精品解析：山东青岛市即墨区青岛长江学校2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

绝密★启用前 高一下学期期中测试 语文试题 2026.5 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 （楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。） 画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 （1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 （2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 （3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 D. 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 充分浸泡在水中 ②. 祭祀句芒祈丰收 ③. 适宜的温度和氧气 4. 答案一：保留。理由：这部分内容解释了浸种相关的农俗文化，如祭祀春神句芒的由来、仪式及意义，与《耕织图》促进农耕文明传承的核心相符；补充了画面和诗句中“只鸡祭句芒”的文化背景，让读者理解古代农业活动中精神信仰与生产实践的关联，丰富了文本对农耕文明的呈现。 答案二：不保留。理由：文本核心是介绍“浸种”的农业技术环节，包括农时、农具、科学原理等；“祭春神”属于民俗文化范畴，与浸种的技术操作关联较弱，删除后可使文本更聚焦于农业科技内容，避免偏离主题，让信息更简洁集中。 5. 提出的理念：①顺时耕作，把握农时；②因地制宜，巧用农具；③遵循科学，顺应物性。共通之处：①两者均强调遵循自然规律对生产生活的重要性。②文中浸种选在立春前后，依赖夜雨昼晴，体现农耕需顺应季节、气候等自然时序。③《齐桓晋文之事》中“无失其时”“勿夺其时”，主张养殖与耕种需遵循生物生长规律与农时。 【解析】 【导语】这篇《浸种》以南宋楼璹《耕织图》为切入点，通过诗画互证的方式，展现了古代农耕文明的智慧结晶。文章采用“诗-画-俗-理”的四维结构：先以题画诗勾勒浸种场景，再结合农俗阐释祭祀春神的文化内涵，最后用现代科学解析浸种原理。这种多维叙事既保留了《耕织图》“左图右史”的传统，又构建起从表象到内核的认知路径，将技术细节、农时规律与民俗信仰熔铸成有机整体，生动诠释了中国传统农业“天人合一”的哲学理念。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗”错误。由“并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗”可知，程棨题写的是楼璹的律诗，而非自己创作。 B.“颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息”错误。“只鸡祭句芒，再拜祈秋成”描述的是立春祭祀春神的习俗，而非“春秋的农俗”。 D.“15%～18%的水分即可正常发芽”错误。由“至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽”可知，浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解分析原文重要句子的能力。 D.“此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗”错误。原文“楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式”，文中仅提及楼璹诗记录此农俗，未提及“与其他历史记载相互印证”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行筛选和情境补写的能力。 ①处：依据原文“以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气”可知，石块的作用是确保种子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。 ②处：结合“立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收”可知，浸种时节关联祭祀句芒的习俗，故填“祭祀句芒祈丰收”。 ③处：依据“当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长”可知，种子萌发需温度和氧气，故填“适宜的温度和氧气”。 【4题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 答案一：保留。“祭‘春神’祈秋收”部分，第一段解释祭祀句芒的由来，第二、三段解释仪式及意义，契合材料“《耕织图》……促进了农业科技的传播和农耕文明的传承”，“农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收”补充“只鸡祭句芒”的背景，让人理解信仰与实践的关联，丰富了农耕文明呈现。 答案二：不保留。从文章的几个小标题看，文本核心是介绍浸种的农业技术。“祭春神”属民俗文化，与浸种技术关联弱。删除后，文本能更聚焦农业科技，避免偏离主题，使信息更简洁集中。 【5题详解】 本题考查学生概括分析比较材料的能力。 提出的理念：①浸种需选在立春前后夜雨昼晴的时段，契合种子萌发所需的温度与湿度条件，体现“不违农时”的核心要求； ②采用特制竹篮盛放种子，搭配石块增重，既保证种子充分吸水，又兼顾透气性，通过工具适配提升生产效率； ③根据种子的休眠特性，通过浸种满足水分、氧气需求，激活酶的活性与胚的呼吸作用，符合植物生长的自然规律。 共通之处：①两者均强调只有尊重自然时序，才能实现生产成功、生活安稳。 ②原文“宋代浸种的时间是在二月立春前后”“这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度”，体现农耕需顺应自然时序，才能保证种子萌发。 ③《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”，养殖遵循动物生长规律，“百亩之田，勿夺其时”，耕种遵循农时规律。孟子主张养殖、耕种需不违背自然时序，才能保证物产丰收、百姓富足，是对自然规律的重视。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烽火晓烟 葛亮 在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。 身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。 锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》：“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。 锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。 到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。 团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。 段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。 里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。 段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。 里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。 段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。 里头便问，唱什么行。 段老板说，自然是武行。 那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。 段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。 段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。 旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。 过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队，有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。 锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。 是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。 待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。天气架势，此时万里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竟有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”，再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！ 台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。 戏散了，村民尽兴而归。 这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂暮之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。 第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嚟啦！嚟啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。 是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛是在某个丰年的岁除。但其实，那是每家禾虫的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆汤的，也有白天摊在太阳下暴晒，准备做成禾虫酱留待日后的。这生长在珠三角农田地底的小虫，世代靠食禾根为生。一年两造，雷打不动，随潮汐而来，仿佛成了另一种时间的刻度。无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息，也造就了岭南人另一种关于美食的收成。在乱世中，它形成了一种安慰。仿佛过去、当下及某个不可预见的未来，终有某种让人信任的不变。 （节选自《燕食记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 虽然“捷声粤剧团”只剩下锡堃一个编剧，但是他依旧创作不止，始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士，避免他们昏睡过去。 B. 山洼中的村落居民在日本人到来之前就早早疏散，可见敌人的侵略给民众带来巨大的伤害，也反映人们的团结御敌意识在不断觉醒。 C. 老道士开始对舞刀弄枪之人心存疑虑，故而拒绝众人的借宿，直到段老板拉开大弓才开门迎纳，这从侧面烘托出段老板的勇武非凡。 D. 阿响通过《梳洗望黄河》中孀妇的遭遇联想到母亲慧生，深切体会到她对自己的牵挂之情，意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾。 7. 关于文中捕获禾虫这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里少年邀请部队后生去捕获禾虫，与《百合花》中所写的军民之情有相似之处。 B. 月明星稀、寒风凛冽的环境描写，渲染出清冷的氛围，以此反衬捕获场景的欢乐。 C. “嚟啦！嚟啦”的方言运用，表达上利落且接地气，并赋予小说别致的地域特色。 D. 农民满载而归后所唱的歌谣敞亮而欢快，旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念。 8. 有人评价小说中的段老板颇具“传奇英雄”的特征，请结合小说简要说明。 9. 小说主要以少年阿响的视角来叙述故事，有什么艺术效果请结合小说简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①出身武行，演戏时给人以英姿丰神之感，其扮相令老者以为关公重生而拜服，颇具传奇色彩。 ②勇赴国难，跟随军队四处演艺鼓舞将士，其血性让老道深自折服而赠送大弓，彰显英雄气概。 9. ①从阿响旁观者的视角，见证残酷战争中同胞的浴血抗争，便于情感抒发的节制。 ②从阿响亲历者的有限视角，经历借宿道观及村中演戏等情节，讲故事叙述得有波澜。 ③从阿响少年人的视角，目睹时代背景下平凡的烟火生活，利于揭示小说丰富的主题。 【解析】 【导语】材料以抗战时期为背景，叙述阿响随部队驻扎小村的经历。从初到小村的疲惫与寒冷，到锡堃唱曲激励战士、段老板以武行本领打开道观大门，再到为村民唱戏，以及众人捉禾虫的温馨场景，展现了军民在艰难环境中的乐观与坚韧，以及对生活的热爱。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士”错误。原文明确提到锡堃“唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》”，并非“始终用自己所写的唱词”激励战士，遗漏了他演唱传统剧目的内容。 B.“反映人们的团结御敌意识在不断觉醒”错误。村民疏散是“听说日本人要撤兵北上的消息”为避难而主动离开，并非“团结御敌意识在不断觉醒”，属于对村民行为动机的误读。 D.“意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾”错误。阿响由孀妇遭遇联想到母亲慧生，体现的是对母亲的思念与理解，而非“忠孝难以两全的内心矛盾”，文中未提及“忠孝冲突”相关情节，属于过度解读。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 D.“旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念”错误。农民唱的歌谣“敞亮而欢快”，体现的是战乱中普通民众在收获禾虫时的质朴喜悦，彰显的是他们坚韧乐观的生命力，而非“抗战必胜的信念”，属于对情感主旨的误判。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①村民初见他便称“天神！这模样，可就是关老爷再世”，演《单刀会》时，他“举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相”，便让台下老人“扑通跪下”“连连叫着‘生关公’”。这种因扮相和气场引发的强烈反响，体现其出身武行的专业功底，赋予人物传奇色彩，与答案中“扮相令老者以为关公重生而拜服”的要点相符。 ②从段老板的行为与他人态度来看，他随军演艺，用戏曲鼓舞士兵；面对老道拉开六百斤大弓的考验，他先打形意拳蓄力，最终“拉了一个满弓”。后续老道观其《单刀会》后，感慨“连我这个垂暮之人，都热血满腔”，并赠弓认可。这些情节展现他勇赴国难的血性，凸显英雄气概，对应答案中“其血性让老道深自折服而赠送大弓”的内容。 【9题详解】 本题考查学生分析小说叙事视角艺术效果的能力。 ①阿响作为旁观者，目睹兵士受冻、牺牲与抗争。文中“几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖”“到底还是有一个睡过去了，再未醒翻”等场景，借他的观察呈现，未直接流露悲恸，让情感表达更克制，契合旁观者视角特点。 ②阿响是亲历者，视角有限。从随军到借道观被拒，再到段老板拉弓成功入住、村中演戏，情节随他的经历推进，如“团长便去敲门……就要关上门”到“再接过弓，竟慢慢拉开了”，让故事有起伏波澜。 ③阿响以少年视角，见证捉禾虫、共享禾虫美食的烟火生活。文中“天上是一轮肥白的满月……照得水田里明晃晃的”“整个村落里，都荡漾着膏腴的香气”等描写，展现乱世生活气息，凸显平凡生活力量，助力揭示主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉。又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？” （节选自《孔子家语》） 材料二： 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’” （节选自司马迁《酷吏列传序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今世A则不B然C乱其D教E繁其刑F使民迷G惑而陷焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曩，材料中指“从前”，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“乡”意思相同。 B. 叹，材料中指“叹息”，与成语“叹为观止”“一唱三叹”中的“叹”意思不同。 C. 服，使⋯⋯敬服，使动用法，与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“死”用法不同。 D. 恶，羞耻，与孟子的“无羞恶之心，非人也”中的“恶”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子任大司寇时遇父子相讼，拘禁三月后将父子赦免，季孙认为应戮不孝者以教民孝，而孔子认为上失道而杀下“非理也”。 B. 孔子举三尺之限空车难登、百仞之山重载可陟的例子，意在喻指社会风气败坏很久之后，即使是再用严刑苛法治理也不能挽回局面。 C. 老子认为真正有道德者不自我标榜而具德，道德低下者标榜无失德却并非真有德，因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁。 D. 材料一中孔子认为“刑错而不用”是一种治国愿景，材料二通过太史公之口以“上下相遁，至于不振”说明法网严密也可能社会混乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不教以孝而听其狱，是杀不辜。 （2）导之以政，齐之以刑，民免而无耻。 14. 材料一和材料二中孔子对于治国途径的论述有何不同？请结合材料简要阐述。 【答案】10. CEF 11. D 12. C 13. （1）不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。 （2）用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。 14. ①材料一中，孔子认为治国应当以道德为先导，强调先通过教育、道德感化来引导民众，只有在教育无效、民众仍不从化的情况下，才使用刑罚。他认为“上失其道而杀其下，非理也”，主张“必教而后刑也”。 ②材料二中，孔子认为治国如果仅依靠政令和刑罚，民众会为了避免惩罚而遵守法律，但内心并无羞耻感；而如果用道德引导，用礼制约束，民众不仅会有羞耻感，还会自觉归正。他更倾向于以德治为主，刑罚为辅。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“德治与法治”展开思想碰撞。材料一通过孔子处理父子讼案，系统阐述“先教后刑”的治国理念，强调道德教化对预防犯罪的根本作用，批判当时“乱教繁刑”的社会现状。材料二则通过孔子、老子、司马迁的三重引述，形成儒道互补的治理观：既肯定道德引导的优越性，又承认法律工具的必要性，同时指出单纯严刑峻法的局限性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当今之世却不是这样，教化紊乱，刑罚繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。 “今世则不然”是主谓结构，独立成句，所以C处断开； “乱其教”“繁其刑”句式对称，是并列关系，各自句意完整，所以EF处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：从前他曾对我说过。/比不上先前九国的武将谋臣。 B.正确，不同。叹息/赞叹/唱和。句意：孔子叹息说。/叹为观止：称赞所看的事物尽善尽美。/一唱三叹：一个人领头唱，三个人和着唱，原指音乐和歌唱简单而质朴，后用来形容诗婉转而含义深刻。 C.正确。服，使动用法，使……敬服/死，为……而死。句意：先陈说道理使百姓明白敬服。/保持清白节操为正直而死。 D.错误，不同。怎么/自身的不善、他人的不善。句意：官吏怎么能胜任职责并心安理得！/如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁”错误，两句话都是老子的观点，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”意在说明道德境界的高低差异，“法令滋章，盗贼多有”指出法令越多盗贼越多的现象，但是前后两句话是独立的观点，之间不存在因果关系。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不教以孝”，状语后置句，正常语序为“不以孝教”；“听”，随意判决；“狱”，官司、案件。 （2）“导之以政”“齐之以刑”，状语后置句，正常语序为“以政导之”“以刑齐之”；“齐”，整治；“免”，免于犯罪；“无耻”，无羞耻之心。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料一中孔子指出“上失其道而杀其下，非理也”，强调在上位者没有做好道德引导就进行杀戮是不合理的，他进一步阐述“不教以孝而听其狱，是杀不辜”，表示不先进行孝的教育就审理案件，是杀害无辜，主张治国要先“陈道德以先服之”，即陈述道德来使百姓心服，体现出先教育感化，后刑罚惩治的治国途径。 ②材料二中孔子将“导之以政，齐之以刑”和“导之以德，齐之以礼”两种治国方式进行对比，他指出用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓，百姓只是暂时避免犯罪，但内心没有羞耻之心；而用道德来引导百姓，用礼制来约束百姓，百姓不仅有羞耻之心，还会自觉归正，体现了孔子以德治为主、刑罚为辅的治国思想。 参考译文： 材料一： 孔子做鲁国的大司寇，有父子二人来打官司，孔子把他们羁押在同一间牢房里，过了三个月也不判决。父亲请求撤回诉讼，孔子就把父子二人都放了。季孙氏听到这件事，很不高兴，说：“司寇欺骗我，从前他曾对我说过：‘治理国家一定要以提倡孝道为先。’现在我要杀掉一个不孝的人来教导百姓遵守孝道，不也可以吗？司寇却又赦免了他们，这是为什么呢？”冉有把季孙氏的话告诉了孔子，孔子叹息说：“唉！身居上位不按道行事而滥杀百姓，这违背常理。不用孝道来教化民众而随意判决官司，这是滥杀无辜。三军打了败仗，是不能用杀士卒来解决问题的；刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。为什么呢？统治者的教化没有起到作用，罪责不在百姓一方。法律松弛而刑杀严酷，是杀害百姓的行径；随意横征暴敛，是凶恶残酷的暴政；不加以教化而苛求百姓遵守礼法，是暴虐的行为。施政中没有这三种弊害，然后才可以使用刑罚。《尚书》说：‘刑杀要符合正义，不能要求都符合自己的心意，断案不是那么顺当的事。’说的是先施教化后用刑罚。先陈说道理使百姓明白敬服，如果还不行，就应该以贤良的人为表率引导鼓励他们；还不行，才放弃种种说教；还不行，才可以用威势震慑他们。这样做三年，而后百姓就会走上正道。其中有些不从教化的顽劣之徒，对他们就可以用刑罚，这样一来百姓都知道什么是犯罪了。《诗经》说：‘辅佐天子，使百姓不迷惑。’能做到这些，就不必用严刑峻法，刑法也可搁置不用了。当今之世却不是这样，教化紊乱，刑罚繁多，使民众迷惑而随时会落入陷阱。官吏又用繁多的刑律来控制约束，所以刑罚越繁盗贼越多。三尺高的门槛，即使空车也不能越过，为什么呢？是因为门槛高的缘故。一座百仞高的山，负载极重的车子也能登上去，为什么呢？因为山是由低到高缓缓升上去的，车就会慢慢登上去。当前的社会风气已经败坏很久了，即使有严刑苛法，百姓能不违犯吗？” 材料二： 孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德，所以他并不真正具有道德。”“法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：“这些说得都对！法律是治理国家的工具，但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以至于国家无法振兴。当时，官吏用法治如同抱薪救火、扬汤止沸，若不采取强硬严酷手段，官吏怎么能胜任职责并心安理得！空谈道德者，荒废职责。因此孔子说：‘审理诉讼，我与他人无异，所求在于使诉讼不再发生。’” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 石壁精舍还湖中作 谢灵运 昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。 出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。 虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗前六句总括写石壁游览之乐，次六句摄取最生动的山水镜头迭映于诗中，再写舍舟登岸，打开东侧之门等系列动作，后四句以玄理收尾，全诗融情、景、理于一炉。 B. “昏旦”二句，既从纵向时间上概括了一天的观览历程，又从横向空间上展示了天地自然的立体全景。 C. “出谷”二句，承上启下，一则点明游览时间为一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作过渡。 D. 后四句为游览后悟出的哲理，诗人认为人应淡泊处世，不必过于重视穷达荣辱等身外之物；应时时感到惬意自足，不必违背宇宙万物的至理常道。 16. 诗中画横线的四句写景颇具匠心，请结合文本进行赏析。 【答案】15. A 16. （1）写景角度富于变化，四句诗句从林峦沟壑写到天边云霞，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗，远近参差、高低变化、视角多变； （2）动静结合（拟人），林壑、云霞、芰荷、蒲稗为静态景物，“敛”“收”等动词的使用，赋予其动态感（人的动作），使静态景物具有人格化的动态； （3）多重色彩搭配，诗人通过“暝色”的光影变化、“夕霏”的流光、“芰荷”“蒲稗”的碧绿，构建出丰富的色彩谱系，既有暮色吞噬光明的渐变层次，又有植物在残照中愈发鲜明的色彩迸发。 【解析】 【导语】谢灵运的《石壁精舍还湖中作》通过细腻的笔触描绘了山水之美与游子的心境变化。诗中，自然景色的变换与游子的情感相互映衬，展现了人与自然和谐共处的意境。诗人从清晨到傍晚的游览经历，不仅是对自然景观的赞美，更是对人生哲理的深刻思考。全诗融情、景、理于一体，语言清新脱俗，意境深远，体现了谢灵运诗歌的典型风格。 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 A.“打开东侧之门”错，“偃”是仰卧之意，“愉悦”指愉快地偃息在东轩之内。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌写景手法的能力。 （1）写景角度富于变化。“林壑敛暝色，云霞收夕霏”是从远处的林峦沟壑写到天边的云霞，展现了从近到远、从低到高的空间视角变化。“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”则是将视角拉到近处的湖面，写满湖的芰荷以及船边的蒲稗，视角又从远到近，高低错落，全方位地展示了傍晚湖边的景色。 （2）动静结合（拟人）。林壑、云霞、芰荷、蒲稗本身是静态的景物，但诗人用“敛”“收”这两个动词来描写林壑和云霞，赋予了这些静态景物以动态感和人的动作，运用了拟人的修辞手法，让原本静止的画面变得生动活泼，使读者能更真切地感受到傍晚时分景色的变化和生机。 （3）多重色彩搭配。“林壑敛暝色”中的“暝色”体现了暮色渐浓的光影变化，有一个渐变的层次。“云霞收夕霏”中的“夕霏”描绘了傍晚云霞的流光，富有动态的美感。“芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”中“芰荷”“蒲稗”的碧绿，与暮色、云霞的色彩相互映衬，构建出一个丰富的色彩谱系，使整个画面色彩斑斓，极具视觉冲击力。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：_________，_________。 （2）小赵同学在冬日登上山顶，看到青山上覆盖的白雪和雪所反射的光照亮了天空，不禁吟咏姚鼐《登泰山记》中的“_________，_________”这两句话。 （3）与下图意境相契合的古诗文名句可以是“_________，_________”这两句话。 【答案】 ①. 寄蜉蝣于天地 ②. 渺沧海之一粟 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：蜉、蝣、渺、沧、粟、苍、涉、芙蓉 、裙、裁。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）苏轼的《黄州寒食诗帖》（ 甲 ），更是一份承载着深厚文化内涵和历史情感的文本。 （2）从题材角度审视，《黄州寒食诗帖》反映了苏轼在逆境中的精神状态，“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。诗句中的沉郁苍凉与旷达情怀交织，书法也随之起伏变化，（ 乙 ）。这种境界的达成，不仅源于苏轼对书法技艺的精湛掌握，更在于他如何将个人的情感体验融入笔墨之中，使之成为一种超越形式的内在表达。作品展现了苏轼用笔之劲健遒丽，方圆中侧之转换自如，形成了 ① 的艺术效果。 （3）笔法的多样性，不仅体现了苏轼对书法传统的发展与继承，也展示了他在特定的历史境遇下，如何通过书法艺术使自己的感想得以抒发。结字上，恣肆奇掘的字体，大小梳密、轻重宽窄之间的参差错落，构成了 ② 的视觉景象。这种结字的自由与创新，不仅强化了作品的艺术张力，也映射出苏轼个性的张扬与不羁。章法上，作品起伏跌荡、 ③ ，营造出一种节奏感强而又流畅自然的审美体验。这种章法的运用，不仅彰显了苏轼对书法空间布局的精妙把握，也隐喻了他内心的波澜与坚轫。 （4）《黄州寒食诗帖》既是苏轼个人艺术修养的体现，也是他对传统书法艺术深刻理解的结晶。正如黄庭坚所跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。” 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 第（3）段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 下面图1是唐代书法家颜真卿怀着悲愤之情为祭奠在安史之乱中被叛军杀害的侄儿颜季明而作的《祭侄文稿》局部，图2是当代杰出社会活动家、诗人赵朴初的书法作品。从材料可知，可以从结字和章法角度赏析书法作品。请任选一副作品，从以上两个角度加以鉴赏。 【答案】18. 甲：不仅是一幅书法艺术作品 乙：展现/达到了一种心手相畅的艺术境界 19. ①浑然天成/尽善尽美/浑然一体 ②变化万千/千变万化/多姿多彩/摇曳多姿 ③一气呵成/行云流水 20. 不仅体现了苏轼对书法传统的继承与发展，也展示了他在特定的历史境遇下，如何通过书法艺术抒发自己的感想。 21. “奇掘”改成“奇崛”；“梳密”改成“疏密”；“跌荡”改成“跌宕”；“坚轫”改成“坚韧”。 22. （1）颜作：①结字：字自由奇崛，有轻有重，折射出作者惊闻噩耗时心情之悲愤；②章法：起初章法规整，有楷书范式，随后越来越起伏跌宕，可见作者心情愈来愈伤悲难抑。 （2）赵作：①结字：字规整典雅，大方洒脱，如“照”字体宽，显出太阳普照之境，“飞”字磅礴，写出瀑布动态之姿；②章法：整体流动自然，开头和结尾都以浓墨而写，形成呼应之美，体现了书家对诗歌及庐山瀑布的喜爱之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说《黄州寒食诗帖》“更是一份承载深厚文化内涵的文本”，用“不仅是”衔接，突出其“书法作品”的基础属性与深层价值的递进关系，应填“不仅是一幅书法艺术作品”。 乙处：前文提到“诗句情感与书法起伏交织”，补写内容要呼应“情感融入笔墨”的内容，也要点明书法与心境的融合效果，应填“展现/达到了一种心手相畅的艺术境界”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①形容苏轼笔法转换自如，艺术效果自然完美，契合“劲健遒丽、转换自如”的特点。可用：浑然天成/尽善尽美/浑然一体。浑然天成：形容事物自然完美，没有人工雕琢的痕迹。尽善尽美：指事物达到完美无缺的程度。浑然一体：指各部分融合成一个整体。 ②对应结字“大小疏密、参差错落”的多样视觉效果，突出形态的丰富性。可用：变化万千/千变万化/多姿多彩/摇曳多姿。变化万千/千变万化：形容变化极多。多姿多彩：指形态、色彩等丰富多样。摇曳多姿：原形容姿态优美，文中指结字的形态灵动多样，富有美感。 ③呼应章法“起伏跌宕、流畅自然”的节奏，体现作品的连贯性与整体性。可用：一气呵成/行云流水。一气呵成：形容做事紧凑连贯。行云流水：形容书写、文章等自然流畅。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： “发展与继承”逻辑语序不当，应先“继承”再“发展”。 “使自己的感想得以抒发”句式冗余，简化为“抒发自己的感想”，更简洁准确。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “奇掘”的“掘”应为“崛”：“奇崛”指奇特突出； “梳密”的“梳”应为“疏”：“疏密”指稀疏与稠密； “跌荡”的“荡”应为“宕”：“跌宕”指起伏变化； “坚轫”的“轫”应为“韧”：“坚韧”指坚固有韧性。 【22题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 （1）颜作： ①结字：字体大小、轻重、宽窄参差交错，部分字笔画急促、墨色浓重，甚至有涂改痕迹，既体现书写时的悲愤情绪，也折射出颜真卿惊闻侄儿遇害时“情绪失控”的心境，是“心手合一”的情感外化。 ②章法：开篇字迹相对规整，有楷书的沉稳感；随着书写推进，字迹逐渐潦草连绵，行距愈发紧凑，墨色由淡转浓，整体从“克制”转向“奔涌”，直观呈现出颜真卿从强忍哀痛到悲愤难抑的心理变化，是“情感驱动章法”的典型体现。 （2）赵作： ①结字：作品结字规整典雅，兼具洒脱感：字体宽绰舒展，笔画线条圆润流畅，“照”字的宽幅呼应“日照”的开阔意境，“飞”字的笔势则写出瀑布的动态感，既贴合《望庐山瀑布》的意象，也体现书家沉稳洒脱的气质。 ②章法：章法整体流动自然，节奏舒缓。字间距、行间距疏密得当，开篇与结尾以浓墨书写，形成视觉呼应，既符合诗歌的韵律感，也传递出书家对诗句意境的喜爱与从容的书写心态，是“形与意融合”的体现。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科技发展的初衷是将人类从繁重、重复的劳动中解放出来，让我们拥有更多的闲暇，去享受生活、发展自我、滋养精神。然而现实却是：通讯技术的进步让我们随时待命，算法推荐让我们在信息洪流中无法自拔，智能工具带来了新的负担。我们收获了效率，却似乎失去了喘息的空间；我们节省了时间，却陷入了更深的忙碌。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 莫让科技成为忙碌的枷锁  科技的诞生，本是为人类劈开荆棘的利刃，是为生命拓出闲暇的舟楫。从蒸汽机轰鸣着解放双手，到互联网编织起便捷的网络，科技发展的初衷，是将人从重复与琐碎中解脱，去拥抱“采菊东篱下”的悠然，去追寻“为天地立心”的高远。然而世事殊途，当5G信号铺满角落，当算法精准捕捉喜好，我们却在效率的狂欢里，陷入了更深的忙碌与疲惫。  科技是解放的力量，却也可能成为束缚的绳索。通讯技术的迭代，让“咫尺天涯”成了过往，却也让“随时待命”成了常态。职场人的手机24小时开机，生怕错过一条工作消息；学子的聊天框弹出不断，师长的叮嘱、同学的求助纷至沓来。我们不再有“晚来天欲雪，能饮一杯无”的闲情，只剩“秒回信息”的焦虑。算法推荐的便捷，让信息获取不再费力，却也悄然织就了一座“信息茧房”。你刷到的永远是想看的内容，你听到的永远是认同的声音，在指尖的滑动里，时间被切割成碎片，精神被消磨成虚无。当科技的马车越跑越快，我们却忘了为何出发。  但我们不能将忙碌的原罪归咎于科技，正如不能因噎废食，更不能将科技与人文割裂对立。科技是中性的工具，它的价值，取决于手握工具的人。敦煌研究院利用数字技术，让千年壁画在屏幕上重现光彩，既减轻了文物修复的繁重工作，又让文化瑰宝走向大众；乡村教师借助在线课堂，为偏远山区的孩子打开看世界的窗，既节省了奔波的时间，又拓宽了教育的边界。这些实践印证着：科技的终极意义，是为人的发展服务。爱因斯坦曾说：“科学没有宗教是跛足的，宗教没有科学是盲目的。”此处的“宗教”，可引申为人文的温度与精神的追求。唯有以人文为舵，以科技为帆，才能让生命之舟驶向真正的自由彼岸。 在科技狂飙突进的时代，我们更需要一份“慢下来”的清醒。不必拒绝智能工具的便捷，但要学会为自己划定边界——下班后关闭工作群消息提醒，享受片刻的独处；卸载无意义的娱乐软件，用阅读与运动丰盈精神。不必抗拒通讯技术的进步，但要懂得取舍——与家人相聚时放下手机，让眼神的交流代替冰冷的文字；与朋友交谈时专注倾听，让真诚的对话驱散虚拟的喧嚣。 科技的初衷，是让我们拥有更多闲暇，去仰望星空，去耕耘心灵。莫让效率的执念，吞噬了生活的诗意；莫让忙碌的枷锁，困住了精神的翱翔。以人文之光，照亮科技之路，我们方能在科技的浪潮里，寻得一份从容与自在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料揭示了科技发展带来的一个深刻悖论：本应解放人类的工具，最终却成了束缚我们的枷锁。从本质上看，这个现象反映了工具理性与价值理性的失衡。科技最初是作为服务人类的工具被创造，但随着技术进步，工具本身开始反客为主，重新定义了我们的生活节奏和行为模式。 材料中提到的几个现象非常典型。通讯技术让工作与生活的边界消失，我们陷入随时待命的焦虑；算法推荐表面上是个性化服务，实则用精准的“投喂”让我们沉迷信息茧房；智能工具本要减轻负担，却因操作复杂、更新频繁反而成了新的负担。这些现象共同指向一个核心矛盾：我们创造了工具，却被工具异化。 这种异化体现在时间维度上尤为明显。科技承诺节省时间，但节省出来的时间立刻被新的任务填满，我们陷入“效率陷阱”，更深层看，这反映了现代社会对“高效”的病态追求，将人异化为效率机器。 问题的根源在于，我们将科技发展等同于进步本身，而忽略了发展的目的。真正的进步应该是以人的幸福为尺度，而不是以效率为唯一标准。当科技发展偏离了这个初衷，就会从解放者变成新的奴役者。这提醒我们，在拥抱科技的同时，更要保持对技术的人文审视和价值判断。 写作时，开头可从材料切入，引出对科技异化的思考。中间部分可分层论述：先分析科技如何通过即时通讯、算法推荐等侵占闲暇，再用具体事例展现“技术反噬”现象；接着探讨根源，指出工具理性膨胀导致人文关怀缺失，技术被异化为控制工具；最后转向解决路径，强调人类需重掌技术主导权。结尾呼吁在效率与自由间寻找平衡，让科技真正服务于人的解放。 立意： 1.效率至上的时代，慢下来才是真正的进步。 2.智能工具不应成为新枷锁，合理使用方显科技价值。 3.信息爆炸中保持清醒，做科技的主人而非奴隶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 高一下学期期中测试 语文试题 2026.5 本试卷共9页，共150分。考试时长150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 浸种：一夜春雨涨堂前，万木生芽迎句芒 南宋楼璹的《耕织图》是“中国最早完整记录男耕女织的画卷”，被誉为“世界首部农业科普画册”。元代程棨临摹《耕织图》时，给每幅图加留了空白，并在空白处用小篆题写了楼璹的五言八句律诗，通过图形说明与文字描述的结合示范，促进了农业科技的传播和农耕文明的传承。 《耕织图·二十一》画面中是一座简明整洁的农舍，门外草木生发，屋前溪水潺潺，一派生机盎然的景象。三名男子看年纪似祖孙三代，正相互配合为这一年的耕作准备谷种：左侧的男子挽起裤腿立于溪水中，伸出双手正欲接过装满谷种的竹篮；中间的男子立于岸边，将手中的竹篮递出；右侧的老者拄着拐杖，好似在叮嘱浸种的注意事项。溪水中已有两篮浸泡着的种子，并排着，竹篮上面还放着增重的石块，以便让种子充分地浸泡在溪水中。 （楼璹《浸种》：溪头夜雨足，门外春水生。筠篮浸浅碧，嘉谷抽新萌。西畴将有事，耒耜随晨兴。只鸡祭句芒，再拜祈秋成。 乾隆《浸种》：谷种如人心，其中含生生。韶月开初律，向阳草欲萌。三之日于耜，东作农将兴。筠筐浸春水，次第宛列成。） 画面的右侧是楼璹的诗。诗的首联与颔联是对画面内容的陈述：一夜春雨过后，溪流上游水量充沛，门外的溪水也涨了起来；农户们把装有种子的竹篮浸入清浅的溪水中，浸泡后的种子就会萌发出新芽。诗的颈联和尾联则结合农时要求、农具选用、农俗文化等对画面进行了补充说明：立春意味着今年的农事即将开始，农户们清晨就要早起带着犁等农具到田里整地，出发前还要杀一只鸡祭祀春神，以祈祷秋日的丰收。 画面左上方是乾隆题写的和诗。前三联都是陈述和解释“浸种”的背景和意义：谷种如同人们内心的美好愿望，寄寓着一年的收成和生计；韶月（立春）开始进入新的一轮二十四节气，朝阳的草将要发芽；农历正月一过就要拿耜（即“犁”）开始准备今年的农事了。尾联则以白描的方式强调了画面重点：装满种子的竹筐浸入溪水，一个挨着一个整齐地排列着。 祭“春神”祈秋收 “只鸡祭句芒”中的“句芒”是中国古代神话体系中主管草木生发的“春神”。《礼记·月令》中记载：“孟春之月……其帝大嗥，其神句芒……”表明句芒为孟春之神。又据《吕氏春秋通诠》记载，孟春即春季的首月，具体指立春至惊蛰期间。其间冷空气开始减弱，气温逐渐回暖，有利于种子的萌发。 人们在立春祭祀句芒，举行迎春仪式。对“春神”的祭祀，远在周朝时就有，这种风俗一直延续至清末民初。而杀鸡祭祀的由来也可以追溯到中国古代的祭祀活动。在古代社会，人们认为鸡是一种神兽，具有驱邪祛病、祈福祝祷的作用。因此，在祭祀活动中，鸡常被当作祭品。 楼璹的诗由民间采风而成，其中记录的农俗皆是民间认可和采用的活动形式。古代农业受自然条件影响很大，农户们在立春之际杀鸡祭祀句芒，以求风调雨顺、秋日丰收。 农时不候 浸种有讲究 （1）把握农时。宋代浸种的时间是在二月立春前后。陆游就曾写下诗句“浸种二月初，插秧四月中”。这段时间如果是夜雨昼晴的天气，就能保证种子发芽所需的湿度和温度，因此画中题诗首句即言“溪头夜雨足”。 （2）巧用农具。浸种使用的农具是特制的竹篮，是一种用竹子紧密编织而成的篮筐，侧面看几乎没有孔洞，种子不会漏出，但水能够进入篮中，又有较好的透气性。使用时，以竹篮盛放种子浸于清浅的水中，并在竹篮上压一块大小、质量合适的石块，从而确保种子在浸泡过程中，既能与水充分接触，又有充足的氧气。 （3）科学原理。禾本科植物的种子会休眠。干燥的种子含水率通常在15%以下，生理活动非常微弱，处于休眠状态。浸种是让种子从休眠状态复苏的一种有效方法。通过浸种，待种子吸收水分后，种皮膨胀软化，溶解在水中的氧气也会随着水分进入细胞，促进种子中的酶活化，增强胚的呼吸作用。胚乳贮藏的不溶性物质逐渐转变为可溶性物质，并随着水分输送到胚部。当胚获得水分、能量和营养物质后，在适宜的温度和氧气条件下，细胞就开始分裂、生长，胚根首先突破颖壳（谷粒外包的保护壳）发芽。 可见，要使种子萌发，首先必须使它吸足水分，至少要吸收相当于自身质量15%～18%的水分才能开始发芽，吸水量达到自身质量40%时才能正常发芽。浸种所需要的时间与种子的谷壳厚薄、透水性强弱、浸种前种子的含水量以及浸种时的水温等相关。籼稻吸水较快，粳稻吸水较慢；种子含水量低的吸水较快，含水量高的吸水较慢；温度高时吸水较快，温度低时吸水较慢。 目前，随着我国现代农业机械化的发展，传统浸种催芽的法子逐渐被取代，但《耕织图》中对浸种这一环节的农时把握、农具巧用以及技术细节的描述，依然充分展现了中国古代水稻种植技术的先进性。 （摘编自《基于“中国历代绘画大系”的农耕文化研究》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 元代程棨临摹《耕织图》时，在空白处用小篆题写了自己创作的五言律诗，促进了农业科技传播。 B. 楼璹《浸种》诗的首联与颔联描述了画面内容，颈联和尾联则补充了农时、农具和春秋时节的农俗等信息。 C. 乾隆和诗将“谷种”比作“人心”，赋予农耕活动情感寄托，与楼璹诗相比加入了对浸种意义的阐释。 D. 浸种需吸收相当于自身质量15%～18%的水分即可正常发芽，且吸水量与种子类型、水温等相关。 2. 对文中“只鸡祭句芒”农俗文化的理解，下列选项不正确的一项是（ ） A. 句芒是主管草木生长的孟春之神，祭祀句芒的习俗从周代延续至清末民初。 B. 鸡被视为神兽，具有驱邪祈福的作用，故在祭祀句芒活动中，常被当作祭品。 C. 祭祀句芒是孟春之月的重要仪式，体现了古代农业对自然条件的依赖与敬畏。 D. 此农俗与其他历史记载相互印证了祭祀春神的习俗，反映农耕与民俗的紧密联系。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过12个字。 浸种是农耕生产的关键环节，需兼顾自然条件与技术细节。春雨过后，溪水上涨，农户将谷种装入竹篮，压上石块使其________；选择此时浸种，既因立春后气温回升适合萌芽，也关联着________的农俗传统；而种子萌发的核心条件，除充足水分外，还需________以保障酶的活化与呼吸作用及胚乳物质转化。 4. 此文在被某农业科学类期刊收录时，对于“祭‘春神’祈秋收”的内容是该保留还是该删掉，编辑们看法不一。假如你是其中一名编辑，请谈谈你的观点和理由。 5. 文中“浸种需把握农时”的理念，与《齐桓晋文之事》中“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”的思想有何共通之处？请结合文本简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 烽火晓烟 葛亮 在接近这个村落时，已是傍晚。阿响很疲惫，但仍自强打精神。 身上的军装是精湿的。南雄大岭的风雪，化了水，渗进了衣服。衣服紧紧地贴在身上，冷得彻骨。耳畔炮火的轰鸣，似乎还未冷却。 锡堃坐在牛车上，裹着件棉袍，一边咳嗽，一边奋笔疾书。如今这随军的“捷声粤剧团”，只剩下他一个编剧。他还是不停地写。写了一出，晚歇的时候，几个受重伤兵士躺在禾秆上冻得发着抖，是断不可让他们睡去的。睡过去了，便醒不来。锡堃便将白日写好的唱出来，直唱到了自己哑声，还不肯停。唱完了自己写的，又唱《陆文龙归宋》：“乡关远隔山山岭岭，朝朝晚晚人难宁，身居这异国，愁怀无尽罄，每偷偷向风泪盈盈。”年纪轻些的战士，听着听着，便用袖子擦眼睛。段老板就打断他，说，七先生，这词叫不醒人啊。锡堃便说，这后面不就是，“长练好本领，英雄争气盛，文龙初闯阵，一战已功成”嘛。 锡堃唱了半夜，直到增援的军医来。到底还是有一个睡过去了，再未醒翻。阵地上便没有人说话。阿响拿着一只锅，将煮得半热的黑麦粥，一人打一勺。 到了山洼的这处小村，民房寥寥，并无人烟。大约听说日本人要撤兵北上的消息，先疏散了。部队便在此村中平地驻扎。前头的哨兵回来，说，村尾有个道观，看见光，仿佛有人。 团长就叫上段老板，抬上几个伤兵。到村尾，果然是一座道观，观内可见一座古塔，在这小村，如鹤立其中。团长便去敲门。敲了许久，出来一个老道士，张了一眼，就要关上门。 段老板眼疾手快，挡住门说，这位道长，且听我一句。 里头仍是把着门，瓮声道，本观不涉兵刃。各位请回吧。 段老板道，普天之下，哪里有人天生就是个兵呢。不为国难，谁愿舞刀弄枪。 里头便冷笑，看你的身架，就是个从小练武的吧。 段老板愣一下，说，我其实是个唱戏的。 里头便问，唱什么行。 段老板说，自然是武行。 那门竟然开了。老道士出来了，在阿响看来，并无仙风道骨，袖着手，看一下四周，道，既然是武行，我就试你一试。他便反身回观里去。未几，拿出了一张大弓。他将这张弓递到段老板手中，说，少说有六百斤。你要是能拉开，小观山门可就敞开了。 段老板将弓拿到手里，沉甸甸的。举手便拉，那弓纹丝不动。道士便要将弓拿回来，说，这弓在小观放了十多年，就没人拉开过。请回吧。 段老板说，且慢。他便放下了弓，在空地上先打了一套形意拳。慢慢地收势，气沉丹田。再接过弓，竟慢慢拉开了。拉了一个满弓。 旁边的人屏息看着，这时候纷纷叫好。那道士捋一下胡子，也不多说话，便将道观的大门打开了，做了个“请”的姿势。 过了一两日，躲日本人的村民，陆续回来了。听说来了自己人的部队，有些就带了酒食，到观里来。村民细细看段老板，说，天神！这模样，可就是关老爷再世啊。段德兴摆摆手说，我就是个唱戏的。文曲星在这里！就将锡堃推出来。锡堃就问村民，你们平常听什么戏村民说，穷乡僻壤，能听到什么，过大年能听几出串乡来的“白戏仔”。 锡堃想想说，叫上大伙，晚上我们唱戏给你们听。 是晚，就在道观前面扯了一块幕布，算搭上了台。给村民们演《桃花扇底兵》《孔雀东南飞》，还有一出《梳洗望黄河》，是锡堃新编的戏。说的是一个孀妇，二子从军，在黄河以北服役，经年不归。妇乃梳洗祭夫，佑子同归。其子得胜归来，终得团聚。村民屏息看着，听着。一两个眼浅的少女，终于嘤嘤地哭出来。阿响心里也酸楚，因为想起了慧生。如此做娘，不知该如何心焦。但他定定站在台上，动也不敢动。因为演员不够，他串了一个骑兵的将官，却也披盔戴甲，上了整套的头面。只有一句词：“众将士！”是迎敌前的将令。他便收拾了中气，喊得格外豪气干云。 待到段老板上台，演一出《单刀会》。举着一把青龙偃月刀，捋长髯，只一个亮相。天气架势，此时万里无云，月光亮白如洗。这英姿丰神，还未开口，底下竟有一个老人家扑通跪下，双手合十，对着台上纳头便拜，连连叫着“生关公”，再不肯起来。段德兴方才还是一双怒目，此时却柔和，一指台下道，老丈速速起身，且助我擒那鲁肃上船！ 台下笑得一阵哄然，却为这“生关公”的急智，平添敬重。叫好之声不绝。 戏散了，村民尽兴而归。 这时候门开了。老道士走了进来，手中却举着那把古弓，对着段德兴便是一个揖。段老板忙起身回礼。老道说，先前是我怠慢了。段老板这出《单刀会》唱得，连我这个垂暮之人，都热血满腔，何况阵前将士。这把长弓，我就将它赠与你，算是物得其所。 第二日黄昏。村里的少年便来敲门，说，晚上涨潮，我们要去水田捉禾虫。叫部队上的后生同去。晚上，阿响和几个兵蛋子，看在水田尽头。深夜的风，已十分寒凉，冻得他们缩一缩脖子。田水也极冰冷。天上是一轮肥白的满月，将几颗疏星的淡光遮没了，照得水田里明晃晃的。忽然便听到有人大声喊，嚟啦！嚟啦！他们便举起松香烛，望那水面。原来是潮汐来了，这时，禾虫便会随潮水涌出。阿响便学村里的少年，将水田掘开一个缺口，装上一个渔网。那花花绿绿的虫，就给潮水冲到了渔网里。不一会儿便满了，就盛在木桶里。如是两三回，竟然木桶也渐渐满了。远处的农民，用小艇装禾虫。尚未鸡啼，他们已沿小涌泅水返程，口中唱着当地的民谣，歌声敞亮而欢快。 是晚，整个村落里，都荡漾着膏腴的香气，让人产生一种错觉，仿佛是在某个丰年的岁除。但其实，那是每家禾虫的味道。有用它焗蛋的，有用它煲眉豆汤的，也有白天摊在太阳下暴晒，准备做成禾虫酱留待日后的。这生长在珠三角农田地底的小虫，世代靠食禾根为生。一年两造，雷打不动，随潮汐而来，仿佛成了另一种时间的刻度。无关时势与丰歉，它们只是坚执地按自己的生命节奏，繁衍生息，也造就了岭南人另一种关于美食的收成。在乱世中，它形成了一种安慰。仿佛过去、当下及某个不可预见的未来，终有某种让人信任的不变。 （节选自《燕食记》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 虽然“捷声粤剧团”只剩下锡堃一个编剧，但是他依旧创作不止，始终用自己所写的唱词不断激励重伤的战士，避免他们昏睡过去。 B. 山洼中的村落居民在日本人到来之前就早早疏散，可见敌人的侵略给民众带来巨大的伤害，也反映人们的团结御敌意识在不断觉醒。 C. 老道士开始对舞刀弄枪之人心存疑虑，故而拒绝众人的借宿，直到段老板拉开大弓才开门迎纳，这从侧面烘托出段老板的勇武非凡。 D. 阿响通过《梳洗望黄河》中孀妇的遭遇联想到母亲慧生，深切体会到她对自己的牵挂之情，意在表现人物忠孝难以两全的内心矛盾。 7. 关于文中捕获禾虫这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 村里少年邀请部队后生去捕获禾虫，与《百合花》中所写的军民之情有相似之处。 B. 月明星稀、寒风凛冽的环境描写，渲染出清冷的氛围，以此反衬捕获场景的欢乐。 C. “嚟啦！嚟啦”的方言运用，表达上利落且接地气，并赋予小说别致的地域特色。 D. 农民满载而归后所唱的歌谣敞亮而欢快，旨在彰显战乱中普通民众抗战必胜的信念。 8. 有人评价小说中的段老板颇具“传奇英雄”的特征，请结合小说简要说明。 9. 小说主要以少年阿响的视角来叙述故事，有什么艺术效果请结合小说简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别。其父请止，夫子赦之焉。季孙闻之不悦，曰：“司寇欺余，曩告余曰：‘国家必先以孝。’余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道而杀其下，非理也。不教以孝而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。《书》云：‘义刑义杀，勿庸以即汝心，惟曰未有慎事。’言必教而后刑也。既陈道德以先服之，而犹不可，尚贤以劝之；又不可，即废之；又不可，而后以威惮之。若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。《诗》云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然乱其教繁其刑使民迷惑而陷焉。又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？” （节选自《孔子家语》） 材料二： 孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：“信哉是言也！法令者治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎！言道德者，溺其职矣。故曰：‘听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。’” （节选自司马迁《酷吏列传序》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今世A则不B然C乱其D教E繁其刑F使民迷G惑而陷焉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曩，材料中指“从前”，与《过秦论》“非及乡时之士也”中的“乡”意思相同。 B. 叹，材料中指“叹息”，与成语“叹为观止”“一唱三叹”中的“叹”意思不同。 C. 服，使⋯⋯敬服，使动用法，与《离骚》“伏清白以死直兮”中的“死”用法不同。 D. 恶，羞耻，与孟子的“无羞恶之心，非人也”中的“恶”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子任大司寇时遇父子相讼，拘禁三月后将父子赦免，季孙认为应戮不孝者以教民孝，而孔子认为上失道而杀下“非理也”。 B. 孔子举三尺之限空车难登、百仞之山重载可陟的例子，意在喻指社会风气败坏很久之后，即使是再用严刑苛法治理也不能挽回局面。 C. 老子认为真正有道德者不自我标榜而具德，道德低下者标榜无失德却并非真有德，因此法律用得越多，盗贼之事越是频繁。 D. 材料一中孔子认为“刑错而不用”是一种治国愿景，材料二通过太史公之口以“上下相遁，至于不振”说明法网严密也可能社会混乱。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不教以孝而听其狱，是杀不辜。 （2）导之以政，齐之以刑，民免而无耻。 14. 材料一和材料二中孔子对于治国途径的论述有何不同？请结合材料简要阐述。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 石壁精舍还湖中作 谢灵运 昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。 出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。 芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。 虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗前六句总括写石壁游览之乐，次六句摄取最生动的山水镜头迭映于诗中，再写舍舟登岸，打开东侧之门等系列动作，后四句以玄理收尾，全诗融情、景、理于一炉。 B. “昏旦”二句，既从纵向时间上概括了一天的观览历程，又从横向空间上展示了天地自然的立体全景。 C. “出谷”二句，承上启下，一则点明游览时间为一整天，与首句“昏旦”呼应；同时又暗中为下文写傍晚湖景作过渡。 D. 后四句为游览后悟出的哲理，诗人认为人应淡泊处世，不必过于重视穷达荣辱等身外之物；应时时感到惬意自足，不必违背宇宙万物的至理常道。 16. 诗中画横线的四句写景颇具匠心，请结合文本进行赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子是：_________，_________。 （2）小赵同学在冬日登上山顶，看到青山上覆盖的白雪和雪所反射的光照亮了天空，不禁吟咏姚鼐《登泰山记》中的“_________，_________”这两句话。 （3）与下图意境相契合的古诗文名句可以是“_________，_________”这两句话。 二、语言文字运用（本题共5 小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）苏轼的《黄州寒食诗帖》（ 甲 ），更是一份承载着深厚文化内涵和历史情感的文本。 （2）从题材角度审视，《黄州寒食诗帖》反映了苏轼在逆境中的精神状态，“君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。诗句中的沉郁苍凉与旷达情怀交织，书法也随之起伏变化，（ 乙 ）。这种境界的达成，不仅源于苏轼对书法技艺的精湛掌握，更在于他如何将个人的情感体验融入笔墨之中，使之成为一种超越形式的内在表达。作品展现了苏轼用笔之劲健遒丽，方圆中侧之转换自如，形成了 ① 的艺术效果。 （3）笔法的多样性，不仅体现了苏轼对书法传统的发展与继承，也展示了他在特定的历史境遇下，如何通过书法艺术使自己的感想得以抒发。结字上，恣肆奇掘的字体，大小梳密、轻重宽窄之间的参差错落，构成了 ② 的视觉景象。这种结字的自由与创新，不仅强化了作品的艺术张力，也映射出苏轼个性的张扬与不羁。章法上，作品起伏跌荡、 ③ ，营造出一种节奏感强而又流畅自然的审美体验。这种章法的运用，不仅彰显了苏轼对书法空间布局的精妙把握，也隐喻了他内心的波澜与坚轫。 （4）《黄州寒食诗帖》既是苏轼个人艺术修养的体现，也是他对传统书法艺术深刻理解的结晶。正如黄庭坚所跋：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。” 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 第（3）段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 下面图1是唐代书法家颜真卿怀着悲愤之情为祭奠在安史之乱中被叛军杀害的侄儿颜季明而作的《祭侄文稿》局部，图2是当代杰出社会活动家、诗人赵朴初的书法作品。从材料可知，可以从结字和章法角度赏析书法作品。请任选一副作品，从以上两个角度加以鉴赏。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 科技发展的初衷是将人类从繁重、重复的劳动中解放出来，让我们拥有更多的闲暇，去享受生活、发展自我、滋养精神。然而现实却是：通讯技术的进步让我们随时待命，算法推荐让我们在信息洪流中无法自拔，智能工具带来了新的负担。我们收获了效率，却似乎失去了喘息的空间；我们节省了时间，却陷入了更深的忙碌。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $