精品解析：广东惠州中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

惠州中学2025-2026学年高二年级第二学期期中考试 语文 本试卷共8页，23小题 考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己所在的班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（共3题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14 世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星 AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。 《宋史·天文志》 嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。 《宋史·仁宗本纪》 天关客星可见期共达22 个月。1731 年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与 1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942 年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是 1054 年超新星爆发的遗迹。1968 年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054 年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。 （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》） 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。 中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。 上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 （摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》） 材料三： 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度他说：“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。” 科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。 除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用，科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。 （摘编自席泽宗《科学史与现代科学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋史中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大影响。 B. 尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果大体相同。 C. 古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相关理论。 D. 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因素影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引述“天关客星”的史料时，在古代纪年日期后标注公元纪年日期，体现了作者严谨细致的写作态度。 B. 材料一附上关于客星记录的甲骨文图片，既佐证了文本相关内容，又让专业性很强的学术文章更加通俗易懂。 C. 在阐述中国古代天象记录的应用价值时，材料一具有从古到今的纵向视野，材料二则进行了中西方的横向比较。 D. 我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果，但在现代仍未得到充分发掘利用，说明我国科学史研究大有可为。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的是（ ） A. 李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西。 B. 中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料也为地震预报研究提供了详实的材料。 C. 中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证。 D. 《左传》中对月食有系统的记载始于公元前 720 年，这一时间与古希腊著名天文学家托勒密首次记录月食的时间相一致。 4. 一个科学结论的得出，往往需要假说和验证的过程。请结合材料一简要分析。 5. 学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①瑞典天文学家提出了蟹状星云和天关客星可能有联系的假说；②多位科学家先后从不同角度进行了验证；③从而得出蟹状星云就是 1054 年爆发的天关客星的遗迹的结论。 5. ①中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二；②中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应用价值。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“因罕见而引起中外学者关注”错，材料一“1054年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料”是说天关客星的发现意义重大，而不是罕见。 B.“中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同”于文无据，原文并没有古人观测目的的相关说法，“古今观测的结果大体相同”错，“天关客星”的观测是公元1054年，记载在宋代，而现代观测到的蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。 C.“古代天象记录是现代天文学学科建立的基础”错，材料二是说“利用古代天象记录解决现代天文学问题”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“更加通俗易懂”错，这里甲骨文的图片，并不通俗易懂；是为了增加论证结论的真实性。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四节：上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。材料二的观点是对中国古代天象记录的研究具有可行性、必要性和唯一性。 C.“中国古代丰富的太阳黑子记录”体现其唯一性，“填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证”体现其可行性。 A.体现唯一性； B.体现可行性； D.体现唯一性。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一得出的科学结论是“蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹”。这一结论首先经过了假说阶段，“1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云，因为其外形象蟹”先是发现了“蟹状星云”“1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系”瑞典天文学家从位置上估计“蟹状星云”与1054年天关客星可能有联系； 然后经过了验证阶段，“邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度”先测出膨胀速度，“根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度1942年，荷兰天文学家奥尔特确认蟹状星云就是1054年超新星爆发的遗迹”再根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度进行确认，“1968年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证”又经过进一步加强论证，最后才得出科学结论。可见，一个科学结论的得出，往往需要假说和验证的过程。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先“学史增信”就是要重视历史研究，“我看中国古代科学史料”，发言稿的核心就是重视古代科学史的研究，从古代科学史料中发现价值，更好地服务于现代科学研究。 本题答题区间主要在材料三。结合材料三“中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性……欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性”可知，中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二； 结合材料三“科学史研究还可以为现代科学提供研究资料”“除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴”可知，中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应用价值。 （二）阅读Ⅱ（共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 7. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 【答案】6. C 7. B 8. ①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 9. “观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 【解析】 【导语】这篇《儒林外史》选段以市井奇人王太、荆元为主角，通过围棋对弈与琴艺交流两个场景，展现了与儒林迥异的生命姿态。吴敬梓以妙意庵的清新反衬大老官的庸俗，用清凉山的幽静呼应荆元的超脱，形成强烈的空间隐喻。王太“杀矢棋”的狂笑与荆元“天不收地不管”的自白，共同构建了作者理想中“真名士自风流”的人格范式。 【6题详解】 本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。本文的“二客”是核心人物，是作者塑造的“奇人”；《范进中举》中，胡屠户和范进这一对翁婿，在人物描写的主次和笔墨上倒也可以说得上是“不分伯仲”，更不必说第三回的回目就有“胡屠户行凶闹捷报”。即便扩展到整部《儒林外史》，虽然儒林人物是小说描写的主要群体，但他们生活其中的真实环境正是市井，市井人物是他们的亲戚故旧、左邻右舍，并不为“衬托名士儒生”而存在，而是与他们共同构成真切的社会生活。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来”“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①荆元“在三山街开着一个裁缝铺”“每日替人家做了生活”，拥有自己谋生的技能。并且面对他人“为甚么还要做你这贵行”的质问，他坦然地说“每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活”，不因他人的议论而轻视自己的职业，不因他人的质疑而不认可自己的职业，不图人富贵，不依赖别人，不伺候人脸色，不看人脸色行事。 ②荆元“余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗”，评价茶“色、香、味都好”，在俗事之余，荆元喜爱弹琴、写字、做诗，会品茶，在世俗生活中保持着自己的高雅志趣与精神追求。别人劝他“为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与”，他说“难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？”“诸事都由得我”，说明荆元在生活中按自己的性情自由自在地生活，超然世外，不为富贵名利所动心，只为顺从个人喜好，遵从个人内心。 ③荆元与人交往，“也只为性情相近”，并不刻意交往“那些学校中的朋友”，不羡慕富贵之人；他和“不读书，也不做生意”老者相交相知，一道品茶、弹琴，“常常往来”，不躲避市井之人。面对老者“近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回”的要求，他便于次日“自己抱了琴，来到园里”，于园中“慢慢的和了弦，弹起来”，为人亲和有礼，有情有义。 【9题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术、鉴赏作品艺术特色的能力。 题干中“方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理”指明了评点的方向，即写法之妙，人物形象。“请你参照这种方式，分别就‘观棋众人’与‘王太的笑’两个方面”指明了评点的范围，也就是答题区间。作答时，依据以上内容进行画龙点睛般地评价，指出文字的妙处与深意即可。 “观棋众人”： ①“小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前”句：本句借小厮“看见他穿的褴褛”，便“推推搡搡，不许他上前”的势利举动，通过动作描写，凸显势利之人以衣着、身份区分贵贱、判断能力的庸俗做法，他们以“貌”取人，见“褴褛”必认为庸常，故敢不放在眼中，见“穿宝蓝的”“穿玉色的”才认为高明，必定唯唯诺诺。活画也势利小人的见风使舵丑态。 ②“众人大惊”句：面对对弈的最终结局，“却是马先生略负了些”时，借助“众人大惊”的神态描写，活画出众人对衣衫褴褛的王太“出手不同”，身份高贵的马先生却自认为“我这棋输了半子了”的质疑、惊讶，写出众人从轻视到震惊的转变，讽刺世俗之人以身份论才能的偏见。 “王太的笑”： ①“撑着看了一会，嘻嘻的笑”句。面对“三四个大老官簇拥着”簇拥着下棋的两个人的一般棋艺，面对“你这样一个人，也晓得看棋”的不屑与偏见，王太一番观察后，“嘻嘻的笑”的神态描写中，是对“天下的大国手”下棋水平的不屑，是‌洞悉棋局漏洞的从容讥诮‌，展现了王太棋艺高超与自在人生。 ②“哈哈大笑，头也不回，就去了”句。通过两次“笑”的细节描写，由“嘻嘻的笑”，到“哈哈大笑”，象声词的改变，其实是人物心理的变化，由开始的从容讥诮‌，到最后的蔑视权贵，既有王太对世俗嘲讽的回应，也有王太对超然自我的彰显，尽显狂士以棋为乐的本色灵魂，彰显其纯粹的精神追求。 （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。……夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬①则震，弇②则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。虚者大，窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣③，均虚器也，注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 （节选自明·罗洪先《游石钟山记》） 材料三： ……因棹小舟至钟山下，寻石洞。入可数十丈，仍由东大石下出。大石即东坡所称可坐百人者也。余曰：“石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。” （节选自清·曾国藩《求阙斋日记》） 材料四： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自清·俞樾《春在堂笔记》引彭玉麟语） 【注】①甬（yǒng）：钟柄，钟顶上的圆直部分。②弇（yǎn）：窄小、收敛，指钟口内收的形制。③瓮盎罂卣（wèng àng yīng yǒu）：均为古代盛器，瓮小口大腹，盎腹大口小，罂、卣为酒器，形状各有不同。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需断句处。 凡有罅隙A风水B相遭C皆有D噌吰E镗鞳之声F何G独兹山H为然乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徐而察之”中的“察”，与《陈情表》中“察臣孝廉”的“察”意义不相同。 B. “不详其故”中的“故”，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”的“故”意义不相同。 C. “因棹小舟至钟山下”中“棹”，与《鸿门宴》中“范增数目项王”中“目”的用法相同。 D. “皆以坡语为然”中的“然”，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼月夜乘舟至绝壁下，起初巨大的声响令舟人十分惊恐；在苏轼的仔细观察下，发现声音源自山下的石穴缝隙，是波浪涌入其中激荡而成。 B. 罗洪先亲自考察石钟山，发现两山形状都像钟；他认为苏轼虽然驳正了郦道元的疏漏，但只注意了山石多窍发声的现象，没有看到山脚的结构，所以结论仍有遗漏。 C. 曾国藩探访石钟山，找到了苏轼所说的可坐百人的大石，并进入石洞察看了山体中空的结构，据此认为石钟山的得名在于形状像钟，进而指出苏轼的观点也是浅陋的。 D. 彭玉麟认为石钟山“全山皆空，如钟覆地”，故得名应依据形状；但他同时指出，苏轼当年听到的“如乐作”之声，正是这一独特山体结构所致，二者并不矛盾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 （2）东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。 14. 历代文人对石钟山得名的原因进行了层层深入的探究。请结合四则材料，完成以下梳理表格。 人物 对石钟山得名原因的认识 苏轼 ______________ 罗洪先 ______________ 曾国藩、彭玉麟 ______________ 请概括这一探究过程反映出的认识论道理： _____________________________________________________________________° 【答案】10. ACF 11. D 12. D 13. （1）苏东坡夜里将渔船停靠在石钟山岸边，探听它发出声音的原因，推究出（发现）根本在于石头有许多孔窍，于是作出辨析，来弥补郦道元的遗漏。 （2）苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元（记述）的简略，嘲笑李渤（见识）的浅陋，直到今天游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是正确的。 14. ①. ①石钟山是因山石多孔窍，与风水相吞吐而发出如钟般的声音，故而得名。（从“声”的角度立论） ②. 石钟山“中虚外窾”，因内部空虚、外部多孔的结构，才发出深远的声音。得名与“形”有关，但重在解释“声”的成因，“形”为“声”之因。（从“声”与“形”结合的角度分析） ③. 石钟山得名，全因山体内部中空、外形如钟覆地，与声音并无关系。（从“形”的角度立论） ④. 认识是不断深化和完善的；实践是检验真理的唯一标准；认识是一个不断实践、质疑、深化的过程。（第④点达到类似的意思即可） 【解析】 【导语】这组文言文阅读选四则不同时代的石钟山记相关文本，围绕石钟山得名缘由的历代探究铺展，文本互见互证，既关联课内《石钟山记》旧知，又延伸拓展，兼顾文言基础考查与思辨性，引导读者体会实地探察、认知逐步深入的求真精神，设计精巧。 【10题详解】 句意：凡是有孔穴缝隙的山石，风与水相遇激荡，都会发出响亮厚重的声音，为什么唯独这座山是这样（唯独这座山因此得名）呢？ “凡有罅隙”是一个完整的条件分句，意思是“凡是有孔穴缝隙”，语义已足，故应在A处断开； “风水相遭”是主谓结构，陈述“风与水相遇激荡”这一现象，与后文的结果句形成“条件—结果”关系，故应在C处断开； “皆有噌吰镗鞳之声”是前文条件引出的结果，动宾结构，且“何独兹山为然乎”是一个完整的反问句，故应在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。“察”，观察、仔细看；/经考察后予以举荐，察举。句意：（我）慢慢地观察。/考察后举荐我为孝廉。 B.正确。“故”，缘故、原因；/衰老。句意：没有详细说明其中的缘故。/暮去朝来我也年老色衰。 C.正确。“棹”，名词用作动词，划（船）。/“目”，名词用作动词，用眼示意，使眼色。句意：于是划着小船到钟山脚下。/范增多次向项王使眼色。 D.“意义相同”错。“然”，正确、对的；/通“燃”，燃烧。句意：都认为苏东坡的话是正确的。/就像火焰刚刚开始燃烧。 故选D。 【12题详解】 D.“同时指出，苏轼当年听到的‘如乐作’之声，正是这一独特山体结构所致”。根据材料四，彭玉麟的核心论点是这种声音是普遍现象，并非石钟山独有，所以不能作为命名的独特依据。选项说这是此山结构所致的独特声音，违背了彭玉麟“声音共通性”的观点。“二者并不矛盾”，这是一种调和论。但材料四中彭玉麟明确否定了苏轼的声论，认为“此恐不然”，并主张“此两山皆当以形论，不当以声论”，其立场分明，并非没有矛盾。 故选D。 【13题详解】 （1）“舣”，使船靠岸；“所以”，……的原因；“本”，名词用作动词，推究本源，发现根本在于；“遗”，遗漏。 （2）“叹”，感叹、慨叹；“陋”，浅陋；“者”，……的人；“以……为然”，认为……是正确的（对的）。 【14题详解】 ①处，定位材料一苏轼的实地探查内容，提取他认为山石多窍、风水激荡发声的核心观点，明确其单从“声”角度立论的特点。 ②处，梳理材料二罗洪先的考察结论，提炼他提出的“中虚外窾”形为声之因的观点，明确其声形结合的分析逻辑。 ③处，整合材料三、四曾国藩、彭玉麟的表述，提取二人主张山体中空形如钟、得名当以形论的核心结论。 ④处，结合三人逐层递进的探究过程，关联认识论相关原理，提炼出实践检验真理、认识不断深化发展的道理。 【参考译文】 材料一： 我正心中惊恐想要回去，这时巨大的声音从水上发出，噌吰地响着，如同钟鼓之声，连续不断。船夫非常恐惧。我慢慢地观察，原来山下都是石穴和裂缝，不知道它们的深浅，微波涌进这些洞穴，激荡澎湃便形成了这种声音。小船绕行到两山之间，将要进入港口时，有一块大石挡在水流中央，上面可以坐上百人，石头中间是空的，而且有许多窟窿，与清风流水互相吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，与刚才那噌吰的声音相互应和，如同音乐演奏起来一般。 材料二： 从前郦道元为《水经》作注，记载石钟山，认为是风激起微波，冲击石头发出声响，但没有详细说明其中的缘故。苏东坡夜里将渔船停靠在石钟山岸边，探听它发出声音的原因，推究出根本在于石头有许多孔窍，于是作出辨析，来弥补郦道元的遗漏。 丙午年春天，我经过湖口。面临深渊上下察看，两座山都像钟的形状，而上钟山尤为奇特。……声音固然是从孔窍中发出的，如果将其内部填实，也会哑然无声。所以钟的形制，钟柄圆直的发声宏亮，钟口窄小的发声郁塞。这石钟山，是内部虚空、外部多孔造成的。虚空的部分大，孔窍的部分小，所以发声从容有余，而回音传得很远。如今瓮、盎、罂、卣，都是虚空的器物，往里面注水，那么瓮、盎不如罂、卣的声音响亮，这就是内部和外部大小（对发声效果）的验证。苏东坡停船靠岸的地方，没能亲眼看到山脚，所以仍然有遗漏的论断。 材料三： ……于是划着小船到钟山脚下，寻找石洞。进去大约有几十丈深，仍然从东边大石下面出来。那块大石就是苏东坡所说的可以坐一百人的石头。我说：“石钟山，山体内部中空，形状像一口钟。苏东坡感叹李渤见识浅陋，却不知道苏东坡自己也浅陋啊。” 材料四： 苏东坡《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是正确的。我的亲家彭雪琴侍郎……驻扎在江西最久，对我说：“湖口县的石钟山有两座，一座在城西，濒临鄱阳湖，叫上钟山；一座在城东，面临大江，叫下钟山。下钟山就是苏东坡作记的地方。然而苏东坡说山石与风水互相吞吐，发出像音乐演奏一样的声音，这恐怕不对。天下水中的山多了，凡是有孔穴缝隙的山石，风与水相遇激荡，都会发出响亮厚重的声音，为什么唯独这座山是这样（唯独这座山因此得名）呢？……其实整座山都是中空的，像一口钟覆盖在地上，所以得到钟的名字。上钟山也是中空的。这两座山都应该根据形状来判定，不应该根据声音来判定。苏东坡当日，犹如经过门口却未能进入内室啊。” （四）阅读Ⅳ（共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 木棉 艾可叔 收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。 车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。 衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。 闻得上方存节俭，区区欲献野人芹【注】。 【注】野人芹：典出《列子》，喻指微薄的礼品。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联提到收获的棉茧比春天的蚕茧还要多，用一个“倍”字表明其收获之丰。 B. 颈联写诗人这一“吟翁”身着衣物感到温暖，原因在于织妇们终年的辛勤劳作。 C. 诗人想将辛苦制造的洁白棉布进献给朝廷，以积极响应朝廷的政策。 D. 本诗与杨万里《插秧歌》立意相似，都注重刻画动作，表达了对劳动人民的同情。 16. 有人认为本诗描绘的劳动场景给人一种“真切生动，颇有韵致”之感，请结合颔联加以分析。 【答案】15. D 16. 颔联运用比喻，把纺车转动声比作轻雷，把弹棉花的弓比作半月，把棉花比作雪和云，生动形象；从听觉和视觉角度，“车转轻雷”是听觉，“秋纺雪”“弓弯半月”“夜弹云”是视觉，描绘出劳动场景；通过描写夜晚纺棉弹棉，体现劳动人民的勤劳，富有生活韵致。 【解析】 【导语】这首《木棉》以细腻笔触描绘了宋代棉纺织劳动场景，通过“车转轻雷”“弓弯半月”等意象，将纺纱、弹棉的工序诗化为自然韵律。诗人以“野人芹”自谦，在歌颂织妇勤劳的同时，巧妙呼应朝廷节俭政策，展现了劳动美学与政治寓意的融合，体现了宋诗“以俗为雅”的创作特点。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“表达了对劳动人民的同情”错误，本诗主要表达对劳动成果的珍视及对朝廷节俭政策的响应，并非侧重对劳动人民的同情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 运用比喻：颔联“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云” ，将纺车转动的声音比作“轻雷”，既写出纺车飞速旋转的动态，又以“雷”的轰鸣感传递劳动的节奏感；把弹棉花的弓比作“半月”，用弯月的弧线勾勒工具的形态，形象贴切。把纺出的棉花比作“雪”，以雪的洁白、轻盈喻棉花的纯净；将弹松的棉絮比作“云”，用云的蓬松感展现棉花的柔软。 听觉和视觉：“车转轻雷”是听觉描写，轰鸣的纺车声仿佛在耳边回响；“秋纺雪”“弓弯半月”“夜弹云”则是视觉描写，雪白的棉花、弯月般的弓、如云的棉絮，构成一幅明暗交织的画面。两者结合，让劳动场景从平面化的文字变为立体的生活图景。 “秋纺雪”“夜弹云”等表述，将劳动场景诗化，“雪”“云”的意象赋予画面美感，使辛苦的劳作带上一层浪漫色彩，避免了单纯写实的枯燥，体现“韵致”。 （五）名篇名句默写（共1题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写家中缺少亲属帮助，没有仆人照料的两句是：“________，________。” （2）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，动静结合，以动衬静，庭院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面，也表现了作者内心的平静和愉悦。 （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“________，________。” （4）《离骚》中屈原用采集佩戴香草来比喻自己对“修能”的追求，“________，________”两句写诗人身披香草、佩饰兰花，以表现自己追求美好的品格与优秀的才能。 （5）《蜀道难》中摹写行人艰难的步履、惊恐无奈的神情，用行人穿越星宿、屏住呼吸、抚胸叹息的情状来侧面烘托蜀道的高与险的诗句是：“________，________。” 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 而庭阶寂寂 ④. 小鸟时来啄食 ⑤. 仰观宇宙之大 ⑥. 俯察品类之盛 ⑦. 扈江离与辟芷兮 ⑧. 纫秋兰以为佩 ⑨. 扪参历井仰胁息 ⑩. 以手抚膺坐长叹 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18. 材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中AB处填入恰当的成语。 21. 下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B. 不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C. 那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D. 不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22. 2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。 【答案】18. “萌态可鞠”应为“萌态可掬” “演译 ”应为“演绎 ” 19. 第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。 ”（或“真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”）。 第⑥句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或“实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。 20. A：叹为观止（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”） B：今非昔比（或“日新月异”） 21. A 22. 节目名称：智舞丹青（或“机韵国风”“智数翰墨”） 节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宣纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。 【解析】 【18题详解】 “萌态可鞠”应为“萌态可掬”，因“掬”指双手捧取，形容可爱之态；“鞠”意为弯曲或鞠躬，用在此处属形近音同之误。 “演译”应为“演绎”，因“绎”指推演、展现，符合语境；“译”指翻译，与文意不符。两处均为常见错别字，需结合词义和固定用法判断。 【19题详解】 第③句：句式杂糅。“也能”表示能力，“做到了”表示完成，时态矛盾，需统一为“也能真正做到”或“真正做到了”，以保持逻辑连贯。 第⑥句：动宾搭配不当。“展现”与“突破”搭配不严谨，应补充“突破性成果”或改用“实现突破”，使表达准确。 【20题详解】 A处：前文描述机器人从简单表演到复杂演绎的进化，空格前“令人______”需体现惊叹之情，且为动词。“叹为观止”（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”）等成语表示极度赞赏，契合语境。叹为观止：赞叹所见到的事物好到了极点。目瞪口呆：形容因吃惊、害怕或激动而发愣的样子。赞不绝口：不住口地称赞。拍案叫绝：拍着桌子叫好，形容非常赞赏。 B处：前文对比机器人从“慢慢走”到“快速跑”、从机械舞到人机对招的演变，强调技术进步之大。“今非昔比”（或“日新月异”）等成语突出今昔对比，符合文意。今非昔比：现在不是过去所能比得上的，形容变化很大。日新月异：每天每月都有新变化，形容发展进步很快。 【21题详解】 甲处：前句“如果说G1是……”为假设句式，需“那么”呼应，构成“如果……那么……”的固定搭配，且对比对象应为同类的H2机器人，以形成形象对照。选项A、B主语为H2，C、D主语为公司，偏离比较对象；A用“那么”更契合假设逻辑，B“不妨说”衔接较弱。 乙处：前句“既象征着……”需用“也”或“又”构成并列，且主语“这一动作”与“寓意着”搭配得当。A“也寓意着”与“既象征着”结构一致；B、C、D虽用“又/还”，但A更显严谨；且C、D主语错误已排除。 故选A。 【22题详解】 明确要求：节目需同时体现“机器人技术迭代特点”（如集群协同、精准控制、人机互动）与“传统文化元素”，名称不超过10字，内容描述50字左右。 命名逻辑：名称宜简洁凝练，采用“科技意象+文化意象”的组合模式（如“智舞丹青”），突出二者的创造性融合。 内容设计：需具体展现机器人如何通过动作、交互或场景演绎传统文化，并点明技术特点（如机械臂控制、实时响应），最后可升华到人文与科技融合的意义。 避免雷同：避开材料中已出现的“武术”“秧歌”等题材，选择书法、绘画、戏曲、民乐等新载体，体现创新性。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵树，一棵树 彼此孤离地兀立着 在看不见的深处 它们把根须纠缠在一起 在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 孤枝擎苍，根脉相连 一棵棵树，孤离地兀立，向着天光伸展枝干；在泥土之下，根须悄然纠缠，彼此相依。这恰是世间最精妙的生存哲思：独立，是生命挺立的姿态；联结，是万物存续的根基。身处互联互通的时代，我们更应懂得，以独立之姿立身，以联结之心同行，方能共赴远方。 独立，是个体不可丢弃的风骨。每一棵树都不愿匍匐在地，而是奋力向上，撑开属于自己的枝叶。人亦如此，独立的人格，是立身之本。古有陶渊明不为五斗米折腰，坚守本心归隐田园，以独立之志留名青史；今有我国航天科技工作者沉心钻研，不随波逐流，以独立思考突破技术壁垒。失去独立，人便如藤蔓依附他物，在时代浪潮中迷失方向。唯有保持精神独立、思想自主，不盲从、不依附，才能站稳脚跟，活出生命的尊严与价值。 联结，是个体突破局限的桥梁。树木孤高而立，却在地下根系相连，共享水分养分，共抗风雨侵袭。互联互通的时代，没有人是一座孤岛。小到生活中邻里相助、团队协作，一项任务的完成离不开彼此配合；大到学术交流、文化互鉴，思想的碰撞方能擦出创新的火花。封闭自我、拒绝联结，只会陷入狭隘与贫瘠；主动牵手、彼此支撑，才能汇聚力量，攻克难关。个体的微光微不足道，万千微光相连，便能照亮前行之路。 由个体延伸至国家，独立与联结更是发展的核心要义。一个国家，唯有坚守独立自主的发展道路，守护自身文化根脉与主权完整，才能挺直腰杆，屹立于世界民族之林。同时，在全球化浪潮中，没有国家能独善其身。从“一带一路”促进沿线国家互利共赢，到各国携手应对气候变化、公共卫生危机，再到文明交流互鉴共绘多彩画卷，国家间的深度联结，让发展之路越走越宽。独立自主是底气，开放联结是格局，二者兼具，国家方能行稳致远。 放眼整个人类，独立与联结更是生存与未来的密钥。不同种族、不同文明，都有各自独特的发展轨迹与精神内核，保持文明的独立性，才能让世界多姿多彩。而面对贫困、疾病、生态危机等共同挑战，人类早已是休戚与共的命运共同体。摒弃隔阂与偏见，打破壁垒与纷争，以包容之心联结，以协作之力共进，才能守护共同的家园，开创人类更美好的明天。 时代浪潮奔涌，我们既是独立的个体，也是相连的整体。愿我们如大地之树，于地面挺拔独立，坚守自我；于地下根系纠缠，携手同行。以独立之姿擎起人生风骨，以联结之心凝聚时代力量，在互联互通的世界里，共生共荣，共赴璀璨未来。 【解析】 【详解】【审题】 材料节选自艾青的诗《树》。材料分两部分描绘树的生存景观。前两句写树的地上景观：树在地面上孤离地兀立；后两句写树的地下景观：在地下看不见的深处，树的根须是“纠缠在一起”的。 通过任务语“在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义”的引导，会发现材料不仅仅是写树的生存景观，也是在写一种社会的、人类的生存景观。材料启示我们，在看似疏离的社会中，个体与集体，乃至民族与整个人类的命运，在生存与发展的根本层面上紧密相连、互联互通。 【立意】 1.孤立而根连，独立且共生。 2.守独立之姿，行联结之路。 3.各自挺拔，彼此相依。 【行文思路】 采用层进式结构。开篇由树木意象切入，点明独立与联结的辩证关系，提出中心论点。主体内容分层展开：第一层先回应现实，肯定“孤离兀立”的合理性：当下社会尊重个体价值，追求独立的生存空间、保持个体的独特性，本就是时代进步的体现；第二层深入论证“根须纠缠”的必要性：表象的独立之下，没有任何人是一座孤岛，个人成长离不开群体托举，民族复兴需要全体人民同心同力，全球公共问题的解决更离不开全人类携手，“根须纠缠”是一切发展的根基，互联互通的时代让这种联结更加密不可分；第三层补充辩证思考：强调“根须纠缠”不否定个体独立，“孤离兀立”也不意味着割裂联结，要避免两个极端——既反对消解个体主体性、完全依附集体，也反对一味追求疏离、陷入原子化生存的封闭陷阱。结尾回扣材料，呼应中心论点，结合时代主题发出号召，呼吁当代人在保持独立的同时，紧系共同根脉，共创美好未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 惠州中学2025-2026学年高二年级第二学期期中考试 语文 本试卷共8页，23小题 考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己所在的班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（共3题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14 世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星 AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。 《宋史·天文志》 嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。 《宋史·仁宗本纪》 天关客星可见期共达22 个月。1731 年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与 1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942 年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是 1054 年超新星爆发的遗迹。1968 年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054 年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。 （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》） 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。 中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。 上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 （摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》） 材料三： 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度他说：“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。” 科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。 除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用，科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。 （摘编自席泽宗《科学史与现代科学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋史中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大影响。 B. 尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果大体相同。 C. 古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相关理论。 D. 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因素影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引述“天关客星”的史料时，在古代纪年日期后标注公元纪年日期，体现了作者严谨细致的写作态度。 B. 材料一附上关于客星记录的甲骨文图片，既佐证了文本相关内容，又让专业性很强的学术文章更加通俗易懂。 C. 在阐述中国古代天象记录的应用价值时，材料一具有从古到今的纵向视野，材料二则进行了中西方的横向比较。 D. 我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果，但在现代仍未得到充分发掘利用，说明我国科学史研究大有可为。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的是（ ） A. 李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西。 B. 中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料也为地震预报研究提供了详实的材料。 C. 中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证。 D. 《左传》中对月食有系统的记载始于公元前 720 年，这一时间与古希腊著名天文学家托勒密首次记录月食的时间相一致。 4. 一个科学结论的得出，往往需要假说和验证的过程。请结合材料一简要分析。 5. 学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点。 （二）阅读Ⅱ（共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 7. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。……夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬①则震，弇②则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。虚者大，窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣③，均虚器也，注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 （节选自明·罗洪先《游石钟山记》） 材料三： ……因棹小舟至钟山下，寻石洞。入可数十丈，仍由东大石下出。大石即东坡所称可坐百人者也。余曰：“石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。” （节选自清·曾国藩《求阙斋日记》） 材料四： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自清·俞樾《春在堂笔记》引彭玉麟语） 【注】①甬（yǒng）：钟柄，钟顶上的圆直部分。②弇（yǎn）：窄小、收敛，指钟口内收的形制。③瓮盎罂卣（wèng àng yīng yǒu）：均为古代盛器，瓮小口大腹，盎腹大口小，罂、卣为酒器，形状各有不同。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需断句处。 凡有罅隙A风水B相遭C皆有D噌吰E镗鞳之声F何G独兹山H为然乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徐而察之”中的“察”，与《陈情表》中“察臣孝廉”的“察”意义不相同。 B. “不详其故”中的“故”，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”的“故”意义不相同。 C. “因棹小舟至钟山下”中“棹”，与《鸿门宴》中“范增数目项王”中“目”的用法相同。 D. “皆以坡语为然”中的“然”，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼月夜乘舟至绝壁下，起初巨大的声响令舟人十分惊恐；在苏轼的仔细观察下，发现声音源自山下的石穴缝隙，是波浪涌入其中激荡而成。 B. 罗洪先亲自考察石钟山，发现两山形状都像钟；他认为苏轼虽然驳正了郦道元的疏漏，但只注意了山石多窍发声的现象，没有看到山脚的结构，所以结论仍有遗漏。 C. 曾国藩探访石钟山，找到了苏轼所说的可坐百人的大石，并进入石洞察看了山体中空的结构，据此认为石钟山的得名在于形状像钟，进而指出苏轼的观点也是浅陋的。 D. 彭玉麟认为石钟山“全山皆空，如钟覆地”，故得名应依据形状；但他同时指出，苏轼当年听到的“如乐作”之声，正是这一独特山体结构所致，二者并不矛盾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 （2）东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。 14. 历代文人对石钟山得名的原因进行了层层深入的探究。请结合四则材料，完成以下梳理表格。 人物 对石钟山得名原因的认识 苏轼 ______________ 罗洪先 ______________ 曾国藩、彭玉麟 ______________ 请概括这一探究过程反映出的认识论道理： _____________________________________________________________________° （四）阅读Ⅳ（共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 木棉 艾可叔 收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。 车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。 衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。 闻得上方存节俭，区区欲献野人芹【注】。 【注】野人芹：典出《列子》，喻指微薄的礼品。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联提到收获的棉茧比春天的蚕茧还要多，用一个“倍”字表明其收获之丰。 B. 颈联写诗人这一“吟翁”身着衣物感到温暖，原因在于织妇们终年的辛勤劳作。 C. 诗人想将辛苦制造的洁白棉布进献给朝廷，以积极响应朝廷的政策。 D. 本诗与杨万里《插秧歌》立意相似，都注重刻画动作，表达了对劳动人民的同情。 16. 有人认为本诗描绘的劳动场景给人一种“真切生动，颇有韵致”之感，请结合颔联加以分析。 （五）名篇名句默写（共1题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写家中缺少亲属帮助，没有仆人照料的两句是：“________，________。” （2）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，动静结合，以动衬静，庭院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面，也表现了作者内心的平静和愉悦。 （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“________，________。” （4）《离骚》中屈原用采集佩戴香草来比喻自己对“修能”的追求，“________，________”两句写诗人身披香草、佩饰兰花，以表现自己追求美好的品格与优秀的才能。 （5）《蜀道难》中摹写行人艰难的步履、惊恐无奈的神情，用行人穿越星宿、屏住呼吸、抚胸叹息的情状来侧面烘托蜀道的高与险的诗句是：“________，________。” 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18. 材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中AB处填入恰当的成语。 21. 下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B. 不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C. 那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D. 不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22. 2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵树，一棵树 彼此孤离地兀立着 在看不见的深处 它们把根须纠缠在一起 在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $