广东惠州中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

惠州中学2025-2026学年高二年级第二学期期中考试 语文 本试卷共8页，23小题 考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己所在的班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（共3题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14 世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨文记录的意思是有新的大星出现于天蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星 AD1054以及它的遗迹——蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑（1054年7月4日），（客星）出天关东南，可数寸，岁余稍没。 《宋史·天文志》 嘉祐元年三月辛未（1056年4月11日），司天监言“自至和元年五月客星晨出东方，守天关，至是没”。 《宋史·仁宗本纪》 天关客星可见期共达22 个月。1731 年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与 1054年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942 年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星云就是 1054 年超新星爆发的遗迹。1968 年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证，因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的遗迹。因此，1054 年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有力的历史证据和宝贵资料。 （摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》） 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行观测并在此基础上进行理论研究的学科；其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的，而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。 中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重要星占价值，历代官修史书均有专门的部分（“天文志”“五行志”“灾异志”等）来记载象征着天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原因也大抵如是。 上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国）的天象记录在现代天文学视野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 （摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》） 材料三： 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法，这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法在HP25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精度他说：“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。” 科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学——无线电天文学——的成就，和伟大中国古代天文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用’的方法应受到广泛重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等问题，已成为各国的热门课题。 除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用，科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈，但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更好。 （摘编自席泽宗《科学史与现代科学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 宋史中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大影响。 B. 尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果大体相同。 C. 古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相关理论。 D. 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因素影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引述“天关客星”的史料时，在古代纪年日期后标注公元纪年日期，体现了作者严谨细致的写作态度。 B. 材料一附上关于客星记录的甲骨文图片，既佐证了文本相关内容，又让专业性很强的学术文章更加通俗易懂。 C. 在阐述中国古代天象记录的应用价值时，材料一具有从古到今的纵向视野，材料二则进行了中西方的横向比较。 D. 我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果，但在现代仍未得到充分发掘利用，说明我国科学史研究大有可为。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的是（ ） A. 李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中国星图传统相提并论的东西。 B. 中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料也为地震预报研究提供了详实的材料。 C. 中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活动11年周期规律的有力佐证。 D. 《左传》中对月食有系统的记载始于公元前 720 年，这一时间与古希腊著名天文学家托勒密首次记录月食的时间相一致。 4. 一个科学结论的得出，往往需要假说和验证的过程。请结合材料一简要分析。 5. 学校开展“学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出发言要点。 （二）阅读Ⅱ（共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 添四客述往思来 弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人；礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠，不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调降的官场；就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖菜的，到他父亲手里穷了，把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们”即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身份划清；只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字，做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大，中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着，看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？”荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶，请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了，又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会，忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。 （有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文第一段先交代南京名士凋零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤人君子”，合于回目中“述往思来”之意。 B. 本文中的两位市井奇人，王太性情张扬，荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高超技艺而无意以此换取功名利禄。 C. 本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生。 D. 章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看官”“且听下回分解”等。 7. 关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B. 荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C. 荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而“栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D. 荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8. 荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。 9. 王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语句，并给出简单的评点。 （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。 （节选自苏轼《石钟山记》） 材料二： 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。……夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬①则震，弇②则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。虚者大，窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣③，均虚器也，注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 （节选自明·罗洪先《游石钟山记》） 材料三： ……因棹小舟至钟山下，寻石洞。入可数十丈，仍由东大石下出。大石即东坡所称可坐百人者也。余曰：“石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。” （节选自清·曾国藩《求阙斋日记》） 材料四： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎……驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣凡有罅隙风水相遭皆有噌吰镗鞳之声何独兹山为然乎？……盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自清·俞樾《春在堂笔记》引彭玉麟语） 【注】①甬（yǒng）：钟柄，钟顶上的圆直部分。②弇（yǎn）：窄小、收敛，指钟口内收的形制。③瓮盎罂卣（wèng àng yīng yǒu）：均为古代盛器，瓮小口大腹，盎腹大口小，罂、卣为酒器，形状各有不同。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需断句处。 凡有罅隙A风水B相遭C皆有D噌吰E镗鞳之声F何G独兹山H为然乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “徐而察之”中的“察”，与《陈情表》中“察臣孝廉”的“察”意义不相同。 B. “不详其故”中的“故”，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故”的“故”意义不相同。 C. “因棹小舟至钟山下”中“棹”，与《鸿门宴》中“范增数目项王”中“目”的用法相同。 D. “皆以坡语为然”中的“然”，与《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“然”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼月夜乘舟至绝壁下，起初巨大的声响令舟人十分惊恐；在苏轼的仔细观察下，发现声音源自山下的石穴缝隙，是波浪涌入其中激荡而成。 B. 罗洪先亲自考察石钟山，发现两山形状都像钟；他认为苏轼虽然驳正了郦道元的疏漏，但只注意了山石多窍发声的现象，没有看到山脚的结构，所以结论仍有遗漏。 C. 曾国藩探访石钟山，找到了苏轼所说的可坐百人的大石，并进入石洞察看了山体中空的结构，据此认为石钟山的得名在于形状像钟，进而指出苏轼的观点也是浅陋的。 D. 彭玉麟认为石钟山“全山皆空，如钟覆地”，故得名应依据形状；但他同时指出，苏轼当年听到的“如乐作”之声，正是这一独特山体结构所致，二者并不矛盾。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 （2）东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。 14. 历代文人对石钟山得名的原因进行了层层深入的探究。请结合四则材料，完成以下梳理表格。 人物 对石钟山得名原因的认识 苏轼 ______________ 罗洪先 ______________ 曾国藩、彭玉麟 ______________ 请概括这一探究过程反映出的认识论道理： _____________________________________________________________________° （四）阅读Ⅳ（共2题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 木棉 艾可叔 收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。 车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。 衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。 闻得上方存节俭，区区欲献野人芹【注】。 【注】野人芹：典出《列子》，喻指微薄的礼品。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联提到收获的棉茧比春天的蚕茧还要多，用一个“倍”字表明其收获之丰。 B. 颈联写诗人这一“吟翁”身着衣物感到温暖，原因在于织妇们终年的辛勤劳作。 C. 诗人想将辛苦制造的洁白棉布进献给朝廷，以积极响应朝廷的政策。 D. 本诗与杨万里《插秧歌》立意相似，都注重刻画动作，表达了对劳动人民的同情。 16. 有人认为本诗描绘的劳动场景给人一种“真切生动，颇有韵致”之感，请结合颔联加以分析。 （五）名篇名句默写（共1题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中，写家中缺少亲属帮助，没有仆人照料的两句是：“________，________。” （2）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，动静结合，以动衬静，庭院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面，也表现了作者内心的平静和愉悦。 （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是：“________，________。” （4）《离骚》中屈原用采集佩戴香草来比喻自己对“修能”的追求，“________，________”两句写诗人身披香草、佩饰兰花，以表现自己追求美好的品格与优秀的才能。 （5）《蜀道难》中摹写行人艰难的步履、惊恐无奈的神情，用行人穿越星宿、屏住呼吸、抚胸叹息的情状来侧面烘托蜀道的高与险的诗句是：“________，________。” 二、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从2021年的“犇犇”到2025年的《秧BOT》，再到2026年的《武BOT》，宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵活现；而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人 A 。 在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”，手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客， 甲 。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的人机对招，宇树机器人 B ，让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 乙 。 18. 材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中AB处填入恰当的成语。 21. 下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B. 不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C. 那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D. 不如说宇树科技才是新技术时代的宗师 还象征着未来的人机共融 22. 2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人+传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的内容，50字左右。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一棵树，一棵树 彼此孤离地兀立着 在看不见的深处 它们把根须纠缠在一起 在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 惠州中学2025-2026学年高二年级第二学期期中考试 语文 本试卷共8页，23小题 考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己所在的班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（共3题，17分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①瑞典天文学家提出了蟹状星云和天关客星可能有联系的假说；②多位科学家先后从不同角度进行了验证；③从而得出蟹状星云就是 1054 年爆发的天关客星的遗迹的结论。 5. ①中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二；②中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应用价值。 （二）阅读Ⅱ（共4题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①有谋生之技，不仰人鼻息，且尊重自己的职业； ②有自己的爱好与精神追求，不附庸风雅，而顺应个人性情； ③为人有礼有情，与人交往但求知音，不慕权贵也不避市井。 9. “观棋众人”： 示例一：小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【“衣帽”取人，必不敢拦那“穿宝蓝的”“穿玉色的”。】 示例二：众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】就要拉着王太吃酒。 “王太的笑”： 示例一：撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，哂笑之意藏不住了。】 示例二：哈哈大笑，头也不回，就去了。【从“嘻嘻的笑”，到“大笑”嘲骂对方“矢棋”，到“哈哈大笑”掉头而去，一笑更比一笑张扬。】 （三）阅读Ⅲ（共5题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACF 11. D 12. D 13. （1）苏东坡夜里将渔船停靠在石钟山岸边，探听它发出声音的原因，推究出（发现）根本在于石头有许多孔窍，于是作出辨析，来弥补郦道元的遗漏。 （2）苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元（记述）的简略，嘲笑李渤（见识）的浅陋，直到今天游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是正确的。 14. ①. ①石钟山是因山石多孔窍，与风水相吞吐而发出如钟般的声音，故而得名。（从“声”的角度立论） ②. 石钟山“中虚外窾”，因内部空虚、外部多孔的结构，才发出深远的声音。得名与“形”有关，但重在解释“声”的成因，“形”为“声”之因。（从“声”与“形”结合的角度分析） ③. 石钟山得名，全因山体内部中空、外形如钟覆地，与声音并无关系。（从“形”的角度立论） ④. 认识是不断深化和完善的；实践是检验真理的唯一标准；认识是一个不断实践、质疑、深化的过程。（第④点达到类似的意思即可） （四）阅读Ⅳ（共2题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. 颔联运用比喻，把纺车转动声比作轻雷，把弹棉花的弓比作半月，把棉花比作雪和云，生动形象；从听觉和视觉角度，“车转轻雷”是听觉，“秋纺雪”“弓弯半月”“夜弹云”是视觉，描绘出劳动场景；通过描写夜晚纺棉弹棉，体现劳动人民的勤劳，富有生活韵致。 （五）名篇名句默写（共1题，10分） 【17题答案】 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 而庭阶寂寂 ④. 小鸟时来啄食 ⑤. 仰观宇宙之大 ⑥. 俯察品类之盛 ⑦. 扈江离与辟芷兮 ⑧. 纫秋兰以为佩 ⑨. 扪参历井仰胁息 ⑩. 以手抚膺坐长叹 二、语言文字运用（16分） 【18~22题答案】 【答案】18. “萌态可鞠”应为“萌态可掬” “演译 ”应为“演绎 ” 19. 第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。 ”（或“真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”）。 第⑥句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或“实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。 20. A：叹为观止（或“目瞪口呆”“赞不绝口”“拍案叫绝”） B：今非昔比（或“日新月异”） 21. A 22. 节目名称：智舞丹青（或“机韵国风”“智数翰墨”） 节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宣纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。 三、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 孤枝擎苍，根脉相连 一棵棵树，孤离地兀立，向着天光伸展枝干；在泥土之下，根须悄然纠缠，彼此相依。这恰是世间最精妙的生存哲思：独立，是生命挺立的姿态；联结，是万物存续的根基。身处互联互通的时代，我们更应懂得，以独立之姿立身，以联结之心同行，方能共赴远方。 独立，是个体不可丢弃的风骨。每一棵树都不愿匍匐在地，而是奋力向上，撑开属于自己的枝叶。人亦如此，独立的人格，是立身之本。古有陶渊明不为五斗米折腰，坚守本心归隐田园，以独立之志留名青史；今有我国航天科技工作者沉心钻研，不随波逐流，以独立思考突破技术壁垒。失去独立，人便如藤蔓依附他物，在时代浪潮中迷失方向。唯有保持精神独立、思想自主，不盲从、不依附，才能站稳脚跟，活出生命的尊严与价值。 联结，是个体突破局限的桥梁。树木孤高而立，却在地下根系相连，共享水分养分，共抗风雨侵袭。互联互通的时代，没有人是一座孤岛。小到生活中邻里相助、团队协作，一项任务的完成离不开彼此配合；大到学术交流、文化互鉴，思想的碰撞方能擦出创新的火花。封闭自我、拒绝联结，只会陷入狭隘与贫瘠；主动牵手、彼此支撑，才能汇聚力量，攻克难关。个体的微光微不足道，万千微光相连，便能照亮前行之路。 由个体延伸至国家，独立与联结更是发展的核心要义。一个国家，唯有坚守独立自主的发展道路，守护自身文化根脉与主权完整，才能挺直腰杆，屹立于世界民族之林。同时，在全球化浪潮中，没有国家能独善其身。从“一带一路”促进沿线国家互利共赢，到各国携手应对气候变化、公共卫生危机，再到文明交流互鉴共绘多彩画卷，国家间的深度联结，让发展之路越走越宽。独立自主是底气，开放联结是格局，二者兼具，国家方能行稳致远。 放眼整个人类，独立与联结更是生存与未来的密钥。不同种族、不同文明，都有各自独特的发展轨迹与精神内核，保持文明的独立性，才能让世界多姿多彩。而面对贫困、疾病、生态危机等共同挑战，人类早已是休戚与共的命运共同体。摒弃隔阂与偏见，打破壁垒与纷争，以包容之心联结，以协作之力共进，才能守护共同的家园，开创人类更美好的明天。 时代浪潮奔涌，我们既是独立的个体，也是相连的整体。愿我们如大地之树，于地面挺拔独立，坚守自我；于地下根系纠缠，携手同行。以独立之姿擎起人生风骨，以联结之心凝聚时代力量，在互联互通的世界里，共生共荣，共赴璀璨未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $