精品解析：江西上饶市弋阳县第二中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

弋阳二中2025-2026学年下学期期中考试 高一语文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 4.考试结束后，将答题卡交回。 5.考查范围：必修下册1、6、8单元 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 寻访邕城，总有一些惊喜在转角处等你。步入百年书院，聆听一曲悠扬婉转的非遗好戏；走进邓颖超纪念馆，全景式重温“南宁女儿”的革命岁月；择一处书香弥漫的创意空间，于“书梯”美学中静读时光…… 如今，南宁戏曲博物馆（新会书院）、三街两巷人民剧院、邓颖超纪念馆、南宁骑楼文化陈列馆、漓江书院未来方舟店、南宁市图书馆城市客厅、蟠龙社区“蟠点时光”等一批“小而美”公共文旅空间，正悄然散落在南宁的街巷里弄、社区商圈与景区之间，为市民游客带来诗意与美好。 它们或融非遗之巧，或借古建之韵，或展当代之艺，或守书香之静。虽为“微空间”，却蕴“大美”：以匠心独运的形态之美为基底，承载着公共服务的内涵之美、文化体验的沉浸之美，以及城市与人和谐共融的意境之美，成为全市公共文旅空间建设的标杆与示范。 在南宁戏曲博物馆，这座始建于1736年的清代会馆建筑正焕发出新的生机。橱窗内精美的戏服、古朴的道具与泛黄的老照片静默陈列，与院中鲜活的展演相互映衬，形成古今对话。戏台上，演员水袖翻飞、唱腔婉转；戏台下，观众座无虚席，老戏迷轻声唱和。粤剧、邕剧经典选段轮番上演，吸引众多市民游客驻足观赏。据统计，今年春节期间，南宁戏曲博物馆共接待市民、游客近万人次。“展览+演出+体验”的形式，打破了博物馆静态展示的局限，让非遗在“能听、能看、能参与”中火了起来。 邓颖超纪念馆则让观众全景式重温“南宁女儿”的革命岁月。作为全国“大思政课”实践教学基地之一，纪念馆以革命文物、英雄人物、理想信念为授课重点，通过丰富的展陈内容和沉浸式的体验方式，让红色文化“活”起来、“动”起来。 这些诗意盎然的“微空间”，既是公共文化服务的“毛细血管”，也是触摸城市历史底蕴、领略文明风尚的“微型窗口”，更是推动文旅消费下沉、促进文旅体商融合的“创新节点”，让市民在转角遇见诗意，在家门口尽享品质文旅生活。 2026年2月，南宁市为首批20家“小而美”公共文旅空间正式授牌。未来三年，南宁市将实施“小而美”公共文旅空间建设行动计划，以“小切口”把符合条件的公共空间吸纳进来，通过新建一批、改建一批、扩建一批、合作一批等方式，梯次培育、滚动发展，力争到2028年累计建成“小而美”公共文旅空间100个以上。 （摘编自《南宁日报》） 材料二： ①巍峨的昆仑山南牌坊前，331级阶梯两侧松柏苍翠，游人拾级而上，追寻历史足迹，缅怀先烈英魂。战争的鼓角铮鸣已远去，但英雄的赞歌、历史的回声仍在耳边——这里是昆仑关战役旧址和昆仑关战役博物馆的所在地。 ②为了让文物“说话”，让游客更好“读懂”昆仑关战役，让历史被隽永铭记，昆仑关战役博物馆用多种方式探索实践。博物馆基本陈列以“血色雄关民族魂”为主题，除了展示文物和历史照片，还以30分钟的历史影像资料结合模拟场景，生动翔实地展现抗战历史。声光电交织、实物与投影结合，将历史场景生动还原。 ③博物馆还针对不同年龄段群体，设计不同的宣教活动，让抗战历史可看、可听、可体验，深入人心。面向青少年开展“沉浸式研学”，通过编织草鞋、绘制抗战情景手抄报、唱响抗战歌曲等活动，激发他们对抗战历史的兴趣。中青年注重“互动式参与”，博物馆通过讲述英烈事迹、邀请老兵后代分享家族故事等，引导大家深入探究中国军民的英勇抗战精神。针对老年群体，则开展“怀旧式共鸣”活动，以“口述历史征集”“抗战歌曲合唱会”“抗战时期老南宁图片展”等形式，唤起老年群体的历史记忆和情感共鸣。 ④结合重要纪念日，博物馆开展教育公益课堂和研学活动，举办“民族先锋 中流砥柱——中国共产党抗战英烈事迹展”巡展活动，通过诵读家书、重唱抗战歌曲、书写抗战标语等形式，让观众沉浸式感受抗战精神。广西壮美研学旅行有限公司负责人表示，昆仑关战役是中国军队在抗日战争中抗击日本侵略者的一次重要战役，本土研学机构都会将昆仑关战役相关内容纳入爱国主义教育研学课程，让更多学生回顾抗战历史，激发爱国情怀。 ⑤谈及未来规划，南宁昆仑关战役旧址博物馆馆长农华霞表示，博物馆将探索引入AI数字人讲解员，模拟抗战将领或老兵形象与游客互动；积极开发针对儿童的“抗战故事绘本”，以文物为线索，用漫画形式讲述历史故事；与高校合作建立“昆仑关战役与抗战精神研究中心”，招募青少年志愿者参与昆仑关战役文物整理研究，助力抗战精神代代传播。 （摘编自《巍峨昆仑间的历史回声》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南宁“小而美”公共文旅空间融合了非遗、古建、当代艺术或书香，以“微空间”承载城市“大美”。 B. 南宁公共文旅空间均分布在街巷社区，昆仑关面向全体游客推行同一模式的爱国主义研学活动。 C. 戏曲博物馆因春节客流创新高，从而获评思政课基地，并成为全市文旅空间建设的示范标杆。 D. 南宁已建成了上百个微空间并实现了全域覆盖，昆仑关已投用数字人讲解并建成高校研究中心。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用了诗意化的语言，描绘了在南宁“转角遇见惊喜”的场景，这种文学化的表达增强了文章的可读性。 B. 材料二中研学机构将昆仑关战役纳入课程，契合该馆作为爱国主义教育基地的定位，有助于厚植青少年家国情怀。 C. 材料一将“小而美”的“微空间”比作公共文化服务的“微型窗口”，形象地说明了其在城市文化网络中贴近民众的特点。 D. 两则材料在介绍各自场馆的未来规划时，都聚焦于技术升级，这表明技术手段是公共文化空间未来发展的唯一核心。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 邕城惊喜：在“微空间”里遇见“大美” B. 南宁首批20家“小而美”空间正式授牌 C. 非遗、红色、书香：南宁公共文化空间的多元融合 D. 从新会书院到城市客厅：南宁文旅消费新地标巡礼 4. 复兴中学高三的同学们来到昆仑关战役博物馆参加研学实践活动。在互动提问环节中，需要提出一个问题，请你结合材料二第③段的内容，写出问题并简要阐述理由。 5. 两则材料都展现了广西在文化传承与弘扬方面的创新实践。请结合材料，分析南宁“小而美”公共文旅空间和昆仑关战役博物馆在文化传播方式上有何不同？ 【答案】1. A 2. D 3. A 4. 问题示例： 昆仑关战役博物馆针对不同年龄段的参观者分别设计了哪些差异化的宣教活动？ 理由： 材料二第③段明确将参观者分为青少年、中青年、老年三个群体，并分别介绍了相应的活动设计。这个问题能够引导学生关注博物馆因人施教的教育理念，理解如何让不同群体在参观中获得情感共鸣和文化认同。 5. ①传播载体不同：“小而美”公共文旅空间以戏曲博物馆、邓颖超纪念馆、漓江书院等实体空间为载体，分布在街巷里弄、社区商圈与景区之间；昆仑关战役博物馆以战役旧址和博物馆为单一核心空间。 ②传播方式不同：“小而美”空间采用“展览+演出+体验”的沉浸式方式，如非遗戏曲展演、红色文化沉浸式体验等；昆仑关战役博物馆采用文物陈列、历史影像、模拟场景等方式，并针对不同群体设计差异化活动（青少年研学、中青年互动、老年怀旧）。 ③传播目标不同：“小而美”空间重在让市民“在转角遇见诗意”，提升日常文化生活品质；昆仑关战役博物馆重在传承抗战精神，激发爱国情怀，强化历史教育功能。 【解析】 【导语】这组非连续性阅读文本以南宁本地文旅文化建设为核心，两则各有侧重：一则聚焦城市街巷中“小而美”公共微文旅空间的发展，一则记录红色纪念场馆昆仑关的文化活化实践。均紧扣文化传承创新主题，内容贴合地方实际，脉络清晰，展现了广西文旅融合发展的新探索。 【1题详解】 B.“均分布在街巷社区”“面向全体游客推行同一模式”错误。材料一指出“小而美”公共文旅空间“散落在南宁的街巷里弄、社区商圈与景区之间”，并非“均分布在街巷社区”；材料二指出博物馆针对不同年龄段群体设计不同的宣教活动，并非“面向全体游客推行同一模式”。 C.“从而获评思政课基地，并成为全市文旅空间建设的示范标杆”错误。材料一指出邓颖超纪念馆是全国“大思政课”实践教学基地，戏曲博物馆获评思政课基地与春节客流创新高无因果关系。 D.“已建成了”“已投用”错误。材料一指出“力争到2028年累计建成‘小而美’公共文旅空间100个以上”，并非“已建成了上百个”；材料二指出博物馆“将探索引入AI数字人讲解员……招募青少年志愿者”，并非“已投用数字人讲解并建成高校研究中心”。 故选A。 【2题详解】 D.“都聚焦于技术升级，这表明技术手段是公共文化空间未来发展的唯一核心”错误。材料一聚焦于空间建设布局，未涉及技术升级；材料二虽提到AI数字人讲解等，但并非“唯一核心”，还强调内容挖掘、活动设计等多方面。选项以偏概全。 故选D。 【3题详解】 材料一的核心内容是介绍南宁“小而美”公共文旅空间及其“微空间蕴大美”的特点。 A.既点明地点（邕城），又概括核心内容（微空间与大美），且“惊喜”呼应开篇语言风格，最为恰当。 B.只提到授牌事件，未能概括全文主旨。 C.只涉及多元融合的一个方面。 D.只聚焦文旅消费，概括不全。 故选A。 【4题详解】 解答此题，需从材料二第③段中提取可提问的信息，设计一个有深度的问题。 第一步，定位第③段的核心内容。该段分别介绍了博物馆针对青少年、中青年、老年三个群体的差异化宣教活动。 第二步，确定提问方向。题目要求“提出一个问题”，问题应能引导同学们关注博物馆的教育设计理念，而非简单复述事实。 第三步，设计问题。将“针对不同年龄群体设计了哪些差异化的活动”作为核心，形成具体问题。 第四步，阐述理由。说明该问题如何引导学生理解博物馆因人施教的教育理念。 【5题详解】 解答此题，需从两则材料中提取文化传播方式的不同之处。 从传播载体看，材料一聚焦“小而美”公共文旅空间，通过戏曲博物馆、邓颖超纪念馆、漓江书院等实体空间传播文化；材料二以昆仑关战役博物馆为核心，通过文物陈列、历史影像、模拟场景等展陈方式传播历史。 从传播手段看，材料一强调“展览+演出+体验”的沉浸式参与，如戏曲表演、互动体验等；材料二强调针对不同群体的分层教育，如青少年的“沉浸式研学”、中青年的“互动式参与”、老年群体的“怀旧式共鸣”。 从传播目标看，材料一重在让市民“在转角遇见诗意”，提升日常文化生活品质；材料二重在传承抗战精神，激发爱国情怀。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 东藏记（节选） 宗璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，形似古代招魂的幡，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。日本人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B. 面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时日常坚守阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C. 战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D. 远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以传统祭灶日为叙事支点，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。 B. 小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。 C. 作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇与沉静的精神世界。 D. 结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。 8. 文中多次出现“糖”（麦芽糖、幡子拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。 9. 本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。 【答案】6. C 7. B 8. ①祈愿的物质载体：作为祭灶的供品，麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载了普通家庭在困境中对平安、团圆的美好祈求。 ②清贫生活的慰藉：是战时清贫生活中珍贵的甜味，给予家人物质与精神的双重抚慰。 ③家庭温情的纽带：祭灶后全家“分吃灶糖”的细节，将仪式转化为家庭成员共享甜蜜、凝聚情感的温暖时刻。 ④文化韧性的隐喻：在苦难中创造并品味“甜”，隐喻了中华民族于困厄中坚守生活信念与文化传统的坚韧精神。 9. （1）角色差异：①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式的主导者与受益者。她主动备祭品、行祝祷、分灶糖，在仪式中安顿心灵、凝聚家庭、寄托对平安团圆的期盼。②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的被驱逐者与受害者。她捐门槛以求参与资格，却被严令禁止触碰祭品，最终在仪式所象征的礼教秩序中被彻底抛弃。 （2）创作意图：①宗璞通过人物对仪式的主导，意在展现传统文化在苦难中的精神支撑力量。②鲁迅通过人物被仪式排斥，意在揭露封建礼教对个体的残酷压迫。 【解析】 【导语】这篇《东藏记》节选，以抗战流亡背景下的小年祭灶日常为切入点，以小见大，在清苦烟火里，见出中国知识分子阖家相守、不折风骨的精神底色。宗璞笔触细腻温婉，借民俗承载家国念想，把战乱里的不安与盼念揉入一块灶糖，淡而沉，柔而韧，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离”错误。结合原文“饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说……这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外”可知，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，主要是为了在艰难的战争岁月中，让家人能在短暂的时光里获得片刻的安宁与温暖，并非“精神倦怠与心理疏离”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程”错误。结合原文“在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些‘迷信’的仪式——反而更真实，更温暖”可知，传统民间习俗让合子感受到了家庭的温暖和生活的真实，并没有消解他的科学认知，而是让他在战争环境中找到了一种精神寄托和情感慰藉。 故选B。 【8题详解】 本题考查鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①作为祭灶供品的麦芽糖，是祈愿的物质载体。文中提到“我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话”，这体现了麦芽糖承载着“上天言好事”的民间信仰，承载着孟家在战时困境中对平安、团圆的美好祈求。 ②在清贫生活中，糖是珍贵的慰藉。小年夜的饭菜虽比平日丰盛，但整体仍显清贫，麦芽糖作为甜味来源，给予家人物质与精神的双重抚慰。 ③全家“分吃灶糖”的细节，将祭灶仪式转化为家庭成员共享甜蜜的温暖时刻，成为家庭凝聚温情的纽带。 ④在战火纷飞的苦难中，孟家依然创造并品味“甜”，如“橘子”拌糖寓意吉祥，这种在困厄中坚守生活信念与文化传统的行为，隐喻了中华民族坚韧不拔的精神，所以“糖”也是文化韧性的隐喻。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中艺术形象和探究作者创作意图的能力。 （1）角色差异： ①《东藏记》：吕碧初是祭灶仪式核心主导者。她“从箱底取出一个小布包”，精心准备祭品，还带着全家“恭恭敬敬地作了三个揖”，之后将麦芽糖“分给家里每个人吃”。这一系列行为，让她在仪式中安顿内心，凝聚家庭，寄托对平安团圆期盼，展现传统文化在苦难中给予人们精神支撑。 ②《祝福》：祥林嫂是祝福仪式的边缘人。她“捐了门槛”试图获得参与资格，却仍被“不许她沾手”，最终在祝福的热闹氛围里被彻底抛弃。这反映出封建礼教对个体的残酷压迫，她努力融入却遭无情驱逐。 （2）创作意图： ①宗璞塑造吕碧初主导祭灶仪式，意在强调在战乱苦难中，传统文化仪式能成为人们心灵的避风港，给予力量与希望。 ②鲁迅刻画祥林嫂在祝福仪式中的遭遇，则深刻揭露封建礼教如枷锁般禁锢个体，吞噬生命，批判其吃人本质。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兜而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 【答案】10. CEF 11. D 12. D 13. （1）老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 （2）所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 14. 材料一侧重讲君主制民之产，先使百姓富足，再用礼义引导，即先富民再治民的执政为民方式。 材料二侧重讲不贪财，不施暴的执政为民方式。 材料三侧重讲用实际政绩来证明，既要宽厚又有威信的执政为民方式。 【解析】 【导语】这三篇文言文从不同角度阐述了治国理政的核心思想，展现了先秦至秦汉时期“民本思想”的演变轨迹。材料一《齐桓晋文之事》以孟子“仁政”思想为核心，强调“制民之产”的物质基础是道德教化的前提；材料二《阿房宫赋》通过铺陈秦朝暴政与民生的尖锐对立，揭示“失民心者失天下”的历史教训；材料三《管子•五辅》则系统论述“得人”之道，提出“利之”“教之”的为政方略，体现了儒法交融的治国理念。三文共同构成中国古代政治思想中“民为邦本”的立体阐释。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。 “故”，表示因果关系，放在下一句句首，其前应断开，故C处应断开； “处安而动威”与“战胜而守固”是并列关系，结构一致，应分别成句，在E处和F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式现象的能力。 A.正确。二者都是被动用法。句意：函谷关被攻占。/等到李牧因谗言被杀害。 B.正确。 C.正确。句意：朝廷安闲而官府治理得好。 D.“成语……‘疾言厉色’中的‘疾’还保留了该义项”错误。憎恨/憎恨/急速。句意：人民要从而无所怨恨。/憎恨坏人坏事如同仇敌。/形容人说话急躁、神色严厉的成语，常用于描述发怒时的言语神态。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“前者肯定道德教化在治国中的首要地位”错误，材料一的核心是“制民之产”（保障民生）为前提，再行“庠序之教”（道德教化），并非“以道德教化为首要地位”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“衣”，名词用作动词，穿；“王”，名词用作动词，称王，统一天下；“未之有也”，宾语前置，正常语序为“未有之也”。 （2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被动句，军队被打败土地被削；“政”，为政；“慎”，谨慎对待。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一：孟子认为“若民，则无恒产，因无恒心”，主张君主首要任务是“制民之产”——让百姓拥有基本生存需求；在百姓富足后，再通过“谨庠序之教，申之以孝悌之义”推行道德教化，最终达成“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的治世。 材料二：杜牧通过阿房宫的奢华与百姓的疾苦对比，批判秦君“取之尽锱铢，用之如泥沙”的贪婪暴虐；指出君主若忽视百姓需求、滥用民力，终将引发“戍卒叫、函谷举”的反抗。 材料三：管子提出“得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政”，认为“善为政者”需通过具体政绩让百姓获利；同时强调君主需“宽裕而有解舍”，避免“残苟”，实现上下和同。 参考译文： 材料一： （孟子）说：“没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼义法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就加以处罚，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；丰年能够温饱，荒年也不至于饿死。然后驱使他们向善，所以老百姓很容易地跟着国君走。如今，规定人民的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。 材料二： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？（秦始皇的聚敛，）使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比（人）全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 材料三： 古代的圣王，所以能取得盛名广誉，丰功伟业，显赫于天下，为后世所不忘，不是得到人们拥护的，从来没有听说过这种事。暴君之所以丧失国家，危及社稷，宗庙倾覆，被天下人消灭，不是由于失掉人们拥护的，也从来没有听说过这种事。现今拥有国土的君主，都希望生活安定，办事有威信，战争胜利，防务巩固，大的想统一天下，小的要称霸诸侯，却不重视争取人。所以，弄得小则兵败而地削，大则身死而国灭。所以说：“人”是不可不非常注重的，这是天下顶重要的问题。 我们说：得人的方法，莫如给人以利益；而给人以利益的方法，莫如用实际政绩来证明。所以，善于为政的，总是田地开垦而城邑殷实，朝廷安闲而官府治理得好，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。上层人士，总是崇尚公正而鄙视阿谀之风，士民，总是重视勇武而鄙视财利，平民，总是爱耕种等农事而厌恶大吃大喝，从而财用充足而日常生活富裕。所以，君主要宽厚而有所减免，人民要听从而无所怨恨，上下协调而有礼仪，这才生活安定而办事有威信，战争胜利而防务巩固，因而一战而征服诸侯。不善于为政的，总是田地荒芜而城邑空虚，朝廷惊扰而官府混乱，公法废弃而邪道风行，仓库空虚而监狱人满，贤人罢退而奸臣得用。上层人士，总是阿谀成风鄙视公正；士民，总是重视财利而轻视勇武；那民众，总是喜好吃喝而厌恶耕作，于是财用缺乏而日常生活困难。君主非常残暴苛刻而无减免，人民特别固执凶顽而不肯服从，上下互相争利而不协调，所以生活不安定而办事无威信，战争不胜而防守不固。所以小祸是军队被打败土地被削，大祸是身死国家被灭亡。由此看来，为政就不可不谨慎对待这些问题了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·用李后主韵二首（其一） 刘辰翁 梅梢腊尽春归了，毕竟春寒少。乱山残烛雪和风，犹胜阴山海上窖群中。 年光老去才情在，唯有华风改。醉中幸自不曾愁，谁唱春花秋叶泪偷流。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片巧用苏武牧羊之典，写乱山残烛风雪之苦，认为自身处境比苏武北海困守更为凄惨。 B. “年光老去才情在，唯有华风改”反用江郎才尽之典，既显才情未减，又悲故国风貌已变。 C. 本词用李后主原韵，“谁唱”一句化用其词句，抒写故国沦丧之悲，与李煜词一脉相承。 D. 结尾“不曾愁”与“泪偷流”形成反差，醉中自幸无愁却闻歌落泪，写出无处可逃的深悲。 16. 况周颐《蕙风词话》评刘辰翁词“风格遒上”，体现出一种刚健有力、境界高远的艺术风格，请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①意象苍凉，意境阔大。词人选取“乱山”“残烛”“雪和风”等意象，描绘出漂泊孤寂的处境，画面苍凉沉雄，无纤巧软媚之态，意境苍劲雄浑，体现刚健风格。 ②用典豪壮，境界高远。词人运用苏武牧羊的典故，于困厄中自勉自励，彰显坚贞不屈的民族气节，将个人身世之悲升华为家国忠义之志，境界高远。 ③语言质朴，直白有力。词句不事雕琢，语气坚定，以刚健质朴的语言道出老而弥坚、身处逆境而不屈的情志，笔力遒劲。 ④情感沉郁，风骨凛然。全词饱含亡国之痛与故国之思，却不沉溺哀婉悲泣，而是以自振自励的心态直面愁苦，沉郁中见刚劲。 【解析】 【导语】这是刘辰翁宋亡后寄寓家国悲思的名作，次李煜原韵抒亡国之痛，运典自然浑成，章法跌宕沉郁，柔婉情思中裹着刚劲骨力，将身世之苦与亡国之痛熔于一炉，悲而不弱，意蕴深沉。 【15题详解】 A．“认为自身处境比苏武北海困守更为凄惨”错误。原句“乱山残烛雪和风，犹胜阴山海上窖群中”意为：我如今流落乱山、烛残风急的处境，尚且胜过苏武当年被困北海牧羊的绝境。“犹胜”意为胜过，作者认为自己比苏武处境好，而非更惨。 故选A。 【16题详解】 ①审题：抓住“风格遒上”“刚健有力、境界高远”这一核心，从意境、用典、情感、语言四个角度切入分析。 ②析意境：选取乱山、风雪等苍凉雄浑的意象，营造开阔沉雄的意境，凸显词作刚健的格调。 ③品用典：借助苏武牧羊的典故自勉自励，表达坚守气节之志，使词作思想境界更为高远。 ④赏语言：语言质朴简练、不事雕琢，笔力劲挺有力，与题干要求的刚健风格相呼应。 ⑤悟情感：虽饱含亡国之痛与身世悲慨，却并不消沉颓唐，于沉郁之中尽显刚劲风骨。 （三）古代诗歌阅读（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中对比秦朝对百姓的残酷剥削与对财物的肆意浪费，文中发出了“__________，__________”的质问。 （2）小刚和家人假期到南京旅游，登上紫金山，看到山峰林立，江水澄澈，不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句。 （3）古诗词中的“春风”，有时象征自然的生机，有时隐喻过往的繁华，有时表达心境，如：“__________，__________。” 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 用之如泥沙 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 今年欢笑复明年 ⑥. 秋月春风等闲度（过春风十里，尽荠麦青青/春风得意马蹄疾，一日看尽长安花） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，中国高等教育界正迎来一场深刻的“洗牌”。吉林大学、华东师大等多所名校相继停招或拟撤消绘画、产品设计等数十个本科专业。同济大学、武汉大学等高校密集成立新学院，聚焦人工智能、未来农业等前沿领域。这些举措，折（zhé）射出一个全球性现象：文科教育正在经历前所未有的挑战。 ①“文科衰落”，二十多年前就已经开始了，并非新鲜事。②西方发达国家，文科教育的“一览众山小”的鼎盛在上个世纪末就结束了。③近十年来，尽管是大学开设的文科专业，还是读文科的学生人数，都在不断下滑。④这种趋势在发展中国家同样明显。⑤印度、巴西等国传统文科专业的入学率下降了大约20%左右。 “衰败”原因有两点是大家讨论较多的。一是经济上的。从这些年的情况看，国内外，顶级大学的理工科毕业生的就业率和薪资水平（如起薪），都要比文科的高得多。二是文科教育本身问题。传统文科研究往往依赖于定性分析和个人阐（chǎn）释，缺乏量化研究和实证支持，这种研究方式在当今数据驱动的时代显得力不从心。文科的知识更新速度太慢。还有，文科培养模（mú）式注重传授理论知识，忽视培养实践能力。这些导至文科教育与社会需求日益脱节。此外还有其他原因。 文科“死”得不冤，但依然很重要。____________。理工科学生由于较早地“专业化”和“技术化”，在综合能力、对人生体悟的全面性和丰富性、对社会重要问题的感受和表达能力方面，可能不如文科学生。因此，文科教育对于人们的批判性思维、创新能力、领导力、跨文化理解能力、复杂问题解决能力的形成具有重要作用，这些能力在现代社会和未来时代（包括AI时代），将会成为最重要的职场技能，因而文科教育具有理工科教育所不具备的核心优势。 不仅如此，文科教育是“博雅教育”的基本内容，通过塑造人的根本观念，影响社会的基本面貌。在一定意义上，文科指导着理工科，它告诉理工科应该在什么地方发挥作用。文科教育能为人的全面素质提供基础养分，为社会的进步和发展提供观念支持和文化动力。 18. 下列语句中引号与文中画横线处引号的用法相同的一项是（ ） A. 文科教育是“博雅教育”的基本内容。 B. 文科教育的“一览众山小”的鼎盛早就结束了。 C. “文科衰落”，二十多年前就已经开始了。 D. 文科“死”得不冤，但依然很重要。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改。 20. 文中第一段和第三段中字形和注音共有三处错误，请找出来并修改。 21. 文中划横线处有如下几个句子，排列顺序最佳的一项是（ ） ①传统上人们认为，文科不如理工科“实用”， ②是的， ③但文科有“无用之用”。 ④二者对于人类的发展同样是必不可少的。 ⑤理工科的“气质”更接近于现实主义， ⑥文科的“气质”更接近于理想主义， A. ⑥⑤④②①③ B. ①③②⑥⑤④ C. ②⑤⑥④①③ D. ①③⑤⑥②④ 22. 针对文科无用论，结合材料，请概括三条反驳理由，每条不超过20字。 【答案】18. D 19. ③“尽管”改为“不管”或“无论”。 ⑤“大约”或“左右”，删去任意一个。 20. “撤消”改“撤销”；“mú”改为“mó”；“导至”改为“导致”。 21. B 22. ①对人们现代职场技能的形成有重要作用 ②指导理工科应该在什么地方发挥作用。 ③通过塑造人的根本观念，影响社会基本面貌。（或“为社会的进步和发展提供观念支持和文化动力”） 【解析】 【18题详解】 文中“洗牌”的双引号表特殊含义。 A.“博雅教育”引号表特定称谓。 B.“一览众山小”引号表引用。 C.“文科衰落”引号表强调。 D.“死”引号表特殊含义。 故选D。 【19题详解】 ③搭配不当。“尽管……但是……”表转折，“无论（不管）……还是……都……” 表条件。原文不构成转折，是说两者都下滑，用条件关联词。所以将“尽管”改为“不管”或“无论”。 ⑤语义重复（成分赘余）。“大约”和“左右”两个词都表示不确定的约数，应删去任意一个。 【20题详解】 “撤消” 改为“撤销”。“销”有取消、注销之意，多用于正式取消职务、专业、决定；“消”侧重消失，“撤消”为不规范写法。 “mú”改为“mó” 。“模式”读mó，表抽象规范、样式；mú只用于具体实物，如模样、模具、模子，抽象概念一律读mó。 “导至”改为“导致”。“致”表示引起、造成（多为不好结果）；“至”只是“到”，无“造成结果”的含义，不能写作“导至”。 【21题详解】 原文横线前一句“文科‘死’得不冤，但依然很重要”先承认文科有短板，再强调文科重要，因此下文必须先接“转折对比”。 ①“传统上人们认为，文科不如理工科‘实用’”正好承接前文“死得不冤”，承认大家的普遍看法； ③“但文科有‘无用之用’紧跟①的“不实用”进行转折，点出核心价值； ②“是的”是对③“无用之用”的肯定承接，③后面紧跟②； ⑥文科更理想，⑤理工科更现实，对比两者气质，⑥在前，⑤在后； ④“二者……同样是必不可少的”对比完最后总结，收束全段。 综上，正确顺序为①③②⑥⑤④。 故选B。 【22题详解】 根据题干，反驳“文科无用论”的内容对应原文四、五两段，梳理两段相应内容，进行概括。 ①从“文科教育对于人们的批判性思维……将会成为最重要的职场技能”可概括出：对人们现代职场技能的形成有重要作用。 ②从“文科指导着理工科，它告诉理工科应该在什么地方发挥作用”可概括出：指导理工科应该在什么地方发挥作用。 ③从“文科教育是‘博雅教育’的基本内容……影响社会的基本面貌”可概括出：通过塑造人的根本观念，影响社会基本面貌。（或“为社会的进步和发展提供观念支持和文化动力”） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 ——迟子建 在隆冬我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。 ——加缪 要感谢的，是那个在黑暗中没有熄灭过的自己。 ——佚名 你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于泥泞中前行，向自我致敬 迟子建爱泥泞的从容，加缪心中不屈的夏天，佚名笔下未熄灭的自我，都揭示着同一个真理：人生难免遭遇困境与黑暗，唯有接纳磨难、心怀希望、坚守自我，方能在磨砺中成长，活成自己的光。 爱脚下的泥泞，是接纳苦难、沉淀自我的从容，是一种直面困境的精神担当。泥泞象征着人生路上的挫折与磨难——是学子备考路上的屡屡失利，是创业者前行中的屡屡碰壁，是普通人生活里的琐碎艰难。有人因泥泞而退缩，因挫折而沉沦，最终在抱怨中迷失自我；而真正强大的人，懂得接纳泥泞的存在，把困境当作成长的养分。就像苏炳添在成为“亚洲飞人”之前，曾遭遇伤病困扰，成绩一度停滞不前，但他没有逃避困境，而是正视身体的局限，在训练中不断调整，在挫折中沉淀力量，最终突破自我，站上奥运领奖台。这份“爱泥泞”的精神，不是消极妥协，而是历经磨难后的清醒与从容，是在困境中积蓄力量、静待花开的智慧。 心中有夏天，是心怀希望、坚韧不屈的底气，是穿越黑暗的力量源泉。加缪笔下“隆冬中的夏天”，是藏在每个人内心深处的希望与坚韧，它无关外界的境遇，只关乎内心的坚守。当我们身处人生的隆冬——学业的低谷、事业的瓶颈、生活的磨难，这份内在的“夏天”，便是支撑我们走下去的勇气。张桂梅在贫困山区创办免费女子高中，面对资金短缺、环境恶劣、质疑嘲讽等多重困境，她始终心怀希望，坚信知识能改变女孩们的命运，日复一日坚守在大山深处，用瘦弱的肩膀托起了上千名女孩的求学梦想。正是这份藏在心底的“夏天”，让她在漫长的隆冬中不曾退缩，在黑暗中点亮了希望的光芒，也诠释了坚韧不屈的生命力量。 致敬不熄灭的自己，是坚守初心、不负韶华的坚守，是穿越困境的核心力量。困境面前，外界的帮助或许能解一时之困，但真正能让我们走出黑暗、跨越泥泞的，从来都是那个不放弃、不妥协的自己。从寒门学子张译凭借不懈努力，从跑龙套成长为实力派演员，到科技工作者颜宁在学术道路上不畏质疑，深耕领域、勇攀高峰；从残疾人运动员冬残奥会赛场上奋力拼搏，到普通人在生活中直面挫折、咬牙坚持，他们都曾身处黑暗，都曾踏过泥泞，但他们从未熄灭心中的光，从未放弃那个努力的自己。正是这份对自我的坚守，让他们在困境中突围，在磨砺中成长，最终活成了自己想要的样子。 人生从无坦途，泥泞与黑暗终会降临。唯有接纳泥泞、怀揣希望、致敬坚守的自己，才能穿越风雨、沉淀力量，踏过困境，奔赴属于自己的繁花与荣光。 【解析】 【详解】【审题】 迟子建所言的“脚下的泥泞”，喻指人生路上的困境、挫折与磨难，“爱泥泞”并非沉溺苦难，而是接纳困境、在困境中沉淀的精神境界；加缪笔下“隆冬中的夏天”，象征人内心深处不屈的希望、坚韧的力量，即便身处绝境，这份内在力量也能抵御寒凉、支撑人前行；佚名的话则聚焦自我，强调在黑暗与困境中，坚守自我、不放弃自我的重要性——三者看似各有侧重，实则紧密关联：困境（泥泞、隆冬、黑暗）是人生的常态，而面对困境时，我们既要拥有接纳苦难的从容（爱泥泞的精神），也要守住内心的希望与力量（不可战胜的夏天），更要感恩那个在困境中始终坚守、从未放弃的自己，三者共同构成了人面对挫折时的完整精神姿态，贴合当下青年在学习、生活中遭遇困境、寻求成长的现实，引导我们思考如何以积极的心态面对磨难，以坚韧的自我成就成长。 【立意】 1.以坚韧为翼，于泥泞中生长，致敬不放弃的自己。 2.心怀希望，接纳困境，在黑暗中绽放自我的光芒。 3.苦难是成长的养分，坚守自我是穿越困境的底气。 【行文思路】 写作时可采用“总—分—总”的结构，立意选定“以坚韧为翼，于泥泞中生长，致敬不放弃的自己”，开篇引用材料中的三句话，提炼核心观点，点明困境与自我、希望的关系，引出全文主旨；中间分三个分论点展开论证，第一层结合迟子建的话，论述接纳困境（泥泞）是成长的前提，可结合学子备考、创业者攻坚等现实案例，说明正视苦难而非逃避，才能沉淀精神力量；第二层结合加缪的话，论述内心的希望与坚韧（不可战胜的夏天）是穿越困境的支撑，举例说明即便身处绝境，内心的力量也能让人冲破黑暗；第三层结合佚名的话，论述坚守自我、感恩自我的重要性，强调困境中真正的依靠是不放弃的自己；结尾总结全文，呼应开篇，升华主旨，联系当代青年的使命，号召大家在困境中坚守希望、接纳苦难、致敬自我，实现人生的成长与超越，语言上注重连贯流畅，论证时兼顾道理论证与事实论证，增强文章说服力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 弋阳二中2025-2026学年下学期期中考试 高一语文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用 0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 4.考试结束后，将答题卡交回。 5.考查范围：必修下册1、6、8单元 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 寻访邕城，总有一些惊喜在转角处等你。步入百年书院，聆听一曲悠扬婉转的非遗好戏；走进邓颖超纪念馆，全景式重温“南宁女儿”的革命岁月；择一处书香弥漫的创意空间，于“书梯”美学中静读时光…… 如今，南宁戏曲博物馆（新会书院）、三街两巷人民剧院、邓颖超纪念馆、南宁骑楼文化陈列馆、漓江书院未来方舟店、南宁市图书馆城市客厅、蟠龙社区“蟠点时光”等一批“小而美”公共文旅空间，正悄然散落在南宁的街巷里弄、社区商圈与景区之间，为市民游客带来诗意与美好。 它们或融非遗之巧，或借古建之韵，或展当代之艺，或守书香之静。虽为“微空间”，却蕴“大美”：以匠心独运的形态之美为基底，承载着公共服务的内涵之美、文化体验的沉浸之美，以及城市与人和谐共融的意境之美，成为全市公共文旅空间建设的标杆与示范。 在南宁戏曲博物馆，这座始建于1736年的清代会馆建筑正焕发出新的生机。橱窗内精美的戏服、古朴的道具与泛黄的老照片静默陈列，与院中鲜活的展演相互映衬，形成古今对话。戏台上，演员水袖翻飞、唱腔婉转；戏台下，观众座无虚席，老戏迷轻声唱和。粤剧、邕剧经典选段轮番上演，吸引众多市民游客驻足观赏。据统计，今年春节期间，南宁戏曲博物馆共接待市民、游客近万人次。“展览+演出+体验”的形式，打破了博物馆静态展示的局限，让非遗在“能听、能看、能参与”中火了起来。 邓颖超纪念馆则让观众全景式重温“南宁女儿”的革命岁月。作为全国“大思政课”实践教学基地之一，纪念馆以革命文物、英雄人物、理想信念为授课重点，通过丰富的展陈内容和沉浸式的体验方式，让红色文化“活”起来、“动”起来。 这些诗意盎然的“微空间”，既是公共文化服务的“毛细血管”，也是触摸城市历史底蕴、领略文明风尚的“微型窗口”，更是推动文旅消费下沉、促进文旅体商融合的“创新节点”，让市民在转角遇见诗意，在家门口尽享品质文旅生活。 2026年2月，南宁市为首批20家“小而美”公共文旅空间正式授牌。未来三年，南宁市将实施“小而美”公共文旅空间建设行动计划，以“小切口”把符合条件的公共空间吸纳进来，通过新建一批、改建一批、扩建一批、合作一批等方式，梯次培育、滚动发展，力争到2028年累计建成“小而美”公共文旅空间100个以上。 （摘编自《南宁日报》） 材料二： ①巍峨的昆仑山南牌坊前，331级阶梯两侧松柏苍翠，游人拾级而上，追寻历史足迹，缅怀先烈英魂。战争的鼓角铮鸣已远去，但英雄的赞歌、历史的回声仍在耳边——这里是昆仑关战役旧址和昆仑关战役博物馆的所在地。 ②为了让文物“说话”，让游客更好“读懂”昆仑关战役，让历史被隽永铭记，昆仑关战役博物馆用多种方式探索实践。博物馆基本陈列以“血色雄关民族魂”为主题，除了展示文物和历史照片，还以30分钟的历史影像资料结合模拟场景，生动翔实地展现抗战历史。声光电交织、实物与投影结合，将历史场景生动还原。 ③博物馆还针对不同年龄段群体，设计不同的宣教活动，让抗战历史可看、可听、可体验，深入人心。面向青少年开展“沉浸式研学”，通过编织草鞋、绘制抗战情景手抄报、唱响抗战歌曲等活动，激发他们对抗战历史的兴趣。中青年注重“互动式参与”，博物馆通过讲述英烈事迹、邀请老兵后代分享家族故事等，引导大家深入探究中国军民的英勇抗战精神。针对老年群体，则开展“怀旧式共鸣”活动，以“口述历史征集”“抗战歌曲合唱会”“抗战时期老南宁图片展”等形式，唤起老年群体的历史记忆和情感共鸣。 ④结合重要纪念日，博物馆开展教育公益课堂和研学活动，举办“民族先锋 中流砥柱——中国共产党抗战英烈事迹展”巡展活动，通过诵读家书、重唱抗战歌曲、书写抗战标语等形式，让观众沉浸式感受抗战精神。广西壮美研学旅行有限公司负责人表示，昆仑关战役是中国军队在抗日战争中抗击日本侵略者的一次重要战役，本土研学机构都会将昆仑关战役相关内容纳入爱国主义教育研学课程，让更多学生回顾抗战历史，激发爱国情怀。 ⑤谈及未来规划，南宁昆仑关战役旧址博物馆馆长农华霞表示，博物馆将探索引入AI数字人讲解员，模拟抗战将领或老兵形象与游客互动；积极开发针对儿童的“抗战故事绘本”，以文物为线索，用漫画形式讲述历史故事；与高校合作建立“昆仑关战役与抗战精神研究中心”，招募青少年志愿者参与昆仑关战役文物整理研究，助力抗战精神代代传播。 （摘编自《巍峨昆仑间的历史回声》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南宁“小而美”公共文旅空间融合了非遗、古建、当代艺术或书香，以“微空间”承载城市“大美”。 B. 南宁公共文旅空间均分布在街巷社区，昆仑关面向全体游客推行同一模式的爱国主义研学活动。 C. 戏曲博物馆因春节客流创新高，从而获评思政课基地，并成为全市文旅空间建设的示范标杆。 D. 南宁已建成了上百个微空间并实现了全域覆盖，昆仑关已投用数字人讲解并建成高校研究中心。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇用了诗意化的语言，描绘了在南宁“转角遇见惊喜”的场景，这种文学化的表达增强了文章的可读性。 B. 材料二中研学机构将昆仑关战役纳入课程，契合该馆作为爱国主义教育基地的定位，有助于厚植青少年家国情怀。 C. 材料一将“小而美”的“微空间”比作公共文化服务的“微型窗口”，形象地说明了其在城市文化网络中贴近民众的特点。 D. 两则材料在介绍各自场馆的未来规划时，都聚焦于技术升级，这表明技术手段是公共文化空间未来发展的唯一核心。 3. 如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 邕城惊喜：在“微空间”里遇见“大美” B. 南宁首批20家“小而美”空间正式授牌 C. 非遗、红色、书香：南宁公共文化空间的多元融合 D. 从新会书院到城市客厅：南宁文旅消费新地标巡礼 4. 复兴中学高三的同学们来到昆仑关战役博物馆参加研学实践活动。在互动提问环节中，需要提出一个问题，请你结合材料二第③段的内容，写出问题并简要阐述理由。 5. 两则材料都展现了广西在文化传承与弘扬方面的创新实践。请结合材料，分析南宁“小而美”公共文旅空间和昆仑关战役博物馆在文化传播方式上有何不同？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 东藏记（节选） 宗璞 腊月二十三，是过小年祭灶的日子。 孟家住在宝台山下的一个小院里。天还未亮时，吕碧初就醒了。她躺在木板床上，听着窗外山风掠过竹林的声音，心里盘算着这一天要做的事。战时的日子清苦，可年总要过，灶总要祭。这是规矩，更是念想。 晨光透过糊窗的绵纸照进来时，碧初已经起身了。 她打开那只随他们从北平辗转千里来到昆明的旧樟木箱，从箱底取出一个小布包。布包里是她省下来的半斤白面、一小块麦芽糖，还有两个有些皱皮的梨。这些都是从每月有限的用度里硬挤出来的。小女儿嵋揉着眼睛从里屋出来，看见母亲手里的东西，眼睛亮了：“姆妈，今天祭灶王爷吗？”“是呀。”碧初苍白的脸上露出温和的笑意，“灶王爷今晚上天，我们要好好送送他。” 嵋趴在桌边，看母亲仔细地将麦芽糖放在一个小碟子里，又摆上梨和一小把花生。孩子的眼睛里满是好奇：“姆妈，为什么要把灶王爷的嘴抹甜呢？” 碧初手上不停，轻声说：“灶王爷是家里的神，看着我们一年到头。我们请他吃了糖，嘴巴甜甜的，上天就多说好话，少说坏话。”她的声音渐渐低下去，像是在对孩子说，又像是在对自己说，“多说好话，保佑爹爹、哥哥姐姐都平安，保佑我们早点打赢，好回家去。” “回家？”嵋的眼睛更亮了，“回北平吗？回咱们原来的家？” 碧初的手顿了顿。北平的家，早就不是他们的了。那些胡同，那些四合院，那些清晨卖豆汁的吆喝声，都成了梦里才有的景象。她摸了摸女儿的头，没有回答，转身去了厨房。 黄昏时分，孟弗之从学校回来了。他脱下那件穿了多年的旧长衫——袖口已经磨出了毛边，肘部也打了补丁，但洗得很干净。他换上一件深蓝色的布袍，虽也旧了，却显得庄重。战争让这位明仑大学历史系教授的生活清贫了许多，但他的背依然挺直，眼神依然清澈。 他洗净手，走到小小的灶台前。墙上贴着一张新的灶王爷画像，是前几天嵋从集市上买回来的，印刷粗糙，但神像笑容可掬。弗之点燃三炷细香，青烟袅袅升起，在简陋的厨房里弥漫开一股沉静的气息。他带着全家，对着画像恭恭敬敬地作了三个揖。 “上天言好事，回宫降吉祥。”弗之念着古老的祝词，声音温和而庄重。碧初闭着眼，嘴唇微微动着，不知在默念什么心愿。嵋学着母亲的样子，也闭着眼，小脸上满是虔诚。只有合子睁着眼，看着父亲瘦削的背影，看着那缕青烟在灶王爷前缭绕。他心里想的是白天在物理课上学到的公式，是同学们私下传阅的战地消息。可此刻，在这昏暗的厨房里，在香烟缭绕中，他忽然觉得那些公式和消息都变得遥远了，眼前这一切——父母的虔诚，妹妹的认真，甚至这有些“迷信”的仪式——反而更真实，更温暖。 祭灶完毕，便是小年夜的饭。饭菜比平日丰盛些：有一小碗碧初用腊肉炖的萝卜，一盘炒豆芽，还有一碟珍贵的咸鱼。最中心的，是一盆热气腾腾的“橘子”。这是孟家故乡的习惯，用面粉搓成细条，油炸后拌糖，形似古代招魂的幡，寓意吉祥。 弗之夹了一筷子豆芽，对碧初说：“李涟太太下午来，送了半棵白菜，我放在门口了。”碧初点头：“这年月，谁都不宽裕。难得她还想着。”她顿了顿，又说：“我瞅着她气色不好，怕是又病了。明天包点白菜饺子，给送过去一碗吧。” 饭桌上，大家很默契地不谈战争，不谈国事，只拣些轻松的话说。弗之说起明仑大学植物系在滇西发现了新的蕨类品种，嵋则兴奋地讲着和同学去大观楼看海鸥的趣事，合子埋头吃饭，偶尔插一两句话，说的也是学校里的事。这一刻，炮火、警报、流亡的艰辛，仿佛都被暂时隔绝在这扇薄薄的木门之外。 然而，战争的阴影是无处不在的。晚饭后，合子悄悄问弗之：“爹爹，庄伯伯说，广西那边的战事很吃紧，是真的吗？”弗之没有立刻回答。他仰头看着星空，过了好一会儿，才缓缓说：“是啊。日本人想打通大陆交通线，攻势很猛。”他转过脸看着儿子，“所以，我们在这里，才更要好好读书，好好生活。” “读书有什么用？”少年的话里带着一丝压抑的激动，“前线在打仗，同学们都说，等毕业了就去参军。” “读书有什么用？”弗之重复了一遍儿子的话，语气平静，“现在也许看不出来。可是合子，你要知道，仗总有打完的一天。等仗打完了，这个国家要重建，靠什么？靠枪炮吗？不，要靠知识，靠文化，靠一代代读书人积累下来的东西。” 就在这时，远处忽然传来几声爆竹响。零零落落的，在这寂静的冬夜里，听起来有几分孤单，却又格外清晰，格外顽强。不知是谁家，也在祭灶了。 临睡前，嵋按照母亲的嘱咐，将那块供过的麦芽糖掰开，分给家里每个人吃。糖很黏，甜味在舌尖化开，一直甜到心里去。 碧初看着孩子们睡下，才回到自己的房间。弗之正在油灯下看书，见她进来，放下书卷，轻声说：“又是一年了。” “是啊，”碧初在床边坐下，“只盼着，真能像祝词里说的，上天言好事，明年……能有好消息。” 夜深了。宝台山沉默地立在黑暗中，像一个巨大的、温柔的守护者。山脚下，点点灯火勾勒着千家万户的轮廓，人们睡了。明天，太阳还会升起，生活还会继续——带着昨夜祭灶时默默许下的心愿，带着那块麦芽糖留在舌尖的、若有若无的甜。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 吕碧初于战时节俭度日，却郑重准备祭灶供品，并向女儿解释祭灶习俗，体现了她在艰难岁月中对民俗传统与精神生活的坚守。 B. 面对儿子关于读书价值的疑问，孟弗之将战时日常坚守阐释成为未来积蓄力量的方式，展现出知识分子的长远眼光与文化信念。 C. 战争阴影下，孟家人在饭桌上刻意营造轻松氛围并回避沉重话题，这主要源于长期动荡生活给人们带来的精神倦怠与心理疏离。 D. 远处零落却清晰、顽强的爆竹声，既以冬夜的寂寥反衬了小院内的温馨，也象征了战火中千万普通家庭不屈的生活意志与希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以传统祭灶日为叙事支点，通过取祭品、备仪式等细腻的日常描写，在生活化的场景中自然营造出战时的特殊氛围。 B. 小说通过合子在祭灶时从理性思考到情感感受的心理变化，生动呈现了战争环境中传统民间习俗对科学认知的消解过程。 C. 作者通过“磨边的旧长衫”“粗糙的灶王像”等细节的精微描绘，于平实中体现出人物清贫的物质境遇与沉静的精神世界。 D. 结尾从一个家庭场景延伸至千家万户的灯火，暗含了对民族精神的礼赞，巧妙实现了由个体叙事到宏大主题的意境升华。 8. 文中多次出现“糖”（麦芽糖、幡子拌糖、分吃灶糖）的意象，请分析这一意象在文中的丰富内涵。 9. 本文的“祭灶”与《祝福》中的“祝福”均是作者笔下的民俗场景，请比较吕碧初与祥林嫂在各自仪式中的角色差异，并说明这种差异分别体现了作者怎样的创作意图。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （节选自《阿房宫赋》） 材料三： 古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。 曰：然则得人之道，莫如利之；利之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兜而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 （节选自《管子·五辅》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯 11. 下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。 B. 宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。 C. 治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。 D. 疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死。这是由君王“制民之产”不当造成的。 B. 材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。 C. 材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。 D. 材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故以此观之，则政不可不慎也。 14. 三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·用李后主韵二首（其一） 刘辰翁 梅梢腊尽春归了，毕竟春寒少。乱山残烛雪和风，犹胜阴山海上窖群中。 年光老去才情在，唯有华风改。醉中幸自不曾愁，谁唱春花秋叶泪偷流。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片巧用苏武牧羊之典，写乱山残烛风雪之苦，认为自身处境比苏武北海困守更为凄惨。 B. “年光老去才情在，唯有华风改”反用江郎才尽之典，既显才情未减，又悲故国风貌已变。 C. 本词用李后主原韵，“谁唱”一句化用其词句，抒写故国沦丧之悲，与李煜词一脉相承。 D. 结尾“不曾愁”与“泪偷流”形成反差，醉中自幸无愁却闻歌落泪，写出无处可逃的深悲。 16. 况周颐《蕙风词话》评刘辰翁词“风格遒上”，体现出一种刚健有力、境界高远的艺术风格，请结合诗歌内容简要分析。 （三）古代诗歌阅读（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中对比秦朝对百姓的残酷剥削与对财物的肆意浪费，文中发出了“__________，__________”的质问。 （2）小刚和家人假期到南京旅游，登上紫金山，看到山峰林立，江水澄澈，不禁吟起《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句。 （3）古诗词中的“春风”，有时象征自然的生机，有时隐喻过往的繁华，有时表达心境，如：“__________，__________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，中国高等教育界正迎来一场深刻的“洗牌”。吉林大学、华东师大等多所名校相继停招或拟撤消绘画、产品设计等数十个本科专业。同济大学、武汉大学等高校密集成立新学院，聚焦人工智能、未来农业等前沿领域。这些举措，折（zhé）射出一个全球性现象：文科教育正在经历前所未有的挑战。 ①“文科衰落”，二十多年前就已经开始了，并非新鲜事。②西方发达国家，文科教育的“一览众山小”的鼎盛在上个世纪末就结束了。③近十年来，尽管是大学开设的文科专业，还是读文科的学生人数，都在不断下滑。④这种趋势在发展中国家同样明显。⑤印度、巴西等国传统文科专业的入学率下降了大约20%左右。 “衰败”原因有两点是大家讨论较多的。一是经济上的。从这些年的情况看，国内外，顶级大学的理工科毕业生的就业率和薪资水平（如起薪），都要比文科的高得多。二是文科教育本身问题。传统文科研究往往依赖于定性分析和个人阐（chǎn）释，缺乏量化研究和实证支持，这种研究方式在当今数据驱动的时代显得力不从心。文科的知识更新速度太慢。还有，文科培养模（mú）式注重传授理论知识，忽视培养实践能力。这些导至文科教育与社会需求日益脱节。此外还有其他原因。 文科“死”得不冤，但依然很重要。____________。理工科学生由于较早地“专业化”和“技术化”，在综合能力、对人生体悟的全面性和丰富性、对社会重要问题的感受和表达能力方面，可能不如文科学生。因此，文科教育对于人们的批判性思维、创新能力、领导力、跨文化理解能力、复杂问题解决能力的形成具有重要作用，这些能力在现代社会和未来时代（包括AI时代），将会成为最重要的职场技能，因而文科教育具有理工科教育所不具备的核心优势。 不仅如此，文科教育是“博雅教育”的基本内容，通过塑造人的根本观念，影响社会的基本面貌。在一定意义上，文科指导着理工科，它告诉理工科应该在什么地方发挥作用。文科教育能为人的全面素质提供基础养分，为社会的进步和发展提供观念支持和文化动力。 18. 下列语句中引号与文中画横线处引号的用法相同的一项是（ ） A. 文科教育是“博雅教育”的基本内容。 B. 文科教育的“一览众山小”的鼎盛早就结束了。 C. “文科衰落”，二十多年前就已经开始了。 D. 文科“死”得不冤，但依然很重要。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改。 20. 文中第一段和第三段中字形和注音共有三处错误，请找出来并修改。 21. 文中划横线处有如下几个句子，排列顺序最佳的一项是（ ） ①传统上人们认为，文科不如理工科“实用”， ②是的， ③但文科有“无用之用”。 ④二者对于人类的发展同样是必不可少的。 ⑤理工科的“气质”更接近于现实主义， ⑥文科的“气质”更接近于理想主义， A. ⑥⑤④②①③ B. ①③②⑥⑤④ C. ②⑤⑥④①③ D. ①③⑤⑥②④ 22. 针对文科无用论，结合材料，请概括三条反驳理由，每条不超过20字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当我们爱脚下的泥泞时，说明我们已经拥抱了一种精神。 ——迟子建 在隆冬我终于知道，我身上有一个不可战胜的夏天。 ——加缪 要感谢的，是那个在黑暗中没有熄灭过的自己。 ——佚名 你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $