河南项城市第三高级中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题

河南项城市第三高级中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。孟子说：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”人与动物的最大不同在于有道德、讲礼义，否则与禽兽无别。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 习近平总书记曾指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。”两千多年来，儒家思想已经潜移默化地成为中华民族的伦理道德与精神生活、风俗习惯的准则与根基，正如古人所说：“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情给予孔子极高的评价：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！” 经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。自从孔子删定“六经”，奠定了儒家经典的规模，经过历代儒者的不断传承、阐释和发挥，形成了完整的经典体系。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒学塑造了中华民族的性格：自强不息，厚德载物；威武不屈，富贵不淫；崇礼重义，和而不同。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。 天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。 刚健有为。孔子说：“刚毅木讷近仁。”孔子弟子曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语》）孟子更强调“大丈夫”气概：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。 中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中庸》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。 家国情怀。入孝出悌，敬长爱民，是中国家教永恒的主题，也是中国传统士大夫的行为操守。儒家经典《大学》提出了“明明德、亲民、止于至善”的“三纲领”，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”。以“三纲领八条目”为根本理念的家国情怀，被后世儒家不断发扬。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”，传道济民的宏伟抱负和强烈的社会责任感濡染、浸润着历代中华儿女。 大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 阅读儒学经典，我们的文化自信心就会油然而生。“有服章之美，故谓之华；有礼仪之大，故谓之夏。”生活在华夏大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问：我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远，而且数量庞大，汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径，那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中庸》融会贯通，势必受用无穷。 （摘编自《用优秀传统文化涵养民族精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 民族精神是一个民族生命力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂，如果没有这种精神，一个民族就很难屹立于世界民族之林。 B. 汉代伟大史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，并给予孔子极高的评价。 C. 因为经典具有永恒的魅力，所以经典能关注到社会最本质、最深层的话题。 D. 我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。 2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就一定能达到圣人境界了。做圣人是儒家的理想人格。 B. 认识一个民族，最好的办法就是读这个民族的经典，经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态和精华，经典值得学习。 C. 孔子在前人“执中”的思想观念的基础上提出了中庸思想，但“中庸”不是无原则的“和稀泥”，也不是折中主义。 D. 儒家追求社会和谐，包括身心和谐、家庭和谐、人际和谐，“大同”理想社会一直激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。 3. 下列说法中，不能体现儒家“刚健有为”的思想的一项是（ ） A. 仁以为己任，不亦重乎？ B. 我是唯一能做到这一点的人。 C. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 D. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 4. 材料引用司马迁对孔子的评价有什么作用？请简要分析。 5. 新时代我们为什么还要继续学习儒家经典？请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后的黄豆 王琼华 爷爷是个染布的，他爱吃黄豆出了名。 在镇子西头，爷爷十七岁那年刷刷地在地上架起了好几口大染锅。这吃饭的手艺是“偷”来的。爷爷从小喜欢跑进大染坊找老板的儿子斗蛐蛐。有时老板的儿子跟私塾先生念书，我爷爷便蹲在一旁，直愣愣地盯着热气腾腾的大染锅。爷爷蹲着染布时，就从兜里摸出几料炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰。“呆瓜！”染布师傅往往这么笑话爷爷。 当爷爷染出第一锅布时，大家才知道爷爷不呆。 那年，家里遭了大灾，爷爷架起几口大锅开始染布。开业那天，镇子里所有人都听到爷爷一边敲锣一边喊话，开张头半个月染布不收钱，染坏了一赔二。爷爷没钱请帮工，自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅。当爷爷嚼完三四把黄豆时，青布便染成了。青色衬着爷爷额头的汗珠，他沉稳得像傍晚袭来的夜幕。 后来，那家大染坊被爷爷挤垮了。没过半月，爷爷快乐地嚼着黄豆把那几口锅搬进了大染坊。于是，镇子里又有了大染坊。那名声像染布匠拿搅锅棍敲锅一样，咣咣当当响得很。 在嚼着一把又一把黄豆时，爷爷兜里也开始响着咣咣当当的银元声。 有了钱，除了每天有滋有味的多嚼几把黄豆，还娶了奶奶。迎亲那天，爷爷喝了好多酒，醉了，进洞房时还绊了一脚，兜里的黄豆全撒在地上，他捡了好一阵子。奶奶什么反应，到现在我也不知道。后来跟我讲这事时，爷爷还叹气，这一绊，不是什么好兆头。要不，后半辈子也不会活得这样磕磕绊绊。说这事时，爷爷喘着粗气，我帮着捶了半天背，他还是喘得满脸猪肝紫。 其实，爷爷在生父亲的气。 闲时，爷爷经常是一边慢慢地嚼着黄豆一边跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他说，父亲是一个“倒钱筒”。父亲是爷爷的独苗，奶奶宠着他，惯着他。听爷爷说，父亲才十岁，就开始进大烟馆。没钱，就赊账。烟馆老板拿着赊账本来讨钱时，爷爷才明白是怎么一回事。 父亲就像一棵荒野的树那样疯长。 我十岁那年，三天三夜，父亲跟人赌输了。大染坊被抵了赌债。那一天爷爷没有嚼他的黄豆，唉声叹气，一脸乌云。 搬出大染坊时，爷爷习惯性地掏出黄豆，迟疑了一下，爷爷这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上。 没几年，爷爷病得不行了。父亲依然整天不着家，爷爷的安危只是他耳边刮过的一阵微风。 临终前的那个晚上，爷爷示意我到他跟前。他手中攥着一个小布袋，打开来，是些黄豆。 昏暗的灯光下，豆子炒得金灿灿的。爷爷说，这辈子只剩下这点黄豆了。他的声音很轻，连他旁边油灯的火苗都没有动一下。他颤巍巍地拈出一颗豆子，习惯性地放入口中，又想嚼它。 不知是黄豆太硬还是爷爷老了，牙口不行，他没嚼动，又把豆子放入袋中。 他叹叹气，说这辈子就爱这黄豆，人走了带上它，也算来这世上留个念想。他慈爱地对我说，如果你长大了真活不下去，可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃。不过，你要是争气，最好就别来扰我了，他语气中满是沮丧。 我愣愣的，不太明白，点了点头。 第二天早晨，爷爷走了，手里紧紧攥着那小袋嚼不动的黄豆。邻居帮忙葬了爷爷后，父亲才回来。没人怪他，他在邻里眼中只是一个能够看得见的影子。 父亲长号着，声音凄厉，如同塌了脊梁。大家都知道他为什么哭。整整两天两夜，他雇了好几个人把小院子掏了一遍又一遍，最后连瓦背也全掀掉了，还是没有找到传说中爷爷那几坨金子。他疯了。 后来，一个金匠跟我说爷爷确实有几坨金子。不过，爷爷临终前偷偷让他把它们打成了一颗颗金珠子。 我蓦然明白，爷爷那小袋黄豆是什么了。爷爷给我留了一笔活命钱。 有人曾问我，金子最终找到了吗？ 当然没有。爷爷的坟头早被我平了。当时还有人说，我跟我那疯了死掉的父亲一样，也是忤逆不孝。 现在我有了自己的企业，人们称我是什么“著名企业家”。不久前，一次慈善会上，我说了，死后捐出全部财产。我那儿子和老婆都不跟我说话了。 为什么这么做？有记者问我。我一时语塞，眼前浮现出爷爷那小袋最后的黄豆。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 爷爷在讲述结婚时兜里的黄豆全撒在地上一事时，“叹气”“觉得不是好兆头”等词的描写，体现了爷爷内心的迷信和懊恼。 B. 文中说“父亲就像一棵荒野的树那样疯长”，不是形容他处于青少年时期，身体长得快，而是形容他备受溺爱，放纵无拘。 C. 搬出大染坊时，爷爷没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆撒在地上，这是爷爷看到家道中落时的自暴自弃。 D. “我”平掉爷爷的坟头，是既不想让任何人打扰爷爷死后的安宁，又表明了“我”不依赖祖辈财富，自己创业的决绝。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头部分详细地讲述了爷爷的发家史，颇具传奇色彩，引人入胜，极大地激发了读者的阅读兴趣。 B. 文中画线句聚焦爷爷面部细节，将他的“沉稳”比喻成“夜幕”，形象生动地表现出爷爷沉着冷静的性格。 C. 临终前爷爷拿出一颗豆子放入口中但没嚼动，去世时手里攥着那小袋嚼不动的黄豆等细节，为下文揭示黄豆是什么埋下伏笔。 D. 本文中祖孙三代个性特征鲜明，这得益于作者丰富灵活的艺术手法，如动作描写、语言描写、对比等以及魔幻现实主义手法。 8. 小说以“最后的黄豆”为题，寓意何在？请结合全文简要分析。 9. 小说多次写到爷爷嚼黄豆，与《祝福》中多次写祝福场景的作用有何相同之处？请结合两篇文章简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 六国论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 10. 下列句子中加横线字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 六国互丧，率赂秦耶 率：全都，一概 B. 故不战而强弱胜负已判矣 判：决定 C. 与嬴而不助五国也 与：给予 D. 后秦击赵者再，李牧连却之 再：两次 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “六国”，指战国时期的楚、燕、韩、卫、赵、魏六个国家。 B. “祖父”在文中指祖辈和父辈，与现代汉语中“祖父”的含义不同。 C. “荆卿”指荆轲，“卿”是古代对人的敬称，如“荀卿”指荀子。 D. “郡”是古代的行政区划单位，比“县”的级别高，秦统一后实行郡县制。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇提出“六国破灭，弊在赂秦”的论点，然后从“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧”两个方面进行论证。 B. 第二段作者在论述赂秦之害时，运用对比手法，将秦国得到贿赂所得与战胜所得对比，将诸侯贿赂秦国所亡与战败所亡对比，突出了“赂秦”的危害。 C. 第三段总结齐国、燕国、赵国失败的原因在于他们没有贿赂秦国。 D. 文章最后一段，作者由六国灭亡的历史教训，联想到当今北宋面临的局势，借古讽今，告诫北宋统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。 （2）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 14. 苏洵认为齐、楚、燕、韩、赵、魏六国灭亡的原因各是什么？请用自己的话加以概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 桂枝香·金陵怀古 王安石 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “千里澄江似练，翠峰如簇”运用比喻手法，将长江比作白练，山峰比作箭头，生动展现金陵山水的壮美。 B. “归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”紧接上句，描写对象由近及远，由自然的景物写到人的活动，画面顿时生动起来。 C. “门外楼头”化用陈后主亡国典故，“悲恨相续”四字高度概括六朝相继灭亡的历史，寄寓了词人对历史兴亡的深沉感慨。 D. 全词上阕绘景视野开阔，色彩鲜明；下阕怀古抒情，以“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”收尾，借古讽今，意味深长，警示当朝统治者勿重蹈覆辙。 16. 词中“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”两句，在情感表达上用了哪些手法？请结合词简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“__________________，__________________”，以水为例说明君王应重视接纳人才。 （2）《谏逐客书》写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：__________________，__________________。 （3）在《阿房宫赋》中，杜牧仅用八个字就把项羽火烧阿房宫的史实写了出来：__________________，__________________。 （4）在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是：__________________，__________________？ 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成小题。 如果说读书是一个人有没有求知心的标志，那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。读书是吸收，是继承；写作 ① 。一个人读懂了世界，吸足了知识，并经过了实践的发展之后才可能写出属于他自己而又对世界有用的东西，这就叫贡献。这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了超越与继承的交替。 写作是检验一个人的学识才智的最简单方法，写书不是抄书，你得把前人之书糅进自己的实践，得出新的思想，如鲁迅之谓吃进草，挤出牛奶。这是一种创造，如同科学技术的发现与发明，要智慧和勇气。小智勇小文章，大智勇大文章。唐太宗称以铜为镜、 ② 、以人为镜，其实文章也是 ③ ，验之于作者可知驽骏。古往今来，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必无文章。古人云立德立言，人必得有新言汇入历史长河而后才得历史的承认。 18. 对上文中画横线句子的修改正确的一项是（ ） A. 这样他才算尽到历史的责任，才真正完成了继承与超越的交替。 B. 这样他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。 C. 这样使他才真正完成了继承与超越的交替，才算尽到历史的责任。 D. 这样他才真正完成了超越与继承的交替，才算尽到历史的责任。 19. 下列选项中，与上文画波浪线句子所使用的论证方法不相同的一项是（ ） A. 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。(《反对党八股》) B. 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样吃掉。(《拿来主义》) C. 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》) D. 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。(《师说》) 20. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。 21. 请分别用一个以“写作”为开头的句子概括上文各段的主要意思。每句不超过12个字。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 姚鼐在《登泰山记》里详述了自己登山的过程，从山脚到山顶，一步一步见证了风景的变化，最终的结果是领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。在学习和生活中，也有注重过程还是注重结果这一不同评判标准的问题，有人说过程比结果重要，也有人认为结果才是关键。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 河南项城市第三高级中学2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题 （满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料引用司马迁对孔子的评价论证孔子思想对后世儒家学说影响之深、孔子被后世尊崇的观点。 ②引用司马迁对孔子的评价，既增强论证的说服力和可信度，又使论述的语言更加简洁、凝练、典雅。 5. ①儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，新时代不能背离儒学经典。 ②经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典具有永恒的魅力，经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。 ③阅读儒学经典，能增强我们的文化自信心，真正意识到自我，面向未来而不迷失方向。 ④阅读儒家经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①一是爷爷通过一生奋斗留给“我”现实世界中的财富，是物质遗产； ②二是爷爷留给“我”的人生教训与启迪，启发“我”对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。 9. ①都是贯穿全文的线索。《最》中黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来；《祝》中以“祝福”开头又以“祝福”结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。 ②都有利于塑造人物形象。《最》中多次写到爷爷嚼黄豆体现出爷爷专注、执着、顽强、乐观等性格特征；《祝》中通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强，深受封建礼教迫害的形象。 ③均和情节发展密切关联。《最》中故事发展的不同阶段对爷爷嚼黄豆的描写各不相同，与情节发展紧密相关；《祝》中鲁家人在祝福中对祥林嫂态度的变化推动着情节的发展。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共4小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. C 11. A 12. C 13. （1）既然如此，那么诸侯的土地有限，残暴的秦国的欲望却没有满足之时，六国送给秦国的越多，秦侵犯六国就越厉害。 （2）如果凭借偌大国家，却降低身份，追随六国灭亡的旧例，这就又在六国之下了。 14. ①“赂秦而力亏，破灭之道也”，韩、魏、楚三国割地贿赂秦国，导致力量亏损走向灭亡。 ②“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完”，齐、燕、赵三国虽没有贿赂秦国，却因失去了强大的援助，也无法自我保全。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. ①融情于景（寓情于景、借景抒情）：“六朝旧事随流水”写历史如流水般逝去，“寒烟衰草凝绿”描绘眼前只剩寒烟笼罩、衰草凝绿的景象，将六朝繁华不再的感慨融入萧瑟之景，含蓄深沉。 ②对比映衬：把昔日六朝的繁华竞逐与如今的冷寂荒凉作对比，突出历史变迁的无情，强化了词人对朝代兴衰的惋惜与感慨。 ③借古伤今：借六朝灭亡的旧事，委婉地表达对当朝统治者可能重蹈覆辙的担忧，体现词人的忧患意识和政治远见 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 【17题答案】 【答案】 ①. 河海不择细流 ②. 故能就其深 ③. 民以殷盛 ④. 国以富强 ⑤. 楚人一炬 ⑥. 可怜焦土 ⑦. 奈何取之尽锱铢 ⑧. 用之如泥沙 三、语言文字运用（16分） 【18~21题答案】 【答案】18. B 19. D 20. ①是创造，是超越 ②以史为镜 ③一面大镜子 21. ①写作标志创造力和责任感 ②写作检验人的学识才智 四、写作（60分） 【22题答案】 【答案】例文： 以奋斗的过程成就美妙的结果 姚鼐在《登泰山记》中，用细腻的笔触描绘了登山的过程，从山脚到山顶，每一步都见证着风景的变化，最终领略到“极天云一线异色，须臾成五采”的绝美风光。人生的旅途亦如姚鼐登山，有了一步步的努力攀登，才有终于登顶的喜悦与自豪。 过程是结果的根基，没有扎实的过程，就没有丰硕的结果。古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”任何伟大的成就都离不开点滴的积累。中国航天事业从1970年“东方红一号”卫星的成功发射，到2021年“天问一号”成功登陆火星，每一步都凝聚着无数航天人的心血与智慧。他们从零开始，经历了无数次试验与失败，攻克了无数技术难关，才最终实现了中国航天事业的跨越式发展，正是通过一步一个脚印的积累，才得以在浩瀚宇宙中留下属于中国的足迹。 “成功的花，人们只惊羡她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”正如冰心所言，那些急功近利的人只渴望甜美的结果，却不愿付出艰辛的过程。他们像蜻蜓点水般浅尝辄止，却妄想摘取成功的果实。有人梦想一夜成名，却不耐烦打磨技艺；有人渴望一步登天，却不愿脚踏实地。这种急功近利的心态，就像只盯着山顶的登山者，却畏惧那一步步的攀登。古语云：“欲速则不达”，过分追求结果反而会适得其反。真正的成功者都懂得，过程才是成就的基石，唯有在过程中不断积累、沉淀，才能收获真正的果实。 一个愿意在过程中奋斗的人，一定是一个有目标的人，一个耐得住寂寞的人，一个经得起挫折的人，一个守得住初心的人。他们明白，目标的实现需要时间的沉淀，寂寞的坚守是成功的必经之路，挫折的磨砺是成长的催化剂，初心的坚守是前行的动力。中国一步步走到世界前列，从改革开放到科技创新，靠的正是这种风雨兼程的对于过程的坚持。 不停不辍的行走，才会抵达目标；丰满的过程，才会成就辉煌的结果。过程与结果并非割裂，而是相辅相成。正如姚鼐登泰山，每一步的艰辛与坚持，最终换来了眼前的壮丽景象。过程是结果的基石，结果是过程的升华。没有过程的积淀，结果将如空中楼阁；没有结果的指引，过程也将失去方向。唯有在过程中砥砺前行，才能在结果中收获辉煌。 所以，刚刚踏上人生旅途的年轻朋友们，我们不必追问过程重要还是结果重要了，没有过程，何谈结果？让我们背起信念的行囊，只管走过去，一路上，花朵自会次第开放。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $