精品解析：江西上饶市横峰中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

江西上饶市横峰中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。 （摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》） 材料二： 文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一，如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试、在努力。 甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。 “殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。 （摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文：我们这样走近你》） 材料三： “今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。 在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的，因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。 中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。 2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。 （摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》） 材料四： 长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”，事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处： 巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。 巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。 古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——指事，象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖。 据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。 （摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 甲骨文表情包融合古老与新潮带动年轻人重新关注我国传统文化。 B. 甲骨文爱好者借助“殷契文渊”平台查找甲骨文字、文献、著作等。 C. 甲骨文研究者历经120年、几代奋斗破译隐藏在文字背后的所有历史记忆。 D. 国家图书馆相关人员研究国图馆藏甲骨预期整理出版《国家图书馆甲骨全集》。 2. 下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是（ ） A. 在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号。 B. 巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。 C. 甲骨文、金文、大小篆、隶书、行书、楷书的嬗变轨迹清晰可见。 D. 晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。 3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 时值甲骨文发现120周年，四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。 B. 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。 C. 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。 D. 殷城考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。 4. 在甲骨文（学）的传承、研究上怎样做到“流传而悠远之”？请结合前三则材料简要分析。 5. 根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①将古老与新潮融合，创新甲骨文传播方式。②将甲骨文与科技聚合，搭建桥梁。③专业研究者探索研究路径，加快研究进程。④培养年轻人对甲骨文的喜爱，为甲骨学的发展储备后续人才。 5. ①甲骨文起源时间早。②甲骨文有传承和解读。③甲骨文和后来的汉字一脉相承。④肇源于甲骨文的中国汉字影响了周边国家的文字形成。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 C．“破译隐藏在文字背后的所有历史记忆”分析错误，原文材料三只是说“历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相”，并不能说明“破译隐藏在文字背后的所有历史记忆”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．材料四西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”，最有力的反驳论据就是证明我国的甲骨文的产生早于埃及的文字，材料四中说“巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前”，所以A项“在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号”是有力的反驳论据。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据原文内容进行推断的能力。 D．“只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获”分析错误。“只要……就”是充分条件，说明这一个条件就可以，而从材料三第二段“在中国社会科学院研究员刘一曼看来，既墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的。因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获”中的“应将二者有机结合起来”可知“二者有机结合起来”并不是充分条件，与选项中的“只要将二者有机结合”不一致。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。 根据“清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩”等可得出：将古老与新潮融合，创新甲骨文传播方式。 根据“甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势”可得出：将甲骨文与科技聚合，搭建桥梁。 根据“中国社会科学院学部委员宋镇豪说……注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围”可得出：专业研究者探索研究路径，加快研究进程。 根据“他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化”可得出：培养年轻人对甲骨文的喜爱，为甲骨学的发展储备后续人才。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 第二段主要是讲甲骨文起源时间早于任何已知文字。由此拟写分论点为：甲骨文起源时间早。 根据第三段“巴巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。”可知，主要介绍了甲骨文的境遇与其他文字不同，它是有传承与发展的。由此拟写分论点为：甲骨文有传承和解读。 根据第四段“古人总结的汉字造字的六种方法，……在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖”可知，甲骨文与后世文字关系密切，是“后世方块汉字的鼻祖”。由此拟写分论点为：甲骨文和后来的汉字一脉相承。 根据第五段“中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字”可知，主要介绍了肇源于甲骨文的中国汉字对周边国家文字形成的影响。由此拟写分论点即可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴塘的礼物 汤成难 ①下一站是巴塘，这是川藏交界的县城，过了巴塘，便进入西藏。傍晚的太阳仍然辣辣的，照得道路一阵发白，两侧没什么植被，只有稀疏的紫红色荆棘，荆棘后面竟有些毛色灰黑的山羊。几座低矮的平房，由石头垒成，散发出颓败气息。 ②突然，货车一个急刹，车头猛地往前一挫。他摇开窗，伸出脖子，冲外面大吼一声。拦车的是个老太，跑到路中央来了，显然没有太多经验。老太也被吓到了，哆嗦着举起手上的东西向他示意。她编了两条细长辫子，在脑后会成一根，脸呈酱紫色，竹节一样粗糙的手抱着一件绿色毛衣。她要他帮忙将毛衣捎给她拉萨的儿子——这是他从她含混杂乱的发音里捕捉到的。拉萨、茶馆、吉尔（也有可能叫加尔），除此，什么也没听懂，也不想听懂，因为他不愿帮忙。他已习惯不与人说话，舌头由于长期没有音节的敲击而变得笨拙迟钝。但她并没让开，执拗地挡着车头。 ③此时，那件绿色毛衣正躺在座椅上。毛衣是用旧毛线织成的，大概又添了年份，颜色有些灰暗，倒像是秋天的牧场，草色有颓败的萎黄。毛衣很小，极短，针法也不好，坑坑洼洼，一处居然有个蚕豆大的洞，可能是织漏了。胸口处织了一朵花。他把毛衣撑开，从里边掉下一张纸片，巴掌大小，上面写了一行歪歪扭扭的字。他凑到窗口看，是地址和人名，字太丑了，像小学生写的。他把纸条揉成一团，刚要扔出去，觉得不好玩，便摸出打火机，将纸条点燃，看着火苗将那些字一一吞没。 ④到邦达镇时，他还故意将毛衣落到面馆，可又被老板娘送出来塞回给他。再次上车后，毛衣就正式和抹布为伍了。在后来的行驶中，他常拿它抹挡风玻璃上的水珠，擦仪表盘上的灰尘。过亚口的“九十九道拐”的时候，车子化油器被沙子堵住了，他用那件毛衣摁住化油器进气口，增加吸力来疏通油道和进气管；遇上暴风雨，从“通麦坟场”死里逃生后，顺手抄起擦汗的也是那件毛衣；风从窗缝里灌进来，原本摊在膝盖上的抹布毛衣又自然地被掖在了胸前，身体立即感到丝丝缕缕的温度；玻璃摇不到顶了，他急中生智，将毛衣塞在缝里，顿时暖和多了。 ⑤在逐渐温暖的驾驶室里，他突然想起一个曾搭乘过的男孩。从巴塘一直搭乘到拉萨，男孩和他一样沉默，总是一言不发看窗外。夜里，男孩在货车上借宿，睡在两张座椅上，瘦小的身体蜷着，翻身时轻轻地挪，尽量不发出一点响动。他觉得男孩一定没睡着，但彼此都没说话，狭小的驾驶室里只有他们轻微的呼吸。后半夜下雨了，温度越来越低，他故意将被子拖挂到座椅上，让被角盖在男孩身上。这一夜对他来说感觉很奇妙——是的，奇妙，他想不出更准确的词来形容。他想起小时候走夜路的场景，常常是天黑后翻过大堤去陪在渡口的爷爷。去大堤的路，两侧种着胡桑，矮矮的，像鬼祟。他总是在最害怕时，听到大堤上爷爷哦哦哦地唤他名字。爷爷是个哑巴，这是他唯一能发出的音节。之后的整个夜晚，都是极其安静的，他也尽量不发出更多响动。现在，他想起那间棚屋，想起爷爷，还有搭乘过的男孩，想起那些格外安静的夜晚。 ⑥前边路况好了，他用力踩油门。风在窗外呼啸，篷布、绳索，以及卡在缝里的毛衣，都发出奇怪的叫声。突然，啪——毛衣飞出去了，落向黑暗。踩油门的脚一松，心里动了一下，像小石块激着水面。他愣了好一会儿，但没有停车，他急需赶路。可是，心里突然有点空，仿佛他这趟拉的仅仅就是这件毛衣。 ⑦到达拉萨是在两天后。走在街头，看到一间间茶馆，他突然对吉尔其人充满好奇。他开始一家家地去询问，是否有从巴塘来的叫吉尔的大男孩…… ⑧面前的小伙子正冲他笑，牙齿雪白，眼里有亮闪闪的光，像一小团火。我叫德吉。总是有货车司机来这儿找我呢，他们是给我捎东西的。我家人会让货车捎东西来。他们给我捎过鞋，捎过帽子，还捎过糌粑。有一次，给我捎来一只手套，一只左手的、兔毛的，真的，你肯定不信，怎么会是一只呢？我后来问家里人，就是一只，我们的牧羊犬捉住一只兔子，兔子不大，只能缝一只手套，他们等着再捉到兔子缝另一只呢…… ⑨从茶馆出来，他的脚步急促了些，似乎有什么着急的事要立即完成。街上到处都是藏式用品，他四处乱转，终于看见一家毛衣店。五颜六色的毛衣挂在衣架上，他在一件绿色毛衣前站住。这是一件草绿色的毛衣，像春天刚刚返青的草原，毛衣很厚实、很宽松，也很柔软。他想，穿上它一定很暖和的。 ⑩毛衣紧紧卷着，贴在他的胸膛。特意新添的花，被卷在最里层。拉萨，茶馆，吉尔……他庆幸还记得纸条上的字。他把毛衣往怀里掖了掖，继续往前走。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者刻画人物精练老道，譬如对老太“脸呈酱紫色，竹节一样粗糙的手”寥寥几笔的外貌勾画，一位勤苦的劳动者形象就跃然纸上了。 B. 第③段详细介绍了毛衣的相关情况，一方面暗示了这件毛衣得来的不易与珍贵，另一方面与后文的诸多情节形成照应，使行文结构圆融有序。 C. 第⑧段的对话式穿插，第三人称里嵌入一段第一人称叙述，灵动活泼；又借德吉自己的话展现了他健谈又快乐的形象。 D. 全篇以“货运司机的旅程经历”与“绿色毛衣”这两条线索并行展开情节，与“花开两朵，各表一枝”的技法有异曲同工之妙。 7. 关于文章内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开头描写的环境，单调荒芜，是写实，也是货运司机此时内心烦闷、压抑状态的写照。 B. 毛衣飞出窗外，司机心里“像小石块激着水面”，说明此时司机对毛衣已由先前的万般嫌弃变得万般珍惜了。 C. 家人捎给德吉的东西是普通日常的，有的甚至还是残缺的，但他很开心，说明他家的家庭氛围良好。 D. 这一趟巴塘至拉萨的运货之旅其实也是司机自己的一趟心路之旅，虽有波折，终得圆满。 8. 第⑤段插入了一段司机的回忆，请结合文章分析其用意。 9. 小说标题“巴塘的礼物”意蕴丰富。请结合全篇谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①在原有的单调的公路故事上补充了搭车男孩、爷爷等故事，丰富了文章内容。②这一段回忆充满温情，与前文司机的沉默、粗暴形成对比，凸显了人物温情细腻的一面。③司机与爷爷的相伴体现了亲情的温暖，为后文司机听到德吉说起家人对自己的关怀时心有所动并买毛衣做铺垫。④借男孩与司机、司机与爷爷之间的沉默共性与相互体贴，强调共情的基础不一定是语言，重要的是心灵的相通相惜。⑤这一段也是行文一直以来的快节奏叙事中的一个缓和，使行文张弛有度，给读者一种阅读的舒适感。 9. ①母亲给在外的儿子的礼物。母亲牵挂儿子，执着坚定地为儿子捎带礼物，表达深切的母子情深。②司机给德吉的礼物。一路的经历虽然让司机弄丢了毛衣，但他心有所动，最终还是买了一件毛衣给德吉，这是一种无约的内心信义与良善的表现。③德吉母子给司机的礼物。母子间的真情、信赖与德吉的阳光、快乐感染了久闭心扉的司机，让司机回忆亲情，感受温暖，这是一种共情的力量。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。 D.“这两条线索并行展开情节，与‘花开两朵，各表一枝’的技法有异曲同工之妙”说法错误，结合原文内容分析可知，这两条线索是交错进行的，不属于“花开两朵，各表一枝”的写作技法。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“变得万般珍惜”说法错误，结合原文“毛衣就正式和抹布为伍了”“他急中生智，将毛衣塞在缝里”等内容可知，司机用毛衣塞车窗缝隙，丢了也未下车寻找，可见对它还没有到“万般珍惜”的程度，顶多是“有点儿在意”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 从内容角度：本段主要回忆了两件事，一是曾经搭乘过一个男孩的故事，一是小时候在渡口陪爷爷的故事。这些回忆的故事扩充了小说内容，使内容更加丰富。 从手法的角度：这段的回忆都是美好温暖的，搭乘男孩的故事中，男孩和司机之间互相体谅和关心对方，充满了温情；回忆爷爷也让他再次重温了亲情。这些内容的描写和前文他面对老太时“不愿帮忙”的冷漠形成鲜明的对比，凸显了司机温情有爱的一面。 从情节结构角度：回忆中关于童年时和爷爷相伴的情节，让司机再次感受了亲情的温暖和可贵，所以在后文中，当他听到德吉讲述母亲给他捎带种种物品时，才会与之共情，深受触动，去为德吉准备毛衣。所以第五段插入的回忆为后文买毛衣的情节做了铺垫。 从主题角度：根据文中“他觉得男孩一定没睡着，但彼此都没说话，狭小的驾驶室里只有他们轻微的呼吸”“爷爷是个哑巴，这是他唯一能发出的音节。之后的整个夜晚，都是极其安静的，他也尽量不发出更多响动”可知，回忆中的两件事是有共性的：彼此沉默安静但相互体贴。作者借此表现了共情的基础不一定是语言，重要的是心灵的相通相惜的主题内容。 从效果角度：本文全篇以“货运司机的旅程经历”与“捎带绿色毛衣”这两条线索交织行文，司机一直在匆忙的赶路，整个故事叙事节奏很快，而这一段充满温情的回忆的穿插，用较长的篇幅缓和了这种紧凑感，使文章有张有弛，读起来更感舒适。 【9题详解】 本题考查学生理解标题含义的能力。 从表面意蕴上看，“巴塘的礼物”指的是母亲给在外的儿子的礼物。文中写道“她要他帮忙将毛衣捎给她拉萨的儿子——这是他从她含混杂乱的发音里捕捉到的”，因此题目中的礼物指的是一件绿色的毛衣，是一位执拗的母亲托司机捎给在外的儿子的礼物，写出了母亲对儿子的关心和牵挂，表现了母爱的伟大。 从深层含义上看，“巴塘的礼物”指的是司机给德吉的礼物。根据文本第九段“他四处乱转，终于看见一家毛衣店。……他想，穿上它一定很暖和的”等内容可知，司机虽然在路上对这件绿色的毛衣不太在意，并且弄丢了它，但这一路上的心理活动和回忆还是让他割舍不下这位母亲的嘱托，他打听到德吉的所在之处，并为他买了一件同样颜色的毛衣，表现了司机的善良和信守承诺。 从主题上看，“巴塘的礼物”指的是德吉母子给司机的礼物。文本第八段是关于德吉的一段语言描写，详细交代了母亲为他一次一次捎过来的礼物，虽然都是一些普普通通的物品，却是母亲对他最深沉的爱，体现了母子之间的深情；同时他每次收到的礼物都体现了这些受人之托的司机的诚信和善良，表现了人与人之间的信赖；通过“面前的小伙子正冲他笑，牙齿雪白，眼里有亮闪闪的光，像一小团火”可以看出，德吉是一个阳光开朗的小伙子。以上这些都深深的感染了“已习惯不与人说话”“笨拙迟钝”的司机，让他回忆起了亲情，感受到了温暖。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？” 子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑 畴昔予A梦见先人B岂或启C祐我哉D子炊E而进饭F吾将进焉。 11. 下列对材料一和材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，意为“接继”，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。 B. 与，意为“赞同”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思不同。 C. 所，与《齐桓晋文之事》中“以若所为，求若所欲”的“所”用法相同。 D. 为，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”用法相同。 12. 下列选项中与材料一的“不吾知也”句式不同的是（ ） A. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） B. 夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） C. 然则一羽之不举（《齐桓晋文之事》） D. 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写师生畅谈的情景，气氛和谐，语言生动、神态和动作彰显出人物鲜明的个性。 B. 子路、冉有、公西华的想法未能使孔子完全满意，但孔子也没有当面直接说出自己的看法。 C. 子贡向孔子报告了颜回偷食的行为，孔子听说后批评了子贡，并表示相信颜回一定有原因。 D. 孔子认为，评价一个人不能只根据其一时的表现，还要结合其平时的表现进行客观的判断。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. C 14. （1）一个方圆六七十里或者五六十里的小国，如果让我来治理，等到三年，就可以使人民富足。 （2）刚才有灰土掉入饭中，想要留着弄脏的饭，（饭）就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别选自《论语》和《孔子家语》，展现了孔子及其弟子的思想与品格。材料一通过师生对话，描绘了子路、冉有、公西华和曾皙各自的政治抱负，孔子对曾皙的“浴乎沂，风乎舞雩”的志向表示赞同，体现了孔子对自然与和谐社会的向往。材料二则通过颜回“食埃墨”的故事，表现了孔子对弟子的信任与理解，强调了仁德与廉洁的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：前几天我梦见了祖先，这或许是祖先在启发保佑我们吧。你做好饭端上来，我要进献给祖先。 “先人”作“梦见”的宾语，其后B处断开； “哉”为句末语气词，D处断开； “吾将进焉”中“吾”为句子主语，前面F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“接继/依照、顺着。句意：接下来(国内)又有饥荒。/依照牛体的自然结构。 B.正确。赞同/结交。句意：我赞同曾皙的想法呀。/失掉自己的同盟者。 C.正确。都是所字结构，相当于名词性短语。吃饭食的事情/做法，想要的东西。句意：子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。/以这样的做法，去谋求这些想要的东西。 D.错误。判断动词，是/介词，因，因为。句意：我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。/为此悠然自得，心满意足。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：没有人了解我啊！ A.宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。 B.宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”。句意：说的就是您这样的人啊。 C.宾语前置句，正常语序为“然则不举一羽”。句意：这样看来，举不起一根羽毛。 D.被动句，“为所”表被动。句意：你们都将被他俘虏。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子听说后批评了子贡”错误，文中为“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之”，孔子并未批评子贡，只是说要问颜回。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，方圆；“如”，或者；“为”，治理；“比及”，等到。 （2）“向”，刚才，之前；“堕”，掉；“置”，留着。 参考译文： 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁侍奉。孔子说：“不要因为我年纪比你们大些，你们就不说了。(你们)平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么(你们)打算做些什么呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等)诸侯国，夹在(几个)大国的中间，有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子听了微微一笑。“冉有，你怎么样？”(冉有)回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的小国，如果让我来治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，(自己的能力是不够的，)要等待君子(来推行了)。”“公西华，你怎么样？”(公西华)回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“曾皙！你怎么样？”(曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”(曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。五六个成年人，六七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾皙啊！” 材料二： 孔子被困在陈、蔡之间，跟随他的人都七天没有东西吃了。子贡用所携带的货物，偷偷翻墙出去，与乡野之人交换，得到一石米。颜回、仲由在破屋里煮食得来的米，有黑色的尘埃落在了饭食中，颜回拿过来就吃掉了。子贡从天井那边望见了，很不高兴，认为颜回偷吃食物，他就进去问孔子：“仁义廉洁的人遭受困穷，会改变自己的节操吗？”孔子说：“要是改变了节操，还能够称之为仁义廉洁吗？” 子贡说：“像颜回，他也不会改变节操吗？”孔子说：“是这样的。”子贡就把颜回吃饭食的事情告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是个有仁德的人很长时间了。虽然你这样说，但也不因此怀疑他，他这么做可能是有缘故的吧？你先别走，我问问他。”孔子召来颜回问：“前几天我梦见了祖先，这或许是祖先在启发保佑我们吧。你做好饭端上来，我要进献给祖先。”颜回回答：“刚才有灰土掉入饭中，想要留着弄脏的饭，（饭）就不干净；想要扔掉弄脏的饭，又很可惜。我就把它吃掉了，不可以用这（我吃过的）饭来祭祀。”孔子说：“这样啊！我也把它吃了吧。（就不用来祭祀了。）”颜回出来。孔子回头对其他人说：“我相信颜回，不仅仅是今天。”其他人因此也对颜回的品质心服口服。 （二）古代诗文阅读 鉴赏下列两首诗歌，完成各题 题乌江亭 （唐）杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 15. 下列对诗句解释有误的一项是 （ ） A. “胜败兵家事不期”，“事不期”是说胜败之事，不能预料。 B. “包羞忍耻是男儿”，是说项羽遭挫折不灰心，是真正男儿。 C. “卷土重来未可知”，是说如若重振旗鼓，是大有可为的。 D. “生当做人杰，死亦为鬼雄”，是说人要有骨气，不管是活着还是死去，都要顶天立地。 16. 杜牧和李清照对项羽的评价迥然不同，分别说明二人对项羽自刎的态度及其持此态度的原因。 【答案】15. B 16. 杜牧：对项羽自刎持否定态度。因为胜败乃兵家常事，遭遇挫败不灰心才是真正的男儿。项羽应该等待时机，卷土重来。李清照：对项羽自刎持肯定态度。因为人要有骨气，不管活着还是死去，都要顶天立地。 【解析】 【15题详解】 本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。 B项，“是说项羽遭挫折不灰心，是真正男儿”错误。这句是说项羽不懂得忍辱负重。强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男子汉”呢？“男子汉”三字，令人联想到自诩为力超过山河，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。 故选B。 【16题详解】 本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。要对文章内容进行整体感知，考虑作者写了些什么，对待同一个人，同一件事的态度，看法有什么不同，从比较中找到问题的答案。题干要求“杜牧和李清照对项羽的评价迥然不同，分别说明二人对项羽自刎的态度及其持此态度的原因”，审题得知，此题有两问，一问“态度”，二问“原因”。考生应条分缕析作答，出题人考什么，考生应答什么。 具体分析：⑴态度：根据对诗歌的理解及对历史人物故事的了解可知，第一首诗中作者的战争观是：胜败是常事，不能因为一时的失败而自我放弃，应重整旗鼓，等待机遇。《题乌江亭》诗由项羽兵败自刎之地兴发感慨，对项羽不能忍辱负重总结胜败教训予以批评与讽刺，并对其雄图大业归于覆灭深表惋惜。本来，楚汉相争，早成既成历史，而此诗却别出新解。杜牧的态度很明确，他认为项羽不该自刎而死，应该等待时机，卷土重来。而第二首更强调遇到败事之时的气节，即死也要死得轰轰烈烈。 ⑵原因：杜牧是从兵家的角度，议论战争成败之理。提出自己对历史上已有结局的战争的假设性推想，假想未然之机会，强调兵家须有远见卓识和不屈不挠的意志，要注重人事。易安居士和太史公一样孤苦，丈夫去世，国破家亡，对太史公笔下的项羽这样的好男儿深表同情，其实文中态度明确，肯定项羽自刎表现了他的骨气，是顶天立地的大丈夫。 总结：不同时代背景，不同的社会环境，不同的人生道路，也就有了作者不同的思想观点。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“____________，____________”。 （2）《邶风·静女》中运用移情于物的手法，表达爱屋及乌的情感的句子是：“____________，____________。” （3）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 匪女之为美 ④. 美人之贻 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 ① ？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下（ ），低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他（ ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。 ② ？其实，这都得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（ ）的美。 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学。“新中式”的走红，既是消费者与传统文化的“双向奔赴”， ③ 。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学副教授白晓晴认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地承载了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（ ） A. 将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 B. 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。 C. 敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。 D. 它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“新中式”下定义。不超过50个字。 【答案】18. ①若隐若现/若有若无/时隐时现/隐隐约约 ②昙花一现/转瞬即逝/稍纵即逝 ③独树一帜/别具一格 19. ①“新中式”新在哪里 ②“新中式”为何生命力如此旺盛 ③也是文化自觉（文化自信）的生动体现 20. A 21. “新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传承与创新。 22. 新中式是将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和创新性的表现风格。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，语境是说中一些“新中式”服装中花鸟、山水暗纹这些精致的图案融入得十分巧妙，在阳光下隐约模糊，看不清楚，故选用“若隐若现/若有若无/时隐时现/隐隐约约”。 若隐若现：隐隐约约，看不清楚，很难分清。 若有若无：容事物不清晰或关系不亲密。 时隐时现：一会儿隐没，一会儿出现。形容忽明忽暗，时有时无的景象。 隐隐约约：指看起来或听起来模糊，很不清楚，感觉很不明显。 第二处，语境强调流行的东西很快就会消失，故选用“昙花一现/转瞬即逝/稍纵即逝”。 昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。 转瞬即逝：转眼之间就很快消失。 稍纵即逝：稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易消失。 第三处，语境是说旗袍、马褂、曲裾这些服饰从纹样到配色，从纽扣到针脚都独具风格，自成一家，故选用“独树一帜/别具一格”。 独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻创造出独特的风格、主张，自成一家。 别具一格：比喻另有一种独特的风格。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据后句“新在既保留传统特色，又时尚实用”分析，此处是问“新中式”的新表现在哪些地方，可知补写内容为“‘新中式’新在哪里”。 第二空，根据前句“这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界”，和后句的答语“这都得益于中国传统美学的深厚积淀”分析，此处是问“新中式”生命力长久、旺盛的原因，故补写内容为“‘新中式’为何生命力如此旺盛”。 第三空，由前句中“既”可知补写内容与前句是并列关系；再根据后句“它‘点燃’了人们对传统文化的认同感和自豪感，……年轻人正以自己的方式弘扬传统文化”分析，此处是说“新中式”的走红也是文化自信或文化自觉的表现，故补写内容为“也是文化自觉（文化自信）的生动体现”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A．表示引用； BCD均表述特殊含义。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线的句子的语病有： 一是“不仅‘新中式’风潮”语序不当，当两个分句的主语一致时，主语应放在关联词语的前面，故应改为“‘新中式’风潮不仅”； 二是“承载了大众的审美意趣”搭配不当，应把“承载”改成“滋养”； 三是“创新与传承”语序不当，应改为“传承与创新”。 修改后，正确表述为：“新中式”风潮不仅传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地滋养了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的传承与创新。 【22题详解】 本题考查学生给概念下定义的能力。 “新中式”是种概念。“新中式”是服装的表现风格，故“新中式”的属概念为“表现风格”。 然后从“新在既保留传统特色，又时尚实用”“从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，‘新中式’服装设计元素多样”“挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学”中概括出种差为：将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和创新性； 最后，按照“种概念=种差+属概念”的形式给“新中式”下定义为：“新中式”是将中国传统文化元素和现代时尚设计相融合而产生的更具时代感和创新性的表现风格。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子“哂”子路是因为“其言不让”，“谦让”作为一种美德早已深入人心；然而，有些时候则需要勇立潮头、当仁不让。“让”或“不让”是我们需要面对的问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料不仅反映了儒家思想中的谦让美德，也揭示了在特定情境下“当仁不让”的重要性，从而引发我们对“让”与“不让”这一辩证关系的深入探讨。 孔子“哂”子路是因为“其言不让”，这体现了儒家对谦让美德的重视。谦让作为一种传统美德，强调在人际交往中保持低调、尊重他人，避免锋芒毕露。这种品质在传统文化中被视为修身养性的重要标准，也是维护社会和谐的重要途径。子路的直率与自信虽然体现了他的勇气与担当，但在孔子看来，这种“不让”的态度显得有些过于张扬，缺乏对他人感受的体察，因此孔子以“哂”表达了对这种态度的不认同。这启示我们，谦让不仅是个人修养的体现，更是一种社会交往的智慧。 谦让并非在所有情境下都适用。在某些关键时刻，当仁不让、勇立潮头才是更为重要的品质。儒家思想并非一味强调退让，而是主张在原则问题上应当坚持己见，勇于承担责任。例如，孔子曾言“当仁，不让于师”，强调在面对正义与真理时，应当毫不犹豫地挺身而出，而不是一味谦让。这种“不让”并非傲慢，而是对责任与使命的担当。在当今社会，面对竞争与挑战，我们也需要在适当的时机展现自信与勇气，主动争取机会，而不是一味退让，错失良机。 “让”与“不让”看似对立，实则相辅相成。谦让是一种修养，是为人处世的基本准则；而当仁不让则是一种担当，是面对责任与使命时的必然选择。二者的平衡与协调，体现了个体在复杂社会关系中的智慧与成熟。我们需要根据具体情境，灵活运用“让”与“不让”的原则，既要在日常生活中保持谦逊与包容，又要在关键时刻展现勇气与担当。 写作时，开头部分可以从材料入手，引出文章的核心论点：在“让”与“不让”之间，如何找到平衡，做到既不失谦逊，又勇于担当。中间部分可以从以下几个方面展开：首先，分析“谦让”的价值，结合传统文化中的“礼让”思想，说明谦让在人际交往、社会和谐中的重要作用；其次，探讨“不让”的必要性，结合现代社会竞争激烈、机遇稍纵即逝的特点，说明在某些关键时刻，勇于承担责任、当仁不让的重要性；再次，通过具体事例或历史典故，进一步论证“让”与“不让”的辩证关系；最后，提出如何在生活中把握“让”与“不让”的尺度，做到既不失礼，又不失机。结尾总结全文，呼吁读者在复杂的社会环境中，既保持谦逊，又敢于承担责任，做一个有智慧、有担当的人。 立意： 1.以谦让之心待人，以不让之姿担当。 2.不卑不亢，“让”之有度。 3.平衡“让”与“不让”，成就更好的自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西上饶市横峰中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 3000多年前的甲骨文，时下流行的表情包。清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。从1999年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。”陈楠说。近20年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6套。他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。 （摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》） 材料二： 文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一，如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试、在努力。 甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。 “殷契文渊”平台的发布也让人欣喜。它是在中国社会科学院学部委员、甲骨学殷商史研究中心主任宋镇豪指导下，建立的一个集甲骨文字库、著录库、文献库为一体的甲骨文知识共享平台，包括“三库一平台”——甲骨字形库、甲骨著录库、甲骨文献库、甲骨文知识服务平台。对甲骨文感兴趣的人可以借助这一平台认识、学习、研究甲骨文。 （摘编自靳晓燕、王胜昔《甲骨文：我们这样走近你》） 材料三： “今山川效灵，三千年而一泄其密，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”一个多世纪前，学者罗振玉在朋友刘鹗家中初见甲骨，既惊又喜，大受震动后写下这段话。历经120年，几代甲骨文研究工作者辛勤努力、接续奋斗，誓要从千年中华文明标志的甲骨文中解码出历史记忆的真相。日前，纪念甲骨文发现120周年座谈会在北京人民大会堂举行，专家纷纷就如何做好甲骨文的传承工作建言献策。 在中国社会科学院研究员刘一曼看来，殷墟考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们互相依存、互相促进、共同发展。比如，殷墟文化分期的绝对年代确定、殷墟考古发现的许多重要遗迹遗物的年代和性质等考古学问题，都是依据甲骨文资料和甲骨学研究成果来探讨的，因此，应将二者有机结合起来，进行综合分析、比较，这样定会取得更大收获。 中国社会科学院学部委员宋镇豪说，应保护载入《世界记忆名录》的甲骨文的尊严，杜绝伪造、乱用、乱通假甲骨文字的现象，注重多元化、多路径的甲骨文研究理论、方案、方法的探索，完善甲骨学学科体系，加强知识产权保护，营造良好的甲骨学发展氛围。 2018年，国家图书馆申报的国家社科基金重大项目《国家图书馆藏甲骨整理与研究》正式立项，这意味着国家图书馆馆藏甲骨整理研究进入快车道。据国家图书馆馆长饶权介绍，目前已基本完成照片采集和释文，正加紧推进排序等整理研究，力争早日完成《国家图书馆甲骨全集》的整理出版。 （摘编自孙亚慧《纪念甲骨文发现120周年座谈会在京举行》） 材料四： 长期以来，西方流行的观点是“中国文字是埃及传入的”，事实上，这种说法根本站不住脚。我们通过对比，不难发现，甲骨文有其独特的异彩之处： 巴比伦的楔形文字产生于5500年前，埃及的象形文字产生于4100年前。而随着中国考古新发现，汉字的起源时间一再被提前。夏朝有没有文字，虽然还没有定论，但是许多夏王朝纪年范围内刻画符号的发现为我们提供了线索，如二里头文化刻画符号、陶寺文化朱书陶文、河南登封王城岗刻画符号等，有的已具有类似文字的性质。因此，我们认为夏代至少出现了文字的萌芽。 巴比伦的楔形文字到公元前四世纪随着波斯王国一起消亡了。埃及的象形文字到公元前五世纪也灭绝了，后来的埃及文字没有将其传承下去，以至于古埃及的象形文字长期得不到解读。而甲骨文的境遇却大不相同。 古人总结的汉字造字的六种方法，即“六书”——指事，象形、形声、会意、转注和假借，在甲骨文中都可以找到例证。甲骨文与后世的文字关系十分密切，实为后世方块汉字的鼻祖。 据文献记载，中国汉字在秦汉年间传入越南，越南长期使用汉字至十三世纪才有本国文字。汉代初年汉字传到朝鲜，直到李朝初期，他们依据中国音韵，研究朝鲜语音，创造出朝鲜文字，并于公元1443年公布使用，朝鲜才有了自己的文字。而巴比伦的楔形文字、埃及的象形文字，由于绝迹较早，其对周边国家文字的影响无从谈起。 （摘编自李雪山《甲骨文与中华文明的传承》） 1. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ） A. 甲骨文表情包融合古老与新潮带动年轻人重新关注我国传统文化。 B. 甲骨文爱好者借助“殷契文渊”平台查找甲骨文字、文献、著作等。 C. 甲骨文研究者历经120年、几代奋斗破译隐藏在文字背后的所有历史记忆。 D. 国家图书馆相关人员研究国图馆藏甲骨预期整理出版《国家图书馆甲骨全集》。 2. 下列可以作为论据，有力反驳材料四中提到的西方观点的一项是（ ） A. 在河南省舞阳县贾湖遗址发现了17个距今约8000年的具有文字性质的刻画符号。 B. 巴比伦的楔形文字和埃及的象形文字在公元前四世纪和五世纪就绝迹了。 C. 甲骨文、金文、大小篆、隶书、行书、楷书的嬗变轨迹清晰可见。 D. 晋朝初年汉字传到日本，至今在日本语中常用的汉字仍有1945个。 3. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 时值甲骨文发现120周年，四则材料介绍甲骨文的传播、甲骨学的研究，让读者能够感受到寄寓在甲骨文上的传统文明和文化自信。 B. 陈楠将甲骨文元素融入诸多设计作品，出版关于汉字设计的专著，在多个国家展出汉字艺术设计作品，在国内外传播中国传统文化。 C. 用拉曼光谱分析甲骨填色，用计算机辅助缀合甲骨图片，用大数据整理、汇总研究成果，当下甲骨学研究手段与时俱进，不断创新。 D. 殷城考古与甲骨学研究的关系非常密切，它们相互依存、促进，只要将二者有机结合，综合分析、比较，就一定会取得更大收获。 4. 在甲骨文（学）的传承、研究上怎样做到“流传而悠远之”？请结合前三则材料简要分析。 5. 根据材料四的相关内容，拟写分论点，证明甲骨文有“独特的异彩之处”。 阅读下面的文字，完成下面小题。 巴塘的礼物 汤成难 ①下一站是巴塘，这是川藏交界的县城，过了巴塘，便进入西藏。傍晚的太阳仍然辣辣的，照得道路一阵发白，两侧没什么植被，只有稀疏的紫红色荆棘，荆棘后面竟有些毛色灰黑的山羊。几座低矮的平房，由石头垒成，散发出颓败气息。 ②突然，货车一个急刹，车头猛地往前一挫。他摇开窗，伸出脖子，冲外面大吼一声。拦车的是个老太，跑到路中央来了，显然没有太多经验。老太也被吓到了，哆嗦着举起手上的东西向他示意。她编了两条细长辫子，在脑后会成一根，脸呈酱紫色，竹节一样粗糙的手抱着一件绿色毛衣。她要他帮忙将毛衣捎给她拉萨的儿子——这是他从她含混杂乱的发音里捕捉到的。拉萨、茶馆、吉尔（也有可能叫加尔），除此，什么也没听懂，也不想听懂，因为他不愿帮忙。他已习惯不与人说话，舌头由于长期没有音节的敲击而变得笨拙迟钝。但她并没让开，执拗地挡着车头。 ③此时，那件绿色毛衣正躺在座椅上。毛衣是用旧毛线织成的，大概又添了年份，颜色有些灰暗，倒像是秋天的牧场，草色有颓败的萎黄。毛衣很小，极短，针法也不好，坑坑洼洼，一处居然有个蚕豆大的洞，可能是织漏了。胸口处织了一朵花。他把毛衣撑开，从里边掉下一张纸片，巴掌大小，上面写了一行歪歪扭扭的字。他凑到窗口看，是地址和人名，字太丑了，像小学生写的。他把纸条揉成一团，刚要扔出去，觉得不好玩，便摸出打火机，将纸条点燃，看着火苗将那些字一一吞没。 ④到邦达镇时，他还故意将毛衣落到面馆，可又被老板娘送出来塞回给他。再次上车后，毛衣就正式和抹布为伍了。在后来的行驶中，他常拿它抹挡风玻璃上的水珠，擦仪表盘上的灰尘。过亚口的“九十九道拐”的时候，车子化油器被沙子堵住了，他用那件毛衣摁住化油器进气口，增加吸力来疏通油道和进气管；遇上暴风雨，从“通麦坟场”死里逃生后，顺手抄起擦汗的也是那件毛衣；风从窗缝里灌进来，原本摊在膝盖上的抹布毛衣又自然地被掖在了胸前，身体立即感到丝丝缕缕的温度；玻璃摇不到顶了，他急中生智，将毛衣塞在缝里，顿时暖和多了。 ⑤在逐渐温暖的驾驶室里，他突然想起一个曾搭乘过的男孩。从巴塘一直搭乘到拉萨，男孩和他一样沉默，总是一言不发看窗外。夜里，男孩在货车上借宿，睡在两张座椅上，瘦小的身体蜷着，翻身时轻轻地挪，尽量不发出一点响动。他觉得男孩一定没睡着，但彼此都没说话，狭小的驾驶室里只有他们轻微的呼吸。后半夜下雨了，温度越来越低，他故意将被子拖挂到座椅上，让被角盖在男孩身上。这一夜对他来说感觉很奇妙——是的，奇妙，他想不出更准确的词来形容。他想起小时候走夜路的场景，常常是天黑后翻过大堤去陪在渡口的爷爷。去大堤的路，两侧种着胡桑，矮矮的，像鬼祟。他总是在最害怕时，听到大堤上爷爷哦哦哦地唤他名字。爷爷是个哑巴，这是他唯一能发出的音节。之后的整个夜晚，都是极其安静的，他也尽量不发出更多响动。现在，他想起那间棚屋，想起爷爷，还有搭乘过的男孩，想起那些格外安静的夜晚。 ⑥前边路况好了，他用力踩油门。风在窗外呼啸，篷布、绳索，以及卡在缝里的毛衣，都发出奇怪的叫声。突然，啪——毛衣飞出去了，落向黑暗。踩油门的脚一松，心里动了一下，像小石块激着水面。他愣了好一会儿，但没有停车，他急需赶路。可是，心里突然有点空，仿佛他这趟拉的仅仅就是这件毛衣。 ⑦到达拉萨是在两天后。走在街头，看到一间间茶馆，他突然对吉尔其人充满好奇。他开始一家家地去询问，是否有从巴塘来的叫吉尔的大男孩…… ⑧面前的小伙子正冲他笑，牙齿雪白，眼里有亮闪闪的光，像一小团火。我叫德吉。总是有货车司机来这儿找我呢，他们是给我捎东西的。我家人会让货车捎东西来。他们给我捎过鞋，捎过帽子，还捎过糌粑。有一次，给我捎来一只手套，一只左手的、兔毛的，真的，你肯定不信，怎么会是一只呢？我后来问家里人，就是一只，我们的牧羊犬捉住一只兔子，兔子不大，只能缝一只手套，他们等着再捉到兔子缝另一只呢…… ⑨从茶馆出来，他的脚步急促了些，似乎有什么着急的事要立即完成。街上到处都是藏式用品，他四处乱转，终于看见一家毛衣店。五颜六色的毛衣挂在衣架上，他在一件绿色毛衣前站住。这是一件草绿色的毛衣，像春天刚刚返青的草原，毛衣很厚实、很宽松，也很柔软。他想，穿上它一定很暖和的。 ⑩毛衣紧紧卷着，贴在他的胸膛。特意新添的花，被卷在最里层。拉萨，茶馆，吉尔……他庆幸还记得纸条上的字。他把毛衣往怀里掖了掖，继续往前走。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者刻画人物精练老道，譬如对老太“脸呈酱紫色，竹节一样粗糙的手”寥寥几笔的外貌勾画，一位勤苦的劳动者形象就跃然纸上了。 B. 第③段详细介绍了毛衣的相关情况，一方面暗示了这件毛衣得来的不易与珍贵，另一方面与后文的诸多情节形成照应，使行文结构圆融有序。 C. 第⑧段的对话式穿插，第三人称里嵌入一段第一人称叙述，灵动活泼；又借德吉自己的话展现了他健谈又快乐的形象。 D. 全篇以“货运司机的旅程经历”与“绿色毛衣”这两条线索并行展开情节，与“花开两朵，各表一枝”的技法有异曲同工之妙。 7. 关于文章内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开头描写的环境，单调荒芜，是写实，也是货运司机此时内心烦闷、压抑状态的写照。 B. 毛衣飞出窗外，司机心里“像小石块激着水面”，说明此时司机对毛衣已由先前的万般嫌弃变得万般珍惜了。 C. 家人捎给德吉的东西是普通日常的，有的甚至还是残缺的，但他很开心，说明他家的家庭氛围良好。 D. 这一趟巴塘至拉萨的运货之旅其实也是司机自己的一趟心路之旅，虽有波折，终得圆满。 8. 第⑤段插入了一段司机的回忆，请结合文章分析其用意。 9. 小说标题“巴塘的礼物”意蕴丰富。请结合全篇谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 材料二： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士穷，改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？” 子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人岂或启祐我哉子炊而进饭吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄第二十》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置的答案标号涂黑 畴昔予A梦见先人B岂或启C祐我哉D子炊E而进饭F吾将进焉。 11. 下列对材料一和材料二中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，意为“接继”，与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思不同。 B. 与，意为“赞同”，与《烛之武退秦师》中“失其所与”的“与”意思不同。 C. 所，与《齐桓晋文之事》中“以若所为，求若所欲”的“所”用法相同。 D. 为，与《庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”用法相同。 12. 下列选项中与材料一的“不吾知也”句式不同的是（ ） A. 技经肯綮之未尝（《庖丁解牛》） B. 夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） C. 然则一羽之不举（《齐桓晋文之事》） D. 若属皆且为所虏（《鸿门宴》） 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一描写师生畅谈的情景，气氛和谐，语言生动、神态和动作彰显出人物鲜明的个性。 B. 子路、冉有、公西华的想法未能使孔子完全满意，但孔子也没有当面直接说出自己的看法。 C. 子贡向孔子报告了颜回偷食的行为，孔子听说后批评了子贡，并表示相信颜回一定有原因。 D. 孔子认为，评价一个人不能只根据其一时的表现，还要结合其平时的表现进行客观的判断。 14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。 （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 （二）古代诗文阅读 鉴赏下列两首诗歌，完成各题 题乌江亭 （唐）杜牧 胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 夏日绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 15. 下列对诗句解释有误的一项是 （ ） A. “胜败兵家事不期”，“事不期”是说胜败之事，不能预料。 B. “包羞忍耻是男儿”，是说项羽遭挫折不灰心，是真正男儿。 C. “卷土重来未可知”，是说如若重振旗鼓，是大有可为的。 D. “生当做人杰，死亦为鬼雄”，是说人要有骨气，不管是活着还是死去，都要顶天立地。 16. 杜牧和李清照对项羽的评价迥然不同，分别说明二人对项羽自刎的态度及其持此态度的原因。 （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示自己如果治理一个危难中的中等国家，三年之后，“____________，____________”。 （2）《邶风·静女》中运用移情于物的手法，表达爱屋及乌的情感的句子是：“____________，____________。” （3）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：“____________，____________。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 如果说，最近有什么审美风格席卷了我们的生活，那一定是“新中式”。 中式夹袄搭配牛仔裤、盘扣皮衣叠穿帽衫、针织毛衫配马面裙……很多年轻人穿着如此搭配的“新中式”出游、逛街。从写意水墨到梅兰竹菊，从旗袍、中山装到马面裙，“新中式”服装设计元素多样，款式类型丰富，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 ① ？新在既保留传统特色，又时尚实用。比如，一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下（ ），低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。 让人意外的是，与其他（ ）的流行不同，这股潮流并没有随着时间而淡去，反而走向了世界。 ② ？其实，这都得益于中国传统美学的深厚积淀。不管是旗袍、马褂、曲裾，都有其独特魅力，承载着深厚的文化底蕴，展现着独具特色的气韵。细看这些服饰，从纹样到配色，从纽扣到针脚，无不散发着传统文化（ ）的美。 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。人们不断挖掘中华优秀传统文化富矿，与现代时尚设计相融合，创意表达东方美学。“新中式”的走红，既是消费者与传统文化的“双向奔赴”， ③ 。它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感，也让我们看到越来越多的年轻人正以自己的方式弘扬传统文化。中国传媒大学副教授白晓晴认为，不仅“新中式”风潮传播了中华优秀传统文化中的审美性元素，也润物无声地承载了大众的审美意趣，是对中华优秀传统文化的创新与传承。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中四处引号的作用，不同于其他三处的一项是（ ） A. 将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 B. 新中式的“火”，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域。 C. 敏锐的商家嗅到了这场商机，借着这场新中式的“东风”开始加码营销。 D. 它“点燃”了人们对传统文化的认同感和自豪感。 21. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 22. 根据材料内容，筛选、整合相关信息，给“新中式”下定义。不超过50个字。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子“哂”子路是因为“其言不让”，“谦让”作为一种美德早已深入人心；然而，有些时候则需要勇立潮头、当仁不让。“让”或“不让”是我们需要面对的问题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？ 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $