第2单元 第8课 三国至隋唐的文化-【金版新学案】2026-2027学年高中历史必修中外历史纲要上同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

该高中历史课件聚焦三国至隋唐文化，涵盖思想多元（儒道佛发展与融合）、文学艺术（建安文学、唐诗、书法绘画石窟）、科技成就（祖冲之、贾思勰、赵州桥等）及中外交流（玄奘、鉴真等），通过时空定位和问题导学连接魏晋动荡到隋唐统一的文化演变，搭建知识学习支架。 其亮点在于以史料实证为核心，融合时空观念与历史解释，如用《洛阳伽蓝记》文献与胡旋舞俑实物互证，结合高考题练测评估。采用任务驱动教学，史论要旨系统总结，助力学生培养史料辨析能力，教师可依托结构化资源提升教学效率。

第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课　三国至隋唐的文化 课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 时空定位 任务一　 1 任务二　 2 任务三　 3 课时测评 6 学习小结 5 任务四　 4 任务一　梳理儒学、道教与佛教的发展， 理解这一时期思想文化的多元特征 返回 问题导学 1．根据如图，指出该图体现的魏晋南北朝及隋唐时期思想文化的特点，阅读教材第一目，概括指出该时期这一特点的表现。 提示：特点：思想多元。 表现：道教主张“贵儒”“尊道”；佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化，禅宗影响较大；儒学开始吸收佛道精神，促进自身发展。 2．阅读教材第一目，思考佛教兴盛对中国社会造成怎样的冲击，指出当时在思想、政治两方面应对的举措。 提示：冲击：佛教盛行，耗费了大量钱财，严重影响政府财政收入；佛教说教与儒学伦理道德激烈碰撞。 举措：思想上，范缜提出“神灭论”，对佛教进行抨击；政治上，北魏、北周、唐朝统治者几度灭佛。 要点梳理 1．思想的多元融合 (1)汉朝至魏晋南北朝 流派 汉朝 魏晋南北朝 儒学 汉武帝时确立_________ 吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 道教 东汉末年兴起的本土宗教 在民间广为传播，主张“_____”和“尊道” 佛教 两汉之际传入中国 吸收儒、道思想，渐趋_______ 正统地位 贵儒 本土化 误区警示 佛教本土化≠世俗化 佛教本土化是指佛教同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期，产生禅宗等本土教派，而世俗化是指宗教逐渐在现实生活中无处不在，影响深远，这与佛教在隋唐时期发展的史实不相符。 (2)隋唐时期 隋 儒学家提出儒、佛、道“___________”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论 唐 ①奉行_________政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 ②武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派；禅宗的修行比较简便，对后世影响最大 三教合归儒 三教并行 概念辨析 “三教合归儒”与“三教并行” 　　“三教合归儒”的主张并不是要求三教合为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。“三教并行”，即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽然受到佛教、道教的冲击，但仍然占据统治地位。　　 2．反佛斗争 3．儒学复兴运动 (1)背景：佛教和道教的发展使儒学的_________受到挑战。 (2)目的：维护封建统治。 (3)概况：韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的_______和封建纲常来反对佛教的观点。 (4)影响：巩固了儒学主流思想的统治地位。 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 内容 民间 南朝_______思想家范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击 官方 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 无神论 正统地位 天命论 概念阐释 道统说 　　道统理论是韩愈复兴儒学的重要思想。他认为“道”从尧、舜、禹、汤就开始了，中间历经文王、周公、孔子、孟子代代相传，此后中断，一直到韩愈本人，才又延续下来。　　 互动探究 探究1　问题阐释——魏晋南北朝时期的思想特征 材料一　北魏之际，寺塔林立，僧尼广布。仅京师洛阳就“寺有一千三百六十七所”，至孝静帝元善“迁都邺城”(今河北临漳西南)，洛阳余寺四百二十一所。 ——摘编自[北魏]杨衒之《洛阳伽蓝记》 材料二　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之 间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。 ——[唐]韩愈《原道》 探究：根据材料一、二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期思想的特 征，说明呈现这些特征的原因。 提示：特征：多元、融合；佛道盛行、儒学正统地位受冲击。 原因：社会动乱，大一统遭到破坏，百姓生活困苦，需要心灵慰藉；统治者利用佛道思想麻痹人心，巩固统治；儒学理论本身存在弊病，不适应时代需要。 认知深化 魏晋南北朝时期佛教兴盛的原因 (1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷灾难，为佛教的流行提供了土壤，人民容易接受宗教。 (2)佛教所宣传的“生死轮回”“因果报应”思想，很容易安抚广大劳动人民。 (3)统治阶级的提倡支持，对佛教发展起到极大促进作用。 探究2　信息获取——中唐儒学复兴 材料　在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧：一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼义、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒学获得新的生命力。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。 ——摘编自李伏清《柳宗元：唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》 探究：根据材料，概括韩愈、柳宗元的思想主张。结合所学知识，分析两者思想产生的相似背景。 提示：思想主张：韩愈主张排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学正统地位；柳宗元主张以儒学为主体，兼容各家之长，重新塑造儒家。 背景：隋唐时期，佛、道盛行，儒学的正统地位受到挑战；传统伦理(道统)思想出现混乱。 练测评估 1．(2025·山东卷)如图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出 A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 √ 分析材料地图信息可知，魏晋 玄学流行地区范围相对较广， 且位于儒学主导的中原地区。 魏晋时期，社会动荡导致思想 领域发生变化，玄学以道家思 想(老庄哲学)为核心，探讨 “有无”“本末”等抽象议题， 与强调礼法、伦理的儒学形成对立，士人阶层转而崇尚清谈玄理，传统儒学受到冲击，B项正确；魏晋时期，民族交融客观存在，但玄学并 非民族交融的产物，而是玄学 家用老庄的思想解释儒家经典 的结果，故排除A项；江南地 区的开发为文化发展提供了经 济支持，但由地图可以看出， 当时北方经济衰退区(如西北凉 州一带)仍有学术遗存，C 项不 能全面反映材料信息，排除；从地图内容来看，玄学、经学流行地区主要在北方，且由材料仅能看出这一时期学术文化的地理分布状况，看不出文化重心的变化趋势，故排除D项。 2．(2026·湖南怀化高一上期末)魏晋时期，名士常聚于竹林，饮酒清谈，探讨《老子》《庄子》《周易》(合称“三玄”)，又常与僧人交游论道，对佛教义理亦多有关注。这一现象反映出当时 A．士人追求个性放达 B．儒学地位彻底衰落 C．佛教取代本土思想 D．三教呈现交融趋势 √ 根据材料“探讨《老子》《庄子》《周易》(合称‘三玄’)，又常与僧人交游论道，对佛教义理亦多有关注”和所学可知，《老子》《庄子》为道家经典，《周易》为儒家经典，佛教为外来宗教，魏晋名士同时研习儒道思想、关注佛教义理，说明当时儒、道、佛三教呈现出相互交流、融合的趋势，D项正确；士人追求个性放达是魏晋玄学的外在表现之一，材料强调的是名士对儒、道、佛思想的同时关注，并未涉及个性放达，排除A项；魏晋时期儒学地位虽受到佛道思想冲击，但仍是封建正统思想，“彻底衰落”的表述过于绝对，排除B项；材料仅体现佛教义理受到士人关注，并未反映佛教取代儒道等本土思想，且佛教始终未成为中国古代的主流思想，排除C项。 返回 任务二　列举魏晋至隋唐的文学艺术成就， 理解文学艺术的时代特征 返回 问题导学 1．阅读教材第二目，指出魏晋南北朝时期文学艺术成就突出的主要原因。 提示：原因：政局动荡，江南地区得到开发；文学家、艺术家的努力。 2．唐代文学艺术达到新高峰，试以李杜诗歌为例，说明文学艺术的时代性。 提示：李白的诗歌自由奔放，具有浓郁的浪漫情怀，抒发了昂扬进取的时代精神，是唐王朝强盛的反映；杜甫的诗歌沉郁顿挫，是唐王朝由盛转衰的现实反映。 要点梳理 1．文学 (1)魏晋南北朝文学：从东汉末年开始，先后出现了以_____父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的_______、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 (2)唐朝：诗歌创作进入黄金时代。盛唐时期的_____、唐朝由盛转衰时期的杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。 曹操 田园诗 李白 思维点拨 唐朝社会变迁对诗歌风格的影响 盛唐时诗风开放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景；中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露；晚唐时诗风凝重浓郁，反映了唐朝的衰落。 2．艺术 (1)书法 ①书法在_____末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家_______博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。_______气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。 东汉 王羲之 颜真卿 (2)绘画 (3)石窟 ①背景：魏晋至隋唐时期，佛教广泛传播的影响。 ②代表：山西大同云冈石窟、河南洛阳_________、甘肃_____莫高窟等。 东晋 开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，提出“以形写神”，代表作是《___________》和《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的_______被尊为“画圣” 女史箴图 吴道子 龙门石窟 敦煌 互动探究 探究1　信息获取——唐朝诗歌的特点 材料一　中国被称为“诗的国度”，而诗之盛者莫过于唐。清代康熙年间编定的《全唐诗》收录的诗作就有48 000多首。唐诗内容既涉及政治、经济、宗教，又涉及亲情、友谊、怀古、山水、田园；作者中既有帝王将相，也有贩夫走卒……还有外国人。 ——摘编自陈炎等《中国审美文化史》 材料二　唐朝允许不同民族、不同国家的人参加科举考试和做官。京城和各大城市居住着很多域外来的使节和留学生，有不少人与当地人通婚。武则天下令组织编纂的《三教珠英》一书，儒、佛、道的内容都包括在其中。 ——摘编自朱汉国主编《中国历史》 探究：(1)根据材料一、二并结合所学，分别概括唐诗、唐朝精神风貌的特点。 提示：唐诗的特点：艺术成就高；数量较多；题材丰富；作者众多。 唐朝精神风貌的特点：兼收并蓄；中西贯通；博大宏放；昂扬进取。 (2)结合所学，分析上述特点形成的共同原因是什么。 提示：原因：国家统一，政治稳定；经济发展，国力强盛；政策开明，对外交流频繁。 认知深化 隋唐文化繁荣的原因 角度 阐释 前提 国家统一强盛、经济繁荣，为文化的繁荣奠定了基础 政策 隋唐统治者推行开明、兼容的文化政策，为文化发展创造了有利氛围 民族 国内各民族交往密切，文化相互交流、交融 对外 中外交往频繁，文化上吸取了外来文化优秀成分 基础 隋唐继承发扬了历代的传统文化，尤其是魏晋南北朝时期的文化 探究2　问题阐释——隋唐书法艺术的特征 材料 探究：根据材料并结合所学知识，说明 唐代两位书法家书法的艺术特点及其体 现的时代特征。 提示：特点：张旭的草书狂放不羁；颜 真卿的楷书气势雄浑，雍容大度，讲求 规范法度。 特征：体现了国家统一强盛的盛唐气象。 认知深化 盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌等非物质性文化中。 (2)生动自然的情调。唐人自信，思想解放，在一些壁画中，世俗人物高大不凡，率性自然。 (3)博大恢宏的气势。如唐朝长安城是汉朝长安城的六倍。 (4)雍容华贵的风度。洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，展现了唐人的风度。 (5)昂扬坚定的进取精神，兼容并蓄的开放性格。唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族、新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间。 练测评估 1．(2025·河北卷)《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”；又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画 A．重视以形写神　　　 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 √ 题干信息显示，戴安道所画行像(佛像)虽然精妙，却被庾道季评价为神韵太俗，顾恺之也称画出“目送归鸿”的神态难度更大。两者言论都强调了东晋时期绘画对“以形写神”的重视，故A项正确；题干所涉内容仅为人物画，不能体现绘画题材广泛多样的特点，故排除B项；绘画中的笔墨情趣是指通过笔墨技法展现绘画者本人的情感意趣，而题干中两人言论强调的都是绘画需要展现所画人物的神态意韵，故排除C项；题干体现出东晋时期绘画追求脱俗的意境与传神写照的神韵，未体现出生活气息浓厚的特点，故排除D项。 2．(2026·陕西榆林高一上期末)唐代诗歌各具特色。李白信奉道教，号“诗仙”，但其诗歌中也常隐含着深刻的佛教禅理；杜甫的诗尽显儒家关怀，亦含佛教智慧；王维，字摩诘，其诗空灵通透，自带禅机，有“诗佛”之称。这体现出唐代 A．诗歌创作领先世界 B．思想文化领域呈现多元特征 C．儒家正统地位丧失 D．儒学复兴运动进入全新阶段 √ 根据材料信息并结合所学知识可知，题干描述了李白诗中含佛理、杜甫诗中含儒家关怀和佛教智慧、王维诗中含禅意的现象，这反映出唐代思想文化领域儒、释等多种思想并存、相互交融的多元特征，B项正确；题干未涉及唐代诗歌在世界文学中的地位，无法得出“领先世界”的结论，排除A项；唐代儒家思想依然占据正统地位，并未丧失，排除 C项；材料未体现复兴儒学的主张，且该主张提出于唐中期，与材料时间不符，排除D项。 返回 任务三　列举魏晋至隋唐的科技成就， 理解这些成就的世界意义 返回 问题导学 1．列举魏晋南北朝时期科学技术的新成果。 提示：魏晋南北朝时期，数学、农学和地理学等方面都取得了新的成果。南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间。北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。 2．阅读教材第三目，谈谈你对“隋唐时期科技走在世界前列”的理解。 提示：隋朝的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥；唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍；唐末，火药开始用于战争；唐朝时僧一行测算出了地球子午线长度；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。 要点梳理 科技 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率小数点以后的第七位数字 农学 北朝贾思勰的《_________》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 建筑 隋朝_____设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家_______，测算出了地球子午线长度 医学 孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《_______》，是世界上最早由国家颁行的药典 齐民要术 李春 僧一行 唐本草 概念阐释 《齐民要术》 “齐民”即有户籍的农民，“要术”即谋生的主要技术，其意思是平民百姓谋生的主要技术。“农圣”贾思勰的《齐民要术》既总结了汉族先进的农业生产技术，又记录了鲜卑族的畜牧经验。这是北方民族大交融的成果。　　 练测评估 1．(2025·江苏卷)晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重 A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 √ 葛洪强调“预先备办临急可用之要方”，孙思邈认为“人命至重，有贵千金”，这说明葛洪和孙思邈都坚持把患者的生命放在很高的地位，尊重人的生命，反映出中医药学注重以人为本的价值追求，故选A项；材料没有涉及具体的药物及其功效，排除B项；材料反映的是中医药学对人的生命的重视，没有涉及人与自然的关系，排除C项；辨证施治强调根据不同的病人和病情，采用不同的方法进行治疗，材料没有与此相关的信息，排除D项。 2．(2026·江苏南通高一上期末)贾思勰在《齐民要术》中推崇桑弘羊之均输法、耿寿昌之常平仓，共同点是运用国家权力通过商业行为防止谷贱伤农和投机商祸害平民，认为“益国利民，不朽之术”。这体现了他 A．重视国家调控以安农利民 B．主张改变传统农业经营模式 C．追求精耕细作以保障民生 D．强调广设仓库以备水旱赈济 √ 根据材料及所学可知，贾思勰推崇的“均输法”和“常平仓”，都是运用国家权力来调控粮食市场的手段，其目的是防止谷价过低伤害农民利益，或谷价过高损害平民，这体现了他通过重视国家宏观调控以保障农业和民生的经济思想，A项正确；题干聚焦于国家对市场的调控，并未涉及改变农业经营方式的内容，排除B项；精耕细作是农业生产技术，而题干讨论的是国家经济政策，排除C项；常平仓虽涉及仓储，但核心是通过买卖粮食来平抑物价，而非单纯的赈济，排除D项。 返回 任务四　掌握魏晋隋唐时期中外文化交流 的史实，理解文化领域开放包容的特点 返回 问题导学 1．阅读教材第四目，完成下面的连线。 提示： 2．阅读教材第四目并结合所学，列举三国至隋唐时期中国外传的文化成就。 提示：东传：政治制度、儒学、汉字、书法、历法、医学。 西传：造纸术、医学等。 要点梳理 1．以佛教为载体的中外文化交流 时期 表现 东汉到北朝 中亚、天竺的高僧来华，将大批_____翻译成汉文 东晋 法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 唐朝 玄奘在贞观初年西行前往_____取经 鉴真六次东渡，到达_____，传授佛法 日本的空海来长安求法，回国时携带了许多佛经和诗文集 佛经 天竺 日本 2．其他文化交流 (1)唐都城_____聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。它们向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。 (3)唐朝后期，不少经海路来华的_____商人在广州、泉州等港口城市定居。 长安 西亚 互动探究 探究　观点论证——唐代中外文化的交流 材料一　盛唐时期，政治清明，社会经济呈现一派高度繁荣景象，与少数民族和外国交流频繁，开放的社会风气，多彩的文学和艺术，这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩，呈现出多元开放的时代特征，充满着蓬勃向上的活力。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史纲要》 材料二　唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力，使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西，中国同亚非欧频繁往来，吸收外来文化的优秀成分，域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区，并日益流行，出现了“胡风盛行”的景象。玄奘西行带回大量佛经，他口述成书的《大唐西域记》成为研究天竺等地区的宝贵资料；鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。 探究：根据材料一、二和所学知识，举出一个典型事例，说明盛唐时期中华文明“因交流而互鉴，因互鉴而发展”，用简洁的语言归纳概括唐文化的特点。 提示：(示例)选取玄奘西行。主要体现在学习外国文化，使其为我所用。唐贞观年间，为了求取佛经精义，玄奘毅然西行前往佛教圣地天竺。在天竺，玄奘用大约17年的时间遍游各地，寻师访友，研习佛法，在他晚年的时候，其弟子根据他的口述写成《大唐西域记》，把天竺的佛教、历史、地理、风土人情介绍到中国，是研究7世纪中亚和南亚各国，特别是研究印度历史地理的珍贵文献，为古代中印文化交流作出了重大贡献。 文化特点：多元开放；博大精深；兼收并蓄；泽被东西。 认知深化 隋唐时期对外交往的特点和影响 (1)特点 范围广泛 对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，同时与欧洲、非洲也有往来 连续性强 交往并不因中国国内发生动荡而中断，有明显的连续性 领域广泛 涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面 渠道众多 有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、佛教的传播 内容不同 中国外传的主要是制度、文化、生产技术等；外国传入的主要是土特产、物种、艺术等 影响深远 中华文化圈形成，唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献 (2)影响 ①对外交往促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。 ②对外交往加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。 ③唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的发展作出了重大贡献。 练测评估 1．(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛 应用了从波斯传入的鸟衔花纹样 (图一)。工匠巧用自然元素做装饰， 并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁 等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容 富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图二)。材料反映出 A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 √ 唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样，工匠对花样进行改 造，用瑞鸟替换禽鸟，形成了能体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样，这体现出唐朝对外来文化的吸收与再创造，反映出外来文化的中国化，B项正确；材料强调的是对外来文化的吸收和改造，而非中外审美差异显著，A项与材料主旨不符，排除；材料中没有唐朝纺织技术与同一时期其他国家的技术对比，“纺织技术世界领先”的结论无从得出，排除C项；材料主要讲的是唐朝工匠吸收和改造外来文化，没有提到“朝贡贸易”的发展情况，排除D项。 2．(2026·广东清远高一检测)唐代，葡萄在人们的心目中仍然保持着与西方的密切关系，一直被当作外来装饰的基本图样而在彩色锦缎上使用。由此可见，葡萄 A．是当时中外贸易的主要商品 B．在唐朝境内还没有种植 C．是民族交往和中西文化交流的产物 D．在唐朝受贵族喜欢和追捧 √ 根据材料并结合所学知识可知，葡萄被当时的人看作西方文化的象征，并且将其当作外来装饰的基本图样在彩色锦缎上使用，这体现了中西文化的交流与民族交往，C项正确；依据材料无法判断“葡萄是当时中外贸易的主要商品”，排除A项；题干仅体现出葡萄被当作外来装饰图样在彩色锦缎上使用，并未涉及葡萄在唐朝境内的种植情况，排除B项；材料没有体现贵族喜欢和追捧葡萄，排除D项。 返回 学 习 小 结 返回 思维导图 史论要旨 1．魏晋南北朝至隋唐时期，儒学、道教与佛教发展，思想活跃，呈现多元特征。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，出现了儒学复兴运动。 2．魏晋南北朝的文学艺术成就突出、风格形式各异；唐朝时期中国文学艺术达到新的高峰。 3．隋唐时期的中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响，有利于我国各族人民的共同发展与进步。 返回 课 时 测 评 返回 1．(2026·湖南长沙高一上期末)三国时期蜀国关羽因其忠义，后来受到了儒释道三教的推崇，儒家称其为“武圣”，道教称其为“关圣帝君”，佛教称其为“伽蓝菩萨”。这反映出 A．三教文化的合流趋势 　 B．关羽形象逐渐被神化 C．儒家汲取了佛道精髓 D．儒学正统地位被挑战 学业达标 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料信息可知，关羽忠义，被儒家称为“武圣”，道教称为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”，说明儒释道三教都吸纳了关羽的形象与精神内涵，将其融入自身文化体系，体现了三教在思想文化层面相互借鉴、融合的趋势，A项正确；“关羽形象逐渐被神化”是现象描述，而非这一现象反映的本质，排除B项；材料仅说明三教共同推崇关羽，并未体现儒家主动汲取佛道思想的精髓，排除C项；关羽受三教推崇并未动摇儒学的正统地位，反而可能通过神化忠义观念强化儒家伦理的社会影响，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 2．(2026·广东佛山高一上期末)唐代敦煌石窟中，宝相花纹样在造型上逐渐融入了牡丹纹等中国花卉的特征，整体风格从早期的宗教庄严(图一)转向后期的富丽华美(图二)。这一变化说明 A．儒学影响石窟艺术 B．商品经济高度繁荣 C．文人成为创作主体 D．佛教呈现本土特征 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料信息并结合所学知识可知，宝相花原本是源于古印度的佛教装饰纹样，具有浓厚的宗教色彩。到了唐代，敦煌石窟中的宝相花纹样逐渐融入了牡丹等中国花卉的特征，风格也从宗教庄严转变为符合中国审美的富丽华美。这一变化清晰地反映了佛教传入中国后，在艺术表现形式上吸收中国本土文化元素，逐渐呈现本土特征的过程，故选D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 3．(2026·河北张家口高一上期末)唐中期，韩愈著《原道》等文章，在抨击佛、道的同时，又吸取佛教宗派衣钵传授系统的观念，排列出儒家的“道统”，自尧舜至孔子、孟子，将汉以来儒学成果基本否定，而以“道统”继承人自居。韩愈此举 A．践行了三教并行政策 B．有助于儒学的复兴 C．确立了儒学正统地位 D．助推思想多元发展 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 据材料可知，唐中期，韩愈著《原道》等文，在抨击佛、老的同时借鉴佛教系统观念构建儒家“道统”体系，否定汉以来儒学成果并以继承人自居。结合所学可知，唐中期儒学受佛、道冲击式微，韩愈构建儒家“道统”体系，试图重振儒学，为后来宋代理学的兴起奠定了基础，有助于儒学的复兴，故选B项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 4．(2026·广东汕头高一上期末)如图是唐代的兽首玛瑙杯，从总体上看，其造型和使用方法与罗马的来通杯一脉相承。这体现了 A．唐朝对外关系的活跃性 B．唐朝民族关系的开放性 C．唐代域外交往的包容性 D．唐代技术水平的先进性 √ 这件器物造型借鉴罗马风格，反映出唐代接纳、融合外来文化，体现域外交往的包容性，故选C项；材料侧重文化融合，并非单纯体现对外交往活跃，排除A项；该文物反映中外交流，与国内民族关系无关，排除B项；兽首玛瑙杯造型借鉴外来样式，无法体现唐代技术先进，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 5．(2026·江苏淮安高一上期末)东晋顾恺之在《论画》中提出：“凡画，人最难……若长短、深浅……有一毫小失，则神气与之俱变矣。”其《女史箴图》中人物衣带飘逸，尤其注重以眼神姿态传递内在情态。由此可见，顾恺之的绘画 A．追求形态的完全逼真 B．重视绘画的教化功能 C．体现山水画笔墨情趣 D．强调以形写神的风格 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料信息及所学知识可知，材料中顾恺之主张绘画需兼顾形态与神气，通过眼神姿态传递内在情态，体现了以形写神的风格，D项正确；顾恺之强调神气的重要性，并非追求形态的完全逼真，排除A项；题干未提及绘画对世人的教化作用，无法体现教化功能，排除B项；材料聚焦人物画理论，与山水画的笔墨情趣无关，且宋代山水画成就突出，强调笔墨情趣，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 6．(2026·四川泸州高一上期末)敦煌莫高窟第220窟北壁的《药师经变》中绘有胡旋舞的表演场面，诗人白居易诗作《胡旋女》中描述的舞蹈姿态与之十分吻合。此外，唐代还有很多文献记载了胡旋舞。这反映了当时 A．市民生活的悠闲雅致 B．舞蹈艺术已臻于完善 C．绘画以乐舞题材为主 D．开放包容的时代景象 √ 根据材料并结合所学知识可知，唐代实行开放的民族政策与对外政策，积极接纳西域及周边地区的文化，胡旋舞的广泛传播与多元呈现，正是唐代兼容并包、开放进取时代特征的具体体现，反映出当时各民族文化交流融合的繁荣景象，故选D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 7．(2026·江西南昌高一上期末)唐代，僧一行主持实测子午线长度，是世界上首次对子午线进行的科学测量；雕版印刷术走向成熟；炼丹家在炼制丹药的过程中偶然发现火药配方，推动了后世军事技术的变革。这些成就主要得益于当时 A．科举制度的全面推行 B．三教合一思想的影响 C．西方科技文化的传入 D．社会稳定与经济繁荣 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，唐代僧一行实测子午线、雕版印刷术成熟、火药配方被发现等科技成就，是当时社会经济繁荣与稳定推动下的产物，经济的发展为科技研究提供了物质基础、人力支持与社会需求，D项正确；“科举制度的全面推行”主要促进了文化教育与人才选拔，与题干中的科技成就无直接关联，排除A项；“三教合一思想的影响”集中在思想文化领域，并非推动科技突破的主要因素，排除B项；题干中的科技成就多为中国本土自主探索的成果，并非西方科技文化传入带来的结果，排除C项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 8．(2026·北京大兴高一上期末)如图是日本法隆寺所藏中国工匠制造的联珠四骑士狩狮纹锦，锦上的马肚中各标有“山”“吉”字样，是隋唐官马标志，纹样中的骑士、动物以及联珠环等都是波斯萨珊王朝艺术风格。此锦能够见证隋唐时期 A．丝绸之路的开辟 B．中外文化的交流 C．纺织技艺领先世界 D．南北文化差异消失 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料可知，锦纹中既有波斯萨珊王朝艺术风格，又有中国文化元 素，这充分体现了隋唐时期中外文化的交流，B项正确；丝绸之路开辟于汉代，与材料时间不符，排除A项；虽然联珠四骑士狩狮纹锦体现了一定的纺织技艺，但仅通过这一件文物，不能充分说明隋唐时期的纺织技艺领先世界，排除C项；材料强调的是中外文化交流，而不是南北文化差异，且“消失”一词过于绝对，南北文化差异受到地理、历史、经济等多种因素的影响长期存在，并未消失，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 9．(10分)(2026·贵州黔南高一上期末)唐朝时，中外交流非常频繁。胡旋舞就是从西域(中亚地区)传来的一种舞蹈，可作为唐朝中外文明互鉴的缩影。阅读材料，完成下列要求。 材料一　胡旋舞，本出康国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕一带)，开元、天宝间，西域诸国献之。舞者左旋右转，急如风雨，踩鼓点而舞，男女皆可为之。玄宗深好之，杨贵妃、安禄山皆善此舞，宫中宴饮常演之。 ——[北宋]欧阳修、宋祁《新唐书·礼乐志》 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 材料二　1973年陕西西安鲜于庭诲墓(盛唐时期)出土的“胡旋舞俑”，皆为男性舞者形象：头戴尖顶胡帽，身着窄袖胡服，足蹬长靴，身体呈快速旋转姿态，裙摆与飘带飞扬，生动再现了胡旋舞“左旋右转”的核心特 征。 ——中国田野考古报告集《西安郊区隋唐墓》 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 (1)指出材料一和材料二的史料类型，并说明这两类史料在印证“胡旋舞传入唐代”这一史实中各自的价值。(6分) 答案：史料类型：材料一属于二手史料、文献史料；材料二属于一手史料、实物史料(或考古史料)。(2分) 史料价值：材料一详细记录胡旋舞的起源、流行时间、特点和上层社会的流行情况，提供文字层面的背景性、细节性信息，弥补实物史料“信息不完整”的不足；材料二以舞俑的服饰、姿态直观印证文献记载，验证胡旋舞真实存在，增强记载可信度，与文献史料互相补充。(4分) 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 史料类型：结合所学可知，材料一是欧阳修、宋祁所著《新唐书·礼乐志》的内容，属于二手史料、文献史料；材料二是1973年陕西西安鲜于庭诲墓(盛唐时期)出土的“胡旋舞俑”这一实物，属于一手史料、实物史料。各自价值：根据材料一可知，材料一(文献史料)详细记录胡旋舞的起源、流行时间、特点和上层社会的流行情况，提供文字层面的背景性、细节性信息，弥补实物史料“信息不完整”的不足；根据材料二可知，材料二(实物史料)以舞俑的服饰、姿态直观印证文献记载，验证胡旋舞真实存在，增强记载可信度，与文献史料互相补充。 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 (2)根据材料并结合所学知识，举出一例唐朝向外传播中国文化的史实，并简要说明其影响。(4分) 答案：史实：鉴真东渡。(1分) 影响：鉴真在日本传授佛教戒律，被尊为日本律宗始祖，推动了日本佛教的规范化发展。他带去了大量的佛教经典、雕塑、绘画、书法作品，以及医药、建筑等方面的知识。鉴真亲自参与设计和主持修建了唐招提寺，成为日本佛教建筑的典范。他所带去的医药知识也对日本汉方医学的发展做出了贡献。鉴真东渡是中日文化交流史上的重大事件，极大地促进了盛唐文化在日本的传播与影响，加深了两国的友好关系。(3分) 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 史实：结合所学可知，鉴真东渡是唐朝时期中日文化交流的重要事件。鉴真历经六次东渡，最终在公元754年抵达日本，鉴真东渡日本，加深了中日两国的文化交流与友好往来。影响：结合所学知识可知，在佛教传播方面，鉴真赴日传授戒律，被尊为日本律宗始祖，为日本佛教的规范化发展奠定了基础；在文化传播层面，他携带众多佛教典籍、雕塑、书画作品，以及医药、建筑等领域的知识，将盛唐文化广泛传入日本；对日本社会的影响方面，他亲自设计并主持建造的唐招提寺，成为日本佛教建筑的标杆，同时，他带去的医药知识也助力了日本汉方医学的进步；文化交流方面，鉴真东渡作为中日文化交流的重要里程碑，有力推动了盛唐文化在日本的传播，增进了两国的友好情谊。 2 3 4 5 6 7 1 8 9 11 12 13 14 10 10．(2026·河南三门峡高一上期末)三国两晋时期，出现一批对儒家道德准则和礼俗教导持轻蔑和挑衅态度的士人群体，例如“竹林七贤”，他们中有的公然违抗儒家所提倡的社会规范和礼节，对于宣称合法性建立在所谓儒家道德权威之上的政府公开表示不屑。这一局面的出现源于 A．士人阶层对现实政治的不满 B．佛教和道教的广泛传播 C．社会动荡期的宽松政治局面 D．商品经济的快速发展 能力提升 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据题干并结合所学可知，东汉末年以来政局混乱、政权更迭频繁，儒家名教沦为统治者夺权、标榜政权正统性的工具。士大夫对现实政治黑暗、司马氏等权臣篡权极度不满，又无法直接反抗，于是用放浪形骸、反对虚伪礼教的方式表达抗议，A项正确；佛、道的广泛传播冲击了儒学正统地位，但并非士阶层反抗儒家伦理道德的根源，排除B项；魏晋时期政治高压、杀戮极重，并不宽松，排除C项；三国两晋时期长期战乱，经济凋敝，商品经济并未快速发展，且商品经济发展与士人群体反对儒家礼节及政府无关，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 11．(2026·重庆高一上期末)东晋王羲之所书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。有学者认为，其作品既汲取了魏晋以来庄学悟道忘言、超然自得的精神，又融汇了士人优游山水、感怀时世的个人情感。这反映了魏晋南北朝时期 A．多元文化中士人展现人文自觉 B．书法已深入社会各层 C．佛道思想主导士人的精神生活 D．儒学礼教逐渐被淡化 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料并结合所学知识可得出，王羲之的《兰亭序》兼具庄学的精神内涵与士人的个人情感，将思想精神与个人情志融入书法创作，体现出魏晋南北朝时期士人在多元文化背景下，注重自我精神表达、彰显个体价值的人文自觉，A项正确；材料仅提及士人阶层的书法创作与精神内涵，不能说明书法深入社会各层，排除B项；材料仅体现庄学(道家)对士人的影响，没有提及佛教思想的内容，且“主导”表述错误，排除C项；魏晋南北朝时期儒学礼教虽受到冲击，但并未逐渐被淡化，其仍为社会主流思想之一，排除D项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 12．(2026·安徽阜阳高一检测)现存的莫高窟飞天中，西魏时期的飞天相较前朝有所创新。其是中国道教飞仙和印度飞天的融合，但中国的道教飞仙失去了羽翅，腰系长裙，肩披彩带；印度飞天则失去了头上的圆光和印度宝冠，束起发髻，戴上道冠。西魏时期莫高窟的飞天形象体现了当时 A．玄学成为正统思想 B．市民阶层的文化需求强烈 C．多元文化共生并存 D．三教合流趋势进一步增强 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 西魏时期的飞天融合了中国本土道教文化和印度佛教文化，二者相互吸收改造，体现了当时多元文化共生并存的特征，C项正确；虽然魏晋时期玄学盛行，但儒家思想始终是当时的正统思想，A项错误；市民阶层壮大、市民文化兴起发展是唐宋以后商品经济发展的产物，且材料强调的是中外文化多元并存，B项错误；题干未提及儒家，且三教合流趋势进一步增强是隋唐时期的特征，D项错误。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 13．(2026·重庆高一上期末)长沙窑是唐代著名外销瓷窑，工匠们将釉下多彩和诗词绘画等多种装饰艺术运用于瓷器制作，同时注重吸收域外的各种文化要素，如西亚人喜爱的葡萄、胡人乐舞等图案，阿拉伯人感兴趣的抽象几何图形和阿拉伯文字等，极具活力和异国风采。据此可知唐朝 A．朝贡贸易体系逐渐成熟 B．瓷器外贸助推文化交流 C．对外贸易以瓷器为主体 D．瓷器成为中华文明象征 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 根据材料并结合所学知识可知，一方面，长沙窑为适应域外市场需求，主动吸收西亚、阿拉伯的文化元素融入瓷器设计，体现了域外文化通过瓷器外贸传入中国并被吸收；另一方面，带有中国本土诗词绘画艺术的瓷器通过外销传播至域外，将中华文化带向西亚、阿拉伯等地区。这一过程中，瓷器外贸成为中外文化双向交流的重要纽带，助推了中外文化的交流与交融，故选B项。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 14．(14分)(2026·湖南长沙高一检测)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　莫高窟中所发现的绘制于北魏的《萨埵那太子本生图》，以连环绘画的方式，将故事发展的顺序表现在画面上。该图叙述了太子从出家到圆寂的故事，主要描绘了太子舍生饲虎等悲剧性场面。在这一作品中，灰冷色调与阴暗的气氛相配合，整个洞窟的气氛凝重，完美地渲染出了主题的气氛。绘制于唐朝时期的《西方净土变》，构图宏伟，气魄庞大，巨大的画面从整体到局部控制得恰当自如，浑然一体，在技法上亦能看出画家的高深修养。围绕着经变(指描绘佛经内容或佛传故事的绘画)，还穿插了许多生活的场景，如宴饮、阅兵、行医、行旅、耕作等，简练真实而有生趣。 ——摘编自胡光泽《浅谈魏晋南北朝时期与隋唐时期敦煌壁画的比较》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 材料二　像早期壁画中富于西域犍陀罗风格的造像，以及隋代洞窟中大量出现的各类具有浓厚波斯萨珊风格的联珠纹样、三兔藻井，隋唐五代洞窟壁画观音经变中的胡商遇盗图，直接反映丝绸之路交通往来的张骞出使西域图，维摩诘经变中大规模出现的各国王子问疾图，五台山图中大量的交通贸易图像，降魔经变中来自世界各地的士兵形象，其他经变中反映丝绸之路风情的大量图像，如各类音乐、舞蹈、交通、军事、服饰、家具、图案、颜料、技术等，都是敦煌壁画留给我们今天认识丝绸之路、理解丝绸之路、发展丝绸之路文化不可多得的珍贵资料。 ——摘编自沙武田《丝路成就敦煌　敦煌提升丝路——敦煌与丝绸之路关系的理论认识》 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (1)根据材料一，分别概括《萨埵那太子本生图》与《西方净土变》的艺术特征并分析其形成的原因。(6分) 答案：特征：《萨埵那太子本生图》悲剧性场面突出；色调灰冷；气氛阴暗凝重。《西方净土变》构图宏伟；气魄庞大；技法高深；穿插生活场景，简练真实。(4分) 原因：北朝时期社会动荡，佛教传播广泛，唐朝时社会安定，经济发展，社会风气开放，民族政策开明。(2分) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 (2)根据材料二，简述敦煌出土壁画的史料价值。(4分) 答案：史料价值：可用于研究犍陀罗艺术风格对中国美术的影响；可用于研究丝绸之路对中外经济文化交流的作用；可用于研究西域的风土人情；可用于研究中国古代的绘画、雕塑等艺术。(4分) (3)综合以上材料，简述敦煌文化与丝绸之路的关系。(4分) 答案：关系：丝绸之路孕育了敦煌文化；敦煌文化是丝绸之路沿线国家人民共同的历史文化遗产，是“丝路精神”的典型代表；敦煌文化是中国与丝绸之路沿线国家开展经济文化交流的成果。(4分) 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 1 谢 谢 观 看 第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 $