精品解析：浙江温州市平阳县万全综合高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

万全综合高中2025学年第二学期期中考测试卷 高 一 语 文 考生须知： 1. 本卷共3大题，23小题，满分150分，时间150分钟。 2. 试卷分为试卷（共8页）和答题卡（共2页）。请在答题卷上写上考生姓名、学校、班级、考号。 3. 请考生将所有答案写在答题卷上，写在其他上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。 烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来作证，证明这种推测是正确的。 烛之武再引过去的事实作证，说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作报酬，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“动言中务，顺情入机”。 （摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》） 材料二： 对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出之处在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益作为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。 为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国， 秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？ 说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？ 本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。 从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。 烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上，第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上，不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。 （摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”的基础上又引用事实进一步推论。 B. 烛之武引过去的事实作证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。 C. 烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系难以说服秦穆公，所以他认为可以用口才战胜实力。 D. 烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史史实的主观认识。 B. 烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。 C. 烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。 D. 外交谈判要善于抓住问题要害，要有战略眼光，比如，努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一第一段刘勰观点的一项是（ ） A. 韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。 B. 孟子对齐宣王谈如何施行王道。 C. 魏征向唐太宗进《谏太宗十思疏》告诫君王。 D. 庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。 4. 请根据材料二的说理思路，完成下面表格。 说理步骤 文本对应内容 提出观点 军事斗争不仅靠口才，更要靠①____；烛之武要在无实力后盾下以口才取胜。 分析策略 抓住关键词“益”，以对秦国有利为前提，从②____两方面分析亡郑对秦的影响。 深入论证 用晋国③____的历史事实，证明晋国贪得无厌，进一步强化说理。 得出结论 烛之武在策略与战略上全面考量，立足④____的大视野，最终说服秦穆公。 5. 请结合两则材料的观点，对下面一则外交事件进行评价。 1919年1月28日，一战结束后，27个战胜国代表在巴黎凡尔赛宫召开战后协约会议，中国作为战胜国，想借此次会议收回山东的主权。中国代表之一的顾维钧在大会上发言：“山东是中国的，无论从经济方面，还是战略上，还有宗教文化上，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。”顾维钧的发言在西方引起强烈反响，当时的美国国务卿蓝辛评价说：“顾氏堂堂正正之演说，实使日本委员垂头丧气，哑口无言。”但遗憾的是，会议的最后，中国也没有收回对山东的主权，西方列强反而将德国在山东的权利全部转给日本。于是，中国代表团拒绝在这份屈辱的和约上签字。这是中国外交史上第一次说“不”。 有人认为：“顾维钧演说很成功，却没能收回山东主权，可见口才在外交中没用。”请结合两则材料，反驳这一观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 窦娥冤（节选） 关汉卿 （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱） 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱） 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？ （正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 （刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱） 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 文本二： 古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。 （摘编自王晓旭《美的奥秘》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 窦娥在【滚绣球】中指斥天地，既抒发了她无端受屈的“冤”和对天地鬼神的“怨”，也暗示了她对现实命运遭遇的屈从和无奈。 B. 窦娥临死前不走前街，而选择走后街，是为了不让婆婆看见自己被斩的情境，处处为婆婆着想，体现她性格中孝顺懦弱的一面。 C. 血溅白练和六月飞雪这两桩誓愿，意在表明窦娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤却无处诉说，无从彰显，足见当时世道之不公。 D. 最后一桩誓愿，窦娥由自己想到广大百姓的“有口难言”，将个人的愤激之情升级为对当时冷漠无情社会的怨恨，情绪最为激愤。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头监斩官的一段道白，既营造了法场行刑的森严气氛，也为窦娥鸣冤预设了情境。 B. 【快活三】连用三个“念窦娥”，形成感情上的回环往复，具有荡气回肠的艺术效果。 C. 法场泣别渲染了窦娥对亲人之爱，与对黑暗社会之恨形成对比，人物形象更加丰满。 D. 三桩誓愿都化用具有现实色彩的典故，深化了思想，也增强了悲哀幽怨的艺术氛围。 8. 从词句表达的角度，赏析文本一【鲍老儿】的语言艺术。 9. 文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟轲传》） 材料二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 【注】①二毛：指头发花白的老人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 天下方务于A合从B连衡C以攻伐D为贤E而孟轲F乃述唐虞三代之德G是以所如者H不合。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“事”，与材料二中的“事”用法和意义都不相同。 B. 奇，认为奇特，与《六国论》中“礼天下之奇才”的“奇”用法和意义相同。 C. 歼，表被动，意为“被歼灭”与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”用法一致。 D. 重，再次，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“重”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一孟子身处列国争霸、务于攻伐的战国，他却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用，最终退而著书，成就儒家经典。 B. 材料二中王安石举了盘庚迁都的历史事例，表明自己不会为怨诽之多而退缩的坚定态度，体现出一名改革家的刚毅不屈的精神意志。 C. 材料三陈襄是正道直行、笃行教化的实干家，他在面对诽谤与上司怀疑时，主动自我反省，缩减自己的管理范围，终于获得理解与重用。 D. 材料四宋襄公在泓水之战中，恪守上古军礼，坐失良机，惨败伤股，国人对宋襄公的责备体现了以实战取胜的作战理念，给人以警醒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （2）四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。 14. 孟子与王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，请结合材料分析孟子的“迂阔”表现在哪里？他与宋襄公表现的“迂阔”有何本质不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 寄南岳廖融 潘若冲 曾经别墅住行踪，春浪和烟撼钓筒。 共步幽亭连石藓，寄眠静榻带松风。 秋来频梦岳云白，别后应添鹤顶红。 又泛汴舟随汴水，不堪南望思忡忡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆了昔日与友人同住同游的经历，描写在烟雾朦胧中踏着春浪捕鱼的清幽闲适的生活图景。 B. 颔联石藓、松风等营造出静谧雅致氛围，“共步幽亭”“寄眠静榻”等生活细节，尽显情谊深厚。 C. 颈联写近来常梦见南岳地的悠悠白云，设想老友别后养鹤相伴，含蓄表达对南岳故友深切的怀念。 D. 全诗语言清新淡雅，通过行旅中对友人所在方向的“南望”，表达了诗人归隐田园的人生追求。 16. 诗歌尾联“不堪”二字蕴含了丰富的情感，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中与《诗经》“靡不有初，鲜克有终”意思接近的两句是：“______，______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐理想，成语“沂水春风”就是由“______，______”演变而来的。 （3）在《阿房宫赋》中，杜牧用“______，______”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙，向当朝统治者敲响了警钟。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介（ ），人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人一媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的…… 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机，出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么姿势不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相象，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简华为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。豪无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 息息相关 B. 休戚相关 C. 密不可分 D. 紧密相连 19. 下列文中加点的词语构词方式不同的一项是（ ） A. 依托 B. 批注 C. 剖析 D. 窘境 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。 22. 文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “大行不顾细谨，大礼不辞小让。”——《鸿门宴》 “依乎天理，批大郤，导大窾。”——《庖丁解牛》 有人说，成大事者当勇毅果决；也有人说，行事当顺应规律、从容不迫。对此你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 万全综合高中2025学年第二学期期中考测试卷 高 一 语 文 考生须知： 1. 本卷共3大题，23小题，满分150分，时间150分钟。 2. 试卷分为试卷（共8页）和答题卡（共2页）。请在答题卷上写上考生姓名、学校、班级、考号。 3. 请考生将所有答案写在答题卷上，写在其他上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 刘勰以《烛之武退秦师》为例，认为好的说辞或纵或擒，要看情势的需要。他还说，“凡说之枢要，必使时利而义贞”“披肝胆以献主，飞文敏以济辞”，即认为说辞的关键，要对当时有利，意义正确，忠于为君，敏于成事。这些话，对烛之武劝秦穆公退兵，完全是切合的。 烛之武说秦穆公。先退一步，说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”肯定秦晋围城一定胜利。然后反过来说，用了四层转折。一层是郑亡以后，秦国得不到郑国，对秦国无利，所谓“越国以鄙远，君知其难也”。二层是灭亡了郑国有利于晋国，即“亡郑以陪邻”。三层是加强了晋国就削弱了秦国，即“邻之厚，君之薄也”。这三转就说明了灭亡郑国对秦国的不利。四层是放过郑国，对秦国有利，即“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”。这些是就当前的情势说的，用的是一纵一擒，一放一收。说到这里好像话已说完了，但烛之武还要进一步说。因为以上讲的灭亡郑国以后，对秦国无利而有害，都是推测，推测的话还没有得到证明，所以还得举出事实来作证，证明这种推测是正确的。 烛之武再引过去的事实作证，说秦穆公曾经帮助晋惠公，送他回国即位。晋惠公愿把焦、瑕两邑送给秦穆公作报酬，可是他早上渡过黄河，晚上就筑防御工事拒绝秦国，说明晋君是背恩的。从而证明秦军帮晋军灭亡郑国以后，晋国也会背恩抛弃秦国，使秦国不利。因此再作进一步推论，晋国占领了郑国，又会向西侵占秦国。说到此，才算把秦穆公说服了。这就是刘勰说的“言资悦怿”“动言中务，顺情入机”。 （摘编自周振甫《〈烛之武退秦师〉赏析》） 材料二： 对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。然而，郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。 谈判实际上就是辩论。对立的双方利害关系相反，没有共同语言，必须有一个双方认可的前提，才能把辩论转化为对话。烛之武必须找到一个秦穆公认可的前提。他的杰出之处在于，抓住了一个关键词“益”，回避了眼前郑国和秦国利害关系相反的难点，以于对方有益作为前提。这就把论题转移了：第一，不是对秦国和郑国有没有益，而是对秦国和晋国有没有益；第二，不是眼下对秦国有没有益，而是未来对秦国有没有益。 为了回避与秦对抗，烛之武坦然放低姿态：退一万步说，“郑既知亡矣”，郑亡如果真对秦国有益（“有益于君”），那就听便。但是，他反过来指出，郑亡实际上并不有益于秦，相反有害于秦。有益转化为无益，条件有二。第一，灭了郑国，郑国成了秦国遥远的边地，可当中隔着晋国， 秦国鞭长莫及，要向晋国借道，管理却受制于晋，对秦国有什么益处呢？第二，郑国灭亡，实际上是增加了晋国的疆土，对于晋国有益，那就意味着对秦国是无益的（“邻之厚，君之薄也”）。这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国，把郑国作为东方大道上的朋友（“东道主”），秦国有什么外交使节，郑国可以提供食宿的方便，这对秦国有什么害处呢？ 说到这里，从逻辑上来说，是够雄辩的了。但是，烛之武不像先秦的一般游说之士，满足于逻辑的推断，他的厉害之处还在于，进一步用历史的事实来实证。晋国的野心是很难满足的。秦国曾经有恩于晋惠公，武装护送他归国，惠公承诺割让焦、瑕二地，可是很快背约，早上渡过黄河，晚上就在黄河边筑起工事，防备秦国进入黄河以东的焦、瑕二地。在此基础上，他进一步推断，晋灭亡了郑国，扩张了东边的领土，再要扩张，也就只能向西，除了攻打秦国，还有什么地方可去呢？ 本来，秦穆公纠结于眼前战事，烛之武从战略上着眼，以长远眼光彻底唤醒了秦穆公。秦国不但退兵，且与郑国结盟，驻兵于郑，为郑协防。 从这里可以看出，烛之武与先秦游说之士不同。先秦游说之士仅仅是以现场应对的敏捷取胜，如刘勰在《文心雕龙·论说》中所说，“喻巧理至”“飞文敏以济辞”。以巧言妙喻取胜是暂时的，如《战国策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作为外交使者，居然与秦王以在咫尺之间血拼相威胁，这不但是匹夫之勇，而且后患无穷。又如晏子使楚，将楚国这个大国比作狗国，也只是逞一时口舌之快。外交不讲究实力是空的。烛之武的雄辩，完全着眼于实力在战略上的利害转化：晋长必然导致秦消。 烛之武在策略和战略上有全面的考量。在两路大军压境的危急关头，策略上，第一，不是分兵抵抗，而是谈判；第二，先争取利害关系不太密切的一方，瓦解其同盟关系，另外一方自然退兵。战略上，不但扭转眼前的危局，而且从长远看，化晋秦同盟为郑秦同盟。有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。 （摘编自孙绍振《〈烛之武退秦师〉和春秋笔法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 烛之武说秦穆公采用了一纵一擒、一放一收的方法，而在“擒”“收”的基础上又引用事实进一步推论。 B. 烛之武引过去的事实作证，其目的是劝说秦穆公认清晋国的本来面目，进一步佐证自己的推测是正确的。 C. 烛之武认识到郑国没有相当的实力，只着眼于郑国与秦国的关系难以说服秦穆公，所以他认为可以用口才战胜实力。 D. 烛之武的说辞，从逻辑上看具有雄辩的色彩，但烛之武认识到，只停留在口才上还不够，还得靠事实说话。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 两则材料均引用了《烛之武退秦师》中的原话，其作用是一样的，都体现了材料作者对历史史实的主观认识。 B. 烛之武站在秦国一方思考问题，没有逞一时之勇，图口舌之快，这是他在敌强我弱的情势下的正确选择。 C. 烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手，是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟。 D. 外交谈判要善于抓住问题要害，要有战略眼光，比如，努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持材料一第一段刘勰观点的一项是（ ） A. 韩愈《师说》阐述人们如何对待老师。 B. 孟子对齐宣王谈如何施行王道。 C. 魏征向唐太宗进《谏太宗十思疏》告诫君王。 D. 庄子在《庖丁解牛》中强调依乎天理。 4. 请根据材料二的说理思路，完成下面表格。 说理步骤 文本对应内容 提出观点 军事斗争不仅靠口才，更要靠①____；烛之武要在无实力后盾下以口才取胜。 分析策略 抓住关键词“益”，以对秦国有利为前提，从②____两方面分析亡郑对秦的影响。 深入论证 用晋国③____的历史事实，证明晋国贪得无厌，进一步强化说理。 得出结论 烛之武在策略与战略上全面考量，立足④____的大视野，最终说服秦穆公。 5. 请结合两则材料的观点，对下面一则外交事件进行评价。 1919年1月28日，一战结束后，27个战胜国代表在巴黎凡尔赛宫召开战后协约会议，中国作为战胜国，想借此次会议收回山东的主权。中国代表之一的顾维钧在大会上发言：“山东是中国的，无论从经济方面，还是战略上，还有宗教文化上，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷。”顾维钧的发言在西方引起强烈反响，当时的美国国务卿蓝辛评价说：“顾氏堂堂正正之演说，实使日本委员垂头丧气，哑口无言。”但遗憾的是，会议的最后，中国也没有收回对山东的主权，西方列强反而将德国在山东的权利全部转给日本。于是，中国代表团拒绝在这份屈辱的和约上签字。这是中国外交史上第一次说“不”。 有人认为：“顾维钧演说很成功，却没能收回山东主权，可见口才在外交中没用。”请结合两则材料，反驳这一观点。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①. 实力 ②. 反面和正面 ③. 背弃秦国恩惠 ④. 实力转化 5. ①外交辞令的成功本身有其价值：顾维钧的发言符合刘勰所说的 “必使时利而义贞”，在国际场合摆明了中国的正义立场，获得了国际舆论的支持，是外交口才运用的成功范例，为中国外交争取了道义主动权，这是口才在外交中的重要作用的体现。 ②外交的本质依托是实力：当时中国作为弱国，没有足够的实力作为后盾，即便外交辞令再成功，也无法改变列强主导的利益分配格局，这正好印证了材料中 “外交不讲究实力是空的” 的观点，不是口才没用，而是缺乏实力支撑的外交难以获得实际利益。 ③不能以结果否定口才的作用：顾维钧的发言是中国第一次在国际外交场合对不平等安排说 “不”，彰显了中国维护主权的决心，是中国外交史的重要进步，其意义远超收回山东主权这一即时结果，不能就此判定口才在外交中没用。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选摘周振甫、孙绍振两位学者对《烛之武退秦师》的赏析，既从说辞艺术层面拆解烛之武的游说逻辑，又跳出传统游说评价框架，引入外交实力、战略视野维度展开思辨，选文兼顾文本细读与深度延伸，兼具知识性与启发性。 【1题详解】 C.“烛之武认识到……”错误。定位原文材料二：“郑国没有相当的实力。烛之武面临的艰巨任务是：缺乏实力的后盾，要在谈判中以口才战胜实力。”这是本文作者的客观评述，并不是烛之武本人的观点认识，选项偷换主体。 故选C。 【2题详解】 A.“都体现了材料作者对历史史实的主观认识”错误。引用了《烛之武退秦师》中的原话是为了给自己的主观认识寻找客观依据。 C.“是因为郑国与秦国利害关系密切，能形成郑秦同盟”错误。烛之武选择秦国而不是晋国作为谈判对手是因为晋国与郑国相邻，灭亡了郑国，对晋国有利，但秦国并不能得到实际的好处。 D.“要有战略眼光，比如，努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”错误，“努力在谈判中瓦解对方与他国结成的政治同盟”是策略而非战略。 故选B。 【3题详解】 刘勰观点：说辞关键，要对时势有利，道义正当，忠于君主，言辞机敏成事。核心：臣子向君主进言，义理正当，切合时局利弊。 A.《师说》，议论文，讲从师道理，不是游说、劝谏君主的说辞。 B.孟子对齐宣王谈王道，是游说君主，但侧重阐发仁政思想。 C.魏征《谏太宗十思疏》，大臣向帝王进谏，义理正直，切合时政利弊，完全契合刘勰 “时利而义贞”的说辞标准。 D.《庖丁解牛》，寓言说理，和游说劝谏无关。 故选C。 【4题详解】 ①空，原文：“对于军事斗争来说，光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的，主要还是凭实力。”直接提取核心词“实力”。 ②空，原文：“这是从反面讲。从正面讲，如果不灭亡郑国……”文中先反面分析亡郑对秦有害，再正面分析存郑对秦有利，所以填“反面和正面”。 ③空，原文：“秦国曾经有恩于晋惠公……晚上就在黄河边筑起工事”。概括史实：受秦恩惠却背约/背弃秦国恩惠。注意要概括事件，不能抄写大段句子。 ④空，原文：“有了这样着眼于实力转化的大视野，口才、逻辑的胜利才有坚实的基础。”直接提取“实力转化”。 【5题详解】 审题：结合两则材料观点，反驳错误观点。 材料核心两个要点：优秀外交口才可以争取道义、舆论，发挥重要作用（刘勰观点，烛之武说辞逻辑）；口才不能替代实力，战场上得不到的，单凭口才很难拿到实际利益。 理清逻辑漏洞：题干观点把“没有拿到实际权益”完全归罪于口才无效，混淆了口才的作用与实力的决定性作用。 分层答题： 第一层：肯定口才价值。联系刘勰“时利而义贞”，分析顾维钧演说带来的道义、舆论层面的收获。第二层：点明根源在于国家实力不足。引用材料“光是雄辩的口才并不够，大凡战场上得不到的东西，要想凭外交口才得到是不现实的”，解释为何演说精彩却拿不到山东主权。第三层：小结，不能仅凭即时现实结果全盘否定口才的历史意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 窦娥冤（节选） 关汉卿 （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱） 【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 （刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱） 【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 （刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱） 【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。 （卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱） 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 （刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱） 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 （刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱） 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？ （正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱） 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 （刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱） 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 文本二： 古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。 （摘编自王晓旭《美的奥秘》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 窦娥在【滚绣球】中指斥天地，既抒发了她无端受屈的“冤”和对天地鬼神的“怨”，也暗示了她对现实命运遭遇的屈从和无奈。 B. 窦娥临死前不走前街，而选择走后街，是为了不让婆婆看见自己被斩的情境，处处为婆婆着想，体现她性格中孝顺懦弱的一面。 C. 血溅白练和六月飞雪这两桩誓愿，意在表明窦娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤却无处诉说，无从彰显，足见当时世道之不公。 D. 最后一桩誓愿，窦娥由自己想到广大百姓的“有口难言”，将个人的愤激之情升级为对当时冷漠无情社会的怨恨，情绪最为激愤。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头监斩官的一段道白，既营造了法场行刑的森严气氛，也为窦娥鸣冤预设了情境。 B. 【快活三】连用三个“念窦娥”，形成感情上的回环往复，具有荡气回肠的艺术效果。 C. 法场泣别渲染了窦娥对亲人之爱，与对黑暗社会之恨形成对比，人物形象更加丰满。 D. 三桩誓愿都化用具有现实色彩的典故，深化了思想，也增强了悲哀幽怨的艺术氛围。 8. 从词句表达的角度，赏析文本一【鲍老儿】的语言艺术。 9. 文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①善用口语俗语、叠词成语，体现窦娥与婆婆的婆媳深情，通俗易懂； ②善用短句和整句，强调了窦娥的冤屈和不幸，增强了语言的节奏感和感染力。 9. ①冲突：善良孝顺的窦娥，与张驴儿等流氓无赖水火不容，官吏又草菅人命，冲突强烈； ②抗争：控诉天地不公，并发下三桩誓愿，表达对命运的反抗； ③毁灭：具有诸多美好品质的窦娥含冤被斩。 【解析】 【导语】关汉卿以细腻的笔触描绘了窦娥的悲剧命运。她身陷冤屈，却在法场上以悲愤的唱腔控诉天地不公，展现了人性的坚韧与抗争。她的冤情化作三桩誓愿，震撼人心，成为千古悲剧的象征。而古希腊神话中普罗米修斯的抗争，以及罗丹雕塑中灵与肉的冲突，同样诠释了悲剧的深刻内涵。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 B.“体现她性格中孝顺懦弱的一面”错误。根据原文中窦娥临死前不走前街而走后街，以及在【叨叨令】中“怕则怕前街里被我婆婆见。俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”可知，这里体现的是窦娥处处为婆婆着想，展现出她善良孝顺的一面，而非“懦弱”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“都化用具有现实色彩的典故”错误。三桩誓愿中“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“飞霜六月因邹衍”“东海曾经孝妇冤”化用的典故都具有神话色彩或传说性质，并非具有现实色彩。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏戏剧语言特点的能力。 ①根据原文“念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐”“凉浆”“纸钱”等可知，这是口语化表达，如同日常生活中婆媳间的亲切交流，直接体现出窦娥对婆婆的牵挂和不舍，以及希望婆婆能祭祀自己的想法，非常通俗易懂，让人能感受到浓厚的婆媳深情。“啼啼哭哭，烦烦恼恼”叠词的使用，生动地描绘出婆婆悲伤的状态，也体现出窦娥对婆婆情绪的关切。 ②根据原文“念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘”等语句可知，这些短句的使用简洁有力，突出了窦娥的冤屈和不幸遭遇。整句形式的排列，在结构上整齐对称，使情感的抒发更有力度，节奏更加鲜明，增强了语言的感染力，让读者更能体会到窦娥内心的悲愤和无奈。 【9题详解】 本题考查学生分析戏剧冲突和概括情节要点的能力。 ①根据原文“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公”可知，这里体现出善良孝顺的窦娥与张驴儿等流氓无赖之间的冲突，张驴儿为达目的不择手段，而窦娥善良本分。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”表明官吏草菅人命，不辨是非，与窦娥形成了强烈的冲突。 ②根据原文“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延……天也，你错勘贤愚枉做天”体现窦娥对天地不公的控诉。“要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”“大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年”可知，窦娥发下的三桩誓愿，表达了她对命运的强烈反抗。 ③根据原文“兀那婆子靠后，时辰到了也”“婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显”等可知，最终具有善良、孝顺等诸多美好品质的窦娥含冤被斩，走向毁灭。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟轲传》） 材料二： 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （节选自《答司马谏议书》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉。人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人，吾往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” （节选自《左传·僖公二十二年》） 【注】①二毛：指头发花白的老人。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 天下方务于A合从B连衡C以攻伐D为贤E而孟轲F乃述唐虞三代之德G是以所如者H不合。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“事”，与材料二中的“事”用法和意义都不相同。 B. 奇，认为奇特，与《六国论》中“礼天下之奇才”的“奇”用法和意义相同。 C. 歼，表被动，意为“被歼灭”与《阿房宫赋》“函谷举”的“举”用法一致。 D. 重，再次，与《谏太宗十思疏》中“人君当神器之重”的“重”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一孟子身处列国争霸、务于攻伐的战国，他却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用，最终退而著书，成就儒家经典。 B. 材料二中王安石举了盘庚迁都的历史事例，表明自己不会为怨诽之多而退缩的坚定态度，体现出一名改革家的刚毅不屈的精神意志。 C. 材料三陈襄是正道直行、笃行教化的实干家，他在面对诽谤与上司怀疑时，主动自我反省，缩减自己的管理范围，终于获得理解与重用。 D. 材料四宋襄公在泓水之战中，恪守上古军礼，坐失良机，惨败伤股，国人对宋襄公的责备体现了以实战取胜的作战理念，给人以警醒。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 （2）四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。 14. 孟子与王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，请结合材料分析孟子的“迂阔”表现在哪里？他与宋襄公表现的“迂阔”有何本质不同？ 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 （2）陈襄他们四个最先一同在沿海地区提倡这些学说，听到的人都笑话（他们）并且感到惊讶 14. 孟子的“迂阔”表现：战国诸侯皆务合纵连横、以攻伐为贤，孟子却执意称述唐虞三代的德政仁治，其主张与争霸现实相悖，被时人视为脱离实际。 本质不同： ①孟子的“迂阔”是契合治国根本的仁政理想，超越战国功利时局而暂不被接纳，是理想主义。 ②宋襄公的“迂阔”是僵化拘泥上古军礼，不顾“彼众我寡”的战争实际，违背作战规律，是迂腐守旧。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选材精巧，以“被时人目为迂阔”为核心线索，串起四则不同体裁的古文本，勾连出不同人物选择的本质差异，既贴合文言考察的考点要求，又引导考生辨析理想坚守与偏执迂腐的分野，兼具考察价值与思想深度。 【10题详解】 句意：当时天下各国都致力于合纵连横，把征战讨伐当作贤能之举，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏商周三代的德政，因此他所到的国家都不契合相容。 “合从连衡”是“务于”的宾语，故应在C处断开。 “以……为……”是固定结构，“而”表转折，引出后文，故应在E处断开。 “孟轲”是主语，“述”是谓语，“唐虞三代之德”是宾语，故应在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确，用法和意义不同，动词，侍奉/名词，事情。句意：外出游历侍奉齐宣王。/士大夫大多把不顾念国家大事。 B.错误，用法和意义不同，意动用法，认为……奇特/形容词，优秀的、杰出的。句意：富弼从此越发认为他奇特。/礼遇天下优秀的人才。 C.正确，用法一致，都是表被动，被歼灭/被攻占。句意：护卫官全部被歼灭。/函谷关就被攻占了。 D.正确，意思不同，再次/重任、权柄。句意：君子（作战）不再次伤害受伤的敌人。/国君掌握帝王的重权。 故选B。 【12题详解】 C.“缩减自己的管理范围”错误，原文“自反而缩”是自我反省、坚守道义，陈襄面对怀疑坚持讲学，没有退让妥协，并非缩减自己的管理范围。 故选C。 【13题详解】 （1）第一个“事”，做；“所为”，成法；“知”，领教。 （2）“相与”，一同；“倡道于海滨”状语后置句，正常语序为“于海滨倡道”；“以”，相当于“而”，表并列。 【14题详解】 此题为多材料联动人物形象分析题。题干关键词“孟子的迂阔表现”“与宋襄公迂阔本质不同”。常用的解题思路是回归原文，筛选二人被视作迂阔的言行，结合时代背景，再进行比较。 孟子迂阔：材料一“天下方务于合从连衡，以攻伐为贤”“孟轲乃述唐虞三代之德”“见以为迂远而阔于事情”，直接提取时代风气与孟子主张的矛盾，先梳理战国诸侯崇尚武力攻伐的时代背景，再梳理个人宣扬德政的选择。因此被诸侯认为不切实际、迂腐疏远。 本质不同： 孟子的迂阔：立足治国大道、儒家仁政理想，只是不符合短期战乱时局，是坚守正道的理想主义。 宋襄公的迂阔：拒绝趁敌未济、未成列时出击，固守“君子”古礼，违背战争现实，是僵化守旧的愚昧迂腐。 【参考译文】 材料一： 孟轲，是邹国人。通晓儒家学说之后，外出游历侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他。前往梁国，梁惠王不认同、采纳他的言论，还认为他的思想迂腐疏远、不切实际。在这个时候，秦国任用商鞅，使国家富足、兵力强盛；楚国、魏国任用吴起，战胜强敌、削弱别国；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，天下诸侯都向东朝拜齐国。当时天下各国都致力于合纵连横，把征战讨伐当作贤能之举，可是孟子却称述唐尧、虞舜以及夏商周三代的德政，因此他所到的国家都不契合相容。孟子于是退居，和万章等弟子整理《诗经》《尚书》，阐发孔子的思想，撰写成《孟子》七篇。 材料二： 人们习惯于敷衍苟且已经很久了，士大夫大多把不顾念国家大事、附和世俗、讨好众人当作美德。皇上想要改变这种风气，而我不考虑反对者的多少，想要尽力辅佐皇上来对抗这种风气，那么众人又怎么会不气势汹汹地指责我呢？盘庚迁都的时候，就连百姓都一起抱怨不满，不只是朝廷里的士大夫而已。盘庚没有因为百姓怨恨就改变自己的法令制度，考量合乎道义之后才行动，认定做法正确就没有后悔的余地。如果您指责我任职已久，没能辅佐皇上大有作为，来施恩惠造福百姓，那我甘愿认罪；如果说如今应当什么事都不做，墨守从前的做法，那就不是我所能认同、接受的了。 材料三： 陈襄，字述古，是福州侯官人。幼年丧父，能够自立自强，外出到乡校求学，和陈烈、周希孟、郑穆结为好友。当时求学的人沉迷于雕琢辞藻的浮华文章，世人所说的通晓天理、穷尽本性的儒家大道，都被指责为迂腐不切实际，没有人钻研讲求。陈襄等四人开始一同在沿海地区倡导儒家正道，听闻此事的人都纷纷嘲笑、惊骇。四人坚守本心不曾改变，最终感化了当地世人，被世人称作“四先生”。陈襄担任河阳县知县，开始教导百姓种植水稻。富弼担任当地郡守，初次见面就以厚礼善待他。陈襄专心推行教化，举荐县里的子弟进入学堂学习。有人向富弼诋毁他，诬陷他招揽学子来为过往宾客谋取私利，富弼心生怀疑。有人劝说陈襄拆除学堂来堵塞诽谤言论，陈襄没有听从。过了很久，富弼把心中的疑虑告知陈襄，陈襄说：“自我反省，坚守道义，即使有千万人阻拦，我也会一往无前。您如果心存疑虑动摇，又怎能称作知己。”此后他更加不懈地讲学传道。富弼从此越发认为他奇特，等到入朝担任宰相，便举荐陈襄担任秘阁校理、判祠部。 材料四： 宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排好阵列，楚军还没有全部渡过泓水。司马劝谏说：“敌方人多我方人少，趁着楚军还没有完全渡河，请下令攻打他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河但尚未排好队列，司马又一次禀报请求出击。宋襄公说：“还不可以。”等到楚军摆好阵列之后，宋军才发起进攻，宋军大败。宋襄公大腿受伤，护卫官全部被歼灭。国都百姓都责备宋襄公。宋襄公说：“君子（作战）不再次伤害受伤的敌人，不俘虏头发花白的老人。古代行军作战的准则，不凭借险要地势阻击敌人。我即使是亡国的后代，也不会攻打没有排好阵列的敌军。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 寄南岳廖融 潘若冲 曾经别墅住行踪，春浪和烟撼钓筒。 共步幽亭连石藓，寄眠静榻带松风。 秋来频梦岳云白，别后应添鹤顶红。 又泛汴舟随汴水，不堪南望思忡忡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联回忆了昔日与友人同住同游的经历，描写在烟雾朦胧中踏着春浪捕鱼的清幽闲适的生活图景。 B. 颔联石藓、松风等营造出静谧雅致氛围，“共步幽亭”“寄眠静榻”等生活细节，尽显情谊深厚。 C. 颈联写近来常梦见南岳地的悠悠白云，设想老友别后养鹤相伴，含蓄表达对南岳故友深切的怀念。 D. 全诗语言清新淡雅，通过行旅中对友人所在方向的“南望”，表达了诗人归隐田园的人生追求。 16. 诗歌尾联“不堪”二字蕴含了丰富的情感，请简要分析。 【答案】15. D 16. “不堪”即不能忍受。 ①诗人身处汴水汴舟，远离故友，“又”字暗示频繁，不能忍受频繁漂泊之苦。 ②友人所居南岳，诗人身处北方汴水，山水迢递，不能忍受思念故友之切。 ③美好过往发生在“春”，漂泊异乡忽已至“秋”，不能忍受时光流逝之痛。 【解析】 【导语】这首宋诗是怀友寄赠之作，诗人由忆旧开篇，将昔日同游的清幽雅趣、入梦牵念与行旅当前的怅惘相融，虚实相生，语言清雅淡静，把对故友的真挚情思写得深婉动人。 【15题详解】 D.“表达了诗人归隐田园的人生追求”错，“南望”望向的是友人所在的南岳，只为抒发思念，并非向往归隐，选项无中生有、曲解诗歌主旨。 故选D。 【16题详解】 首先明确“不堪”本义为不能忍受。 然后再抓取“汴舟”“又”“南望”“秋来”等关键信息深入挖掘。 ①由“泛汴舟”看出诗人漂泊行旅的处境，结合“又”提炼漂泊辗转之苦；②由标题“寄南岳”、友人居南岳，结合“南望”，提炼隔地怀友的愁苦；③再结合首联春日同游往事、颈联“秋来”，以春秋时序变化，提炼时光流逝的怅惘。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中与《诗经》“靡不有初，鲜克有终”意思接近的两句是：“______，______。” （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙之志体现了儒家礼乐理想，成语“沂水春风”就是由“______，______”演变而来的。 （3）在《阿房宫赋》中，杜牧用“______，______”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙，向当朝统治者敲响了警钟。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 后人哀之而不鉴之 ⑥. 亦使后人而复哀后人也 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 点赞是朋友圈等社交媒介通行的认同姿势，使用朋友圈的前提是对秩序的认可。 从本质来看，点赞不是纯粹的身体姿势，而是媒介化姿势。姿势背后是媒介在支撑。事实上，姿势与媒介（ ），人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进。一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合。在某种意义上，姿势是“人一媒”结合后所展现出的新的身体语言。遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势。弓箭、刀枪产生之前，没有射、刺等姿势；读、写等姿势则是伴随纸媒而发生的…… 就社交认同而言，不同媒介时代姿势在悄然更易。有了文字后，认同可离身表达，通过纸笔获得文本依托，如写诗、绘画或文件表彰，也可在文本旁批注，如不亦快哉、妙哉之类。到电话、收音机等电子媒介出现，认同有一种声觉回归趋向，如通过电话、点播、直播等方式，此时声音是一种电子化在场，身体则成为想象性替补物，一种电子具身。后来有了手机，可用短信实时发送赞美。如今到了智能手机，出现了点的动作与赞的符号相合而生的新姿势。未来会是什么姿势不得而知，但肯定的是，它会变，随媒介而变。拍照发社交平台，收获朋友点赞，已成为当下社交常态。 在这些姿势中，竖拇指与点赞最为相象，但竖拇指只适用于部分面对面的场景。在面对面称赞时，客套辞令是少不了的，而今称赞被简华为统一标识。以前有些认同是心中暗自的，如今这些无声表述均被明确化；之前赞同中眼神等复杂的身体语言，现在也都被冷静地压缩为拇指符号；从前欣赏之美是用心灵感受的，而今这些无形体验都被数据量化。豪无疑问，今天点赞已成为主导性认同姿势。 作为新姿势，点赞的“新”主要在媒介：“点”是智能手机出现后手指为适应触屏而生的新动作，与此前竖拇指的“竖”和键盘手机的“摁”不同。“赞”的拇指屏显与面对面竖立的拇指类似但又不同，它是离身性的印记。 ①从历史发展来看，②点赞姿势流行不过短短十余载左右，③却承受了社交认同最为基础的意义功能，④在认同表达上具有符号学层面的统领地位。那么，点赞何以如此迅速替代数千年来各类姿势而占据认同表达的主通道呢？媒介的发展何以如此轻松就塑造并改变了姿势的基础表达呢？ 就该话题而言，学界有一些旁涉研究，如德国的韩秉哲对点赞的批判，法国的利波维茨基通过总体屏幕对自我展示的剖析，巴西的弗鲁塞尔、意大利的阿甘本对姿势的分析，等等，这些研究还在方法上提供了文化、社会、心理学等角度的参照。 就方法论而言，事实上媒介分析面临窘境，常陷于内容而忽略媒介。但媒介绝不仅是页面所载内容（如报刊），仅有内容无法见出媒介建构的庞大空间。姿势与认同间关联的符号学密钥正藏身于此。 18. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 息息相关 B. 休戚相关 C. 密不可分 D. 紧密相连 19. 下列文中加点的词语构词方式不同的一项是（ ） A. 依托 B. 批注 C. 剖析 D. 窘境 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并修改。 22. 文中说“遍观文明进程，每一种新媒介出现后都会生出新的姿势”，请从“扫码支付”“刷脸认证”这两种新姿势中任选一个，简要分析其姿势和特点。 【答案】18. B 19. D 20. ②处，修改为“点赞姿势流行不过短短十余载”； ③处，修改为“却承担了社交认同最为基础的意义功能”。 21. ①“相象”改为“相像”。 ②“简华”改为“简化”。 ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。 22. 示例一：选择“扫码支付”。 ①“扫码支付”的姿势是将手机的摄像头对准二维码（条形码），通过手机识别二维码（条形码）中的支付信息，完成数字支付指令。 ②这种姿势具有离身性与便捷性，打破了面对面交易的身体在场限制，替代了传统的“递钱找零”等实体交易姿势，将支付行为转化为数字化的瞬间操作。 示例二：选择“刷脸认证”。 ①“刷脸认证”的姿势是打开手机等设备中需认证的软件或功能，将面部对准设备的摄像头，配合设备完成面部特征采集的验证动作。 ②这种姿势具有精准化与符号化的特点，将面部轮廓、五官特征等转化为数字化识别符号，替代了传统的“签字输密码”等认证姿势，突显了媒介对身体姿势的重塑。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.根据前文“姿势背后是媒介在支撑”“人类姿势的变化总是伴随着媒介的演进”可知，语境强调姿势与媒介关系密切、相互关联，可填“息息相关”。息息相关：形容彼此关系非常密切。 B.前文侧重姿势与媒介的客观联系，不涉及祸福、利害相关，“休戚相关”侧重忧喜祸福彼此相关联，多用于人、集体、国家等有共同利害关系的对象，用在此处不恰当。休戚相关：形容关系密切，利害一致。 C.根据“一种新的媒介或工具的出现，需要人以新的姿势配合”可知，语境强调二者联系紧密、不可分割，可填“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 D.根据前文对姿势与媒介伴随发展的表述可知，语境强调二者联系十分紧密，可填“紧密相连”。紧密相连：形容相互之间联系密切，不可断开。 故选B。 【19题详解】 本题核心是辨析四个加点词的合成词构词结构类型。逐一拆解每个词语，分析语素组合关系，判断各词的构词类型，梳理后即可找出和另外三项结构不同的选项。 A.“依托”是并列结构，“依”与“托”意义相近，均有“依靠、凭借”的意思。 B.“批注”是并列结构，“批”与“注”意义相近，均指“在文本旁添加评语、注释”。 C.“剖析”是并列结构，“剖”与“析”意义相近，均有“分析、拆解”的意思。 D.“窘境”是偏正结构，“窘”作定语，修饰“境”，“窘境”的构词方式与其他三项不同。 故选D。 【20题详解】 通读文段语句，先判断句子是否存在成分赘余、搭配不当、语序不当等语病，再进行修改，保证语句准确流畅、逻辑严密。 ②成分赘余，“十余载”已经表示概数，与“左右”重复。修改为：点赞姿势流行不过短短十余载。 ③搭配不当，“承受”多搭配痛苦、压力等，与“意义功能”不能搭配，应改为表示“承担、承载”的词语。修改为：却承担了社交认同最为基础的意义功能。 【21题详解】 先通读文段，逐词排查错别字，结合词语语境和字义差异，辨析形近字、同音字，找出书写有误的词语并修改。 ①“相象”改为“相像”。“象”指形状、样子，侧重具体事物；“像”有相似、如同之意，侧重事物间的类同关系。“相像”指彼此有相同或相近之处，是规范写法。 ②“简华”改为“简化”。“华”侧重光彩、繁盛；“化”侧重使事物转变为某种状态。“简化”指把繁杂的事物变得简单，是规范写法。 ③“豪无疑问”改为“毫无疑问”。“豪”侧重气魄大、直爽；“毫”侧重极细微，“毫”与“无”连用表示“一点儿也不”。“毫无疑问”指不存在疑问，是固定成语。 【22题详解】 本题为开放题，核心要结合文中“新媒介催生新姿势”的观点作答，描述所选“姿势”的具体动作，并紧扣“新媒介”（智能手机、生物识别技术等）分析其带来的核心特点。 ①明确所选姿势对应的新媒介背景，对应原文观点锚定分析方向，分别可选“扫码支付”“刷脸支付”； ②拆解动作本身的媒介属性，说明它是适配新媒介产生的新身体动作； ③最后结合日常应用场景，总结它和旧方式相比的独有特点即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “大行不顾细谨，大礼不辞小让。”——《鸿门宴》 “依乎天理，批大郤，导大窾。”——《庖丁解牛》 有人说，成大事者当勇毅果决；也有人说，行事当顺应规律、从容不迫。对此你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 大道行简 《鸿门宴》中，樊哙一句“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，道尽英雄豪情；而庖丁解牛“依乎天理，批大郤，导大窾”，则诠释了另一种从容智慧。细思之，这看似迥异的行事之道，实则同归于“道法自然”的至高境界——成事者不拘小节，顺天者自得从容。 时机之紧迫，成为“不顾细谨”的必然选择。回望上世纪六十年代，中国决心自主研制原子弹。面对苏联专家撤走、图纸被毁的困境，若事事求全责备，等待条件完美，何来惊天一爆？钱学森果断调整方向，搁置部分理论争议，集中力量攻克关键难关。在戈壁滩上，无数科研工作者舍弃论文发表、职称评定等“细谨”，甚至隐姓埋名数十年。正是这种抓住主要矛盾、不计个人得失的勇毅，才有了罗布泊上那震惊世界的蘑菇云。历史转折处，往往需要这种把握大体、当机立断的智慧。 顺其自然之妙，在于洞悉事物内在肌理。屠呦呦翻阅古籍，发现《肘后备急方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”的记载，一个“绞”字让她豁然开朗——高温会破坏青蒿的有效成分。她没有急于求成，而是顺应药物化学的基本规律，改用低温提取法，成功获得青蒿素。袁隆平研究杂交水稻，亦是“依乎天理”——他尊重水稻的生长规律和遗传特性，不强行改变，而是巧妙利用天然雄性不育株，最终攻克了这个世界难题。他们把握事物本质，方能举重若轻，游刃有余。 “不顾细谨”与“依乎天理”，看似对立，实则统一于“大道行简”的智慧。任正非谈及华为发展历程时说：“我们不是什么都做，而是在主航道上坚决投入。”面对芯片被断供的危机，华为没有在细枝末节上纠缠，而是顺应技术演进规律，集中力量攻克操作系统和核心器件。这种“不辞小让”的战略定力，正是对技术发展“天理”的最大尊重。同样，张一鸣创办字节跳动时，没有盲目追逐所有风口，而是洞察信息分发的本质规律，用算法重塑人与信息的连接方式，从“细谨”中跳脱出来，抓住了时代的大势。 当勇毅果决与顺应规律相遇，并非矛盾，而是指向更高层次的统一。在这个信息爆炸的时代，我们更需要“大行不顾细谨”的战略定力，不被琐碎细节所困扰；同时，也必须“依乎天理”，尊重客观规律，追求“从容不迫”的境界。时代浪潮奔涌向前，愿我们都能如钱学森般把握关键，如屠呦呦般洞悉规律，在大道至简的智慧中，寻得那一方从容与自由。 【解析】 【详解】【审题】 材料以两句经典古文为引，结合两种对立观点，探讨成大事的行事准则：《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，核心是做大事、守大礼的人，不必拘泥于细微小节、小的礼让，彰显行事时的勇毅果决、不拘小节；《庖丁解牛》中“依乎天理，批大郤，导大窾”，强调顺应事物本身的自然规律，找准关键、顺势而为，体现行事顺应规律、从容稳妥的智慧。 材料围绕“成大事的行事方式”形成核心思辨点：一方主张成大事需勇毅果决、舍弃细枝末节，一方主张行事要顺应规律、从容而行，二者并非绝对矛盾，而是从不同维度诠释成事之道。其现实意义在于，引导写作者辩证思考行事准则，避免片面追求果决而鲁莽行事，或一味讲求顺应规律而优柔寡断，深入探析勇毅果决与顺应规律相辅相成的成事逻辑，树立科学理性的行事价值观。 【立意】 1.循规律而立，秉果决而行。 2.成大事，需顺应规律亦需勇毅果决。 3.循道从容，秉勇成事。 【行文思路】 写作时，可采用辩证层进式结构。开篇引述材料两句古文及两种观点，点明成大事需兼顾顺应规律与勇毅果决，提出中心论点，如“行事唯有顺应规律筑牢根基，秉持勇毅果敢前行，方能成就大事、行稳致远”。主体内容，先分层论述，分别阐释顺应规律是成事的前提，能让行事找准方向、避免徒劳，以及勇毅果决是成事的关键，能让行事抓住机遇、突破阻碍；再深入辩证分析二者的关系，指出顺应规律是勇毅果决的底气，勇毅果决是顺应规律的践行，脱离规律的果决是鲁莽，缺少果决的循规是怯懦。接着补充论述，要把握二者平衡，明确不拘小节并非无视细节，顺应规律并非畏缩不前。结尾回归材料，呼应开头，总结行事之道，发出辩证践行的号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $