03《论语》阅读专题-2026年北京市各区高三模拟语文试卷分类汇编

**基本信息** 北京多区2025-2026年《论语》阅读试题汇编，聚焦仁、知、和等儒家核心概念，通过多材料互证、注解读懂、现实关联设计，考查文化理解与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |《论语》阅读分析题|1题4-10分|《论语》核心概念（仁、知、和、士等）、注解读懂（刘宗周、朱熹等注解）|多材料互证（如朝阳202511用《论语》原文+刘宗周点评）、分层设问（释义→概括→评价）、联系现实（如海淀202604结合“和”谈启示），契合高考传统文化思辨考查趋势|

朝阳区202511 11. 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语·为政》） ②颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》） ③凡人之可以耳目尽者，必其人囿于形迹者也。其不可以耳目尽者，则超于精神矣。圣人之于回也，若疑焉，若讶焉，既曰“如愚”，又曰“不愚”，耳目之前，语言之下，几不足以得回，而知回之于学也深矣。得其内而遗其外，超于精神而莫知其所以然，则回其潜龙乎！喟然之叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，夫子于回曰“如愚”曰“不愚”，是师弟精神相遇处。（刘宗周《论语学案》） （1）用自己的话解说材料①②中加点词和画线语句的意思。 （2）作为一名善于学习的人，颜回具有哪些特点？根据材料①②简要概括。 （3）刘宗周点评中说“是师弟精神相遇处”，意指孔子和颜回的语录体现了夫子与弟子的相知、相长。请根据以上材料，谈谈你对这一评价的理解。 11．（10 分） （1）（3 分）答案要点： ①反对、质疑 ②发挥（或“启发”） ③越仰望它越感到高大，越钻研它越感到坚固。 【评分参考】每点 1 分。意思对即可。 （2）（2 分）答案要点： ①对老师传授的内容，不追求表面的质疑问难，而是有深思、能践行。 ②努力以所学匡正、提升自己，竭尽全力地践行、发扬从老师那里领悟的思想。 【评分参考】每点 1 分。意思对即可。 （3）（5 分）答案要点： ①孔子能够不囿于表象，真正理解、正确评价自己的学生。 ②孔子能够在师生交流中，通过深入观察和思考，不断修正自己的认识。 ③颜回理解认同、努力践行和发扬老师的学说，对老师充满崇敬。 ④颜回能够在老师循循善诱下潜心钻研，以所学匡正、提升自己。 ⑤师生在教与学的过程中，思想契合，相互认同，相互促进，各有所获。 【评分参考】每点 1 分。意思对即可。 参考译文： ①孔子说：“我整天和颜回交谈，他从不提出反对意见，看起来像个愚钝的人。等他退下后，我观察他私下里的言行，（发现他）也能对所学内容有所发挥、举一反三，颜回并不愚钝啊。” ②颜渊长叹道：“越抬头仰望，越觉得（夫子的学问）高远；越深入钻研，越觉得（夫子的学问）坚实难攻。刚看似在前面，忽然又到了后面。夫子善于循序渐进地引导他人，用丰富的文献知识开阔我的眼界，用礼仪规范约束我的言行，让我想要停止学习都不可能。我已经竭尽自己的才能，却仿佛看到（夫子的学问）有一个高大突出的境界矗立在前方。即便想要追随上去，也没有路径可走啊。” ③凡是能通过耳目完全感知的人，必定是被外在形迹所局限的人。那些不能通过耳目完全感知的人，其境界则超越了精神层面。圣人（孔子）对于颜回，似乎有些疑惑，又有些讶异，既说他“像愚钝的人”，又说他“并不愚钝”。在耳目所及、言语之间，几乎难以完全了解颜回，却能知道他在学习上的造诣极为深厚。他能把握学问的内在本质而不拘泥于外在形式，境界超越精神层面却让人不知其所以然，颜回大概就是潜藏的龙吧！颜渊长叹“越仰望越高远，越钻研越坚实。刚见在前方，忽又在后方”，孔子评价颜回“如愚”又“不愚”，这正是师徒二人精神相通、彼此契合的地方。 海淀区202601 11．阅读下面材料，按要求回答问题。（共10分） ①子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”（《论语·公冶长》） ②樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”（《论语·颜渊》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） ④子曰：“……仁者安仁，知者利仁。”（《论语·里仁》） ⑤子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”（《论语·卫灵公》） （1）①中孔子认为令尹子文做到了“忠”。请用自己的话回答令尹子文的“忠”有何表现。（2分） （2）下列均为材料①的注解，其中对“知”的理解与其他三项不同的一项是（3分） A. 子文曾举楚子玉代己位而伐宋，以百乘败而丧其众，不知如此，安得为仁？（《论衡》） B. 但闻其忠事，未知其仁也。（《论语集解》） C. 知，音智。（《经典释文》引郑玄注） D. 今欲言仁，当先言知。明乎知，则明乎仁矣。（《先圣大训》） （3）请根据以上《论语》中的材料，说说“仁”和“知（zhì）”的关系。（5分） 11. （10分） （1）（2分）参考答案： ①坦然接受官职的任免。 ②认真对待政事交接工作。 【评分说明】每点1分，意思对即可。 （2）（3分）B （3）（5分）答案要点： ①仁是一种内在的道德情感；知是智慧或辨别的能力。 ②知是实现仁的基础。 ③接近仁道是知的一种体现。 ④知可以帮助人认识仁的利，有利于践行仁。 ⑤依靠知获得的成果需用仁来守护。 【评分说明】第①②④点各1分，第③⑤点各2分，意思对即可，总分不超过5分。 西城区202601 东城区202601 朝阳区202601 丰台区202601 石景山202601 房山区202601 11.阅读下面的两则材料，回答问题。(4 分) ① 子曰：“恭而无礼，则劳。慎而无礼，则葸。勇而无礼，则乱。直而无礼，则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”（《论语・泰伯》） ② 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（《论语・颜渊》） 结合材料①，谈谈你对材料②中画线部分的理解。 11.（4 分） 答案示例： （1）材料①中，孔子指出，如果缺少礼的约束，恭敬者会让人劳扰不安，谨慎者会畏畏缩缩，勇敢 者会犯上作乱，直率者会出语尖刻。可见，遵循礼仪有助于修养品德。 （2）出门在外，就好像去见尊贵的宾客一样；这样的人必然会遵循礼仪行事，从而有助于修养自己 的品德。 【评分细则：适当结合材料①作分析，得 2 分；恰当表达对画线句的理解与分析，得 2 分；共 4 分； 意思对或言之成理均可得分。】 二、《论语》选文参考译文 ①孔子说：“对人恭敬却不遵循礼仪，就会让人劳扰不安。为人谨慎却不遵循礼仪，做事就会畏畏缩 缩。为人勇敢却不遵循礼仪，就会以下犯上；为人直率却不遵循礼仪，说话就会尖刻而伤人。在上位的人 对待亲人厚道，百姓就会注重修养自己的仁德；不遗弃老朋友，百姓就不会不厚道。”（《论语·泰伯》） ②仲弓向孔子询问仁的表现。孔子回答说：“出门在外，就好像去见尊贵的宾客一样。使用民力，就 好像承办大型祭祀一样。自己不想去做某件事，就不要给他人安排此事。在诸侯的封国内做事，不抱怨；在卿大夫的家做事，不抱怨。”仲弓说：“我虽然不聪敏，但愿意按照您的这些话去做。”（《论语·颜渊》） 顺义区202601 11.阅读下面《论语》中的文字，回答问题。（共10分） ①子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《里仁》） ②子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） ③齐，必有明衣，布【1】。（《乡党》） ④食不厌精，脍不厌细。……割不正，不食。……肉虽多，不使胜食气【2】。惟酒无量，不及乱。（《乡党》） 注释：【1】这句话的意思是，斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。【2】食气：主食。 （1）请解释下面加点词的意思。（2分） ①而耻恶衣恶食者 ②食不厌精 （2） 下列言行，不符合“士志于道”的表现的一项是（3分） A.比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟君子。（《先进》） B.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《雍也》） C.衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。（《子罕》） D.贫而无谄，富而无骄。（《学而》） （3）结合四则材料，简要分析孔子对待衣食起居等物质生活方面的主张。（5分） 11.(1)①以……为耻 ②满足 (2)A (3)①孔子认为士人君子不应以贫穷困窘的物质生活为耻。 ②孔子认为士人君子在求道的过程中就可以获得舒适的物质生活。 ③衣食住行必须符合礼制要求。 ④可以追求精致的物质生活，但要适度。 【评分标准】每点 2 分。答出 1 点，2 分；答出 2 点，4 分；答出 3 点，5 分。 海淀区202604 西城区202604 一、本大题共5小题，共18分。 11．阅读下面各则选自《论语》的材料，按要求回答问题。（10分） ①子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （《论语・子路》） ②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （《论语・学而》） ③子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语・卫灵公》） ④子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” （《论语・雍也》） ⑤子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语・卫灵公》） （1）解释材料①和材料②中加点的词。（2分） 同： 由： （2）材料②中指示了“和”与“礼”之间的关系，请据此在下面的横线上填写简明恰当的内容。（2分） “和”是“礼”的 ；“礼”是“和”的 。 （3）“和”的思想并不止于明确提到“和”，材料③④⑤中就都可以梳理出关于“和” 的思考。请据材料分别概括，并就其中一方面联系现实谈谈你的理解。（6分） 11．（1）（2分） 同：盲从（附和、一致）。 由：出自（根据、依据）。 评分参考：两个词，每一处1分。意思对即可。 （2）（2分） ①目的（目标、追求）；②准则（约束、制约）。 评分参考：两个空，每一空1分。意思对即可。 （3）（6分） 概括（3分）：③待人庄重持中，要合群不结党；④持论中正平和，要适度不偏向；⑤处事推己及人，要宽容不苛责。 评分参考：核心在“合群”“适度”“宽容”，意思对即可。 启示（3分）： 答案示例1：庄重持中的君子修养启示我们，人与人相处要懂得互相尊重，既要保持友好关系，又要避免结党营私，这样才能增进和睦。 答案示例2：中正平和的中庸思想启示我们，认识事物要秉持中正平和态度，既要把握好分寸，又要避免极端言行，这样才能促成和谐。 答案示例3：推己及人的恕道主张启示我们，遇到问题时要学会换位思考，既要宽容理解对方，又要避免强加于人，这样才能实现和解。 评分参考：紧扣材料，观点明确，1分；联系现实恰切，言之成理，2分。 东城区202604 11．阅读下面《论语》的文字，按要求回答问题。(共10分) ①子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《里仁》) ②子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(《述而》) ③子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”(《泰伯》) ④子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《阳货》) (1)①中“适”字，有人理解为“亲近”，有人理解为“敌对”，请选择其中一种理解，解释“无适也，无莫也”。(2分) (2)写出②中体现孔子处世态度、行事准则的两个成语：________、________。(2分) (3)结合上述材料，概述孔子认为君子应如何立身行事。(6分) 11．(10分) (1)(2分) 答案示例： 示例一：没有一定亲近的，也没有一定疏远的。 示例二：没有一定敌对的，也没有一定爱慕的。 (2)(2分) 答案示例： 用舍行藏　好谋而成 (3)(6分) 答案示例： ①通权达变，顺时而为：天下有道便出仕有为，无道则隐退自守。 ②坚守道义为根本：君子只有勇没有义就会捣乱造反，小人只有勇没有义就会做土匪强盗。 ③善于谋划：不与有勇无谋、蛮干的人共事。 朝阳区202603 丰台区202603 11. 阅读下列材料，回答问题。（共10分） ①子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语·泰伯》） ②子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《论语·子罕》） ③子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”（《论语·公冶长》） ④子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语·卫灵公》） ⑤子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》） （1）请结合材料①②③，简要说明孔子关于“仕”与“隐”的主张。（4分） （2）请结合材料④⑤，谈谈孔子如何评价史鱼、蘧伯玉、宁武子三人的处世态度。（6分） 11.（1）（4分） 【参考答案】 材料②“待贾而沽”体现“仕”的主张：等待识才者任用，本质是渴望在治世中施展才华、践行儒家之道，实现自身价值。 材料③“道不行，乘桴浮于海”体现“隐”的主张：当正道无法推行、社会混乱时，隐退避世，不与世俗同流合污，保全气节，韬光养晦。 “仕与隐”绝非矛盾对立，正如材料①中，无论是“天下有道则见”的积极入世，还是“无道则隐”的理性坚守，都是孔子根据“道”的践行情况，审时度势，守正变通，做出的灵活处世选择，核心都是“坚守正道”。看似矛盾，实则辩证统一。 【评分标准】“仕”1分，“隐”1分，“仕与隐”的关系2分。共4分。意思对即可。 （2）（6分） 【答案示例一】 ①孔子认为史鱼无论邦有道还是邦无道，均坚守本心、刚正不阿，如箭矢般正直，不随环境变化而改变自身立场。 ②孔子认为蘧伯玉邦有道时就出来做官，践行正道；邦无道时就收敛才华、隐退避世，不与乱世同流合污，赞美他是个君子。 ③孔子认为宁武子邦有道时就展现自己的智慧，积极有所作为；邦无道时就装作愚钝，韬光养晦、避祸自守。尤其肯定他在邦无道时的装愚守拙、韬光养晦，别人是赶不上的。 【答案示例二】 孔子认为史鱼无论身处怎样的环境都坚守道义，蘧伯玉和宁武子则是根据环境的变化采取“坚守道义、灵活变通”的处世方式。即史鱼以刚直彰道，蘧伯玉以“退”守道，宁武子以“愚”藏道。后二者一为外显的隐退，一为内敛的佯愚。 【评分标准】共6分。对三个人处世态度的评价各2分。意思对即可。 石景山202604 11. 阅读下面四则材料，按要求回答问题。 ①子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》） ②子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》） ③子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》） ④子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》） 对于①中画线的句子，钱穆有两种解读：一是“事君交友，见有过，劝谏逼促，或过于烦琐，必受辱，或见疏。或求亲昵于君友，以逼促烦琐求之，亦必受辱，或见疏”；二是“于君友前数说己劳己长，或数说君友之短及其不是，亦将受辱见疏”。 （1）钱穆的两种解读源于对“数”这个字的读音和词义理解不同。请分别写出两种读音和理解。 （2）钱穆的两种解读反映出“与人交往”的两种不同态度，辨析②——④则材料，分别为两种态度选择依据，并简要说明。 11．（ 10 分） （1）（ 4分） 第一种解读，音：shuò，义：屡次，烦琐。第二种解读，音：shǔ，义：数说，责 备。 （2）（ 6分） 钱穆认为与人交往要适度，正如材料②强调给朋友忠告要适可而止，虽是真诚劝告， 好好引导，也要顾及实际，不要因失去分寸而自取其辱。 钱穆认为与人交往不可责难他人，正如材料④强调在与人相处中不苛责对方，而是 多要求自己，否则会招致怨恨和抵触。 门头沟202604 11.阅读下面《论语》原文以及三则注释材料，按要求回答问题。（10分） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(《论语·述而》) ①敏，速也，谓汲汲也。尹氏曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔。若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。 ——【南宋】朱熹《论语集注》 ②敏，审也。言举事敏审，则有成功矣。是敏之义为审。盖善谋而审当，所以有功。若徒以疾速便捷为敏，非其义矣。……好古敏以求之，谓审以求之也。圣人教人，固不专以疾速为重耳。 ——【清】焦循《论语补疏》 ③生知者，不待学而能知也。夫子亦是生知。特以生知为上，谦不敢居。且恐学者自恃聪质，将懈于学，故但以学知自承，且以劝勉人也。 ——【清】刘宝楠《论语正义》 （1）请用自己的话说说“好古”是什么意思。（1分） （2）如何理解孔子说的“敏以求之”？请根据注释①和②简要说明。（4分） （3）在古代学者眼中，孔子为何强调“我非生而知之者”？请依据注释①和③简要说明。 （5分） 11.（共10分） （1）（1分）爱好古代文化 （2）（4分）根据注释①：“敏”是迅速之意，“敏以求之”意思是勤勉不息地学习。（2分）根据注释②“敏”可解释为审慎、细查，详究。“敏以求之”是敏锐而又审慎地探究学问。（2分） 【评分说明】每点2分，解释出“敏”的含义1分，解释句子1分。意思接近即可。 1. （5分）根据注释①：人天生就懂得的是道德义理。而礼乐、名物、历史变迁等具体学问，仍必须通过后天学习才能真正掌握和印证。（2分）根据注释③：孔子出于谦逊，同时担心求学的人依仗聪明才智，在学习上变得懈怠，因此只以“学而知之”自居，并以此来勉励他人努力求学。（3分） 【评分说明】联系①2分，联系③3分，答出劝学可得1分，意思接近即可。 平谷区202604 11.阅读下面《论语》五则，按要求回答问题。（共10分） ①子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问》） ②子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》） ③子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） ④子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（《子张》） ⑤子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） （1）解释句中加点词的意思。（1分） （2）翻译文中画线句。（3分） （3）根据选文内容，分条概括孔子认为为什么要“学”。（6分） 11.（10分） （1）（1分）达：通达 （2）（3分）纵是读得多，有什么用处呢？（重点词语：“虽”“奚”“以”“为”，意思对即可） （3）（6分） 要点： ①可以修养自己的学问道德。孔子认为“学”可以提升自身心灵境界，以达到自身与自然、世界的完满。 ②学以致用。学习的目的不在于死记硬背，而在于应用、实践。 ③学习的终极目标是求道，即把“道”作为信仰，终身追求。 （每点2分） 海淀区202605 11．阅读下面材料，按要求回答问题。（共10分） ①子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》） ②有子曰：“信近于义，言可复也。”（《论语·学而》） ③子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” （《论语·卫灵公》） （1）请用自己的话简要说明材料①中孔子认为“士”的最高标准应包括哪两方面的内容。（4分） （2）“链接材料”中孔子为什么没有遵守盟约？请根据以上三则材料简要分析。（6分） 【链接材料】 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。……谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负耶？”孔子曰：“要【1】盟也，神不听。”（《史记·孔子世家》） 注释：【1】要：要挟。 11．（10分） （1）（4分）参考答案： ①修身层面：为人有羞耻之心。 ②才能层面：出使他国，不辱君命。 【评分说明】每点2分，方面1分，具体内容1分。意思对即可。 （2）（6分）参考答案： ①孔子不推崇盲目守信，认为义是行事的根本原则，合乎义的承诺才值得坚守、践行。 ②公叔氏凭借蒲地作乱，蒲人要挟孔子与之订立盟约，这不符合义，因此无须遵守。 【评分说明】每点3分，分析合理。意思对即可。 西城区 202605 东城区202605 朝阳区202605 11．阅读下面材料，按要求回答问题。（共10分） ①子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》） ②无骄者，质也；好礼者，文也。美质者，待文而后成，故无骄未若好礼。（陈祥道《论语全解》） ③子贡货殖，盖先贫后富，而尝用力于自守者，故以此为问。而夫子答之如此，盖许其所已能，而勉其所未至也。《诗·卫风·淇澳》之篇言治骨角者既切之而复磋之，治玉石者既琢之而复磨之，治之已精而益求其精也。（朱熹《论语集注》） （1）孔子认为“贫而无谄，富而无骄”不如“贫而乐，富而好礼”，根据②的解读简要分析原因。（5分） （2）子贡引用《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”回应孔子，获得赞扬。根据①③的内容，简要分析孔子赞扬子贡的原因。（5分） 11．（10分） （1）（5分）答案要点： ①“无谄”“无骄”是君子质朴、内在的美好品性，“乐”“好礼”是君子自觉的修身、精进。 ②君子有美好的品性，还需要以礼的自觉修养来润色和完善，才能最终成就理想的君子人格。 ③这句话体现了孔子的修身观，孔子这样说是要启发子贡认识到，君子的内在美德只有经过自觉修养才能转化为对社会有用的现实力量。 【评分参考】①②各2分，③1分。意思对即可。 （2）（5分）答案要点： ①子贡引用这句话，表明他能够结合自己的修身实践以及孔子的教导，领悟到君子应如打磨美器般切磋琢磨、精益求精，方能成就美德，孔子赞扬他的所行所思。 ②孔子注重“诗教”，子贡对《诗经》里的内容能融会贯通、恰当引用，让孔子感到高兴。 ③孔子希望勉励子贡继续完善自我修养，追求尚未达到的境界。 【评分参考】①②各2分，③1分。意思对即可。 丰台区202605 石景山202605 11．阅读下面五则材料，按要求回答问题。（共10分） ①有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语・学而》） ②子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语・八佾》） ③子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语・里仁》） ④子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语・泰伯》） ⑤子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”（《论语・颜渊》） （1）下列是源于材料②⑤的两个成语及其释义。较于原材料，其中“美”的含义都发生了变化。请分别说明。（4分） 尽善尽美：非常完美，没有缺陷。 成人之美：成全人家的好事。 （2）上述五则材料，关于“美”的主张体现在哪些方面，请具体说明。（6分） 11．（10分） （1）（4分） 在材料②中，“美”指音乐艺术形式的优美，是评价音乐艺术的维度；在“尽善尽美”中，“美”是“完美”。词义扩大。 在材料⑤中，“美”指君子促成符合道义的善举、好的品行，属于道德范畴；在“成人之美”中，“美”是“好事”。词义转移。 （2）（6分） 诉诸于感官的声色之美，如音乐美；君王为政的政德之美，如礼、和为重的为王之道；人的人格修养之美，如里仁之美、周公之才、君子的成人之善德。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $