精品解析：广东汕尾市陆丰市2026-2027学年高三上学期第一次教学质量监测语文试卷

2026—2027学年度第一学期高三第一次教学质量监测 语文 试题 2026-9-1 温馨提示：请将答案写在答题卡上；考试时间为150分钟，满分150分。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新式乡土工业最大的优势，就是可以实现产业下沉、利益留乡、财富惠民，彻底改变近代以来城市单向抽取乡村资源的病态格局。工业不再集中于少数都市、不再被少数资本垄断，而是分散落地于乡村、服务于乡民、赋能于乡土，乡村可以就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益，让乡村的资源价值、人力价值、土地价值真正被激活，让乡民不必远走都市谋生，在家乡就能获得稳定收入、体面生活、发展机会，从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝的困境。 乡土工业的重建，必然带动良性的城乡互助新秩序。城市拥有先进技术、现代资本、专业人才、广阔市场，乡村拥有充足劳力、土地资源、生态基底、特色物产，二者天然互补、不可分割。新的城乡关系，应当是互助共生、双向循环、互利共赢的有机整体，城市向乡村输入技术、设备、知识、管理、市场渠道，赋能乡村产业升级、生产革新、生活提质；乡村向城市输出优质农产品、特色工业品、生态资源、基础人力，支撑城市稳定运行、持续发展。城乡之间不再是抽取与枯竭的对立关系，而是资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈的良性循环体系，城市发展带动乡村振兴，乡村稳固支撑城市繁荣，最终实现整个社会的均衡富裕、整体进步。 过去乡村人才外流，根源在于乡村没有产业、没有机会、没有前景，优秀人才只能奔赴城市寻找出路。而乡土工业落地、乡村产业兴起之后，乡村会诞生大量本土就业岗位、创业空间、发展平台，乡土不再是闭塞落后的代名词，而是可以安放人生、实现价值、安居乐业的热土。外出求学、务工的乡土子弟，将拥有返乡发展的理由与机会，人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态，乡土精英重新扎根乡里、服务乡里、建设乡里，接续传承乡土文化、维系基层秩序、引领乡村革新，重建乡土社会的中坚力量与精神内核。 乡土秩序的重建，同样具备充足的内生动力。传统乡土礼治秩序、邻里互助、社群团结、重义轻利、勤俭向善的文化底色，是极为珍贵的社会资源。现代化不是要消灭礼俗、抛弃伦理、割裂传统，而是要将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，保留乡土温情、社群温度、互助传统，补齐现代规则、公共意识、治理体系，构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式。乡土社会熟人相亲、邻里相助、守望相助的社群特质，能够极大降低基层治理成本、化解社会矛盾、凝聚社群合力，是现代都市陌生人社会无法比拟的独特优势，只要合理引导、规范改造，就能转化为乡村治理、乡村建设、乡村振兴的强大精神力量。 （摘编自费孝通《乡土重建》，商务印书馆） 材料二： 市场化大潮席卷乡村以来，一个持续困扰乡土研究的核心命题摆在我们面前：当大量乡村人口外出务工、经商，传统熟人社会纽带不断松弛，乡土社会出现波兰尼意义上的“脱嵌”（指个体经济行为脱离乡村共同体伦理与社会关系约束的社会状态）危机。个体从村庄共同体中抽离，经济活动优先于邻里伦理，村民之间信任衰减、集体行动困难。村庄不再是休戚与共的共同体，而日渐变成分散化个体居住的地理空间。在此背景下，乡村振兴无法仅仅依靠自上而下的资源投放，它迫切需要回答一个关键问题：依靠何种力量、以怎样的路径，重新修复断裂的乡土社会联结，重建村庄共同体。 单纯依靠私人情谊、宗族网络维系村庄秩序，在当下乡村已经难以为继。传统乡土内生秩序经过数十年市场化冲击，资源与影响力持续衰减，并且天然带有圈层局限，很难覆盖全体村民，容易形成小圈子利益。基层党组织作为扎根乡村的正式组织，拥有广泛的群众动员基础、规范的议事机制、自上而下的政策资源通道，能够超越宗族、邻里的圈层限制，面向全体村民建立公共议事平台。 信任、互惠、协作规范，不能自上而下凭空灌输，只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育。产业发展能够创造共同利益，但只有持续的日常交往，才能催生共同体情感。很多村庄成功发展农文旅、特色种养产业的前提，是村书记花费数年时间化解村民分歧，建立起基本的互信基础，村民愿意抱团发展集体经济。 乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就。化解长期市场化造成的人心疏离，重建信任与协作，往往需要数年持续投入，见效缓慢，难以快速量化考核。这也意味着乡村振兴评价体系，不能仅仅看重短期产业数据，同样需要关注村庄内部社会关系变化、公共参与程度、邻里互助氛围等软性指标。 （摘编自赵月枝《我在村里当书记：“双重回嵌”之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新式乡土工业推动产业下沉，做到留利惠民，能够从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝等乡土发展困境。 B. 乡土工业落地会催生大量本土就业岗位，能够促使人才、智力、技术和资本持续回流，必然能重建起乡土社会的中坚力量。 C. 将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，是构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式的重要路径。 D. 市场化浪潮持续冲击当下的乡土社会，人口外流，熟人纽带不断松弛，使得村庄共同体出现波兰尼意义上的脱嵌危机。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 新式乡土工业带动城市反向服务于乡土，还需培育村民互信协作，方能一步步推动乡村走向均衡富裕与乡土社会整体进步。 B. 基层党组织搭建公共议事平台后，宗族圈层带来的利益问题便会完全消解，乡村社会各类矛盾也将随之自动化解消失。 C. 村庄发展好农文旅与特色种养产业，就能够修复市场化造成的人心疏离，快速重建村民之间彼此信任协作的共同体关系。 D. 乡土熟人社群特质是乡村治理的独特优势，因此乡村振兴评价体系，需兼顾产业数据与社会关系、邻里氛围等软性指标。 3. 材料一节选自社会学文论著作，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 善用抒情笔法抒发主观情感，以含蓄的文学感染力打动读者，重在表达对乡村衰败现状的感伤与悲悯情怀。 B. 大量引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事，直观展现近代乡村百姓真实的日常生活画面。 C. 立足于乡土现实展开理性思辨，多用逻辑推演阐释观点，剖析乡土工业带来的多重社会变革与发展前景。 D. 采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳，以此引出新式乡土工业的核心主张。 4. 新式乡土工业对乡村有多方面价值，请结合两则材料，简要概括其在经济与社会层面分别产生的作用。 5. 复兴中学“乡村振兴实践社团”获得采访乡村一线驻村干部的机会，采访话题围绕“乡土社会的发展与重建”展开，社团已提出第一个问题：“在市场化冲击之下，乡土社会主要面临哪些方面的困境？”请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①经济层面：实现产业下沉、利益留乡惠民，打破城市单向抽取乡村资源的格局；激活乡村土地、人力、物产资源价值，实现农副产品就地增值、财富就地留存；推动城乡要素双向流动、优势互补，助力城乡互利共赢发展。 ②社会层面：创造本土就业创业岗位，留住乡村劳动力，消解乡村空心化、人才外流困境；带动人才、技术、资本等优质资源回流，重塑乡土社会建设中坚力量；赋能乡土秩序重建，助力传统乡土文化传承与基层治理提质增效。 5. 问题一：新式乡土工业如何带动良性的城乡互助新秩序？ 理由：材料一强调城乡应当形成“双向循环、互利共赢”的有机整体，该问题有助于深入了解乡土工业在城乡关系重构中的作用。 问题二：面对乡土社会联结断裂的现状，基层治理中该如何长期培育村民的信任与协作共同体？ 理由：材料二表明乡土共同体修复无法一蹴而就，需要长期日常互动培育协作关系，该问题能帮助社团理解乡土秩序重建的长期性与复杂性。 【解析】 【导语】材料一阐述新式乡土工业通过产业下沉、城乡互助，激活乡村经济并重建社会秩序；材料二揭示市场化冲击下乡土社会“脱嵌”危机，强调修复共同体需长期培育信任与协作。两文共同探讨乡村振兴的内生路径与评价转向。 【1题详解】 B.“必然能重建起乡土社会的中坚力量”错误。原文是“人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态”，“将成为新的常态”表述的是一种发展趋势与可能性，而这里的必然能重建起，将其转化为绝对化的必然结果，将或然变为必然，夸大了乡土工业落地的确定效果。 故选B。 【2题详解】 A.“带动城市反向服务于乡土”错误。原文是城市向乡村“输入技术、设备、知识、管理、市场渠道”，是城乡双向互补关系，并非城市单向反向服务于乡土，这里曲解了城乡互动的性质。 B.“完全消解”“自动化解消失”错误。原文是基层党组织“能够超越宗族、邻里的圈层限制”，“能够超越”不等于完全消解，且“自动”一词无文本依据，这里将可能性夸大为必然结果。 C.“快速重建”错误。原文明确指出“乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就”“往往需要数年持续投入，见效缓慢”，这里与原文直接矛盾。 故选D。 【3题详解】 A.“善用抒情笔法”“感伤与悲悯情怀”错误。材料一以理性论证为主，并非“抒情笔法”，也无感伤与悲悯情怀的主观抒发。 B.“引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事”错误。材料一未引用历史文献或实地档案，也未呈现个案故事，属于理论推演型论述。 D.“采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳”错误。材料一为立论而非驳论，全文未针对特定错误观点逐一辩驳。 故选C。 【4题详解】 作答此题，需紧扣题干“经济与社会层面”的分类要求，分别从两则材料中提取新式乡土工业的作用，归类整合。 ①定位材料一第一段：提取“产业下沉、利益留乡、财富惠民”“就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益”，概括为打破城市单向抽取格局、激活乡村资源价值。 ②定位材料一第二段：提取“资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈”，概括为推动城乡要素双向流动、互利共赢。 ③定位材料一第三段：提取“本土就业岗位”“人才回流”“重建乡土社会的中坚力量”，概括为消解空心化、带动资源回流、重塑中坚力量。 ④定位材料一第四段：提取“乡土秩序的重建”“新型基层治理模式”，概括为赋能基层治理提质增效。 【5题详解】 作答此题，需明确已提问题聚焦“困境”（问题层面），后续问题应转向“路径与对策”层面，形成逻辑递进，且理由须紧扣材料具体观点。 ①定位材料一第二段：提取“城乡互助新秩序”“双向循环、互利共赢的有机整体”，材料一详述了城乡双向循环的理想图景，但未涉及具体实现机制，据此提出问题一并阐明理由。 ②定位材料二第三、四段：提取“信任、互惠、协作规范……只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育”“不可能一蹴而就”，材料二指出修复需长期投入，据此提出问题二并阐明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山前该有一棵树 张者 这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。 补鞋匠巴哈提说，这个地方连石头都不穿裤子嘛，巴郎（男孩）也不需要穿裤子，汉族的小子也不需要穿裤子嘛。 这时上课铃声突然响了，同学们“轰”地一下从他的补鞋摊撒丫子跑了，就像一群被惊飞的麻雀。 这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭寸草不生的地方。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，就如一幅画的背面。南坡没有山坡草地，没有如盖的塔松，只有满山的砾石。 那里属于不适合人类居住的地方，可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，人们叫它506矿。 关于506矿的传说只能在黑夜里进行。 弟弟对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？是铀矿，造原子弹的。”于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。 父母调入矿山后，学校是在山前用石头搭建而成，屋顶是红柳枝和油毡。每天上课铃声让父母安心，但他们开山的炮声却让我们惊恐。炮声中上课，飞石砸房顶如战鼓。 语文胡老师领读《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到咚咚声，大家会心一笑。 胡老师也笑：①“三而竭了，没事。” 他是大学教授，右派，发配新疆成了我们小学老师。他坚持每周一篇作文，命题前讲故事启发，出题《苦泉水》《戈壁滩》等。当他让我们写《树》时，我们不干了——眼前无绿色。 有同学喊，山上没树怎么写？胡老师说，眼前无树，心中难道没有？回家问父母吧。 第二周作文讲评，同学们写了各种树：村口大榕树、门前大槐树、坝子上的黄桷树。父亲讲老家大桑树，说吃桑葚的甜蜜安慰了童年饥饿。父母们来自五湖四海，为屯垦戍边来新疆，心中都有一棵树寄托乡愁。可我们“兵二代”，眼前没有一棵树。 作文课后我们喊：“山前该有一棵树！”胡老师望着窗外说，真不该让你们在没有树的地方成长。他讲左宗棠抬棺材收复新疆，沿途栽柳树叫左公柳；讲胡杨树，活千年不死，死千年不倒，倒千年不朽。 我们从山下绿洲来，胜利渠边有一棵茁壮的胡杨树，茂密孤独。夏天它带来巨大绿荫，成了课堂；秋天金黄叶子照亮荒原。那次作文课让我们想起它，齐声喊：“把它移到山前吧，让我们回家能找到路。” 胡老师说山上没水，树不能活。我们喊山上没树，人不能活。胡老师眼眶红了。 第二周我们的要求有了结果。矿长派拖拉机、爬犁和水罐车去移树。胡老师带同学们坐水罐车下山看移树过程。那棵胡杨树将移到山前，成为我们的消息树、故乡树。从此心里有了大树，无论走到哪里都在。 大人们沿树挖大圆圈，越挖越深。树根露出，草绳绑根部成圆球，用撬杠和拖拉机拉上爬犁。胡杨树运上山，栽在操场中央，远远就看见它耸立的路标。栽树时全矿人来看，像个节日。人们眼巴巴看着甜水浇灌，舔干裂嘴唇。一口水解一时渴，一棵树带来永远绿荫。 可万物生长时，胡杨树的萌芽毫无动静。 胡老师叹道：②“人挪活，树挪死。”大家闹着要救。胡老师想了想，说今晚所有男同学集合。女生不满，他坚决不许女生来。 月夜，月亮挂在树枝，男生悄悄来了。胡老师用坎土曼在树旁刨了小沟，然后下令：“脱裤子，尿！”大家照做。月光下，所有水管对着胡杨树形成圆弧喷泉。尿完后胡老师提一桶甜水倒进树沟，灌满。他叮嘱保密。 后来有同学写作文透露了此事。胡老师集合男生宣布纪律，严禁私下再去，会烧死树。 他让我们面对胡杨树诵读《诗经》：“东门之杨，其叶牂牂（zāng）。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”说“东门之杨”就是胡杨。从此我们每日诵读。 又一次作文课，胡老师让我们写胡杨树。他启发我们不要纠结发芽，因为胡杨伟大——“活着一千年不死……”这段话让我们震撼。 这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上。 胡老师埋在胜利渠边那个大树坑里。下葬那天我们围着走了一圈又一圈。没有哭，感觉他变成了胡杨种子。胡老师死后，树芽枯萎，胡杨树也死了。童子尿救树的事，我们守口如瓶。 多年后回到新疆，和同学去了废弃矿山。我们得知那石头不是铀矿，只是石灰石。 ③但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒。远远看见它，细枝已无，只剩粗壮枝干，像一尊树雕。有人说像女人拥抱云影，有人说像天马奔驰。我觉得它像胡老师，正给我们上课，背景是被挖去石头的山坡如黑板，他指着黑板讲《诗经》。 后来我们高考分别飞往四面八方，我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。④我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。 “东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。” （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 补鞋匠巴哈提关于“石头不穿裤子”的调侃，意在强调矿区环境的荒凉，也从侧面暗示了矿区生活的艰苦。 B. 胡老师坚持每周一篇作文并引导学生写《树》，既体现了他作为教师的职业坚守，也暗含了他试图用文学想象弥补现实荒芜的教育智慧。 C. 多年后“我”得知506矿的石头并非铀矿而是普通石灰石，这一情节消解了童年记忆的神秘性，突出那段经历的特殊意义。 D. 小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆，精准传递人物的情感变化与精神坚守。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①中胡老师说“三而竭了，没事”，既轻松化解了学生的恐慌心理，也体现了幽默风趣的课堂风格。 B. 句②中胡老师叹道“人挪活，树挪死”，一个“叹”字透露出他对移树成败并无把握，言语间已有放弃之意。 C. 句③中“但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒”，是胡杨树生物特性的真实写照，更是孩子们对精神信念的执着坚守。 D. 句④中“我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》”，以具体的画面收束全篇，将抽象的精神传承寄托于日常仪式之中。 8. 小说中先后两次出现面对胡杨树诵读《诗经》，这两次诵读的场景和内涵有何不同？请结合文本分析。 9. 胡老师被飞石击中后，同学们围在讲台前……请结合文本，补写一段同学们的反应场景，要求写出同学们的举动和心理，衔接自然，字数60-100字之间。 这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上，（ ） 【答案】6. D 7. B 8. ①第一次：尿树事件透露后，胡老师集合男生宣布纪律，让大家面对胡杨树诵读《诗经》。此时诵读是以文化仪式替代原始的救树方式，赋予胡杨树精神内涵，带有庄重的仪式感和文化认同的意味。 ②第二次：多年后“我们”回到胜利渠边，在胡老师坟边新长出的胡杨树下围坐追忆。此时诵读已从赋予树以文化内涵的仪式，转化为悼念师者、传承精神的纪念，《诗经》的诗句成为连接过去与现在、生者与逝者的精神纽带，诵读本身即是对胡老师教育精神的传承。 9. 示例： 我们扑向讲台，搬开碎石，捂住老师汩汩涌出的鲜血，攥着老师的手嘶喊：“老师，老师！你醒醒！”窗外胡杨光秃的枝干映在窗上，宛若他举起的手臂，指向黑板未写完的《诗经》。 【解析】 【导语】这篇小说以荒山为幕、胡杨为魂，在工业拓荒与生命教育的对抗中，凿开了一处精神的泉眼。胡杨树不仅是乡愁的物化，更成为师者风骨的沉默纪念碑——它的死亡与重生，恰是文化火种在贫瘠土壤中的倔强轮回。作者以粗粝的矿区日常为底，却织入《诗经》的月光与童尿的温热，让残酷生存史中开出了诗性的花。当石灰石消解铀矿神话时，真正不朽的，正是那些用血肉浇灌“树”的人。 【6题详解】 D.“小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆”错误。本文语言整体质朴自然、平实简洁，多采用口语化叙述（如“撒丫子跑了”“石头都不穿裤子”），抒情含蓄内敛，主要通过场景细节、人物对话和动作传递情感，而非大量华丽的辞藻和直抒胸臆。 故选D。 【7题详解】 B.“言语间已有放弃之意”错误。胡老师“叹”字确实透露无奈与对移树成败的担忧，但他并未放弃救树。后文他组织男同学用“童子尿浇树”、提甜水浇灌，并带领学生诵读《诗经》赋予树精神意义，都表明他始终在积极守护胡杨树。 故选B。 【8题详解】 此类“场景对比”题，需紧扣“情境触发点”与“情感升华路径”作答。两次诵读虽同涉《诗经》，但因发生节点、人物状态及叙事功能不同，内涵必然递进。答题时应先剥离时间地点与参与动机，再挖掘“树”从“物象”到“意象”的象征迁移。 答题步骤： 第一步，定位第一次诵读的背景——发生在移树后萌发无望、尿救行为曝光之时，胡老师以训诫方式组织集体吟咏，此动作旨在将“生理性的浇灌”升维为“文化性的灌溉”，让胡杨从“需活命的树”变为“精神的图腾”。 第二步，定位第二次诵读的场域——多年后胡老师坟边新树已成，围坐吟咏不再是“面对枯木”，而是“面对生机”，此时《诗经》诗句从“赋予树意义”退为“承载人的记忆”，诵读本身即构成对胡老师教育生命的循环证言。 【9题详解】 补写场景需遵循“瞬间反应→本能施救→心理投射”的逻辑链。不能脱离儿童的认知视角，慌乱中必有具象动作；不能脱离前文伏笔，窗外胡杨与讲台血迹需形成视觉呼应。语言宜短促破碎，以显情绪冲击力。 答题步骤： 第一步，写出灰尘弥漫中的第一反应——应是瞬间呆滞后迅速涌向讲台，动作上突出“搬动石块”与“徒手捂血”的急切与笨拙。 第二步，注入人物心理，聚焦于“呼号”与“沉默”的对抗，如反复念叨《曹刿论战》未竟之句，折射大脑空白下的条件反射。 第三步，借助环境收束情绪——将视线投向窗外静立的胡杨枝干，让物象代替抒情，写孩子们恍惚看到老师仍指着黑板，以此衔接后文对胡老师灵魂永存的暗示，完成叙事闭环。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵①利天下，为之。子莫②执中，执中为近之；执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。” （节选自《孟子·尽心章句上》） 材料二： 墨者亦尚尧舜道，言其德行，曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦④，采椽不刮。食土簋⑤，啜土刑⑥，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。 （节选自《史记·太史公自序》） 材料三： 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料四： 墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂⑦天下之川；腓⑧无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者多以裘褐为衣以跂蹻⑨为服日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。” （节选自《庄子·天下》） 【注】①摩顶放踵：从头顶到脚跟都被磨伤。②子莫：人名。③权：权宜、变通。④茅茨：用茅草覆盖的屋顶；翦：修剪、修整。⑤簋：食具。⑥刑：通“铏”，盛羹的器皿。⑦九杂：汇集。⑧腓：腿肚子；胈：腿上细毛；胫：小腿。⑨跂蹻：用木头或草编制成的鞋子。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使后世A之墨者B多C以裘褐D为衣E以跂蹻F为服G日夜H不休 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 利，对……有利，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“利”用法不同。 B. 率，表率、楷模，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“率”用法、意思均不相同。 C. 乱，扰乱、败坏，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“乱”意思不相同。 D. 苦，使……辛苦，与《谏太宗十思疏》中的“何必劳神苦思”的“苦”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨子自私为己，墨子为天下奉献自己，子莫主张中庸，孟子认为，如果不懂得变通权衡，这些都是执着于一点，都是有损道义的。 B. 墨家崇尚尧舜之道，主张日常住宿、食物、穿衣、丧葬要俭朴、节制；太史公认为，随着时代不同、世事变迁，这些很难做到。 C. 墨子认为，如果天下都能相互关爱，国家间互不攻打，诸侯间互不侵扰，君臣父子都能孝敬慈爱，那么，就可以去治理天下了。 D. 大禹治水，冒着风雨，亲自使用工具，忙得小腿脱毛；墨子学习他，以吃苦为准则，认为这样做才算向大禹学习，才算是墨者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使天下法若此，则尊卑无别也。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？ 14. 材料一中说“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）如果让天下效法这样的做法，那么尊贵和卑贱就没有区别了。 （2）看待弟弟、儿子和臣下如同自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？ 14. 示例一：能印证 理由：①墨子称颂大禹为天下沐雨栉风，不辞劳苦；②后世墨者继承此道，以自我刻苦作为最高准则，甘愿为天下操劳不休，体现墨子“摩顶放踵利天下”的精神。 示例二：不能印证 理由：①材料四主要写的是大禹治水的劳苦，以及墨子要求后世墨者效仿大禹的苦行；②并未直接记载墨子本人“摩顶放踵”去做具体有利天下的事迹，因而不能印证。 【解析】 【导语】这组文言材料围绕先秦墨家思想展开：材料一引孟子评价，点出墨子“兼爱”不计自身损耗的特质，也指出执中无变通的弊端；材料二以《史记》论墨家，肯定其“强本节用”的价值，也提及墨家俭朴主张易致尊卑无别、难推行的局限；材料三阐释墨家“兼爱”可消弭纷争、实现天下大治的核心逻辑；材料四引《庄子》内容，展现墨者效法大禹、自苦行义的实践风格。 【10题详解】 句意：（于是）让后世的墨家弟子，大多穿粗兽皮、粗布制成的衣服，脚穿木草鞋子，日夜劳作不肯停歇。 “后世之墨者”作后句的主语，其后断句表示强调，B处断句； “以裘褐为衣”“以跂蹻为服”句式相同，EG处断句。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。对……有利/有利的事。句意：即使拔下自己一根汗毛而能使天下得利。/推行古代贤君的政策，用以兴办有利之事、消除弊端。 B.正确。名词，表率、楷模/动词，率领。句意：一定要拿这套做法作为天下百姓的表率。/率领着疲惫困乏的士兵。 C.正确。扰乱、败坏/国家动乱。句意：谁还会作乱。/国家治乱兴亡的条理规律。 D.错误。均为使动用法，使……辛苦。句意：把使自身劳苦当作最高准则。/为什么要使精神烦劳、使心思辛苦。 故选D。 【12题详解】 C.“那么，就可以去治理天下了”错误。原文“若此，则天下治”，意思是那么天下就会得到治理（天下太平），不是“就可以去治理天下了”。 故选C。 【13题详解】 （1）“使”，假使、如果；“法”，效法；“若此”，像这样（的做法）。 （2）“视”，看待；“身”，自己；“恶”，怎么。 【14题详解】 本题属于观点印证探究题，允许双向作答，答题核心是观点+文本依据+分析。 第一步，审读题干，理解引文内涵：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，指墨子为谋求天下之利，甘愿自身劳苦付出。 第二步，细读材料四筛选原文信息：墨子称颂大禹“形劳天下”；后世墨者“以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极”，效仿大禹苦行。 第三步，分两种角度推导。 若答能印证：依据“禹亲自操橐耜……形劳天下”“后世之墨者……以自苦为极”，墨者效法大禹，甘愿劳苦，契合“摩顶放踵利天下”的精神内核。 若答不能印证：依据文本，材料四只记述墨子推崇大禹、规范后世墨者，没有墨子本人亲身摩顶放踵、利天下的直接事迹，缺少事实层面的直接证据。 第四步，组织语言，先亮明观点，再援引原文，把文本信息和题干引文建立逻辑关联。 【参考译文】 材料一： 孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔下自己一根汗毛而能使天下得利，他也不肯做。墨子主张兼爱，就算从头到脚都磨伤，只要能使天下得利，他就愿意去做。子莫秉持折中之道，秉持折中就接近正道了；但秉持折中却不懂权变，就等同于执着于某一个片面。之所以厌恶执着于片面，是因为它损害正道，只抓住一点，就废弃了其余众多方面。” 材料二： 墨家也推崇尧、舜的治国之道，称述他们的德行，说：“殿堂地基只有三尺高，泥土砌成的台阶只有三级，茅草盖的屋顶不加修整，柞木做的屋椽不加刮削打磨。用土制的簋吃饭，用土制的铏喝汤，吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹汤。夏天穿葛布衣服，冬天披鹿皮裘衣。” 他们办理丧事，用三寸厚桐木做棺材，哭丧发声，却不把哀伤全部宣泄出来。教导丧礼，一定要拿这套做法作为天下百姓的表率。倘若天下都效法这样，那么尊卑就没有区别了。时代变迁，行事制度不必完全相同，所以说 “墨家的节俭难以遵从实行”。大要说来，（墨家）重视根本、节约用度，是使人家家富足的途径。这是墨子的长处，即使是各家学派，也不能废弃它。 材料三： 假使天下人都能互相爱护，爱别人如同爱自己本身，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主如同看待自己本身，怎么会做出不孝的事？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、儿子与臣下如同看待自己本身，怎么会做出不慈的事？所以不孝、不慈的人就没有了。还会有盗贼吗？看待别人的家如同自己的家，谁还会偷窃？看待别人的身体如同自己的身体，谁还会残害他人？所以盗贼就没有了。还会有大夫互相扰乱封邑、诸侯互相攻伐国家的情况吗？看待别人的封邑如同自己的封邑，谁还会作乱？看待别人的封国如同自己的封国，谁还会攻伐？所以大夫互相扰乱封邑、诸侯互相攻伐国家的情况就没有了。假使天下人互相爱护，国与国不互相攻伐，家与家不互相扰乱，盗贼不复存在，君臣父子都能孝顺慈爱，像这样，天下就安定太平了。 注：亡：通 “无”，没有；恶：怎么。 材料四： 墨子称颂说：“从前大禹堵塞洪水，疏通长江黄河，沟通四方边远部族与九州大地，大的河流三百条，支流三千条，细小的河川不计其数。大禹亲自拿着土筐、农具，汇集疏导天下的河川；腿肚子磨得没有细毛，小腿磨光汗毛，淋着大雨，迎着狂风，安置天下众多邦国。大禹是大圣人，却为天下劳苦身体到这般地步。”（于是）让后世的墨家弟子，大多穿粗兽皮、粗布制成的衣服，脚穿木草鞋子，日夜劳作不肯停歇，把使自身劳苦当作最高准则，说：“做不到这样，就不算奉行大禹的道，不配称作墨者。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 苏秀道中① [宋]曾几 自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。 一夕骄阳转作霖②，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。 [注]①苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的途中。②作霖：降下甘霖。霖，久下不停的雨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写一夜之间骄阳化作甘霖，诗人梦醒后觉凉意湿润、浸透衣襟，从天气剧变与切身感受落笔，真切传达出久旱逢雨的惊喜。 B. 颔联以“不愁”“且喜”对举，表达诗人不愁房屋漏雨、床铺浸湿，更为溪水涨满而欣喜，凸显雨后农事希望。 C. 颈联上句以“应”字领起，虚写想象中千里稻禾的秀美之色；下句将五更雨打梧桐之声誉为“最佳音”，让传统意象翻出新意。 D. 尾联由己及人，以“无田”之人尚且欢欣鼓舞，衬托田间农人盼望丰收的迫切心情，暗含诗人对仕宦生涯的厌倦与归隐田园之意。 16. 颔联化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗句，请指出并分析其表达效果。 【答案】15. D 16. 化用之处： 颔联“不愁屋漏床床湿”化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“床头屋漏无干处”一句，反用杜诗原意。 表达效果： （1）对比反差，情感鲜明：杜诗写屋漏床湿的窘迫困苦，满是悲苦无奈；本诗明知大雨致使屋漏床湿，却全然不以为忧，反而为溪流涨满、水田充盈而欣喜，以小我之苦反衬农事之利，凸显诗人豁达胸襟。 （2）紧扣诗题，凸显主旨：诗人不以个人起居受潮为念，一心牵挂田间禾苗复苏、丰收有望，真切体现出忧民爱民、心系农桑的真挚情怀。 （3）翻新诗意，意境新颖：跳出传统苦雨、伤雨的抒情定式，借旧句翻出新意，由悲转喜，贴合全诗久旱逢甘霖、喜盼丰年的昂扬基调。 【解析】 【导语】这首喜雨诗明快真挚，以切身凉感开篇，舍个人居室湿漏之小忧，取溪流涨溢、秋苗得苏之大悦，虚绘千里稻花秀色，翻写雨打桐叶为最美佳音，终由己及人，落点于农人的望岁之心，无酸腐书斋气，把久旱逢霖的欣喜与恤民情怀写得鲜活动人。 【15题详解】 D.“暗含诗人对仕宦生涯的厌倦与归隐田园之意”错误。尾联只是写自己没有田地尚且为雨水欢欣，进而想到农人盼丰收的心情，重在抒发关心民生、喜雨的情怀，并无厌倦仕宦、想要归隐的含义。 故选D。 【16题详解】 本题要求分析古诗中的化用手法及其表达效果。解题关键在于找准化用出处，对比原作与本诗的情感差异，并紧扣全诗“喜雨”主旨，分析其如何翻新诗意、凸显情怀。 指明出处与用法：定位本诗具体诗句，指出其化用的原句，并点明是反用其意。 对比情感反差：联系原作的情感基调（如窘迫悲苦），与本诗不忧反喜的态度进行对比，突出诗人以个人不便换取农事有望的豁达胸襟。 扣合全诗主旨：结合诗题“喜而有作”，说明这种化用如何将个人起居之愁转化为对田间禾苗复苏的关切，凸显忧民爱民的真挚情怀。 点明翻新之妙：总结该手法如何突破传统雨诗的悲苦定式，由悲转喜，使意境新颖，贴合昂扬基调。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中分别以急雨、私语比喻大弦、小弦不同乐声的名句是：“__________________，__________________。” （2）杜牧《阿房宫赋》中，写舞女甩动衣袖，殿内仿佛风雨交加、凄冷袭人的两句是：“__________________，__________________。” （3）古人常借雨抒发情志，请写出两句借雨抒情的诗词：“__________________，__________________。” 【答案】 ①. 大弦嘈嘈如急雨 ②. 小弦切切如私语 ③. 舞殿冷袖 ④. 风雨凄凄 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花（夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍/水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南方的雨是说来就来的。不是北地顷盆砸下的豪雨，而是带着南方那惯有的矜持，疏疏的、试探性的，先两三滴、又两三滴，接着便是斜斜的、密密的，仿佛天地间有双看不见的巧手，在织着一匹无边无际的灰亮纱罗。空气湿湿闷闷，平空抓一把，能拧出水来。雨的沙沙声由远及近，稍一会儿，那声音便连成一片，却并不混沌，从中能听出每一滴的起落。随着雨水踊来的潮湿气息，混着泥土的腥味和老榕树气根淡淡的苦味，还夹杂着墙角栀子花残败的余香，这气息像从大地最深的梦讫里溢出来一般，沾在皮肤上，潮润润的，近乎把人裹进一袭刚洗过的濡湿且微凉的绸衣中的感觉。 ①雨来时，我正在楼下回廊看书。②光线迅速变小，我只好放下书，移步廊中。③长廊是仿古的，木质柱子被岁月打磨得十分温润，泛着幽深的光泽。④雨丝斜斜地飘进来，在青石阶上溅起。⑤雨天的世界似乎被压缩了，小到只剩下檐边这一方天地。远的楼、近的树，都让层层的雨雾遮挡起来，变成模模糊糊的水墨轮廓，似有若无。__________，__________，__________。__________；__________。 听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了。那些白日里绷着的、赶着的东西，都松弛了下来。这意境恰好应了古人那句“竹斋眠听雨，梦里长青苔”。只是眠倒未必，仅听雨的情致，确乎能让心底生出些幽静的、青茸茸的苔痕来。那苔痕是凉的、静的，慢慢地润泽着心壁上被日头晒出的焦渴裂纹。人生诸多的求不得、放不下，此刻被雨声一洗，不再那么逼人、那么沉重，钝化为雨幕背景下的一抹淡影。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①我也随之只剩下唯一的事，便是听雨 ②天地间仿佛仅剩下一件大事，便是落雨 ③平日里那些扰攘的声音，机器的、人语的 ④被这无边无际温柔的沙沙声给吸融了进去 ⑤甚至自己心里的那些纠结念头，此刻都退得远远的 A. ②①⑤③④ B. ③④⑤②① C. ③④②①⑤ D. ①②④⑤③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21. 文段中写道“听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了”。班级文学社举办“雨天的声音”主题写作活动，请你参照这个句子，另选一种雨天的声音（如雨打芭蕉、雨敲铁皮屋顶、雨落水面等），写一个比喻句，表达这种声音给人带来的感受。要求：比喻贴切，语言生动，不超过40个字。 【答案】18. ①“顷盆”改为“倾盆”②“平空”改为“凭空”③“踊来”改为“涌来”④“梦讫”改为“梦呓” 19. C 20. （1）语句②搭配不当，“光线迅速变小”改成“光线迅速变暗/变弱”。 （2）语句④“在青石阶上溅起”宾语残缺，“溅起”后面缺少宾语。可改为“在青石阶上溅起烟尘/水花/水雾”。 21. 示例1：听着听着，心便像一叶轻舟，悠悠地停泊在雨打芭蕉的清响里。 示例2：听着听着，心便像一朵舒展的睡莲，静静沉醉在雨落水面的叮咚声中。 示例3：听着听着，心便像归巢的小鸟，暖暖地安歇在雨敲屋顶的咚咚节奏里。 【解析】 【18题详解】 ①“顷盆”改为“倾盆”：“顷”指地积单位或短时间，“倾”有倾倒之义，“倾盆”形容雨大如盆倾泻。 ②“平空”改为“凭空”：“平”与“凭”形近而误，“凭空”意为没有依据、无缘无故；“平空”非规范用法。 ③“踊来”改为“涌来”：“踊”指跳跃，“涌”指水或气体冒出，文中指潮湿气息如潮水般漫来，应用“涌”。 ④“梦讫”改为“梦呓”：“讫”意为完毕、终了，“呓”指说梦话，“梦呓”指梦中呓语，与“大地最深的梦”语境契合。 【19题详解】 横线前写雨雾将远近景物遮挡成模糊水墨轮廓，语意由视觉转向听觉。 ③句“平日里那些扰攘的声音，机器的、人语的”承接上文，先点出平日各种嘈杂声响。 ④句“被这无边无际温柔的沙沙声给吸融了进去”紧承③，说明这些声音被雨声消解，③④构成被动句的前后搭配，不可拆分。 ②句“天地间仿佛仅剩下一件大事，便是落雨”由外而内，将世界收束到“落雨”这一件事上。 ①句“我也随之只剩下唯一的事，便是听雨”承接②，主语从“天地间”缩小到“我”，从“落雨”聚焦到“听雨”，②①层层递进。 ⑤句“甚至自己心里的那些纠结念头，此刻都退得远远的”以“甚至”表递进，将收束推到最深处——连内心杂念都消退了，收束全段。 故正确顺序为③④②①⑤。 故选C。 【20题详解】 ②搭配不当，“光线”不能与“变小”搭配，光线应用“暗”“弱”来修饰，将“变小”改为“变暗”（或“变弱”）。可改为：光线迅速变暗/变弱。 ④成分残缺，“溅起”为及物动词，其后缺少宾语中心语，应在“溅起”后补上“水花”（或“水雾”“烟尘”等）。可改为：在青石阶上溅起烟尘/水花/水雾。 【21题详解】 ①审读题干：参照例句句式，自选指定范围内的雨天声音，写比喻句，要写出雨声带来的内心感受，比喻贴切，40 字以内。 ②拆解原句范式：“听着听着，心便像+喻体，+情态动作+在+特定雨声里”。原句喻体“和平鸽”对应内心安宁松弛。 ③内容上：喻体不能只写雨景，必须落脚于人的心境，匹配听雨时沉静舒缓的情感基调。 ④选定雨打芭蕉、雨落水面等声音，复刻句式，锤炼语言，控制字数。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们认识世界的方式，往往始于对某一个具体事物的凝视。自然万物、日常器物、街巷烟火——这些看似平常的事物，承载着个人的记忆与情感，也映照着时代的变迁与文化的流转。而随着阅历增长，我们对这些事物的认识，也往往在悄然改变。 在你的成长过程中，是否有某一个具体事物，让你对它的认识发生了深刻的变化？这变化里有你成长的印记，有你对世界理解不断深化的轨迹，也映照着你身处其中的时代变迁…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句点明认知逻辑：认识世界的起点是对具体事物的凝视，而非空泛概念，强调认知的具象性，载体可以是自然风物、日常器物、烟火场景等。第二句明确具体事物的双重价值：既承载私人化的记忆情感（如外婆的菜篮、家里的旧自行车），也承载公共性的时代文化内涵（如粮票对应计划经济时代、健康码对应疫情时期）。第三句点出认知的动态性：随着阅历增长，对同一事物的认知会发生变化，这是认知深化的自然过程。引导语限定写作落点：要以某一具体事物为载体，将“认知变化”与“个人成长”“世界理解深化”“时代变迁”三者关联。 核心辩证关系 属于具象载体与抽象内涵的互构关系、个人认知变化与时代发展的同频关系：没有具体事物作为载体，成长与时代就是空泛抒情；没有认知变化作为线索，事物就是静态状物，二者结合才能实现“以小见大”的写作逻辑。 写作核心任务 选取一个具体事物为写作载体，呈现对其的认知变化过程，关联个人成长与对世界的认知深化，可勾连背后的时代变迁。 【误区提示】 误区1：架空核心载体，无的放矢。错误本质：忽略“具体事物”的核心要求，通篇空写成长、时代，没有具象依托。举例：全篇谈自己懂得了亲情，自始至终没有出现承载这份认知变化的具体事物。 误区2：忽略认知动态，静态状物。错误本质：没有抓住“认识发生深刻变化”的核心线索，仅对事物做静态描写，未体现认知前后差异。举例：从头到尾描写奶奶的针线筐如何精致，没有写出“小时候觉得针线筐老土→长大后读懂它承载的亲情与非遗价值”的变化过程。 误区3：割裂关联逻辑，内容两张皮。错误本质：未找到“具体事物→认知变化→成长/时代”的内在关联，要么只写个人小情绪，要么硬套时代内容，前后脱节。举例：前面写小时候觉得旧按键手机没用，后面突然生硬跳转“这体现了我国科技飞速发展”，没有写出认知转变的触发过程，事物与时代无关联。 【分层立意】 基础立意：以某一具体事物为载体，写出对其的认知变化，体现个人成长。例：从嫌弃外婆的旧蒲扇笨重土气，到读懂蒲扇里藏着的童年记忆与亲情温度。 进阶立意：将对具体事物的认知变化，上升到对某类社会现象、文化价值的理解深化。例：从觉得老巷的修鞋摊占道碍事，到读懂它是城市烟火气的载体，体现了城市治理对小微业态、弱势群体的包容温度。 高阶立意：将个人对事物的认知升级，与时代发展的脉络同构，实现个人成长与时代变迁的共振。例：从把家里的旧粮票当没用的废纸折玩具，到读懂粮票是从物质匮乏到物资丰裕的时代注脚，个人认知的变化恰好呼应了改革开放以来人民生活水平提升的发展轨迹。 【行文思路】议论性 开篇：用古语“观一叶而知秋”切入，点出对具体事物的凝视，是认识自我、理解世界最鲜活的路径。 主体第一层：凝视具体事物，是认知自我的起点。论据：00后非遗博主小徐小时候嫌弃奶奶的绣花鞋老土，长大后拍奶奶做鞋的短视频，读懂每一针里的亲情与濒临失传的苏绣技艺，最终报考非遗相关专业。回扣：对具体事物的认知转变，本身就是个人成长的印记。 主体第二层：对事物的认知深化，是理解社会的通道。论据：过去很多城市把修鞋摊、报刊亭当“市容污点”拆除，近些年不少城市为流动摊贩划定经营区域、保留便民服务点，曾被嫌弃的“旧事物”成了城市治理温度的烟火符号。回扣：对公共事物的认知迭代，反映了社会理念的进步。 主体第三层：小事物的认知变迁，是时代发展的微观注脚。论据：从被当成宝贝的粮票到全民普及的移动支付，从“大哥大”是身份象征到5G手机走入寻常百姓家，普通人对日常事物的认知变化，恰好对应中国从物资匮乏到全面小康的发展轨迹。回扣：个体的认知升级，始终与时代发展同频。 辩证补充：凝视小事物不等于囿于方寸，要避免“见物不见人”，从小事物里提炼共性规律，才能真正实现“以小见大”。 结尾：落地青年身份：新时代青年要学会“以小见大”，从身边的热干面、旧校服、老照片里读懂个体与时代的关联，做有温度、有格局的观察者与建设者。 记叙文 具象场景切入：比如打扫储物间翻出半盒蒙尘的旧磁带，按下播放键的沙沙声拉回童年记忆，点出自己对磁带从“过时垃圾”到“时光载体”的认知变化。 推进情节：写年少时觉得磁带笨重易卡带，远不如MP3方便，曾想扔掉爸爸攒的旧磁带被拦下也不理解，对应年少时对事物的判断只看实用功能，忽略情感价值。写转变触发点：参加社区“老物件展”，看到邻居们捐的旧磁带旁贴满了故事：80后的高考听力、90后的初恋专辑、90年代的市井叫卖声，突然意识到旧磁带存的不是音频，是一代人的生活碎片。于是回家播放家里的旧磁带，听到自己牙牙学语的声音、爸爸当年打工的报平安录音，明白旧物件的价值从来不是“好用”，而是记忆的锚点。 主旨升华：不排斥新事物，但不必把旧物件全当“废品”，拥抱新潮与珍视旧物并不矛盾。我们总忙着追新赶潮，偶尔凝视身边的旧物件，能读懂藏在里面的情感与时代脉络，走得再远也不忘来路。 【优秀文题】 1.《匣中旧物，心上流年》 2.《于微处凝望，与时代同频》 3.《一物见成长，一叶知春秋》 4.《被重新读懂的老物件》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期高三第一次教学质量监测 语文 试题 2026-9-1 温馨提示：请将答案写在答题卡上；考试时间为150分钟，满分150分。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新式乡土工业最大的优势，就是可以实现产业下沉、利益留乡、财富惠民，彻底改变近代以来城市单向抽取乡村资源的病态格局。工业不再集中于少数都市、不再被少数资本垄断，而是分散落地于乡村、服务于乡民、赋能于乡土，乡村可以就地转化劳动力，就地增值农副产品，就地创造财富，就地留存收益，让乡村的资源价值、人力价值、土地价值真正被激活，让乡民不必远走都市谋生，在家乡就能获得稳定收入、体面生活、发展机会，从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝的困境。 乡土工业的重建，必然带动良性的城乡互助新秩序。城市拥有先进技术、现代资本、专业人才、广阔市场，乡村拥有充足劳力、土地资源、生态基底、特色物产，二者天然互补、不可分割。新的城乡关系，应当是互助共生、双向循环、互利共赢的有机整体，城市向乡村输入技术、设备、知识、管理、市场渠道，赋能乡村产业升级、生产革新、生活提质；乡村向城市输出优质农产品、特色工业品、生态资源、基础人力，支撑城市稳定运行、持续发展。城乡之间不再是抽取与枯竭的对立关系，而是资源互通、要素流动、优势互补、双向回馈的良性循环体系，城市发展带动乡村振兴，乡村稳固支撑城市繁荣，最终实现整个社会的均衡富裕、整体进步。 过去乡村人才外流，根源在于乡村没有产业、没有机会、没有前景，优秀人才只能奔赴城市寻找出路。而乡土工业落地、乡村产业兴起之后，乡村会诞生大量本土就业岗位、创业空间、发展平台，乡土不再是闭塞落后的代名词，而是可以安放人生、实现价值、安居乐业的热土。外出求学、务工的乡土子弟，将拥有返乡发展的理由与机会，人才回流、智力回流、技术回流、资本回流将成为新的常态，乡土精英重新扎根乡里、服务乡里、建设乡里，接续传承乡土文化、维系基层秩序、引领乡村革新，重建乡土社会的中坚力量与精神内核。 乡土秩序的重建，同样具备充足的内生动力。传统乡土礼治秩序、邻里互助、社群团结、重义轻利、勤俭向善的文化底色，是极为珍贵的社会资源。现代化不是要消灭礼俗、抛弃伦理、割裂传统，而是要将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，保留乡土温情、社群温度、互助传统，补齐现代规则、公共意识、治理体系，构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式。乡土社会熟人相亲、邻里相助、守望相助的社群特质，能够极大降低基层治理成本、化解社会矛盾、凝聚社群合力，是现代都市陌生人社会无法比拟的独特优势，只要合理引导、规范改造，就能转化为乡村治理、乡村建设、乡村振兴的强大精神力量。 （摘编自费孝通《乡土重建》，商务印书馆） 材料二： 市场化大潮席卷乡村以来，一个持续困扰乡土研究的核心命题摆在我们面前：当大量乡村人口外出务工、经商，传统熟人社会纽带不断松弛，乡土社会出现波兰尼意义上的“脱嵌”（指个体经济行为脱离乡村共同体伦理与社会关系约束的社会状态）危机。个体从村庄共同体中抽离，经济活动优先于邻里伦理，村民之间信任衰减、集体行动困难。村庄不再是休戚与共的共同体，而日渐变成分散化个体居住的地理空间。在此背景下，乡村振兴无法仅仅依靠自上而下的资源投放，它迫切需要回答一个关键问题：依靠何种力量、以怎样的路径，重新修复断裂的乡土社会联结，重建村庄共同体。 单纯依靠私人情谊、宗族网络维系村庄秩序，在当下乡村已经难以为继。传统乡土内生秩序经过数十年市场化冲击，资源与影响力持续衰减，并且天然带有圈层局限，很难覆盖全体村民，容易形成小圈子利益。基层党组织作为扎根乡村的正式组织，拥有广泛的群众动员基础、规范的议事机制、自上而下的政策资源通道，能够超越宗族、邻里的圈层限制，面向全体村民建立公共议事平台。 信任、互惠、协作规范，不能自上而下凭空灌输，只能在持续、平等的日常互动中慢慢培育。产业发展能够创造共同利益，但只有持续的日常交往，才能催生共同体情感。很多村庄成功发展农文旅、特色种养产业的前提，是村书记花费数年时间化解村民分歧，建立起基本的互信基础，村民愿意抱团发展集体经济。 乡土社会联结的修复，不可能一蹴而就。化解长期市场化造成的人心疏离，重建信任与协作，往往需要数年持续投入，见效缓慢，难以快速量化考核。这也意味着乡村振兴评价体系，不能仅仅看重短期产业数据，同样需要关注村庄内部社会关系变化、公共参与程度、邻里互助氛围等软性指标。 （摘编自赵月枝《我在村里当书记：“双重回嵌”之路》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新式乡土工业推动产业下沉，做到留利惠民，能够从根源上消解乡村空心化、人才外流、经济凋敝等乡土发展困境。 B. 乡土工业落地会催生大量本土就业岗位，能够促使人才、智力、技术和资本持续回流，必然能重建起乡土社会的中坚力量。 C. 将传统优良乡土文化与现代法治、现代公德、现代治理相结合，是构建兼具人文温度与现代效能的新型基层治理模式的重要路径。 D. 市场化浪潮持续冲击当下的乡土社会，人口外流，熟人纽带不断松弛，使得村庄共同体出现波兰尼意义上的脱嵌危机。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 新式乡土工业带动城市反向服务于乡土，还需培育村民互信协作，方能一步步推动乡村走向均衡富裕与乡土社会整体进步。 B. 基层党组织搭建公共议事平台后，宗族圈层带来的利益问题便会完全消解，乡村社会各类矛盾也将随之自动化解消失。 C. 村庄发展好农文旅与特色种养产业，就能够修复市场化造成的人心疏离，快速重建村民之间彼此信任协作的共同体关系。 D. 乡土熟人社群特质是乡村治理的独特优势，因此乡村振兴评价体系，需兼顾产业数据与社会关系、邻里氛围等软性指标。 3. 材料一节选自社会学文论著作，下列对其写作特点的分析，最恰当的一项是（ ） A. 善用抒情笔法抒发主观情感，以含蓄的文学感染力打动读者，重在表达对乡村衰败现状的感伤与悲悯情怀。 B. 大量引用历史文献与实地档案资料，借助诸多鲜活个案故事，直观展现近代乡村百姓真实的日常生活画面。 C. 立足于乡土现实展开理性思辨，多用逻辑推演阐释观点，剖析乡土工业带来的多重社会变革与发展前景。 D. 采用驳论形式批驳各类错误观点，针对各类社会思潮逐一展开辩驳，以此引出新式乡土工业的核心主张。 4. 新式乡土工业对乡村有多方面价值，请结合两则材料，简要概括其在经济与社会层面分别产生的作用。 5. 复兴中学“乡村振兴实践社团”获得采访乡村一线驻村干部的机会，采访话题围绕“乡土社会的发展与重建”展开，社团已提出第一个问题：“在市场化冲击之下，乡土社会主要面临哪些方面的困境？”请根据材料，再提出两个问题，并分别阐明提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山前该有一棵树 张者 这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。 补鞋匠巴哈提说，这个地方连石头都不穿裤子嘛，巴郎（男孩）也不需要穿裤子，汉族的小子也不需要穿裤子嘛。 这时上课铃声突然响了，同学们“轰”地一下从他的补鞋摊撒丫子跑了，就像一群被惊飞的麻雀。 这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个荒山秃岭寸草不生的地方。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，就如一幅画的背面。南坡没有山坡草地，没有如盖的塔松，只有满山的砾石。 那里属于不适合人类居住的地方，可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，人们叫它506矿。 关于506矿的传说只能在黑夜里进行。 弟弟对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？是铀矿，造原子弹的。”于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。 父母调入矿山后，学校是在山前用石头搭建而成，屋顶是红柳枝和油毡。每天上课铃声让父母安心，但他们开山的炮声却让我们惊恐。炮声中上课，飞石砸房顶如战鼓。 语文胡老师领读《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到咚咚声，大家会心一笑。 胡老师也笑：①“三而竭了，没事。” 他是大学教授，右派，发配新疆成了我们小学老师。他坚持每周一篇作文，命题前讲故事启发，出题《苦泉水》《戈壁滩》等。当他让我们写《树》时，我们不干了——眼前无绿色。 有同学喊，山上没树怎么写？胡老师说，眼前无树，心中难道没有？回家问父母吧。 第二周作文讲评，同学们写了各种树：村口大榕树、门前大槐树、坝子上的黄桷树。父亲讲老家大桑树，说吃桑葚的甜蜜安慰了童年饥饿。父母们来自五湖四海，为屯垦戍边来新疆，心中都有一棵树寄托乡愁。可我们“兵二代”，眼前没有一棵树。 作文课后我们喊：“山前该有一棵树！”胡老师望着窗外说，真不该让你们在没有树的地方成长。他讲左宗棠抬棺材收复新疆，沿途栽柳树叫左公柳；讲胡杨树，活千年不死，死千年不倒，倒千年不朽。 我们从山下绿洲来，胜利渠边有一棵茁壮的胡杨树，茂密孤独。夏天它带来巨大绿荫，成了课堂；秋天金黄叶子照亮荒原。那次作文课让我们想起它，齐声喊：“把它移到山前吧，让我们回家能找到路。” 胡老师说山上没水，树不能活。我们喊山上没树，人不能活。胡老师眼眶红了。 第二周我们的要求有了结果。矿长派拖拉机、爬犁和水罐车去移树。胡老师带同学们坐水罐车下山看移树过程。那棵胡杨树将移到山前，成为我们的消息树、故乡树。从此心里有了大树，无论走到哪里都在。 大人们沿树挖大圆圈，越挖越深。树根露出，草绳绑根部成圆球，用撬杠和拖拉机拉上爬犁。胡杨树运上山，栽在操场中央，远远就看见它耸立的路标。栽树时全矿人来看，像个节日。人们眼巴巴看着甜水浇灌，舔干裂嘴唇。一口水解一时渴，一棵树带来永远绿荫。 可万物生长时，胡杨树的萌芽毫无动静。 胡老师叹道：②“人挪活，树挪死。”大家闹着要救。胡老师想了想，说今晚所有男同学集合。女生不满，他坚决不许女生来。 月夜，月亮挂在树枝，男生悄悄来了。胡老师用坎土曼在树旁刨了小沟，然后下令：“脱裤子，尿！”大家照做。月光下，所有水管对着胡杨树形成圆弧喷泉。尿完后胡老师提一桶甜水倒进树沟，灌满。他叮嘱保密。 后来有同学写作文透露了此事。胡老师集合男生宣布纪律，严禁私下再去，会烧死树。 他让我们面对胡杨树诵读《诗经》：“东门之杨，其叶牂牂（zāng）。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。”说“东门之杨”就是胡杨。从此我们每日诵读。 又一次作文课，胡老师让我们写胡杨树。他启发我们不要纠结发芽，因为胡杨伟大——“活着一千年不死……”这段话让我们震撼。 这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上。 胡老师埋在胜利渠边那个大树坑里。下葬那天我们围着走了一圈又一圈。没有哭，感觉他变成了胡杨种子。胡老师死后，树芽枯萎，胡杨树也死了。童子尿救树的事，我们守口如瓶。 多年后回到新疆，和同学去了废弃矿山。我们得知那石头不是铀矿，只是石灰石。 ③但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒。远远看见它，细枝已无，只剩粗壮枝干，像一尊树雕。有人说像女人拥抱云影，有人说像天马奔驰。我觉得它像胡老师，正给我们上课，背景是被挖去石头的山坡如黑板，他指着黑板讲《诗经》。 后来我们高考分别飞往四面八方，我们当然没忘记去胜利渠边看望胡老师。让我们惊喜的是，在胡老师的孤坟边真的长出了一棵胡杨树。④我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》。 “东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。东门之杨，其叶肺肺。昏以为期，明星晢晢。” （有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 补鞋匠巴哈提关于“石头不穿裤子”的调侃，意在强调矿区环境的荒凉，也从侧面暗示了矿区生活的艰苦。 B. 胡老师坚持每周一篇作文并引导学生写《树》，既体现了他作为教师的职业坚守，也暗含了他试图用文学想象弥补现实荒芜的教育智慧。 C. 多年后“我”得知506矿的石头并非铀矿而是普通石灰石，这一情节消解了童年记忆的神秘性，突出那段经历的特殊意义。 D. 小说语言华丽雕琢、辞藻繁复，以大量抒情语句直抒胸臆，精准传递人物的情感变化与精神坚守。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①中胡老师说“三而竭了，没事”，既轻松化解了学生的恐慌心理，也体现了幽默风趣的课堂风格。 B. 句②中胡老师叹道“人挪活，树挪死”，一个“叹”字透露出他对移树成败并无把握，言语间已有放弃之意。 C. 句③中“但没忘记死去的胡杨树，坚信它千年不倒”，是胡杨树生物特性的真实写照，更是孩子们对精神信念的执着坚守。 D. 句④中“我们围成一圈坐在树下，回忆胡老师，背诵那段《诗经》”，以具体的画面收束全篇，将抽象的精神传承寄托于日常仪式之中。 8. 小说中先后两次出现面对胡杨树诵读《诗经》，这两次诵读的场景和内涵有何不同？请结合文本分析。 9. 胡老师被飞石击中后，同学们围在讲台前……请结合文本，补写一段同学们的反应场景，要求写出同学们的举动和心理，衔接自然，字数60-100字之间。 这时炮声又响，石头落屋顶如战鼓。大家背诵“一鼓作气……”，正说到“三而竭”，第四声巨响，灰尘弥漫。讲台上胡老师躺在地上，鲜血流下。一块飞石击穿屋顶，击中他的头部，老师倒在讲台上，（ ） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵①利天下，为之。子莫②执中，执中为近之；执中无权③，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。” （节选自《孟子·尽心章句上》） 材料二： 墨者亦尚尧舜道，言其德行，曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦④，采椽不刮。食土簋⑤，啜土刑⑥，粝粱之食，藜藿之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。 （节选自《史记·太史公自序》） 材料三： 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料四： 墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂⑦天下之川；腓⑧无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”使后世之墨者多以裘褐为衣以跂蹻⑨为服日夜不休，以自苦为极，曰：“不能如此，非禹之道也，不足谓墨。” （节选自《庄子·天下》） 【注】①摩顶放踵：从头顶到脚跟都被磨伤。②子莫：人名。③权：权宜、变通。④茅茨：用茅草覆盖的屋顶；翦：修剪、修整。⑤簋：食具。⑥刑：通“铏”，盛羹的器皿。⑦九杂：汇集。⑧腓：腿肚子；胈：腿上细毛；胫：小腿。⑨跂蹻：用木头或草编制成的鞋子。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使后世A之墨者B多C以裘褐D为衣E以跂蹻F为服G日夜H不休 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 利，对……有利，与《答司马谏议书》中“以兴利除弊”的“利”用法不同。 B. 率，表率、楷模，与《过秦论》中“率疲弊之卒”的“率”用法、意思均不相同。 C. 乱，扰乱、败坏，与《屈原列传》中“治乱之条贯”的“乱”意思不相同。 D. 苦，使……辛苦，与《谏太宗十思疏》中的“何必劳神苦思”的“苦”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨子自私为己，墨子为天下奉献自己，子莫主张中庸，孟子认为，如果不懂得变通权衡，这些都是执着于一点，都是有损道义的。 B. 墨家崇尚尧舜之道，主张日常住宿、食物、穿衣、丧葬要俭朴、节制；太史公认为，随着时代不同、世事变迁，这些很难做到。 C. 墨子认为，如果天下都能相互关爱，国家间互不攻打，诸侯间互不侵扰，君臣父子都能孝敬慈爱，那么，就可以去治理天下了。 D. 大禹治水，冒着风雨，亲自使用工具，忙得小腿脱毛；墨子学习他，以吃苦为准则，认为这样做才算向大禹学习，才算是墨者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使天下法若此，则尊卑无别也。 （2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？ 14. 材料一中说“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之”，你认为材料四能否印证这一说法？请说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 苏秀道中① [宋]曾几 自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以苏，喜而有作。 一夕骄阳转作霖②，梦回凉冷润衣襟。 不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深。 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。 无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。 [注]①苏秀道中：从苏州到秀州（今浙江嘉兴）的途中。②作霖：降下甘霖。霖，久下不停的雨。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写一夜之间骄阳化作甘霖，诗人梦醒后觉凉意湿润、浸透衣襟，从天气剧变与切身感受落笔，真切传达出久旱逢雨的惊喜。 B. 颔联以“不愁”“且喜”对举，表达诗人不愁房屋漏雨、床铺浸湿，更为溪水涨满而欣喜，凸显雨后农事希望。 C. 颈联上句以“应”字领起，虚写想象中千里稻禾的秀美之色；下句将五更雨打梧桐之声誉为“最佳音”，让传统意象翻出新意。 D. 尾联由己及人，以“无田”之人尚且欢欣鼓舞，衬托田间农人盼望丰收的迫切心情，暗含诗人对仕宦生涯的厌倦与归隐田园之意。 16. 颔联化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗句，请指出并分析其表达效果。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中分别以急雨、私语比喻大弦、小弦不同乐声的名句是：“__________________，__________________。” （2）杜牧《阿房宫赋》中，写舞女甩动衣袖，殿内仿佛风雨交加、凄冷袭人的两句是：“__________________，__________________。” （3）古人常借雨抒发情志，请写出两句借雨抒情的诗词：“__________________，__________________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 南方的雨是说来就来的。不是北地顷盆砸下的豪雨，而是带着南方那惯有的矜持，疏疏的、试探性的，先两三滴、又两三滴，接着便是斜斜的、密密的，仿佛天地间有双看不见的巧手，在织着一匹无边无际的灰亮纱罗。空气湿湿闷闷，平空抓一把，能拧出水来。雨的沙沙声由远及近，稍一会儿，那声音便连成一片，却并不混沌，从中能听出每一滴的起落。随着雨水踊来的潮湿气息，混着泥土的腥味和老榕树气根淡淡的苦味，还夹杂着墙角栀子花残败的余香，这气息像从大地最深的梦讫里溢出来一般，沾在皮肤上，潮润润的，近乎把人裹进一袭刚洗过的濡湿且微凉的绸衣中的感觉。 ①雨来时，我正在楼下回廊看书。②光线迅速变小，我只好放下书，移步廊中。③长廊是仿古的，木质柱子被岁月打磨得十分温润，泛着幽深的光泽。④雨丝斜斜地飘进来，在青石阶上溅起。⑤雨天的世界似乎被压缩了，小到只剩下檐边这一方天地。远的楼、近的树，都让层层的雨雾遮挡起来，变成模模糊糊的水墨轮廓，似有若无。__________，__________，__________。__________；__________。 听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了。那些白日里绷着的、赶着的东西，都松弛了下来。这意境恰好应了古人那句“竹斋眠听雨，梦里长青苔”。只是眠倒未必，仅听雨的情致，确乎能让心底生出些幽静的、青茸茸的苔痕来。那苔痕是凉的、静的，慢慢地润泽着心壁上被日头晒出的焦渴裂纹。人生诸多的求不得、放不下，此刻被雨声一洗，不再那么逼人、那么沉重，钝化为雨幕背景下的一抹淡影。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①我也随之只剩下唯一的事，便是听雨 ②天地间仿佛仅剩下一件大事，便是落雨 ③平日里那些扰攘的声音，机器的、人语的 ④被这无边无际温柔的沙沙声给吸融了进去 ⑤甚至自己心里的那些纠结念头，此刻都退得远远的 A. ②①⑤③④ B. ③④⑤②① C. ③④②①⑤ D. ①②④⑤③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21. 文段中写道“听着听着，心便像一只收拢了翅膀的和平鸽，安安稳稳地栖在这檐下了”。班级文学社举办“雨天的声音”主题写作活动，请你参照这个句子，另选一种雨天的声音（如雨打芭蕉、雨敲铁皮屋顶、雨落水面等），写一个比喻句，表达这种声音给人带来的感受。要求：比喻贴切，语言生动，不超过40个字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，我们认识世界的方式，往往始于对某一个具体事物的凝视。自然万物、日常器物、街巷烟火——这些看似平常的事物，承载着个人的记忆与情感，也映照着时代的变迁与文化的流转。而随着阅历增长，我们对这些事物的认识，也往往在悄然改变。 在你的成长过程中，是否有某一个具体事物，让你对它的认识发生了深刻的变化？这变化里有你成长的印记，有你对世界理解不断深化的轨迹，也映照着你身处其中的时代变迁…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $