精品解析：辽宁大连市文谷高级中学2025-2026学年高二下学期期中语文试卷

2025-2026学年度下学期高二期中测试 语文试卷 考试时间：150分钟 试卷总分：150 一、现代文阅读（37分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 诗仙李白的诗歌以其丰富的想象、极度的夸张、生动的比喻和雄奇飘逸的风格，吸引着历代文人雅士。千百年来，人们采用笺、注、疏、解、通等方式，校理文辞，疏解意旨，彰显其艺术神韵，创造了诸多阐释李白诗歌的经典之作。明代画家沈周却另辟蹊径，以图像为载体，通过飘逸灵动的线条、匠心独运的构图，将《蜀道难》中的巍峨山川、幽深林木具象化为一幅设色山水画——《蜀道难图》。这幅图画承载着画家对李白诗歌的认识、对自我人生际遇的感怀、对中华文化的理解等丰富内涵，是考察李白诗歌传播与接受状况的重要资料之一。 《蜀道难图》是画家根据诗歌绘制的图画，在一定程度上表现了诗歌的内容，但它并不是诗歌内容的完全再现，这和诗、画两种艺术的不同特性有关。诗歌的语言高度凝练，具有抽象性，除了符号理性意义之外，还积累了相关的文化记忆，可以激发人的情感。即使是描绘性的静态名词，所包含的义项也不止一个，但在诗意画中，图像却只能表现出其中的某一个侧面，因为“图像的不透明性，决定了它在使诗意绽开的同时也会屏蔽另外的部分”。图像作为表意符号，表现的是静态的瞬间性，并且依靠视觉展现和接受，通过色彩、线条、构图等具体可观的元素来表达画家的个性。比较而言，诗歌除了有具象的“境”，还有抽象的“意”，语言符号可以表现动态的叙述性，还可以超越视觉，通过描摹听觉、嗅觉和触觉意象等多重途径表达诗意。语言符号和图像符号的不同特点，造成了诗意画对诗歌语象的再现有不同程度的游离。 （摘编自罗丹《沈周〈蜀道难图〉的诗意再现与游离》） 材料二： 李白的《蜀道难》与沈周的《蜀道难图》虽为不同艺术形式的视觉呈现，却都凝聚着作者对同一主题的深刻理解和情感投射，成为其艺术意旨“凝固”与“外化”的具象符号。然而，两者的载体在本质上有所区别：诗歌以语言为媒介，其抽象、凝练的特性使其能够展现动态的叙述流程，甚至超越视觉限制，深入揭示和表达情感意旨；而画作则依赖于视觉的直观呈现与接收，以线条、色彩、构图等“可视”元素为载体，将主体情感意旨具象化于静态瞬间之中。正是这种媒介的差异性，导致沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，出现了一定程度的依附与游离。这不仅体现出原诗与衍生图像的内在关联，更在呈现、遮蔽、增值等维度上，展示了两种艺术形式间复杂微妙的“互文”关系。 在沈周的《蜀道难图》中，不难发现，诗歌中某些语象的特殊性，使得图像难以完全再现其精髓。比如，《蜀道难》开篇即通过神话故事如“蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”“六龙回日”等，极尽渲染蜀山自古即险阻难越之能事。这些语象背后蕴含着丰富的情节和动态性，具有观念上的流动性，远非单一瞬间景象所能囊括。然而，图像作为静态的视觉艺术，难以表现具有连续时间性的内容；这些神话故事的复杂情感与意境，在沈周予以图像呈现的过程中，难免被部分遮蔽。再者，图像无法直接传达听觉、嗅觉等体验，这也是沈周面临的一大挑战。比如，诗歌中“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等听觉描绘，为全诗增添了丰富的情感色彩，然而，这些声音蕴含的情感在图像中却难以精准表现，即便尝试描绘发声物象，也会因绘画的局限性而无法充分传达声音的悲戚之感，这使得读者在观赏图像时，难以感受到诗歌中那种强烈的听觉冲击。这样一来，沈周在图绘《蜀道难》时，面对诗歌中复杂多变、富含情感的语象，不可避免地会舍弃呈现相关内容，从而使得图像与诗歌之间构成部分的“遮蔽”关系。 然而，在沈周的艺术创作中，他巧妙利用图像的构图审美与瞬间视觉性特征，不仅忠实于《蜀道难》的文本精髓，更融入个人的独特理解，使得《蜀道难图》在视觉形象上实现了“增值”。画面中，骑驴旅人、道店歇息、童仆饲驴、驿馆楼阁等生动细节纷纷涌现，共同描绘了一个充满浓郁生活气息的世界。沈周为何要如此“无中生有”地增加这些诗歌中原本未有的内容呢？从画卷的整体观感来看，这些新增形象色彩对比鲜明，构图布局精巧多变，不仅丰富了画面的层次感，还凭借“寸马豆人”的细致描绘，巧妙衬托出蜀山的巍峨险峻。这种疏密相间、繁简有致的笔墨运用，使得全卷画面更为“悦目”，令人陶醉。从叙事策略角度看，沈周的这一安排为幽深艰险的深山环境增添了几分世俗生活的烟火气息，使得诗中与外界隔绝的蜀地，展现出历史变迁的痕迹；在传说中的古蜀道、李白笔下的蜀道以及沈周想象的蜀道之间，巧妙地建构了微妙的联系，使得“难于上青天”的蜀道与琐细的生活世界相互呼应，形成一种内在的情感节奏。这种情感节奏与沈周笔墨的节奏发生共鸣，产生了美妙的“和声”。这种“和声”不仅与李白原诗的韵律遥相呼应，更共同构建了一个具有文化认同、观念认同特征的“文图互文”的艺术世界。《蜀道难》图像传播史上的经典佳作，亦由此而诞生。 （摘编自罗建新《沈周对李白〈蜀道难〉的图像呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图像因线条与色彩的直观性，可完整再现诗歌中“蚕丛开国”的动态历史叙事。 B. 绘画的静态瞬间性与符号不透明性，导致其只能选择性呈现诗歌的某一文化记忆。 C. 沈周通过“寸马豆人”的技法，成功将“难于上青天”的夸张语言转化为视觉真实。 D. 图像因无法使用抽象语言，必须通过完全复制诗歌意象避免对原诗意旨的遮蔽。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 如材料一所言，李白用“黄鹤之飞尚不得过”的夸张比喻渲染蜀道高险，而绘画只能以山峦叠嶂的构图暗示高度，无法直接传递“黄鹤”这一文化意象的象征意义。 B. 如材料一所言，语言与图像的符号差异注定二者无法完全互译，但正是这种“游离性”构成了艺术再创造的张力。 C. 如材料二所言，经典文本与其衍生艺术的“互文性”既依赖原诗的文化权威，又凭借图像的主体性创造新的阐释空间，从而形成“1+1>2”的艺术增值。 D. 如材料二所言，沈周添加骑驴旅人、道店歇息等原诗未有的世俗场景，以“寸马豆人”反衬山势险峻，这一处理加强了原诗的孤绝之感，也疏远了观者与蜀道的心理距离。 3. 下列对《蜀道难图》的描述，能够体现“诗意画对诗歌语象的再现有不同程度的游离”的一项是（ ） A. 过往旅人于山径之间抬头远望，只见层峦叠嶂，遮天蔽日，压抑低沉之感油然而生。 B. 无数波涛在蜿蜒幽深的山谷间澎湃汹涌，激荡回旋，彰显险峻陡峭的地势。 C. 一道瀑布于群山之间飞泻而下，冲击着山崖上的黑褐色巨石，激起阵阵水雾与轰鸣。 D. 远方山峦陡峭高耸，近处古树苍劲挺拔，共同构筑了一幅雄浑而深邃的景象。 4. 根据材料二，沈周在《蜀道难图》中面临哪些因绘画媒介限制而难以表现的内容？请结合文本，简要分析。 5. 唐代诗人张继的《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”之句。假设一位画家为此句作画时，未直接描绘乌鸦啼叫，而是画了西沉的月亮，秋霜覆盖的江面，远处隐约的乌影，以及孤舟上抬头望天的旅人。请结合材料，简要分析这幅“诗意画”的构思之妙。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 二、古诗文阅读（35分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子①无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料三： 徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓②”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子③《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。 （节选自冯梦龙《智囊•上智部》） 材料四 余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 （节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》） 【注】①栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。②颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。③扬子：西汉文学家扬雄。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若不A忧德B之不建C而患货D之不足E将吊不暇F何贺G之有 11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “贰”意为重复、再次，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”词义不同。 B. “修”意为修养、修治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”词义不同。 C. “见”表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。 D. “历”意为经过、穿越，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”的“历”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回早逝，孔子悲痛万分，他认为颜回的存在让弟子们的相处更加亲近。 B. 叔向对韩宣子的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，并由衷感激他。 C. 徐存斋不到三十岁就以翰林身份督学浙中，读书很少，连《法言》都没有读过。 D. 王廷相谆谆告诫家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对其深为佩服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？ （2）初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。 14. 修身是立身治学之本，结合上述四则材料，谈谈当下青年应有的“居身之道”。 阅读下面这首元曲，完成小题。 人月圆·山中书事 张可久 兴亡千古繁华梦，诗眼①倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。 数间茅舍，藏书万卷，投老②村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。 【注】①诗眼：诗人的洞察力。②投老：临老，到老。 15. 下列对这首曲子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本曲采用凝练传神的意象表情达意，语言华丽，韵味悠长，格局大而笔触细。 B. 首句“兴亡千古繁华梦”立足历史维度，叙写王朝的兴衰更替，视野开阔。 C. “倦”字写诗人历经沧桑、漂泊后内心的疲惫与厌倦，为后文归隐埋下伏笔。 D. “孔林”“吴宫”“楚庙”三句，用铺陈手法展现千古繁华终归于荒芜的景象。 16. 有学者评价此曲“于历史兴亡中见个人选择，于苍凉基调中显恬淡情怀”。请从这两点中任选其一，结合曲子内容谈谈你的理解。 17. 填写下列句子中的空缺部分。 （1）黄河壶口瀑布在汛期时呈现水流激荡、声势震天的壮观景象，让人想起李白《蜀道难》中的“________________，_______________”两句。 （2）杜甫《蜀相》中“ _____________________，_________________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （3）“流水”是古代诗文中表达思想感情的重要载体，频频出现在文人笔端，如“___________________，_____________________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说 其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提练热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 ①根据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余，在网络烂梗满天飞的时代，④“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧，那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 18. 文中第一段存在多个错别字，请指出两处并修改。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。 B. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。 C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。 D. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。 21. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正 22. 某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计三个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·氓》中的女子，历经情变后毅然斩断过往，以“放弃”寻回清醒与独立；屈原身处乱世，却坚守清白节操，以“坚守”守护理想与道义。一“弃”一“守”之间，共同铸就了人格的尊严。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期高二期中测试 语文试卷 考试时间：150分钟 试卷总分：150 一、现代文阅读（37分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 诗仙李白的诗歌以其丰富的想象、极度的夸张、生动的比喻和雄奇飘逸的风格，吸引着历代文人雅士。千百年来，人们采用笺、注、疏、解、通等方式，校理文辞，疏解意旨，彰显其艺术神韵，创造了诸多阐释李白诗歌的经典之作。明代画家沈周却另辟蹊径，以图像为载体，通过飘逸灵动的线条、匠心独运的构图，将《蜀道难》中的巍峨山川、幽深林木具象化为一幅设色山水画——《蜀道难图》。这幅图画承载着画家对李白诗歌的认识、对自我人生际遇的感怀、对中华文化的理解等丰富内涵，是考察李白诗歌传播与接受状况的重要资料之一。 《蜀道难图》是画家根据诗歌绘制的图画，在一定程度上表现了诗歌的内容，但它并不是诗歌内容的完全再现，这和诗、画两种艺术的不同特性有关。诗歌的语言高度凝练，具有抽象性，除了符号理性意义之外，还积累了相关的文化记忆，可以激发人的情感。即使是描绘性的静态名词，所包含的义项也不止一个，但在诗意画中，图像却只能表现出其中的某一个侧面，因为“图像的不透明性，决定了它在使诗意绽开的同时也会屏蔽另外的部分”。图像作为表意符号，表现的是静态的瞬间性，并且依靠视觉展现和接受，通过色彩、线条、构图等具体可观的元素来表达画家的个性。比较而言，诗歌除了有具象的“境”，还有抽象的“意”，语言符号可以表现动态的叙述性，还可以超越视觉，通过描摹听觉、嗅觉和触觉意象等多重途径表达诗意。语言符号和图像符号的不同特点，造成了诗意画对诗歌语象的再现有不同程度的游离。 （摘编自罗丹《沈周〈蜀道难图〉的诗意再现与游离》） 材料二： 李白的《蜀道难》与沈周的《蜀道难图》虽为不同艺术形式的视觉呈现，却都凝聚着作者对同一主题的深刻理解和情感投射，成为其艺术意旨“凝固”与“外化”的具象符号。然而，两者的载体在本质上有所区别：诗歌以语言为媒介，其抽象、凝练的特性使其能够展现动态的叙述流程，甚至超越视觉限制，深入揭示和表达情感意旨；而画作则依赖于视觉的直观呈现与接收，以线条、色彩、构图等“可视”元素为载体，将主体情感意旨具象化于静态瞬间之中。正是这种媒介的差异性，导致沈周在转换李白《蜀道难》语象的过程中，出现了一定程度的依附与游离。这不仅体现出原诗与衍生图像的内在关联，更在呈现、遮蔽、增值等维度上，展示了两种艺术形式间复杂微妙的“互文”关系。 在沈周的《蜀道难图》中，不难发现，诗歌中某些语象的特殊性，使得图像难以完全再现其精髓。比如，《蜀道难》开篇即通过神话故事如“蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”“六龙回日”等，极尽渲染蜀山自古即险阻难越之能事。这些语象背后蕴含着丰富的情节和动态性，具有观念上的流动性，远非单一瞬间景象所能囊括。然而，图像作为静态的视觉艺术，难以表现具有连续时间性的内容；这些神话故事的复杂情感与意境，在沈周予以图像呈现的过程中，难免被部分遮蔽。再者，图像无法直接传达听觉、嗅觉等体验，这也是沈周面临的一大挑战。比如，诗歌中“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等听觉描绘，为全诗增添了丰富的情感色彩，然而，这些声音蕴含的情感在图像中却难以精准表现，即便尝试描绘发声物象，也会因绘画的局限性而无法充分传达声音的悲戚之感，这使得读者在观赏图像时，难以感受到诗歌中那种强烈的听觉冲击。这样一来，沈周在图绘《蜀道难》时，面对诗歌中复杂多变、富含情感的语象，不可避免地会舍弃呈现相关内容，从而使得图像与诗歌之间构成部分的“遮蔽”关系。 然而，在沈周的艺术创作中，他巧妙利用图像的构图审美与瞬间视觉性特征，不仅忠实于《蜀道难》的文本精髓，更融入个人的独特理解，使得《蜀道难图》在视觉形象上实现了“增值”。画面中，骑驴旅人、道店歇息、童仆饲驴、驿馆楼阁等生动细节纷纷涌现，共同描绘了一个充满浓郁生活气息的世界。沈周为何要如此“无中生有”地增加这些诗歌中原本未有的内容呢？从画卷的整体观感来看，这些新增形象色彩对比鲜明，构图布局精巧多变，不仅丰富了画面的层次感，还凭借“寸马豆人”的细致描绘，巧妙衬托出蜀山的巍峨险峻。这种疏密相间、繁简有致的笔墨运用，使得全卷画面更为“悦目”，令人陶醉。从叙事策略角度看，沈周的这一安排为幽深艰险的深山环境增添了几分世俗生活的烟火气息，使得诗中与外界隔绝的蜀地，展现出历史变迁的痕迹；在传说中的古蜀道、李白笔下的蜀道以及沈周想象的蜀道之间，巧妙地建构了微妙的联系，使得“难于上青天”的蜀道与琐细的生活世界相互呼应，形成一种内在的情感节奏。这种情感节奏与沈周笔墨的节奏发生共鸣，产生了美妙的“和声”。这种“和声”不仅与李白原诗的韵律遥相呼应，更共同构建了一个具有文化认同、观念认同特征的“文图互文”的艺术世界。《蜀道难》图像传播史上的经典佳作，亦由此而诞生。 （摘编自罗建新《沈周对李白〈蜀道难〉的图像呈现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图像因线条与色彩的直观性，可完整再现诗歌中“蚕丛开国”的动态历史叙事。 B. 绘画的静态瞬间性与符号不透明性，导致其只能选择性呈现诗歌的某一文化记忆。 C. 沈周通过“寸马豆人”的技法，成功将“难于上青天”的夸张语言转化为视觉真实。 D. 图像因无法使用抽象语言，必须通过完全复制诗歌意象避免对原诗意旨的遮蔽。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 如材料一所言，李白用“黄鹤之飞尚不得过”的夸张比喻渲染蜀道高险，而绘画只能以山峦叠嶂的构图暗示高度，无法直接传递“黄鹤”这一文化意象的象征意义。 B. 如材料一所言，语言与图像的符号差异注定二者无法完全互译，但正是这种“游离性”构成了艺术再创造的张力。 C. 如材料二所言，经典文本与其衍生艺术的“互文性”既依赖原诗的文化权威，又凭借图像的主体性创造新的阐释空间，从而形成“1+1>2”的艺术增值。 D. 如材料二所言，沈周添加骑驴旅人、道店歇息等原诗未有的世俗场景，以“寸马豆人”反衬山势险峻，这一处理加强了原诗的孤绝之感，也疏远了观者与蜀道的心理距离。 3. 下列对《蜀道难图》的描述，能够体现“诗意画对诗歌语象的再现有不同程度的游离”的一项是（ ） A. 过往旅人于山径之间抬头远望，只见层峦叠嶂，遮天蔽日，压抑低沉之感油然而生。 B. 无数波涛在蜿蜒幽深的山谷间澎湃汹涌，激荡回旋，彰显险峻陡峭的地势。 C. 一道瀑布于群山之间飞泻而下，冲击着山崖上的黑褐色巨石，激起阵阵水雾与轰鸣。 D. 远方山峦陡峭高耸，近处古树苍劲挺拔，共同构筑了一幅雄浑而深邃的景象。 4. 根据材料二，沈周在《蜀道难图》中面临哪些因绘画媒介限制而难以表现的内容？请结合文本，简要分析。 5. 唐代诗人张继的《枫桥夜泊》中有“月落乌啼霜满天”之句。假设一位画家为此句作画时，未直接描绘乌鸦啼叫，而是画了西沉的月亮，秋霜覆盖的江面，远处隐约的乌影，以及孤舟上抬头望天的旅人。请结合材料，简要分析这幅“诗意画”的构思之妙。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①难以表现具有连续时间性的内容：《蜀道难》中的“蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”等神话故事，蕴含丰富情节和动态性，图像作为静态艺术，无法呈现这种时间连续性，会遮蔽其复杂情感与意境。 ②无法直接传达听觉体验：诗歌中“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等听觉描绘，图像即便描绘发声物象，也难以传递声音的悲戚之感，使观者无法感受原诗的听觉冲击。 5. ①巧妙规避绘画局限：诗歌“乌啼”是听觉意象，画家未直接描绘，避免了图像无法表现声音的短板，体现对媒介特性的把握。 ②通过视觉元素暗示诗意：西沉的月亮呼应“月落”，秋霜覆盖的江面呼应“霜满天”，远处乌影暗示“乌啼”的主体，孤舟旅人抬头的动作传递出对环境的感知，以视觉符号间接再现诗歌意境。 ③融入主观创造：添加“孤舟上抬头望天的旅人”，既符合原诗孤寂氛围，又以人物情态增强画面的情感张力，实现了图像对诗歌的合理“增值”，体现文图互文的艺术效果。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过对比李白《蜀道难》与沈周《蜀道难图》，深入探讨了诗画两种艺术形式的互文关系。材料一从符号学角度分析诗画差异，材料二则聚焦沈周创作中的“遮蔽”与“增值”现象。两则材料相辅相成，既揭示了图像再现诗歌的局限性，又肯定了画家创造性转化的价值，为理解艺术跨媒介传播提供了典型范例。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“可完整再现诗歌中‘蚕丛开国’的动态历史叙事”错误。材料二指出“图像作为静态的视觉艺术，难以表现具有连续时间性的内容”，“蚕丛开国”属于具有动态性和情节性的神话故事，图像无法完整再现。 C.“成功将‘难于上青天’的夸张语言转化为视觉真实”错误。材料二提到“寸马豆人”的作用是“巧妙衬托出蜀山的巍峨险峻”，并非“将‘难于上青天’的夸张语言转化为视觉真实”。 D.“必须通过完全复制诗歌意象避免对原诗意旨的遮蔽”错误。材料二强调图像无法完全复制诗歌意象（如听觉、嗅觉），且需通过画家创造实现“增值”，而非机械复制。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“这一处理加强了原诗的孤绝之感，也疏远了观者与蜀道的心理距离”错误。材料二说明沈周添加的世俗场景“为幽深艰险的深山环境增添了几分世俗生活的烟火气息”，拉近了观者与蜀道的心理距离，而非“疏远”，且并未“加强原诗的孤绝之感”。 故选 D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 “诗意画对诗歌语象的再现有不同程度的游离”指图像无法完全再现诗歌的多重意蕴，存在遮蔽或不完全呈现的情况。 A.“过往旅人于山径之间抬头远望”及“压抑低沉之感”，在《蜀道难》原诗中并未明确提及旅人形象及这种具体的情感投射，图像通过新增旅人元素传递情感，体现了对诗歌语象再现的游离。 B.直接描绘“波涛汹涌”是对诗中“飞湍瀑流”的具象化再现，未体现游离。 C.瀑布冲击巨石是对“飞湍”的直观呈现，未遮蔽或转换原诗意，未体现游离。 D.山峦古树的雄浑景象是对诗中“连峰去天不盈尺”的忠实再现，未体现游离。 故选 A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①难以表现具有连续时间性的内容：材料二指出，《蜀道难》中“蚕丛”“鱼凫”“五丁开山”等神话故事“蕴含着丰富的情节和动态性，具有观念上的流动性”，而图像是“静态的视觉艺术，难以表现具有连续时间性的内容”，这些神话故事的复杂情感与意境在图像呈现中难免被部分遮蔽。 ②无法直接传达听觉体验：材料二提到，诗歌中“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等听觉描绘，“这些声音蕴含的情感在图像中却难以精准表现”，即便描绘发声物象，也无法充分传达声音的悲戚之感，使观者难以感受原诗的听觉冲击。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①巧妙规避绘画局限。材料二指出“图像无法直接传达听觉、嗅觉等体验”，“乌啼”是听觉意象，画家不直接描绘，避免了图像不能表现声音的短板，体现对媒介特性的把握。 ②通过视觉元素暗示诗意。材料一提到图像“通过色彩、线条、构图等具体可观的元素来表达”。画中“西沉的月亮”呼应“月落”，“秋霜覆盖的江面”呼应“霜满天”，“远处隐约的乌影”暗示“乌啼”主体，以视觉符号间接再现诗意，符合图像表意特点。 ③融入主观创造。材料二表明图像可“融入个人的独特理解”实现“增值”。添加“孤舟上抬头望天的旅人”，契合原诗孤寂氛围，以人物情态增强情感张力，是对诗意的合理拓展。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 张先生列传 於可训 张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。 二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。 张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。 我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。” 张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。 还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。” 坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。” 村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。 瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。 一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。 后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。 接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。” 再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。 三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。 （有删改） 文本二： 《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。 （节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。 B. “教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。 C. 文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。 D. 结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。 7. 对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。 B. 河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。 C. “独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。 D. 柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。 8. 文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。 9. 小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。 【答案】6. B 7. D 8. ①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。 ②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。 9. ①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。 ②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。 ③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。 ④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。 【解析】 【导语】文本一以白描笔法，通过“柳树课桌”“军号上课”“河滩救人”等细节，塑造了张先生这位身怀军人热血、扎根乡野的民办教师形象，于艰苦中焕发生命力。文本二则提炼出“野性的诗学”这一核心，点明其“野”中藏“真”的精神特质。二者互文，一叙一议，共同为乡村教育者立传，让野性力量与赤子之心在文字中长存。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“表现人物内心的苦楚”错误。“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”是写张先生因陋就简、灵活应对的教学场景。这句话只是客观描述他的教学方式，没有流露出苦楚情绪。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用、鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹”错误。文中确实提到画柳树时有“夏日的繁茂”“冬日的枯枝”，但这只是图画课的内容之一，是客观描述，并非用柳树的四季变化来对应张先生的人生阶段。其他柳树描写（课桌椅、孤柳比喻）均未涉及四季变化。文中只有一处用柳树比喻张先生：“如河滩孤柳”。这是在他受伤瘸腿之后，表现其孤独与坚守，但并未用柳树的“繁茂”比喻其英姿勃发阶段。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①身份作风之“野”。张先生把军队的粗犷作风直接搬进乡村小学，与当时正规教育的文雅不同，显得“野”，但正是这种野，赋予教育刚健的生命力。 ②教育实践之“野”。张先生的教学完全打破常规，以天地为课堂，“河坝与大沙河便是场地”，以万物为教材，“见什么画什么”。这种野路子看似不正规，却充满原始的生命力与创造性。 ③品性人格之“真”。张先生的“野”背后，是一颗赤诚之心。救人时奋不顾身，导致骨折；受伤后默默坚守，继续教书；对继任者无私帮助，这些都源于本心的“真”。 【9题详解】 本题考查学生理解文本叙事策略的艺术效果的能力。 ①开篇交代特定历史背景，把张先生的故事嵌入二十世纪五六十年代乡村教育的特殊形态中。这种史传笔法让个人命运有了时代的厚重感，也增强了故事的真实性。 ②小说按时间线索，串联关键节点：军人作风创新教学、河滩救人致残、瘸后坚守辅导继任者、殉职护校、身后号声永传。这种“列传”式的结构，让人物形象随着事迹推进而逐渐丰满立体。 ③“列传”传统本为英雄名臣而设，作者却用它为一个乡村民办教师立传，这种错位本身就包含价值判断——平凡人同样值得被历史铭记。这既表达赞颂，也引发对乡村教育、教育家精神的思考。 ④史传讲究寓褒贬于叙事，情感深沉节制。前文冷静记述，结尾瞬间情感决堤，这种节制反而让情感更厚重、更耐人寻味。 二、古诗文阅读（35分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” （节选自司马迁《史记》） 材料二： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？”对曰：“昔栾武子①无一卒之田，其宫不备其宗器，顺其宪则，使越于诸侯，戎狄怀之，以正晋国，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，假贷居贿，宜及于难，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建而患货之不足将吊不暇何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之，非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料三： 徐存斋由翰林督学浙中，时年未三十。一士子文中用“颜苦孔之卓②”。徐勒之，批云“杜撰”，置四等。此生将领责，执卷请曰：“大宗师见教诚当，但‘苦孔之卓’出扬子③《法言》，实非生员杜撰也。”徐起立曰：“本道侥幸太早，未尝学问，今承教多矣！”改置一等。一时翕然，称其雅量。 （节选自冯梦龙《智囊•上智部》） 材料四 余始释褐，观政都台。时台长仪封王公廷相，道艺纯备，为时名臣。每对其乡诸进士曰：“初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。”稍稍闻于余。值移疾请假，公遣御史来视，且曰：“此非诸进士埒。”余感公识别于俦伍中，不可无谢，假满谒公私第。公延入，坐语之曰：“昨雨后出街衢，一舆人蹑新履，自灰厂历长安街，皆择地而蹈，兢兢恐污其履，转入京城，渐多泥泞，偶一沾濡，更不复顾惜。居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”余退而佩服公言，终身不敢忘。 （节选自张瀚《松窗梦语·宦游记》） 【注】①栾武子的儿子是桓子，桓子的儿子是怀子。②颜苦孔之卓：颜回苦于孔子的卓然伟大，不可企及。③扬子：西汉文学家扬雄。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若不A忧德B之不建C而患货D之不足E将吊不暇F何贺G之有 11. 下列对材料中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “贰”意为重复、再次，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的“贰”词义不同。 B. “修”意为修养、修治，与《离骚》中“余独好修以为常”的“修”词义不同。 C. “见”表示对自己怎么样，与《孔雀东南飞》“君既若见录”的“见”用法相同。 D. “历”意为经过、穿越，与《蜀道难》中“扪参历井仰胁息”的“历”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜回早逝，孔子悲痛万分，他认为颜回的存在让弟子们的相处更加亲近。 B. 叔向对韩宣子的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其意，并由衷感激他。 C. 徐存斋不到三十岁就以翰林身份督学浙中，读书很少，连《法言》都没有读过。 D. 王廷相谆谆告诫家乡后辈，为作者所知，后两人有了交往，张翰对其深为佩服。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾有卿之名，而无其实，吾是以忧。子贺我何故？ （2）初入仕路，宜审交游，若张某，可与为友。 14. 修身是立身治学之本，结合上述四则材料，谈谈当下青年应有的“居身之道”。 【答案】10. CEF 11. D 12. C 13. （1）我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，我正因此发愁，你却祝贺我是什么缘故呢？（你为什么要祝贺我呢？） （2）初入仕途，应当谨慎交友，像张某这样的人，可以与（他）成为朋友。 14. ①好学（或不迁怒、不重犯过失）；②重德轻利；③谦逊虚心（或知错能改）；④谨言慎行（或谨慎交友、洁身自好）。 【解析】 【导语】这四则选文围绕传统修身主题展开，从先贤治学修心、重德轻财的理念，到居官者虚怀改过、慎初守身的训诫，多维度呈现中国传统修身智慧，意蕴质朴厚重，贴合当代青年修身立身的需求，颇具借鉴价值。 【10题详解】 句意：如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我哀悼您还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ “不忧德之不建”是动宾结构，语意完整，其后C处断开； “患货之不足”与前文“忧德之不建”结构相同，句式一致，应单独成句，其后E处断开； “何……之有”是完整的宾语前置句结构，应独立成句，其前F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。重复、再次/不专一，有二心。句意：也不重复犯同样的错误。/我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致。 B.正确。修养、修治/美好的品德。句意：学习他祖父武子的德行。/我独爱美好并且习以为常。 C.正确。句意：大人指教的确实很对。/你既然这样记着我。 D.“词义不同”错误。均意为经过、穿越。句意：从灰厂到长安街。/山高入天，由秦入蜀的人在山上，可以用手触摸到星宿，甚至可以从中穿过，仰着头，屏住呼吸。 故选D。 【12题详解】 C.“读书很少，连《法言》都没有读过”错误。材料三中的“本道侥幸太早，未尝学问”只是自谦之词。 故选C。 【13题详解】 （1）“其实”，它的实际；“是以”，因此；“何故”，什么原因。 （2）“审”，审慎；“交游”，交往；“若”。像。 【14题详解】 第一步，明确题干核心“居身之道”，即修身立身的方法，从四则材料中筛选相关人物的行为进行概括。 第二步，逐则材料提炼要点：材料一孔子称赞颜回“好学，不迁怒，不贰过”，可提炼好学、不迁怒、不重犯过失；材料二叔向劝韩宣子重德轻利，以栾武子贫而修德免难、桓子贪利招祸为喻，可提炼“重德轻利”；材料三徐存斋知错就改，坦言自己学问不足，接受士子指正，可提炼谦逊虚心、知错能改；材料四王廷相以舆人护履为喻，告诫作者谨言慎行、谨慎交友，可提炼谨言慎行、谨慎交友、洁身自好。 第三步，整合要点，结合当下青年身份，形成完整的“居身之道”。 【参考译文】 材料一： 颜回二十九岁，头发就全白了，年纪轻轻就去世了。孔子为他哭得十分悲痛，说：“自从我有了颜回这个弟子，学生们就更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不把怒气转移到别人身上，也不重复犯同样的错误。可惜他不幸短命去世了，现在没有这样的人了，我再也没听说过好学的人了。” 材料二： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他，宣子说：“我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，我正因此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有一百顷田，家里穷得连祭祀的器具都备不齐全，可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，因而避免了灾难。等到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，放利聚财，该当遭到祸难，以至于丧生。等到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，(本来可以凭这一点免除灾难)可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我哀悼您还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”宣子于是下拜，并叩头说：“我将要灭亡，靠您保全了我。您的恩德不是我敢独自承受的，从先祖桓叔以下，都将拜受您的恩赐。” 材料三： 徐存斋以翰林的身份到浙江担任督学，当时年纪还不到三十岁。有一个读书人在文章里用了“颜苦孔之卓”这句话，徐存斋看后十分生气，在卷上批注“杜撰”二字，把这篇文章定为四等。这个读书人将要受到责罚，他拿着试卷上前请示说：“大人指教的确实很对，但‘苦孔之卓’出自扬雄的《法言》，实在不是学生凭空编造的。”徐存斋立刻站起来说：“我侥幸早早出仕，没有深入钻研学问，今天承蒙你教导，收获太多了！”随即把这篇文章改定为一等。当时的人都一致称赞他有宽宏的气度。 材料四： 我初入仕途时，在都察院见习政务。当时的台长是仪封人王廷相先生，他道德学问纯正完备，是当时的名臣。他常对同乡的进士们说：“初入仕途应当谨慎交友，像张某这样的人可以与（他）成为朋友。”这话渐渐传到我耳中。后来我因病请假，王公派御史来探望，并说：“他不同于其他进士。”我感激王公在众人中赏识我，不可不表示感谢，病愈后便去他府上拜谢。王公请我入座，说道：“昨日雨后上街，见一轿夫穿着新鞋，从灰厂到长安街都小心择路，生怕弄脏鞋子，进入京城后，泥泞渐多，不小心沾湿后，就不再顾惜了。修身之道也是如此，一旦失足，就会无所顾忌了。”我退下后很是佩服王公这番话，终身不敢忘怀。 阅读下面这首元曲，完成小题。 人月圆·山中书事 张可久 兴亡千古繁华梦，诗眼①倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。 数间茅舍，藏书万卷，投老②村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。 【注】①诗眼：诗人的洞察力。②投老：临老，到老。 15. 下列对这首曲子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本曲采用凝练传神的意象表情达意，语言华丽，韵味悠长，格局大而笔触细。 B. 首句“兴亡千古繁华梦”立足历史维度，叙写王朝的兴衰更替，视野开阔。 C. “倦”字写诗人历经沧桑、漂泊后内心的疲惫与厌倦，为后文归隐埋下伏笔。 D. “孔林”“吴宫”“楚庙”三句，用铺陈手法展现千古繁华终归于荒芜的景象。 16. 有学者评价此曲“于历史兴亡中见个人选择，于苍凉基调中显恬淡情怀”。请从这两点中任选其一，结合曲子内容谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. 选择一：针对“于历史兴亡中见个人选择”的理解①历史兴亡的体现：上片以“兴亡千古繁华梦”纵览历史，再用“孔林”“吴宫”“楚庙”三组荒芜意象表现繁华尽落的沧桑感。②个人选择的体现：下片描绘“茅舍”“藏书”“村家”的归隐生活，结尾“松花酿酒，春水煎茶”以闲适细节表明安于山野的个人选择。③二者关联：归隐山林的个人选择建立在对历史兴亡盛衰的透彻认知之上，是看破繁华皆空后的超脱和通透。 选择二：针对“于苍凉基调中显恬淡情怀”的理解①苍凉基调的体现：上片“梦”“倦”二字，以及“乔木”“蔓草”“寒鸦”等意象，营造出盛衰无常、往事成空的深沉苍凉意境。②恬淡情怀的体现：下片聚焦于“数间茅舍”“藏书万卷”的简朴生活，结尾以自问自答的形式，用“酿酒”“煎茶”等日常情趣展现内心的宁静和恬淡。③二者关联：恬淡是在苍凉基调的对比和映衬下显现出来的，凸显归隐生活的平和自足。 【解析】 【导语】这是元人张可久的归隐之作，先慨叹千古兴亡不过一梦，以孔林、吴宫等古迹印证繁华终归虚无，后叙隐居乡野诗酒自娱，寄寓了看淡世事、安于淡泊的情怀。 【15题详解】 本题考查学生整体理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 A.“语言华丽”错误。本曲语言上片典雅脱俗，下片清新自然。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌思想情感的能力。 选择一：于历史兴亡中见个人选择。①上片“兴亡千古繁华梦”直接点出千古盛衰皆为空梦，又以孔林乔木、吴宫蔓草、楚庙寒鸦三个典故，写出昔日圣贤、帝王功业都归于荒芜，尽显历史兴亡的苍凉。②下片转而写自身：数间茅舍、藏书万卷、终老村家，写归隐山居；松花酿酒，春水煎茶，写日常闲适，明确选择远离尘嚣、安于山林的人生道路。③作者看透历史繁华终成虚幻，才坚定选择归隐，以历史之空，照见人生之淡，选择源于对兴亡的彻悟。 选择二：于苍凉基调中显恬淡情怀。①上片以“梦”“倦”奠定感伤基调，用乔木、蔓草、寒鸦等萧瑟意象，描绘古今繁华消逝，意境苍凉沉郁。②下片笔锋一转，写茅舍、藏书的简朴生活，以“山中何事”自问，答以酿酒、煎茶，在平凡小事中写出内心的宁静自适。③全曲先抑后扬，以历史的苍凉反衬当下的恬淡，越见出作者放下名利、安享山居的平和心境。 17. 填写下列句子中的空缺部分。 （1）黄河壶口瀑布在汛期时呈现水流激荡、声势震天的壮观景象，让人想起李白《蜀道难》中的“________________，_______________”两句。 （2）杜甫《蜀相》中“ _____________________，_________________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （3）“流水”是古代诗文中表达思想感情的重要载体，频频出现在文人笔端，如“___________________，_____________________”。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 世间行乐亦如此 ⑥. 古来万事东流水（流水落花春去也 天上人间/六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿/不知江月待何人 但见长江送流水） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毋庸诲言，网络热梗中有让人面目一新的成分，也存在着大量的黑话烂梗。所谓黑话，自然是不希望被外人看懂，以此来增强特定群体的身份认同，并对外构建社交凭障。换句话说 其中，有些无价值无意义的梗因为滥用而“烂”，有些本身就充满了低俗暴力的恶趣味。更有甚者，从悲剧事件中提练热梗，不仅轻浮，而且冷血。好奇的天性，使青少年对各种网络热梗趋之若鹜；有限的判断能力，往往使他们对网络热梗不加识别，照单全收。 ①根据中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，②69%的受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”。③这样的担忧并不多余，在网络烂梗满天飞的时代，④“失语症患者”越来越多。⑤那些看似百搭的网络热梗，⑥而且空洞无物。相比起“失语症”，夹枪带棒的黑话烂梗更令人为青少年的健康成长担忧，那些充满暴戾气息的网络语言，往往有可能会成为滋生极端暴力行为的温床。 尽管大多数速生速朽的黑话烂梗只是一阵风，但给青少年造成的影响和伤害却是长期的，不仅会污染青少年的语言体系，侵蚀他们自主表达的兴趣和能力，而且会潜移默化地影响他们的“三观”。随着接入互联网的用户越来越多、越来越年轻，维护风清气正的网络生态显得格外重要，守住伦理底线和表达边界，首先就要打破网络烂梗编织的社交茧房。 18. 文中第一段存在多个错别字，请指出两处并修改。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 沟通与交流不是黑话烂梗的目的，而是为了制造圈子内部的狂欢。 B. 黑话烂梗不是为了沟通与交流，而是为了制造圈子内部的狂欢。 C. 黑话烂梗是为了制造圈子内部的狂欢，而不是为了沟通与交流。 D. 制造圈子内部的狂欢是黑话烂梗的目的，而不是为了沟通与交流。 21. 文中加点的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 面目一新 B. 趋之若鹜 C. 潜移默化 D. 风清气正 22. 某班级拟开展“让语言更美好——抵制黑话烂梗”主题班会。请根据材料内容设计三个层层递进的问题，作为班会的讨论提纲。 【答案】18. “毋庸诲言”改为“毋庸讳言”，“凭障”改为“屏障”，“提练”改为“提炼”。 19. ①改为“中国青年报社社会调查中心的一项调查显示”（或者改为“根据中国青年报社社会调查中心的一项调查”）；⑥改为“实则空洞无物”。 20. B 21. A 22. 示例：问题1：什么是黑话烂梗？问题2：黑话烂梗对青少年来说有哪些危害？问题3：我们该如何抵制黑话烂梗？ 【解析】 【18题详解】 “毋庸诲言”改为“毋庸讳言”：“讳”是避讳、隐瞒，词语意思是用不着隐瞒，直说即可；“诲”是教诲，语义不通，属于形近字误用。 “凭障”改为“屏障”：“屏障”指阻隔、防护的界限；“凭”是依靠，搭配错误，形近字混淆。 “提练”改为“提炼”：“提炼”指提取加工；“练”多指练习，字形误用。 【19题详解】 ①句，句式杂糅，“根据…… 调查”和 “……调查显示”两种句式不能同时使用。删去“根据”或者删去“显示”均可。可改为：中国青年报社社会调查中心的一项调查显示（或者改为“根据中国青年报社社会调查中心的一项调查”）。 ⑥句，关联词搭配不当。前文“看似百搭”和后文“空洞无物”是转折关系，不是递进关系，“而且”表递进，逻辑矛盾。可将“而且”改为“实则”。可改为：实则空洞无物。 【20题详解】 先分析语境，前文核心陈述对象是“黑话烂梗”，句子主语必须保持一致，才能衔接顺畅；前文句意是黑话刻意不让外人看懂，划分群体界限，沟通交流不是它的初衷。然后逐一分析。 A.主语是沟通与交流，主语切换突兀，承接不上前文“黑话”，排除。 B.主语“黑话烂梗”，先否定正向功能（沟通交流），再点明真实目的（圈内狂欢），逻辑顺承前文隔绝外人、划分圈层，衔接完美。 C.语序颠倒，先讲狂欢再否定交流，不符合前文先讲“阻碍对外沟通”的行文逻辑，排除。 D.主语变成制造圈子内部的狂欢，主语混乱，句式啰嗦，排除。 故选B。 【21题详解】 A.面目一新：形容事物样子彻底变好，焕然一新。文中用来形容网络热梗里的正面内容，但搭配对象错误。“面目一新”多用于建筑、环境、风气等整体事物，不能修饰抽象的“成分”，此处使用不当。 B.趋之若鹜：本义追逐野鸭，比喻很多人争相追逐，多含贬义。文中写青少年一窝蜂追捧网络烂梗，语境贬义，使用正确。 C.潜移默化：指思想、语言在不知不觉中受到影响。文中指烂梗悄悄改变青少年三观，使用准确。 D.风清气正：形容网络环境清朗文明，固定搭配“风清气正的网络生态”，使用规范。 故选A。 【22题详解】 首先明确要求：三个问题需层层递进，贴合班会主题，依托材料内容。 然后梳理文本逻辑：材料先介绍黑话烂梗是什么，再阐述其对青少年语言、三观的危害，最后提出打破茧房、净化网络语言的对策，形成认知—危害—行动的递进脉络。 再分层构思问题：第一层先弄清概念，解决是什么；第二层分析负面影响，认清有何害；第三层立足学生身份思考应对方法，落实怎么做。 最后再检验：三问由浅入深，从认识事物到辨析弊端再到实践践行，层层推进，紧扣抵制烂梗、美化语言的班会核心。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诗经·氓》中的女子，历经情变后毅然斩断过往，以“放弃”寻回清醒与独立；屈原身处乱世，却坚守清白节操，以“坚守”守护理想与道义。一“弃”一“守”之间，共同铸就了人格的尊严。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 弃守之间见尊严 人生之路，常面临“弃”与“守”的抉择。《诗经·氓》中的女子，以决绝的“放弃”斩断过往；屈原则于“举世皆浊我独清”的孤绝中，以执着的“坚守”护持理想。一弃一守，看似背道而驰，实则共同指向人格尊严的高地，昭示着个体精神独立的万千可能。 有人说，放弃是懦弱的逃避，然而，真正的放弃，是清醒的止损，是人格独立的底气。《氓》中的女子，放弃变质的感情与依附的生活，寻回独立自我。这份智慧，在当代亦有回响：作家路遥，放弃浮躁功利的创作态度，沉心扎根黄土大地，写下《平凡的世界》，用文字传递力量。古人云：“知止而后有定，定而后能静。”这份“止”，便是懂得放弃的智慧——放弃消耗自我的执念，才能为成长留白，为尊严筑基。 如果说放弃是人格独立的前提，那么坚守，便是人格尊严的根基。坚守，不是固执己见的顽愚，而是历经风雨仍不改初心的笃行。苏武牧羊北海十九载，放弃荣华富贵，坚守对汉朝的忠诚，寒冷饥饿未能动摇其心；钱学森放弃国外优渥的科研条件与生活待遇，冲破重重阻碍归国，坚守科技报国的初心，为我国航天事业奠定基础。他们的坚守，正是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的写照。 无论是“弃”还是“守”，其根本都在于人格的独立与清醒的自我认知。这种价值的判断，源自内心的尺度而非外界的喧嚣。《氓》中女子的决绝，源于对自身尊严的重新发现；屈原的坚守，源于对理想道义的执着信念。二者如同人格天平的两端，平衡点便是那份不随波逐流的独立意志。 当下，我们身处充满诱惑与浮躁的时代，流量至上、功利为先的风气，让每一个人都面临抉择。有人放弃初心良知，为名利投机取巧，沦为欲望的奴隶；有人放弃理想信念，在挫折中退缩，徒留遗憾。但更多人在取舍间守住了人格：“大国工匠”徐立平，坚守精益求精的工匠精神，在火药雕刻领域默默深耕；基层干部黄文秀，放弃城市的发展机遇，将青春奉献给故土。他们用不同的抉择，共同诠释着新时代的人格尊严。 作为新时代的青年，我们当学会取舍，弃浊扬清，放弃那些阻碍我们成长的浮躁与功利，坚守心中的理想与道义，坚守为人处世的底线与良知。唯有如此，我们才能在人生的旅程中，寻回清醒与独立，守护理想与尊严。 【解析】 【详解】【审题】 材料通过《诗经·氓》中女子与屈原的对比，揭示了“弃”与“守”这一对看似矛盾、实则统一的人生智慧。 《氓》中的女子在遭遇婚姻不幸后，没有沉溺于怨悔或委曲求全，而是毅然斩断那段消耗自己的感情。她的“放弃”是一种勇敢的止损，这种“弃”，让她从情感的泥潭中挣脱出来，重获独立的人格尊严。屈原身处楚国衰败之际，面对浑浊的世道，他选择了坚守。宁可被放逐、宁可投江殉国，也不愿同流合污。他的“坚守”是对理想与道义的忠诚，这种“守”，让他在污浊的环境中保持了精神的纯粹与高贵。 “弃”与“守”并非简单的对立，而是人格尊严的两面：该放弃时果断放手，该坚守时寸步不让。真正的智慧，在于分清何时当弃、何时当守。这启示我们，在复杂多变的现实生活中，既要有转身离开的勇气，也要有坚持原则的定力。 【立意】 1.懂得放弃，才能守住更珍贵的东西。 2.放弃是勇敢的止损，坚守是不屈的脊梁。 3.该放手时不犹豫，该坚持时不退让。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的人格尊严，不在于一味坚守或轻易放弃，而在于懂得何时当弃、何时当守，在取舍之间做出清醒而坚定的选择。中间先分析“弃”的智慧——放弃错误的、消耗自我的事物，是对自我价值的重新确认；再论述“守”的价值——坚守原则、理想与底线，是人格的脊梁；最后结合现实生活，指出在复杂环境中分清取舍的重要性。结尾强调“弃”与“守”如同一体两面，共同构成完整的人格尊严。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $