精品解析：黑龙江佳木斯市第八中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

黑龙江佳木斯市第八中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 分值：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人?肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 (摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. “天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想也深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎? B. 我是唯一能做到这一点的人。 C. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用?请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典?请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 慢慢来 胡玲 街边突然开了间云吞店，名为“云记”，如同门前榕树上不知何时冒出的几点新芽，并未引起街坊们的关注。店主是对夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周边的街坊，习惯去常去的餐馆，吃熟悉的味道。店子新开张，鲜有人光顾。 云天在后厨忙，熬汤，做云吞，有条不紊。熬煮的鲜汤，香气愈发浓郁。和好面粉，打入鸡蛋，手擀成皮，再压入肉馅，包一只虾。每只包好的云吞仿佛都散发着云天双手的温热。 小雨坐在收银台前，看着冷清的店面，两朵浓厚的乌云飞上脸。云天忙完，在小雨身边坐下。收银台上，以前店主丢弃了一盆绿萝，蔫头耷脑的。小雨望着绿萝，深深地叹了口气道：“都是我拖累了你，要是咱们还在老家待着，不至于这种境况。” 云天打小跟师傅学做云吞，后来在老家的小镇上开了店，生意很红火。前年，小雨得了一种罕见的慢性疾病，需要长期吃药治疗，去医院成了家常便饭。市里医疗条件好，交通便利，为了给小雨治病，他忍痛卖掉经营了二十多年的云吞店，来市里新开了这间店。 云天平静得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀说：“别着急，慢慢来。”说着，他起身摘掉了绿萝的几片黄叶。 一天下来，门可罗雀，临近打烊，云吞还剩很多。小雨看着窗外的夜色发呆，云天走到门外，已是深夜，霓虹在夜空中闪烁着。星光下，仍有不少忙碌的身影，好几个外卖小哥坐在大排档门口，等候订单。云天走过去说：“各位师傅、各位小哥，夜深了，来我店里吃碗云吞吧，我请客！” 一群人被云天带进店，冷冰冰的店瞬间有了热乎气，云天钻进厨房，把云吞放进沸汤中，片刻，云吞浮起，捞出装碗，淋上汤汁，撒入葱花。小巧玲珑的云吞，晶莹剔透，红彤彤的鲜虾若隐若现，仿佛朵朵白里透红的桃花，盛开于碗中。 大家吃起云吞来，爽滑的面皮在牙齿上弹开，浓稠的油脂如春水在唇齿间融化，肉的细腻和虾的鲜甜在口腔中碰撞出奇妙的火花。一口汤下去，身体的每个细胞都透着舒坦。 笑容从大家的脸上漾开。“第一次吃到这么好吃的云吞。”“好好吃！”大家交口称赞。“为什么请我们吃云吞？”有人好奇。 云天一笑，说：“卖剩下的，倒掉可惜，不如请大家吃。” “剩下的放冰箱，明天还可以卖啊。” 小雨插嘴道：“我们家的云吞都是当天包，当天吃，绝不过夜。” 吃完云吞，大家起身离开。小雨收拾着碗筷，唉声叹气道：“这样下去也不是办法啊。”云天拿来水壶，在绿萝上喷洒，轻声说道：“慢慢来。” 天未亮，云天来到菜市场，直奔肉摊道：“老板，和昨天一样，来20斤最好的骨头，熬汤用的。”老板称好骨头，好奇地打量云天几眼，说：“兄弟，你是刚做生意的吧？”云天一愣道：“为什么这样问？” “你每天买新鲜骨头熬汤，其他老板是隔几天熬一次，今天的汤明天再用，又没人看得出来。” “我做生意二十多年了，我家的汤都是当天熬当天用，不留过夜的。” “像你这样的人，少啊！”老板感叹。 依旧是熬汤、包云吞，一切准备妥当，等着客人光顾。一个上午，无人登门。小雨愁得在店里走来走去，再这样下去怎么办啊？ 云天从绿萝中拔出两棵杂草，说：“慢慢来。” 中午，一个提着公文包的小伙子走进来。小雨急忙迎上去，脸上笑开了花。“请进！”小伙子一脸焦急，说：“我的手机突然没电了，能在你们这儿充会儿电吗？”“当然可以，这边有插座，你坐这里充吧！”云天把小伙子领过去，给小伙子端来一杯热茶。半个小时后，小伙子匆匆离开。 下午，终于有个老太太走进店。小雨又是一阵惊喜，热情地走过去说：“阿姨，请坐。”“我在门口等公交车，口渴了，想在你们这加点开水。”云天走过来，笑着说：“阿姨，我给你加开水。”他给老太太的保温杯加满开水，老太太道谢后便离开了。望着老太太离去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人没见着，倒把水和电也搭出去了。” “慢慢来。”云天安慰小雨。他给绿萝浇水，发现绿萝开始舒展起来了。 第二天，云天在店门口张贴了一张红纸，纸上用黑笔写着：“本店免费提供饮水、充电、上网等服务。”小雨望着那张纸埋怨道：“你想天天做亏本生意？” 云天低头抚弄着绿萝说：“慢慢来。”绿萝在他的指尖下微微颤动，他听到了它们拔节生长的声音。小雨气呼呼地说：“你就知道说这句话，我的耳朵都听出茧子了。”云天欲言又止。 日子像门前榕树叶上的蜗牛，慢慢滑过。 一天，店刚开门，一个外卖小哥走进来。“老板，来碗云吞，上次你请我们吃云吞，那味道我一直惦记着，今天我上早班，专门过来这里吃。” 一天，两个小伙子走进店里。一个小伙子说：“老板，来两碗云吞，前段时间我在这儿充过电，今天专门带朋友来试试这里的云吞。” 一天，店里来了一群老太太。一个老太太说：“我又来了，这次可不是来加开水的，我来请好姐妹们吃云吞。” 一天，一个女人来吃云吞，边吃边说：“今天在菜市场买菜，听肉摊的老板说你们两口子做生意很实诚，我来吃吃看。” 又一个日子，清晨的第一缕阳光穿过榕树茂密的新叶，洒进云吞店。店里，客人满座，笑声鼎沸。 柜台上的绿萝，在阳光下闪着绿光，欢快地摇曳着绿色的舞姿。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 云吞店名为“云记”，不仅呼应主人公的名字，也暗示着主人公有着超凡脱俗的品格，正如小说写的，“云天平静得像晴空中的白云”。 B. “要是咱们还在老家待着”的念叨，表明小雨为自己拖累云天而歉疚；“倒把水和电也搭出去了”的不满，反映她斤斤计较，有点小气。 C. 小说善作铺垫，使“意料之外”的情节又在“情理之中”。如先写云天请外卖小哥吃云吞，使后面外卖小哥专程来吃饭的情节显得合情合理。 D. 小说对云天的描写，不仅正面刻画他的言行，更通过妻子的抱怨、他人的反响来表现他的各个不同侧面，从而使人物性格由单一走向复杂。 7. 关于小说对云吞的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第二段写做云吞的过程，以几个较短的分句构成明快的节奏，表现云天技术娴熟，接着以一个稍长的单句将节奏放缓，表现忙碌后的满足感。 B. 小说将“红彤彤的鲜虾”比作“白里透红的桃花”，不仅写出云吞的色泽美丽好看，也暗示食材是肉眼可见的真材实料，经得起品鉴。 C. 小说用“春水”融化、“火花”碰撞等比喻，描写品尝时的美妙感受，更以“每个细胞都透着舒坦”的夸张手法，将这种感受推向极致。 D. 对做云吞、品云吞的详细描写，是为了表现云吞的品质出众，既为后文生意红火做足铺垫，也突显小说的主旨：质量是企业立身之本。 8. 小说精心描写“绿萝”的生长变化，其用意是什么？请简要分析。 9. “慢慢来”在小说中有着丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 原宪居鲁，环堵之室，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。 子贡曰：“嘻！先生何病也?”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖行歌《商颂》而反声沦于天地如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。” （节选自《韩诗外传·原宪安贫》） 材料二： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉?如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟乎！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 （节选自苏辙《追和陶渊明诗引》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原宪乃A徐步B曳杖C行歌《商颂》D而反E声沦F于天地G如出H金石 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词作动词，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”字用法相同。 B. 谪，贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。 C. 陷，陷入、落在不利境地，与成语“身陷囹圄”“冲锋陷阵”中“陷”字意思均不同。 D. 以，介词，用来……的，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡“乘肥马，衣轻裘”拜访原宪，其华贵与原宪的居住环境简陋，“楮冠黎杖”形成对比，暗示二人价值观的差异。 B. 苏轼谪居儋耳时，虽与幼子苏过“负担渡海”、生活困顿，却仍潜心和陶渊明诗，足见他对渊明诗歌及为人的深切认同。 C. 苏轼出仕多年，与陶渊明的归隐选择大不相同。苏辙认为不应该仅以表面行事评判人，苏轼的出仕和退隐是可以考察的。 D. 苏辙盛赞苏轼贬居东坡时学问精进，像大河奔涌一般，甚至可与李白、杜甫、陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。 （2）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日还郊 王勃 闲情兼嘿语①，携杖赴岩泉。 草绿萦新带，榆青缀古钱。 鱼床侵岸水，鸟路入山烟。 还题平子②赋，花树满春田。 【注】①嘿（mò）语：沉默。②平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明还郊原因，暗示诗人在现实中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。 B. 颔联从视觉出发，写碧绿如带的景象，榆荚成串如古钱一般，表现作者闲居生活的富足。 C. 此诗写春游时郊野的美好景色，抒发了作者悠闲的心情，也在闲兴中寄寓了作者的沉思。 D. 尾联写田野的路边满树繁花，春色正浓，呼应标题“春日”，将情思融入景中，情景交融。 15. 这首诗中“鱼”和“鸟”的意象蕴含丰富的情感，请结合文本分析。 三、名篇名句默写（本题共1小题，20分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暮春时节，人们相约效仿古人郊游，体验如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙笔下的闲适意境“_____________，_____________”，而后踏歌而归。 （2）魏征《谏太宗十思疏》“_____________，_____________”，以水为喻，主张君王治国需厚积德义。 （3）《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两句话，与《谏太宗十思疏》“_______，_______”一样，都说明了人民的重要性。 （4）在《谏太宗十思疏》中，“_______，_______”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。 （5）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“_______，_______”。 （6）《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”运用比喻的手法，从总体上描写金陵的山川形势。 （7）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是“_______，_______”。 （8）《念奴娇·过洞庭》中在明净光洁广阔湖面上安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概的句子是“_______，_______”。 （9）《念奴娇·过洞庭》中写洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来的句子是“_______，_______”。 （10）明末清初文学家张岱明亡后重游绍兴自家旧园梅花书屋，见满园桃花盛开却断井颓垣、无人打理，不禁想起《游园·皂罗袍》中杜丽娘的叹惋“_______，_______”。 四、基础知识（本题共6小题，12分） 17. 下列各项中，加点字注音全都正确的一项是（ ） A. 忖度（cǔn） 衅钟（xìn） 便嬖（ bì） 莅中国（wèi） B. 千乘之国（shèng） 哂之（shěn） 饥馑（jǐn） 喟然长叹（kuì） C. 庖丁（páo） 肯綮（qìn） 砉然（huā） 踌躇满志（chú） D. 夜缒而出（zhuì） 共其乏困（gòng） 飨士卒（xiǎng） 卮酒（zhī） 18. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 大行不顾细谨，大礼不辞小让 B. 颁白者不负戴于道路矣 C. 行李之往来，共其乏困 D. 莫春者，春服既成 19. 下列加点词语，不属于古今异义的一项是（ ） A. 童子六七人 B. 吾不能早用子 C. 备他盗之出入与非常也 D. 莅中国而抚四夷也 20. 下列各项中，加点词词类活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 夜缒而出 B. 是以君子远庖厨 C. 刑人如恐不胜 D. 风乎舞雩 21. 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 树之以桑 B. 舍瑟而作 君子博学而日参省乎己 C. 臣固知王之不忍也 宜乎百姓之谓我爱也 D. 吾其还也 吾令人望其气 22. 下列特殊句式归类正确的一项是（ ） ①不吾知也 ②沛公安在 ③宜乎百姓之谓我爱也 ④若属皆且为所虏 A. ①③主谓倒装/②宾语前置/④被动句 B. ①③宾语前置/②主谓倒装/④被动句 C. ①②被动句/③主谓倒装/④宾语前置 D. ①②宾语前置/③主谓倒装/④被动句 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I提到“追求健康、享受健康是一件愉悦自己的事”。可令人担忧的是，部分新生代青年不注重健康管理，虽然年纪轻轻，却脆弱到“一碰就坏”的地步，出现“脆皮现象”。这种“脆皮”不仅仅体现在身体上，也体现在心理、社会适应等方面。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江佳木斯市第八中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 分值：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人?肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 (摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. “天不生仲尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想也深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎? B. 我是唯一能做到这一点的人。 C. 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用?请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典?请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料引用司马迁对孔子的评价论证孔子思想对后世儒家学说影响之深、孔子被后世尊崇的观点。②引用司马迁对孔子的评价，既增强论证的说服力和可信度，又使论述的语言更加简洁、凝练、典雅。 5. ①儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。②经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。③阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。④阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 【解析】 【导语】这篇阅读文章深入探讨了儒家思想对中华民族精神的影响及其在中华文化中的核心地位。文章通过引用经典文献和名人言论，强调了儒家思想在塑造民族性格、价值观和生活方式方面的重要作用。从“天行健，君子以自强不息”到“中庸和谐”，儒家思想不仅为个人修养提供了指导，也为社会和谐与大同理想奠定了基础。文章还指出，儒家经典是民族文化的精华，具有永恒的魅力，值得新时代继续学习和传承。整体上，文章通过丰富的论据和深刻的分析，展现了儒家思想在中华文明中的深远影响和现实意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“因为……所以经典……”错误，结合原文“之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色”可知，因为经典关注的是社会最本质、最深层的话题，所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色，选项因果关系颠倒。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生概括和分析材料观点的能力。 A.“一个人如果能做到‘在家做孝子，在外做君子’，那么他就一定能达到圣人境界了”错误，结合原文“儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子”可知，选项将达到圣人境界的必要条件“在家做孝子，在外做君子”改为了达到圣人境界的充分条件。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 儒家的“刚健有为”思想是一种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 A.将个人的理想信念与社会责任感统一起来，符合儒家“刚健有为”的思想。 B.强调的是个人英雄主义，不属于刚健有为的思想范畴。 C.此句显示了诗人的民族气节和舍生取义的生死观，表达了诗人赤诚的爱国情怀和视死如归的崇高精神，激励了无数的爱国之士为了民族大业而抛头颅、洒热血。 D.志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。孔子在这里对“志士仁人”提出了最高的要求，认为“志士仁人”要有献身理想的愿望和勇敢，符合儒家“刚健有为”的思想。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。 ①司马迁在《孔子世家赞》中给予孔子极高评价，“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣”，这有力地论证了材料中“孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为‘圣人’‘至圣先师’‘万世师表’”以及孔子思想对后世儒家学说影响深远的观点。 ②引用司马迁这样具有权威性的史学家的评价，能够增强论证的说服力和可信度，让读者更信服地接受关于孔子地位和影响的观点。同时，司马迁的语言简洁、凝练、典雅，引用他的话也使论述的语言更具文采和文化底蕴。 【5题详解】 本题考查学生筛选和概括文章内容的能力。 ①原文提到：“儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。”这表明儒学经典不仅是中华民族的精神支柱，还为人们的行为提供了规范，具有深远的文化价值。因此，新时代仍应继承和发扬这些经典思想。据此可概括为：儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。 ②原文指出：“经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。”经典作为民族文化的精华，承载着民族精神，是理解一个民族的核心途径，其价值历久弥新。据此可概括为：经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。 ③原文提到：“阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。”通过阅读儒学经典，我们能够增强文化认同感，明确自身定位，从而在未来的发展中保持方向感。据此可概括为：阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。 ④原文指出：“阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。”儒学经典不仅传授知识，更引导人们思考生命的意义和做人的准则，帮助提升精神境界，具有深远的教化作用。据此可概括为：阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 慢慢来 胡玲 街边突然开了间云吞店，名为“云记”，如同门前榕树上不知何时冒出的几点新芽，并未引起街坊们的关注。店主是对夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周边的街坊，习惯去常去的餐馆，吃熟悉的味道。店子新开张，鲜有人光顾。 云天在后厨忙，熬汤，做云吞，有条不紊。熬煮的鲜汤，香气愈发浓郁。和好面粉，打入鸡蛋，手擀成皮，再压入肉馅，包一只虾。每只包好的云吞仿佛都散发着云天双手的温热。 小雨坐在收银台前，看着冷清的店面，两朵浓厚的乌云飞上脸。云天忙完，在小雨身边坐下。收银台上，以前店主丢弃了一盆绿萝，蔫头耷脑的。小雨望着绿萝，深深地叹了口气道：“都是我拖累了你，要是咱们还在老家待着，不至于这种境况。” 云天打小跟师傅学做云吞，后来在老家的小镇上开了店，生意很红火。前年，小雨得了一种罕见的慢性疾病，需要长期吃药治疗，去医院成了家常便饭。市里医疗条件好，交通便利，为了给小雨治病，他忍痛卖掉经营了二十多年的云吞店，来市里新开了这间店。 云天平静得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀说：“别着急，慢慢来。”说着，他起身摘掉了绿萝的几片黄叶。 一天下来，门可罗雀，临近打烊，云吞还剩很多。小雨看着窗外的夜色发呆，云天走到门外，已是深夜，霓虹在夜空中闪烁着。星光下，仍有不少忙碌的身影，好几个外卖小哥坐在大排档门口，等候订单。云天走过去说：“各位师傅、各位小哥，夜深了，来我店里吃碗云吞吧，我请客！” 一群人被云天带进店，冷冰冰的店瞬间有了热乎气，云天钻进厨房，把云吞放进沸汤中，片刻，云吞浮起，捞出装碗，淋上汤汁，撒入葱花。小巧玲珑的云吞，晶莹剔透，红彤彤的鲜虾若隐若现，仿佛朵朵白里透红的桃花，盛开于碗中。 大家吃起云吞来，爽滑的面皮在牙齿上弹开，浓稠的油脂如春水在唇齿间融化，肉的细腻和虾的鲜甜在口腔中碰撞出奇妙的火花。一口汤下去，身体的每个细胞都透着舒坦。 笑容从大家的脸上漾开。“第一次吃到这么好吃的云吞。”“好好吃！”大家交口称赞。“为什么请我们吃云吞？”有人好奇。 云天一笑，说：“卖剩下的，倒掉可惜，不如请大家吃。” “剩下的放冰箱，明天还可以卖啊。” 小雨插嘴道：“我们家的云吞都是当天包，当天吃，绝不过夜。” 吃完云吞，大家起身离开。小雨收拾着碗筷，唉声叹气道：“这样下去也不是办法啊。”云天拿来水壶，在绿萝上喷洒，轻声说道：“慢慢来。” 天未亮，云天来到菜市场，直奔肉摊道：“老板，和昨天一样，来20斤最好的骨头，熬汤用的。”老板称好骨头，好奇地打量云天几眼，说：“兄弟，你是刚做生意的吧？”云天一愣道：“为什么这样问？” “你每天买新鲜骨头熬汤，其他老板是隔几天熬一次，今天的汤明天再用，又没人看得出来。” “我做生意二十多年了，我家的汤都是当天熬当天用，不留过夜的。” “像你这样的人，少啊！”老板感叹。 依旧是熬汤、包云吞，一切准备妥当，等着客人光顾。一个上午，无人登门。小雨愁得在店里走来走去，再这样下去怎么办啊？ 云天从绿萝中拔出两棵杂草，说：“慢慢来。” 中午，一个提着公文包的小伙子走进来。小雨急忙迎上去，脸上笑开了花。“请进！”小伙子一脸焦急，说：“我的手机突然没电了，能在你们这儿充会儿电吗？”“当然可以，这边有插座，你坐这里充吧！”云天把小伙子领过去，给小伙子端来一杯热茶。半个小时后，小伙子匆匆离开。 下午，终于有个老太太走进店。小雨又是一阵惊喜，热情地走过去说：“阿姨，请坐。”“我在门口等公交车，口渴了，想在你们这加点开水。”云天走过来，笑着说：“阿姨，我给你加开水。”他给老太太的保温杯加满开水，老太太道谢后便离开了。望着老太太离去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人没见着，倒把水和电也搭出去了。” “慢慢来。”云天安慰小雨。他给绿萝浇水，发现绿萝开始舒展起来了。 第二天，云天在店门口张贴了一张红纸，纸上用黑笔写着：“本店免费提供饮水、充电、上网等服务。”小雨望着那张纸埋怨道：“你想天天做亏本生意？” 云天低头抚弄着绿萝说：“慢慢来。”绿萝在他的指尖下微微颤动，他听到了它们拔节生长的声音。小雨气呼呼地说：“你就知道说这句话，我的耳朵都听出茧子了。”云天欲言又止。 日子像门前榕树叶上的蜗牛，慢慢滑过。 一天，店刚开门，一个外卖小哥走进来。“老板，来碗云吞，上次你请我们吃云吞，那味道我一直惦记着，今天我上早班，专门过来这里吃。” 一天，两个小伙子走进店里。一个小伙子说：“老板，来两碗云吞，前段时间我在这儿充过电，今天专门带朋友来试试这里的云吞。” 一天，店里来了一群老太太。一个老太太说：“我又来了，这次可不是来加开水的，我来请好姐妹们吃云吞。” 一天，一个女人来吃云吞，边吃边说：“今天在菜市场买菜，听肉摊的老板说你们两口子做生意很实诚，我来吃吃看。” 又一个日子，清晨的第一缕阳光穿过榕树茂密的新叶，洒进云吞店。店里，客人满座，笑声鼎沸。 柜台上的绿萝，在阳光下闪着绿光，欢快地摇曳着绿色的舞姿。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 云吞店名为“云记”，不仅呼应主人公的名字，也暗示着主人公有着超凡脱俗的品格，正如小说写的，“云天平静得像晴空中的白云”。 B. “要是咱们还在老家待着”的念叨，表明小雨为自己拖累云天而歉疚；“倒把水和电也搭出去了”的不满，反映她斤斤计较，有点小气。 C. 小说善作铺垫，使“意料之外”的情节又在“情理之中”。如先写云天请外卖小哥吃云吞，使后面外卖小哥专程来吃饭的情节显得合情合理。 D. 小说对云天的描写，不仅正面刻画他的言行，更通过妻子的抱怨、他人的反响来表现他的各个不同侧面，从而使人物性格由单一走向复杂。 7. 关于小说对云吞的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第二段写做云吞的过程，以几个较短的分句构成明快的节奏，表现云天技术娴熟，接着以一个稍长的单句将节奏放缓，表现忙碌后的满足感。 B. 小说将“红彤彤的鲜虾”比作“白里透红的桃花”，不仅写出云吞的色泽美丽好看，也暗示食材是肉眼可见的真材实料，经得起品鉴。 C. 小说用“春水”融化、“火花”碰撞等比喻，描写品尝时的美妙感受，更以“每个细胞都透着舒坦”的夸张手法，将这种感受推向极致。 D. 对做云吞、品云吞的详细描写，是为了表现云吞的品质出众，既为后文生意红火做足铺垫，也突显小说的主旨：质量是企业立身之本。 8. 小说精心描写“绿萝”的生长变化，其用意是什么？请简要分析。 9. “慢慢来”在小说中有着丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①体现巧妙的构思：绿萝的生长变化与店铺的经营状况同步，双线并进，使小说结构显得更加精巧、连贯。 ②烘托人物的形象：云天多次在安慰小雨、处理问题时与绿萝互动，“慢慢来”的话语和照料绿萝的动作相辅相成，表现主人公内心平和、性格坚韧。 ③丰富小说的内涵：绿萝从“蔫头耷脑”到“舒展”、“摇曳”，象征着夫妻二人在困境中坚守，生活逐渐向好。 9. ①对妻子的安慰与承诺：在生意冷清、生活压力大时，这是云天安抚妻子焦虑情绪的方式，传递出“一切都会好起来”的信念。 ②坚守原则的经营哲学：代表着云天坚守产品品质、不急于求成、以真诚和时间积累口碑的经营之道。 ③从容淡定的生活态度：体现了云天在面对人生困境时的平和、坚韧与乐观，是一种相信时间会带来改变的生活智慧。 【解析】 【导语】小说以“慢慢来”为线索，通过云吞店夫妻的创业故事，展现了平凡生活中的温情与坚守。作者运用细腻的笔触，将云吞制作过程与人物情感巧妙结合，绿萝的意象贯穿始终，象征希望的生长。小说通过对比手法（冷清与热闹）、细节描写（云吞的色香味）和重复出现的“慢慢来”，塑造了云天踏实坚韧的形象，传递出“真诚待人、用心做事终会收获”的生活哲理。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“有着超凡脱俗的品格”错误，店名“云记”主要呼应主人公的名字“云天”。其性情平和，不能等同“超凡脱俗”。这个成语强调脱离尘世的特质，而文中主人公的定位是一个生活在市井之中带着人间烟火气、完全投入平凡生活的百姓，小说要表现的是平凡人物身上蕴含的朴素之美，而非高蹈出世的超脱之美。 B.“反映她斤斤计较”错误。小雨的抱怨是出于对生活压力的焦虑，并非“斤斤计较”。 D.“由单一走向复杂”错误。作品从正、侧两方面，表现云天性格的核心是“平和、坚韧、实诚”，这是一个和谐统一的整体，与性格复杂的人物形象明显不同，所以“由单一变得复杂”有误。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 D.“突显小说的主旨：质量是企业立身之本”错误。描写云吞的品质是为了衬托云天的实诚与匠心，这是一种人格化的表达，小说主旨是展现普通人在困境中坚守与成长的力量，而非“质量是企业立身之本”的商业说教。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①结构上，绿萝生长变化与店铺经营状况紧密同步，形成双线并进。绿萝起初“蔫头耷脑”，对应店铺开张初期鲜有人光顾的冷清；后来逐渐“舒展”“摇曳”，象征着店铺生意逐渐好转，这种同步使小说结构更精巧连贯。 ②人物上，云天多次在安慰小雨、处理问题时与绿萝互动，如安慰小雨时“起身摘掉了绿萝的几片黄叶”，处理完问题后“给绿萝浇水”，他“慢慢来”的话语和照料绿萝的动作相辅相成，生动地展现出主人公内心平和、性格坚韧的形象。 ③内涵上，绿萝从萎靡到生机勃勃的变化，象征着夫妻二人在困境中坚守，生活逐渐向好，丰富了小说的内涵，深化了主题。 【9题详解】 本题考查学生分析标题含义的能力。 ①从对妻子的角度看，云天面对生意冷清、生活压力大的状况，多次用“慢慢来”安慰焦虑的小雨，传递出“一切都会好起来”的坚定信念，让妻子在困境中感受到温暖与希望。 ②在经营方面，“慢慢来”是云天坚守原则的经营哲学。他不使用隔夜汤、云吞，坚持当天包当天吃，以真诚和品质积累口碑，不急于求成，相信通过时间沉淀能赢得顾客。 ③从生活态度上讲，“慢慢来”体现了云天从容淡定的生活智慧。面对人生困境，他不慌乱、不抱怨，以平和坚韧的心态应对，相信时间会带来改变。这种态度贯穿全文，不仅影响着小雨，也感染着读者，让我们明白在困境中保持平和、坚守初心，终会迎来转机。 二、古代诗文阅读（26分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 原宪居鲁，环堵之室，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣轻裘，而往见之。原宪楮冠黎杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。 子贡曰：“嘻！先生何病也?”原宪仰而应之曰：“宪闻之：无财之谓贫，学而不能行之谓病。宪，贫也，非病也。若夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭色，不辞而去。原宪乃徐步曳杖行歌《商颂》而反声沦于天地如出金石。天子不得而臣也，诸侯不得而友也。《诗》曰：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。” （节选自《韩诗外传·原宪安贫》） 材料二： 东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。是时，辙亦迁海康，书来告曰：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。吾前后和其诗，凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉?如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” 嗟乎！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之?虽然，子瞻之仕，其出入进退犹可考也。后之君子其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，而常出其后。其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 （节选自苏辙《追和陶渊明诗引》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原宪乃A徐步B曳杖C行歌《商颂》D而反E声沦F于天地G如出H金石 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 衣，名词作动词，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”字用法相同。 B. 谪，贬官、降职，与《琵琶行并序》中“予左迁九江郡司马”的“左迁”意思相同。 C. 陷，陷入、落在不利境地，与成语“身陷囹圄”“冲锋陷阵”中“陷”字意思均不同。 D. 以，介词，用来……的，与《鸿门宴》中“具告以事”的“以”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子贡“乘肥马，衣轻裘”拜访原宪，其华贵与原宪的居住环境简陋，“楮冠黎杖”形成对比，暗示二人价值观的差异。 B. 苏轼谪居儋耳时，虽与幼子苏过“负担渡海”、生活困顿，却仍潜心和陶渊明诗，足见他对渊明诗歌及为人的深切认同。 C. 苏轼出仕多年，与陶渊明的归隐选择大不相同。苏辙认为不应该仅以表面行事评判人，苏轼的出仕和退隐是可以考察的。 D. 苏辙盛赞苏轼贬居东坡时学问精进，像大河奔涌一般，甚至可与李白、杜甫、陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今将集而并录之，以遗后之君子。其为我志之。 （2）辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给后世的君子。请你一定替我记下这件事。 （2）我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。 【解析】 【导语】两则材料皆以贫贱为镜，照见士人精神。原宪弦歌抗俗，辞锋峻切，如金石掷地；东坡和陶寄傲，诗心沉郁，似秋水涵虚。一显一隐，各得性情之真。苏辙作引，于兄弟唱和间暗藏史笔，使千古穷达之辨，归于诗道传承。 【10题详解】 句意：原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿锵有力。 “原宪”是主语，“乃徐步”“曳杖”是两个连续的动词，语意完整，其后C处断开； “而”是连词，表修饰，连接“行歌《商颂》”和“反”，中间不能断开，可在E处断开； “声沦”是主谓结构，“于天地”是后置状语，可在G处断开； “如”表比喻，引出“出金石”的比喻，是对“声”的补述，独立分句，中间不可断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。二者均属于名词活用为动词类的特殊用法，穿衣/把……当作边邑。句意：穿着轻便华贵的皮衣。/越过别国而把远地当作边邑。 B.正确。句意：东坡先生被贬谪到儋耳。/我被贬为九江郡司马。 C.“意思均不同”错误。陷入、落在不利境地/陷入、落在不利境地/攻破、深入。句意：以至于陷入大难。/陷入困境或受到束缚。/勇猛进攻，深入敌阵。 D.正确。介词，用来……的/介词，把。句意：后世的君子，一定会从中总结出一些用来立身处世的教训。/把事情详细地告诉了他。 故选C。 【12题详解】 D.“甚至可与李白、杜甫、陶渊明比肩，就算自己努力追赶也无法企及”错误。材料二指出“其诗比李太白、杜子美有余，遂与渊明比”，是说苏轼比李白、杜甫还要出色，能和陶渊明比肩；材料二说“常出其后”，并非“无法企及”。 故选D。 【13题详解】 （1）“集”，编成集子，结集；“遗”，送给；“其”，一定；“志”，记。 （2）“既冠”，成年后；“先君”，先父；“师”，以……为老师。 【参考译文】 材料一： 原宪居住在鲁国，住的是四壁土墙的简陋房屋，屋顶漏雨、地面潮湿，他却端正地坐着弹琴唱歌。子贡骑着肥壮的马，穿着轻便华贵的皮衣，前来拜见他。原宪戴着用楮树皮做的帽子，拄着藜木手杖去开门，整理帽子时帽带就断裂了，抖动衣襟时胳膊肘就露了出来，穿上鞋子时鞋后跟就裂开了。 子贡说：“唉！先生你怎么这么困苦呢？”原宪抬头回答他说：“我听说：没有钱财叫做贫穷，学习了道理却不能践行叫做困顿。我是贫穷，不是困顿。至于那些迎合世俗而行事、结党营私来交友、学习是为了取悦他人，教学是为了利己，隐匿仁义之心，讲究车马装饰，追求衣着华丽的事，我不忍心去做。”子贡迟疑徘徊，脸上露出惭愧的神色，没有告辞就离开了。原宪于是慢步拖着手杖，唱着《商颂》返回，歌声弥漫在天地间，如同金石撞击般铿锵有力。天子不能让他做臣子，诸侯不能和他做朋友。《诗经》说：“我的心不是石头，不能随意转动；我的心不是草席，不能随意卷曲。” 材料二： 东坡先生被贬谪到儋耳，他把家安置在罗浮山下，只和幼子苏过挑着东西过海。这时，我也被贬谪到海康，他来信对我说道：“在诗人中没有谁是我非常喜爱的，我唯独喜爱陶渊明的诗。我前后和渊明的诗共一百多首，至于那些得意之作，自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。现在我要把它们编成集子并且抄录下来，来把它们送给后世的君子。请你一定替我记下这件事。但是我对于渊明，哪里是单单喜爱他的诗呢？对于他的为人，我确实是很有感触的。渊明临死前写信给（子女）陶俨等人说：‘我年轻时生活穷苦，常常因为家里贫穷东奔西跑。我性子刚烈，才智笨拙，和他人多有抵触，自己估量自己，一定会给你们留下祸患。’渊明这些话，说的是实际情况。我现在真的有了他这种毛病，由于自己没有早早知道，做了半辈子官，却招来了世间的灾祸，这就是我十分佩服渊明，想在晚年学得他万分之一的长处的原因。” 唉！陶渊明不肯为了五斗米而整理衣冠拜见乡里的小人，而子瞻做官三十多年，被狱吏折磨困辱，最终还是不能悔改，以至于陷入大难，却想要在晚年，把自己托付给陶渊明的品格，谁会相信呢？虽然如此，苏轼的做官经历，他的出仕、归隐、升迁、贬谪，还是可以考察的。后世的君子，一定会从中总结出一些用来立身处世的教训。孔子说：“阐述前人的学说而不自己创作，相信并喜爱古代的文化。”孟子说：“曾子和子思遵循相同的道。”区区表面的行事，大概不足以用来评判士人啊。 我（苏辙）年幼时没有老师，子瞻成年后学问也有成就了，先父命令我以他为老师。子瞻曾经称赞我的诗有古人的风格，自认为比不上我。然而自从他被贬谪居住在东坡，他的学问日益精进，如同大河奔涌而来般充沛。他的诗比李白、杜甫还要出色，于是能和陶渊明比肩。我即使奋力追赶，也常常落在他后面。他和陶渊明的诗，我跟着写了和诗，也有一两首。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日还郊 王勃 闲情兼嘿语①，携杖赴岩泉。 草绿萦新带，榆青缀古钱。 鱼床侵岸水，鸟路入山烟。 还题平子②赋，花树满春田。 【注】①嘿（mò）语：沉默。②平子：后汉张衡字平子，南阳西鄂人，曾为河间相，仕途不得志，因作《归田赋》。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明还郊原因，暗示诗人在现实中缺少志同道合者，希望在山水中得到精神安慰。 B. 颔联从视觉出发，写碧绿如带的景象，榆荚成串如古钱一般，表现作者闲居生活的富足。 C. 此诗写春游时郊野的美好景色，抒发了作者悠闲的心情，也在闲兴中寄寓了作者的沉思。 D. 尾联写田野的路边满树繁花，春色正浓，呼应标题“春日”，将情思融入景中，情景交融。 15. 这首诗中“鱼”和“鸟”的意象蕴含丰富的情感，请结合文本分析。 【答案】14. B 15. “鱼”和“鸟”形态舒展自由，共同营造了山水的生动灵气，烘托了作者闲散的心情以及对山林的向往和喜爱之情。 【解析】 【导语】王勃的《春日还郊》以清新自然的笔触描绘了春日郊野的宁静美景，通过“草绿”“榆青”“鱼床”“鸟路”等意象，展现了生机盎然的春色。诗中既有闲适之情，又隐含着对仕途的沉思，尾联借“平子赋”寄寓了归隐之思，情景交融，意境深远。 【14题详解】 B.“表现作者闲居生活的富足”错误，“榆青缀古钱”把榆荚比作成串的古钱，是写出其茂密的状态，展现了春天的生机与活力，表达了诗人对自然景色的喜爱，而不是表现作者闲居生活的富足。 故选B。 【15题详解】 第一步，定位诗句，读懂意象。“鱼床侵岸水”写水边鱼床，水中游鱼安适；“鸟路入山烟”写飞鸟穿梭，隐入山间云烟。鱼、鸟都处在不受拘束的环境。 第二步，分析景物作用。鱼鸟自在，渲染出清幽灵动的春日郊野氛围。 第三步，联系诗人情感，分层作答。表层：面对此景，诗人内心闲散愉悦，喜爱春日郊野风光。深层：结合注释张衡《归田赋》，诗人借鱼鸟的自由，寄托向往归田、远离尘俗的情志。 第四步，组织语言，先解说诗句意象，再讲氛围，最后分层写出情感。 三、名篇名句默写（本题共1小题，20分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）暮春时节，人们相约效仿古人郊游，体验如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙笔下的闲适意境“_____________，_____________”，而后踏歌而归。 （2）魏征《谏太宗十思疏》“_____________，_____________”，以水为喻，主张君王治国需厚积德义。 （3）《平“语”近人——习近平总书记用典》引用的“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”这两句话，与《谏太宗十思疏》“_______，_______”一样，都说明了人民的重要性。 （4）在《谏太宗十思疏》中，“_______，_______”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。 （5）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“_______，_______”。 （6）《桂枝香·金陵怀古》中“_______，_______”运用比喻的手法，从总体上描写金陵的山川形势。 （7）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是“_______，_______”。 （8）《念奴娇·过洞庭》中在明净光洁广阔湖面上安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概的句子是“_______，_______”。 （9）《念奴娇·过洞庭》中写洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来的句子是“_______，_______”。 （10）明末清初文学家张岱明亡后重游绍兴自家旧园梅花书屋，见满园桃花盛开却断井颓垣、无人打理，不禁想起《游园·皂罗袍》中杜丽娘的叹惋“_______，_______”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 欲流之远者 ④. 必浚其泉源 ⑤. 载舟覆舟 ⑥. 所宜深慎（怨不在大，可畏惟人） ⑦. 鸣琴垂拱 ⑧. 不言而化 ⑨. 吴楚东南坼 ⑩. 乾坤日夜浮 ⑪. 千里澄江似练 ⑫. 翠峰如簇 ⑬. 六朝旧事随流水 ⑭. 但寒烟衰草凝绿 ⑮. 玉鉴琼田三万顷 ⑯. 着我扁舟一叶 ⑰. 悠然心会 ⑱. 妙处难与君说 ⑲. 原来姹紫嫣红开遍 ⑳. 似这般都付与断井颓垣 四、基础知识（本题共6小题，12分） 17. 下列各项中，加点字注音全都正确的一项是（ ） A. 忖度（cǔn） 衅钟（xìn） 便嬖（ bì） 莅中国（wèi） B. 千乘之国（shèng） 哂之（shěn） 饥馑（jǐn） 喟然长叹（kuì） C. 庖丁（páo） 肯綮（qìn） 砉然（huā） 踌躇满志（chú） D. 夜缒而出（zhuì） 共其乏困（gòng） 飨士卒（xiǎng） 卮酒（zhī） 【答案】B 【解析】 【详解】A.“莅中国（wèi）”应为“莅中国（lì）”。 C.“肯綮（qìn）”应为“肯綮（qìng）”，“砉然（huā）”应为“砉然（xū）”。 D.“共其乏困（gòng）”应为“共其乏困（gōng）”。 故选B。 18. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 大行不顾细谨，大礼不辞小让 B. 颁白者不负戴于道路矣 C. 行李之往来，共其乏困 D. 莫春者，春服既成 【答案】A 【解析】 【详解】A.无通假字。句意：做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。 B. “颁”，同“斑”，花白。句意：头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。 C. “共”，同“供”，供给。句意：外交使者往来，供给他们缺少的资粮。 D. “莫”，同“暮”，晚。句意：晚春时节，春天的衣服已经穿定了。 故选A。 19. 下列加点词语，不属于古今异义的一项是（ ） A. 童子六七人 B. 吾不能早用子 C. 备他盗之出入与非常也 D. 莅中国而抚四夷也 【答案】B 【解析】 【详解】A.童子：古义，少年；今义，儿童。句意：六七个少年。 B.不能：古义和今义一致，都是“不能够、没能”。句意：我没能及早重用您。 C.非常：古义，意外的变故；今义，程度副词。句意：防备其他盗贼进来和意外的变故。 D.中国：古义，中原地区；今义，国家名称。句意：统治中原地区，安抚四方的少数民族。 故选B。 20. 下列各项中，加点词词类活用类型与其他三项不同的一项是（ ） A. 夜缒而出 B. 是以君子远庖厨 C. 刑人如恐不胜 D. 风乎舞雩 【答案】A 【解析】 【详解】A.“夜”，名词作状语，在夜里。句意：在夜里（有人）用绳子拴着烛之武从城楼上放下去。 B.“远”，形容词作动词，远离。句意：因此君子把厨房设在远离自己的地方。 C.“刑”，名词作动词，用刑。句意：给人用刑像是怕不能用尽。 D.“风”，名词作动词，吹风。句意：在舞雩台上吹吹风。 BCD中加点词都活用作动词，A中加点词作状语。 故选A。 21. 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 以吾一日长乎尔 树之以桑 B. 舍瑟而作 君子博学而日参省乎己 C. 臣固知王之不忍也 宜乎百姓之谓我爱也 D. 吾其还也 吾令人望其气 【答案】C 【解析】 【详解】A.“以”，介词，因为。句意：因为我比你们年长一些。 “以”，介词，用、把。句意：把桑树种在它的上面。 B.“而”，连词，表顺承。句意：放下瑟站起来。 “而”，连词，表递进。句意：君子广泛地学习而且每天反省自己。 C.“之”，助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：我本来就知道大王不忍心。 “之”，助词，用于主谓之间取消句子独立性。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的。 D.“其”，语气副词，表商量，可译为“还是”。句意：我们还是回去吧。 “其”，代词，他（指沛公）的。句意：我派人观察他的气运。 故选C。 22. 下列特殊句式归类正确的一项是（ ） ①不吾知也 ②沛公安在 ③宜乎百姓之谓我爱也 ④若属皆且为所虏 A. ①③主谓倒装/②宾语前置/④被动句 B. ①③宾语前置/②主谓倒装/④被动句 C. ①②被动句/③主谓倒装/④宾语前置 D. ①②宾语前置/③主谓倒装/④被动句 【答案】D 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：（人们）不了解我啊。 ②宾语前置句，正常语序为“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ ③主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的啊！ ④被动句，“为所”为标志。句意：你们这些人都将要被（他）俘虏。 汇总：①②宾语前置句/③主谓倒装句/④被动句。 故选D。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用I提到“追求健康、享受健康是一件愉悦自己的事”。可令人担忧的是，部分新生代青年不注重健康管理，虽然年纪轻轻，却脆弱到“一碰就坏”的地步，出现“脆皮现象”。这种“脆皮”不仅仅体现在身体上，也体现在心理、社会适应等方面。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒绝“脆皮”现象，成就健康人生 年纪轻轻，一碰就坏——身体“脆皮”；只欢迎顺风顺水，经不起风吹雨打——心理“脆皮”；内心演戏，忧心忡忡——社交“脆皮”……这些新生代青年的不健康现象，司空见惯。作为青年一员，深有体会，但我自知这并非常态，需及时调整，拒绝“脆皮”现象，成就健康人生。 当今社会，经济发达，生活优越，孩子从小就吃汉堡、喝饮料，年轻人动不动就点个外卖，各式奶茶、米线、螺蛳粉……，不用动手做，只需动嘴吃。无论是上班族还是学生党，在家只想“葛优躺”，想运动借口没时间，阳光明媚防晒到位，刷手机成常态，昼夜颠倒直呼无奈。于是，“小胖墩”“小眼镜”随处可见，脑血栓、糖尿病“盯上”年轻人。身体“脆皮”已成必然。然而身体“脆皮”也不孤单，它往往和心理“脆皮”、社交“脆皮”紧密相连。一旦身体出现“脆皮”，我们或容貌焦虑，或消极逃避，时而坐井观天，时而胡思乱想，心理越来越狭隘，情绪越来越低沉，偶尔在虚拟世界寻找些许安慰，不用也不愿与外人接触，于是变成了社恐“玻璃心”，人生“脆皮”，苦不堪言。 细思极恐啊！当“脆皮”出现在我们自己身上，我们的人生将是什么样子？如果各种“脆皮”现象充斥社会，我们的国家会成什么样子？相信我们永远都不会忘记“东亚病夫”的耻辱吧。所以，我们必须要转变观念，拒绝“脆皮”，做身心健康之青年！ 加强运动，拒绝“脆皮”，身体健康，多做贡献。“生命在于运动。”经常运动，不仅可以强身健体，还能分泌多巴胺，使身心愉悦，呈现一种积极旺盛的生命状态。你看毛主席，他一生坚持散步和游泳，就连坐着吃饭都要脚拍地板做“擂鼓”运动，身体力行践行“野蛮其体魄”的健民主张，以“浪遏飞舟”的生命力带领人民站起来；你看钟南山教授，他的家中遍布简易健身器材，随时锻炼，八十多岁，依然精神矍铄，为中国抗疫事业做出了重大贡献！所以，青年们，运动吧，运动使人身心健康不“脆皮”，还能多做贡献有价值。 直面挫折，拒绝“脆皮”，人格健全，破除万难。哪有十全十美的人？哪有人一辈子一帆风顺？人生在世，拼的就是一个心态。如果苏东坡没有经受住多次被贬的坎坷，身心“脆皮”，怎会有东坡肉、东坡鱼，怎能有“大江东去”等流传千古豪放词，又怎么可能会成为那么多人的精神导师？如果蔡磊心理“脆皮”，被病魔“冻住”，又怎会有《相信》的力量，致力于渐冻症的研究？反观西楚霸王项羽，如果他能直面失败，不做“脆皮”，“留得青山在”，历史会不会被改写也未可知。所以，青年们，压力挫折不可怕，心态积极破万难！ 人生很短，余生很贵。愿我们青年有“天生我材必有用”的豪气，也有“人生自古谁无死”的勇气，亦有每临大事面不改色的静气，拒绝“脆皮”现象，成就健康人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助试卷语言文字运用I中关于健康的论述，反向出发引出“脆皮青年”的现象。并且，材料还特意提出，“脆皮现象”不仅仅指部分青年的身体素质差，如“伸个懒腰腰断了”“刷视频憋笑鼻动脉裂了血流不止”等，更表现在心理素质、精神情绪不稳定、社会适应性差等各种精神状态，就如不少大学生自我嘲讽为“精神不稳定的大学生”。对此，我们应该认识到，追求健康、享受健康是一件愉悦自己的事，想要有所发展和成就也必将以身体健康、精神正常为革命的本钱。然而当今许多青年却往往忽视健康管理，甚至肆意践踏健康：为了游戏熬夜通宵，为了满足口腹之欲贪如饕餮，为了一件小事纠结焦虑辗转难眠，为了别人的眼光抑郁消沉自我否定……虽然年纪轻轻，却脆弱到“一碰就坏”，跑两步就气喘吁吁，说两句就痛哭流涕，成了名副其实的“脆皮青年”。这毫无疑问是具有极大危害的。比如，从个人层面来说，“脆皮”将对个人成长产生不可逆转的损害；同时，在竞争激烈的社会中，缺乏韧性将难以取得成功。而对于社会与国家来说，当大量的大学生都缺乏健康的身体和应对困难的能力时，整个社会的创新和进步将受到限制。社会需要有智慧、有韧性的年轻人，为国家和社会的发展注入活力。 因此，写作时，毫无疑问应当对“脆皮青年”这一群体表达批判、反思与关怀态度。对此，可以首先分析，出现“脆皮现象”的原因，如部分青年健康观念缺失，习惯性透支身体，经常性熬夜刷视频、打游戏等；以及也有一些青年精神压力大，缺乏应对挫折和困难的能力，因此当面对来自社会、学校、家庭和自我的压力时，他们虽普遍感到焦虑不安，却又无法用正确的方式疏导，只能追求即刻的欢愉，如选择暴饮暴食，沉溺于刷视频、二次元和打游戏等，进一步透支身体。然后，再结合上述分析说明“脆皮现象”的种种危害，并由此进一步思考，我们应该如何去锻炼自己的身心，杜绝“脆皮现象”。比如，从修炼“硬核”身体这一方面，可指出我们应该树立健康观念、丰富户外活动、合理安排作息、均衡饮食结构等；从修炼“硬核”心态这一角度，可说明我们要认识内在的脆弱，建立自信，扩展舒适区，挑战自我，善于寻求支持，坚持不懈等。 立意： 1.积力之所举，助健康中国。 2.身心锻炼日日行，健康体魄恒久远。 3.破除“脆皮”迷障，争做时代青年。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $