第13课《湖心亭看雪》教学设计2026-2027学年统编版语文九年级上册

该初中语文教学设计聚焦张岱《湖心亭看雪》的精神内涵与文言文深度阅读方法，通过“侦探破案”情境导入，以文本矛盾（如“独往”与“舟中人两三粒”）为切入点，构建“一看生疑、二看求证、三看悟道”的递进式学习支架，引导学生从表层矛盾深入作者精神世界。 特色在于以疑促读与互文参读结合，引入《陶庵梦忆》中《濮仲谦雕刻》《王月生》等篇目互证，培养学生逻辑思维与批判性思维，聚焦“独、白、痴”三字文本细读，涵养文化自信与审美创造，“我的湖心亭”分享尊重多元解读，助力学生提升文言文阅读能力，为教师提供深度探究教学范例。

《湖心亭看雪》教学设计 一、教学基本信息 项目 内容 课题 湖心亭看雪 作者 张岱（明末清初） 学段 初中九年级（语文） 课型 文言文深度阅读课 / 探究式学习 课时 2课时（约90分钟） 教材出处 部编版语文九年级上册第三单元 教学理念 以疑促读，以证解疑，文本细读与互文参读相结合 二、教材分析 《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱的小品文名篇，选自《陶庵梦忆》。文章以极简的笔墨描绘了西湖雪夜的奇景，叙事与抒情融为一体，是中国古典散文中“白描”手法的典范之作。 本文文字虽短（仅百余字），但意蕴深厚。表面写看雪，实则蕴含着作者的故国之思、孤高情怀与人生感慨。文章中存在多处看似“矛盾”的表达——“独往”与“舟中人两三粒”、“拉余同饮”与“强饮三大白”、“问其姓氏”与“是金陵人”——这些矛盾恰恰是深入理解张岱其人其文的关键入口。 本设计采用“三看”递进式阅读结构：一看生疑，二看求证，三看悟道，引导学生从文本矛盾出发，通过互文阅读和文本细读，逐步深入张岱的精神世界。 三、学情分析 九年级学生已经具备一定的文言文阅读基础，能够借助注释和工具书疏通文义，对《湖心亭看雪》的字面意思和“白描”手法有初步了解。但学生对文本的理解往往停留在“雪景很美”“作者很孤独”的表层认知，难以发现文本内部的矛盾张力，更难将文本与作者的生平、时代背景及整部《陶庵梦忆》联系起来。 此外，学生在传统教学中习惯于接受“标准答案”，缺乏质疑意识和探究精神。本课通过“侦探破案”式的情境设置，激发学生的好奇心和探究欲，培养其“大胆假设、小心求证”的学术思维习惯。 四、教学目标 （一）知识与技能 1. 准确把握文中“更定”“拏”“毳衣”“沆砀”“一芥”“强饮”等重点文言词语的含义。 2. 理解文章白描手法的运用及其表达效果。 3. 了解张岱的生平经历及《陶庵梦忆》的创作背景。 （二）过程与方法 1. 通过“三看”阅读法（生疑—求证—悟道），学习从文本矛盾处切入进行深度阅读的方法。 2. 通过互文阅读（参读《陶庵梦忆》中《濮仲谦雕刻》《王月生》《扬州清明》等篇），学习以多文本互证的方式理解作者思想。 3. 通过“侦探探究”的课堂活动，培养质疑、假设、求证、判断的逻辑思维能力。 （三）情感态度与价值观 1. 感受张岱在国破家亡之际对故国的深切思念和对自由人格的坚守。 2. 理解“独”“白”“痴”三个字所承载的文化内涵，体会中国文人的精神追求。 3. 培养对古典文学的热爱，树立“文学使人善用孤独”的审美信念。 五、教学重难点 教学重点 1. 发现并探究文本中的三处矛盾：“独往”与“两三粒”、“拉余同饮”与“强饮三大白”、“问其姓氏”与“是金陵人”。 2. 通过互文阅读理解张岱对普通人的态度（无阶级傲慢）、对酒的态度（不善饮但认同“癖好”）、对故国的态度（故国之思但非传统哀愁）。 教学难点 1. 理解张岱“故国之思”的独特性——不是李煜式的无尽哀愁，而是“翻用自喜”的痴人式欢喜。 2. 从“独”“白”“痴”三个字切入，理解张岱的精神世界和文学信仰。 3. 理解“文学使人善用孤独”“写作即永恒”的深层意蕴。 六、教学方法与策略 1. 情境教学法：创设“侦探破案”情境，教师扮演“寻找答案的小侦探”，学生扮演“受邀专家”，以疑促思。 2. 问题驱动法：以三个核心矛盾疑问贯穿全课，引导学生层层深入。 3. 互文阅读法：引入《陶庵梦忆》中多篇文章作为旁证，拓宽阅读视野。 4. 文本细读法：聚焦关键词（独、白、痴），咬文嚼字，深度涵泳。 5. 讨论探究法：组织学生小组讨论、全班交流，在思维碰撞中深化理解。 七、教学过程 第一课时：一看生疑·二看求证 环节一：导入新课，创设情境（约5分钟） 教师活动： 同学们，大家都已经学过《湖心亭看雪》这篇课文。但今天，我想请大家暂且忘记曾经学过的东西，跟着我重新走进这篇文章。 我把自己看成一个“寻找答案的小侦探”——这篇文章我看了很多遍，越看越迷惑，产生了很多疑问。而各位同学，就是我受邀请来的“专家”。我会把我掌握的证据一一拿出来，请大家以专业读者的角度，帮我判断何处是、何处非，到底真相是什么。 学生活动：进入“专家”角色，明确本节课的探究任务。 设计意图：打破学生对课文的固化认知，创设探究情境，激发学习兴趣。 环节二：回顾文本，初读感知（约5分钟） 教师活动：请学生用一分钟时间快速浏览课文，回顾文章内容。 学生活动：快速默读课文，回忆文章大意。 设计意图：唤醒已有知识储备，为后续探究做铺垫。 环节三：一看生疑——发现文本三大矛盾（约15分钟） 教师活动：依次抛出三个核心疑问，组织学生举手投票，初步表达直觉判断。 疑问一：“独往湖心亭看雪”与“舟中人两三粒而已”——前文说“独往”（一个人去），后文说“舟中人两三粒”（船上有两三个人），这里有没有矛盾？ 学生活动：举手投票（有矛盾/无矛盾/不确定），简要说明理由。 教师引导：如果“独往”是真的只有一个人，那“两三粒”怎么解释？如果船上确实有两三个人（舟子、童子等），那作者为什么说“独往”？这背后是否反映了作者对普通人的态度——一种阶级的傲慢？ 疑问二：“有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜，曰：'湖中焉得更有此人！'拉余同饮”与“余强饮三大白而别”——别人热情地拉你一起喝酒，按说遇到知音应该“痛饮”才对，为什么作者说是“强饮”（勉强喝）？这里有没有矛盾？ 学生活动：举手投票，简要说明理由。 教师引导：“强饮”是尽力喝还是勉强喝？好不容易找到知音，为什么不是“酒逢知己千杯少”的痛快，而是“强饮”的勉强？ 疑问三：“问其姓氏，是金陵人”与舟子的评价“莫说相公痴，更有痴似相公者”——喝完酒告别时，作者问对方姓氏，对方只回答“是金陵人”（我是南京人），不答姓氏。这回答里有没有一种淡漠、疏远的距离感？但舟子说“更有痴似相公者”，又好像是一种知己般的亲密感。这两者之间有没有矛盾？ 学生活动：举手投票，简要说明理由。 设计意图：引导学生发现文本内部的矛盾张力，培养质疑意识，为下一步求证设定目标。 环节四：二看求证——互文阅读解疑问（约40分钟） 教师活动：为了解决这三个疑问，我在《陶庵梦忆》中找到了一些证据。我们一个一个来看。 证据一：解决“独往”与“两三粒”的矛盾——张岱有没有阶级傲慢？ 教师出示《濮仲谦雕刻》片段： “濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者。然其技艺之巧，夺天工焉……勾勒数刀，价以两计……然其所以自喜者，又必用盘根错节、不事刀斧为奇……声名赫赫，人皆贵重之。得其一器，即以为祥瑞……而仲谦一贫如故。虽势劫之、利啖之，不可得也。” 教师提问：张岱为一个普通雕刻师立传，赞其技艺，认为艺人与士大夫可以“分庭抗礼”。从这篇文章看，张岱有没有瞧不起普通人？ 学生活动：阅读材料，思考回答。 教师继续出示《王月生》片段： “王月生，寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜与俗子交接……有公子狎之，同寝食者半月，不得其一言。一日，口唇翕动，闲客惊喜，走相告曰：'月生开言矣！'以为祥瑞。公子至，亟请之，至再至三，乃强应曰：'家去。'" 教师提问：王月生是一个妓女，社会地位比艺人更低。张岱为她立传，赞其孤傲品格。而且，张岱还把《湖心亭看雪》中最亮眼的一句台词“莫说相公痴，更有痴似相公者”交给了舟子（一个普通人）来说。这说明什么？ 学生活动：思考回答。 教师继续出示《扬州清明》片段： “扬州清明……与所见者为西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟……是日，四方流寓及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集……吾仆于世者，亦乐而忘疲也。” 教师提问：在描写扬州清明的绝世美景时，张岱注意到了“吾仆”（我的仆人）也在其中同乐。这说明什么？ 学生活动：思考回答。 教师再出示《夜航船序》中的小故事： “昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：'请问相公，澹台灭明是一个人，是两个人？'士子曰：'是两个人。'僧曰：'这等说起来，且待小僧伸伸脚。'" 教师提问：在这个故事里，张岱是站在高谈阔论的“士子”（知识分子）一边，还是站在看似无知的“僧人”一边？ 学生活动：思考回答。 教师小结：通过以上四篇文章的互证，我们可以得出结论——张岱没有阶级傲慢，他对普通人、对底层艺人、妓女、仆人都充满尊重和欣赏。那么，“独往”和“两三粒”就不是物理人数的矛盾，而是精神层面的“独”——能真正欣赏这雪景、能与作者精神相通的，只有他一个人。“独往”是心灵的独往，是精神的孤独。 证据二：解决“拉余同饮”与“强饮三大白”的矛盾——张岱为什么“强饮”？ 教师出示《张东谷好酒》相关内容： “余家自太仆公以下，留心饮者，代有其人。至先大夫，而饮中微矣。余不善饮，每饮，面赤耳热，头涔涔欲堕……" 教师讲解：张岱的家族从祖父辈起就善饮，但到了父亲这一辈，酒量就失传了。张岱本人不善饮酒，一小杯酒就面红耳赤。所以“强饮三大白”中的“强”，首先是因为他确实酒量不行，是“勉强”喝、“尽力”喝。 教师继续引导：但张岱虽然不善饮，他对善饮之人是什么态度呢？他为酒徒张东谷作传，因为他欣赏的是“好”——对酒的热爱和癖好。张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也。” 教师小结：所以，“强饮”并不矛盾。金陵人热情拉他喝酒，张岱虽然不善饮，但他认同金陵人的“癖好”——对雪、对酒、对生活的热爱，所以他愿意“强饮”三大白。这“强饮”里，有酒量不济的勉强，更有遇知音的真诚。 教师补充旁证：张岱在《岣嵝山房》中写“天寒且饮，可敌风雨”——他也喝酒，但是为了御寒；在《蟹会》中写吃螃蟹时“饮以兰陵酒”——酒是吃螃蟹的配料。可见张岱对酒的态度：本人不好酒，但理解好酒之人，酒可以有多种功能。 证据三：解决“问其姓氏”与“是金陵人”的矛盾——为什么只答“金陵人”？ 教师活动：请学生思考，为什么对方不答姓氏，只说“是金陵人”？ 学生活动：思考讨论，自由发言。 教师引导（预期学生回答方向）： 1. 可能是时间太久，作者忘了对方姓名。 2. 可能是对方不愿透露姓名。 3. 更重要的是——“金陵”这个地名本身有特殊意义。金陵（南京）是明朝的开国都城，是明朝的象征。而文章开头写“崇祯五年十二月”，“崇祯”是明朝年号。这篇文章写于清朝，回忆的是明朝的事。 教师出示《陶庵梦忆序》片段： “陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人……故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接……石匮书未成，尚视息人世……" 教师讲解：张岱在明朝灭亡后，生活极其悲惨，但他苟活于世，是因为要完成《石匮书》（一部明史）。他回忆往事，“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜”——这里用了丁令威化鹤归辽的典故，意思是“城郭依旧，人民已非”（物是人非）。 教师提问：通常我们说故国之思，想到的是李煜《虞美人》——“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”那是无尽的哀愁。但张岱说“翻用自喜”——他反而因此欢喜。这是为什么？ 学生活动：思考讨论。 教师讲解：张岱是一个“痴人”。“痴人前不得说梦”——痴人把梦和现实分不清。他回忆起明朝的往事，就如同真的回到了过去，见到了故人，所以他真的开心。他的故国之思，不是传统的哀愁，而是一种痴人式的、自我陶醉的欢喜。 教师小结：所以，“问其姓氏，是金陵人”并不矛盾。姓名不重要，重要的是“金陵”这个符号——它承载着对故国的记忆。两个在雪夜偶遇的人，不需要知道对方的姓名，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。他们共同的故国之思，已经让他们成为知音。 环节五：课堂小结（约5分钟） 教师活动：总结第二‘看’的收获——通过互文阅读，我们解决了三个矛盾： 1. “独往”与“两三粒”：不是阶级傲慢，而是精神的独往、心灵的孤独。 2. “拉余同饮”与“强饮三大白”：不是冷淡，而是酒量不济但认同癖好的真诚。 3. “问其姓氏”与“是金陵人”：不是疏远，而是姓名不重要，故国之思才是知音的纽带。 教师设疑：但是，我还有一个更大胆的疑问——假如没有故国之思，假如我们根本不知道张岱是谁、不知道崇祯五年、不知道金陵意味着什么，这篇文章还是一篇好文章吗？故国之思的解读，到底是拓展了这篇文章，还是压缩了这篇文章？这个问题，我们下节课继续探究。 第二课时：三看悟道·迁移拓展 环节一：复习导入，提出新问（约5分钟） 教师活动：上节课我们通过互文阅读解决了文本中的三个矛盾。但我还有一个更大胆的假设——假如我们根本不知道张岱是谁，不知道“崇祯五年”意味着什么，不知道“金陵”有什么特殊含义，纯粹以一个初次读者的身份来看这篇文章，它还是一篇好文章吗？ 学生活动：思考，举手表达初步看法。 教师引导：今天，我们就来做这样一个实验——忘掉所有的背景知识，纯粹从文本本身出发，看看这篇文章到底好在哪里。这就是“三看”——还原到初次阅读的文本细读。 环节二：三看悟道——文本细读品三字（约35分钟） （一）题目之疑：“湖心亭看雪”名不副实？ 教师提问：文章题目叫“湖心亭看雪”，但作者真正在湖心亭做了什么？是看雪吗？ 学生活动：快速浏览课文，回答——在湖心亭是喝酒、看人，不是看雪。看雪是在船上。 教师追问：那为什么题目要叫“湖心亭看雪”？作者在舟中，怎么能看到自己在“舟中人两三粒”之中？ 学生活动：思考讨论。 教师讲解：这就是文学的虚构。张岱是一个“痴人”，梦与现实不分，虚构与真实不分。他凭自己的信仰来看待天地人。那么，张岱信仰的是什么？我以为，他信仰的就是文学。 （二）细读“独”字：文学使人善用孤独 教师提问：如果抛开背景，这篇文章里让你印象最深的一个字是什么？ 学生活动：自由发言。 教师引导到“独”字：“独往湖心亭看雪”——一个“独”字，奠定了全文的基调。 教师引用哈罗德·布鲁姆《西方正典》中的话：“文学使人学会善用自己的孤独。” 教师提问：同学们，你们曾经感觉过孤独吗？（现场举手调查）孤独是一件坏事吗？ 学生活动：思考，自由发言。 教师讲解：孤独是存在式的，如影随形，每个人早晚都会感受到。而文学，就是帮助我们善用孤独的最好方式。张岱在国破家亡、众叛亲离的极度孤独中，用写作来对抗孤独。他“独往”看雪，正是在孤独中与天地精神独往来。信仰文学，其实就是信仰这个“独”字——在孤独中保持独立的人格和精神的自由。 （三）细读“白”字：冰雪之气与不俗追求 教师引导：第二个字是“白”——“天与云与山与水，上下一白。”这个“白”，仅仅是雪景的白吗？ 教师出示张岱咏梅诗句：“色香不足顿所重，为洁白。” 教师讲解：张岱非常看重“洁白”。在另一篇文章中，他专门提出文章要有“冰雪之气”——没有冰雪之气就不是好文章。冰雪之气是什么？就是超凡脱俗，就是“不俗”。 教师小结：所以，“上下一白”的“白”，不仅仅是雪景的颜色，更是一种精神追求——洁白、纯净、不俗。信仰文学，就是信仰这个“白”字，信仰冰雪之不俗。 （四）细读“痴”字：不合时宜与热爱生活 教师引导：第三个字是“痴”——“莫说相公痴，更有痴似相公者。”舟子的一个“痴”字，是对张岱最精准的评价。 教师讲解“痴”的文学传统： 1. 苏轼：“一肚皮不合时宜。”（苏轼的妾王朝云评价苏轼） 2. 柳宗元：《江雪》——“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 3. 《红楼梦》：贾宝玉的“痴”。 4. 西方文学：堂吉诃德的“痴”。 教师提问：这些“痴人”有什么共同特点？ 学生活动：思考回答。 教师讲解：“痴”就是不合时宜，就是不随波逐流，就是别人都不做的事我偏要做。而不合时宜，换一个角度说，就是自由——因为你入了时宜，就不得自由了；别人要什么你要什么，别人规定你喜欢什么你就喜欢什么，那不叫自由。 教师追问：张岱的“痴”，除了爱自由，还有什么独属于他自己的特点？ 教师出示张岱《自为墓志铭》片段： “少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……" 教师讲解：张岱年轻时是一个极爱生活、极懂享受的人。国破家亡后，他“所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已”，但他依然热爱生活，依然坚持写作。 教师引用罗曼·罗兰的话：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。” 教师小结：张岱的“痴”，就是这样一种英雄主义——在国破家亡、生活极度悲惨之后，依然热爱生活，依然坚持写作。信仰文学，就是信仰这个“痴”字——爱自由，爱生活，爱写作。 （五）三字总结：写作即永恒 教师总结：“独”“白”“痴”三个字，就是张岱的精神世界，也是这篇文章的灵魂。 教师再引《陶庵梦忆序》：“慧业文人，名心难化……邯郸梦断，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世……一点慧心，端不如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。” 教师讲解：张岱把文人对文学的热爱，比作佛家的舍利——即使经历劫火猛烈的焚烧，也烧不坏。对张岱来说，写作就是永恒，就是不死，就是一个注定会死的人对死亡的抵抗。 教师升华：同学们，我们每个人都是注定要消失的。但在我们有限的生命里，我们可以用笔、用摄影机、用舞台、用课堂、用工作中的每一点发明和创造，来做一点像佛家舍利一样“烧之不失”的事。这，就是文学的力量，也是张岱通过《湖心亭看雪》告诉我们的道理。 环节三：学生分享——我的“湖心亭”（约10分钟） 教师活动：请同学们想一想，如果抛开所有的背景知识，纯粹以你自己的生活经验来读这篇文章，哪个地方让你产生了共鸣，让你觉得“这写的就是我”？ 学生活动：思考，自由发言（可以传话筒，随机分享）。 预期分享方向： 1. 找到同好者/知音的共鸣——“湖中焉得更有此人”的惊喜。 2. 景物描写的共鸣——“天与云与山与水，上下一白”的壮阔，联系自己见过的大雾、大雪等自然景象。 3. 与其他文本的互文共鸣——联系《记承天寺夜游》中苏轼“但少闲人如吾两人者耳”的心境。 教师点评：对文学的理解，可以基于自己的生活，也可以基于其他文学作品。当你读的书越来越多，你会发现唐诗、宋词、元曲、明清小说、现代文学……它们就像“天与云与山与水”一样，绵延不绝，上下一白。 环节四：布置作业，迁移拓展（约5分钟） 教师活动：今天的作业是阅读张岱的另一篇文章《西湖七月半》，思考两个问题： 1. 《西湖七月半》写的明明是中秋节（八月半）的场景，为什么题目要叫“七月半”（中元节）？ 2. 文章前半部分写了五类人赏月，夜深人静后，出现了“吾辈”——这个“吾辈”是谁？是张岱和谁？如果不是张岱，那这个叙述者到底是谁？ 教师结语：希望同学们带着这两个问题，继续在张岱的文字里探险。也希望同学们记住，文学不是标准答案，而是一个可以让你不断探索、不断发现的奇妙世界。 八、板书设计 湖心亭看雪 三看湖心亭看雪 一看生疑 二看求证 三看悟道 ────── ────── ────── 独往↔两三粒 → 无阶级傲慢 → 独：善用孤独 同饮↔强饮 → 不善饮但认同 → 白：冰雪不俗 姓氏↔金陵人 → 故国之思（痴） → 痴：自由热爱 写作即永恒 九、作业设计 基础作业（必做） 1. 背诵并默写《湖心亭看雪》全文。 2. 整理课堂笔记，用自己的话解释“独”“白”“痴”三个字在文中的含义。 拓展作业（选做） 1. 阅读张岱《西湖七月半》，思考课堂提出的两个问题，写一篇300字左右的赏析短文。 2. 课外阅读《陶庵梦忆》中《柳敬亭说书》《虎丘中秋夜》等名篇，选择一篇写读书笔记。 3. 以“我的孤独时刻”为题，写一篇随笔，记录你在孤独中获得启发或力量的经历。 十、教学反思 本设计以王崧舟老师的课堂实录为蓝本，采用“三看”递进式阅读结构，具有以下特色： 1. 以疑促读，思维深度层层递进。从文本表面的三个矛盾入手，引导学生发现问题、提出假设、寻找证据、得出结论，培养了学生的批判性思维和探究能力。 2. 互文阅读，拓宽阅读视野。引入《陶庵梦忆》中多篇文章作为旁证，让学生理解“知人论世”的阅读方法，同时也感受到张岱散文的整体魅力。 3. 文本细读，咬文嚼字品精神。聚焦“独”“白”“痴”三个字，从关键词切入理解作者的精神世界和文学信仰，避免了架空分析。 4. 开放多元，尊重学生个性体验。课堂最后设置“我的湖心亭”分享环节，鼓励学生结合自身生活经验和阅读积累谈感受，尊重多元解读。 需要注意的是，本课内容密度较大，对学生的文言文阅读基础和思维能力要求较高。在实际教学中，可根据学情适当调整节奏，第一课时可侧重“一看生疑”和前两个矛盾的求证，第三课时再深入“三看悟道”。同时，互文阅读材料可提前印发给学生预习，以提高课堂效率。 学科网（北京）股份有限公司 $