精品解析：广东广州市第六中学2027届高三九月摸底测试语文试题

广东广州市第六中学2027届高三九月摸底测试语文试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B. 拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C. 现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D. 晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 2. 根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. “围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B. “象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C. “咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D. “收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B. 易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C. 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D. 向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 4. 简要分析材料一习近平总书记的讲话中：画横线的两处引用有何论证效果。 5. 班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 太阳的话 打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 “义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在于良仲急切的呼喊中，覃义蛟抬起头来，他的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。 于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显瘦了，他的肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的桡夫子，覃义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦耐劳的人。 自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、文物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大西南。 他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召将自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那点苞谷、黄豆舀出来交公。 “义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。” 陈趵不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个埙来，“覃帮主，我为你吹一支曲子吧。”陈趵曾告诉过覃义蛟，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。 那是古曲《高山流水》。在大江之上，这埙声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。 覃义蛟在这埙声中慢慢直起腰来，说：“开船吧。早一天到重庆，我就可以早一天去找凤娘。” 经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。 眼看白鹤梁上的石鱼已经跃出水面，覃义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来年会是战争胜利之年吗？ 可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。 大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着蜈蚣身子一般的驳船，塞满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮前舱的门敞开着，一个男人慢条斯理地走出舱门，站在船舷旁向“神女号”招手示意。 覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？” 大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大氅，他一手扯着大氅的衣襟，一手朝覃义蛟点了点，贴着船舷说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？” 他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。 “爹——”小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。 覃义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应着，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，瘦弱的身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。 “覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大氅从肩上滑落，一个黑衣男子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不需要做，只需把‘神女号'上的那些箱子交给我。” 原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。 被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，肯定比命还要紧。你千万不要给他！” 覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回去，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把箱子给他。” “不给？我就把凤娘卖到江北蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃义蛟，你……” 但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅膀。 就在那同一瞬间，她的男人覃义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天大浪，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。 （有删改） 文本二： 中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选） 王倩杨书源 1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。 在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。 为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集川江上大批木船参加抢运。在沿岸各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。 数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海员们一道昼夜装卸抢运——将沿海地区搬迁来宜昌的机关团体、科研院校人员和珍贵文物运送入川；将涌到宜昌的难民、难童运送入川；将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大撤退”。 在撤退中，民生公司16艘轮船被炸，116名职工献出了宝贵的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。 （摘编自《解放日报》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“义蛟！义蛟！”的急促呼唤声切入，营造出紧张急迫的氛围，迅速将读者带入人物遭遇变故的情境中。 B. 文本一中陈趵为覃义蛟吹奏《高山流水》，是以同病相怜之情来慰藉他的伤痛，表现出人们在乱世中相互关爱的温情。 C. 文本一写凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，以浪漫主义画面收束全文，象征着他们的牺牲精神将永存。 D. 文本二画线部分运用排比手法，将物资、人员、设备等需要抢运的对象集中展现，突出了大撤退任务的繁重与功绩的伟大。 7. 关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 覃义蛟得知妻儿被绑架后，他的脸上“打上了霜，灰白灰白的”，这体现出他内心的震惊与痛苦。 B. 覃义蛟的肩膀从“厚实得像石头一样”到“肩胛成了深窝”的变化，表明他抢运物资的艰辛和劳累。 C. 尽管凤娘被绑架，但覃义蛟坚持先运送文物，这体现了他将国家使命置于个人情感之上的担当。 D. 妻儿被推上甲板后覃义蛟“把眼泪吞了回去”，他看似隐忍克制，实则因为无助而内心变得绝望。 8. 文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。 9. 同样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 11. 下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ） A. 舜命后稷，食为政首 B. 茨充为桂阳令 C. 某所大木，可以为棺 D. 好为民兴利 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》一书的宗旨，与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。 B. 桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下，百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C. 召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭，兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D. 贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 14. 请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面一首宋词，完成小题。 江城子·瀑布 李纲① 琉璃滑处玉花飞。溅珠玑。喷霏微。 谁遣银河，一派九天垂。昨夜白虹来涧饮，留不去，许多时。 幽人独坐石嵚崎。赏清奇。濯涟漪。不怕深沈，潭底有蛟螭。 澒洞②但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归。 [注]①李纲：两宋之际抗金名臣。②澒洞：弥漫无际。 15. 下列对本词上阕的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 开篇写瀑布水的颜色和质感，“琉璃”形容水面光洁，“玉花”比喻水花洁白晶莹。 B. “溅”和“喷”两个动词写出飞流直下的瀑布水珠四溅、水雾喷涌的动态美感。 C. “谁遣银河，一派九天垂”一句化用李白诗句，意蕴相似，以反问形式翻出新意。 D. “银河”“白虹”都指瀑布，写瀑布之磅礴，雄奇想象赋予瀑布清新飘逸的脱俗之美。 16. 下阕借瀑布抒怀，别有寄托，请结合词句简要赏析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文常用神话故事，如“______________，______________”两句。 （2）杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“______________，______________”两句中提到的长安纨绔子弟不同。 （3）古代诗词中对写的情况有很多，请举一例，“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。 麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还是小麦的“传播使者”。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在动物身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。 令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。 小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ）的作用。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段，除了“意想不到”这个短语外，还有哪些词语也直接或间接传达了“意想不到”的意思？请找出来并简要分析。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无可替代 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 独一无二 21. 有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。 22. 中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。 鸡蛋碰石头　　不是鱼死，就是网破　　君子一言，驷马难追 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东广州市第六中学2027届高三九月摸底测试语文试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料二： 从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。 口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，我是属于你的，一个紫黑色的年轻的战士。”（《为祖国而歌》）这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。 从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。 需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。 （摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺工作者深入生活不能匆忙、粗浅地了解人民，要“带着心”“动真情”，真诚地从人民身上学习。 B. 拥有想象力是艺术创造的重要条件，但想象要有坚实的现实基础，文艺创作要扎根人民、扎根生活。 C. 现代派诗歌在语言和形式上的陌生化追求影响了其在大众读者中的口头传播，使其更适合书面阅读。 D. 晋察冀诗人陈辉的《为祖国而歌》在语言和节奏上具有明显口传性，推进了红色新诗的人民性进程。 2. 根据材料内容，下列对文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. “围墙”比喻艺术创作者与人民的隔阂，“拆除‘心’的围墙”生动形象地写出了艺术创作者要真正地深入群众生活。 B. “象牙塔”喻指忽视或脱离现实生活的环境，材料一对“关在象牙塔里”这种脱离人民生活的文艺创作方式持否定态度。 C. “咀嚼”指揣摩和品味，“消化”指理解和吸收，这两个词生动地表达了文艺创作者要充分地品味生活，理解生活的观点。 D. “收件人”具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用。 3. 下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（ ） A. 可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。（方志敏） B. 易水萧萧啊，壮士吞仇敌；燕山巍巍啊，吓退匈奴夷；回思往古不少轰烈事，中华民族原有反抗力。（蒋光慈） C. 我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。（徐志摩） D. 向前走去，冲去，喷着愤怒的火气……世界大同的火灾已经被我们煽起，在火中我们看见了天上的红霞，旖旎！（殷夫） 4. 简要分析材料一习近平总书记的讲话中：画横线的两处引用有何论证效果。 5. 班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青于1942年在延安创作的《太阳的话》，请结合材料，阐明你的推荐理由。 太阳的话 打开你们的窗子吧，打开你们的板门吧，让我进去，让我进去，进到你们的小屋里。我带着金黄的花束，我带着林间的香气，我带着亮光和温暖，我带着满身的露水。快起来，快起来，快从枕头里抬起头来，睁开你的被睫毛盖着的眼，让你的眼看见我的到来。让你们的心像小小的木板房，打开它们的关闭了很久的窗子，让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①第一处引用《红楼梦》名句论证创作需深入生活、通达人情的观点，增强说服力和文化底蕴。②第二处引用苏联诗人形容闭门创作窘态的语句，论证闭门造车的窘迫和无效，夸张形象的表述使说理通俗易懂，风趣幽默。 5. ①内容体现人民性，立足人民对光明、温暖的普遍向往，契合红色诗歌以满足人民群众精神需求为目标的创作导向。②形式上具有口传性，语言口语化，多用呼告、反复手法，节奏明快朗朗上口，适配朗诵会的传播场景。③内容上具有确定性，以“太阳”为核心意象，明确传递光明、希望的革命内涵，语义指向清晰，能够引导读者体悟红色真理。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣“文艺以人民为中心”的核心，选摘领导人讲话与红色诗歌研究文论，兼具理论高度与文本落地性。既厘清文艺创作扎根人民的根本逻辑，又拆解红色诗歌经典化的人民性特质，选文导向正向，兼顾论述深度与审美感知，适配语文核心素养考查要求。 【1题详解】 D.“《为祖国而歌》……推进了红色新诗的人民性进程”以偏概全。原文：“这类红色诗歌朗读起来‘上口’，而不是‘拗口’或‘不顺口’，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。”原文“这类”指代包括《为祖国而歌》在内的一类红色新诗群体，不是单指这一首诗歌就直接推进进程。 故选D。 【2题详解】 D.“具有特殊含义，这里指的是读者，体现了读者在阅读红色诗歌时的接受者身份和直接掌握红色真理的引导性作用”错误。原文：“红色诗歌文本中的‘接受指令’具有明确的指引性，它引导‘收件人’从作品中直接掌握红色真理”。“接受指令”具备引导作用，不是收件人具备引导作用。“收件人”就是读者，是被文本引导的对象，本身不具备引导作用。 故选D。 【3题详解】 红色诗歌经典的“真理”具有普遍性、社会性、革命理性、语义确定性。 C.徐志摩这句侧重个体情感，多义含蓄，属于现代派诗歌的个体、含混特征，不符合红色诗歌“真理”的特征。 A项方志敏、B项蒋光慈、D项殷夫，都带有社会性、革命理性，语义指向明确，符合红色诗歌真理特征。 故选C。 【4题详解】 这属于论据作用题型，作答要把握两点，一是明确引用为了论证什么观点，区分正面论据还是反面论据，二是分析引用带来的表达效果。 第一步，定位第一处引文“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，它紧跟“文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民”。这句话作为正面道理论据，用来阐释文艺创作要洞察世事、体察人情，论证文艺必须扎根人民、扎根生活。引用古典诗文，丰富讲话的文化内涵，增强说理的说服力。 第二步，定位第二处引文“把手指甲都绞出了水来”，前文观点是“关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情”。这是形象化描写，属于反面论据，描摹创作者闭门苦思却写不出作品的窘态，从反面证明脱离现实生活就难以拥有创作灵感。语句夸张生动，把抽象道理具象化，说理浅显易懂。 【5题详解】 答题要紧扣材料二核心概念，红色诗歌两大特点，形式上的口传性，内容上的确定性与人民性，结合诗歌文本，不能脱离材料单纯做文学赏析。 第一步，分析口传性。材料表明红色诗歌追求口语化语言，适合口头朗诵传唱。《太阳的话》大量使用祈使句式，反复呼告，语言通俗直白，节奏流畅，朗读起来上口，契合朗诵会口头表演的要求。 第二步，分析内容的确定性。红色诗歌的真理带有普遍性、社会性，语义指向明确。诗歌借太阳的意象，传递光明、温暖与解放的力量，主旨清晰，没有晦涩多义，引导读者向往美好的新生活，符合红色诗歌内容确定性的特征。 第三步，分析人民性。红色诗歌以满足人民群众精神需求为目标。诗歌面向普通大众，号召民众打开门窗、敞开心灵迎接光明，贴合人民对美好生活的向往，体现红色诗歌的人民性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 神女（节选） 叶梅 “义蛟！义蛟！你家凤娘和娃娃前两天被人绑架了。”在于良仲急切的呼喊中，覃义蛟抬起头来，他的脸令人惊骇地就在这一刻打上了霜，灰白灰白的。 于良仲抱住他的肩。去宜昌运送军械时，义蛟双肩的肌肉厚实得像石头一样，现在却明显瘦了，他的肩胛成了深窝。于良仲惭愧又心酸地想，这些巴东的桡夫子，覃义蛟和他的船工，就是川江上最能吃苦耐劳的人。 自从抗战以来，他们在这大江的风浪里，头上顶着日军的炸弹，脚下踩着峡谷的悬崖，一趟一趟出生入死，用最原始的运输将那些枪支、机械、粮食、文物从最危险的地方运过三峡，转移到安全的重庆和大西南。 他们没有得到一文钱，一颗粮，反倒时不时因政府的号召将自家的房屋木板拆下来，把自家缸里的那点苞谷、黄豆舀出来交公。 “义蛟！你放心，作为县长，我一定把这件事调查到底。”于良仲说，“义蛟，你和船社替国家尽了力，这次运送文物更是大事，我会陪你一直到重庆。” 陈趵不知什么时候来到了跟前，他默默地守候着覃义蛟，从怀里掏出个埙来，“覃帮主，我为你吹一支曲子吧。”陈趵曾告诉过覃义蛟，他的家人在日本军队占领华北期间都先后死了，他是一个无家可归的人，所以他已经没有了悲伤，只有在思念亲人的时候，他才会吹上一支曲子。 那是古曲《高山流水》。在大江之上，这埙声醇厚、悠远，如同这江水般遥远悠长。人的生命又何尝不是如此，一代代的，生死轮回，逝者如斯，先人留在这世上的那些古曲、文物，就是他们留给后人的精魂。 覃义蛟在这埙声中慢慢直起腰来，说：“开船吧。早一天到重庆，我就可以早一天去找凤娘。” 经夔门溯江而上，几天之后来到白鹤梁，又见到白鹤梁的“石鱼水标”，可通过鱼眼与枯水面之间的间距，来判断江水枯落。那石鱼眼睛的高度，竟与这涪陵地区水位零点在同一水平线上。北宋《太平寰宇记》记载，开宝四年，大江水退，江心有石鱼见，百姓相传为丰稔之兆。而常年在川江来往的覃义蛟知道，长江枯水约十年为一个周期，石鱼作为最低水位标志，其完全出水的年份就是枯水周期的终端年，意味着来年降雨充沛，农业丰收。因此当地也有了“石鱼出水兆丰年”这一千古佳话。 眼看白鹤梁上的石鱼已经跃出水面，覃义蛟想，难道真如于良仲所看的《新华日报》，来年会是战争胜利之年吗？ 可凤娘呢？两个娃娃呢？他内心一阵阵焦急，但咬紧牙关不提此事。船上的向幺爸、夏元子他们也都不敢问他，只是使劲地往锅炉里加煤，让“神女号”火力十足，快些开，快些去重庆。 大江上，“神女号”的前方出现了一条货轮，川江上少见的大型货轮，拖着蜈蚣身子一般的驳船，塞满了枯水季节的江面，货轮的暗红船体上却没有船号和标识，船身横过来挡住了“神女号”的航道。货轮前舱的门敞开着，一个男人慢条斯理地走出舱门，站在船舷旁向“神女号”招手示意。 覃义蛟一眼就认出是赖成绪。他冲到船头，朝货轮上叫道，“赖成绪！你想干什么？” 大冬天的，赖成绪仍穿着一件白竹布长衫，外披一件紫貂皮大氅，他一手扯着大氅的衣襟，一手朝覃义蛟点了点，贴着船舷说：“覃老三，莫不识好歹，我把你的妻儿送来了，还不够意思吗？” 他身后的舱门大开，几个黑衣男子面无表情地将凤娘和小凤、江娃子从舱里推了出来。 “爹——”小凤和江娃子在货轮甲板上还未站稳，就看见了覃义蛟，立刻大叫起来。 覃义蛟扑到“神女号”的船边上，使劲答应着，见凤娘站在不远处，他的女人，披散着黑发，瘦弱的身子像风中的柳条，唯有那一双眼睛还是那样亮。她对着他微笑了，静静地微笑。她没有失声叫他，她双手护着两个娃娃，她在用眼睛和他说话。 “覃老三！”赖成绪朝他叫道，“我们谈一笔生意。”他一抖肩，紫貂大氅从肩上滑落，一个黑衣男子从他身后躬腰接起，退回原地。赖成绪亲热地叫了一声：“老三，这笔生意你不用掏本钱，你什么都不需要做，只需把‘神女号'上的那些箱子交给我。” 原来，赖成绪费尽心机，是为了这批文物。 被一群黑衣人拦在前舱门前的凤娘突然开口说话了，她的黑发随着江风飘起，依然无瑕的脸就像江上的明月，光彩照人，她急切地说：“我不晓得那箱子里是什么，但义蛟你既然连命都不顾去抢运的东西，肯定比命还要紧。你千万不要给他！” 覃义蛟看着他的凤娘，心如刀绞，这个被川江两岸百姓称为“神女”的医者，一直在跟他受苦，跟他担惊受怕，他却没能护住她。他拍打着船舷的铁栏杆，只想提一把男人泪，但他硬着脖子，把眼泪吞了回去，只说：“凤娘！我让你遭罪了！凤娘，我听你的话，绝不把箱子给他。” “不给？我就把凤娘卖到江北蛮窑。”赖成绪恶狠狠地说道。这个男人在这乱世中活得滋润，近几年养得油光水滑，他素来心怀仇恨时也笑容可掬，以为一切都总在他的掌控之中，此刻他也稳操胜券，“覃义蛟，你……” 但这次他的话没说完。就在这时，凤娘一手拉着她的一个娃娃腾跃而起，她的黑发披散开来，衣裙也飘扬起来，她化作一只飞翔的大鸟，两个娃娃就是她伸开的翅膀。 就在那同一瞬间，她的男人覃义蛟也扑向了大江，他本来就是川江的儿子，他像一条蛟龙驾驭着滔天大浪，扑向了他的女人和孩儿，他们相互伸出手去，哦，他在大浪中将他们拢在了怀里，举了起来。 （有删改） 文本二： 中国版“敦刻尔克大撤退”：长江咽喉处的民族救亡奇迹（节选） 王倩杨书源 1938年10月，宜昌作为长江中上游的咽喉要道，囤积了大量从上海、南京等地运来的军工物资、民族工业设备，也聚集了数万名难民和西迁的学校师生、科研人员。 在日军到达宜昌之前，将这些物资抢运到重庆，成为事关民族危难的关键。 为了解决轮船数量少、运力不足的困难，民生公司总经理、国民政府交通部次长卢作孚派员紧急征集川江上大批木船参加抢运。在沿岸各县的支持下，两次征集的2000艘木船很快齐聚宜昌。 数万名衣不蔽体的船夫们和沿岸的纤夫冒着敌机的轰炸，忍受着船只的沉毁、生命的牺牲，与轮船海员们一道昼夜装卸抢运——将沿海地区搬迁来宜昌的机关团体、科研院校人员和珍贵文物运送入川；将涌到宜昌的难民、难童运送入川；将代表当时国家民族工业的精华的近十万吨兵工、航空、重工、轻工设备器材抢运入川——赶在长江枯水季到来之前，抢在日军侵犯之前，全部安全运送到大后方，实现了“宜昌大撤退”的奇迹。早在抗战期间，人们就将它比作同一时期在欧洲战场发生的“敦刻尔克大撤退”。 在撤退中，民生公司16艘轮船被炸，116名职工献出了宝贵的生命。两岸百姓集结而来的木船船夫、纤夫也伤亡很大，至今还很难找到一份他们完整的名单。 （摘编自《解放日报》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头以“义蛟！义蛟！”的急促呼唤声切入，营造出紧张急迫的氛围，迅速将读者带入人物遭遇变故的情境中。 B. 文本一中陈趵为覃义蛟吹奏《高山流水》，是以同病相怜之情来慰藉他的伤痛，表现出人们在乱世中相互关爱的温情。 C. 文本一写凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，以浪漫主义画面收束全文，象征着他们的牺牲精神将永存。 D. 文本二画线部分运用排比手法，将物资、人员、设备等需要抢运的对象集中展现，突出了大撤退任务的繁重与功绩的伟大。 7. 关于文本一中覃义蛟这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 覃义蛟得知妻儿被绑架后，他的脸上“打上了霜，灰白灰白的”，这体现出他内心的震惊与痛苦。 B. 覃义蛟的肩膀从“厚实得像石头一样”到“肩胛成了深窝”的变化，表明他抢运物资的艰辛和劳累。 C. 尽管凤娘被绑架，但覃义蛟坚持先运送文物，这体现了他将国家使命置于个人情感之上的担当。 D. 妻儿被推上甲板后覃义蛟“把眼泪吞了回去”，他看似隐忍克制，实则因为无助而内心变得绝望。 8. 文本一在叙述中穿插了“石鱼水标”的历史典故，这样写有什么好处？请简要分析。 9. 同样呈现“宜昌大撤退”那段历史，两个文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①在覃义蛟焦急寻找妻儿的主线中宕开一笔，叙事节奏张弛有度； ②穿插“石鱼水标”的典故并引入《太平寰宇记》的记载，丰富了文本的文化内涵； ③典故的插入强化了人物在民族大义与个人情感之间发生冲突时的复杂心情，丰富了人物形象； ④石鱼出水预示丰年，也预示着抗战必将胜利，有助于主题表达。 9. ①文本一是小说，可以进行艺术虚构，如虚构了赖成绪绑架凤娘、凤娘跳江等情节；文本二是新闻报道，强调真实，“宜昌大撤退”的人物、时间、数据均有据可查。 ②文本一运用比喻、引用、描写（场景描写、细节描写、心理描写）等多种表现手法，讲述了大撤退的故事，塑造了覃义蛟、凤娘等鲜活的人物形象；文本二主要以史料记载、数据统计为基础，记录了民生公司和无名船夫们的事迹。 ③文本一以描写为主，语言生动形象，富有文学色彩；文本二以叙述为主，语言平实客观。 【解析】 【导语】这组作品一文学一纪实，虚实互补，共同还原了宜昌大撤退这段民族救亡史。小说《神女》以小见大，借川江船家的悲壮选择，将普通民众的家国担当写得掷地有声，极具情感张力；纪实文字补全历史背景，锚定了故事的厚重底色，二者呼应，凸显了平凡中国人的救亡风骨。 【6题详解】 C.“象征着他们的牺牲精神将永存”错误。凤娘化作“飞翔的大鸟”、覃义蛟“像一条蛟龙”，没有象征意味。 故选C。 【7题详解】 D.“看似隐忍”“因为无助而内心变得绝望”错误。“看似”错误，本质上就是“隐忍克制”；有大家的帮助，没有绝望。 故选D。 【8题详解】 本题考查次要情节的作用，需从叙事技巧、文化内涵、人物塑造、主题表达四个维度切入。 答题步骤： ①叙事节奏：指出在紧张情节中插入历史内容，起到调节叙事疏密的作用。 ②文化意蕴：说明引用古籍记载增强了作品的历史厚重感。 ③人物心理：结合覃义蛟此时既牵挂妻儿又心系抗战的复杂心境进行分析。 ④主题暗示：阐释“石鱼兆丰年”对战事走向的隐喻意义。 【9题详解】 本题考查跨文体比较鉴赏，需从创作原则、表达方式、语言特质三方面区分小说与新闻的差异。应紧扣“文体决定艺术表现”这一核心。 答题步骤： ①创作边界：对比文本一的想象创制与文本二的史实依据。 ②呈现手段：区分文本一的多元文学技法与文本二的资料整合方式。 ③行文风貌：辨析文本一的铺陈渲染与文本二的简明纪实风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纴之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损哉盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 11. 下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小，孰能为之大”中的“为”，意义相同的一项是（ ） A. 舜命后稷，食为政首 B. 茨充为桂阳令 C. 某所大木，可以为棺 D. 好为民兴利 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 贾思勰引先圣事迹、经典名言等，意在强调农业的重要性，说明《齐民要术》一书的宗旨，与结尾的“起自耕农……靡不毕书”相呼应。 B. 桂阳、五原本宜种桑麻，因无人教导，百姓缺衣少鞋，在茨充、崔寔教导之下，百姓学会了种植、纺织技术，获利丰厚，得以衣履温暖。 C. 召信臣在主政南阳期间，亲自调查，体察民情，鼓励农耕，提倡节俭，兴利除弊，当地百姓因此而受益。 D. 贾思勰引用孔子的话，说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同，管好家庭的经验也能施之于国家治理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。 （2）庐江不知牛耕，每致困乏，王景乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。 14. 请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. (1)商周盛世，《诗经》《尚书》所记述的，要旨在于安定百姓，使他们富裕起来，然后教育他们。 (2)庐江地区不懂得用牛力耕田，常导致困苦贫乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教导他们垦荒开地，百姓因此充足富裕。 14. ①非“中国所殖”物产的种植之法；②商贾类的事情；③纯粹用于观赏的花草之类。 【解析】 【导语】这是《齐民要术》的自序节选，文风质实古朴，脉络清晰。作者先追溯上古先圣的农政传统，引经据典点明农本核心；再举汉代良吏教民耕织、兴利安民的实例佐证己说；最后交代撰书凡例，明确不录舍本逐末内容的原则，字里行间透出贾思勰务实重农的民本理念。 【10题详解】 句意：这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗？大概因为普通人的本性，引导他们就会自己努力，放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂……哉”表反问，句意完整，“盖以庸人之性”中“盖”表推测，引出下文原因，其前断开，故应在“哉”后C处断开； “以庸人之性”是介宾结构，单独停顿，表示强调，故在E处断开； “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同，表示对比，中间应断开，故在G处断开。 故断于CEG。 【11题详解】 例句中的“为”意为“做、担任”，动词。 句意：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢? A.动词，是。句意：舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。” B.动词，担任。句意：茨充担任桂阳县令。 C.动词，作为。句意：某处大树可做棺材。 D.介词，替、给。句意：喜欢替百姓兴办有利的事业。 故选B。 【12题详解】 B.“桂阳、五原本宜种桑麻”错误。在原文中，桂阳、五原并非“本宜种桑麻”，桂阳是“俗不种桑”，五原是“土宜麻枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 【13题详解】 （1）“要”，关键、要旨；“安”，使动用法，使百姓安定；“富”，使动用法，使之富；“教”教导，教化。 （2）“每”，常常；“致”，导致；“田器”，农具；“充给”，充足。 【14题详解】 ①审题，理解题目指向：找出《齐民要术》“没有收录的内容”，即作者明确排除在书外的项目。 ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表示“不收录”的词语。 ③逐句提取： “非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉”→非中原种植的作物，只留名称，不记种植方法。 “舍本逐末……故商贾之事，阙而不录”→商业经营不收录。 “花草之流……徒有春花，而无秋实……盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。 ④将提取的三类内容概括为答案，注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具，是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说：“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地，划分田界，天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛，据《诗经》《尚书》的记载，其要旨就在于安定百姓，使他们衣食丰足，再进行教化。《管子》说：“一个农夫不耕种，百姓就会有挨饿的；一个妇女不织布，百姓就会有受冻的。”《左传》说：“人生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。”古语说：“勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜灾祸。” 庐江一带的百姓不懂得用牛耕田，常常因此生活困乏，王景于是下令铸造耕田的农具，教他们开垦土地，百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令，当地风俗不种桑树，没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰，很少穿粗布鞋，脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树，养蚕，织鞋，又让他们种苎麻。几年之间，百姓大受其利，衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻，但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿，就堆积细草睡在草中，见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们，百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时，命令驿站、乡署全都养鸡养猪，用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人；同时督促百姓勤于农耕、养蚕，节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬，乡里上报后，黄霸全都妥善安排：某处大树可做棺材，某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理，一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守，一心为百姓兴办利民之事，致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕，常年奔走田间小路，很少有空在家休息。时常巡查郡内水源，开挖疏通沟渠，扩大农田灌溉范围。百姓由此受益，家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费，倡导一切从简节俭。以上这些官吏，难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗？只因普通人的本性：加以引导督促，就会自力更生；放任不管，就会懒惰懈怠。《论语》说：“百姓的财物不充足，君主又怎能富足？”孔子说：“能把家事治理妥当，这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来，家庭好比小国，国家好比大家庭；因此家中穷困，人就盼望贤良妻子；国家动乱，君主就期盼贤能宰相，二者道理相通。 如今我搜集儒家经典、各类史书，连同民间歌谣，向年高阅历丰富的人请教，再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始，到醋、酱等酿造加工收尾，凡维持生计的产业，没有不完整记录的，取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果，凡中原地区不能种植的，只保留名称，种植方法一概不记；舍弃农耕根本、追逐商业末利，是先贤圣人所否定的，因此经商牟利的内容，全部空缺不录。各类观赏花草，只能赏心悦目，只有花开、没有可食用果实，如同浮华虚饰之物，不值得收录。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面一首宋词，完成小题。 江城子·瀑布 李纲① 琉璃滑处玉花飞。溅珠玑。喷霏微。 谁遣银河，一派九天垂。昨夜白虹来涧饮，留不去，许多时。 幽人独坐石嵚崎。赏清奇。濯涟漪。不怕深沈，潭底有蛟螭。 澒洞②但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归。 [注]①李纲：两宋之际抗金名臣。②澒洞：弥漫无际。 15. 下列对本词上阕的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 开篇写瀑布水的颜色和质感，“琉璃”形容水面光洁，“玉花”比喻水花洁白晶莹。 B. “溅”和“喷”两个动词写出飞流直下的瀑布水珠四溅、水雾喷涌的动态美感。 C. “谁遣银河，一派九天垂”一句化用李白诗句，意蕴相似，以反问形式翻出新意。 D. “银河”“白虹”都指瀑布，写瀑布之磅礴，雄奇想象赋予瀑布清新飘逸的脱俗之美。 16. 下阕借瀑布抒怀，别有寄托，请结合词句简要赏析。 【答案】15. C 16. ①词人独坐奇石，赏瀑濯流，心境清旷；②不惧潭底蛟螭，寄寓了不畏强权、勇对危难的壮志；③水声如金石奏鸣，猿鸟同乐，既写出山水之美，抒发了超然物外、坚守高洁志向的情怀。 【解析】 【导语】这首咏瀑布的宋词典象清奇雄逸，以琉璃、银河、白虹喻飞瀑，绘出视听兼具的磅礴胜景。幽人坐石赏奇、不惧潭底蛟螭，托出抗金名臣超旷的襟怀与刚正胆气，物我相融寄意深婉。 【15题详解】 C.“以反问形式翻出新意”错误。“谁遣银河，一派九天垂”是设问，不是反问；运用夸张和比喻的手法，将高山瀑布比作从九天垂落的银河，极言瀑布之高、水势之大，气势之雄阔，与李白诗句意蕴相似，并未翻出新意来。 故选C。 【16题详解】 诗词“借景抒怀”题，答题思路：翻译理解词句+景物特点+词人情感寄托；还要结合注释，词人是抗金名臣，不能只答山水喜爱，要读出身世情志。 第一步，定位原句“幽人独坐石嵚崎。赏清奇。濯涟漪”。幽人是词人自指，他独自坐在高峻山石之上，观赏瀑布清奇美景，在涟漪水边洗濯，写出词人沉醉山水，内心清净旷达。 第二步，定位原句“不怕深沈，潭底有蛟螭”。字面意思：不惧怕深潭底下藏着蛟龙螭兽。蛟螭象征世间奸邪、强敌祸患。结合词人身份，李纲是抗金大臣，身处乱世。这句托物言志，借不怕潭中凶物，寄托自己不畏奸佞、不惧外敌危难的刚直壮志。 第三步，定位原句 “澒洞但闻金石奏，猿鸟乐，共忘归”。瀑布轰鸣，如同金石乐器奏响，猿啼鸟鸣与之相和，山水万物皆自得其乐，词人也流连忘返。既描绘山水雄浑悦耳之景，又抒发沉醉自然、超然旷达，坚守高洁品格的情怀。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古代诗文常用神话故事，如“______________，______________”两句。 （2）杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“______________，______________”两句中提到的长安纨绔子弟不同。 （3）古代诗词中对写的情况有很多，请举一例，“______________，______________”。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川） ③. 五陵年少争缠头 ④. 一曲红绡不知数 ⑤. 今夜鄜州月 ⑥. 闺中只独看（遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 当漫步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦历经数百万年进化形成的“生存利器”，蕴含着独特的生物学智慧。 麦芒功能有很多，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，为小麦健康成长保驾护航。麦芒还是小麦的“传播使者”。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘附在动物身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦扩大生长范围。⑤通过这种传播方式，⑥使得小麦能够在更广阔的区域扎根生长。当遇到极端天气，麦芒还扮演着“保护伞”的角色。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；面对强风天气，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。 令人意想不到的是，麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”。麦芒中含有大量的叶绿素，其叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平。特别是在小麦灌浆期，麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用。 小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着（ ）的作用。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 文中第三段，除了“意想不到”这个短语外，还有哪些词语也直接或间接传达了“意想不到”的意思？请找出来并简要分析。 20. 填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 无可替代 B. 不可或缺 C. 至关重要 D. 独一无二 21. 有同学认为第四段画横线句中的逗号可以去掉，且不妨碍文意，你是否认同？请说说你的看法。 22. 中国人民善于从自然和生活中选取熟悉的事物形容抽象的关系，让表达生动易懂。比如“针尖对麦芒”这一俗语中，“针尖”与“麦芒”代表两种相似的力量，两者相对，能引发“硬碰硬”的视觉联想，表达了双方实力都很强，但互不相让的意思。请从下列三个俗语中任选一个，对其意蕴做简单解释。 鸡蛋碰石头　　不是鱼死，就是网破　　君子一言，驷马难追 【答案】18. 第①句：“路过的动物皮毛”改为“路过动物的皮毛”； 第⑤句：删去“通过”。（或：第⑥句：删去“使得”。） 19. “竟然还是”说明光合作用是麦芒的隐藏功能，是鲜为人知的； “甚至高于”通过对比专门进行光合作用的叶片，指出麦芒有优势，突破固有认知。   20. D 21. 示例一：认同。去掉逗号能使这句话更通顺地表达，语意重心落在“平平无奇”，与上文相衔接，且语言更贴合说明性文字的特征。 示例二：不认同。逗号让麦芒的小和平平无奇形成语意的递进，使惊叹和赞赏不断蓄积，并在后面的转折中显现出来。 22. 示例一：鸡蛋碰石头：鸡蛋壳和石头相比，硬度差很多，所以鸡蛋指弱小的一方，石头指强大的一方。这个俗语意谓弱小的一方不正视自己的实力而去与强大的一方较量，那是必然失败、不自量力的行为。 示例二：不是鱼死，就是网破：这个俗语让人联想到捕鱼时鱼被渔网困住，拼命挣扎以求生的画面感。如果鱼足够大，可能破网而逃；如果网足够结实，鱼就会被捕而亡。这显现了结果的不可调和、不愿妥协，比喻在斗争或冲突中，双方都不肯退让，导致一方失败或双方都遭受严重损失。 示例三：君子一言，驷马难追：“君子一言”强调了品德高尚的人话说出口的瞬间感，“驷马难追”强调了套着四匹快马的马车的速度感和力量感，两相结合，形象地表达说出的话具有不可逆转的严肃性，显示出能否信守承诺是衡量一个人品德高低的重要标准。 【解析】 【18题详解】 第①句：原句“路过的动物皮毛”语序不当，“路过”修饰的是“动物”而非“皮毛”，应改为“路过动物的皮毛”。 第⑤⑥句：“通过这种传播方式，使得小麦……”成分残缺，“通过”和“使得”同时使用导致主语残缺，删去其一即可。 【19题详解】 “竟然还是”：“竟然”表意外，说明麦芒的光合作用功能超出常规认知——人们通常只关注麦芒的防御、保护作用，没想到它还有额外功能，凸显“意想不到”。 “甚至高于”：将麦芒与专门负责光合作用的叶片对比，且麦芒叶绿素含量更占优势，打破 “叶片是主要光合器官” 的固有认知，进一步强化“意外感”。 【20题详解】 括号处需体现麦芒作用的重要性。 A.“无可替代”指没有什么能够代替。符合文意； B.“不可或缺”指非常重要。符合文意； C.“至关重要”指某事物关系重大，极其重要。符合文意； D.“独一无二”强调没有相同或可比的。而麦芒的功能（防御、光合等）并非独有（如其他植物的尖刺也有防御作用），语义过重，不恰当。 故选D。 【21题详解】 示例一：认同。结合说明文语言特征展开分析。“看似平平无奇”直接修饰“小小的麦芒”，语句更紧凑，符合说明文简洁准确的语言特征，且能快速衔接后文 “却发挥重要作用” 的转折，语意重心更集中。 示例二：不认同。结合逗号的作用展开分析。逗号起到停顿作用，先强调麦芒“小”的外在特征，再补充“平平无奇” 的观感，形成语意递进，让“看似普通却功能强大”的反差感更强烈，也暗含对麦芒的惊叹与赞赏，情感更饱满。 【22题详解】 先拆解俗语中的“具体事物”，明确其核心特征。俗语用熟悉事物喻理，第一步要找出事物的关键属性（如“鸡蛋”=脆弱、“石头”=坚硬，“驷马”=极速），这是理解意蕴的基础。 再将事物特征与“抽象关系/道理”挂钩。把具体事物对应到抽象概念上（如“鸡蛋”→弱小方、“石头”→强大方，“一言”→承诺、“驷马难追”→不可逆转），建立“具体→抽象”的关联。 最后还原场景逻辑，解释俗语的核心含义。结合事物互动的场景（如“鸡蛋碰石头”=弱小对抗强大，“驷马追一言”=速度追不上已说出口的话），提炼背后的道理，让解释贴合生活逻辑，生动易懂。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》： 黄永玉先生在画后配文： 日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 求同容异，和谐共生 黄永玉先生的漫画《宫商驴》宛如一面镜子，映照出生活中自我与他人、理解与冲突的复杂关系。我们应该学会在自我表达与尊重他人之间找到平衡，用理解和包容去对待身边的人和事，用沟通去化解矛盾与冲突。 个体追求自我价值的实现、渴望自我表达，这是人之常情，也是社会进步的动力之一。然而，当我们沉浸在自我的世界中，尽情“放歌”时，是否应该停下脚步，想一想我们的行为是否会对他人造成影响？在生活中，我们也不乏见到这样的例子：有人在安静的图书馆大声喧哗，只为分享自己的喜悦；有人在公共交通工具上旁若无人地打电话，全然不顾周围人的感受。这样的自我表达不仅得不到他人的认可，反而会引发矛盾和冲突。真正的自我实现，应该是在尊重他人、不损害他人利益的基础上进行的。只有当我们在自乐的同时念及他人的安宁，我们的自我表达才能被接受，我们的价值才能更好地得以彰显。 作为群体中的一员，我们也应该对个体的个性和独特表达持有包容的态度。个体的独特性是必然存在的，它可能表现为与众不同的行为、思想或爱好。如果群体一味地排斥这些独特性，追求整齐划一，那么这个群体将失去活力和创新能力。回顾历史，封建时期对新思想、新观念的禁锢，使得社会发展缓慢；而在现代社会，许多创意产业的兴起，正是得益于对个性和创新的包容。在艺术领域，各种风格的作品百花齐放，正是因为人们对不同艺术表达的包容，才促进了艺术的繁荣；在科技领域，那些敢于突破常规思维的创新者，也正是在一个相对包容的环境中，才能大胆尝试，推动科技的进步。所以，群体应容个性显，给予个体足够的空间去展现自我，这样群体才能不断发展，充满生机。 个体与群体相互依存。个体的发展离不开群体提供的环境和资源，而群体的进步也依赖于个体的独特贡献。，要实现个体与群体的和谐共生，个体需要在自我表达时多为他人着想，群体也需要以开放和包容的心态接纳个体的差异。双方应通过沟通、理解和妥协，找到一个平衡点。 在这个多元的社会里，个体在追求自我时应多一份对他人的关怀，群体在面对个体差异时也应多一份包容，唯有如此，我们才能营造一个既充满活力又和谐美好的社会，让每个人都能在其中自由地绽放光彩，共同书写绚丽的人生篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。 写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。 立意： 1.积极表达自我，充分尊重他人。 2.避免认知差异，促进相互理解。 3.客观看待自我，尊重他人评价。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $