11《富贵不能淫》课文全解+类文阅读+真题演练

**基本信息** 以《富贵不能淫》为核心，构建"课内精解-课外拓展-真题实战"三维训练体系，通过对比阅读深化"大丈夫"精神的文化理解与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |课文全解|1课|类比论证、排比句式赏析|从"妾妇之道"批驳到"大丈夫"标准构建，层层递进| |课外拓展|6篇（列子等）|人物形象分析、写作手法归纳|以"守节"为主线，展现不同境遇下的气节坚守| |真题演练|6套区域期末题|对比阅读技巧、文言现象迁移|从课内定义到课外实例印证，形成文化认知闭环|

八年级上册文言文拓展阅读训练 11《富贵不能淫》 ( 1. 《富贵不能淫》 ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《列子辞粟 》 ⑵《晏子守节 》 ⑶《张确死节 》 ⑷《文天祥从容就义 》 ⑸《海瑞传（节选） 》 ⑹《伯夷叔齐 》 3.真题演练 ) 课文全解 富贵不能淫 《孟子》 景春（纵横家）曰：“公孙衍、张仪（二人都是战国时期魏国人，纵横家）岂（难道）不诚（真正）大丈夫哉（指有大志、有作为、有气节的男子）?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（战争停息，天下太平）。” （反问，点明景春的看法，他认为大丈夫能左右诸侯，影响国家之间的战争与和平，从而引出孟子的观点。） 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子曰：“是（这）焉（哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？（反问，孟子直接否定了景春的观点，也包含了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。）丈夫之冠也（古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。），父命之（教导、训诲）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（谨慎），无（通“毋”。不要）违夫子（丈夫）！’以顺为正者，妾妇之道也（以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。）（用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格，一直迎合君主的喜好的本质。）。居（居住）天下之广居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“礼”），行天下之大道（比喻“义”）（排比。符合孟子以“仁义”为本的思想观念和道德规范。）。得志，与民由（遵从）之；不得志，独行其道（坚守原则。孟子从“得志”和“不得志”两方面，提出成为大丈夫的前提条件。）。富贵不能淫（使迷惑。使动用法），贫贱不能移（使改变），威武不能屈（使屈服）。此之谓大丈夫。”（具体指出大丈夫的道德操守。整齐的排比，气势磅礴，铿锵有力。） 译文：孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 课后习题 一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。 【参考答案】 孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格,也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德、守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 【参考答案】 《例句一：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 释义：住进天下最宽广的住宅（仁），站在天下最端正的位置（礼），行走在天下最光明的大道（义）上。 句式特点：三句采用完全一致的动宾结构，句式工整对称，是典型的排比。三句依次铺排，节奏舒缓又层层递进，读来朗朗上口。 表达效果：这句话是孟子正面阐释 “大丈夫” 的立身根基。三句话分别对应儒家核心的仁、礼、义三大准则，从精神居所、立身姿态、行事道路三个维度，完整勾勒出君子的人格底色。 排比的铺陈手法，把抽象的道德标准变得条理清晰、内涵饱满，不再是单薄的说教；连贯的句式不断积蓄语势，让正面立论显得庄重、笃定，有力驳斥了景春把 “纵横家” 当作大丈夫的片面观点，说理气势十足。 例句二：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 释义：富贵不能迷惑他的本心，贫贱不能动摇他的操守，强权武力不能折服他的志气。 句式特点：三句统一为 “XX 不能 XX” 的短句格式，字数相等、结构极简，排比节奏短促有力，铿锵利落，是全文最具代表性的排比句。 表达效果：此句从人生三大极端境遇 ——富贵诱惑、贫贱折磨、强权逼迫入手，囊括了世人最容易丧失气节的三种考验，概括性极强。 简短整齐的排比句式，形成排山倒海的气势，层层强化 “坚守本心、宁折不弯” 的大丈夫气节。作为全文的核心主旨，排比让观点掷地有声，不仅让说理极具说服力，更让文字自带凛然正气。朗读时一气呵成，雄辩锋芒尽显，也让这句话成为千古流传的人格标杆。 三、翻译下列句子。 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 【参考答案】 1.（他们）一发怒，诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。 2.富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 【参考答案】 示例：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 这句话出自《孟子》，既是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。“大丈夫”应居住在天下最宽广的住宅——仁里，站立在天下最正确的位置——礼上，行走在天下最宽广的道路——义上。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。 内容梳理 （一）内容理解 1.景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 （1）原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）感情:羡慕崇拜。 2.孟子反驳，阐述何为真正的“大丈夫”。 （1）直接反驳：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （2）正面提出“大丈夫”的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持原则。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 （二）论证 1.类比论证：以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 2.孟子反驳的思路 （1）首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。 （2）接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （3）然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 （三）主题思想： 1.中心：本文以景春与孟子的论辩为核心，明确“大丈夫”的标准：不为富贵迷惑、不为贫贱动摇、不为威武屈服。强调真正的“大丈夫”应坚守仁义道德与礼义准则，秉持独立人格与坚定操守，不因外界境遇改变本心。 2.中心句 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.“大丈夫“的标准 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②无论得志与否，都能坚持原则。 ③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 4.比较“妾妇之道”“ 公孙衍、张仪之道”与“大丈夫之道”的各自特点。 （1）妾妇之道：完全顺从丈夫的意志。 （2）公孙衍、张仪之道：完全顺从君主的意志。 （3）大丈夫之道：①讲仁德，守礼法，合道义。②无论得志与否，都能坚持原则。③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （四）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.反问句：增强气势、语气，说服力。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。） （2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。） 3.对举句：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 “一怒”对“安居”“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的巨大威力，增强语言的气势和说服力。 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 拓展阅读 一、列子辞粟（《列子・说符》） 子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆得佚乐，今妻子有饥色矣。君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。 1.重点字词 ①穷：困窘、处境艰难（古今异义，古义 "困窘、不得志"，今义 "贫穷"）； ②容貌有饥色：面容有饥饿之色； ③言之于郑子阳者：向郑国子阳说起（列子）的（宾客）； ④盖有道之士也：大概是有道（德）的人士（"盖" 为 "大概"）； ⑤君无乃为不好士乎：您恐怕是不喜爱贤士吧（"无乃…… 乎" 为固定句式 "恐怕…… 吧"，"好"hào 为 "喜爱"）； ⑥遗（wèi）之粟：送给他粟米； ⑦再拜而辞：拜了两次而辞谢（"再" 为 "两次"，"辞" 为 "辞谢"）； ⑧使者去：使者离去（"去" 为 "离开"）； ⑨其妻望之而拊心：他的妻子埋怨地看着他、拍着胸口（"望" 为 "怨望、埋怨"，"拊"fǔ为 "拍"）； ⑩妻子皆得佚乐：妻子儿女都能得到安逸快乐（"妻子" 古今异义，指 "妻子儿女"，"佚"yì 为 "安逸"）； ⑪君过而遗先生食：国君（派人）慰问并赠送先生食物（"过" 为 "探望、慰问"）； ⑫君非自知我也：国君不是自己了解我； ⑬以人之言而遗我粟：因为别人的话而赠我粟米（"以" 为 "因为"）； ⑭至其罪我也：等到他治我的罪（"罪我" 为名词作动词 "加罪于我"）； ⑮又且以人之言：又将因为别人的话； ⑯此吾所以不受也：这就是我不接受的原因（"所以" 为 "…… 的原因"）； ⑰其卒：后来、最终（"卒" 为 "最终"）； ⑱民果作难：百姓果然发难。 2.翻译 列子生活困窘，面容有饥饿之色。有宾客向郑国子阳说起（列子）说："列御寇，大概是有道（德）的人士。居住在您的国家却（生活）困窘，您恐怕是不喜爱贤士吧？" 郑子阳立即让官吏送给他粟米。列子出来见使者，拜了两次而辞谢。 使者离去后，列子进屋，他的妻子埋怨地看着他、拍着胸口说："听说做有道的人，妻子儿女都能得到安逸快乐，如今妻子儿女却（面带）饥饿之色了。国君（派人）慰问并赠送先生食物，先生不接受，难道不是（我们的）命吗？" 列子笑着对她说："国君不是自己了解我，因为别人的话而赠送我粟米；等到他治我的罪，又将会因为别人的话，（这）就是我不接受的原因。" 后来，百姓果然发难而杀了子阳。 3.要点 ①主题：通过列子拒受子阳之粟而终免祸端的故事，表现列子洞察世情、淡泊自守的智慧，讥讽以人言用人的昏聩为政者。 ②人物形象： 列子 —— 清醒睿智、不慕利禄、有先见之明； 列子妻 —— 固于世俗之见、忧贫怨艾； 郑子阳 —— 不察贤愚、以人言用人、终遭杀身。 ③写作手法： 对比（妻之短视与列子之远见）； 对话描写（妻问、列子答）； 因果照应（"民果作难杀子阳" 印证列子之言）； 以小见大、含意深永。 ④语言特点：简洁含蓄、对话传神，"以人之言而遗我粟" 一语揭透世情，耐人寻味。 二、晏子守节（《晏子春秋》） 崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 1.重点字词 ①子变子言：您改变您的言论（立场）； ②共之：共同占有它； ③戟既在脰：戟已经架在（您）脖子上（"既" 为 "已经"，"脰"dòu 为 "颈、脖子"）； ④维子图之也：请您考虑这件事吧（"维" 为句首语气词，"图" 为 "考虑"）； ⑤劫吾以刃而失其志：用刀胁迫我而使我失去志向（"劫" 为 "胁迫"）； ⑥回吾以利而倍其君：用利益引诱我而使我背弃国君（"回" 为 "改变、引诱"，"倍" 通 "背"，背叛，通假字）； ⑦曲刃钩之：弯刀（能）钩杀（我）； ⑧直兵摧之：直兵（矛剑）能刺杀（我）（"摧" 为 "摧折、刺杀"）； ⑨婴不革矣：我（晏婴）不会改变了（"婴" 为晏婴自称，"革" 为 "改变"）； ⑩或曰：有人说（"或" 为 "有人"）； ⑪子以子之君无道而杀之：您因为您的国君无道而杀了他（"以" 为 "因为"）； ⑫又从而杀之：又接着杀了他； ⑬不可以为教矣：不可以（这样）作为（天下的）教化（榜样）； ⑭崔子遂舍之：崔杼于是放了他（"舍" 为 "释放"）。 2.翻译 崔杼对晏子说："您改变您的言论，那么齐国我与你共有（分治）它；您不改变您的言论，（我的）戟已经架在（您的）脖子上，剑已经对着（您的）心口，请您考虑（斟酌）这件事吧。" 晏子说："用刀胁迫我而使我失去志向，不是勇敢；用利益引诱我而使我背弃国君，不是道义。弯刀（能）钩杀（我），直兵（能）刺杀（我），我（晏婴）不会改变（志向）了。" 崔杼将要杀他，有人说："不可以！您因为您的国君无道而杀了他，如今他的臣子是有道（德）的人士，又接着杀了他，不可以（这样来）作为（天下的）教化（榜样）。" 崔杼于是放了他。 3.要点 ①主题：表现晏子在生死威胁与利诱面前坚守忠君守义的节操，宁死不屈、义正辞严，终以浩然正气震慑强暴。 ②人物形象： 晏子 —— 忠贞守义、临危不惧、大义凛然、辩才无碍； 崔杼 —— 暴虐专横而终为公论所阻； 进言者 —— 明于大义、敢于仗义执言。 ③写作手法： 对比（刀剑威逼、利禄相诱与晏子之刚正）； 针锋相对的对话； 对偶句（"曲刃钩之，直兵摧之"）增强力度； 以旁人进言作转，结构有张有弛。 ④语言特点：简洁有力、义正词严，"劫吾以刃而失其志，非勇也" 等句凛然生威、掷地有声。 三、张确死节（《宋史・张确传》） 宣和七年，金兵围太原，平阳兵叛。张确表言：“河东天下根本，安危所系，无河东，汴不可都矣。敌既得叛卒，势必南下，潞城百年不修筑，将兵又皆戍边。臣生长西州，颇谙武事，若得兵十万人，犹足以抗敌。”书累上不报。明年二月，金兵至，知城中无备，谕使降。确乘城拒守，或献谋欲自东城溃围出。确怒叱曰：“确守土臣，当以死报国，头可断，腰不可屈。”乃战而死。 1.重点字词 ①金兵围太原：金兵围攻太原； ②平阳兵叛：平阳的军队叛变； ③表言：上表说； ④河东天下根本，安危所系：河东是天下根本、关系安危（"系" 为 "关联"）； ⑤无河东，汴不可都矣：没有河东，汴京不可作为都城（"无" 为 "没有"，"都"dū名词作动词 "建都"）； ⑥敌既得叛卒：敌人已经得到叛兵（"既" 为 "已经"）； ⑦势必南下：势必向南进犯； ⑧将兵又皆戍边：将领士兵又都戍守边疆（"戍"shù 为 "驻守"）； ⑨颇谙武事：很熟悉军事（"颇" 为 "很"，"谙"ān 为 "熟悉"）； ⑩犹足以抗敌：还足以抵抗敌人； ⑪书累上不报：（奏章）屡次上书不被答复（"累"lěi 为 "屡次"，"报" 为 "答复"）； ⑫明年：第二年（古今异义）； ⑬知城中无备：知道城中没有防备； ⑭谕使降：晓谕劝（他）投降（"谕" 为 "晓谕、告知"）； ⑮乘城拒守：登城据守（"乘" 为 "登上"）； ⑯或献谋：有人献计（"或" 为 "有人"）； ⑰溃围：突围； ⑱确守土臣：我张确是守卫疆土的臣子； ⑲当以死报国：应当以死报效国家； ⑳头可断，腰不可屈：头可断、腰不可屈（宁死不屈）。 2.翻译 宣和七年，金兵围攻太原，平阳的军队叛变。张确上表说："河东是天下（的）根本，关系到安危，没有河东，汴京不可以（作为）都城了。敌人已经得到叛变的士兵，势必南下（进攻），潞城一百年没有修筑（城墙），将领士兵又都戍守边疆。我生长在西部州郡，很熟悉军事，如果得到十万士兵，还足以抵抗敌人。"（奏章）屡次上书不被答复。第二年二月，金兵到达，知道城中没有防备，（就）晓谕劝（他）投降。张确登城据守，有人献计想要从东城突围出去。张确愤怒地斥责说："我张确是守卫疆土的臣子，应当用死来报效国家，头可以断，腰不可屈。" 于是（力）战而死。 3.要点 ①主题：表现张确洞察危局、尽忠职守、宁死不屈的守土报国精神，亦见朝廷不纳忠言的昏聩。 ②人物形象： 张确 —— 目光如炬、忠烈刚毅、临危不惧、以身殉国； 朝廷 —— 坐视危亡、不纳忠言。 ③写作手法： 奏表入文（以其奏章见其先见与忠心）； 层层递进（论危局 — 献方略 — 拒降 — 死节）； 对比（叛卒降敌与张确死节）； 语言描写（"头可断，腰不可屈"）。 ④语言特点：简洁刚劲、慷慨悲壮，忠烈之气充溢字里行间。 四、文天祥从容就义 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市意气扬扬自若观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 1.重点字词 ①上使谕之曰：皇上派人晓谕他说（"谕" 为 "晓谕、告知"）； ②汝以事宋者事我：你用侍奉宋（国）的态度侍奉我（"以" 为 "用"，"事" 为 "侍奉"）； ③即以汝为中书宰相：就让你做中书宰相（"以…… 为" 为 "让…… 担任"）； ④宋亡，惟可死，不可生：宋亡了，只可以死，不可以活（"惟" 为 "只"）； ⑤愿一死足矣：希望一死就满足了； ⑥则为枢密：就做枢密（使）； ⑦一死之外，无可为者：除了死之外，没有什么可做的； ⑧明日：第二天（古今异义）； ⑨当如其请，赐之死：应当顺从他的请求，赐他一死（"如" 为 "依照"）； ⑩力赞其决：极力赞成这个决定（"力" 为 "极力"）； ⑪遂可其奏：于是准许了他的奏请（"可" 为 "准许"，意动 "认为可行"）； ⑫即为绝笔自赞：就写了绝笔的《自赞》（"自赞" 为 "自我赞辞"）； ⑬系之衣带间：把它系在衣带间； ⑭孔曰成仁：孔子说 "杀身成仁"； ⑮孟曰取义：孟子说 "舍生取义"； ⑯惟其义尽，所以仁至：正因为义尽，所以仁至； ⑰庶几无愧：差不多可以无愧了（"庶几" 为 "差不多"）； ⑱过市意气扬扬自若：经过街市，意气昂扬、神色自若； ⑲观者如堵：围观的人像墙一样多（"堵" 为 "墙"）； ⑳临刑：临刑之时； ㉑吾事毕矣：我的事情办完了； ㉒南面再拜就死：面向南拜了两次然后受死（"南面" 为 "面向南"）； ㉓俄有使使止之：不久有人派使者来制止（"俄" 为 "不久"）； ㉔见闻者无不流涕：看见听到的人没有不流泪的（"涕" 为 "眼泪"，古今异义）。 2.翻译 皇上派人晓谕他说："你用侍奉宋（国）的态度侍奉我，就让你做中书宰相。" 文天祥说："我文天祥是宋的状元、宰相，宋亡了，只可以死，不可以活，希望一死就满足了。" 又派人晓谕他说："你不做宰相，就做枢密（使）。" 文天祥回答说："除了死之外，没有什么可做的。" 于是命他退下。第二天有人上奏："文天祥不愿归附，应当顺从他的请求，赐他一死。" 麦术丁极力赞成这个决定，于是准许了他的奏请。文天祥将要出狱，就写了绝笔的《自赞》，把它系在衣带间。那词说："孔子说 ' 杀身成仁 '，孟子说 ' 舍生取义 '；正因为义尽，所以仁至。读圣贤的书，（我们）所学的（是）什么事！从今以后，差不多可以无愧了！"（他）经过街市，意气昂扬、神色自若，围观的人像墙一样多。临刑之时，从容地对吏卒说："我的事情办完了。"（他）问围观的人哪里是南、哪里是北，面向南拜了两次然后受死。不久有人派使者来制止（行刑），到达时（他）已经死了。看见听到的人没有不流泪的。 3.要点 ①主题：记文天祥拒降利诱、从容就义的壮举，表现其宁死不屈的民族气节与 "成仁取义" 的崇高精神。 ②人物形象： 文天祥 —— 忠贞不渝、视死如归、气节凛然、从容镇定； 元朝君臣 —— 劝降利诱、终成其志。 ③写作手法： 对话描写（三次劝降与坚定拒辞，层层写其志）； 绝笔诗入文（"自赞" 明志）； 细节描写（问南北、南面再拜）； 侧面烘托（观者如堵、见闻者流涕）。 ④语言特点：简洁庄重、慷慨悲壮，"孔曰成仁，孟曰取义" 及 "吾事毕矣" 等语掷地有声、荡气回肠。 五、海瑞传（节选） 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁为淳安知县令，布袍脱粟，令老仆果蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 1.重点字词 ①举乡试：考中乡试（"举" 为 "考中"）； ②署南平教谕：代理南平（县）教谕（学官，"署" 为 "代理、暂任"）； ③御史诣学宫：御史到学宫（"诣" 为 "到、前往"）； ④属吏咸伏谒：下属官吏都伏地拜见（"咸" 为 "都"，"伏谒" 为 "伏地拜见"）； ⑤瑞独长揖：海瑞独自只作长揖（不行跪拜礼，"独" 为 "独自、唯独"）； ⑥台谒当以属礼：到御史台拜见应当用下属的礼节； ⑦此堂，师长教士地，不当屈：这厅堂是师长教育士子的地方，不应当行（屈膝）跪拜之礼； ⑧迁为淳安知县：升任淳安知县（"迁" 为 "升迁"）； ⑨布袍脱粟：穿布袍、吃粗米（"脱粟" 为 "粗粮"），形容清俭； ⑩令老仆果蔬自给：让老仆种植蔬菜瓜果自给自足； ⑪尝语人曰：曾经对人说（"尝" 为 "曾经"）； ⑫昨闻海令为母寿：昨天听说海知县给母亲做寿； ⑬唯市肉二斤矣：只买了两斤肉（"市" 为 "买"）； ⑭宗宪子过淳安：胡宗宪的儿子经过淳安（"过" 为 "经过"）； ⑮怒驿吏，倒悬之：恼怒驿站官吏，把他倒挂起来； ⑯曩（nǎng）胡公按部：从前胡公巡视部属地区（"按部" 为 "巡视"）； ⑰令所过毋供张：下令所过之地不要铺张供应（"毋" 为 "不要"，"供张" 为 "铺张供应"）； ⑱今其行装盛，必非胡公子：如今（这人）行装丰盛，一定不是胡公的儿子； ⑲发橐金数千：打开（他的）口袋（有）数千两金银（"发" 为 "打开"，"橐"tuó 为 "口袋"）； ⑳纳之库：收纳进（县）库； ㉑驰告宗宪：飞马告知胡宗宪（"驰" 为 "骑马疾行"）； ㉒宗宪无以罪：胡宗宪没有办法治（海瑞的）罪（"无以" 为 "没有用来…… 的办法"，"罪" 为 "治罪"）。 2.翻译 海瑞，字汝贤，是琼山人。（他）考中乡试，代理南平（县）教谕，御史到学宫，下属官吏都伏地拜见，海瑞独自只作长揖，说："到御史台拜见（御史）应当用下属的礼节，这（学宫的）厅堂，是师长教育士子的地方，不应当行（屈膝）跪拜之礼。"（他）升任淳安知县，穿布袍、吃粗米，让老仆种植蔬菜瓜果自给自足。总督胡宗宪曾经对人说："昨天听说海知县给母亲做寿，只买了两斤肉。" 胡宗宪的儿子经过淳安，恼怒驿站的官吏，把他倒挂起来。海瑞说："以前胡公巡视部属（地区），下令所经过的地方不要铺张（供应）。如今（这人）行装丰盛，一定不是胡公的儿子。"（于是）打开（他的）口袋，（有）数千两金银，（海瑞）收纳进（县）库，飞马告知胡宗宪，胡宗宪没有办法治（海瑞的）罪。 3.要点 ①主题：表现海瑞清正廉洁、刚直不阿、不畏权贵的品格，赞其清廉自守与执法如山的骨气。 ②人物形象： 海瑞 —— 清廉节俭、刚正不阿、不畏权贵、持礼有节； 胡宗宪 —— 明理有识、不护其子； 胡公子等 —— 仗势横行。 ③写作手法： 典型事例（学宫长揖、母寿市肉、惩治胡公子）； 对比（属吏伏谒与海瑞长揖，胡公之令与公子之横行）； 细节描写（"市肉二斤"" 发橐金数千 "）以小事显大节。 ④语言特点：简洁传神、白描见长，不事渲染而人物形象鲜明、呼之欲出。 六、伯夷叔齐（《史记・伯夷列传》） 伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 1.重点字词 ①孤竹君之二子也：是孤竹君的两个儿子； ②父欲立叔齐：父亲想立叔齐（为继承人）； ③及父卒：等到父亲去世； ④叔齐让伯夷：叔齐（把君位）让给伯夷； ⑤父命也：（这是）父亲的遗命； ⑥遂逃去：于是逃走了（"去" 为 "离开"）； ⑦叔齐亦不肯立而逃之：叔齐也不肯即位而逃走了； ⑧国人立其中子：国中立（孤竹君的）第二个儿子（"中子" 为 "排行居中的儿子"）； ⑨闻西伯昌善养老：听说西伯侯姬昌善于供养（尊重）老人； ⑩盍往归焉：何不前往归附（他）呢（"盍"hé 为 "何不"）； ⑪及至：等到到达； ⑫西伯卒：西伯（姬昌）去世； ⑬武王载木主号为文王东伐纣：周武王载着（西伯的）木牌位、称（西伯）为文王，向东讨伐纣（"木主" 为 "木牌位、灵位"）； ⑭叩马而谏：勒住马拦在马前劝谏； ⑮父死不葬，爰及干戈：父亲死了不（好好）安葬，就（发起）干戈（"爰"yuán 为 "于是"，"干戈" 指 "战争"）； ⑯以臣弑君：以臣子的身份杀害君主（"弑"shì 为 "臣杀君"）； ⑰左右欲兵之：身边的人想要用兵器杀（他们）（"兵" 名词作动词 "用兵器杀"）； ⑱此义人也：这是有节义的人； ⑲扶而去之：扶（他们）离开； ⑳武王已平殷乱：武王已经平定殷（商）的祸乱； ㉑天下宗周：天下尊崇（归附）周朝（"宗" 为 "尊崇"）； ㉒而伯夷、叔齐耻之：而伯夷、叔齐以（此）为耻（"耻" 为意动 "以…… 为耻"）； ㉓义不食周粟：坚守节义不吃周朝的粟米（"义" 名词作状语 "坚守节义地"）； ㉔隐于首阳山：隐居在首阳山； ㉕采薇而食之：采薇菜来吃（"薇" 为 "野豌豆苗"）； ㉖遂饿死于首阳山：于是饿死在首阳山。 2.翻译 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐（为继承人），等到父亲去世，叔齐（把君位）让给伯夷。伯夷说："（这是）父亲的遗命。" 于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国中立（孤竹君的）第二个儿子。在这时，伯夷、叔齐听说西伯侯姬昌善于供养（尊重）老人，（心想）何不前往归附（他）呢。等到到达，（正赶上）西伯去世，周武王载着（西伯的）木牌位、称（西伯）为文王，向东讨伐纣。伯夷、叔齐勒住马拦在马前劝谏说："父亲死了不（好好）安葬，就（发起）干戈（战争），可以称得上孝吗？以臣子的身份杀害君主，可以称得上仁吗？"（武王）身边的人想要用兵器杀（他们）。太公说："这是有节义的人。"（就）扶（他们）离开。武王已经平定殷（商）的祸乱，天下尊崇（归附）周朝，而伯夷、叔齐以（此）为耻，坚守节义不吃周朝的粟米，隐居在首阳山，采薇菜来吃。于是饿死在首阳山。 3.要点 ①主题：记述伯夷、叔齐让国、叩马谏伐、不食周粟、饿死首阳的节义行为，歌颂其清高孤介、坚守节操的高洁品格。 ②人物形象： 伯夷、叔齐 —— 清高孤介、重孝守义、宁死不食周粟、气节高洁； 武王、太公等 —— 衬托其节义风骨。 ③写作手法： 按时间顺序叙事，脉络清晰； 语言描写（叩马之谏，直斥 "孝"" 仁 "）； 对比衬托（武王之伐与夷齐之守义）； 以 "饿死首阳" 的悲剧收束，深沉含蓄。 ④语言特点：简洁质朴、古朴凝重，于平淡叙事中寓褒扬之情，寄寓深沉的悲慨。 真题演练 （一）（25-26八年级上·重庆江津·期末）阅读文言文，完成以下小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 子①列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳②者，曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃③为不好士乎？”郑子阳即令官遗④之粟。子列子出见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊⑤心曰：“闻为有道者，妻子皆得佚⑥乐，今妻子有饥色矣。君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪⑦我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒⑧，民果作难而杀子阳。 （选自《列子·说符》，有删改） ［注］①子：古代对有德行、有学问之人的尊称。②郑子阳：郑国的相国。③无乃：莫非，岂不是。④遗（wèi）：送，赠送。⑤拊（fǔ）：拍打。⑥佚（yì）：通“逸”，安乐。⑦罪：降罪，怪罪。⑧卒：最终，后来。 1．下列句中加点词意思和用法相同的一项（   ） A．父命之             或王命急宣（《三峡》） B．往之女家           唯闻女叹息（《木兰诗》） C．居君之国而穷       居天下之广居（《富贵不能淫》） D．君过而遗先生食     过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）君非自知我也，以人之言而遗我粟。 3．下列对选文理解和分析错误的一项是（   ） A．甲文景春与孟子对“大丈夫”的评判标准不同：景春以权势地位为依据，孟子则以坚守仁、礼、义为核心。 B．甲文先以反问否定错误认知，再用“妾妇之道”类比批驳，最后通过排比明确大丈夫的立身准则，展现了孟子的语言雄辩犀利的特点。 C．乙文列子之妻的抱怨直白质朴，以“有道者之妻子皆得佚乐”与自家“有饥色”进行对比，口语化的表达，将她的不满与困惑展露无遗。 D．乙文“民果作难而杀子阳”，直接体现了列子的远见卓识——他早已预见郑子阳缺乏民心支持，故拒绝其赠粟。 4．孟子所提及的“大丈夫之道”在列子身上是如何体现的？请结合选文简要分析。 【答案】1．C 2．（1）得志的时候与百姓一同遵从正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 （2）郑相子阳并不是亲自了解了我，他因为别人的谈论而派人赠我米粟。 3．D 4．示例：乙文中，列子家境贫寒，郑子阳赠予他粮食，这本可解燃眉之急。但列子清醒地认识到，郑子阳并非真正了解自己，只是因他人之言才赠予粮食，未来也可能因他人之言加罪于己。他拒绝了这份馈赠，坚守了自己的处世原则，体现了他不媚附权贵、不贪意外之利的君子节操。这正符合甲文中“贫贱不能移”的内涵——大丈夫即使身处贫贱，也不会被利益诱惑，不会改变自己的正道。（还可从“行天下之大道”“不得志，独行其道”的角度分析） 【导语】甲文孟子批驳景春以纵横家为大丈夫的谬论，以妾妇之道类比顺从权贵之行，提出大丈夫当居仁、立礼、行义，坚守道义，不因富贵、贫贱、威武改其志，彰显儒家气节。乙文写列子拒郑子阳赠粟，明辨馈赠缘由，不贪苟得之利，终避祸难，体现智者审时度势、守道不惑的处世智慧。两文皆论立身之道，一尚气节，一重明辨。 【详解】1．本题考查一词多义。 A.动词，训导/名词，命令； B.通假字，同“汝”，你/名词，女子； C.都是：动词，居住； D.动词，探望/动词，过了、超过； 故选C。 2．本题考查学生对句子翻译的能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句要按照现代汉语语序疏通，如遇到省略句要补充完整。重点词有： （1）由：遵从、遵循；道：原则、正道。 （2）自知：亲自了解；以：因为；遗：赠送。 3．本题考查内容理解与辨析。 D.结合乙文第二段“君过而遗先生食，先生不受”“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言”可知，列子拒绝是因为子阳不了解自己、听人言而行事，不是因为“早已预见子阳缺乏民心”，属于强加因果； 故选D。 4．本题考查主旨理解及人物形象分析。 结合甲文第二段“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“得志，与民由之；不得志，独行其道” 可知，孟子提出的大丈夫之道，是指无论得志与否，都坚守仁、礼、义的处世准则：得志时与百姓同行正道，不得志时便独自坚守道义；不为富贵迷惑，不因贫贱动摇，不受威武屈服，这才是真正的大丈夫。 结合乙文第一段“子列子穷，容貌有饥色”点明列子身处贫贱、生活困顿的处境，但是“郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞”表明他面对可解困厄的馈赠，坚决拒绝，不贪图眼前利益；再结合“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也”，表明他拒绝的原因是坚守道义、明辨是非，不依附仅凭他人言论行事的权贵。列子不因贫贱改变操守，不因困境放弃原则，始终坚守自己的处世正道，正是孟子所言“贫贱不能移”“不得志，独行其道”的大丈夫品格的生动体现。 （二）（25-26八年级上·河南南阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》）【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图④之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回⑤吾以利而倍⑥其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革⑦矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从⑧而杀之，不可以为⑨教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④图：思考，反复考虑。⑤回：转变，改变。⑥倍：通“背”，背叛。⑦革：改变。⑧从：随着，接着。⑨为：算作，算是。 5．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也，父命之    五十而知天命（《（论语）十二章》） B．妾妇之道也    闻道龙标过五溪（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） C．子以子之君无道而杀之    可以为师矣（《（论语）十二章》） D．劫吾以刃而失其志    必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》） 6．将【甲】文中画线句子翻译成现代汉语。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 7．【乙】文中的晏子是如何体现【甲】文中孟子所说“大丈夫”精神的？请结合两文内容简要回答。 8．古人说理善用对举、排比句式，以增强说服力。请结合【甲】【乙】两文，按要求选出合适的句子，赏析其表达效果。 句式 例句及效果赏析 【甲】文 排比 （1）________________ 【乙】文 对举 （2）________________ 【答案】5．D 6．得志的时候与百姓一同遵从（遵循）正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。 7．①崔杼以共同管理齐国的好处来诱惑晏子背叛，晏子没有答应，表明晏子“富贵不能淫”；②崔杼威胁晏子，不改变誓言就要杀死他，晏子没有屈服，表现晏子的“威武不能屈”。 8．示例一：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之正道”三句，采用排比的句式，气势磅礴、义正词严地指出大丈夫精神的实质（大丈夫入世前的修身之道）。 示例二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”三句采用排比的句式，提出了自己心目中的大丈夫的标准（大丈夫入世后的处事原则）。语言慷慨激昂，掷地有声。 示例一：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也”采取对举的句式，节奏分明，铿锵有力，站在“勇”和“义”的高度，义正词严地回应了崔杼的威胁，正气凛然。 示例二：“曲刃钩之，直兵摧之”采取对举的句式，语言工整，言辞简练，明快有力地表达了自己直面威胁不改其志的决心，正气凛然。 【导语】本文选取《富贵不能淫》与《晏子春秋》中的经典片段，形成课内与课外、理论与事例的完美对照。甲文孟子以排比、类比雄辩地阐释“大丈夫”的核心精神，义正辞严；乙文晏子以对举、直言践行气节，临危不屈。两文一论一事，一理一证，相得益彰，既展现先秦散文的雄辩气势，又彰显坚守道义、不畏强权的人格追求，思想性与文学性兼备，极具教育意义。 【详解】5．本题考查一词多义。 A.训导、教导/命运； B.原则、方法/听说； C.因为/凭借； D.都意为“志向、意志”； 故选D。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 得志：实现志向；与民：和百姓；由之：遵循它（指正道）。 7．本题考查内容理解。 结合甲文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”可知，孟子提出的大丈夫精神，核心是坚守道义、不被富贵诱惑、不被武力逼迫屈服。由此可知，真正的大丈夫无论面对利诱还是威逼，都不会改变自己的志向与节操。 结合乙文“子变子言，则齐国吾与子共之”可知，崔杼用共享齐国、身居高位的荣华富贵来引诱晏子改变立场、背叛君主，晏子坚决拒绝。由此可知，晏子面对巨大利益诱惑毫不动心，真正体现了富贵不能淫。 结合乙文“戟既在脰，剑既在心”“曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣”可知，崔杼用兵器架颈、刀剑逼心的方式威胁晏子，晏子宁死也不改变自己的主张。由此可知，晏子面对死亡威胁毫不畏惧、绝不屈服，真正体现了威武不能屈。 8．本题考查写作手法及作用。 （1）示例一：结合【甲】文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，该句采用排比句式，三个“居……、立……、行……”结构一致、语气连贯，层层递进地阐释了大丈夫应坚守的“仁、礼、义”之道，明确了大丈夫入世前的修身准则。这种排比句式气势磅礴、义正词严，既增强了语言的节奏感和说服力，也鲜明地凸显了孟子心中大丈夫的修身内涵，让道理更具感染力。 示例二：结合【甲】文“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，该句采用排比句式，三个“……不能……”的句式整齐对称、铿锵有力，分别从富贵、贫贱、威武三个层面，明确了大丈夫入世后的处事原则和人格底线。这种排比句式语言慷慨激昂、掷地有声，既强化了语气，又清晰地界定了大丈夫的标准，让孟子的观点更具说服力和号召力，深入人心。 （2）示例一：结合【乙】文“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也”可知，该句采用对举句式，前后两个分句结构工整、两两对应，分别从“勇”和“义”两个角度，回应崔杼的威逼利诱——用兵器威逼而失志不算勇，用利益引诱而背君不算义。这种对举句式节奏分明、铿锵有力，既清晰地表明了晏子的立场，又义正词严地彰显了他坚守勇与义的气节，让晏子的反驳更具力度，正气凛然。 示例二：结合【乙】文“曲刃钩之，直兵摧之”可知，该句采用对举句式，“曲刃”与“直兵”相对，“钩之”与“摧之”相对，句式工整、言辞简练，形象地写出了崔杼用各种兵器威逼晏子的场景，而晏子紧接着表明“婴不革矣”。这种对举句式明快有力，既突出了威逼的残酷，又更鲜明地表达了晏子直面威胁、绝不改变志向的坚定决心，彰显了他的凛然正气，增强了语言的感染力。 （三）（25-26八年级上·河南周口·期末）阅读下面文言语段，完成小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》）【乙】 宣和七年，金兵围太原，平阳兵叛。张确表言：“河东①天下根本，安危所系，无河东，汴②不可都矣。敌既得叛卒，势必南下，潞城百年不修筑，将兵又皆戍边。臣生长西州③，颇谙武事，若得兵十万人，犹足以抗敌。”书累上不报。明年二月，金兵至，知城中无备，谕使降。确乘城拒守，或献谋欲自东城溃围出。确怒叱曰：“确守土臣，当以死报国，头可断，腰不可屈。”乃战而死。 （摘选自《宋史·张确传》）【注释】①河东：指山。②汴：汴京，指宋朝国都。③西州：指边防地区。 9．下列选项中加点词语，意思和用法相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎        可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》） B．居天下之广居        面山而居（《愚公移山》） C．或献谋欲自东城溃围出    或王命急宣（《三峡》） D．知城中无备        以备胡（《周亚夫军细柳》） 10．请用现代汉语翻译下列句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 11．请结合甲文内容，举例分析孟子如何运用排比增强论辩气势与说服力。 12．学习小组决定采用答辩形式深入理解“大丈夫”形象。请结合甲乙两文内容完成答辩。 评委团：“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么区别？ 小语：“妾妇之道”，是把顺从当作准则，而“大丈夫之道”是（1）__________。 评委团：你认为张确是孟子心目中的大丈夫吗？请结合他的具体行为分析。 小文：（2）__________。 【答案】9．B 10．富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 11．孟子用“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”排比，从居住、站立、行事三方面阐述大丈夫该坚守的原则；又用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比，从不同处境说明大丈夫应有的操守。句式整齐，层层递进，增强气势，有力反驳景春观点，说服力强。 12．坚守仁、礼、义，得志与民同进，不得志独行己道，富贵、贫贱、威武都不改变气节。 我认为是。金兵围城，他拒降坚守；有人献计突围，他怒斥要以死报国，宁死不屈，符合“威武不能屈”，是大丈夫。 【导语】甲文孟子批驳景春观点，以“妾妇之道”对比，提出大丈夫应居仁、立礼、行义，坚守原则，不因富贵、贫贱、威武改变，彰显儒家理想人格。乙文张确于国难时坚守城池，拒降而死，以行动诠释“头可断，腰不可屈”，践行孟子大丈夫精神，二者共显气节之重。 【详解】9．A.副词，怎么/语气助词，无实义； B.动词，居住/动词，居住； C.代词，有人/代词，有时； D.名词，准备、守备/动词，防备。 10．注意下列重点词：淫：使……迷惑；移：使……动摇；屈：使……屈服。 11．在甲文中找排比句，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，从多角度阐述大丈夫原则，内容全面且具体；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”从不同处境说明操守。分析时，要指出排比从哪些方面展开，如何层层递进，像这样从不同维度论述，句式整齐，自然增强气势，有力反驳景春，让观点更具说服力。 12．由甲文孟子与景春对话可知，“妾妇之道”围绕顺从，像女子嫁人听从夫家。而“大丈夫之道”，从孟子说“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”能看出，是要坚守仁、礼、义；从“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，得志失意都有准则；由“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，不同处境都不改气节。 由乙文张确事迹可知，金兵围城他不投降坚守，有人献计突围他怒斥要以死报国，这正符合甲文“威武不能屈”，所以他是孟子心中的大丈夫。 （四）（25-26八年级上·安徽合肥·期末） 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子》） 【乙】 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几④无愧！”过市意气扬扬自若观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） [注]①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。 13．下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“丈夫之冠也”的“冠”与“衣冠楚楚”的“冠”含义不同。 B．“岂不诚大丈夫哉”的“诚”与“诚信”的“诚”含义相同。 C．“天祥不愿归附”的“归”与“完璧归赵”的“归”含义不同。 D．“上使谕之曰”的“使”与“使至塞上”中“使”含义相同。 14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 过 市 意 气 扬 自 若 观 者 如 堵 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 16．[甲]文段孟子定义了“大丈夫”的标准，你认为文天祥是否符合这一标准？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 【答案】13．B 14．过市/意气扬扬自若/观者如堵 15．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）（文天祥）询问街市上的人哪边是南哪边是北，（确认后）面向南方拜了两拜，随后赴死。 16．文天祥完全符合孟子“大丈夫”的标准。孟子眼中的“大丈夫”需满足：居仁守礼行义，得志时与百姓同行正道，不得志时坚守自身原则；且做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。[乙]文段中，文天祥身为宋臣，在宋朝灭亡后，面对元朝“中书宰相”“枢密使”的高官诱惑，坚决拒绝归顺，选择以死明志；临刑前意气自若、从容拜南，坚守了对宋朝的忠诚与道义，完美契合“富贵不能淫、威武不能屈”的“大丈夫”准则。 【导语】【甲】文借孟子之口批驳景春对“大丈夫”的误读，以“妾妇之道”为喻，提出“居广居、立正位、行大道”，并以“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”为核心准则，彰显儒家刚正人格理想。【乙】文则以史实为骨，叙述文天祥拒高官诱降、留绝笔明志、临刑从容南向拜死的事迹，用行动践行了孟子“大丈夫”舍生取义的精神。 【详解】13．B.“岂不诚大丈夫哉”中“诚”是副词，意为真正、确实；“诚信”中“诚”是形容词，指真诚、诚实。二者含义不同。 14．句意：（文天祥）经过街市的时候，意气昂扬、神色镇定自若，围观的人围得像墙一样严密。“过市”交代文天祥所处的场景，表意完整，需停顿；“意气扬扬自若”是描述文天祥的神态状态，“观者如堵”是描写围观者的状态。据此断句为：过市/意气扬扬自若/观者如堵 15．注意重点词语解释： （1）富贵：有钱有势；淫：使……迷惑、惑乱；贫贱：贫穷低贱；移：使……动摇、改变；威武：权势武力；屈：使……屈服。 （2）问：询问；市人：街市上的人；孰：哪边；为：是；再：两次；拜：行拜礼；就：走向、接受；死：赴死。 16．由【甲】文可知，孟子明确界定了“大丈夫”的核心标准，既要求大丈夫坚守“仁、礼、义”的根本信念，得志时与百姓一同践行正道，不得志时独守自身道义，更将“富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，权势武力不能使他屈服”作为评判“大丈夫”的关键准则，这是衡量人物是否为大丈夫的核心依据。 由【乙】文可知，文天祥作为宋朝状元宰相，面对元朝授予的中书宰相、枢密使等高官厚禄的诱降，断然拒绝，直言“一死之外，无可为者”，坚守了对宋朝的忠义，契合“富贵不能淫”的准则；临刑前他意气昂扬、神色自若，从容询问南北方向后南向拜别再赴死，以生命践行了孟子“舍生取义”的主张，完美体现了“威武不能屈”的要求，完全符合孟子心中“大丈夫”的标准。 （五）（25-26八年级上·上海虹口·期末）阅读下文，完成小题。 【甲】 富贵不能淫（节选） 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【乙】 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署①南平教谕②，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒③当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁④为淳安知县令，布袍脱粟⑤，令老仆果蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部⑥，令所过毋供张⑦。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑧金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 （选自《海瑞传》，有删改） 【注】①署：暂代（官职）。②教谕：古代学官名。③台谒：指古代相关人员到御史台等官署的拜见活动。④迁：升迁。⑤脱粟：糙米。⑥按部：巡视部属。⑦供张：陈设供宴饮或仪式用的帷帐、用具、饮食等物。⑧橐（tuó）：一种口袋。 17．甲文选自_____家（学派）经典著作《_____》 18．“居天下之广居”中加点的“居”与下列词语中加点的字意思相同的一项是（   ） A．居无何 B．居安思危 C．面山而居 D．后来居上 19．翻译句子。 昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣。 20．乙文中海瑞的事例能否作为甲文“贫贱不能移，威武不能屈”的事实论据？请结合乙文内容说明理由。 【答案】17．儒 孟子 18．C 19．昨天听说海瑞县令给母亲祝寿，只买了两斤肉罢了。 0．可以作为事实论据。因为海瑞在淳安为官时，身着布袍、以粗粮为食，为母庆生仅购两斤肉，于清贫中坚守本心，正是“贫贱不能移”的写照；面对权贵及其下属，他不逢迎巴结，将千金上缴充公，并据实禀告，彰显“威武不能屈”的气节，与甲文大丈夫的标准高度契合。 【导语】【甲】文以“妾妇之道”与“大丈夫”对比，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，以凝练的语言构建了儒家理想人格的核心范式，充满刚正之气。【乙】文通过海瑞不媚上官、拒贿护民的事迹，将【甲】文的理念具象化：他面对权贵坚守礼义、面对财物不为所动，正是“威武不能屈、富贵不能淫”的生动实践。两文一论一证，既展现了儒家人格理想的精神内核，也以具体人物诠释了其现实生命力，让“大丈夫”的精神跨越千年仍具感染力。 【详解】17．本题考查文学常识。 甲文选自儒家（学派）经典著作《孟子》。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。孟子（约前372－前289），名轲，邹（今山东省邹城县东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表之一。 18．本题考查一词多义。 “居天下之广居”意思是“住在天下最宽广的住宅里”。加点的“居”指居住、安身（动词）。 A.“居无何”的意思是过了不久、没过多久。居：经过、过了（表时间的延续）。意思与题干中的“居”不同。 B.“居安思危”的意思是处在平安安定的环境中，也要想到可能出现的危险，提前做好防备。居：处于、处在。意思与题干中的“居”不同。 C.“面山而居”的意思是面对着山居住。居：居住。意思与题干中的“居”相同。 D.“后来居上”的意思是后出现的人或事物，超过了先前的，占据了优势地位。居：处于、处在。意思与题干中的“居”不同。 故选C。 19．本题考查句子翻译。重点字词有： 闻：听说；海令：海瑞县令；为：给、替；寿：祝寿、过生日；市：买。 20．本题考查内容理解与概括。 由【乙】文中“迁为淳安知县令，布袍脱粟，令老仆果蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：‘昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣’”可知，海瑞任淳安知县时，穿布袍、吃粗粮，为母祝寿仅买两斤肉，生活清贫却始终坚守清廉本心，不因贫贱改变操守，正是“贫贱不能移”的生动体现。 由【乙】文中“御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：‘台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈’”可知，海瑞不阿谀奉承，面对权贵拒绝下跪，坚守礼义。由【乙】文中“发橐金数千，纳之库，驰告宗宪”可知，面对权贵的下属索要财物，他将千金充公并据实禀告，说明海瑞不畏权贵、坚守道义。以上都具体诠释了“威武不能屈”。 综合以上分析可知，海瑞这两方面事迹均紧扣甲文“贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准，因此可作为有力的事实论据。 （六）（25-26八年级上·湖南湘潭·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 伯夷叔齐 伯夷、叔齐①,孤竹②君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，盍④往归⑤焉。及至，西伯卒，武王载木主⑥号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （选自《史记·伯夷列传》，有删改） 【注释】①伯夷、叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：同“盖”，乃，于是。⑤归：投奔。⑥木主：木制牌位。 21．解释下列句中加点的字。 （1）岂不诚大丈夫哉___________        （2）以臣弑君__________ 22．以下对“武王载木主号为文王东伐纣”断句正确的一项是（   ） A．武王载木/主号为文王/东伐纣 B．武王载/木主号为文王/东伐纣 C．武王载木主/号为文王/东伐纣 D．武王载/木主号为文/王东伐纣 23．翻译为现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ 24．孟子眼中的“大丈夫”有着坚守原则、不被外界干扰的高尚品格。伯夷、叔齐不食周粟，饿死于首阳山，他们的行为在哪些方面契合孟子所说的“大丈夫”特质？请结合《富贵不能淫》与《伯夷叔齐》内容具体阐述。 【答案】21．真正、确实 凭借 22．C 23．（1）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。 （2）父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？ 24．伯夷、叔齐的行为契合孟子所说“大丈夫”的多项特质。其一，契合“威武不能屈”，周武王东伐纣时兵势强盛，伯夷、叔齐敢叩马而谏，直言“父死不葬，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎”，无惧武王的权威与大军压境，坚守心中孝道与仁道准则，不因对方强势就退缩缄默；其二，契合“贫贱不能移”，周灭商后“天下宗周”，伯夷、叔齐却耻于食周粟，即便采薇为生，深陷饥饿贫寒之境，生活极度困窘，依旧不改初衷、不向现实低头，坚守气节操守，没有因贫贱就放弃自己对忠义的执着追求。可见，二人用行动诠释了孟子笔下“大丈夫”坚守底线、不屈从于外力的品质。 【导语】两文都与坚守道义与节操有关：甲文以景春对公孙衍、张仪的称许开篇，引出孟子对“大丈夫”标准的辨析：以顺从为准则不过是“妾妇之道”，真正的大丈夫应富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。乙文则讲述孤竹君二子互让君位、逃国而去，后因武王伐纣不合其“孝”“仁”之义，叩马谏阻，在天下归周后耻食周粟饿死的史实。 【详解】21．（1）句意：公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正、确实。 （2）句意：凭借臣子的身份却要杀掉君主。以：凭借。 22．句意：周武王用车载着文王的木制牌位，尊他为文王，向东去讨伐商纣王。 “武王载木主”主谓宾完整，应断开；“号为文王”承接“载木主”的内容，“东伐纣”交代武王随后的军事行动方向，二者之间应断开； 故断句为：武王载木主/号为文王/东伐纣。 23．注意以下字词的翻译： （1）淫：使……迷惑；移：使……动摇；屈：使……屈服。 （2）爰：于是；干戈：代指战争；可谓：可以说。 24．孟子提出的“大丈夫”的标准是：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之惑乱、动摇、屈服。伯夷、叔齐在周武王东伐纣、兵势强盛之时，拉住武王马缰直言劝谏，质问“父死不葬，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎”，无惧武王身边侍从的武力威胁，坚守心中的孝道与仁道准则，不因对方权势强盛而退缩缄默，正是“威武不能屈”的体现。周灭商后，天下归附周朝，伯夷、叔齐却以臣服周室为耻，坚守节义不吃周朝粮食，隐居首阳山靠采集薇菜充饥，最终饿死山中。即便身处饥饿贫寒的绝境，他们也没有向现实低头，始终坚守对忠义的执着追求，正是“贫贱不能移”的生动诠释。伯夷、叔齐始终坚守自己认定的道义与气节，符合“大丈夫”的标准。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级上册文言文拓展阅读训练 11《富贵不能淫》 ( 1. 《富贵不能淫》 ⑴ 课文全解； ⑵ 课后习题； ⑶ 内容梳理。 2.课外拓展阅读 （注释+翻译+要点） ⑴《列子辞粟》 ⑵《晏子守节》 ⑶《张确死节》 ⑷《文天祥从容就义》 ⑸《海瑞传（节选）》 ⑹《伯夷叔齐》 3.真题演练 ) 课文全解 富贵不能淫 《孟子》 景春（纵横家）曰：“公孙衍、张仪（二人都是战国时期魏国人，纵横家）岂（难道）不诚（真正）大丈夫哉（指有大志、有作为、有气节的男子）?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（战争停息，天下太平）。” （反问，点明景春的看法，他认为大丈夫能左右诸侯，影响国家之间的战争与和平，从而引出孟子的观点。） 译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 孟子曰：“是（这）焉（哪里）得为大丈夫乎？子（你）未学礼乎？（反问，孟子直接否定了景春的观点，也包含了他对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。）丈夫之冠也（古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。），父命之（教导、训诲）；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰：‘往之女家（这里指夫家。女，同“汝”，你。），必敬必戒（谨慎），无（通“毋”。不要）违夫子（丈夫）！’以顺为正者，妾妇之道也（以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。）（用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪没有独立的人格，一直迎合君主的喜好的本质。）。居（居住）天下之广居（住所，比喻“仁”），立天下之正位（比喻“礼”），行天下之大道（比喻“义”）（排比。符合孟子以“仁义”为本的思想观念和道德规范。）。得志，与民由（遵从）之；不得志，独行其道（坚守原则。孟子从“得志”和“不得志”两方面，提出成为大丈夫的前提条件。）。富贵不能淫（使迷惑。使动用法），贫贱不能移（使改变），威武不能屈（使屈服）。此之谓大丈夫。”（具体指出大丈夫的道德操守。整齐的排比，气势磅礴，铿锵有力。） 译文：孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 课后习题 一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。 二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。 三、翻译下列句子。 1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 四、《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。 内容梳理 （一）内容理解 1.景春观点：公孙衍、张仪是真正的大丈夫。 （1）原因：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 （2）感情:羡慕崇拜。 2.孟子反驳，阐述何为真正的“大丈夫”。 （1）直接反驳：以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （2）正面提出“大丈夫”的标准。 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②坚持原则。 ③不迷乱，不动摇，不屈服。 （二）论证 1.类比论证：以“妾妇之道”类比公孙衍、张仪之道，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 2.孟子反驳的思路 （1）首先连用两个反问句，直接否定景春的观点。 （2）接着以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫。 （3）然后从正面提出自己心目中大丈夫的标准。 （三）主题思想： 1.中心：本文以景春与孟子的论辩为核心，明确“大丈夫”的标准：不为富贵迷惑、不为贫贱动摇、不为威武屈服。强调真正的“大丈夫”应坚守仁义道德与礼义准则，秉持独立人格与坚定操守，不因外界境遇改变本心。 2.中心句 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 3.“大丈夫“的标准 ①讲仁德，守礼法，合道义。 ②无论得志与否，都能坚持原则。 ③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 4.比较“妾妇之道”“ 公孙衍、张仪之道”与“大丈夫之道”的各自特点。 （1）妾妇之道：完全顺从丈夫的意志。 （2）公孙衍、张仪之道：完全顺从君主的意志。 （3）大丈夫之道：①讲仁德，守礼法，合道义。②无论得志与否，都能坚持原则。③不为富贵、贫贱、武力这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。 （四）语言特点：长于修辞，气势磅礴，逻辑严谨。 1.排比句：增强气势、语气，说服力。 （1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.反问句：增强气势、语气，说服力。 （1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？（景春对公孙衍、张仪的羡慕、崇拜。） （2）是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（孟子对公孙衍、张仪的不屑和鄙视。） 3.对举句：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 “一怒”对“安居”“诸侯惧”对“天下熄”，突出公孙衍、张仪的巨大威力，增强语言的气势和说服力。 对举：并列的两个事物，互相衬托，用两个相互对应而又各自并不独立的分句，共同表达一个完整的意思。 拓展阅读 一、列子辞粟（《列子・说符》） 子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：“闻为有道者，妻子皆得佚乐，今妻子有饥色矣。君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。 1.重点字词 ①穷：困窘、处境艰难（古今异义，古义 "困窘、不得志"，今义 "贫穷"）； ②容貌有饥色：面容有饥饿之色； ③言之于郑子阳者：向郑国子阳说起（列子）的（宾客）； ④盖有道之士也：大概是有道（德）的人士（"盖" 为 "大概"）； ⑤君无乃为不好士乎：您恐怕是不喜爱贤士吧（"无乃…… 乎" 为固定句式 "恐怕…… 吧"，"好"hào 为 "喜爱"）； ⑥遗（wèi）之粟：送给他粟米； ⑦再拜而辞：拜了两次而辞谢（"再" 为 "两次"，"辞" 为 "辞谢"）； ⑧使者去：使者离去（"去" 为 "离开"）； ⑨其妻望之而拊心：他的妻子埋怨地看着他、拍着胸口（"望" 为 "怨望、埋怨"，"拊"fǔ为 "拍"）； ⑩妻子皆得佚乐：妻子儿女都能得到安逸快乐（"妻子" 古今异义，指 "妻子儿女"，"佚"yì 为 "安逸"）； ⑪君过而遗先生食：国君（派人）慰问并赠送先生食物（"过" 为 "探望、慰问"）； ⑫君非自知我也：国君不是自己了解我； ⑬以人之言而遗我粟：因为别人的话而赠我粟米（"以" 为 "因为"）； ⑭至其罪我也：等到他治我的罪（"罪我" 为名词作动词 "加罪于我"）； ⑮又且以人之言：又将因为别人的话； ⑯此吾所以不受也：这就是我不接受的原因（"所以" 为 "…… 的原因"）； ⑰其卒：后来、最终（"卒" 为 "最终"）； ⑱民果作难：百姓果然发难。 2.翻译 列子生活困窘，面容有饥饿之色。有宾客向郑国子阳说起（列子）说："列御寇，大概是有道（德）的人士。居住在您的国家却（生活）困窘，您恐怕是不喜爱贤士吧？" 郑子阳立即让官吏送给他粟米。列子出来见使者，拜了两次而辞谢。 使者离去后，列子进屋，他的妻子埋怨地看着他、拍着胸口说："听说做有道的人，妻子儿女都能得到安逸快乐，如今妻子儿女却（面带）饥饿之色了。国君（派人）慰问并赠送先生食物，先生不接受，难道不是（我们的）命吗？" 列子笑着对她说："国君不是自己了解我，因为别人的话而赠送我粟米；等到他治我的罪，又将会因为别人的话，（这）就是我不接受的原因。" 后来，百姓果然发难而杀了子阳。 3.要点 ①主题：通过列子拒受子阳之粟而终免祸端的故事，表现列子洞察世情、淡泊自守的智慧，讥讽以人言用人的昏聩为政者。 ②人物形象： 列子 —— 清醒睿智、不慕利禄、有先见之明； 列子妻 —— 固于世俗之见、忧贫怨艾； 郑子阳 —— 不察贤愚、以人言用人、终遭杀身。 ③写作手法： 对比（妻之短视与列子之远见）； 对话描写（妻问、列子答）； 因果照应（"民果作难杀子阳" 印证列子之言）； 以小见大、含意深永。 ④语言特点：简洁含蓄、对话传神，"以人之言而遗我粟" 一语揭透世情，耐人寻味。 二、晏子守节（《晏子春秋》） 崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在脰，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 1.重点字词 ①子变子言：您改变您的言论（立场）； ②共之：共同占有它； ③戟既在脰：戟已经架在（您）脖子上（"既" 为 "已经"，"脰"dòu 为 "颈、脖子"）； ④维子图之也：请您考虑这件事吧（"维" 为句首语气词，"图" 为 "考虑"）； ⑤劫吾以刃而失其志：用刀胁迫我而使我失去志向（"劫" 为 "胁迫"）； ⑥回吾以利而倍其君：用利益引诱我而使我背弃国君（"回" 为 "改变、引诱"，"倍" 通 "背"，背叛，通假字）； ⑦曲刃钩之：弯刀（能）钩杀（我）； ⑧直兵摧之：直兵（矛剑）能刺杀（我）（"摧" 为 "摧折、刺杀"）； ⑨婴不革矣：我（晏婴）不会改变了（"婴" 为晏婴自称，"革" 为 "改变"）； ⑩或曰：有人说（"或" 为 "有人"）； ⑪子以子之君无道而杀之：您因为您的国君无道而杀了他（"以" 为 "因为"）； ⑫又从而杀之：又接着杀了他； ⑬不可以为教矣：不可以（这样）作为（天下的）教化（榜样）； ⑭崔子遂舍之：崔杼于是放了他（"舍" 为 "释放"）。 2.翻译 崔杼对晏子说："您改变您的言论，那么齐国我与你共有（分治）它；您不改变您的言论，（我的）戟已经架在（您的）脖子上，剑已经对着（您的）心口，请您考虑（斟酌）这件事吧。" 晏子说："用刀胁迫我而使我失去志向，不是勇敢；用利益引诱我而使我背弃国君，不是道义。弯刀（能）钩杀（我），直兵（能）刺杀（我），我（晏婴）不会改变（志向）了。" 崔杼将要杀他，有人说："不可以！您因为您的国君无道而杀了他，如今他的臣子是有道（德）的人士，又接着杀了他，不可以（这样来）作为（天下的）教化（榜样）。" 崔杼于是放了他。 3.要点 ①主题：表现晏子在生死威胁与利诱面前坚守忠君守义的节操，宁死不屈、义正辞严，终以浩然正气震慑强暴。 ②人物形象： 晏子 —— 忠贞守义、临危不惧、大义凛然、辩才无碍； 崔杼 —— 暴虐专横而终为公论所阻； 进言者 —— 明于大义、敢于仗义执言。 ③写作手法： 对比（刀剑威逼、利禄相诱与晏子之刚正）； 针锋相对的对话； 对偶句（"曲刃钩之，直兵摧之"）增强力度； 以旁人进言作转，结构有张有弛。 ④语言特点：简洁有力、义正词严，"劫吾以刃而失其志，非勇也" 等句凛然生威、掷地有声。 三、张确死节（《宋史・张确传》） 宣和七年，金兵围太原，平阳兵叛。张确表言：“河东天下根本，安危所系，无河东，汴不可都矣。敌既得叛卒，势必南下，潞城百年不修筑，将兵又皆戍边。臣生长西州，颇谙武事，若得兵十万人，犹足以抗敌。”书累上不报。明年二月，金兵至，知城中无备，谕使降。确乘城拒守，或献谋欲自东城溃围出。确怒叱曰：“确守土臣，当以死报国，头可断，腰不可屈。”乃战而死。 1.重点字词 ①金兵围太原：金兵围攻太原； ②平阳兵叛：平阳的军队叛变； ③表言：上表说； ④河东天下根本，安危所系：河东是天下根本、关系安危（"系" 为 "关联"）； ⑤无河东，汴不可都矣：没有河东，汴京不可作为都城（"无" 为 "没有"，"都"dū名词作动词 "建都"）； ⑥敌既得叛卒：敌人已经得到叛兵（"既" 为 "已经"）； ⑦势必南下：势必向南进犯； ⑧将兵又皆戍边：将领士兵又都戍守边疆（"戍"shù 为 "驻守"）； ⑨颇谙武事：很熟悉军事（"颇" 为 "很"，"谙"ān 为 "熟悉"）； ⑩犹足以抗敌：还足以抵抗敌人； ⑪书累上不报：（奏章）屡次上书不被答复（"累"lěi 为 "屡次"，"报" 为 "答复"）； ⑫明年：第二年（古今异义）； ⑬知城中无备：知道城中没有防备； ⑭谕使降：晓谕劝（他）投降（"谕" 为 "晓谕、告知"）； ⑮乘城拒守：登城据守（"乘" 为 "登上"）； ⑯或献谋：有人献计（"或" 为 "有人"）； ⑰溃围：突围； ⑱确守土臣：我张确是守卫疆土的臣子； ⑲当以死报国：应当以死报效国家； ⑳头可断，腰不可屈：头可断、腰不可屈（宁死不屈）。 2.翻译 宣和七年，金兵围攻太原，平阳的军队叛变。张确上表说："河东是天下（的）根本，关系到安危，没有河东，汴京不可以（作为）都城了。敌人已经得到叛变的士兵，势必南下（进攻），潞城一百年没有修筑（城墙），将领士兵又都戍守边疆。我生长在西部州郡，很熟悉军事，如果得到十万士兵，还足以抵抗敌人。"（奏章）屡次上书不被答复。第二年二月，金兵到达，知道城中没有防备，（就）晓谕劝（他）投降。张确登城据守，有人献计想要从东城突围出去。张确愤怒地斥责说："我张确是守卫疆土的臣子，应当用死来报效国家，头可以断，腰不可屈。" 于是（力）战而死。 3.要点 ①主题：表现张确洞察危局、尽忠职守、宁死不屈的守土报国精神，亦见朝廷不纳忠言的昏聩。 ②人物形象： 张确 —— 目光如炬、忠烈刚毅、临危不惧、以身殉国； 朝廷 —— 坐视危亡、不纳忠言。 ③写作手法： 奏表入文（以其奏章见其先见与忠心）； 层层递进（论危局 — 献方略 — 拒降 — 死节）； 对比（叛卒降敌与张确死节）； 语言描写（"头可断，腰不可屈"）。 ④语言特点：简洁刚劲、慷慨悲壮，忠烈之气充溢字里行间。 四、文天祥从容就义 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧！”过市意气扬扬自若观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 1.重点字词 ①上使谕之曰：皇上派人晓谕他说（"谕" 为 "晓谕、告知"）； ②汝以事宋者事我：你用侍奉宋（国）的态度侍奉我（"以" 为 "用"，"事" 为 "侍奉"）； ③即以汝为中书宰相：就让你做中书宰相（"以…… 为" 为 "让…… 担任"）； ④宋亡，惟可死，不可生：宋亡了，只可以死，不可以活（"惟" 为 "只"）； ⑤愿一死足矣：希望一死就满足了； ⑥则为枢密：就做枢密（使）； ⑦一死之外，无可为者：除了死之外，没有什么可做的； ⑧明日：第二天（古今异义）； ⑨当如其请，赐之死：应当顺从他的请求，赐他一死（"如" 为 "依照"）； ⑩力赞其决：极力赞成这个决定（"力" 为 "极力"）； ⑪遂可其奏：于是准许了他的奏请（"可" 为 "准许"，意动 "认为可行"）； ⑫即为绝笔自赞：就写了绝笔的《自赞》（"自赞" 为 "自我赞辞"）； ⑬系之衣带间：把它系在衣带间； ⑭孔曰成仁：孔子说 "杀身成仁"； ⑮孟曰取义：孟子说 "舍生取义"； ⑯惟其义尽，所以仁至：正因为义尽，所以仁至； ⑰庶几无愧：差不多可以无愧了（"庶几" 为 "差不多"）； ⑱过市意气扬扬自若：经过街市，意气昂扬、神色自若； ⑲观者如堵：围观的人像墙一样多（"堵" 为 "墙"）； ⑳临刑：临刑之时； ㉑吾事毕矣：我的事情办完了； ㉒南面再拜就死：面向南拜了两次然后受死（"南面" 为 "面向南"）； ㉓俄有使使止之：不久有人派使者来制止（"俄" 为 "不久"）； ㉔见闻者无不流涕：看见听到的人没有不流泪的（"涕" 为 "眼泪"，古今异义）。 2.翻译 皇上派人晓谕他说："你用侍奉宋（国）的态度侍奉我，就让你做中书宰相。" 文天祥说："我文天祥是宋的状元、宰相，宋亡了，只可以死，不可以活，希望一死就满足了。" 又派人晓谕他说："你不做宰相，就做枢密（使）。" 文天祥回答说："除了死之外，没有什么可做的。" 于是命他退下。第二天有人上奏："文天祥不愿归附，应当顺从他的请求，赐他一死。" 麦术丁极力赞成这个决定，于是准许了他的奏请。文天祥将要出狱，就写了绝笔的《自赞》，把它系在衣带间。那词说："孔子说 ' 杀身成仁 '，孟子说 ' 舍生取义 '；正因为义尽，所以仁至。读圣贤的书，（我们）所学的（是）什么事！从今以后，差不多可以无愧了！"（他）经过街市，意气昂扬、神色自若，围观的人像墙一样多。临刑之时，从容地对吏卒说："我的事情办完了。"（他）问围观的人哪里是南、哪里是北，面向南拜了两次然后受死。不久有人派使者来制止（行刑），到达时（他）已经死了。看见听到的人没有不流泪的。 3.要点 ①主题：记文天祥拒降利诱、从容就义的壮举，表现其宁死不屈的民族气节与 "成仁取义" 的崇高精神。 ②人物形象： 文天祥 —— 忠贞不渝、视死如归、气节凛然、从容镇定； 元朝君臣 —— 劝降利诱、终成其志。 ③写作手法： 对话描写（三次劝降与坚定拒辞，层层写其志）； 绝笔诗入文（"自赞" 明志）； 细节描写（问南北、南面再拜）； 侧面烘托（观者如堵、见闻者流涕）。 ④语言特点：简洁庄重、慷慨悲壮，"孔曰成仁，孟曰取义" 及 "吾事毕矣" 等语掷地有声、荡气回肠。 五、海瑞传（节选） 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁为淳安知县令，布袍脱粟，令老仆果蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发橐金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 1.重点字词 ①举乡试：考中乡试（"举" 为 "考中"）； ②署南平教谕：代理南平（县）教谕（学官，"署" 为 "代理、暂任"）； ③御史诣学宫：御史到学宫（"诣" 为 "到、前往"）； ④属吏咸伏谒：下属官吏都伏地拜见（"咸" 为 "都"，"伏谒" 为 "伏地拜见"）； ⑤瑞独长揖：海瑞独自只作长揖（不行跪拜礼，"独" 为 "独自、唯独"）； ⑥台谒当以属礼：到御史台拜见应当用下属的礼节； ⑦此堂，师长教士地，不当屈：这厅堂是师长教育士子的地方，不应当行（屈膝）跪拜之礼； ⑧迁为淳安知县：升任淳安知县（"迁" 为 "升迁"）； ⑨布袍脱粟：穿布袍、吃粗米（"脱粟" 为 "粗粮"），形容清俭； ⑩令老仆果蔬自给：让老仆种植蔬菜瓜果自给自足； ⑪尝语人曰：曾经对人说（"尝" 为 "曾经"）； ⑫昨闻海令为母寿：昨天听说海知县给母亲做寿； ⑬唯市肉二斤矣：只买了两斤肉（"市" 为 "买"）； ⑭宗宪子过淳安：胡宗宪的儿子经过淳安（"过" 为 "经过"）； ⑮怒驿吏，倒悬之：恼怒驿站官吏，把他倒挂起来； ⑯曩（nǎng）胡公按部：从前胡公巡视部属地区（"按部" 为 "巡视"）； ⑰令所过毋供张：下令所过之地不要铺张供应（"毋" 为 "不要"，"供张" 为 "铺张供应"）； ⑱今其行装盛，必非胡公子：如今（这人）行装丰盛，一定不是胡公的儿子； ⑲发橐金数千：打开（他的）口袋（有）数千两金银（"发" 为 "打开"，"橐"tuó 为 "口袋"）； ⑳纳之库：收纳进（县）库； ㉑驰告宗宪：飞马告知胡宗宪（"驰" 为 "骑马疾行"）； ㉒宗宪无以罪：胡宗宪没有办法治（海瑞的）罪（"无以" 为 "没有用来…… 的办法"，"罪" 为 "治罪"）。 2.翻译 海瑞，字汝贤，是琼山人。（他）考中乡试，代理南平（县）教谕，御史到学宫，下属官吏都伏地拜见，海瑞独自只作长揖，说："到御史台拜见（御史）应当用下属的礼节，这（学宫的）厅堂，是师长教育士子的地方，不应当行（屈膝）跪拜之礼。"（他）升任淳安知县，穿布袍、吃粗米，让老仆种植蔬菜瓜果自给自足。总督胡宗宪曾经对人说："昨天听说海知县给母亲做寿，只买了两斤肉。" 胡宗宪的儿子经过淳安，恼怒驿站的官吏，把他倒挂起来。海瑞说："以前胡公巡视部属（地区），下令所经过的地方不要铺张（供应）。如今（这人）行装丰盛，一定不是胡公的儿子。"（于是）打开（他的）口袋，（有）数千两金银，（海瑞）收纳进（县）库，飞马告知胡宗宪，胡宗宪没有办法治（海瑞的）罪。 3.要点 ①主题：表现海瑞清正廉洁、刚直不阿、不畏权贵的品格，赞其清廉自守与执法如山的骨气。 ②人物形象： 海瑞 —— 清廉节俭、刚正不阿、不畏权贵、持礼有节； 胡宗宪 —— 明理有识、不护其子； 胡公子等 —— 仗势横行。 ③写作手法： 典型事例（学宫长揖、母寿市肉、惩治胡公子）； 对比（属吏伏谒与海瑞长揖，胡公之令与公子之横行）； 细节描写（"市肉二斤"" 发橐金数千 "）以小事显大节。 ④语言特点：简洁传神、白描见长，不事渲染而人物形象鲜明、呼之欲出。 六、伯夷叔齐（《史记・伯夷列传》） 伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 1.重点字词 ①孤竹君之二子也：是孤竹君的两个儿子； ②父欲立叔齐：父亲想立叔齐（为继承人）； ③及父卒：等到父亲去世； ④叔齐让伯夷：叔齐（把君位）让给伯夷； ⑤父命也：（这是）父亲的遗命； ⑥遂逃去：于是逃走了（"去" 为 "离开"）； ⑦叔齐亦不肯立而逃之：叔齐也不肯即位而逃走了； ⑧国人立其中子：国中立（孤竹君的）第二个儿子（"中子" 为 "排行居中的儿子"）； ⑨闻西伯昌善养老：听说西伯侯姬昌善于供养（尊重）老人； ⑩盍往归焉：何不前往归附（他）呢（"盍"hé 为 "何不"）； ⑪及至：等到到达； ⑫西伯卒：西伯（姬昌）去世； ⑬武王载木主号为文王东伐纣：周武王载着（西伯的）木牌位、称（西伯）为文王，向东讨伐纣（"木主" 为 "木牌位、灵位"）； ⑭叩马而谏：勒住马拦在马前劝谏； ⑮父死不葬，爰及干戈：父亲死了不（好好）安葬，就（发起）干戈（"爰"yuán 为 "于是"，"干戈" 指 "战争"）； ⑯以臣弑君：以臣子的身份杀害君主（"弑"shì 为 "臣杀君"）； ⑰左右欲兵之：身边的人想要用兵器杀（他们）（"兵" 名词作动词 "用兵器杀"）； ⑱此义人也：这是有节义的人； ⑲扶而去之：扶（他们）离开； ⑳武王已平殷乱：武王已经平定殷（商）的祸乱； ㉑天下宗周：天下尊崇（归附）周朝（"宗" 为 "尊崇"）； ㉒而伯夷、叔齐耻之：而伯夷、叔齐以（此）为耻（"耻" 为意动 "以…… 为耻"）； ㉓义不食周粟：坚守节义不吃周朝的粟米（"义" 名词作状语 "坚守节义地"）； ㉔隐于首阳山：隐居在首阳山； ㉕采薇而食之：采薇菜来吃（"薇" 为 "野豌豆苗"）； ㉖遂饿死于首阳山：于是饿死在首阳山。 2.翻译 伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐（为继承人），等到父亲去世，叔齐（把君位）让给伯夷。伯夷说："（这是）父亲的遗命。" 于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国中立（孤竹君的）第二个儿子。在这时，伯夷、叔齐听说西伯侯姬昌善于供养（尊重）老人，（心想）何不前往归附（他）呢。等到到达，（正赶上）西伯去世，周武王载着（西伯的）木牌位、称（西伯）为文王，向东讨伐纣。伯夷、叔齐勒住马拦在马前劝谏说："父亲死了不（好好）安葬，就（发起）干戈（战争），可以称得上孝吗？以臣子的身份杀害君主，可以称得上仁吗？"（武王）身边的人想要用兵器杀（他们）。太公说："这是有节义的人。"（就）扶（他们）离开。武王已经平定殷（商）的祸乱，天下尊崇（归附）周朝，而伯夷、叔齐以（此）为耻，坚守节义不吃周朝的粟米，隐居在首阳山，采薇菜来吃。于是饿死在首阳山。 3.要点 ①主题：记述伯夷、叔齐让国、叩马谏伐、不食周粟、饿死首阳的节义行为，歌颂其清高孤介、坚守节操的高洁品格。 ②人物形象： 伯夷、叔齐 —— 清高孤介、重孝守义、宁死不食周粟、气节高洁； 武王、太公等 —— 衬托其节义风骨。 ③写作手法： 按时间顺序叙事，脉络清晰； 语言描写（叩马之谏，直斥 "孝"" 仁 "）； 对比衬托（武王之伐与夷齐之守义）； 以 "饿死首阳" 的悲剧收束，深沉含蓄。 ④语言特点：简洁质朴、古朴凝重，于平淡叙事中寓褒扬之情，寄寓深沉的悲慨。 真题演练 （一）（25-26八年级上·重庆江津·期末）阅读文言文，完成以下小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【乙】 子①列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳②者，曰：“列御寇，盖有道之士也。居君之国而穷，君无乃③为不好士乎？”郑子阳即令官遗④之粟。子列子出见使者，再拜而辞。 使者去，子列子入，其妻望之而拊⑤心曰：“闻为有道者，妻子皆得佚⑥乐，今妻子有饥色矣。君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟；至其罪⑦我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒⑧，民果作难而杀子阳。 （选自《列子·说符》，有删改） ［注］①子：古代对有德行、有学问之人的尊称。②郑子阳：郑国的相国。③无乃：莫非，岂不是。④遗（wèi）：送，赠送。⑤拊（fǔ）：拍打。⑥佚（yì）：通“逸”，安乐。⑦罪：降罪，怪罪。⑧卒：最终，后来。 1．下列句中加点词意思和用法相同的一项（   ） A．父命之             或王命急宣（《三峡》） B．往之女家           唯闻女叹息（《木兰诗》） C．居君之国而穷       居天下之广居（《富贵不能淫》） D．君过而遗先生食     过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》） 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）得志，与民由之；不得志，独行其道。 （2）君非自知我也，以人之言而遗我粟。 3．下列对选文理解和分析错误的一项是（   ） A．甲文景春与孟子对“大丈夫”的评判标准不同：景春以权势地位为依据，孟子则以坚守仁、礼、义为核心。 B．甲文先以反问否定错误认知，再用“妾妇之道”类比批驳，最后通过排比明确大丈夫的立身准则，展现了孟子的语言雄辩犀利的特点。 C．乙文列子之妻的抱怨直白质朴，以“有道者之妻子皆得佚乐”与自家“有饥色”进行对比，口语化的表达，将她的不满与困惑展露无遗。 D．乙文“民果作难而杀子阳”，直接体现了列子的远见卓识——他早已预见郑子阳缺乏民心支持，故拒绝其赠粟。 4．孟子所提及的“大丈夫之道”在列子身上是如何体现的？请结合选文简要分析。 （二）（25-26八年级上·河南南阳·期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》）【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图④之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回⑤吾以利而倍⑥其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革⑦矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从⑧而杀之，不可以为⑨教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①既：即。便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④图：思考，反复考虑。⑤回：转变，改变。⑥倍：通“背”，背叛。⑦革：改变。⑧从：随着，接着。⑨为：算作，算是。 5．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．丈夫之冠也，父命之    五十而知天命（《（论语）十二章》） B．妾妇之道也    闻道龙标过五溪（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） C．子以子之君无道而杀之    可以为师矣（《（论语）十二章》） D．劫吾以刃而失其志    必先苦其心志（《生于忧患，死于安乐》） 6．将【甲】文中画线句子翻译成现代汉语。 得志，与民由之；不得志，独行其道。 7．【乙】文中的晏子是如何体现【甲】文中孟子所说“大丈夫”精神的？请结合两文内容简要回答。 8．古人说理善用对举、排比句式，以增强说服力。请结合【甲】【乙】两文，按要求选出合适的句子，赏析其表达效果。 句式 例句及效果赏析 【甲】文 排比 （1）________________ 【乙】文 对举 （2）________________ （三）（25-26八年级上·河南周口·期末）阅读下面文言语段，完成小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （《富贵不能淫》）【乙】 宣和七年，金兵围太原，平阳兵叛。张确表言：“河东①天下根本，安危所系，无河东，汴②不可都矣。敌既得叛卒，势必南下，潞城百年不修筑，将兵又皆戍边。臣生长西州③，颇谙武事，若得兵十万人，犹足以抗敌。”书累上不报。明年二月，金兵至，知城中无备，谕使降。确乘城拒守，或献谋欲自东城溃围出。确怒叱曰：“确守土臣，当以死报国，头可断，腰不可屈。”乃战而死。 （摘选自《宋史·张确传》）【注释】①河东：指山。②汴：汴京，指宋朝国都。③西州：指边防地区。 9．下列选项中加点词语，意思和用法相同的一项是（   ） A．是焉得为大丈夫乎        可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》） B．居天下之广居        面山而居（《愚公移山》） C．或献谋欲自东城溃围出    或王命急宣（《三峡》） D．知城中无备        以备胡（《周亚夫军细柳》） 10．请用现代汉语翻译下列句子。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 11．请结合甲文内容，举例分析孟子如何运用排比增强论辩气势与说服力。 12．学习小组决定采用答辩形式深入理解“大丈夫”形象。请结合甲乙两文内容完成答辩。 评委团：“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么区别？ 小语：“妾妇之道”，是把顺从当作准则，而“大丈夫之道”是（1）__________。 评委团：你认为张确是孟子心目中的大丈夫吗？请结合他的具体行为分析。 小文：（2）__________。 （四）（25-26八年级上·安徽合肥·期末） 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （节选自《孟子》） 【乙】 上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密①。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力②赞其决，遂可其奏。天祥将出狱，即为绝笔自赞③，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几④无愧！”过市意气扬扬自若观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。 （节选自《文天祥从容就义》） [注]①枢密：枢密使，古代官名。②麦术丁力：人名，元朝参知政事。③自赞：自我总结。④庶几：差不多。 13．下列对词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“丈夫之冠也”的“冠”与“衣冠楚楚”的“冠”含义不同。 B．“岂不诚大丈夫哉”的“诚”与“诚信”的“诚”含义相同。 C．“天祥不愿归附”的“归”与“完璧归赵”的“归”含义不同。 D．“上使谕之曰”的“使”与“使至塞上”中“使”含义相同。 14．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 过 市 意 气 扬 自 若 观 者 如 堵 15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）问市人孰为南北，南面再拜就死。 16．[甲]文段孟子定义了“大丈夫”的标准，你认为文天祥是否符合这一标准？请结合[乙]文段内容，阐明你的观点。 （五）（25-26八年级上·上海虹口·期末）阅读下文，完成小题。 【甲】 富贵不能淫（节选） 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 【乙】 海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署①南平教谕②，御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒③当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”迁④为淳安知县令，布袍脱粟⑤，令老仆果蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩胡公按部⑥，令所过毋供张⑦。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑧金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。 （选自《海瑞传》，有删改） 【注】①署：暂代（官职）。②教谕：古代学官名。③台谒：指古代相关人员到御史台等官署的拜见活动。④迁：升迁。⑤脱粟：糙米。⑥按部：巡视部属。⑦供张：陈设供宴饮或仪式用的帷帐、用具、饮食等物。⑧橐（tuó）：一种口袋。 17．甲文选自_____家（学派）经典著作《_____》 18．“居天下之广居”中加点的“居”与下列词语中加点的字意思相同的一项是（   ） A．居无何 B．居安思危 C．面山而居 D．后来居上 19．翻译句子。 昨闻海令为母寿，唯市肉二斤矣。 20．乙文中海瑞的事例能否作为甲文“贫贱不能移，威武不能屈”的事实论据？请结合乙文内容说明理由。 （六）（25-26八年级上·湖南湘潭·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 伯夷叔齐 伯夷、叔齐①,孤竹②君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌③善养老，盍④往归⑤焉。及至，西伯卒，武王载木主⑥号为文王东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。 （选自《史记·伯夷列传》，有删改） 【注释】①伯夷、叔齐：伯夷为兄，叔齐为弟。②孤竹：殷商时一国名，大约在今秦皇岛附近。③西伯昌：周文王姬昌，时为西伯。④盍：同“盖”，乃，于是。⑤归：投奔。⑥木主：木制牌位。 21．解释下列句中加点的字。 （1）岂不诚大丈夫哉___________        （2）以臣弑君__________ 22．以下对“武王载木主号为文王东伐纣”断句正确的一项是（   ） A．武王载木/主号为文王/东伐纣 B．武王载/木主号为文王/东伐纣 C．武王载木主/号为文王/东伐纣 D．武王载/木主号为文/王东伐纣 23．翻译为现代汉语。 （1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （2）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？ 24．孟子眼中的“大丈夫”有着坚守原则、不被外界干扰的高尚品格。伯夷、叔齐不食周粟，饿死于首阳山，他们的行为在哪些方面契合孟子所说的“大丈夫”特质？请结合《富贵不能淫》与《伯夷叔齐》内容具体阐述。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $