精品解析：江西上饶市余干县私立蓝天中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

高一语文期中考试试卷 一、信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体的人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体的意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆莱特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公的悲惨遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国悲剧情感表达克制、矛盾归于调和的特点，是个体本位思维在文学创作领域的具体体现。 B. 在西方文化里，人与自然关联紧密，人被神主宰，人性与神性的对立构成戏剧的主要冲突形式。 C. 中国古典悲剧完全摒弃激烈冲突，只着力描摹主人公的悲惨境遇，这是中西方悲剧的根本差异。 D. 在中国悲剧中，所有悲剧的根源都是社会环境的压迫与不公，与个人的自身过错毫无关联。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在西方观念中，人的各种悲剧不是源于人的自身，而是源于超人间的神的意志的存在，在人之外有一个更巨大的力量。 B. 窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物往往选择把不幸看作命运的安排，安分地修来世。 C. 由材料一列举的《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《人民公敌》等例证可看出，西方悲剧中人要抗争的异己力量形式不一。 D. 从安娜·卡列尼娜的例子可以看出，在西方人的观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。 3. 下列选项中，不属于“克己思维模式”的一项是（ ） A. 《赵氏孤儿》中的程婴，为保全赵氏血脉与忠义之名，忍辱负重抚养孤儿，牺牲亲生骨肉。 B. 《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C. 《祝福》中的祥林嫂，为了迎合礼教对妇女的要求，试图通过捐门槛“赎罪”的方式来获得鲁镇众人的认可。 D. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 4. 请简要概括中西方悲剧主人公典型形象的不同之处。 5. 课文《窦娥冤》的悲剧性体现在哪里？请结合材料分析。 二、文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 鹿心血 梁晓声 1972年冬，我们连6名知识青年守卫乌苏里江边的一个哨所。 连队每隔半月给我们送一次面粉和蔬菜，难得吃顿肉。我们开始套野兔。 套住的野兔被狗叼走了，雪地上留下的踪迹告诉我们，狗跑过了江面。这一带江面不宽，毫无疑问，这条“强盗狗”是苏联人的。 一天傍晚，我们听到了狗叫，循声跑到一片灌木丛。长腰身，长腿，垂耳，深栗色的毛闪耀着光泽，是一条漂亮的纯种苏联猎狗。钢丝套子勒在它的后胯上，已入皮肉。它恐惧地瞧着我们。 一个伙伴踢了它一脚，恨恨地说：“我们走，让它在这儿，不被冻死，也会被狼吃掉。”另一个伙伴反对：“让狼吃掉？太可惜了。弄回去宰了，够我们吃几天的。” 第三个立刻表示赞同：“对，狗皮归我了，寄给我父亲做件皮坎肩。纯种苏联猎狗皮坎肩。” 水烧开了。磨刀的伙伴满意地用手指试刀锋。 忽然，我们听到江对岸有人呼唤。先是老头沙哑的呼唤声，接着是老妪气急的呼唤声：“娜嘉……” “娜嘉，这是苏联女孩的名字。”懂俄语的班长说。他们呼唤孩子，与我们毫不相干。持刀的伙伴走向那条半死不活的狗。 它突然叫了起来。我从未听到过一条狗发出那么悲哀的叫声。 苏联老头和老妪的呼唤声更近了。显然，他们循着狗叫声，沿江对岸的土堤一面继续呼唤，一面奔跑过来了。 隔着冰封的乌苏里江，人的呼唤声和狗的回应声，以一种穿透犹如被冻住了的黑沉沉的夜晚的力量，震撼着我们的心。我们确信他们是在呼唤这条狗。 持刀的伙伴将刀朝地上狠狠一掼。 “我不要狗皮了……”那个来自上海的伙伴喃喃地说。 班长盯着那狗。它也瞧着班长，眼角挂着泪。 沉默了半天，班长低声说：“医药箱。”我立刻拿来医药箱，毫不吝啬地往狗的伤处倒红药水，撒消炎粉，又仔仔细细给它缠了几圈药纱布。班长写了几行俄文：“我们并不想伤害你们的狗，希望它不要再到江这边来。”我献出一个牛皮纸信封。那狗将这封“国际信件”叼在嘴里，消失在黑暗中…… 从此，我们套住的野兔再也没丢过。 新年前几天的一个夜晚，我们都已钻入被窝，门外忽然传来一阵狗的低鸣。 “娜嘉！”班长首先听出是那条苏联猎狗的声音，迫不及待地打开门。 果然是娜嘉。它身后拖着一辆小爬犁，爬犁上绑着一个小帆布口袋。班长打开口袋，我们愣住了——两只野兔，一只野鸡，一瓶酒，一封信。 娜嘉伏在我们对面，将头舒服地枕在前腿上，转动着那双少女般温存的眼睛，得意而友好地瞧着我们。 班长拆开信：“非常感激你们对娜嘉所发的慈悲。我们无儿无女，娜嘉如同我们的孩子。我们老了，它是因为没有人再带它去打猎，熬不住寂寞，才干出蠢事的。它叼回来的东西，我们一直冻在仓库里，你们就要过你们的新年了，让娜嘉带给你们。祈祷仁慈的上帝降福于你们……” 以后，娜嘉经常越过江面，到我们哨所来。我们巡逻时，它总是从容地跟在我们身后。我们也常带它追逐野兔野鸡。它的速度快极了，而且善于在全速追逐中突然转变方向，再狡猾的猎物都难以逃脱。 “咱们的娜嘉……”我们甚至开始用这种大言不惭的话谈论它了。 乌苏里江开化了，我们担负着巡逻任务的这段江面，变得宽阔多了。 一天，我和班长巡逻，班长突然指着前面说：“那是什么？” 我们跑过去，是一条狗，是娜嘉！它伏在地上，几乎和江边的冰冻在一起。我脱下大衣裹住它那半僵的身躯，猛跑回哨所，将娜嘉放在火炉旁。 娜嘉在瑟瑟发抖。班长用枕巾擦它湿漉漉的毛时，才发现它身上绑着一个小皮袋。皮袋里面全是银器——银手镯，银酒盅，银烟盒……还有一封信：“我恳求你们收下这些银器，让娜嘉带回一点鹿心血……你们有养鹿场，鹿心血能治好我老伴的心脏病……” 我一边穿大衣，一边往外走。养鹿场有我一位同班同学，但我们的关系很僵。 到了养鹿场，我喊了半天他才出来，嘴里骂骂咧咧的。 我低声下气地说：“老同学，求求你，无论如何帮我搞点鹿心血。” “鹿心血？又不是鹿粪。我搞不到。” 我双手抓住他的胳膊不放：“帮帮我吧，我今后一定报答你。我妈妈的心脏病很严重。”“算你走运，我前几天刚弄到一点。” 他交给我一个信封——鹿心血装在里面。 黎明时分，我们将鹿心血放在银烟盒里，将银烟盒与银器装入小皮口袋，将小皮口袋绑在娜嘉身上。我们舍不得让它在冰冷的江水中再游一次，但谁也不能代替它。古老的乌苏里江，总有一条看不见的，却又神圣不可侵犯的界线。 我们轮番将娜嘉抱到江边。班长拍拍它的头：“娜嘉，全靠你了。”它仿佛听懂了班长的话，勇敢地跃入冰冷的江中，朝对岸游去。 娜嘉被湍急的江流冲得沉浮而下。我们在岸上盯着它，追随着它奔跑。班长边跑边喊：“娜嘉，前进啊。娜嘉，前进啊……” 快到江心时，娜嘉再也游不动了。当一块大冰排靠近它时，它用两只前爪攀住冰排，下半截身子还在江水中，就那么随冰排漂去。 “娜嘉——”我们呼喊着，追随着那块冰排，沿江拼命奔跑。 江面愈来愈宽，江流愈来愈急，冰排带着娜嘉，急速驰向乌苏里江遥远的尽头…… 班长低声说：“娜嘉，它完了……”我们默默地哭了。 在我见过的所有狗中，它是一条最具人性的狗。它叫娜嘉，一个好听的苏联女孩的名字，中文意思是“希望”。 （摘选自《梁晓声全集》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为守护祖国领土神圣不可侵犯，“我们”驻守在中苏边境，生活艰难，因套野兔改善生活而与“娜嘉”结缘。 B. 苏联老头和老妪急切的呼唤声，与被带回的苏联狗的回应声遥相呼应，“我们”由此断定，“娜嘉”就是这只狗。 C. 苏联老夫妇的第一次来信，既表达了对战士们的感激之情，又流露出对“娜嘉”先前偷走猎物的袒护之态。 D. 最后，经过前一天的冰冻，又被越飘越远的寒流裹挟，娜嘉几乎不可能再有奇迹，“我们”都陷入了极度悲痛。 7. 下列对文本写作艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将故事发生的背景设定为上个世纪七十年代，并且在气候恶劣的乌苏里江边，保障了故事的合理发展。 B. “娜嘉”虽然不会言语，但作者对它的眼神、叫声、动作等全方位进行细描，将这条“最具人性的狗”塑造得活灵活现，极为动人。 C. 为救助苏联老人，作者刻意设计了“我”低三下四哀求同学的情节，这虽然有损“我”的形象，但“我”为他人而屈身的品质同样动人。 D. 小说以“鹿心血”为题，因为它事关文中最惊心动魄的情节，此事也最能表现“娜嘉”为救主人舍生忘死的品格。 8. “文似看山不喜平”，本文在情节上成功设置了哪些“不平”？请分析作答。 9. 好的文章，往往在有限的篇幅里，蕴含更多的思想内涵。深入理解全文，它蕴含哪些思想内涵？请简要说明。 三、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 楚庄王赐其群臣酒日暮酒酣灯烛灭有引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百有余人，皆绝其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居二年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之。庄王怪而问之，对曰：“臣乃夜绝缨者也。” （选自《说苑·复恩》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确位置的字母填在括号内（ ） 楚庄王A赐其群臣B酒C日暮D酒酣E灯烛灭F有引G美人之衣者。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杀人如不能举”中的“举”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）中的“举”意思相同。 B. 参乘，亦作“骖乘”，古时乘车，尊者在左，御者在中，又一人在右，称参乘或车右，由武士担任，负责警卫。 C. “因招樊哙出”与“项王即日因留沛公与饮”两句中的“因”含义相同。 D. “卒尽欢而罢”中的“卒”可解为“最终”，与“盈虚者如彼，而卒莫消长也”（《赤壁赋》）中的“卒”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙在危急时刻主动请求入帐，凭借勇猛的气势闯入军门，面对项王的威严毫不畏惧，展现了他的忠勇无畏。 B. 樊哙在帐中不仅大口饮酒、生吃彘肩，还借机向项王陈说利害，指出项王诛杀有功之人是“亡秦之续”，成功说服项王放弃杀沛公。 C. 楚庄王在宴会烛灭、有人失礼牵扯美人衣服时，没有追究失礼者，反而命令群臣绝缨尽欢，没有为了彰显妇人的贞节而羞辱勇士。 D. 两则材料都记叙了宴会上的冲突，材料一冲突公开激烈，材料二冲突被巧妙化解，均体现了主要人物的性格与智慧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）居二年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之。 14. 有人评价项王“为人不忍”和楚庄王的“绝缨”都是宽容的表现，你是否同意这种说法，请结合教材和材料二的相关内容，说说你的理解。 （四）诗歌鉴赏 阅读下面这两首曲，完成下面小题。 滚绣球 关汉卿 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 15. 下列对这两首曲的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《滚绣球》将悲愤和反抗精神推向高潮，直接指责天地，体现了“字句皆无忌惮”的特点。 B. “天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。 C. 杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春的礼赞、对幸福生活的向往。 D. 《游园》以词的手法写曲，抒情、写景及刻划人物的心理活动，无不细腻生动，真切感人。 16. 这两首曲表达情感的手法有何不同？ （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙一再追问孔子，孔子才说出对子路“哂之”的原因：“________________，________________。” （2）当曾皙因志向与他人不同而犹豫时，孔子用来鼓励他大胆说出想法的语句是：“________________？________________！ （3）小组讨论时，李明认为“明月”这一意象在古诗文中很常见，但一时想不起合适的诗文来，小刚提醒他，“________________，________________”两句就包含这一意象。 四、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统艺术的“意境”，并非简单的景物描摹，而是一种虚实相生的审美境界。它像一首余音绕梁的古曲，在有限的画面中，蕴藏着无限的宇宙与人生。艺术家们深谙此道，在创作中（ ），通过“留白”等手法，将“象外之象”的魅力发挥到极致。 以北宋画家郭熙的《早春图》为例，①画面主体巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现。②画家并未将整个画卷填满，而是在山峰之间、溪流之上，留下大片空白。这些空白并非空洞无物，而是象征着流动的空气、缥缈的云烟，以及观者自由驰骋的想象空间。观者在欣赏时，会不自觉地用自己的人生经验去填充这些空白，从而获得一种身临其境的审美体验。这种以虚写实、以少胜多的创作智慧，正是东方美学区别于西方再现式艺术的鲜明特征，也让作品在简洁之中拥有了更为绵长的艺术张力。 。无论是诗歌、绘画，还是书法、戏曲，都追求一种“言有尽而意无穷”的效果。诗人在字里行间留下余味，画家在笔墨之外寄托情思，演员在举手投足间暗示剧情。③它们共同构成了一个浑然一体的艺术世界，让观者在有限的形式中，感受到无限的意蕴。 然而，这种美学思想并非一蹴而就，而是经过漫长的历史演变。从先秦的“天人合一”思想，到魏晋的“言不尽意”论，再到唐宋的“意境说”，中国传统美学一步步走向成熟。④它不仅深刻影响了中国人的审美心理和思维方式，也塑造了中国艺术的独特风貌。⑤时至今日，当我们再次审视这些古老的艺术作品时，依然能感受到其中历久弥新的生命力。 18. 指出文中画横线句子的修辞手法，并分析其表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，字形和意义运用都正确的一项是（ ） A. 别出新裁 B. 匠心独运 C. 独竖一帜 D. 慧心巧思 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种“虚实相生”的美学思想，贯穿了中国传统艺术的始终 B. 中国传统艺术的始终，贯穿了这种“虚实相生”的美学思想 C. 贯穿了中国传统艺术始终的，是这种“虚实相生”的美学思想 D. 这种“虚实相生”的美学思想，被贯穿于中国传统艺术的始终 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是一幅《寒江独钓》的中国画，请结合文本中关于“意境”的观点，对这幅画的画面构成与意境进行简要解析。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，儒家教我们“拿得起”——积极入世，承担责任；道家教我们“放得下”——顺应自然，超脱功利。而历史与现实告诉我们，无论“拿起”还是“放下”，都需要理性的权衡与良知的指引。 对此，你有怎样的思考？联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文期中考试试卷 一、信息类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等，造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体的人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体的意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立，结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度，把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中，主人公具有鲜明的个性。他们独立判断，常常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。 西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中，异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆莱特》中，异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命，想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公的悲惨遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招，也是出于“孝”心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。 （摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》） 材料二： 在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系，人处于神的主宰之下，人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中，人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说，西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆莱特的悲剧不仅有哈姆莱特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆莱特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。 而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。 西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱者是没有力量的人，他们需要道德的保护。因此，西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者都是悲剧的制造者。 但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然，它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。 （摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国悲剧情感表达克制、矛盾归于调和的特点，是个体本位思维在文学创作领域的具体体现。 B. 在西方文化里，人与自然关联紧密，人被神主宰，人性与神性的对立构成戏剧的主要冲突形式。 C. 中国古典悲剧完全摒弃激烈冲突，只着力描摹主人公的悲惨境遇，这是中西方悲剧的根本差异。 D. 在中国悲剧中，所有悲剧的根源都是社会环境的压迫与不公，与个人的自身过错毫无关联。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在西方观念中，人的各种悲剧不是源于人的自身，而是源于超人间的神的意志的存在，在人之外有一个更巨大的力量。 B. 窦娥的故事说明，受思想教育、道德说教等影响，中国悲剧中的人物往往选择把不幸看作命运的安排，安分地修来世。 C. 由材料一列举的《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《人民公敌》等例证可看出，西方悲剧中人要抗争的异己力量形式不一。 D. 从安娜·卡列尼娜的例子可以看出，在西方人的观念中，人无法自由左右自己的全部命运，同时，人性是所有人都有的性质。 3. 下列选项中，不属于“克己思维模式”的一项是（ ） A. 《赵氏孤儿》中的程婴，为保全赵氏血脉与忠义之名，忍辱负重抚养孤儿，牺牲亲生骨肉。 B. 《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，为报复李甲的背叛，将珍宝尽抛江中，愤然投江而死。 C. 《祝福》中的祥林嫂，为了迎合礼教对妇女的要求，试图通过捐门槛“赎罪”的方式来获得鲁镇众人的认可。 D. 《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。 4. 请简要概括中西方悲剧主人公典型形象的不同之处。 5. 课文《窦娥冤》的悲剧性体现在哪里？请结合材料分析。 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①个性独立程度不同：中国悲剧主人公缺乏独立人格，行事隐忍顺从；西方悲剧主人公个性鲜明，有独立判断力，易因偏执做出非理性行为。②抗争态度不同：中国悲剧主人公抗争被动无力，缺乏主动斗争意识；西方悲剧主人公主动对抗异己力量，奋力挣脱宿命束缚。③身份定位不同：中国悲剧主人公多为善良弱小、无辜蒙难的平民小人物；西方悲剧主人公多为拥有力量的皇家贵族或英雄豪杰。④与道德的关系不同：中国悲剧主人公作为弱者，需要依赖道德的庇护；西方悲剧主人公作为强者，倾向于反抗道德的约束。 5. ①窦娥因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活，并含冤而死。《窦娥冤》中，窦娥因张驴儿父子的不道德行为而失去了正常的、平静的生活，并蒙冤而死。②窦娥发三桩誓愿、化鬼伸冤，具有反抗悲剧命运的意识。《窦娥冤》中，窦娥临刑发三桩誓愿、死后化鬼伸冤，具有反抗悲剧命运的意识。《窦娥冤》中，窦娥临刑前发出三桩誓愿，死后化成鬼魂伸冤，最后借由父亲惩罚坏人，这是她对自己悲剧命运的反抗。③《窦娥冤》中，窦娥的悲剧唤起了观众的悲哀共情，能够加强观众对悲剧精神的渴望，起到净化心灵的作用 【解析】 【导语】这篇文本摘编自两篇悲剧研究文论，以中西方文化根源为锚点，从思维模式、冲突内核、主角特质三个维度对比二者悲剧的本质差异，既有典型剧目例证支撑，也有学理性提炼，兼顾现象梳理与文化溯源，清晰呈现了中西方悲剧不同的精神内核与审美特质。 【1题详解】 A.“个体本位思维”错误。材料一说的是“中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和”，中国悲剧情感表达克制是“群体本位”的体现，而非“个体本位”。 C.“完全摒弃激烈冲突”错误。材料一“中国古典悲剧描写的主要是主人公的悲惨遭遇，不是剧烈的冲突”中，是“不是剧烈的冲突”，并非“完全摒弃”。 D.“所有悲剧的根源都是社会环境的压迫与不公”错误。材料二原文是“在儒家文化中，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素”，选项与原文相反。 故选B。 【2题详解】 A.“不是源于人的自身，而是源于超人间的神的意志的存在”错误。材料二说的是“人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在”，可见原文是“不仅……更……”，表递进，选项将其改为“不是……而是……”，表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 “克己思维模式”的核心特征是“放弃特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去”。 A.程婴忍辱负重、牺牲亲生骨肉符合克己； B.杜十娘“将珍宝尽抛江中，愤然投江而死”是强烈的个人反抗行为，体现的是个体意志的爆发，而非“克己”； C.祥林嫂捐门槛迎合礼教符合克己； D.王昭君为和平出塞符合克己。 故选B。 【4题详解】 概括中西方悲剧主人公的差异，需从两则材料中提取四个分析维度。 材料一指出中国悲剧主人公“缺乏斗争意识”“步步退让”，西方悲剧主人公“主动出击”“努力摆脱宿命”； 材料二指出西方悲剧“以皇家贵族和英雄豪杰为主角”，中国“主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物”，且“强者重进取”“弱者需要道德保护”。 据此整理为四个对比维度：个性独立程度、抗争态度、身份定位、与道德的关系。 答题时先分别概括中国悲剧主人公的特征，再概括西方悲剧主人公的特征，分条呈现，使差异一目了然。 【5题详解】 分析《窦娥冤》的悲剧性，需从材料中提取三个层面的评价依据： ①窦娥因不道德行为失去正常生活并含冤而死（对应材料二“悲剧主人公是道德的……因别人的不道德行为而失去了这样的生活”）； ②窦娥临刑发三桩誓愿、死后化鬼伸冤，体现对悲剧命运的反抗（对应材料一“她的抗争显得被动而没有力度”但仍有反抗）； ③窦娥之冤唤起观众的悲哀共情（对应材料二“唤起观众的悲哀的情绪”）。 二、文学类文本阅读（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 鹿心血 梁晓声 1972年冬，我们连6名知识青年守卫乌苏里江边的一个哨所。 连队每隔半月给我们送一次面粉和蔬菜，难得吃顿肉。我们开始套野兔。 套住的野兔被狗叼走了，雪地上留下的踪迹告诉我们，狗跑过了江面。这一带江面不宽，毫无疑问，这条“强盗狗”是苏联人的。 一天傍晚，我们听到了狗叫，循声跑到一片灌木丛。长腰身，长腿，垂耳，深栗色的毛闪耀着光泽，是一条漂亮的纯种苏联猎狗。钢丝套子勒在它的后胯上，已入皮肉。它恐惧地瞧着我们。 一个伙伴踢了它一脚，恨恨地说：“我们走，让它在这儿，不被冻死，也会被狼吃掉。”另一个伙伴反对：“让狼吃掉？太可惜了。弄回去宰了，够我们吃几天的。” 第三个立刻表示赞同：“对，狗皮归我了，寄给我父亲做件皮坎肩。纯种苏联猎狗皮坎肩。” 水烧开了。磨刀的伙伴满意地用手指试刀锋。 忽然，我们听到江对岸有人呼唤。先是老头沙哑的呼唤声，接着是老妪气急的呼唤声：“娜嘉……” “娜嘉，这是苏联女孩的名字。”懂俄语的班长说。他们呼唤孩子，与我们毫不相干。持刀的伙伴走向那条半死不活的狗。 它突然叫了起来。我从未听到过一条狗发出那么悲哀的叫声。 苏联老头和老妪的呼唤声更近了。显然，他们循着狗叫声，沿江对岸的土堤一面继续呼唤，一面奔跑过来了。 隔着冰封的乌苏里江，人的呼唤声和狗的回应声，以一种穿透犹如被冻住了的黑沉沉的夜晚的力量，震撼着我们的心。我们确信他们是在呼唤这条狗。 持刀的伙伴将刀朝地上狠狠一掼。 “我不要狗皮了……”那个来自上海的伙伴喃喃地说。 班长盯着那狗。它也瞧着班长，眼角挂着泪。 沉默了半天，班长低声说：“医药箱。”我立刻拿来医药箱，毫不吝啬地往狗的伤处倒红药水，撒消炎粉，又仔仔细细给它缠了几圈药纱布。班长写了几行俄文：“我们并不想伤害你们的狗，希望它不要再到江这边来。”我献出一个牛皮纸信封。那狗将这封“国际信件”叼在嘴里，消失在黑暗中…… 从此，我们套住的野兔再也没丢过。 新年前几天的一个夜晚，我们都已钻入被窝，门外忽然传来一阵狗的低鸣。 “娜嘉！”班长首先听出是那条苏联猎狗的声音，迫不及待地打开门。 果然是娜嘉。它身后拖着一辆小爬犁，爬犁上绑着一个小帆布口袋。班长打开口袋，我们愣住了——两只野兔，一只野鸡，一瓶酒，一封信。 娜嘉伏在我们对面，将头舒服地枕在前腿上，转动着那双少女般温存的眼睛，得意而友好地瞧着我们。 班长拆开信：“非常感激你们对娜嘉所发的慈悲。我们无儿无女，娜嘉如同我们的孩子。我们老了，它是因为没有人再带它去打猎，熬不住寂寞，才干出蠢事的。它叼回来的东西，我们一直冻在仓库里，你们就要过你们的新年了，让娜嘉带给你们。祈祷仁慈的上帝降福于你们……” 以后，娜嘉经常越过江面，到我们哨所来。我们巡逻时，它总是从容地跟在我们身后。我们也常带它追逐野兔野鸡。它的速度快极了，而且善于在全速追逐中突然转变方向，再狡猾的猎物都难以逃脱。 “咱们的娜嘉……”我们甚至开始用这种大言不惭的话谈论它了。 乌苏里江开化了，我们担负着巡逻任务的这段江面，变得宽阔多了。 一天，我和班长巡逻，班长突然指着前面说：“那是什么？” 我们跑过去，是一条狗，是娜嘉！它伏在地上，几乎和江边的冰冻在一起。我脱下大衣裹住它那半僵的身躯，猛跑回哨所，将娜嘉放在火炉旁。 娜嘉在瑟瑟发抖。班长用枕巾擦它湿漉漉的毛时，才发现它身上绑着一个小皮袋。皮袋里面全是银器——银手镯，银酒盅，银烟盒……还有一封信：“我恳求你们收下这些银器，让娜嘉带回一点鹿心血……你们有养鹿场，鹿心血能治好我老伴的心脏病……” 我一边穿大衣，一边往外走。养鹿场有我一位同班同学，但我们的关系很僵。 到了养鹿场，我喊了半天他才出来，嘴里骂骂咧咧的。 我低声下气地说：“老同学，求求你，无论如何帮我搞点鹿心血。” “鹿心血？又不是鹿粪。我搞不到。” 我双手抓住他的胳膊不放：“帮帮我吧，我今后一定报答你。我妈妈的心脏病很严重。”“算你走运，我前几天刚弄到一点。” 他交给我一个信封——鹿心血装在里面。 黎明时分，我们将鹿心血放在银烟盒里，将银烟盒与银器装入小皮口袋，将小皮口袋绑在娜嘉身上。我们舍不得让它在冰冷的江水中再游一次，但谁也不能代替它。古老的乌苏里江，总有一条看不见的，却又神圣不可侵犯的界线。 我们轮番将娜嘉抱到江边。班长拍拍它的头：“娜嘉，全靠你了。”它仿佛听懂了班长的话，勇敢地跃入冰冷的江中，朝对岸游去。 娜嘉被湍急的江流冲得沉浮而下。我们在岸上盯着它，追随着它奔跑。班长边跑边喊：“娜嘉，前进啊。娜嘉，前进啊……” 快到江心时，娜嘉再也游不动了。当一块大冰排靠近它时，它用两只前爪攀住冰排，下半截身子还在江水中，就那么随冰排漂去。 “娜嘉——”我们呼喊着，追随着那块冰排，沿江拼命奔跑。 江面愈来愈宽，江流愈来愈急，冰排带着娜嘉，急速驰向乌苏里江遥远的尽头…… 班长低声说：“娜嘉，它完了……”我们默默地哭了。 在我见过的所有狗中，它是一条最具人性的狗。它叫娜嘉，一个好听的苏联女孩的名字，中文意思是“希望”。 （摘选自《梁晓声全集》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 为守护祖国领土神圣不可侵犯，“我们”驻守在中苏边境，生活艰难，因套野兔改善生活而与“娜嘉”结缘。 B. 苏联老头和老妪急切的呼唤声，与被带回的苏联狗的回应声遥相呼应，“我们”由此断定，“娜嘉”就是这只狗。 C. 苏联老夫妇的第一次来信，既表达了对战士们的感激之情，又流露出对“娜嘉”先前偷走猎物的袒护之态。 D. 最后，经过前一天的冰冻，又被越飘越远的寒流裹挟，娜嘉几乎不可能再有奇迹，“我们”都陷入了极度悲痛。 7. 下列对文本写作艺术的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说将故事发生的背景设定为上个世纪七十年代，并且在气候恶劣的乌苏里江边，保障了故事的合理发展。 B. “娜嘉”虽然不会言语，但作者对它的眼神、叫声、动作等全方位进行细描，将这条“最具人性的狗”塑造得活灵活现，极为动人。 C. 为救助苏联老人，作者刻意设计了“我”低三下四哀求同学的情节，这虽然有损“我”的形象，但“我”为他人而屈身的品质同样动人。 D. 小说以“鹿心血”为题，因为它事关文中最惊心动魄的情节，此事也最能表现“娜嘉”为救主人舍生忘死的品格。 8. “文似看山不喜平”，本文在情节上成功设置了哪些“不平”？请分析作答。 9. 好的文章，往往在有限的篇幅里，蕴含更多的思想内涵。深入理解全文，它蕴含哪些思想内涵？请简要说明。 【答案】6. C 7. C 8. ①偷我们猎物的苏联狗被抓住，我们一致要宰杀它。但苏联老夫妇与这是狗的情意打动了所有人，我们的态度急转而下，不但精心给它疗伤，还把它给放了。 ②回苏联后的娜嘉，竟然去而复返，不但给我们带来了新年问候和礼物，丢失的猎物也失而复得，我们与娜嘉的感情迅速升温，娜嘉还成了我们打猎的好帮手。 ③矫健的娜嘉，为救主人而身受重伤，所幸被我们发现救回。但为了让鹿心血及时送达，娜嘉再次涉险过河，生命再次被寒流带走。 9. ①娜嘉有灵，动物可爱。一只普通的猎犬，在与边防战士的交往中，表现出了勇敢、忠诚、善解人意等灵性，可爱而动人。 ②战士有情，品质可敬。几位边防战士，忠于职守，以苦为乐；他们又都有一颗善良的心，为救助娜嘉和老人，倾力而为，无私奉献。 ③国家有界，心诚可通。故事发生于中苏两国人民之间，这就有了别样的意义。国家有界，但战士们开阔的心胸和国际主义精神难能可贵。苏联老人和他们的猎狗，同样没有为国别所限，也表现出了真诚情意和人性光辉。 【解析】 【导语】梁晓声《鹿心血》以特殊年代中苏边境为背景，借猎狗娜嘉串联起两国普通人的交往，褪去意识形态对立，凸显出跨越国界的朴素善意与知恩图报的质朴人性。娜嘉以身涉险求药的悲剧结局，将平凡人情的重量拉满，温柔克制却自有撼人力量。 【6题详解】 C.“袒护之态”错误。老夫妇的信里只是解释娜嘉是因为没人带它打猎、耐不住寂寞才偷猎物，并非“袒护”；全文没有偏袒、包庇的语气，只是客观说明原因并表达感激。 故选C。 【7题详解】 C.“有损‘我’的形象”理解错误。“我”哀求同学并非有损形象，而是为了救助对岸老人、成全娜嘉的使命，更凸显善良与真诚，作者并无贬低“我”的用意。 故选C。 【8题详解】 答题核心是抓住情节中“反转”“起伏”的关键点，聚焦“矛盾的转化”和“意外的发生”，用简洁语言概括每一处“不平”，突出情节的波折感。 答题步骤： ①梳理核心矛盾：先找情节中的初始冲突（如狗偷猎物被抓，众人欲宰杀），再找冲突的反转（被老夫妇与狗的情意打动，转而救治放行）。 ②捕捉意外转折：关注情节的意外发展（如狗去而复返，带来礼物、助力打猎，打破预期）。 ③聚焦高潮起伏：提炼关键情节的起伏（如狗受伤被救，却为送鹿心血再次涉险，最终不幸遇难），凸显波折。 【9题详解】 作答本题的核心是从“动物”“人”“家国关系” 三个维度提炼思想内涵，紧扣文本细节，简洁概括每一层内涵，突出文本的深层价值，语言要精炼贴合题干“简要说明”的要求。 答题步骤： ①聚焦动物形象：分析文中猎犬的行为与灵性，提炼其身上体现的美好特质，概括动物层面的内涵。 ②剖析人物品质：结合边防战士的日常坚守与待人处事的举动，总结其身上的可贵品质，梳理人的层面的内涵。 ③挖掘家国层面：结合中苏边境的背景，分析两国人民及动物间的情谊，提炼国别界限与人心相通的深层意义。 三、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 楚庄王赐其群臣酒日暮酒酣灯烛灭有引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王曰：“今者烛灭，有引妾衣者，妾援得其冠缨持之，趣火来上，视绝缨者。”王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎？”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百有余人，皆绝其冠缨而上火，卒尽欢而罢。居二年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之。庄王怪而问之，对曰：“臣乃夜绝缨者也。” （选自《说苑·复恩》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确位置的字母填在括号内（ ） 楚庄王A赐其群臣B酒C日暮D酒酣E灯烛灭F有引G美人之衣者。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “杀人如不能举”中的“举”与“言举斯心加诸彼而已”（《齐桓晋文之事》）中的“举”意思相同。 B. 参乘，亦作“骖乘”，古时乘车，尊者在左，御者在中，又一人在右，称参乘或车右，由武士担任，负责警卫。 C. “因招樊哙出”与“项王即日因留沛公与饮”两句中的“因”含义相同。 D. “卒尽欢而罢”中的“卒”可解为“最终”，与“盈虚者如彼，而卒莫消长也”（《赤壁赋》）中的“卒”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 樊哙在危急时刻主动请求入帐，凭借勇猛的气势闯入军门，面对项王的威严毫不畏惧，展现了他的忠勇无畏。 B. 樊哙在帐中不仅大口饮酒、生吃彘肩，还借机向项王陈说利害，指出项王诛杀有功之人是“亡秦之续”，成功说服项王放弃杀沛公。 C. 楚庄王在宴会烛灭、有人失礼牵扯美人衣服时，没有追究失礼者，反而命令群臣绝缨尽欢，没有为了彰显妇人的贞节而羞辱勇士。 D. 两则材料都记叙了宴会上的冲突，材料一冲突公开激烈，材料二冲突被巧妙化解，均体现了主要人物的性格与智慧。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）居二年，晋与楚战，有一臣常在前，五合五奋，首却敌，卒得胜之。 14. 有人评价项王“为人不忍”和楚庄王的“绝缨”都是宽容的表现，你是否同意这种说法，请结合教材和材料二的相关内容，说说你的理解。 【答案】10. CEF 11. A 12. B 13. （1）特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 （2）过了两年，晋国与楚国交战。有一位大臣总是冲锋在前，五次交战皆奋勇出击，率先击退敌人，最终取得了胜利。 14. 我不赞同这种说法。 ①项王的“为人不忍”是优柔寡断的表现：在鸿门宴上，项王面对诛杀沛公的绝佳时机，因“不忍”而犹豫不决，无视范增的多次示意，最终错失良机，为日后的失败埋下隐患。这种“不忍”并非真正的宽容，而是缺乏政治远见和决断力的体现，是对局势判断不清的表现。 ②楚庄王的“绝缨”是富有远见的智慧：在宴会上，楚庄王明知有人失礼，却故意让群臣断缨，避免因小失大，维护了士人的尊严，也收获了大臣的忠心。这种宽容是建立在对局势的清醒判断和对人心的深刻洞察之上的，最终为自己赢得了胜利，体现了他的格局与智慧。 ③二者的本质不同：项王的“不忍”是被动的、缺乏谋略的，最终导致不利后果；楚庄王的“宽容”是主动的、富有谋略的，最终收获积极成果。这启示我们，在面对复杂局势时，要分清宽容与优柔的界限，以远见和谋略为支撑，做出正确的抉择。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选篇组材精妙，《史记》鸿门宴片段尽显张力，《说苑》绝缨之宴巧于藏锋，一刚一柔形成鲜明对照。题目设置从断句、文言字词到文意理解、翻译、探究延伸，层级清晰，既落实文言基础，又引导学生对比思辨人物行事逻辑，兼顾知识性与人文性。 【10题详解】 句意：楚庄王赐酒给他的群臣，天色已晚，酒兴正浓，灯烛熄灭，有人拉美人的衣服。 “赐其群臣酒”是完整动宾结构，其后C处应断； “日暮酒酣”是并列短语，描述宴会背景，其后E处应断； “灯烛灭”是完整主谓结构，其后F处应断。 故选CEF。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。 “举”，尽。句意：杀人唯恐不能杀尽。 “举”，拿、举起。句意：只是说拿这样的心加到别人身上罢了。 B.正确。 C.“因”，表顺承，趁机、于是。句意：趁机叫樊哙出来。 “因”，表顺承，趁机、于是。句意：项王当天于是留下沛公一起饮酒。 D.“卒”，最终。句意：最终尽欢而散。 “卒”，最终。句意：月亮像那样时圆时缺，但最终没有增减。 故选A。 【12题详解】 B.“成功说服项王放弃杀沛公”错误，樊哙的陈词虽让项王“未有以应”，但项王并未明确表示放弃杀沛公，沛公最终得以脱身是因为借“如厕”之机主动离开，而非项王主动放弃。 故选B。 【13题详解】 （1）“者”，……的原因；“出入”，偏义复词；“入”，进入；“非常”，意外的变故。 （2）“居”，过了；“合”，交战；“却”，击退。 【14题详解】 通过教材中项王的具体表现，可得出项王的真正性格，发现他对沛公的“不忍”不是为人善良，而是性格的优柔寡断； 而材料二中的楚庄王，不因美人的贞洁而让勇士受辱，这才是君王远见卓识的表现。 当然，此题还有一个关键词“都是”，则答出两者的本质不同会更好。 【参考译文】 材料一： 于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。 材料二 楚庄王宴请他的臣子们喝酒。天色已晚，大家喝得正高兴，灯烛突然熄灭。这时有人暗中拉扯美人的衣服，美人顺手扯断了那人帽子上的缨带，并告诉楚庄王说：“刚才蜡烛熄灭时，有人拉我的衣服，我扯断了他帽带，现在还拿在手里。赶快叫人取灯火来，看看是谁断了帽带。”庄王说：“我赐大家喝酒，使他们醉后失礼，怎么能为了彰显妇人的贞节而羞辱我的勇士呢？”于是命令身边侍从说：“今天和我一起喝酒的，不扯断帽带就不算尽兴。”臣子们一百多人，都扯断了自己的帽带，然后才让人点灯，最终尽情欢饮后才散去。过了两年，晋国与楚国交战。有一位大臣总是冲锋在前，五次交战皆奋勇出击，率先击退敌人，最终取得了胜利。楚庄王感到奇怪就问他，他回答说：“我就是那晚被扯断帽带的人。” （四）诗歌鉴赏 阅读下面这两首曲，完成下面小题。 滚绣球 关汉卿 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 15. 下列对这两首曲的赏析，不正确的一项是（ ） A. 《滚绣球》将悲愤和反抗精神推向高潮，直接指责天地，体现了“字句皆无忌惮”的特点。 B. “天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。 C. 杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春的礼赞、对幸福生活的向往。 D. 《游园》以词的手法写曲，抒情、写景及刻划人物的心理活动，无不细腻生动，真切感人。 16. 这两首曲表达情感的手法有何不同？ 【答案】15. C 16. （1）《滚绣球》用对比手法，直接抒情。窦娥指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤，体现了对封建秩序的怀疑和控诉，富有反抗精神。（2）《游园》融情于景，间接抒情。盛开的白花，绚烂的色彩，开启了她的心扉，诧异春景如画，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“抒发了对美好青春的礼赞”错，杜丽娘发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息，并非“对美好青春的礼赞”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 《滚绣球》： “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”运用对比，铿锵直指现实的不公，坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。 “天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明？ “天地也！作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”末句“哎，只落得两泪涟涟。”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。 这段曲词直抒胸臆，自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。 《游园》此曲描写贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。这段【皂罗袍】既是景语，也是情语。句句写景，又句句融情，人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙一再追问孔子，孔子才说出对子路“哂之”的原因：“________________，________________。” （2）当曾皙因志向与他人不同而犹豫时，孔子用来鼓励他大胆说出想法的语句是：“________________？________________！ （3）小组讨论时，李明认为“明月”这一意象在古诗文中很常见，但一时想不起合适的诗文来，小刚提醒他，“________________，________________”两句就包含这一意象。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 何伤乎 ④. 亦各言其志也 ⑤. 明月松间照 ⑥. 清泉石上流（明月几时有，把酒问青天/我寄愁心与明月，随君直到夜郎西） 四、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统艺术的“意境”，并非简单的景物描摹，而是一种虚实相生的审美境界。它像一首余音绕梁的古曲，在有限的画面中，蕴藏着无限的宇宙与人生。艺术家们深谙此道，在创作中（ ），通过“留白”等手法，将“象外之象”的魅力发挥到极致。 以北宋画家郭熙的《早春图》为例，①画面主体巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现。②画家并未将整个画卷填满，而是在山峰之间、溪流之上，留下大片空白。这些空白并非空洞无物，而是象征着流动的空气、缥缈的云烟，以及观者自由驰骋的想象空间。观者在欣赏时，会不自觉地用自己的人生经验去填充这些空白，从而获得一种身临其境的审美体验。这种以虚写实、以少胜多的创作智慧，正是东方美学区别于西方再现式艺术的鲜明特征，也让作品在简洁之中拥有了更为绵长的艺术张力。 。无论是诗歌、绘画，还是书法、戏曲，都追求一种“言有尽而意无穷”的效果。诗人在字里行间留下余味，画家在笔墨之外寄托情思，演员在举手投足间暗示剧情。③它们共同构成了一个浑然一体的艺术世界，让观者在有限的形式中，感受到无限的意蕴。 然而，这种美学思想并非一蹴而就，而是经过漫长的历史演变。从先秦的“天人合一”思想，到魏晋的“言不尽意”论，再到唐宋的“意境说”，中国传统美学一步步走向成熟。④它不仅深刻影响了中国人的审美心理和思维方式，也塑造了中国艺术的独特风貌。⑤时至今日，当我们再次审视这些古老的艺术作品时，依然能感受到其中历久弥新的生命力。 18. 指出文中画横线句子的修辞手法，并分析其表达效果。 19. 填入文中括号内的词语，字形和意义运用都正确的一项是（ ） A. 别出新裁 B. 匠心独运 C. 独竖一帜 D. 慧心巧思 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种“虚实相生”的美学思想，贯穿了中国传统艺术的始终 B. 中国传统艺术的始终，贯穿了这种“虚实相生”的美学思想 C. 贯穿了中国传统艺术始终的，是这种“虚实相生”的美学思想 D. 这种“虚实相生”的美学思想，被贯穿于中国传统艺术的始终 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是一幅《寒江独钓》的中国画，请结合文本中关于“意境”的观点，对这幅画的画面构成与意境进行简要解析。 【答案】18. 这句话运用了比喻的修辞手法，将中国传统艺术的“意境”比作余音绕梁的古曲。 其表达效果是：生动形象地写出意境含蓄悠远、韵味无穷的特点，突出其在有限画面中蕴含无限内涵的艺术魅力。 19. B 20. A 21. （1）①修改为：“画面主体是巍峨的山峦与蜿蜒的溪流，近处的松树苍劲挺拔，远处的云雾若隐若现” （2）④修改为：“它不仅塑造了中国艺术的独特风貌，也深刻影响了中国人的审美心理和思维方式。” 22. 画面构成：渔翁、寒江、雪、山。 意境：除实景外，留出空白，虚实相生，空白处象征空茫的江天，与孤舟独钓的实景相映，营造出空旷、清冷、孤寂的意境，体现了“言有尽而意无穷”的东方美学。 【解析】 【18题详解】 解答本题先遵循辨修辞、析本体喻体、扣文本谈效果的步骤。 首先定位画线句，抓住“像”判断为比喻，明确本体是传统艺术“意境”，喻体是“余音绕梁的古曲”。 再结合语境，提取“虚实相生”、有限画面蕴藏无限内涵等关键信息，对应古曲余韵悠长的特点。 接着从表达作用分析，比喻使抽象的“意境”变得具体可感，生动展现其含蓄悠远、韵味无穷的特质。 最后回扣文意，点明该修辞突出了意境在有限中藏无限的艺术魅力，使说理更形象易懂。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。语境强调艺术家创作有新意、有巧思。 A.应为“别出心裁”，语义：另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。符合语境，但字形有误。 B.匠心独运：指独创性地运用精巧心思，多用于形容文学、艺术领域的独特构思。语境强调艺术家在创作中巧妙运用留白、虚实相生的手法，构思精巧独特，符合语境。 C.应为“独树一帜”，语义：比喻创造出独特的风格或另外开创一个局面。符合语境，但字形有误。 D.慧心巧思：心地聪慧，构思精巧。多用以形容女子技艺精巧，别出心裁。语义相符，但是原句主语是“艺术家们”，而“慧心巧思”多形容女子，描述对象不符。并且由“在创作中……”可知，此处应填写动词性短语，而“慧心巧思”是名词性短语，语法不通。 故选B。 【20题详解】 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 上文重点阐述了传统艺术中虚实相生的美学特点，以《早春图》的留白为例进行说明，下文则列举诗歌、绘画、书法、戏曲等多种艺术形式印证这一特点，横线处需承上启下。 A.以“这种‘虚实相生’的美学思想”开头，紧密指代上文内容，“贯穿了中国传统艺术的始终”又自然引出下文各类艺术形式，句式通顺、衔接流畅，话题统一且逻辑清晰。 B.主语变成“中国传统艺术的始终”，主客颠倒，不符合语段表达要求。 C.倒装句式，语气生硬、重心后移，不适合自然过渡。 D.用被动句，啰嗦、不简洁，不符合议论文流畅表达的要求。 故选A。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①成分残缺，句子缺少谓语动词，在主语“画面主体”后加上“是”； ④语序不当，“塑造了中国艺术的独特风貌”是较直接、表层的影响，“深刻影响了中国人的审美心理和思维方式”是更深层、更广泛的影响，应由浅入深、由具体到抽象，因此“塑造了中国艺术的独特风貌”在前面，“深刻影响了中国人的审美心理和思维方式”在后面。 【22题详解】 紧扣原文意境是虚实相生的审美境界、留白手法、言有尽而意无穷三个核心观点，作为答题的理论依据。 第一步，拆解画面构成，先提取画面实景元素，对应原文“简单的景物描摹”，明确渔翁、寒江、远山等具象内容，完成“实”的部分分析。 第二步，分析艺术手法，结合原文“留白”“以虚写实”，指出画作大面积留白的设计，说明空白象征空茫江天，实现虚实相生，对应“象外之象”的创作智慧。 第三步，升华意境内涵，依据“言有尽而意无穷”，由实景与空白的映衬，推导空旷、清冷、孤寂的意境，点明其契合东方美学的核心特征，完成答题闭环。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，儒家教我们“拿得起”——积极入世，承担责任；道家教我们“放得下”——顺应自然，超脱功利。而历史与现实告诉我们，无论“拿起”还是“放下”，都需要理性的权衡与良知的指引。 对此，你有怎样的思考？联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执守良知，理性权衡 儒家讲“知其不可而为之”，道家言“无为而无不为”。两种看似对立的人生态度，实则共同指向一个深刻命题：人生在世，无论选择“拿起”还是“放下”，都离不开理性的权衡与良知的指引。这既是东方智慧的精华，也是现代人安身立命的根基。 拿起是儒家赋予国人的精神使命，需理性权衡轻重，而非盲目揽责、急功近利。古人云：“知其不可为而为之，是为勇；知其可为而为之，是为智。”明代高攀龙秉持实学思想，主张“学问不贵空谈而贵实行”，他虽心怀济世之志，却不盲目追逐高位，无论是被贬揭阳典史，还是辞官讲学，都始终立足民生，兴水利、办教育、济灾民，在可为之事上全力以赴，在不可为之事上不做无用之功，用理性的选择让担当更有力量，诠释了“拿起”的真正内涵。 放下是道家给予世人的处世智慧，需良知坚守底线，而非消极避世、漠视责任。庄子拒楚相之位、甘为漆园吏，不是逃避现实，而是坚守内心对自由与本真的追求，不与世俗同流合污；弘一法师放下尘世繁华，出家修行，却始终心怀慈悲，以笔墨传递向善力量，从未放下对众生的悲悯。真正的放下，是放下功利执念，而非放下良知与责任，若因放下而变得冷漠自私，便背离了道家“顺应自然”的本意，沦为毫无担当的逃避。 现实生活中，不少人在拿起与放下之间陷入迷茫。有人盲目“拿起”，为追逐名利不择手段，职场中投机取巧、学术上弄虚作假，违背良知与底线；有人消极“放下”，面对压力便躺平摆烂，逃避工作与生活的责任，将“顺应自然”曲解为无所作为。这种缺乏理性与良知的选择，不仅让个人陷入困境，也加剧了社会的功利化与浮躁之风。 理性与良知，是平衡拿起与放下的关键标尺。没有理性的拿起，是鲁莽冲动；没有良知的放下，是怯懦逃避。北宋范仲淹，既拿起“先天下之忧而忧”的家国责任，主持新政、体恤民生，又能在仕途坎坷、屡遭贬谪时，放下个人得失，以“不以物喜，不以己悲”的心态坚守本心。他的一生，既有拿起的担当，也有放下的从容，皆因理性让他明辨是非，良知让他坚守底线。 人生如行路，有拿起的坚定，方能不负韶华；有放下的从容，方能轻装前行。儒家的“拿起”与道家的“放下”，从来不是对立的两极，而是相辅相成的智慧。以理性权衡取舍，以良知坚守本心，让“拿起”有温度，让“放下”有风骨。 【解析】 【详解】【审题】 材料提出了儒家与道家两种人生态度，指出无论选择“拿起”还是“放下”，背后都需要理性的权衡与良知的指引。纯粹的“拿起”可能走向执着甚至偏执。一个人如果只知道进取、承担，却不懂得适时放下，容易在名利与责任中迷失自我，身心俱疲。同样，单纯的“放下”若缺乏理性判断，也可能变成逃避或消极，以“超脱”为借口放弃应有的担当。 因此，材料引导我们思考：人生的智慧不在于固守某一种态度，而在于根据具体情境，用理性去分析什么该拿、什么该放，同时用良知去判断是非对错。比如面对家庭责任，该“拿起”时不能退缩；面对无谓的攀比与焦虑，该“放下”时不能执迷。理性让我们看清利弊，良知让我们守住底线。 【立意】 1.拿起靠勇气，放下凭智慧。 2.理性权衡是非，良知指引方向。 3.对责任要拿得起，对贪欲要放得下。 【行文思路】 写作时，开头可以从材料切入，引出中心论点：无论选择进取还是超脱，都必须以理性权衡和良知判断为根基，才能真正活得通透而从容。中间部分先分别简述“拿起”可能导致的执着与“放下”可能带来的逃避，接着用现实事例来说明，比如职场中该担当时不退缩、面对诱惑时能放下贪念，或者生活中平衡责任与自我调节。结尾强调“拿得起”与“放得下”并非对立，而是同一智慧的两面，呼吁在复杂现实中用理性与良知指导每一次选择。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $