地，才能在自我成长与价值实现的道路上稳步前行。 内修己能，是青年成长的基石。在竞争激烈的现代社会，个人的才能是立足之本。就像华为的科研团队，他们不断钻研5G、芯片等核心技术，提升自身专业能力，才让华为在全球通信领域占据一席之地。青年亦是如此，只有不断学习知识，磨砺技能，提升综合素质，才能在未来的竞争中脱颖而出。同时，修己能不仅是为了在物质层面获得成功，更是为了实现精神的富足。当我们拥有扎实的学识和出色的能力，面对生活中的困难与挑战时，才能拥有足够的底气和自信，从容应对。 然而，仅仅内修己能还远远不够，青年还需有“奔赴所有码头”的勇气和决心。世界是一个广阔的舞台，等待着青年去开拓。如果只满足于自我提升，而不将自己的才能与世界接轨，那么才能也将失去其应有的价值。就如古代的文人墨客，虽饱读诗书，但如果只是闭门造车，不将自己的才华展现于朝堂，服务于社会，也难以流芳百世。如今，“一带一路”倡议为青年提供了广阔的国际舞台，许多青年积极投身其中，将自己的专业知识运用到国际合作项目中，不仅实现了个人价值，也为国家的发展贡献了力量。他们勇敢地走出舒适区，去拥抱未知的世界，在实践中不断成长。 当然，外征天地并不意味着盲目地闯荡。在探索世界的过程中，青年要以自身的才能为支撑，理性地选择方向。就像航海家们在茫茫大海中航行，需要凭借精准的航海技术和明确的目标定位。当代青年在追求梦想的道路上，也要明确自己的优势和兴趣，选择适合自己的领域去深耕。同时，在面对不同的文化和观念时，要保持开放包容的心态，学习借鉴他人的长处，不断完善自我。 “自信人生二百年，会当水击三千里。”当代青年生逢盛世，既要有“不患人之不己知，患其不能也”的清醒认知，不断修炼自身本领；又要有“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”的豪迈气魄，积极投身于时代的洪流中。只有这样，才能在自我成长的道路上不断进步，在实现个人价值的同时，为国家和社会的发展贡献自己的力量，书写属于当代青年的壮丽篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料中美国诗人惠特曼的诗句表达了一种积极探索、勇往直前的精神，强调的是对未知世界的追求和体验。启示我们要有远大目标、高远志向、崇高理想、博大胸怀等。而《论语》中的“不患人之不己知，患其不能也”，则强调了内在能力和素质的重要性，指出真正的担忧应在于自己是否有足够的能力，而非过度在意外界的评价。 由此看来，无论是惠特曼的探索精神，还是《论语》中的自我提升态度，它们都是指向一个共同的目标：个人成长和价值的实现。一个人首先要有明确的远大目标，然后具备勇往直前的探索精神，就可以拓宽视野，增长见识。而自我提升则能够增强内在的能力，使自己更有价值。因此，将这两者结合起来，就可以得到准确立意：探索未知与自我提升是实现个人成长和价值的关键。在面对挑战时，我们应该有积极的态度，勇敢面对，不断提升自己的能力和德行。只有这样，我们才能真正实现个人价值，对社会做出更大的贡献。 写作时考生注意写作要求中的限定，要有明确的对象意识——当代青年，主题意识——自我成长和价值实现。紧紧围绕作文要求立意行文。行文过程中，可以采取并列式结构：第一部分通过实例和论证，强调勇于探索、拓展视野对个人成长的重要性。 第二部分结合个人经历和社会现象，探讨注重自我提升、忽视外界评价对个人成长的影响。 第三部分：论述探索与自我提升并重对个人全面发展的积极作用。结尾强调当代青年在自我成长和价值实现中应勇于探索、注重自我提升，实现全面发展，为社会做出自己应有的贡献。 立意： １.勇于探索，拓展视野。 ２.注重自我提升，不必在意外界评价。 ３.探索与自我提升并重，实现全面发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $