精品解析：贵州六盘水市纽绅中学2024-2025学年高一下学期5月期中考试语文试题

六盘水市纽绅中学2024—2025学年度高一（下）第二次月考 语文试卷 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 书院楹联多含导化性情、启迪智慧之意蕴，也是儒家文化在书院中最直接的体现。江西白鹿洞书院楹联曰：“泉石可人，烟霞友（老）我；青山傍屋，绿树盈门。”朱熹评此地“无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所”。“择胜地、立精舍，以为群居读书之所”，书院这种选址观念主要是受到儒家“天人合一”“天人感应”思想的影响，即顺应天道，以求达到人与自然的和谐统一。 同时，儒家学派认为，自然山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构，具有德化的作用。“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。”（凤凰山敷文书院联）中和、蕴藉正是儒家对人的涵养所要求的一种极高境地。书院的创立者大多认为，书院培养人才的目的并非仕途经济，亦非文思辩才，而是实现儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。 即一方面提高自身道德修养；另一方面传播道业，济世救民。①正如朱熹在《白鹿洞书院揭示》的《跋》中所言：“窃观古者圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名、取利禄而已。”东林书院有著名楹联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。” （摘编自冯刚、田昀相关论文） 材料二： 主持人（《光明日报》智库问答专栏记者）：历史上，书院不仅是传道授业解惑的地方，也是思想、文化、观念交流碰撞的地方，可以说是名家大儒荟萃，群星竞相闪耀。历史上的传统书院缘何有这么大的吸引力，这给现代教育带来哪些启发? 肖永明（湖南大学岳麓书院院长）：传统书院带给现代教育很多启发。在千余年的发展过程中，书院形成了独特的教育宗旨和人才培养理念。无论是在自然环境的选择、人文环境的营造方面，还是在教育内容、组织管理方式、教学形式方面，传统书院都留下了宝贵的经验。例如，传统书院教育追求“求学”与“求道”相统一，重视培养学生的思想意识和道德品质，将道德情操、健全人格、社会责任感的培养作为教育的根本任务；传统书院教育师生关系密切，教师的高尚人格对学生产生吸引力、感召力，学生与教师朝夕相处，深受其影响和感染；传统书院教育提倡自由讲学、自由研讨，师生之间、学生之间经常切磋商榷、质疑问难；传统书院教育尊重学生禀赋、个性差异，注意因材施教。 主持人：清末时期，传统书院为适应教育改革的需要，纷纷转化为新式学堂。历经沧桑后，如今得以完整保存的书院可谓凤毛麟角。进入新时代，存世的书院应该如何更好地融入和服务现代社会、培养现代人才? 又该如何打造“活的书院”? 吴国富（白鹿洞书院文化研究所副所长）：打造“活的书院”，必须认真总结历史上的经验教训。书院教育应当以儒家经典为核心，以积极入世、承担社会责任为主体精神，若背离这一主体精神，就不能称之为书院教育。知行合一，知与行良性互动、互相促进，是衡量书院教育效果的主要指标。能知不能行，或按照刻板的教条去行为，都无法取得真正的效果。总之，针对道德品质和人文素养进行专门教育，在学习经典的过程中，结合社会实践，不断进行反思、反省，不做“两脚书橱”式的人，不做“嘴长手短”的人，不站在旁观者的立场做社会的“看客”“说客”，以内化于心的人文素养为根本，才能取得实际效果，才能使受教育者成为现代社会喜欢和接纳的人才。当现代社会对书院建立不可或缺的联系时，书院就能“浴火重生”了。 主持人：书院千年，为中国文脉传承发挥了不可替代的作用。千年之后再回望，书院留给我们最宝贵的财富是什么? 我们如何更好地传承书院文化和书院精神? 在推动文化繁荣发展中，书院可以提供哪些力量? 肖永明：在人才培养方面，应当努力挖掘传统书院教育资源，从中汲取智慧，通过不断探索和实践，总结出一套兼具传统书院教育与现代教育之长的人才培养模式，为中国教育的健康发展提供启示与借鉴。在学术创新方面，应当弘扬历代书院先贤的创新精神，发挥书院的独特优势，致力于中华优秀传统文化内涵的发掘和现代价值的研究，为学界奉献具有原创性的高端学术成果，以学术创新推动中华优秀传统文化的传承与发展。在文化传播方面，应当利用当代最先进的传媒手段，充分体现书院的文化传播、社会教化功能，在传统文化的传播、普及、弘扬方面发挥引领作用。 （摘编自《光明日报》“书院文化传千年”系列报道） 材料三： 谈剑桥，可从不同的角度与观点着眼，就教育制度来说，剑桥的特色是她的书院制。剑桥大学不止是一大群“学部”的组合，更是一大群“书院”的结合。她是一个由书院结合而成的联邦团体，故剑桥亦称为“书院式的剑桥”。剑桥现在共有30个学院。最老的圣彼得书院已经有七百年的高寿，最新的罗宾逊书院则刚刚诞生不久。30个书院，有30种风格，30种情调。从伦敦去剑桥，你心目中只有一个剑桥大学，但到了剑桥，你只看到一个个书院。②诚然，书院是剑桥的灵魂，讲剑桥不讲书院，就像讲《王子复仇记》漏了丹麦王子。 我们看到现代大学越来越向“综集大学”趋进，学术日益专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两橛。剑桥书院重视居息一堂，重视生活性情之陶冶与知性之启发，实值得借镜取鉴。剑桥书院制是成长的，不是创造的。刻意模仿，大可不必，亦难有功，但如能取其精神，配合本土社会文化而模铸之，则宜为有心于大学教育者所深思。 （摘编自金耀基《剑桥书院制的特色》） 1. 下列有关我国古代书院的说法，不正确的一项是（ ） A. 选址多为风景优美之地，将自然美纳入书院之中，使之成为道德教化的一部分。 B. 精心营造人文环境，寓教化于生活之中，楹联文化就直接体现了书院的儒家文化。 C. 教育上，“学”“道”统一，仕途经济、文思辩才与传道济民、担当天下不分伯仲。 D. 教师中有学范德高的大儒，引领、感召学生，学术上师生常切磋商榷，质疑问难。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 肖永明和金耀基都认为，书院可以带给现代大学教育很多启发，如书院的教育宗旨、人才培养理念、教育方式等可用来改善现代教育。 B. 吴国富认为只要以“知行合一，知与行良性互动，相互促进”来衡量书院教育效果，就能在新时代打造“活的书院”。 C. 肖永明认为，我们应该学习传统书院人才培养智慧、学术创新精神、文化传播手段，以更好地推动当代文化繁荣发展。 D. 金耀基认为，现代大学向“综集大学”趋进，导致了学术专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两橛等问题出现。 3. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三个访谈问题经过精心设计，紧密围绕“传统书院”和“现代”两个关键词，不枝不蔓，并且有其内在逻辑的连贯性。 B. 三个开放式问题给予受访者较高的作答自由，但主持人抛出问题前的表述中掺杂了太多个人主观判断，会限制受访者。 C. 主持人在提问时使用了“传道授业解惑”“名家大儒荟萃”“缘何”“凤毛麟角”这样典雅的语言，符合受访者身份。 D. 主持人在第二次提问时，使用了“活的书院”这样生动形象的表述，既切合谈话主题，又激发了受访者畅谈的兴致。 4. 材料中的两处画线语句分别运用了什么论证方法? 请简要分析。 5. 阅读下面的“链接材料”，依据上述三则材料，对这些现代大学教育与“书院制”结合的现实案例进行简要点评。 千年“岳麓书院”一直在湖南大学“弦歌不绝”；2014年，香港中文大学、台湾清华大学、台湾政治大学、复旦大学、西安交通大学、华东师范大学及北京航空航天大学7所高校在京发起成立亚太高校书院联盟；2016年9月10日，中美合作成立的清华大学苏世民书院举行开学典礼，迎接来自全球31个国家的110名学者。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 也是冬天，也是春天 迟子建 在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中，最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不停注释的名言。注脚层叠，于我来讲是陌生的。但有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，就是四川北路。这条路留下了许多历史名人的足迹，而其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。 一天上午，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。 我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳整齐划一的舞。他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉，只穿绒衣。广场边一棵粗大的悬铃木，此刻成了衣架，被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩，紫白红黄的外套挂在其上。好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。我努力避让舞者，走进广场。文豪们的铜雕均是全身像，或坐或站。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯，鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。 出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红住在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条，还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事吗？ 绕过食肆向前，更是人潮汹涌。我望见了推着童车散步的中年妇女，玩滑板的疾驰而过的少年，聚集在电动车上打牌的老人，立于树间吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸着水写下“江山如此多娇”的歪戴帽子的男人。当然更多的是占据着每一处空地，跳广场舞的人。尽管立在路旁的音频显示器，提示分贝不超，但各路音乐汇聚起来，还是无比喧嚣，将自然的鸟语湮没了。 这世俗生活的长轴画卷，在渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，吊着一树树红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，零零散散，却透着春的消息。 鲁迅墓很好寻；绕过一群咿呀唱戏的人，再右转北上，在公园的西北角，就是鲁迅先生的墓地了。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。由于塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做了天然藩篱，所以鲁迅的雕像免去了我在世界文豪广场所见的那种尴尬，肃穆庄严。 墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。我随手摘下一片片玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，想着烘托了一季热闹花事的叶片，是从花海中荡出的一叶扁舟，心房还存有花儿的芳香吧，权当鲜花。 鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。鲁迅曾在文章中交代过后事，“赶快收殓，埋掉，拉倒”；也曾在《病后杂谈》中表达过，他不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些表述绝非故作超拔，这像他的脾气，就像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨，不会是寂寞。 鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。 墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后，最该拥有的宁静清寂，所以我不知道他是否真的安息了。 当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！ 离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的楲树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了；他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段以“旧书”“名言”为喻，形象地说明上海具有深厚的历史文化意蕴和独特魅力。 B. 作者笔下的世界文豪广场上的雕像，栩栩如生、各具美感，散发着浓郁的生活气息。 C. “世俗生活的长轴画卷”中，有广场上的舞者、排队买早点的人们和练习格斗的男人等。 D. 倒数第三段写鲁迅墓虽有绿树青草等相伴，但缺少宁静清寂的气氛，作者为此感到遗憾。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 拜谒鲁迅墓是本文的重点内容，但开头写到了世界文豪广场，其实这并不多余，恰恰是对文章内容的丰富，有力地从反面烘托了鲁迅墓。 B. 文章插入当年萧红买早点的事情并不显得突兀，由此又引出了鲁迅复信的内容，表现了鲁迅先生独特的幽默风格，为文章平添了趣味性。 C. “我”摘下一片广玉兰的叶子，拈着将它轻轻摆在鲁迅墓的墓栏上，这处细节描写，生动细致地表现了作者于喧闹之中对伟人的静静缅怀。 D. 作者将人们的娱乐健身活动与自己的行踪穿插交织来描写，布局严谨巧妙，避免了单纯叙述，同时也照应了题目“也是冬天，也是春天”。 8. 文章倒数第二段多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。 9. 文章最后一段中“真正的郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》中的祥林嫂、鲁四老爷和“我”中的两个人物形象进行简要阐述。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德有所厎止①。成王定鼎于郏鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” （节选自《左传》） 材料二： 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远马力尽矣然而犹乃求马不已臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。 （节选自《孔子家语》） 【注】①厎止（dǐ zhǐ）：终。②郏鄏（jiá rǔ）：地名，在今河南省洛阳市境内，此指洛阳。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历险A致远B马力C尽矣D然而犹E乃求马F不已G臣以此H知之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼎，相传夏禹用九州的青铜铸成九个鼎，夏商周三代奉之为国家政权的象征。 B. 御，指驾驭马车，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。 C. 巧，擅长、善于，与成语“巧夺天工”中的“巧”意思不同。 D. 穷，处境困难、走投无路，与《桃花源记》“欲穷其林”中的“穷”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚王在周朝都城洛阳城郊陈兵，通过检阅军队来显示军威，并带有企图地向王孙满询问鼎的轻重。 B. 王孙满认为，楚王不可以问鼎的轻重，是因为周王朝受到天命保佑，其统治年限还没有到终止之时。 C. 颜回告诉鲁定公，东野毕虽善于驾车，但他的马一定会散失。鲁定公听后将信将疑，并追问其原因。 D. 颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重后果。鲁定公对此表示赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。 （2）诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？ 14. 两则材料都体现了儒家的“仁政”思想，它们分别是如何阐述这一思想的？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 鹊桥仙·和范先之送祐之弟归浮梁① 辛弃疾 小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软。啼鸦衰柳自无聊，更管②得、离人肠断。 诗书事业，青毡③犹在，头上貂蝉④会见。莫贪风月卧江湖，道日近、长安路远。 【注】①范先之：辛弃疾门人。祐之：辛弃疾族弟。②更管：哪管。③青毡：指家传旧物，也喻指高贵世家。④貂蝉：即貂蝉冠，指高官。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《夜雨寄北》将深厚情意和异乡夜雨景色融合在一起，绵绵雨中，更见两地相思情重。 B. 《夜雨寄北》语言朴素自然，即兴写来，却道出了刹那间情感的曲折变化，余味无穷。 C. “啼鸦衰柳”从听觉和视觉的角度来渲染悲凉的气氛，为下面写“离人肠断”作铺垫。 D. “头上貂蝉会见”既表达了辛弃疾对族弟的希冀和信心，也隐含自己功业无成的遗憾。 16. “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”与“小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软”都描写了什么场景？分别是如何运用虚实结合的手法的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________________”一句传神地表现出孔子含蓄委婉的态度，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“____________________”。 （2）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“____________________，____________________”的人生无常的慨叹。 （3）妈妈出差回来给爸爸带了礼物，爸爸不知道该怎么表达收到礼物的情感，小刚就借用《诗经·邶风·静女》中的“____________________，____________________”两句替他表达爱屋及乌的情感。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人 A ，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品， B 地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 （ 甲 ）？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后还能不能安全食用的问题，他们回答道：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期之所以存在，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，但这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。也就是说，（ 乙 ），也不等于不符合食品安全标准。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。 过期食品的话题还有很多。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须禛重；过期食品引起的食物中毒，并非只有食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由不可分割的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、僻光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保嶂。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请简要分析使用这些熟语的表达效果。 22. 小月早餐想喝一杯燕麦片，却被妈妈以燕麦片已经过期一天会吃坏肚子为由制止了，妈妈把昨天的剩菜加热后让小月吃，她说蔬菜更有营养一些。你认为小月妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北大首任校长严复曾说：“物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严；精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回。人生没有白走的路，人生没有白读的书。你触碰过的那些文字，会在不知不觉中帮你认识这个世界，会悄悄帮你擦去脸上的无知和肤浅。读书，是最低门槛的高贵。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 六盘水市纽绅中学2024—2025学年度高一（下）第二次月考 语文试卷 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 书院楹联多含导化性情、启迪智慧之意蕴，也是儒家文化在书院中最直接的体现。江西白鹿洞书院楹联曰：“泉石可人，烟霞友（老）我；青山傍屋，绿树盈门。”朱熹评此地“无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所”。“择胜地、立精舍，以为群居读书之所”，书院这种选址观念主要是受到儒家“天人合一”“天人感应”思想的影响，即顺应天道，以求达到人与自然的和谐统一。 同时，儒家学派认为，自然山水具有某种与人的精神品质相类似的形式结构，具有德化的作用。“萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。”（凤凰山敷文书院联）中和、蕴藉正是儒家对人的涵养所要求的一种极高境地。书院的创立者大多认为，书院培养人才的目的并非仕途经济，亦非文思辩才，而是实现儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。 即一方面提高自身道德修养；另一方面传播道业，济世救民。①正如朱熹在《白鹿洞书院揭示》的《跋》中所言：“窃观古者圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名、取利禄而已。”东林书院有著名楹联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。” （摘编自冯刚、田昀相关论文） 材料二： 主持人（《光明日报》智库问答专栏记者）：历史上，书院不仅是传道授业解惑的地方，也是思想、文化、观念交流碰撞的地方，可以说是名家大儒荟萃，群星竞相闪耀。历史上的传统书院缘何有这么大的吸引力，这给现代教育带来哪些启发? 肖永明（湖南大学岳麓书院院长）：传统书院带给现代教育很多启发。在千余年的发展过程中，书院形成了独特的教育宗旨和人才培养理念。无论是在自然环境的选择、人文环境的营造方面，还是在教育内容、组织管理方式、教学形式方面，传统书院都留下了宝贵的经验。例如，传统书院教育追求“求学”与“求道”相统一，重视培养学生的思想意识和道德品质，将道德情操、健全人格、社会责任感的培养作为教育的根本任务；传统书院教育师生关系密切，教师的高尚人格对学生产生吸引力、感召力，学生与教师朝夕相处，深受其影响和感染；传统书院教育提倡自由讲学、自由研讨，师生之间、学生之间经常切磋商榷、质疑问难；传统书院教育尊重学生禀赋、个性差异，注意因材施教。 主持人：清末时期，传统书院为适应教育改革的需要，纷纷转化为新式学堂。历经沧桑后，如今得以完整保存的书院可谓凤毛麟角。进入新时代，存世的书院应该如何更好地融入和服务现代社会、培养现代人才? 又该如何打造“活的书院”? 吴国富（白鹿洞书院文化研究所副所长）：打造“活的书院”，必须认真总结历史上的经验教训。书院教育应当以儒家经典为核心，以积极入世、承担社会责任为主体精神，若背离这一主体精神，就不能称之为书院教育。知行合一，知与行良性互动、互相促进，是衡量书院教育效果的主要指标。能知不能行，或按照刻板的教条去行为，都无法取得真正的效果。总之，针对道德品质和人文素养进行专门教育，在学习经典的过程中，结合社会实践，不断进行反思、反省，不做“两脚书橱”式的人，不做“嘴长手短”的人，不站在旁观者的立场做社会的“看客”“说客”，以内化于心的人文素养为根本，才能取得实际效果，才能使受教育者成为现代社会喜欢和接纳的人才。当现代社会对书院建立不可或缺的联系时，书院就能“浴火重生”了。 主持人：书院千年，为中国文脉传承发挥了不可替代的作用。千年之后再回望，书院留给我们最宝贵的财富是什么? 我们如何更好地传承书院文化和书院精神? 在推动文化繁荣发展中，书院可以提供哪些力量? 肖永明：在人才培养方面，应当努力挖掘传统书院教育资源，从中汲取智慧，通过不断探索和实践，总结出一套兼具传统书院教育与现代教育之长的人才培养模式，为中国教育的健康发展提供启示与借鉴。在学术创新方面，应当弘扬历代书院先贤的创新精神，发挥书院的独特优势，致力于中华优秀传统文化内涵的发掘和现代价值的研究，为学界奉献具有原创性的高端学术成果，以学术创新推动中华优秀传统文化的传承与发展。在文化传播方面，应当利用当代最先进的传媒手段，充分体现书院的文化传播、社会教化功能，在传统文化的传播、普及、弘扬方面发挥引领作用。 （摘编自《光明日报》“书院文化传千年”系列报道） 材料三： 谈剑桥，可从不同的角度与观点着眼，就教育制度来说，剑桥的特色是她的书院制。剑桥大学不止是一大群“学部”的组合，更是一大群“书院”的结合。她是一个由书院结合而成的联邦团体，故剑桥亦称为“书院式的剑桥”。剑桥现在共有30个学院。最老的圣彼得书院已经有七百年的高寿，最新的罗宾逊书院则刚刚诞生不久。30个书院，有30种风格，30种情调。从伦敦去剑桥，你心目中只有一个剑桥大学，但到了剑桥，你只看到一个个书院。②诚然，书院是剑桥的灵魂，讲剑桥不讲书院，就像讲《王子复仇记》漏了丹麦王子。 我们看到现代大学越来越向“综集大学”趋进，学术日益专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两橛。剑桥书院重视居息一堂，重视生活性情之陶冶与知性之启发，实值得借镜取鉴。剑桥书院制是成长的，不是创造的。刻意模仿，大可不必，亦难有功，但如能取其精神，配合本土社会文化而模铸之，则宜为有心于大学教育者所深思。 （摘编自金耀基《剑桥书院制的特色》） 1. 下列有关我国古代书院的说法，不正确的一项是（ ） A. 选址多为风景优美之地，将自然美纳入书院之中，使之成为道德教化的一部分。 B. 精心营造人文环境，寓教化于生活之中，楹联文化就直接体现了书院的儒家文化。 C. 教育上，“学”“道”统一，仕途经济、文思辩才与传道济民、担当天下不分伯仲。 D. 教师中有学范德高的大儒，引领、感召学生，学术上师生常切磋商榷，质疑问难。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 肖永明和金耀基都认为，书院可以带给现代大学教育很多启发，如书院的教育宗旨、人才培养理念、教育方式等可用来改善现代教育。 B. 吴国富认为只要以“知行合一，知与行良性互动，相互促进”来衡量书院教育效果，就能在新时代打造“活的书院”。 C. 肖永明认为，我们应该学习传统书院人才培养智慧、学术创新精神、文化传播手段，以更好地推动当代文化繁荣发展。 D. 金耀基认为，现代大学向“综集大学”趋进，导致了学术专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两橛等问题出现。 3. 根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 三个访谈问题经过精心设计，紧密围绕“传统书院”和“现代”两个关键词，不枝不蔓，并且有其内在逻辑的连贯性。 B. 三个开放式问题给予受访者较高的作答自由，但主持人抛出问题前的表述中掺杂了太多个人主观判断，会限制受访者。 C. 主持人在提问时使用了“传道授业解惑”“名家大儒荟萃”“缘何”“凤毛麟角”这样典雅的语言，符合受访者身份。 D. 主持人在第二次提问时，使用了“活的书院”这样生动形象的表述，既切合谈话主题，又激发了受访者畅谈的兴致。 4. 材料中的两处画线语句分别运用了什么论证方法? 请简要分析。 5. 阅读下面的“链接材料”，依据上述三则材料，对这些现代大学教育与“书院制”结合的现实案例进行简要点评。 千年“岳麓书院”一直在湖南大学“弦歌不绝”；2014年，香港中文大学、台湾清华大学、台湾政治大学、复旦大学、西安交通大学、华东师范大学及北京航空航天大学7所高校在京发起成立亚太高校书院联盟；2016年9月10日，中美合作成立的清华大学苏世民书院举行开学典礼，迎接来自全球31个国家的110名学者。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①引用论证，引用朱熹的话语，证明了书院培养人才的目的是传道济世。 ②类比论证，将剑桥与书院的关系类比为《王子复仇记》和主角的关系，证明了书院是剑桥的灵魂。 5. ①接通传统书院与现代大学教育，有利于汲取中国古代传统书院育人智慧，开拓出人才培养的新路子。 ②建立现代书院并加强交流与合作，既可以传播我国优秀传统文化，又利于博采众长，推动我国书院制进一步发展。 ③在国际书院教育的合作与交流中，一味模仿并不可行，需要结合我们自己的文化，建构具有中国特色的教育体制。 【解析】 【导语】这三篇材料共同探讨了书院制这一传统教育模式的内涵及其对现代教育的启示。材料一详细叙述了我国古代书院融合自然与人文的教育理念，强调道德修养。材料二则通过访谈形式分析书院制在现代教育中的传承和发展，提出知识与道德实践的结合。材料三则从剑桥大学的书院制出发，提议现代教育借鉴其生活性情与知性启发并重的教育方法。整体来看，这些材料强调书院制的历史价值及其对当前教育改革的启发性意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 C.“仕途经济、文思辩才与传道济民、担当天下不分伯仲”错误，根据材料“书院培养人才的目的并非仕途经济，亦非文思辩才，而是实现儒家‘修身、齐家、治国、平天下’的理想。即一方面提高自身道德修养，另一方面传播道业，济世救民”可知，并非仕途经济，亦非文思辩才。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“只要……就……”错误。表述绝对化，材料二原文为“知行合一，知与行良性互动、互相促进，是衡量书院教育效果的主要指标”。 C.“以更好地推动当代文化繁荣发展”错误，材料二原文为“传统书院带给现代教育很多启发”。 D.“导致了……”错误。强加因果，材料三原文为“我们看到现代大学越来越向‘综集大学’趋进，学术日益专化，人际关系日渐疏离，教育与生活裂为两橛”，分句之间不是因果关系，而均为最终结果的呈现。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“掺杂了太多个人主观判断，会限制受访者”错误。“历史上，书院不仅是传道授业解惑的地方，也是思想、文化、观念交流碰撞的地方，可以说是名家大儒荟萃，群星竞相闪耀”“清末时期，传统书院为适应教育改革的需要，纷纷转化为新式学堂。历经沧桑后，如今得以完整保存的书院可谓凤毛麟角”“书院千年，为中国文脉传承发挥了不可替代的作用”不是作者的主观判断，是属于历史事实，作者这里作总结概括，是为了引出自己要提出的问题。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由“正如朱熹在《白鹿洞书院揭示》的《跋》中所言”可知，属于引用论证，引用名人言论，论证前文的观点“另一方面传播道业，济世救民”。 ②由“就像讲”可知，是类比论证，“讲剑桥不讲书院，就像讲《王子复仇记》漏了丹麦王子”将剑桥与书院的关系类比为《王子复仇记》和主角的关系，证明“书院是剑桥的灵魂”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①肖永明指出“传统书院教育追求‘求学’与‘求道’相统一，重视培养学生的思想意识和道德品质，将道德情操、健全人格、社会责任感的培养作为教育的根本任务”“传统书院教育提倡自由讲学、自由研讨，师生之间、学生之间经常切磋商榷、质疑问难；传统书院教育尊重学生禀赋、个性差异，注意因材施教”，这表明，接通传统书院与现代大学教育，现代大学可以借鉴传统书院的教育理念，追求“求学”与“求道”相统一，汲取中国古代传统书院育人智慧，重视学生的思想道德品质培养，尊重学生禀赋，开拓出人才培养的新路子。 ②肖永明提到“在人才培养方面，应当努力挖掘传统书院教育资源，从中汲取智慧”“致力于中华优秀传统文化内涵的发掘和现代价值的研究”“应当利用当代最先进的传媒手段，充分体现书院的文化传播、社会教化功能，在传统文化的传播、普及、弘扬方面发挥引领作用”这表明，建立现代书院并加强交流与合作，可以有效推动中国传统文化的传播和发展，利于博采众长，推动我国书院制进一步发展。 ③吴国富提到“打造‘活的书院’，必须认真总结历史上的经验教训。书院教育应当以儒家经典为核心，以积极入世、承担社会责任为主体精神，若背离这一主体精神，就不能称之为书院教育”，这表明，在国际书院教育的合作与交流中，必须结合本土文化，才能真正发挥书院制的优势。材料三提到“剑桥书院重视居息一堂，重视生活性情之陶冶与知性之启发，实值得借镜取鉴。剑桥书院制是成长的，不是创造的。刻意模仿，大可不必，亦难有功，但如能取其精神，配合本土社会文化而模铸之，则宜为有心于大学教育者所深思”，可知，需要结合我们自己的文化，建构具有中国特色的教育体制。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 也是冬天，也是春天 迟子建 在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中，最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不停注释的名言。注脚层叠，于我来讲是陌生的。但有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，就是四川北路。这条路留下了许多历史名人的足迹，而其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。 一天上午，我吃过早饭，叫了一辆的士，奔向四川北路。 我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪广场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳整齐划一的舞。他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉，只穿绒衣。广场边一棵粗大的悬铃木，此刻成了衣架，被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩，紫白红黄的外套挂在其上。好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。我努力避让舞者，走进广场。文豪们的铜雕均是全身像，或坐或站。可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖，挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样。与他一样不幸的，是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯，鹅毛笔成了天然挂钩，挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。 出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。想着多年前萧红住在这一带，有天买早点，发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，复信调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺，如今用什么包油条，还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事吗？ 绕过食肆向前，更是人潮汹涌。我望见了推着童车散步的中年妇女，玩滑板的疾驰而过的少年，聚集在电动车上打牌的老人，立于树间吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸着水写下“江山如此多娇”的歪戴帽子的男人。当然更多的是占据着每一处空地，跳广场舞的人。尽管立在路旁的音频显示器，提示分贝不超，但各路音乐汇聚起来，还是无比喧嚣，将自然的鸟语湮没了。 这世俗生活的长轴画卷，在渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，吊着一树树红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，零零散散，却透着春的消息。 鲁迅墓很好寻；绕过一群咿呀唱戏的人，再右转北上，在公园的西北角，就是鲁迅先生的墓地了。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。由于塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做了天然藩篱，所以鲁迅的雕像免去了我在世界文豪广场所见的那种尴尬，肃穆庄严。 墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟，绿意荡漾。我随手摘下一片片玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，想着烘托了一季热闹花事的叶片，是从花海中荡出的一叶扁舟，心房还存有花儿的芳香吧，权当鲜花。 鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。鲁迅曾在文章中交代过后事，“赶快收殓，埋掉，拉倒”；也曾在《病后杂谈》中表达过，他不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些表述绝非故作超拔，这像他的脾气，就像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后，留给自己的大解脱——最后的光明。可鲁迅的一生，是雷电的一生，身后必将带来风雨，不会是寂寞。 鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓，深深三鞠躬，静默良久，之后转身，眺望鲁迅长眠之所面对的风景，有树，有花，有草，有路，也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。 墓前甬道尽头相连的路，人流不息，向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶，像一团铅灰的云压在那里。健身和娱乐的各路音乐，此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后，最该拥有的宁静清寂，所以我不知道他是否真的安息了。 当我怅然离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园所有的树，这时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣。我回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！ 离开鲁迅墓地。迎着风中被撕扯下来的艳丽的楲树叶，我去参观鲁迅纪念馆。馆藏丰富。我留意的是那些曾与鲁迅相依相伴的实物，他戴过的硬硬的礼帽，这礼帽是再也不能为他挡风了；他穿过的棉袍以及蓝紫色的带花纹的毛背心，这样的衣物也再也不能为他避寒了；他用过的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能为他送去茶香了；他用过的吸痰器，不能再为他排解胸中郁积之物了（真正的郁积，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支笔，也再也不能随他在纸上叱咤风云了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首段以“旧书”“名言”为喻，形象地说明上海具有深厚的历史文化意蕴和独特魅力。 B. 作者笔下的世界文豪广场上的雕像，栩栩如生、各具美感，散发着浓郁的生活气息。 C. “世俗生活的长轴画卷”中，有广场上的舞者、排队买早点的人们和练习格斗的男人等。 D. 倒数第三段写鲁迅墓虽有绿树青草等相伴，但缺少宁静清寂的气氛，作者为此感到遗憾。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 拜谒鲁迅墓是本文的重点内容，但开头写到了世界文豪广场，其实这并不多余，恰恰是对文章内容的丰富，有力地从反面烘托了鲁迅墓。 B. 文章插入当年萧红买早点的事情并不显得突兀，由此又引出了鲁迅复信的内容，表现了鲁迅先生独特的幽默风格，为文章平添了趣味性。 C. “我”摘下一片广玉兰的叶子，拈着将它轻轻摆在鲁迅墓的墓栏上，这处细节描写，生动细致地表现了作者于喧闹之中对伟人的静静缅怀。 D. 作者将人们的娱乐健身活动与自己的行踪穿插交织来描写，布局严谨巧妙，避免了单纯叙述，同时也照应了题目“也是冬天，也是春天”。 8. 文章倒数第二段多次写到“风”，有什么作用？请简要分析。 9. 文章最后一段中“真正的郁积”有什么深刻寓意？请结合《祝福》中的祥林嫂、鲁四老爷和“我”中的两个人物形象进行简要阐述。 【答案】6. B 7. A 8. ①“我”离开墓地时狂风大作，营造了萧瑟、清冷的氛围，衬托出我对鲁迅先生的追思和哀悼，增强了文章的感染力。②树和着风声发出“海潮般的轰鸣”，象征着鲁迅先生与黑暗斗争、启蒙大众、震撼人心的一生。③风吹走“我”献给鲁迅先生的玉兰叶，寓示鲁迅先生不务虚名的冷峻孤高。④“敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧”含蓄表达了作者对时下许多人缺少缅怀先贤之心的讽刺和慨叹。 9. “真正的郁积”是指鲁迅先生心中对中国人、中国社会的忧思与批判。 ①《祝福》中的祥林嫂勤劳善良、朴实顽强，却受到封建礼教种种迫害。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质，这一形象也寄寓了鲁迅对底层民众充满奴性、愚昧麻木的“国民性”的忧思。 ②鲁四老爷是一个虚伪冷酷的封建卫道士，这一形象体现了鲁迅对依旧顽固猖狂的封建势力的痛恨。 ③“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，面对现实徘徊、逃避，这一形象表现了启蒙者在自我困境中的彷徨和苦闷。 【解析】 【导语】这篇散文以拜谒鲁迅墓的行踪为线，将上海闹市公园的喧腾世俗图景，与对鲁迅的追思交织，以鲜活的日常细节反衬伟人长眠处的失序怅然，融个人缅怀与人文叩问于一体，寒日里漏泄的春讯暗合题旨，文风细腻沉郁，兼具生活质感与精神重量。 【6题详解】 B.“作者笔下的世界文豪广场上的雕像，栩栩如生、各具美感”错误。文中写托尔斯泰手杖挂挎包，莎士比亚、狄更斯的鹅毛笔挂羽绒服，雕像被当成挂钩，是被世俗随意亵渎、处境尴尬苍凉，并不是“各具美感”。 故选B。 【7题详解】 A.“从反面烘托了鲁迅墓”错误。世界文豪广场喧闹，而鲁迅墓前也“并不安静”，应是“从正面烘托了鲁迅墓”。 故选A。 【8题详解】 步骤一：先判定题型，本题属于景物描写作用题，需要从氛围、人物、情感、主旨四个维度分析。 步骤二：结合语境，狂风、落叶、树声轰鸣的画面，渲染出萧瑟苍凉、动荡深沉的环境氛围。 步骤三：结合作者心境，墓地喧闹、先贤冷清，风声景象烘托出作者怅然惋惜、深沉缅怀的内心情绪。 步骤四：结合人物形象，海潮般轰鸣的风声，象征鲁迅一生呐喊抗争、唤醒世人的战斗精神。 步骤五：结合细节情节，大风卷走敬献的玉兰叶，表现鲁迅淡泊虚名、不喜世俗虚礼的品格。 步骤六：结合文章主旨，借风声生发想象，暗含对当下世人缅怀流于表面、浮躁世俗的反思与讽刺，深化文章主题。 【9题详解】 步骤一：先结合文本语境释义，身体病痛可以医治，真正的郁积是鲁迅无法消解的对社会、礼教、国民人性的深层精神忧痛。 步骤二：明确答题结构，先解释词语深层含义，再选取两个《祝福》人物，分别对应分析郁积的具体内容。 步骤三：分析祥林嫂形象，她勤劳无辜却被封建礼教压迫致死，体现底层民众麻木愚昧的悲剧，承载鲁迅对国民苦难与国民劣根性的郁积。 步骤四：分析鲁四老爷形象，他固守封建礼教、冷漠残忍，代表腐朽顽固的封建势力，承载鲁迅对吃人封建制度的痛恨与郁积。 步骤五：分析文中的“我”，有进步思想却软弱逃避、无力救人，承载鲁迅对启蒙者迷茫无力的自我郁积。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若。魑魅罔两，莫能逢之，用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德有所厎止①。成王定鼎于郏鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。” （节选自《左传》） 材料二： 鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣，虽然，其马将必佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。’不识吾子奚以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不穷其民力，造父不穷其马力；是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远马力尽矣然而犹乃求马不已臣以此知之。”公曰：“善！诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦。 （节选自《孔子家语》） 【注】①厎止（dǐ zhǐ）：终。②郏鄏（jiá rǔ）：地名，在今河南省洛阳市境内，此指洛阳。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历险A致远B马力C尽矣D然而犹E乃求马F不已G臣以此H知之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼎，相传夏禹用九州的青铜铸成九个鼎，夏商周三代奉之为国家政权的象征。 B. 御，指驾驭马车，与《齐桓晋文之事》“以御于家邦”中的“御”意思不同。 C. 巧，擅长、善于，与成语“巧夺天工”中的“巧”意思不同。 D. 穷，处境困难、走投无路，与《桃花源记》“欲穷其林”中的“穷”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚王在周朝都城洛阳城郊陈兵，通过检阅军队来显示军威，并带有企图地向王孙满询问鼎的轻重。 B. 王孙满认为，楚王不可以问鼎的轻重，是因为周王朝受到天命保佑，其统治年限还没有到终止之时。 C. 颜回告诉鲁定公，东野毕虽善于驾车，但他的马一定会散失。鲁定公听后将信将疑，并追问其原因。 D. 颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重后果。鲁定公对此表示赞同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。 （2）诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？ 14. 两则材料都体现了儒家的“仁政”思想，它们分别是如何阐述这一思想的？请简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）（如果国君的）道德美善光明，（鼎）即使小，也是重的。（如果国君）奸邪昏乱，（鼎）即使再大，也是轻的。 （2）的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊，愿意稍微进一步地讲一讲吗？ 14. ①材料一中，王孙满通过说明鼎的来历和象征意义，来强调以德治国的观点。②材料二中，颜回以御马“不穷其马力”来说明治理国家“不穷其民力”的道理。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段短而精，两则材料各有侧重又内核呼应：材料一以“问鼎”典故托“在德不在鼎”的儒家德政观，材料二以东野毕御马佚马的譬喻，阐发不可穷民力的仁政内核，均以史事、对话承载义理，难度适配中学文言考查要求，兼顾知识性与思想性。 【10题详解】 句意：经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽；然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。 “马力”是主语，“尽矣”是谓语部分，“矣”是句尾语气助词，故BD处断开； “臣”是下句主语，主语前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。驾驭马车/治理。句意：你也听说过东野毕善于驾车的事吗？/进而治理好家和国。 C.正确。擅长、善于/精巧。句意：从前舜帝善于役使百姓。/人工的精巧胜过天然。 D.“意思相同”错误，处境困难、走投无路/走到……的尽头。句意：人走投无路则会诈骗。/想走到林子的尽头。 故选D。 【12题详解】 C.“鲁定公听后将信将疑，并追问其原因”错误，从材料二原文“定公色不悦……促驾召颜回”可知，鲁定公听后认为颜回是骗人的，他没有将信将疑，追问其原因也是在东野毕的马真的散失后。 故选C。 【13题详解】 （1）“休明”，美善光明；“虽”，即使；“奸回”，奸邪。 （2）“诚”，的确；“吾子”，您，你；“少”，稍微。 【14题详解】 步骤1：审题，分别看两则材料，找出各自说理方式与仁政内涵。 步骤2：材料一，借鼎的历史变迁、朝代兴亡史实，提出在“德不在鼎”，说明政权依靠君主德行，阐述以德治国。 步骤3：材料二，用御马做类比，马力耗尽马就会逃逸，类比治国不能耗尽民力，要体恤百姓。 步骤4：分两点整理，各讲清说理方式+核心观点。 【参考译文】 材料一： 楚王征伐陆浑之戎，因而来到洛水，在周都城郊陈兵炫耀。周定王派王孙满慰劳楚王。楚王问鼎的大小与轻重。王孙满回答说：“鼎的大小轻重，在于持鼎者的德行，而不在鼎本身。从前夏朝有德的时候，将远方的山川物产都画成图，又用九州长官进贡的铜铸成鼎，并把图画也铸在鼎上，天下百物鼎上均已具备，这样人民就知道什么是神，什么是奸。因而人民入山林，涉川泽时，就不会遇到不顺心的事。魑魅魍魉等鬼怪也不会再碰上，因而能上下协调，以接受上天的福佑。夏桀道德昏昧，九鼎被迁到商朝，商朝享国六百年。商纣王暴虐，九鼎又被搬迁到周朝。（如果国君的）道德美善光明，（鼎）即使小，也是重的。（如果国君）奸邪昏乱，（鼎）即使再大，也是轻的。上天赐福给有光明品德的人，也有最终年限。周成王把九鼎安定在郏鄏，占卜问得传世三十，又占卜问得传年七百，这些都是上天的旨意。周王朝的德行虽然已衰弱，但上天的旨意并未改变，鼎的轻重是不能问的。” 材料二： 鲁定公问颜回说：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人。”颜回退下。过了三天，养马的人来告诉他说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的？”颜回回答说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾驭马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力；因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，身体端正；时而慢跑时而快跑，用尽朝礼；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽；然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”鲁定公说：“说得好！的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊，愿意稍微进一步地讲一讲吗？”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”鲁定公听了很高兴。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 鹊桥仙·和范先之送祐之弟归浮梁① 辛弃疾 小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软。啼鸦衰柳自无聊，更管②得、离人肠断。 诗书事业，青毡③犹在，头上貂蝉④会见。莫贪风月卧江湖，道日近、长安路远。 【注】①范先之：辛弃疾门人。祐之：辛弃疾族弟。②更管：哪管。③青毡：指家传旧物，也喻指高贵世家。④貂蝉：即貂蝉冠，指高官。 15. 下列对这两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《夜雨寄北》将深厚情意和异乡夜雨景色融合在一起，绵绵雨中，更见两地相思情重。 B. 《夜雨寄北》语言朴素自然，即兴写来，却道出了刹那间情感的曲折变化，余味无穷。 C. “啼鸦衰柳”从听觉和视觉的角度来渲染悲凉的气氛，为下面写“离人肠断”作铺垫。 D. “头上貂蝉会见”既表达了辛弃疾对族弟的希冀和信心，也隐含自己功业无成的遗憾。 16. “何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”与“小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软”都描写了什么场景？分别是如何运用虚实结合的手法的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①二者都描写了与亲人夜晚交谈甚欢的场景。②李诗想象夫妻团聚时回忆眼前巴山雨夜的场景，虚中有实。③辛词由眼前实景转入回忆兄弟两人夜半笑谈的场景，由实入虚。 【解析】 【导语】李诗以巴山夜雨绾合今昔，把当下羁旅愁思揉进未来共话的想象里，婉曲缠绵尽显深挚思念；辛词借小窗风雨忆旧送弟，将别后惦念与期许相融，沉挚中藏壮心，各尽虚实之妙。 【15题详解】 D.“隐含自己功业无成的遗憾”错误。词句“头上貂蝉会见”意思：相信你将来一定能身居高位、做高官。这是辛弃疾勉励、期许族弟祐之建功立业，也是词人的自勉，没有隐含自己功业无成的遗憾。 故选D。 【16题详解】 第一问：找共同场景。 抓关键词：西窗烛/小窗、夜、笑谈、共话，概括：亲人夜晚灯下欢聚交谈。 第二问，分别分析虚实： ①分清：哪一句是眼前实景，哪部分是想象/回忆（虚）。②李诗：虚＝未来团聚想象；实＝今夜巴山夜雨，被放到未来的谈话内容里，虚中含实。③辛词：实＝眼前离别风雨；虚＝追忆过去兄弟欢聚，由实入虚。 答题格式：先答共同场景，再分作品，点明何为实、何为虚，讲清虚实关系。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“____________________”一句传神地表现出孔子含蓄委婉的态度，既以微笑表示对子路的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“____________________”。 （2）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酾酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“____________________，____________________”的人生无常的慨叹。 （3）妈妈出差回来给爸爸带了礼物，爸爸不知道该怎么表达收到礼物的情感，小刚就借用《诗经·邶风·静女》中的“____________________，____________________”两句替他表达爱屋及乌的情感。 【答案】 ①. 夫子哂之 ②. 其言不让 ③. 固一世之雄也 ④. 而今安在哉 ⑤. 匪女之为美 ⑥. 美人之贻 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们谈论健康、养生、消费等话题时，难免涉及食品内容。尤其是提到“过期食品”，准有人 A ，认为“过期食品不能吃”。孰料，偏偏有人反驳：你这也太偏激、太片面、太武断了吧。 市场、超市和家里都有过这样的场景：有人手拿包装食品， B 地翻看，从上到下、从前到后、从左到右地寻找……寻找什么呢？寻找包装上的生产日期、保质期。这个“生产日期”和“保质期”，尽管有的辅以提示，可有时还是给人“躲猫猫”的感觉。有的标注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花镜，还是看得“两眼一抹黑”；有的标注易蹭掉，易脱落，易涂抹。凡此种种，不仅给消费者造成不便和困惑，甚至带来食品安全的隐患。 （ 甲 ）？从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般“较真”的询问。针对食品过期后还能不能安全食用的问题，他们回答道：食品保质期是指食品在特定条件下可以保持其品质和安全性的时间。食品保质期之所以存在，是为了给消费者划定一个“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告诉你什么时间能吃、好吃。从理论上讲，超过保质期的食品不应该吃，但这也不是绝对的，过了保质期的食品并不是说它一定就不安全了。在“保质期”内，食品的质量和口感最佳，但并不意味着过了这个日期食品就不能食用了。也就是说，（ 乙 ），也不等于不符合食品安全标准。在食品贮存条件达标、包装完好、色香味没有发生变化的前提下，即使过了保质期，也是可以食用的。 过期食品的话题还有很多。比如，没有标注“生产日期”“保质期”的剩饭剩菜，再吃时必须禛重；过期食品引起的食物中毒，并非只有食用被细菌、病毒、寄生虫等污染的食品而引起的“生物型”中毒，还有食用过量的防腐剂等食品添加剂而导致的“化学型”中毒。此外，食品保质期并不仅仅是个日期，它是由不可分割的期限、贮存条件两个元素构成的，如果贮存条件不符合常温、冷藏、僻光等要求，食品保质期很可能会缩短，甚至丧失安全性保嶂。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 21. 文中画波浪线的句子中使用了“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”等熟语，请简要分析使用这些熟语的表达效果。 22. 小月早餐想喝一杯燕麦片，却被妈妈以燕麦片已经过期一天会吃坏肚子为由制止了，妈妈把昨天的剩菜加热后让小月吃，她说蔬菜更有营养一些。你认为小月妈妈的行为合理吗？请结合材料内容简要说明。 【答案】18. A谈虎色变/忐忑不安 B专心致志/全神贯注/不厌其烦 19. 甲：食品过期到底还能不能吃 乙：过期不等于变质 20. ①“禛重”改为“慎重”；②“僻光”改为“避光”；③“保嶂”改为“保障”。 21. 这三个熟语都具有口语化的特点，贴近生活，凸显了人们在生活中因“保质期”而产生的困扰，同时增强了科普文的通俗性，利于读者理解和接受。 22. 小月妈妈的行为不合理。①燕麦片过期一天并不一定就不安全了，只要贮存条件合适，也可以适当食用。②剩菜虽然没有所谓“保质期”，但有可能因细菌等污染而引起中毒。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，联系下文“过期食品不能吃”，可知，横线说的是人们对过期食品的态度，可填“谈虎色变”或“忐忑不安”。“谈虎色变”比喻只要提到可怕的事情就感到恐怖。“忐忑不安”指心神极为不安。 B处，联系上文，可知是描绘一个场景，联系下文“从上到下、从前到后、从左到右地寻找”，可知是人们翻看时的神态，可填“专心致志”或“全神贯注”或“不厌其烦”。“专心致志”形容一心一意，聚精会神。“全神贯注”形容集中精神，专心一意。“不厌其烦”是指不嫌麻烦。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据空处后面的问号和“从事食品、营养、医疗工作的专家们很是鼓励这般‘较真’的询问。针对食品过期后还能不能安全食用的问题”可知，是要询问食品过期能不能吃的问题，可填“食品过期到底还能不能吃”。 乙处，根据下文“也不等于不符合食品安全标准”可知，前面应该填“……不等于……”之类的语句，可填“过期不等于变质”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“禛重”→“慎重”：“禛”与祭祀相关，无“谨慎”义；“慎”表小心，“慎重”为固定搭配，符合“剩饭剩菜食用需谨慎”的语境。 ②“僻光”→“避光”：“僻”指偏僻，“避”指躲避，“避光”是食品贮存的规范表述，表避免光线照射。 ③“保嶂”→“保障”：“嶂”指山峰，“障”有保护义，“保障”为固定搭配，表安全保护的条件。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 口语化、生活化特征鲜明：“躲猫猫”“犄角旮旯”“两眼一抹黑”均为日常口语中常用的熟语，贴近读者生活场景，避免了科普文的生硬枯燥； 生动形象，增强感染力：“躲猫猫”拟人化写出保质期标注隐蔽的特点，“犄角旮旯”精准描述标注位置偏僻，“两眼一抹黑”通俗表现老年人看不清标注的困境，让抽象的“标注问题”变得具体可感，易引发读者共情，同时让科普内容更易理解和接受，提升文本传播效果。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 不合理。 ①燕麦片过期一天未必不能食用：材料明确保质期是最佳食用日期，并非过了日期就不安全，若燕麦片贮存条件达标（如密封、干燥）、包装完好、无异味变色，过期一天仍可食用，妈妈“会吃坏肚子”的判断过于绝对； ②剩菜存在安全隐患：材料提到“没有标注‘生产日期’‘保质期’的剩饭剩菜，再吃时必须慎重”，剩菜可能滋生细菌，加热后未必能完全杀灭，存在“生物型”中毒风险，其安全性不如贮存得当的过期燕麦片。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 北大首任校长严复曾说：“物质的贫穷，能摧毁你一生的尊严；精神的贫穷，能耗尽你几世的轮回。人生没有白走的路，人生没有白读的书。你触碰过的那些文字，会在不知不觉中帮你认识这个世界，会悄悄帮你擦去脸上的无知和肤浅。读书，是最低门槛的高贵。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①前两句对比两类贫穷的危害：物质贫穷损害当下个体尊严，精神贫穷则会造成代际认知固化、发展困局，突出精神匮乏的长远破坏性，隐含“对抗精神贫穷优先级更高”的指向。 ②中间三句明确读书的价值属性：读书的作用是隐性、非功利的，没有即时回报，但会在潜移默化中完成认知升级、祛魅无知肤浅，是填补精神空洞的核心路径。 ③尾句为材料核心观点：“最低门槛”指读书无需家世、财富、身份等前置条件，普通人只要愿意即可参与；“高贵”不指向世俗地位、财富等级，特指精神层面的充盈、人格的独立、认知的清醒。 2.核心辩证关系 三组互补统一关系：①物质贫穷与精神丰盈的关系：精神富足可对冲物质匮乏的困境，甚至能突破物质局限实现发展，二者并非完全对立；②读书的“无用”与“有用”的关系：读书看似无即时功利回报，实则在长期层面对人的认知、选择、发展起决定性作用；③“低门槛”与“高贵”的关系：打破“高贵专属精英阶层”的刻板印象，平凡个体也可通过低门槛的读书获得精神层面的高贵。 3.写作核心任务 围绕读书的精神价值，结合物质与精神的辩证关系，谈对“读书是最低门槛的高贵”的个性化思考。 【误区提示】 误区1：窄化材料核心，泛谈读书有用。错误本质是遗漏材料核心限定，仅抓“读书”表层关键词，完全不涉及“物质/精神贫穷”“最低门槛”“高贵”等限定要素，写出的文章和小学阶段“我爱读书”的主题作文无差异。 误区2：割裂辩证关系，走向极端。错误本质是无视材料底层逻辑，要么完全否定物质的合理性，空喊“只要读书精神富足，再穷也光荣”；要么把读书完全功利化，通篇论证“读书就是为了考名校赚大钱，摆脱物质贫穷”，完全消解“精神高贵”的核心内涵。 误区3：脱离当代语境，堆砌老旧素材。错误本质是未结合现实与个人体验，全文只用凿壁偷光、宋濂苦读等古代案例，不回应当下“读书无用论”“学历贬值”“短视频冲击深度阅读”等现实问题，空泛无说服力。 【分层立意】 基础立意 读书是无需额外成本的自我提升路径，既能帮我们摆脱无知肤浅，也能在物质困窘时守住精神尊严，是普通人获得精神高贵的最平易选择。 进阶立意 在“碎片化阅读泛滥”“功利性读书焦虑”的当下，读书的价值不止于个人提升，更能帮我们构建稳定的精神内核，打破“精神贫穷代际传递”的困局。 高阶立意 读书的“高贵”不是独善其身的精神自足，青年群体既可以通过读书完成自我精神加冕，更可以用读书获得的认知做知识科普、文化传播，帮更多底层群体跨越知识门槛，让“低门槛的高贵”惠及更多人。 【行文思路】 议论文 开篇 可从当代生活场景切入：比如刷3小时短视频后只剩大脑空白，但是翻半本散文集的余味可以留存好几天，引出对读书价值的思考，点明核心论点“读书是最低门槛的高贵”。 主体 第一层：论证“门槛之低”，无需物质前提，人人皆可参与。用时新论据：外卖小哥雷海为在送餐间隙背诗，拿下《中国诗词大会》冠军；张桂梅女高的学生身处大山，靠读书既走出物质困局，也获得了独立的精神人格。回扣论点：读书不需要高额消费，只要愿意投入时间，任何人都能拿到通往精神世界的入场券。 第二层：论证“高贵之实”，无关世俗成就，重在精神丰盈。用论据：00后新农人杨宁大学毕业后返乡扶贫，物质条件匮乏，但靠读书积累的知识带村民发展特色产业，既守住了服务他人的精神追求，也获得了大众的尊重；很多普通网友靠读书积累的思辨能力，在网络热点中不被谣言裹挟，保持独立判断，本身就是精神高贵的体现。回扣论点：读书带来的“高贵”，是认知的清醒、选择的自由、人格的挺拔，与财富地位无关。 第三层：论证二者的辩证统一，读书既不排斥物质改善，也不被功利绑架。用论据：很多小镇青年靠读书考上大学、找到工作，既改善了家庭的物质条件，也实现了精神层面的阶层跨越，不存在“谈精神就必须否定物质”的对立。 辩证补充 回应“读了很多书还是过不好一生”的质疑：这类误区是把读书当成了换取名利的敲门砖，忽略了读书对精神的隐性塑造，那些读过的书早已藏在你的谈吐、选择、抗挫折能力里，只是没有以世俗意义的“成功”显现而已。 结尾 落地青年视角：我们无需追求所谓“精英式的奢侈高贵”，睡前少刷10分钟短视频翻几页书，遇到困惑时从经典里找答案，就是在为自己的精神打底，把低门槛的读书小习惯，变成终身的高贵底色。 记叙文 可选取生活化素材：比如父母做小生意家境普通，妈妈收摊后总在摊位边看二手书，小时候觉得妈妈穿旧衣服很“丢脸”，后来发现妈妈遇到顾客刁难不卑不亢、遇到家里有难也乐观通透，这些智慧都来自她读的书；自己跟着妈妈读书，在班里虽然不算家境好的同学，但因为读书多能给大家讲很多科普知识、帮大家解开心结，获得了全班的尊重。最后升华：这种不用花钱就能获得的尊重和通透，就是读书给普通人的最高贵的礼物。 【优秀文题】 1.《以书为梯，拾级向贵》 2.《低门槛阅读，高次元高贵》 3.《书页铺开处，精神加冕时》 4.《读书，是普通人的精神逆袭路》 5.《不费千金，亦得高贵》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $