精品解析：贵州省兴义市黔西南州顶兴高级中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

2026年顶兴高级中学高一期中考试——语文 本试卷共150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣” 应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为以孔孟为代表的儒家的仁心都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智等基本的道德意识，只有这样才能构建起和谐的社会。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化蕴含着的深刻哲学智慧，集中体现在“儒、道、释互补”之中。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就是老子提出的持续性。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，破除对生死的妄执。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 南宋文天祥兵败被俘后，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。 B. 古代先民世代相传“克勤于邦，克俭于家”的家训，强调勤劳做事、节俭持家的生活准则。 C. 唐太宗李世民推行“偃武修文”政策，重视与周边国家友好往来，开创“贞观之治”的太平局面。 D. 明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导个体对国家命运的担当意识。 4. 两则材料都谈到了先秦诸子的思想，请简要分析它们在论述侧重点上的不同。 5. 学校准备举行以“传统文化与青年成长”为主题的演讲活动，你将登台演讲，请结合两则材料列出三条发言要点，并做简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。”司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略略整理了一下的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着‘心广体胖’的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易由言，耳属于垣’[注]啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的工夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日 （有删改） 【注】君子不能轻易发言，有人耳朵贴墙边。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》的坚韧不拔的精神，在古人身上注入了自己的思想情感和人格追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B. 小说以对话为核心叙事载体，辅以插叙、细节描写等手法，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个截然不同的人物形象。 C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 8. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。 9. 小说插叙了司马迁受宫刑和被超拔为“中书令”的原因，请结合文本分析其作用。 二、古诗文阅读（35分） （三）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏》） 材料二： 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子 喟然叹曰：“吾与点也！” （《论语·先进》） 材料三：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 （《论语·颜渊》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A对曰B子为政C焉用D杀E子欲F善而G民善矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，拜见、谒见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不相同。 B. 焉，哪里、怎么，与《侍坐》中“愿学焉”的“焉”意思和用法都不相同。 C. 既，已经，与《赤壁赋》中“肴核既尽”中的“既”意思相同。 D. 冠者，指成年人。古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，所以叫作弱冠。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在材料一中批评冉有、季路未能尽到臣子之责，反对季氏伐颛臾，主张以德服人。 B. 材料二中曾皙描绘的春游图景体现了孔子“礼乐治国”的理想境界，故孔子表示赞同。 C. 材料三中孔子主张以德化民，认为统治者应以身作则，反对用杀戮来治理国家。 D. 三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平、强调道德教化的思想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 14. 材料一中孔子提出“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。请结合材料，谈谈孔子认为应该如何化解这种“忧”？ （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病马【注】 杜甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。 尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众？驯良犹至今。 物微意不浅，感动一沉吟。 【注】这首诗大约写于乾元二年（759），当时诗人流寓秦州（今甘肃天水，当时属唐朝边境地区）。关塞深：偏远的关塞。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作为一首“咏物诗”，本诗表现了诗人的“爱物之心”；又以独特视角，用第二人称抒情达意，将马人格化，生动而有情味。 B. 前两联语意紧密相承，“老”承“久”，“岁晚”承“天寒”。交代了马与自己患难相依的关系，也写出了其老病的状态。 C. 颈联写马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在我面前却十分温顺驯服，对我非常忠诚，表达出对病马的浓浓深情。 D. 曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对我情意深厚而沉吟。同是“沉吟”却意味不同。 16. 《登高》是诗人晚年的真实写照，杜甫所写的“病马”也实为诗人自己。请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中，从所见转到所感，从阔大转到狭小，从登临的喜悦转到身世的凄凉的诗句是“________，________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“________，________”以“一叶”的渺小与“三万顷”的广阔构成鲜明的对比，强调在远大空间之下个人的渺小。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人下班后，习惯于侧躺在床上或沙发上，拿着手机刷刷微信、看看视频、玩玩游戏，享受着一天的放松时光。可实际上，这种行为就像隐藏在暗处的“健康杀手”，正一点点侵蚀着我们的身体。 侧卧看手机时，双眼与手机的距离不同，眼调节视力的能力也不同，时间久了，离得近的那只眼睛长期处于近距离用眼状态，出现近视或者近视度数加深的概率较大。在人的生长发育期，长时间近距离（一般指5米以内的范围）用眼和近视的发生有着明显的因果关系。眼睛与所视物体距离越近，持续的时间越长，眼睛就越是酸胀疲劳，最终成为近视眼。 手机屏幕发出的蓝光还会抑制褪黑激素的分泌，影响人的睡眠周期，导致人的睡眠质量下降。根据一项研究结果显示，使用手机8分钟就会让兴奋状态的大脑持续一小时，即使关掉手机，大脑依然无法立刻马上切换到睡眠模式。想要有个好睡眠，我们在睡前半小时内最好不要玩手机。 人在侧躺着看手机时，如果没有很好的支撑，贴近床一侧的腰部肌肉会紧绷，（ ），就有可能造成脊柱侧弯。另外，长时间的侧卧会使人体颈部胸锁乳头肌不断向前拉伸，椎动脉因一直受到压迫，从而诱发颈椎病。我们的身体因上述症状而疼痛时， ① 拉伸、放松和按摩等传统方式外， ② 可以采取超声波、干扰电和中频电等理疗方式来缓解疼痛。 ③ 经过48小时的康复治疗，症状依旧不能缓解，医生建议进行专业运动康复，通过做一些具体动作，使身体两侧的肌肉恢复到平衡状态。 18. 下列句子中加点的“关系”与文中加点的“关系”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 石油是关系到国计民生的重要物资。 B. 王爷爷退休后，党员组织关系仍保留在原来的单位。 C. 拉关系是一种通过不正当的手段谋求个人目的的不良行为。 D. 我们必须按照统筹兼顾的原则，调节各种利益的相互关系。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 天长地久 B. 长此以往 C. 经年累月 D. 久而久之 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线上填入恰当的关联词语。 22. 小明根据文章内容制作了一张思维导图，阐明了长时间侧卧看手机的危害。请你将这份思维导图补充完整，每处不超过12个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“知乎”上有人提问：“不学习，沉迷手机的人会有未来吗？” 材料二：“活到老，学到老。”清华“学霸奶奶”李路，83岁时被阿里巴巴以40万年薪聘为资深体验师。李奶奶毕业于清华大学，她在退休之后开始学电脑，学摄影、修图，并能熟练操作设计软件，掌握的技术能让许多年轻人都自愧不如。 我们正处于不断学习、永远学习的时代，上述材料给身为当代青年的你以什么启示呢？根据上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年顶兴高级中学高一期中考试——语文 本试卷共150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死的境界。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣” 应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为以孔孟为代表的儒家的仁心都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智等基本的道德意识，只有这样才能构建起和谐的社会。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国传统文化蕴含着的深刻哲学智慧，集中体现在“儒、道、释互补”之中。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就是老子提出的持续性。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，破除对生死的妄执。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 南宋文天祥兵败被俘后，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。 B. 古代先民世代相传“克勤于邦，克俭于家”的家训，强调勤劳做事、节俭持家的生活准则。 C. 唐太宗李世民推行“偃武修文”政策，重视与周边国家友好往来，开创“贞观之治”的太平局面。 D. 明末清初顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，倡导个体对国家命运的担当意识。 4. 两则材料都谈到了先秦诸子的思想，请简要分析它们在论述侧重点上的不同。 5. 学校准备举行以“传统文化与青年成长”为主题的演讲活动，你将登台演讲，请结合两则材料列出三条发言要点，并做简要分析。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①材料一侧重于从整体上论述中国传统文化所蕴含的精神价值（如爱国主义、自强不息）和哲学智慧（如儒道释互补），阐明其作为中华民族精神支撑的重要意义；②材料二则更侧重于分析儒、道具体思想主张（如仁、性善、上善若水）的内涵，并探讨其对现代社会与个人成长的具体影响和启示。 5. ①胸怀天下，勇于担当。从中华传统文化特别是儒家思想中汲取精神力量，学习“以天下为己任”的胸怀，明确学习的目标不仅是个人发展，更要有贡献国家和社会的责任感，做到“先大家后小家”。②谦和处世，知行合一。践行“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人”的忠恕之道，以包容之心对待他人，在集体中实现和谐共生。将学习的智慧融入行动，做到言行一致、推己及人。③兼容并蓄，融会贯通。学习传统文化“儒道互补”的智慧，既要有儒家积极进取的“入世”精神投入学习与实践，也要有道家乃至佛家澄明通透的“出世”境界调节身心，形成从容而笃定的人生态度。④刚柔并济，顺应规律。从道家“上善若水”“柔弱胜刚强”的智慧中获得启发，既要有攻坚克难的“刚强”意志，也要学会审时度势、灵活应变的“柔和”态度，注重学习的可持续性，不急于求成。 【解析】 【导语】这是一组围绕中国传统文化展开的非连续性文本，兼具理论高度与现实视野。材料一从宏观层面，提炼出中国传统文化蕴含伟大民族精神、深邃哲学智慧两大核心特质，提纲挈领；材料二聚焦先秦儒道思想，结合现代社会解读其当代价值，整体逻辑清晰，凸显了传统文化的传承意义。 【1题详解】 B.“最睿智”“最博大”表述绝对，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，无“最”字。 C.“不能有任何作为”曲解文意，庄子是追求精神自由，并非消极无为。 D.“只有这样才能”过于绝对，原文只说“要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，无此绝对表述。 故选A。 【2题详解】 C.“就是老子提出的持续性”曲解文意，老子思想给了启示，但不能等同现代可持续发展。 故选C。 【3题详解】 材料一第一个分论点是以爱国主义为核心的民族精神，包括爱国、团结、和平、勤劳勇敢、自强不息。 B.只讲勤俭持家，侧重家风，不能直接支撑爱国主义这一核心。 A（文天祥爱国）、C（和平外交）、D（匹夫有责）均能直接支撑。 故选B。 【4题详解】 抓住两则材料论述范围与角度： 先明确材料一宏观：整体谈传统文化，包含民族精神 + 儒道释哲学智慧，重在文化本质与意义。 再明确材料二微观：只聚焦先秦儒、道具体思想，重在内涵解读与对现代社会、个人的启示。 组织语言，分两点对比说明侧重点不同即可。 【5题详解】 审题定位：主题是“传统文化与青年成长”，必须结合两则材料内容，列出三条发言要点+简要分析，结构清晰、贴合青年身份。 从材料中抓可用核心观点： 材料一：爱国主义、担当精神；儒道释互补的人生智慧；自强不息、和谐处世。 材料二：儒家仁心、责任、和谐；道家上善若水、刚柔并济、可持续心态。 按“观点句+简要分析”格式组织语言。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 司马迁发愤 郭沫若 那是汉武帝天汉四年的正月。有一天司马迁正在书房里席地而坐，埋着头写着他的《史记》的最后一篇《自叙传》的时候，他的外孙杨恽，一个十三四岁的童子，进来匐着向他报告： “任少卿先生来了。”司马迁把头抬了起来，脸色寡白而微胖，很像中年妇人，他回答了一句：“你把他引进来罢。”连声音也和妇人的相仿佛。 在司马迁把书案上的稿件略略整理了一下的时候，杨恽引了一位中等身材的胖子来，有几根稀疏的胡须在嘴边画成八字，肚子挺得很高。这胖子便是做着益州刺史的任少卿了。当时的地方官每年正月要进京朝见一次，他是才从四川来到长安的。 司马迁立起身来迎接着他，两人拱手对揖。 “少卿你几时进京的？” “刚到，还没息脚就跑来看你。你的胡子呢，子长？” “胡子吗？唉……”司马迁含糊着没有回答出下文来。 “我记得你要长我两岁的，我今年三十七，你不是三十九岁吗？” “是啦。” “但你看来却只有三十岁的光景啦。你从前是一位有长胡子的瘦子，如今你长得这样白皙而肥胖起来了，你大约是应着‘心广体胖’的那句古话啦。你们过着宫廷生活的人真好。你的声音也变了。子长，宫里的姑娘们一定是很欢迎的罢？吓吓。” 一见面便一味唠叨着的这位任少卿，全没有想到他说的话，句句都打中了司马迁的伤痕，司马迁对于这位本来不大喜欢的官气十足的朋友，增加了新的厌恨。 “你请坐罢，坐下之后再慢慢讲啦。” 原来司马迁在天汉二年的夏天，他在三十七岁的时候，因为李陵的老母为李陵的兵败失援投降了匈奴要遭诛戮，他不免在汉武帝面前多说了几句话，说李陵的投降怕是策略的投降，因此便触犯了皇帝的怒气，连把他也投在了天牢里。在牢里关了半年，在第二年的正月，终于受了宫刑。 但在那年的三月，汉武帝要到泰山去封禅，需要有长于文笔的人做自己的宣传工具，受了宫刑的司马迁却特别被皇帝看中了，便被超拔了起来，拜为“中书令”，就是皇帝御用的秘书长。这在当时是“领赞尚书，出入奏事，秩千石”的很荣耀的职分。汉武帝对于刑余之人的这样重视，不用说是看上了司马迁的文才，然而还有一个重大的原因是——司马迁已经受宫刑了。皇帝的周围是有很多妃嫔的，假如要选用有文才而又完整的人，那岂不是自寻烦恼吗？ 司马迁就这样因受了宫刑而得到了大官。在他下了狱而受刑的当时深怕受了连累，就像忌避瘟病一样把他一家人也忌避了起来的一些亲戚故旧，等他一得了大官，都跑来加倍地巴结起来。他们都说司马迁是“塞翁之马”；甚至于有好几个中年的朋友想自己也有这“塞翁之马”的福分，要司马迁向皇帝介绍，用他们做部下。 司马迁的感触却和寻常不同。得官的重大原因是受宫刑已使他感觉着双重的侮辱。那些反掌炎凉的亲戚故旧的态度又使他愤慨着不可救药的人性的卑鄙。这些侮辱，这些愤慨，他是很想努力把它们忘记的，然而总有些东西要时常向他把它们提起来。 任少卿一和司马迁对坐着，又好像突然想起了一样，向司马迁叩了一个头。 “我还忘记了啦，我们的中书令大人，我们的天官冢宰，我诚心诚意地向你恭贺。” 这又是射中了伤痕的一箭。 “老兄的荣升，真是我们交游辈的光宠啦。去年正月我进京的时候，老兄还受着委屈，我们无从见面。仅仅相隔一年，老兄竟成了天上人了。” 司马迁的愤慨这时候又被任少卿激发了起来。去年少卿进京的时候自己在狱里，诚然没有缘分见面，然而家中的儿女是没有得到他的照顾的。 “少卿，”司马迁说着，“你假如和我还有点友谊，希望你莫提起那以往的事情。我受了宫刑便做了中书令，你以为我是受着皇上的知遇吗？哼，真是自古以来所未曾有的知遇啦！我受了皇上的知遇，是因为我受了宫刑，你明白吗？” 少卿听着司马迁的这般愤愤的语句，他惊愕了起来。连忙摇着头说：“老兄，老兄，我看，你，你这样的话……唉，‘君子无易由言，耳属于垣’[注]啦！” “哼哼，”司马迁笑着说，“少卿，你用不着那样害怕。我这两年来早就把生死置之度外了。我随时都可以死，只是我有一件挂心的事，便是我所写的这一部《史记》。这部书我费了十年的工夫来写，但在未下狱之前的几年间我是写得很懒散的，在下狱之后我在一年半的期间便把全部整理了出来，我如今连最后一篇的《自叙传》都已写了一半了。” “我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书。有权势的人能够在我的肉体上施以腐刑，他不能够腐化我的精神上的产品。我要和有权势的人对抗，看我们的生命哪个更长，我们的权威哪个更大，我们对于天下后世的人哪个更有功德。有些趋炎附势的糊涂蛋在藐视我们做文学的人，我要把我们做文学者的权威提示出来给他们看。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了这儿。这儿是自有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶。我的肉体随时可以死，随时可以被人寸断，但我敢相信我的生命是永远不死的。地上的权势，我笑杀它。哼哼，我笑杀它。” “是，是，是。”少卿被司马迁的气焰压倒了，连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动。 1936年4月26日 （有删改） 【注】君子不能轻易发言，有人耳朵贴墙边。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 任少卿嘴上说司马迁是“交游辈的光宠”，但他一再揭司马迁的伤疤，可见并不是真心诚意来恭贺，只是为了巴结他。 B. 司马迁认为《史记》是“永远不朽的书”“自有中国以来的政教礼乐、学术道义的结晶”，表现了他的自大与狂妄。 C. 司马迁说自己被任命为中书令是“自古以来所未曾有的知遇”，看似对皇上充满感激，其实满怀愤慨不平之情。 D. 小说称赞司马迁受屈辱而发愤著述《史记》的坚韧不拔的精神，在古人身上注入了自己的思想情感和人格追求。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用语言、动作等手法刻画任少卿，将一个自私自利、见风使舵、小心谨慎的形象刻画得栩栩如生。 B. 小说以对话为核心叙事载体，辅以插叙、细节描写等手法，在张弛有度的叙述中展现了司马迁和任少卿两个截然不同的人物形象。 C. 任少卿“连连地点着头，但在那头的上下动中分明有些左右动”，通过细节描写，暗示了他的不赞同。 D. 小说开头由司马迁写《史记》的最后一篇《自叙传》开始，以介绍《史记》收束，首尾照应，结构严谨。 8. 小说对司马迁的形象刻画得非常传神，请结合文本分析作者是如何塑造这一形象的。 9. 小说插叙了司马迁受宫刑和被超拔为“中书令”的原因，请结合文本分析其作用。 【答案】6. B 7. A 8. ①通过外貌描写塑造人物。小说通过对司马迁的脸色、声音、体质的描写，写出了司马迁受宫刑前后的变化，表现了刑罚对司马迁身体和心灵双重的伤害。 ②通过语言描写塑造人物。小说通过司马迁与任少卿的对话，尤其是最后对《史记》的介绍，塑造了司马迁坚强隐忍、坚贞不屈、不畏权势的形象。 ③通过对比（答“衬托、侧面描写”也可）手法塑造人物。小说通过描写任少卿和其他亲戚故旧的阴暗、卑鄙与丑陋，突出了司马迁的高尚、隐忍与坚贞。 9. ①丰富文章内容，使情节更加完整。插入的情节照应了前文司马迁外貌的变化，解释了司马迁坚持写《史记》的原因，使情节更加完整。 ②更好地突出了司马迁正直、隐忍与不屈的性格，使人物形象生动完整。 ③使情节有波澜，避免平铺直叙。在司马迁与任少卿的交谈中插入对往事的回忆，避免了平铺直叙。 ④暗示主题。作者通过皇上对司马迁的处罚以及破格提拔来讽喻现实，表达作者对当权者和丑陋人性的讽刺。 【解析】 【导语】本文以司马迁与任少卿的对话为载体，将其受刑后的悲愤与坚守娓娓道来。文字质朴却饱含张力，通过神态、语言等细节刻画，立体展现司马迁的精神世界。他虽身陷囹圄、心怀愤懑，却以笔为刃，将个人苦难熔铸进《史记》创作，诠释了“发愤著书”的内核，让读者窥见其超越个人悲喜的文人风骨与文化担当。 【6题详解】 B.“自大与狂妄”错误。由“我这部书寓《春秋》的褒贬之意，而比《春秋》详明。我这是永远不朽的书”可知，表达更多的是自信，以及对写成《史记》价值的确信。 故选B。 【7题详解】 A.“小心谨慎”错误。应该是胆小怯懦，任少卿听着司马迁愤愤的语句，惊愕起来，连忙摇头，并说“君子无易由言，耳属于垣”，都是体现他的胆小怕事。 故选A。 【8题详解】 审题关键：考查人物形象的塑造手法。先从文中找到刻画司马迁的相关内容，再分类梳理手法，比如外貌描写、语言描写、对比手法等。 如果涉及与其他人物的互动，要考虑次要人物的作用。 解题思路： ①定位小说中刻画司马迁的相关内容，如外貌、状态描写“脸色寡白”，“连声音也和妇人的相仿佛”，“微胖，很像中年妇人”等；语言描写，小说通过对话展开情节、塑造人物。 ②定位任少卿的相关内容，次要人物的描写，从侧面对比，塑造司马迁的人物形象。 ③分点概括，组织答案。 【9题详解】 审题关键：分析插叙内容，明确考查插叙这种叙述技巧的作用，可从小说三要素、主旨、读者感受等维度考虑。 解题思路： ①情节维度，照应前文，补充背景；使情节更严密，内容更丰富；形成叙述的跌宕感。 ②形象维度，更好突出主人公形象性格特征。 ③主题维度，由插叙的内容可知，受刑和超拔都是为了突出讽刺的主题。 ④分点概括，组织答案。 二、古诗文阅读（35分） （三）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏》） 材料二： 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子 喟然叹曰：“吾与点也！” （《论语·先进》） 材料三：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 （《论语·颜渊》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孔子A对曰B子为政C焉用D杀E子欲F善而G民善矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，拜见、谒见，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“见”意思不相同。 B. 焉，哪里、怎么，与《侍坐》中“愿学焉”的“焉”意思和用法都不相同。 C. 既，已经，与《赤壁赋》中“肴核既尽”中的“既”意思相同。 D. 冠者，指成年人。古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，所以叫作弱冠。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子在材料一中批评冉有、季路未能尽到臣子之责，反对季氏伐颛臾，主张以德服人。 B. 材料二中曾皙描绘的春游图景体现了孔子“礼乐治国”的理想境界，故孔子表示赞同。 C. 材料三中孔子主张以德化民，认为统治者应以身作则，反对用杀戮来治理国家。 D. 三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平、强调道德教化的思想。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。 （2）君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 14. 材料一中孔子提出“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。请结合材料，谈谈孔子认为应该如何化解这种“忧”？ 【答案】10. BCE 11. D 12. D 13. （1）我听说拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均；不担忧国家贫困却担忧不安定。 （2）君子的品德就像风，百姓的品德就像草。风吹到草上，草一定会倒伏。 14. 化解之法：①孔子认为化解这种“忧”应做到：对内修明文德，使内部和谐安定；②为政者以身作则，以德化民，不用杀戮；③追求人与自然、社会的和谐境界。 【解析】 【导语】三则材料均围绕孔子思想展开，各有侧重又相辅相成。材料一借季氏伐颛臾，彰显孔子反战乱、重德治、忧内部隐患的治国理念；材料二以曾皙言志，流露孔子对礼乐和谐、天人相融的理想境界的追求；材料三通过答季康子问政，凸显孔子以德化民、反对刑杀的为政主张。整体笔墨凝练，藏着孔子“仁”与“礼”的核心思想，兼具思想深度与文化底蕴。 【10题详解】 句意：孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀戮呢？您想要行善，百姓就会跟着行善。 “孔子”作主语，“对曰”作谓语，“曰”引出下文，在B处断开； “子”作主语，“政”作“为”的宾语，在C处断开； “焉用杀”是反问句，独立成句，后面的“子”是下句的主语，在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。拜见、谒见/用在动词前，指代“我”。句意：冉有、子路拜见孔子说。/希望您或许能够宽恕我。 B.正确。代词，哪里、怎么/兼词，相当于“于之”。句意：哪里还要用辅佐的人呢？/但是愿意在这方面学习。 C.正确。都是“已经”的意思。句意：已经使他们来了。/菜肴和果品都已吃完。 D.“古代男子十八岁行冠礼，表示已经成人”错误。古代男子二十岁行冠礼，并非十八岁，“弱冠”指二十岁左右的年纪。 故选D。 【12题详解】 D.“三则材料都体现了孔子反对战争、主张和平”错误。材料二是曾皙描绘暮春春游的礼乐和谐景象，侧重礼乐教化、太平盛世的理想。 故选D。 【13题详解】 （1）“有国有家者”，拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫；“患”，担心；“寡”，财物少。 （2）“小人”，平民百姓；“君子之德风，小人之德草”，君子的品德就像风，百姓的品德就像草；“偃”，倒伏。 【14题详解】 明确题目要求，题目问如何化解这种“忧”。要理解关键词含义并回归文本找依据，从材料中提炼化解之法。 材料一：提出修明文德、安定百姓，实现均、和、安，以此安抚远人、稳固内部； 材料三：主张为政以德，统治者以身作则，不依靠刑杀治理，百姓自然向善； 材料二：孔子赞同曾皙描绘的礼乐和谐图景，这是社会安定、天人相融的理想治理境界。 【参考译文】 材料一： 季氏将要攻打颛臾。冉有、子路拜见孔子说：“季氏将要对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉求！这恐怕该责备你吧？颛臾，从前先王让它主持东蒙山的祭祀，而且它就在鲁国疆域之内，是国家的臣属，为什么要去攻打它呢？” 冉有说：“是季大夫想要这么做，我们两人都不愿意。” 孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能贡献才干就担任职位，不能胜任就该辞去。’遇到危险不去扶助，将要跌倒不去搀扶，哪里还要用辅佐的人呢？况且你的话错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“现在颛臾，城墙坚固又靠近费邑。现在不夺取它，将来一定会成为子孙的祸患。” 孔子说：“冉求！君子厌恶那种不肯直说自己想要那样，却一定要找借口的人。我听说拥有封国的诸侯和拥有家族封地的大夫，不担忧财物少却担忧分配不均，不担忧国家贫困却担忧不安定。财物分配均匀就没有贫穷，上下和睦就不必担心财富少，社会安定国家就不会倾覆。正因为这样，远方的人不归服，就修治礼乐德政来招徕他们；已经使他们来了，就要让他们安定生活。如今你和子路辅佐季氏，远方的人不归服却不能招徕；国家分崩离析却不能保全，反而谋划在国内动用武力。我担心季孙的忧患，不在颛臾，而在鲁国内部啊。” 材料二： 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，我和五六位成年人，六七个少年，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的想法啊！” 材料三： 季康子向孔子问政，说：“如果杀掉无道的人，来亲近有道的人，怎么样？”孔子回答说：“您治理政事，哪里用得着杀戮呢？您想要行善，百姓就会跟着行善。君子的品德就像风，百姓的品德就像草。风吹到草上，草一定会倒伏。” （四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 病马【注】 杜甫 乘尔亦已久，天寒关塞深。 尘中老尽力，岁晚病伤心。 毛骨岂殊众？驯良犹至今。 物微意不浅，感动一沉吟。 【注】这首诗大约写于乾元二年（759），当时诗人流寓秦州（今甘肃天水，当时属唐朝边境地区）。关塞深：偏远的关塞。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作为一首“咏物诗”，本诗表现了诗人的“爱物之心”；又以独特视角，用第二人称抒情达意，将马人格化，生动而有情味。 B. 前两联语意紧密相承，“老”承“久”，“岁晚”承“天寒”。交代了马与自己患难相依的关系，也写出了其老病的状态。 C. 颈联写马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈，但它在我面前却十分温顺驯服，对我非常忠诚，表达出对病马的浓浓深情。 D. 曹操在《短歌行》中因思慕贤才而沉吟，杜甫因感动于此马为物虽微但对我情意深厚而沉吟。同是“沉吟”却意味不同。 16. 《登高》是诗人晚年的真实写照，杜甫所写的“病马”也实为诗人自己。请结合诗句简要分析“病马”与诗人的相似之处。 【答案】15. C 16. ①马“老”且“病”，与杜甫晚年的身体状况相似；②马处“关塞深”，与杜甫流寓边地的漂泊境遇相似；③马“尘中老尽力”，与杜甫忧国忧民的情怀相似；④马“驯良”忠诚，与杜甫忠君爱国的精神相似。 【解析】 【导语】这首杜甫的《病马》以关塞寒天为背景，将老病驯良的病马人格化，托物抒怀，既见对流寓途中共患难的老马的怜惜，更暗寓自身漂泊边地、岁暮困顿却仍守忠直品性的身世之叹，物我相融，情味沉挚温厚。 【15题详解】 C．“马的毛发、骨相等资质绝非平常之辈”错。颈联意思为：你的毛骨哪有与众不同？但你的驯良至今未曾改变。可见马的毛发、骨相等资质跟平常的马一样。 故选C。 【16题详解】 此类托物言志类意象关联题，一般先锚定物象核心特征，再对应诗人身世境遇、精神品格，逐点勾连二者共通性，结合诗文原句佐证关联逻辑。 抓物象表层特征：从“尘中老尽力，岁晚病伤心”提取病马年老多病的状态，对应杜甫晚年体弱的身体状况。 锚定所处环境特征：从“天寒关塞深”提取病马身处偏远荒寒边地的处境，对应杜甫此时流寓秦州的漂泊境遇。 深挖物象行为特质：从“尘中老尽力”提取病马长年奔波、竭尽心力的品性，对应杜甫一生忧国忧民的济世情怀。 提炼物象内在品格：从“驯良犹至今”提取病马驯良忠诚的特质，对应杜甫始终忠君爱国的精神底色。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中，从所见转到所感，从阔大转到狭小，从登临的喜悦转到身世的凄凉的诗句是“________，________”。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。 （3）《念奴娇·过洞庭》中“________，________”以“一叶”的渺小与“三万顷”的广阔构成鲜明的对比，强调在远大空间之下个人的渺小。 【答案】 ①. 亲朋无一字 ②. 老病有孤舟 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人下班后，习惯于侧躺在床上或沙发上，拿着手机刷刷微信、看看视频、玩玩游戏，享受着一天的放松时光。可实际上，这种行为就像隐藏在暗处的“健康杀手”，正一点点侵蚀着我们的身体。 侧卧看手机时，双眼与手机的距离不同，眼调节视力的能力也不同，时间久了，离得近的那只眼睛长期处于近距离用眼状态，出现近视或者近视度数加深的概率较大。在人的生长发育期，长时间近距离（一般指5米以内的范围）用眼和近视的发生有着明显的因果关系。眼睛与所视物体距离越近，持续的时间越长，眼睛就越是酸胀疲劳，最终成为近视眼。 手机屏幕发出的蓝光还会抑制褪黑激素的分泌，影响人的睡眠周期，导致人的睡眠质量下降。根据一项研究结果显示，使用手机8分钟就会让兴奋状态的大脑持续一小时，即使关掉手机，大脑依然无法立刻马上切换到睡眠模式。想要有个好睡眠，我们在睡前半小时内最好不要玩手机。 人在侧躺着看手机时，如果没有很好的支撑，贴近床一侧的腰部肌肉会紧绷，（ ），就有可能造成脊柱侧弯。另外，长时间的侧卧会使人体颈部胸锁乳头肌不断向前拉伸，椎动脉因一直受到压迫，从而诱发颈椎病。我们的身体因上述症状而疼痛时， ① 拉伸、放松和按摩等传统方式外， ② 可以采取超声波、干扰电和中频电等理疗方式来缓解疼痛。 ③ 经过48小时的康复治疗，症状依旧不能缓解，医生建议进行专业运动康复，通过做一些具体动作，使身体两侧的肌肉恢复到平衡状态。 18. 下列句子中加点的“关系”与文中加点的“关系”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 石油是关系到国计民生的重要物资。 B. 王爷爷退休后，党员组织关系仍保留在原来的单位。 C. 拉关系是一种通过不正当的手段谋求个人目的的不良行为。 D. 我们必须按照统筹兼顾的原则，调节各种利益的相互关系。 19. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 天长地久 B. 长此以往 C. 经年累月 D. 久而久之 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线上填入恰当的关联词语。 22. 小明根据文章内容制作了一张思维导图，阐明了长时间侧卧看手机的危害。请你将这份思维导图补充完整，每处不超过12个字。 【答案】18. D 19. A 20. 一项研究结果显示，使用手机8分钟就会让大脑的兴奋状态持续一小时，即使关掉手机，大脑依然无法立刻切换到睡眠模式。 21. ①除了 ②还 ③如果 22. ①手机屏幕与眼睛距离过近 ②抑制褪黑激素的分泌 ③压迫椎动脉 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中的“关系”是名词，指事物之间相互作用、相互影响的状态。 A.动词，指关联、牵涉。 B.名词，指表明有某种组织关系的证件。 C.名词，指人和人或人和事物之间的某种性质的联系。 D.名词，指事物之间相互作用、相互影响的状态。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A.天长地久：原指天地存在的持久性，后多用于形容时间长久或情感永恒。多用来形容爱情、情谊等的恒久不变，带有褒义色彩，不适合描述不良行为持续带来的负面结果，与语境不符。 B.长此以往：指长久这样下去，多用于警示不良趋势持续可能导致负面结果。时间久了会产生相应结果，符合长期腰部肌肉紧绷引发脊柱侧弯的语境。 C.经年累月：经历很长时间。时间久了会产生相应结果，符合长期腰部肌肉紧绷引发脊柱侧弯的语境。 D.久而久之：经过相当长的时间。时间久了会产生相应结果，符合长期腰部肌肉紧绷引发脊柱侧弯的语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有三处语病： 一是结构混乱。“根据……显示”句式杂糅，删去“根据”或“显示”。 二是语序不当。“兴奋状态的大脑”语序不当，将“兴奋状态的大脑”改为“大脑的兴奋状态”。 三是成分赘余。“立刻马上”语意重复，删去“立刻”或“马上”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用关联词语的能力。 ①后文搭配“外”，用于引出列举的第一个范畴“拉伸、放松和按摩等传统方式”，为后文引出另一种方式做铺垫，分层列举缓解疼痛方法，可用关联词语“除了”，构成“除了……外”的固定句式。 ②前文列举了“拉伸、放松和按摩等传统方式”缓解疼痛，又列举了“采取超声波、干扰电和中频电等理疗方式”缓解疼痛，说明缓解疼痛的方式，既可以用传统手段，也可以用超声波等理疗方式，前文用了“除了”，此处可用关联词语“还”，构成“除了……还……”的关联结构。 ③“经过48小时的康复治疗，症状依旧不能缓解”是假设的条件，“医生建议进行专业运动康复”是该条件下的结果，可用表示假设的关联词语“如果”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之思维导图的能力。 ①文中提到“侧卧看手机时，双眼与手机的距离不同……离得近的那只眼睛长期处于近距离用眼状态……眼睛就越是酸胀疲劳”，这正是“使眼睛酸胀疲劳”的直接原因，因此此处填“手机屏幕与眼睛距离过近”。 ②文中明确指出“手机屏幕发出的蓝光还会抑制褪黑激素的分泌，影响人的睡眠周期，导致人的睡眠质量下降”，可见“抑制褪黑激素的分泌”是蓝光导致“降低睡眠质量”的中间环节，与思维导图的因果链条完全吻合，所以此处填“抑制褪黑激素的分泌”。 ③文中表述“长时间的侧卧会使人体颈部胸锁乳头肌不断向前拉伸，椎动脉因一直受到压迫，从而诱发颈椎病”，“压迫椎动脉”是“拉伸人体颈部胸锁乳头肌”之后、“诱发颈椎病”之前的关键病理步骤，符合思维导图的递进关系，所以此处填“压迫椎动脉”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“知乎”上有人提问：“不学习，沉迷手机的人会有未来吗？” 材料二：“活到老，学到老。”清华“学霸奶奶”李路，83岁时被阿里巴巴以40万年薪聘为资深体验师。李奶奶毕业于清华大学，她在退休之后开始学电脑，学摄影、修图，并能熟练操作设计软件，掌握的技术能让许多年轻人都自愧不如。 我们正处于不断学习、永远学习的时代，上述材料给身为当代青年的你以什么启示呢？根据上述材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 材料一：以知乎热门提问直指当下普遍现象，关键词为不学习、沉迷手机、未来，本质是对“学习与个体发展关联”的现实叩问，对应场景包括青年学生荒废学业、职场人躺平放弃技能提升等，点出放弃成长的群体困境。 材料二：以清华学霸奶奶李路83岁仍坚持学习新技能、获阿里高薪聘用的案例，关键词为活到老学到老、终身学习、突破年龄限制，打破“学习是青少年专属任务”的刻板认知，证明持续学习是跨越身份、年龄边界的核心竞争力。 核心辩证关系 两则材料为正反对照的互补统一关系：放弃学习、沉迷即时娱乐→丧失核心竞争力，最终被时代淘汰；坚持终身学习、主动成长→无论处于什么人生阶段都能实现自我价值。二者共同指向“学习是适配终身发展、适配时代要求的底层能力”，可从个人成长-社会发展的维度拓展：个体的终身学习是建设学习型社会的基础，时代的快速迭代也反过来要求每个人保持学习状态。 写作核心任务 结合当代青年身份，谈对学习与个体未来的关联、终身学习的时代意义的思考，回应材料提出的现实问题。 【误区提示】 误区1：偏离核心主题，通篇批判手机、短视频的危害，完全忽略“学习”的核心指向。错误本质是把材料一的现象当核心，脱离两则材料共同的论述锚点，比如全文只讲“手机毁了年轻人”，未涉及学习的价值。 误区2：割裂材料关联，仅罗列李路奶奶的励志事迹空喊口号，不回应当下青年沉迷娱乐、轻视学习的现实困境。错误本质是脱离命题的现实针对性，内容空泛无物。 误区3：窄化学习内涵，把学习等同于在校刷题、应付考试，忽略职业技能学习、兴趣拓展、认知提升等终身学习的多元形态。错误本质是对“学习”的理解过于僵化，无法体现时代性。 【分层立意】 基础立意：拒绝沉迷娱乐消耗，以主动学习筑牢未来发展的根基。 进阶立意：打破“学习有年龄/阶段限制”的刻板认知，树立终身学习的人生理念，适配知识迭代的时代需求。 高阶立意：当代青年既要善用数字工具赋能学习，也要避免被流量娱乐异化，做主动成长、终身学习的时代建设者。 【行文思路】 议论文 开篇：用反差场景切入：比如刷到同龄人晒通宵打游戏的朋友圈，同时刷到李路奶奶83岁入职阿里的新闻，以两种人生选择的对比引出中心论点：终身学习才是这个时代最硬的生存底气。 主体第一层：回应材料一的提问，论证“放弃学习、沉迷即时快感，只会在时代浪潮中丧失立足之地”。论据用近年互联网大厂裁员中，被裁者多是多年未更新技能、上班摸鱼刷短视频的30+员工，以及不少高考后彻底放松、大学混四年毕业即失业的00后案例，回扣论点：你逃避的学习，最终都会变成人生的壁垒。 主体第二层：结合材料二案例，论证“学习没有期限，终身成长才能打破人生边界”。论据除李路奶奶外，补充00后快递员杨杰利用下班时间学无人机操作，转型为农业植保队技术骨干；山东拉面哥张安顺边卖面边学编程，自主开发小吃推广小程序带动当地商户增收的时新案例，回扣论点：学习什么时候开始都不晚，晚的是从来不敢开始。 主体第三层：辩证分析数字时代的学习方式，指出手机不是洪水猛兽，无需完全杜绝，可转化为学习工具：比如不少00后用B站学编程、学非遗技艺，用打卡APP背单词、练技能，反而比传统学习效率更高，避免非黑即白的极端判断。 结尾：落地青年身份：我们身处知识迭代速度远超以往的时代，既要拒绝“躺平”“摆烂”的消极心态，也要善用时代给予的多元学习资源，把学习从“阶段性任务”变成终身生活方式，在时代发展中找到自己的坐标。 记叙文 具体场景切入：自己沉迷短视频荒废学业不自醒。 情节推进：偶然刷到李路奶奶的访谈受触动，把手机里的娱乐APP换成学习软件，利用课余时间学感兴趣的插画。最终拿到省青少年插画比赛奖项的经历，穿插前后刷手机的状态对比（从凌晨刷搞笑视频到凌晨练绘画技巧的细节）。 主旨升华：领悟到终身学习不是苦役，是给自己的人生多开一扇门。 【优秀文题】 1. 《以终身学习为桨，渡时代浪潮之河》 2. 《莫让手机囚住，要以学习开路》 3. 《学习无时限，青春恰可为》 4. 《做终身成长的赶路人》 5. 《在学习中锚定人生坐标》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $