精品解析：湖南岳阳市华容县2025-2026学年下学期期末质量监测高一语文试题

湖南岳阳市华容县2025-2026学年下学期期末质量监测高一语文试题 （本试卷23道题，满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。 习近平总书记指出：“网络平台、社会组织、广大网民等要发挥积极作用，共同推进文明办网、文明用网、文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。”《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。智媒时代，随着新媒介技术加速迭代发展和普遍广泛应用，青年学生在获取资讯、传播信息、社会交往的渠道得到极大拓展的同时，对社会、人生、学习、工作等方面的看法也逐渐发生深刻变化。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独立思考能力、社会责任感等诸多方面。因此，智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，充分发挥智媒赋能对促进青年学生自身发展的正向作用，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间，是推动网络强国建设、强化网络空间治理、构筑良好网络生态的必然之举。 （摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》） 材料二： 近年来，自媒体的崛起、全球社会环境的变迁，带来了新闻业态剧变，新闻传播中出现种种乱象，值得警惕。 首先，是事实与价值的关系颠倒。如严肃新闻的消失，导致只有意见没有事实，价值判断不再建基于事实判断之上；假新闻与谣言泛滥，反转流行，事实被情绪“绑架”；刻板成见流行，“简单而粗暴”地贴标签行为，抹杀了社会的多元性与复杂性。其次，是人与技术关系的错位。如信息茧房“禁闭”了拟态环境；算法的不当使用，让我们驶入资讯丰富的新闻“绿洲”时，只见树木，难见森林。最后，是人与人关系的失调。互联网喧嚣的舆论“浮沫”外，是无比沉静而又数量庞大的“潜水者”。正是大多数人的沉默，让虚假民意甚嚣尘上；“毒鸡汤”、营销与软文泛滥，让社会成员的互信成本与日俱增。 社交媒体看似提供了丰富多元的信息，但事实上造成了“新闻真空”。更重要的是，新闻品质的不断下降，正迫使新闻消失，驱使新闻变形。 2022年年底，电商平台销售的“清华妈妈语录”，引发了巨大的社会争议： 妈妈为什么逼我学习？ 妈妈回答：“是为了你将来点餐的时候，可以不看价格”“是为了你在累的时候，随时可以打车回家”“为了你在外出旅游的时候可以住自己喜欢的酒店……” 这则文案之所以成为舆情热点，是因为它是一碗不折不扣的“毒鸡汤”。试想，逼“我”学习，是否“我”就一定能学习好？ 学习好是否就一定能找到一份心仪的工作？ 工作带来的物质丰裕，是否就决定了生活的终极意义？ 这一系列的“推论”，是否能被一条因果严密推理的逻辑链条所检验？ 这则文案除逻辑不能自洽外，还有着对生活多元价值的消解。“生活的理想，就是为了理想的生活”。只要符合社会基本行为规范、满足社会基本价值共识，我们就理应接纳人们对生活的多元追求。与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索物质丰裕之上的精神丰盈。 2022年11月17日，在“2022中国足协杯”第二轮的比赛中，来自甘肃省县城的泾川文汇队，在点球大战环节表现突出，淘汰了“豪门球队”北京市国安队，一跃成为舆论热议的话题。 这支球队由高中生、外卖员、体育老师组成，有一些是职业球队淘汰的球员，更多是当地“踢野球”的。“文汇”这个赞助商其实是当地一家文具店，赞助费用是5000元。一些和钱有关的信息，让这一足球童话更加动人。比如，球员工资每个月只有3000元，平常也没有什么运动营养的概念…… 平心而论，这则“足球童话”非但没有让人觉得虚浮，反倒让人觉得真诚。原因何在？ 我们不妨将其与前文提到的“清华妈妈语录”做对比，以此来总结识别并远离“毒鸡汤”的方法：首先，看逻辑经不经得起推敲。“清华妈妈语录”制造了一条假性因果链条，一切建立在没有必然性的推论上，“假如那么”并不能经受住现实的检验——尽管伪装真实，却虚幻得如同一则童话；而“足球童话”却真实发生在你我身边，真实得让人怀疑它是一则童话。 其次，看价值经不经得住检验。“清华妈妈语录”传导社会焦虑，抹杀生活的多元意义；而“足球童话”恰恰相反，它以一种轻松、热爱、投入、享受的姿态，告诉人们，“有梦想谁都了不起”。 最后，看姿态经不经得起审视。“清华妈妈语录”制造流行语境中最不缺乏的“精英”神话。与之比照，“平凡的人们给我最多感动”，却显得更加平等、平和与真诚。 在当下，大部分人是新媒体的使用者，同时也是新媒体的内容提供者。在这种情况下，既给每个人参与媒体内容生产提供了机遇，也对公众的媒体素养提出了更高要求。如果大部分人作为媒体使用者，都有良好的逻辑理性和思辨水平，有较强的表达能力、辨别能力和说理能力，将有助于提升社会理性化程度，构建更健康的公共表达秩序和空间。有什么样的受众，就有什么样的媒体，受众媒体素养的提高也会倒逼和带动媒体整体水平的提升。 （摘编自胡森林、王亚莘等《别让真正的新闻渐行渐远》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 青年学生作为青年网民群体的重要组成部分和易被智能媒介信息形塑的群体，应具备较高的网络媒介素养。 B. 智能媒介信息深刻影响青年学生的求知途径、思维方式与价值观念，也改变着他们对社会、人生的看法。 C. 事实与价值关系颠倒、人与技术关系错位、人与人关系失调是自媒体时代新闻传播的三种典型乱象，值得警惕。 D. “清华妈妈语录”这类“毒鸡汤”对人们的影响，在于制造了一条没有建立在必然性推论上的假性因果链条。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 青年学生具备网络媒介素养，在信息洪流中接触、选择、使用和传播媒介信息就不会犯错。 B. “价值判断不再建基于事实判断之上”，意味着价值评价脱离了事实，不以事实认知为前提。 C. 算法带来个性化推送，虽然造成“信息茧房”但丰富了资讯供给，使人得以全面认识世界。 D. “清华妈妈语录”抹杀了生活的多元意义，因而表达了一种“物质丰裕至上”的价值观。 3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第二段采用并列结构，从三个层面对新闻传播乱象进行阐述，让读者对其有了清晰的认识。 B. 运用“茧房”“浮沫”“绿洲”“毒鸡汤”等比喻，把抽象道理具象化，这样说理形象生动、通俗易懂。 C. 材料通过对观点和论据的反驳来论证“清华妈妈语录”的迷惑性、危害性，点明语录的谬误。 D. 材料通过对比“清华妈妈语录”与“足球童话”，总结出远离“毒鸡汤”的方法，论述深刻直揭本质。 4. 材料一和材料二的论述针对性有什么不同？请结合文本简要分析。 5. 请运用你在两则材料中获得的对“网络媒介素养”的认识，从信息的接收、判断及传播方面谈谈青年学生应如何应对网络信息乱象。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 材料一论述的针对性是青年学生网络媒介素养培育，强调其对青年学生自身发展、网络强国建设等的重要性；材料二论述的针对性是自媒体时代新闻传播乱象，如新闻失真、价值判断失衡等问题。 5. 接收：面对海量信息，要提高认知能力，不被单一媒介使用层面局限，深入思考信息本质。判断：运用逻辑思维，对信息进行严谨推理，不盲目相信“毒鸡汤”类无必然推理的内容，审视信息价值。传播：培育网络社会责任感，弘扬正能量，传播真实、有多元价值意义的信息，如“足球童话”类真诚、有价值的内容。 【解析】 【导语】两篇都围绕智媒时代的媒介素养问题展开，各有侧重： 材料一针对青年学生群体，阐明培育其网络媒介素养，对个人发展、网络强国建设的必要性； 材料二聚焦当下网络新闻传播乱象，结合实例讲解辨别不良信息的方法，点明提升媒介素养对构建清朗网络空间的重要意义。 【1题详解】 D.“在于制造了一条没有建立在必然性推论上的假性因果链条”错误。材料二指出“清华妈妈语录”的危害有两点：一是逻辑不能自洽（制造假性因果链条），二是消解生活多元价值。选项只谈其一，以偏概全。 故选D。 【2题详解】 A.“就不会犯错”错误。材料一强调媒介素养关涉认知能力、独立思考能力等，能有效处理信息，但并非保证“不犯错”。 C.“但丰富了资讯供给，使人得以全面认识世界”错误。材料二指出算法导致“信息茧房”，让人“只见树木，难见森林”，无法全面认识世界。 D.“因而表达了一种……的价值观”错误。因果倒置。材料二表述为“与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索……精神丰盈”，是因为其秉持“物质丰裕至上”，所以抹杀了生活的多元意义。 故选B。 【3题详解】 C.“通过对观点和论据的反驳来论证”错误。材料二对“清华妈妈语录”是直接分析批判（指出逻辑漏洞、价值问题、姿态问题），而非通过“反驳观点和论据”的方式论证。 故选C。 【4题详解】 先明确题干要求对比两则材料的论述针对性，再分别梳理核心指向： 材料一针对智媒时代网络空间治理、网络强国建设的现实需求，结合青年学生易受媒介信息形塑的特性，重点论述培育青年学生网络媒介素养的必要性； 材料二针对自媒体兴起后新闻传播的各类乱象，面向普通新媒体使用者，重点讲解识别“毒鸡汤”的方法，点明提升公众媒介素养的意义。 【5题详解】 首先拆解题干要求：明确本题需结合两则材料中“网络媒介素养”的相关观点，限定从信息接收、判断、传播三个角度，围绕青年学生的应对方法作答。 其次对应原文提炼要点：①接收层面：结合材料二算法造成信息茧房的乱象，青年要主动突破算法同质化推送的限制，主动拓展多元信息获取渠道，避免被片面信息禁锢。②判断层面：结合材料二识别“毒鸡汤”的方法，青年要提升独立思辨能力，从逻辑自洽性、价值导向、传播姿态三个维度辨别信息真伪优劣，警惕假新闻、毒鸡汤等网络乱象。③传播层面：结合材料一培育网络社会责任感的要求，青年要主动抵制不良信息，不转发不实内容，主动弘扬正向内容，参与共建清朗网络空间。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 油菜花海 韦如辉 工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。 老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。 这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。 老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。 老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子、媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。 老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。 冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。 年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。 开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。 工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。 老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜的。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。 再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。 油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。 老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。 油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要是能把地翻一翻，油菜会长得更旺。 好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。 不知从哪里跑来一只只蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。 阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头拍个特写呢。临走，他说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。 之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！” 有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。 老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！” “什么花海？”老班问，“哪里有花海？” 小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？” 老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。 小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。 油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。 三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。 第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！ 司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。” 老班不听他们的，只听老板的。 新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，但那个红章上的大字他认识。 老班说：“老板还欠我工资呢！” 新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？” 油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。 新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。” 老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。” 转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 其实，老班早已萌生退意，只是觉得老板待他不薄，才打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。 B. 摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。 C. 老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。 D. 新老板提出用这季油菜的收成抵老班工资，还想让老班继续看工地，并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。 B. “搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。 C. 小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。 D. 小说在描写“油菜花播种——生长——绽放——收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。 8. 文末画横线句子“转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海”这句话有何意蕴? 9. 小说以“油菜花海”为标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①此时油菜已收割完毕，真实的花海已然消失，花海是幻象，象征老班深埋心底的田园乡恋； ②寓意平凡人纵使身处冰冷的工地不如意的境地，内心也要保有烂漫与对生活的热忱。 ③暗含希望不会随现实消亡，礼赞老班坚守本心、播种美好的精神。 9. ①情节线索：贯穿全文，串联起老班撒种、油菜生长、游客打卡、油菜收获、老班离去等情节，结构完整。 ②人物塑造：油菜花海象征老班淳朴、善良、热爱土地、坚守本心的品质，衬托人物形象。 ③主题表达：花海代表自然、温暖与美好，与冰冷的工地形成对比，赞美普通劳动者的美好心灵，呼唤对土地与生命的尊重。 ④艺术效果：题目优美诗意，与工地现实形成反差，增强感染力，引人回味。 【解析】 【导语】这篇《油菜花海》以进城务工的工地看守者老班为核心，用温润的现实主义笔触，在城市扩张的停工工地上种出一片诗意的油菜花海。既藏着乡土时代的农耕执念、底层劳动者的信义底色，也暗合了都市人对自然的精神渴求，以小切口照见城镇化浪潮里的人性温度与柔软哲思。 【6题详解】 C.“主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心”错误，老班阻止新老板施工，说“只听老板的”，不是因为油菜没收获、不甘心，而是他念旧、重情义，只认原来的老板，不相信新老板，也不愿违背对原工地的承诺。 故选C。 【7题详解】 B.“内心的不满”错误，“搓了一手的寒气”主要写老班失落、茫然、心里空落落，并不是“内心不满”。他对老板一直心怀感激，没有抱怨不满。 故选B。 【8题详解】 赏析句子的深层意蕴，需从表层景物入手，结合人物心境、文章主题、象征含义等分析，兼顾浅层画面与深层情感主旨。 从表层来看，此时油菜花已收割，工地即将复工建设，真实的花海已然消失，老班眼前的花海是恍惚间的幻象。 从深层而言，油菜花海是田园、土地与美好的象征，承载着老班一辈子的乡土情怀、对土地的眷恋。老班半生漂泊看守工地，在荒芜的工地播种花海，是他在枯燥困顿的生活中，主动创造美好、治愈自我的方式。 从象征来看，这片幻象花海，象征老班心底从未消散的纯粹与热忱，即便遭遇老板跑路、工地重启的变故，他依旧坚守淳朴善良的本心。 【9题详解】 分析标题作用，常规从情节、人物、主题、艺术效果等角度作答。 情节上，“油菜花海”是全文核心线索，串联起老班撒种育苗、花开成景、游客观赏、花熟收割、花海消逝的完整情节，串联起工地停工、老板跑路、新老板接手等事件，让文章结构完整、脉络清晰。 人物上，生机勃勃的花海，映衬出老班热爱土地、淳朴善良、心怀美好的品性，让平凡劳动者的形象更鲜活立体。 主题上，温柔治愈的自然花海，与冰冷功利的建筑工地、商业博弈形成鲜明对比，凸显尊重土地、敬畏生命、坚守人性美好的主旨。 艺术上，诗意柔美的标题与工地的粗粝现实形成反差，营造独特文学意境，吸引读者，余味悠长。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。” （2）所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。 14. （1）同：都强调要遵循事物的自然状态（天性）与规律。 （2）异：庖丁“解牛”强调在实践中遵循天道以超越技术，达到用精神引导解牛的境界。文与可“画竹”强调要内外同一、心手相应，思想境界与绘画技巧达到同一状态。 【解析】 【导语】这两篇文本通过“解牛”与“画竹”的技艺探讨，展现了道家“道进乎技”的哲学思想。《庖丁解牛》以解牛喻道，强调顺应自然规律，达到“以神遇不以目视”的境界；《筼筜谷偃竹记》则以画竹为喻，提出“胸有成竹”的艺术创作论，强调整体把握与心手相应。两文都体现了对事物本质规律的把握，但前者侧重实践中的体道过程，后者更强调艺术创作中的意象生成。苏轼巧妙将庄子的哲学思想转化为艺术理论，展现了宋代文人对传统哲学的创造性转化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！ “竹长万尺”是主谓结构，其后B处断开； “用绢二百五十匹”是动宾结构，其后D处断开； “公倦于笔砚”是“知”的宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。众/灭族。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/灭亡秦国的是秦自己。 B.正确。空隙/秘密地。句意：那牛的骨节有空隙。/取道芷阳，秘密地走。 C.“意思相同”错误。举起/威吓。句意：挥毫疾书，一气呵成。/用盛怒来威吓人民。 D.正确。厌烦/满足。句意：与可很厌烦。/强暴的秦国的欲望没有满足之时。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并未学得他的绘画方法”错误，由原文“若予者，岂独得其意，并得其法”可知，是苏轼不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放下；“道”，天道，自然的规律；“进”，超过。 （2）“成竹”，有完整的竹子；“执”，拿；“乃”，于是，就。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）同：两者均以“顺应事物本质”为根本：庖丁解牛需“依乎天理”，按牛体天然结构下刀；文与可画竹强调“成竹于胸”，把握竹子生长的自然形态。二者均反对割裂事物本然规律的机械操作，如庖丁批判“割”“折”式解牛，文与可否定“节节为之”的画竹法，体现对“自然之道”的共同尊崇。 （2）异： 庖丁从“所见无非牛”到“未尝见全牛”，最终达到“以神遇而不以目视”的境界，强调通过长期实践超越对技术的依赖，以“道”（内在规律）为指引，实现精神层面的自由驾驭。例如，解牛时“官知止而神欲行”，是对规律的直觉化运用，而非单纯依靠感官经验。 画竹理论强调“心识其所以然”且“操之能熟”，即不仅要在认知上把握竹子的规律（“成竹在胸”），更需通过熟练的技巧将心中意象转化为画面（“振笔直遂，以追其所见”）。若“内外不一，心手不相应”，则无法呈现真实的竹子。 参考译文： 材料一： 庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 材料二： 竹子刚生长时，只是一寸长的嫩芽，但竹节和竹叶都已具备。从像蝉腹、蛇鳞般的幼笋，直到长成如剑般挺拔、高达十寻的竹子，都是自然生长而成的。如今画竹的人却一节一节地画，一叶一叶地堆叠，这样哪里还能画出真正的竹子呢？所以画竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿着笔仔细观察，就能看到自己心里想要画的竹子了。立刻动笔跟随心中的意象，挥毫疾书，一气呵成，以捕捉眼前所见的竹影，就像兔子突然跃起、鹰隼急速俯冲（般迅捷），稍一放松（那灵感）就会消逝。这是文与可教我的方法。我虽然做不到这样，但心里明白其中的道理。既然心里明白却做不到，是因为心手不一，手上功夫不够熟练，这是缺乏练习的缘故。所以凡是心里有所领悟但操作不熟练的人，平时自以为清楚，可实际动笔时却茫然失措，难道只是画竹如此吗？苏辙（子由）曾写了一篇《墨竹赋》送给文与可，其中说：“庖丁是宰牛的，但养生的人却从中领悟道理。如今先生您寄托志趣于画竹，我认为您是有道之人，难道不是吗？”子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。而我呢，不仅明白其中的意趣，还掌握了画墨竹的方法。 与可起初并不看重自己的画作。四面八方的人拿着白绢来求画，多得挤满他的家门。与可很厌烦，把绢扔在地上骂道：“我要拿这些绢做袜子！”士大夫们传为笑柄。后来我到徐州做知州，与可写信给我说：“近来我告诉士大夫们，我的墨竹画派传人就在彭城（徐州），你们可以去找他求画。做袜子的材料怕是要堆到你那儿了。”信末还附了一首诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”我回复与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！”与可无言以对，只好说：“我说大话了，世上哪有万尺长的竹子？”于是把他画的《筼筜谷偃竹》送给我。而我也记下与可从前和我开玩笑的话，以此可见与可跟我之间亲密无间的情谊。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 燕子来舟中作【注】 杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 【注】本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。 B. 颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。 C. 颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。 D. 尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。 16. 《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。 【答案】15. C 16. ①相同点：两首诗均抒发了诗人漂泊无依、孤独寂寥的内心感受。《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”直接点出漂泊、老病、孤独的核心情感；本诗以“湖南为客动经春”“飘飘托此身”点明漂泊境遇，以“暂语船樯还起去”的细节强化孤独之感。 ②不同点：《登高》蕴含了壮志难酬的身世之叹与沉郁顿挫的家国之思，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”将个人境遇与时代苦难相连。本诗则更聚焦于个人漂泊的卑微与无助，更偏向于对自身命运的悲悯。 【解析】 【导语】这首是杜甫晚年漂泊湖湘的名作，以舟中燕子为吟咏对象，将身世之叹融入燕子意象，语淡情浓，把漂泊无依的孤苦、身世苍茫的怅惘写得沉郁动人，尽显杜诗晚年的苍凉深挚。 【15题详解】 本题考查学生分析、理解诗歌内容和鉴赏表现手法的能力。 C.“以燕子处处为家的自在衬托诗人‘飘飘托此身’的悲凉”错误，“可怜处处巢居室，何异飘飘托此身”意思是可怜燕子到处筑巢居无定所，和我漂泊不定、托身异乡的处境有什么不同呢？这里是以燕喻人、人与燕同悲，燕子也并非自在，而是同样居无定所。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①相同点：两首诗都写于杜甫晚年漂泊时期，核心情感一致。 《登高》中“万里悲秋常作客”表明常年客居万里之外，漂泊不定；“独”更体现孤独之感。本诗中“湖南为客动经春”指出长期客居湖南，身世如飘萍。两首诗都流露出晚年流落、生活困顿、内心凄苦的情绪。 ②不同点： 《登高》情感更宏大、沉郁顿挫。不只是写自己漂泊多病，更将个人遭遇与国家艰难、时代苦难结合，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，既有身世之叹，更有忧国忧民、壮志难酬的家国之思。 本诗情感更内敛、更私人化。借燕子自比，主要抒发居无定所、孤苦无依、身世卑微无助的悲叹，更偏向对自身命运的感伤。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的两句话“①______________，②____________”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。 （2）反思骄奢亡国之鉴，杜牧在《阿房宫赋》中警示后人若不以史为鉴，终将重蹈覆辙的名句是“③________，④________”。 （3）古诗文中常以“舟”“船”意象承载羁旅之思，如“⑤________，⑥________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（客路青山外，行舟绿水前/姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船） 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “水”类成语传递着中华传统文化的道德标准与价值观念，如包容开放、谦逊利他等。将“水”作为隐喻，通过“水”类成语来揭示人们的世界观、价值观和审美观是中华传统文化的普遍语言现象。例如，“水滴石穿”中的“水滴”虽小，但持续不断地滴落，最终能够穿透坚硬的石头，体现了持之以恒、坚持不懈的精神；“海呐百川”通过对海洋形象的描写，传递了包容、开放、多元、和谐的价值观念；“一碗水端平”体现了中华民族在处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求正义，保持公正无私的态度；“水至青则无鱼”倡导人们应具有包容之心，遵徇适度原则，保持平衡和谐。 成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的一种体现。“上善”中的“上”表示“最”的意义，“善”是伦理学和哲学领域内的核心概念，表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德经》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话强调了水的无私、柔和、包容、适应等特质，这些特质不仅是道家哲学中“道”的体现，也是人们应该追求的美德。老子认为，人们可以通过向水学习，从而培养自己的道德修养，进而达到内心的平和与和谐。“上善若水”鼓励人们追求内在的道德美，培养谦逊、利他、和谐、包容等美德，以达到与自然与社会的和谐共处。 “水”类成语犹如一面镜子，映照出中华传统文化的璀璨光辉，不仅为弘扬和传承中华优秀传统文化提供了宝贵的语言资源和思想源泉，也让我们在全球化的时代浪潮中，更深刻地展现中华传统文化的独特魅力。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列选项中，与文中画横线处句子使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 此地一为别，孤蓬万里征。 C. 久在樊笼里，复得返自然。 D. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 20. 下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 作为公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 B. 增强文艺评论的朝气锐气，要打磨好批评这把“利器”。 C. 他的“高见”就是照搬别人的观点，连标点符号都没改几个。 D. 所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第一段内容，另列举两个“水”类成语，并简要说明这些成语背后蕴含的道德标准与价值观念。 【答案】18. ①“海呐百川”改为“海纳百川” ②“水至青则无鱼”改为“水至清则无鱼” ③“遵徇”改为“遵循” 19. A 20. D 21. ①把“弘扬和传承”改为“传承和弘扬”。 ②把“展现”改为“感受到”。 22. ①饮水思源：通过喝水时要想到水的源头这一行为，传递了不忘本和懂得感恩的道德标准与价值观念。 ②冰清玉洁：通过描写冰清净透明的状态，表达了对高洁人格推崇的道德标准与价值观念。 【解析】 【18题详解】 第一处，“海呐百川”应为“海纳百川”。“呐”本义是大声叫喊、吆喝，多用于呐喊、叫嚷，无收纳之意；“纳”意为容纳、收纳、包容，契合大海收纳万千江河的词义。 第二处，“水至青则无鱼”应为“水至清则无鱼”。“青”多指颜色青绿、青色，侧重色彩观感；“清”指水质清澈、洁净，成语指水过于清澈纯净，鱼儿便无处藏身，比喻做人做事不宜过于严苛，需懂包容适度。 第三处，“遵徇”应为“遵循”。“徇”多表徇私、屈从，含贬义；“循”指依照、依从、沿袭，搭配规则、原则，是固定动词搭配。 【19题详解】 文中画横线处句子使用了比喻的修辞手法，将“水类成语”比作“镜子”。 A.互文和借代，主客下马后一同上船；用“管弦”代指音乐。 B.比喻，将离别的友人比作“孤蓬”。 C.比喻，将官场比作“樊笼”。 D.比喻，将愁绪比作“春水”。 故选A。 【20题详解】 文中加点处引号表示强调。 A.表示特定称谓。 B.表示特殊含义。 C.表示反语讽刺。 D.表示强调。 故选D。 【21题详解】 原句有两处语病： 一是“弘扬和传承”语序不当，按照逻辑顺序，应先“传承”再“弘扬”。 二是搭配不当，“更深刻地展现……”句承接前句的“我们” ，不能让成语主动“展现”传统文化魅力，是人借助成语感受文化魅力，因此将“展现”改为“感受到”。 【22题详解】 第一步，筛选含“水”类且寓意正向的经典成语，避开原文已用成语。 第二步，作答时，先简要解释成语字面含义，再提炼背后的道德观念； 如“饮水思源”以喝水思源头的日常意象，诠释感恩、不忘初心的传统美德；“冰清玉洁”以水结冰的清澈纯净之态，象征人高洁正直、品行纯粹的人格追求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高一语文课文中的烛之武、王安石、毛泽东、屠呦呦、钟扬、张秉贵等人物，在各自的时代里，以不同的姿态践行着可贵的精神：烛之武临危受命，心怀家国；王安石锐意变法，革故鼎新；屠呦呦潜心钻研，久久为功；张秉贵立足岗位，恪尽职守……这些精神穿越时空，至今仍有强大的生命力。 步入新时代，我们面临着全球生态危机、核心技术瓶颈、非遗传承困境、网络安全等诸多新挑战。请结合你从这些人物身上读懂的一种精神品质，联系时代现实，写一篇班会演讲稿，谈谈作为当代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】材料作文解析 【审题】 材料逐句拆解 第一部分罗列高一课文中的6位古今人物，分别对应四类可复用的精神内核：①烛之武、毛泽东：心怀家国、临危担当的责任意识；②王安石：敢破陈规、革故鼎新的革新勇气；③屠呦呦、钟扬：深耕领域、久久为功的坚守品格；④张秉贵：立足平凡、恪尽职守的敬业态度。明确点出这些精神“跨越时空仍有生命力”，为旧精神适配新场景做铺垫。 第二部分给出新时代具体挑战：核心技术卡脖子、生态治理、非遗传承、网络安全等，要求从上述精神中选一种，结合现实谈青年思考。 核心辩证关系 是传统精神的恒定内核与新时代问题的现实需求的互补统一关系：精神内核没有过时，只是需要结合当代场景转化为具体的践行路径，本质是“传承”与“创新”、“个体选择”与“时代需求”的统一。 写作核心任务 选准一种材料提及的精神品质，对接新时代具体挑战，给出当代青年的落地践行方案。 【误区提示】 误区1：贪多求全，未锚定单一精神。错误本质是无视“选准一种精神品质”的要求，同时堆砌家国、革新、坚守等多种精神，内容散泛无核心。比如前半段写烛之武的家国担当，后半段转写王安石的变法，没有统一主线。 误区2：割裂精神与时代关联，错把写作当人物赏析。错误本质是忽略“联系时代现实”的要求，通篇复述人物生平，完全不涉及当下挑战与青年思考。比如全文三分之二篇幅讲王安石变法的过程，仅在结尾空提一句“我们要学习他的精神”。 误区3：内容悬浮，空喊口号无落地路径。错误本质是脱离青年身份，仅喊“传承精神、担当使命”的空泛口号，没有结合高中生的真实生活给出可践行的具体做法。 【分层立意】 基础立意：（以选“久久为功的坚守精神”为例）传承屠呦呦式的深耕精神，是破解核心技术卡脖子、非遗传承断代等浮躁时代病的良药。 进阶立意：传统精神不是刻板的历史符号，我们要为其注入新时代的实践内涵：比如王安石的革新精神，当代可转化为对科技无人区的探索、对基层治理模式的创新，让古老精神在当代难题破解中焕发新生。 高阶立意：我们既是传统精神的继承者，也是新时代精神的塑造者：青年在践行精神的过程中，可结合当代场景拓展精神的边界，比如张秉贵的“一团火”岗位精神，当代可延伸为新业态从业者的服务自觉、志愿活动中的善意传递，让经典精神拥有新的时代注脚。 【行文思路】 （以演讲稿、选“坚守深耕”精神为例） 开篇：贴合班会场景切入：“最近我们学完必修上册的人物单元，我总在想：几十年前蹲在实验室里煮青蒿的屠呦呦，和今天坐在教室里的我们，到底有什么关系？直到上周我刷到00后芯片研究员马寅青的采访，才懂这份‘坐冷板凳’的坚守从来没过时。”直接引出中心论点。 主体第一层：阐释所选精神的核心内涵 论点：“久久为功”的本质是认准目标后的长期深耕，而非无意义的耗时间。论据：“中国天眼”之父南仁东，耗费二十二年光阴深耕深空探测领域，踏遍西南群山选址勘定，日复一日打磨技术、攻克难题，终建成世界最大单口径射电望远镜，此后仍持续跟进设备迭代与科研探索；苏绣传承人朱雪清沉下心练习7年基本功，才敢尝试把赛博朋克元素和传统苏绣结合。回扣论点：所有的突破背后，都是不计较短期回报的长期投入。 主体第二层：对接新时代具体挑战 论点：当下的浮躁风气，恰恰需要“深耕精神”破局。论据：不少科技企业赚快钱不愿意投入基础研发，导致芯片、工业软件等领域被卡脖子；很多非遗项目因年轻人嫌“慢”“不赚钱”出现传承断代；江昱达博士深耕EDA软件研发3年，突破国外技术垄断。回扣论点：越是急于求成的时代，越需要沉下心的坚守。 辩证分析：久久为功不是死磕蛮干，而是先找对符合时代需求的方向再深耕：搞科研要对接国家急需的核心技术领域，搞非遗传承要贴合当代年轻人的审美做创新，避免无效努力。 结尾 落地到高中生的真实生活：“在座的有参加信息学竞赛的同学，有喜欢汉服非遗的同学，哪怕只是想学好一门偏科的功课，我们都可以从现在开始，戒掉‘求快’的焦虑，沉下心做好手上的每一件事，这就是对‘久久为功’精神最好的传承。”符合演讲稿的互动属性，拒绝空泛口号。 【优秀文题】 1.《以坚守之笔，答时代之卷》 2.《怀家国心火，破时代迷局》 3.《秉革新之志，闯无人之境》 4.《课文里的光，照我走远方》 5.《平凡岗上，自有锋芒》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南岳阳市华容县2025-2026学年下学期期末质量监测高一语文试题 （本试卷23道题，满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 网络文明是新时代社会文明的重要内容，网络素养是适应智能传播时代生存的基本素养。 习近平总书记指出：“网络平台、社会组织、广大网民等要发挥积极作用，共同推进文明办网、文明用网、文明上网，以时代新风塑造和净化网络空间，共建网上美好精神家园。”《中国互联网络发展状况统计报告》显示，我国青年网民群体掌握各项数字素养和技能的比例均显著高于整体网民水平。青年学生作为青年网民群体的重要组成部分，更应具备较高的网络媒介素养，在推动网络强国建设中发挥重要作用。智媒时代，随着新媒介技术加速迭代发展和普遍广泛应用，青年学生在获取资讯、传播信息、社会交往的渠道得到极大拓展的同时，对社会、人生、学习、工作等方面的看法也逐渐发生深刻变化。智能媒介信息深深嵌入并形塑着青年学生的日常生活，对其求知途径、思维方式、价值观念产生着重要影响。面对海量信息云集、观点市场繁杂、个性化内容推送，青年学生能否在算法驱动下的网络信息洪流中有效地接触、选择、使用、传播媒介信息就显得尤为重要。这不仅仅关涉单一的媒介使用层面，更关涉青年学生的认知能力、公共意识、独立思考能力、社会责任感等诸多方面。因此，智媒时代聚焦青年学生网络媒介素养培育，充分发挥智媒赋能对促进青年学生自身发展的正向作用，引导青年学生培育网络社会责任感，积极弘扬网络正能量，参与营造清朗网络空间，是推动网络强国建设、强化网络空间治理、构筑良好网络生态的必然之举。 （摘编自席海莎《加强青年学生网络媒介素养培育》） 材料二： 近年来，自媒体的崛起、全球社会环境的变迁，带来了新闻业态剧变，新闻传播中出现种种乱象，值得警惕。 首先，是事实与价值的关系颠倒。如严肃新闻的消失，导致只有意见没有事实，价值判断不再建基于事实判断之上；假新闻与谣言泛滥，反转流行，事实被情绪“绑架”；刻板成见流行，“简单而粗暴”地贴标签行为，抹杀了社会的多元性与复杂性。其次，是人与技术关系的错位。如信息茧房“禁闭”了拟态环境；算法的不当使用，让我们驶入资讯丰富的新闻“绿洲”时，只见树木，难见森林。最后，是人与人关系的失调。互联网喧嚣的舆论“浮沫”外，是无比沉静而又数量庞大的“潜水者”。正是大多数人的沉默，让虚假民意甚嚣尘上；“毒鸡汤”、营销与软文泛滥，让社会成员的互信成本与日俱增。 社交媒体看似提供了丰富多元的信息，但事实上造成了“新闻真空”。更重要的是，新闻品质的不断下降，正迫使新闻消失，驱使新闻变形。 2022年年底，电商平台销售的“清华妈妈语录”，引发了巨大的社会争议： 妈妈为什么逼我学习？ 妈妈回答：“是为了你将来点餐的时候，可以不看价格”“是为了你在累的时候，随时可以打车回家”“为了你在外出旅游的时候可以住自己喜欢的酒店……” 这则文案之所以成为舆情热点，是因为它是一碗不折不扣的“毒鸡汤”。试想，逼“我”学习，是否“我”就一定能学习好？ 学习好是否就一定能找到一份心仪的工作？ 工作带来的物质丰裕，是否就决定了生活的终极意义？ 这一系列的“推论”，是否能被一条因果严密推理的逻辑链条所检验？ 这则文案除逻辑不能自洽外，还有着对生活多元价值的消解。“生活的理想，就是为了理想的生活”。只要符合社会基本行为规范、满足社会基本价值共识，我们就理应接纳人们对生活的多元追求。与物质丰裕至上的价值观相比，我们更应当探索物质丰裕之上的精神丰盈。 2022年11月17日，在“2022中国足协杯”第二轮的比赛中，来自甘肃省县城的泾川文汇队，在点球大战环节表现突出，淘汰了“豪门球队”北京市国安队，一跃成为舆论热议的话题。 这支球队由高中生、外卖员、体育老师组成，有一些是职业球队淘汰的球员，更多是当地“踢野球”的。“文汇”这个赞助商其实是当地一家文具店，赞助费用是5000元。一些和钱有关的信息，让这一足球童话更加动人。比如，球员工资每个月只有3000元，平常也没有什么运动营养的概念…… 平心而论，这则“足球童话”非但没有让人觉得虚浮，反倒让人觉得真诚。原因何在？ 我们不妨将其与前文提到的“清华妈妈语录”做对比，以此来总结识别并远离“毒鸡汤”的方法：首先，看逻辑经不经得起推敲。“清华妈妈语录”制造了一条假性因果链条，一切建立在没有必然性的推论上，“假如那么”并不能经受住现实的检验——尽管伪装真实，却虚幻得如同一则童话；而“足球童话”却真实发生在你我身边，真实得让人怀疑它是一则童话。 其次，看价值经不经得住检验。“清华妈妈语录”传导社会焦虑，抹杀生活的多元意义；而“足球童话”恰恰相反，它以一种轻松、热爱、投入、享受的姿态，告诉人们，“有梦想谁都了不起”。 最后，看姿态经不经得起审视。“清华妈妈语录”制造流行语境中最不缺乏的“精英”神话。与之比照，“平凡的人们给我最多感动”，却显得更加平等、平和与真诚。 在当下，大部分人是新媒体的使用者，同时也是新媒体的内容提供者。在这种情况下，既给每个人参与媒体内容生产提供了机遇，也对公众的媒体素养提出了更高要求。如果大部分人作为媒体使用者，都有良好的逻辑理性和思辨水平，有较强的表达能力、辨别能力和说理能力，将有助于提升社会理性化程度，构建更健康的公共表达秩序和空间。有什么样的受众，就有什么样的媒体，受众媒体素养的提高也会倒逼和带动媒体整体水平的提升。 （摘编自胡森林、王亚莘等《别让真正的新闻渐行渐远》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 青年学生作为青年网民群体的重要组成部分和易被智能媒介信息形塑的群体，应具备较高的网络媒介素养。 B. 智能媒介信息深刻影响青年学生的求知途径、思维方式与价值观念，也改变着他们对社会、人生的看法。 C. 事实与价值关系颠倒、人与技术关系错位、人与人关系失调是自媒体时代新闻传播的三种典型乱象，值得警惕。 D. “清华妈妈语录”这类“毒鸡汤”对人们的影响，在于制造了一条没有建立在必然性推论上的假性因果链条。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 青年学生具备网络媒介素养，在信息洪流中接触、选择、使用和传播媒介信息就不会犯错。 B. “价值判断不再建基于事实判断之上”，意味着价值评价脱离了事实，不以事实认知为前提。 C. 算法带来个性化推送，虽然造成“信息茧房”但丰富了资讯供给，使人得以全面认识世界。 D. “清华妈妈语录”抹杀了生活的多元意义，因而表达了一种“物质丰裕至上”的价值观。 3. 下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第二段采用并列结构，从三个层面对新闻传播乱象进行阐述，让读者对其有了清晰的认识。 B. 运用“茧房”“浮沫”“绿洲”“毒鸡汤”等比喻，把抽象道理具象化，这样说理形象生动、通俗易懂。 C. 材料通过对观点和论据的反驳来论证“清华妈妈语录”的迷惑性、危害性，点明语录的谬误。 D. 材料通过对比“清华妈妈语录”与“足球童话”，总结出远离“毒鸡汤”的方法，论述深刻直揭本质。 4. 材料一和材料二的论述针对性有什么不同？请结合文本简要分析。 5. 请运用你在两则材料中获得的对“网络媒介素养”的认识，从信息的接收、判断及传播方面谈谈青年学生应如何应对网络信息乱象。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 油菜花海 韦如辉 工地从城北跑到城南，老班也从城北跑到城南。 老班看工地，从城北到城南，换了好几个。每个工地，从平地到高楼，最多经历二三年。 这一次，到了城南的边缘，再往南，满眼便是一望无际的田野了。 老板从车上下来，在新工地上指指点点，又钻进小车里，一溜烟跑走了。没几天，周围拉上铁丝网，把老班的移动板房装好，两台挖机轰轰隆隆开过来，停在工地中间，高高举起的机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声。 老班睡在床上，想着心事，也想老伴。老伴在城北看孙子上学，儿子、媳妇都在工厂上班，整天忙得屁股不沾板凳。再看完这块工地，老班准备不干了，回城北和老伴一起看孙子，也看身体不好的老伴。老伴跟着自己，在农村滚了大半辈子，到老了，该进城享清福了，风湿病又犯了。 老板对老班不薄，工资开得不少，逢年过节还包个红包啥的。上一个工地，老班就想不干了，话到嘴边又咽回来，开不了口。 冬天很快过去，机械臂上的红绸缎，被风雪吹没了，工地没有开工。 年前，老板来敲门，老班已经睡下了。老板说：“老班，回家过年吧，工地不用看了，也没有啥可看的了，回吧！”说完，老板一个人，往深夜里走去。天空有几颗星星，眨着眼睛望着老板离去。老班愣怔了，往年，老板会把一个红包塞到老班手里。老班搓了搓手，手里空空的，搓了一手的寒气。 开春了，小草冒芽，耳朵里流进河水的潺潺声。 工地上，除了老班，没有人。两台挖机，距离老班一里地远，好像在看着踱来踱去的老班。 老班的脚下，刚下了雨的泥土松软湿润，散发着好闻的气息。老班闻惯了，闻了大半辈子，闻也闻不够。老班吸了一口气，鼻子酸溜溜的。老班凭肉眼估算过，这块地足足有二十亩。二十亩地得打多少粮食，老班也估算过，一只手在眼前翻了再翻，越翻越沉重，一直翻到整个胳膊酸。 再一场春雨到来之前，老班回了一趟老家，弄来一三轮车油菜籽，甩开膀子，一把一把地撒了下去。 油菜生根，发芽，吐叶，像个刚出生的娃娃一样，见天长。 老班看在眼里，喜在心里，跟看着小孙子的笑脸似的，自己脸上不由得也挂着笑。有的时候，老班也走神，思绪突然跑到老板那里，笑就凝在空气里。老班听说了，老板资金链断了，跑路了。怎么会这样呢？老板是个好人。什么是资金链？老班没弄懂这个词，觉得不是个好词。 油菜越长越旺，叶子像抹了油，一片片，一簇簇，在风中摇晃。老班知道，当初要是能把地翻一翻，油菜会长得更旺。 好像一夜之间，油菜打了花骨朵，一朵朵米黄色的小花，慢慢张开了嘴巴。 不知从哪里跑来一只只蜜蜂，围着花朵嗡嗡叫。 阳光明媚的早晨，一个脖子上挂着照相机自称摄影爱好者的人，推开了老班的门。老班经不住说词，打开铁丝网，让爱好者进去。爱好者左拍右拍，还让老班站在地头拍个特写呢。临走，他说谢谢啊老同志！什么时候成了老同志了，这个老词老班有点不习惯。 之后的日子里，推开老班门的不是一个两个三个人，是一群人，又一群人。他们说：“让我们欣赏欣赏油菜花海吧！” 有的人，爬上挖机，站在机械臂上拍照。老班赶紧喊：“下来下来，危险。”为了防止有人掉下来，老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手。 老伴打来电话，是小孙子的声音：“爷爷，你来接我看花海吧！” “什么花海？”老班问，“哪里有花海？” 小孙子说：“花海就是花的海洋，你的工地不就是油菜花海吗？” 老班后来才知道，都是那个摄影爱好者捣鼓的，把图片发到了网上。 小孙子玩得开心，回去写了一篇小游记，记录了花海，也记录了爷爷。老师把小孙子的游记当作范文，在班里朗读了。小孙子高兴得不得了，在电话里告诉老班，明年还去看花海。 油菜花渐渐落了，变成一个个绿色的荚。 三辆小车开到老班门口，说这里可以开工了。老班没看到老板，一群人没有一个认识的。 第二天，两台挖机轰轰隆隆开过来。老班窜到挖机前面，张开双臂，说没有老板的话，谁也不许进去！ 司机从驾驶室跳下来，说：“你这老同志不讲理，这块地卖给新老板了。” 老班不听他们的，只听老板的。 新老板敲开老班的门，把批复文件拿给老班看。老班认不得几个字，但那个红章上的大字他认识。 老班说：“老板还欠我工资呢！” 新老板背着手，看了看一地发黄的油菜，回头对老班说：“这季子油菜收了，算你工资可行？” 油菜收了，换了钱，去掉工资，还剩下一笔钱。老班打老板的电话打不通，恳求新老板告诉老板，自己这里有他的钱。 新老板愣了愣，说：“老班，工地你继续看，工资每个月再加三百块。” 老班摆了摆手，说：“我回家看孙子看老伴，啥也不想干了。” 转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 其实，老班早已萌生退意，只是觉得老板待他不薄，才打算看完这块工地就回家和老伴一起看孙子，照顾老伴。 B. 摄影爱好者将油菜花海照片上传网络后，工地意外成为景点，这反映了在城市生活的人们对亲近自然的渴望。 C. 老班阻止新老板施工时强调“只听老板的”，主要是因为辛辛苦苦种植的油菜还没有收获，他对此感到不甘心。 D. 新老板提出用这季油菜的收成抵老班工资，还想让老班继续看工地，并答应加三百块工钱，但老班最终还是离开了工地。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “机械臂上，拴两块红绸缎，在风中猎猎有声”与后文“被风雪吹没了”形成前后照应，让文章情节紧密相连。 B. “搓了一手的寒气”一句将天气的寒冷与老班内心的失落巧妙地融合在一起，表现了老班此时内心的不满。 C. 小说运用细节刻画人物形象，如“老班顺着机身搭了架子，弄了个简单的扶手”的细节展现了老班善良负责的形象。 D. 小说在描写“油菜花播种——生长——绽放——收获”的同时，将老班守工地、老板跑路、游客涌入等核心事件串联在一起。 8. 文末画横线句子“转过身来，恍惚中，老班身后又涌现一大片花海”这句话有何意蕴? 9. 小说以“油菜花海”为标题有何作用？请结合全文谈谈你的理解。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” （节选自庄子《庖丁解牛》） 材料二： 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹①以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及余为徐州知州，与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺当用绢二百五十匹知公倦于笔砚愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”因以所画《筼筜③谷偃竹》遗予。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （节选自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） [注]①蜩腹：蝉的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的横鳞，形容竹子微小的样子。②与可：文同，字与可，苏轼的表兄兼好友，北宋画家，尤善画竹。③筼筜：一种高大的竹子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 竹A长万尺B当用C绢二百五十匹D知公E倦于笔砚F愿得G此绢而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。 B. 间，空隙，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不相同。 C. 振，举起，与《谏太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。 D. 厌，厌烦，与《六国论》中“暴秦之欲无厌”的“厌”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一庖丁的刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨出来的一样，是因为他能够把握牛体本来的结构，引刀进入骨节之间的空处。 B. 材料二苏轼认为竹子刚生时节叶俱全、完整一体，可现在的人画竹时，却一节一节地接起来，一叶一叶地堆上去。 C. 材料二苏轼认为自己画竹并没有做到与可所教的那样，所以他只是理解与可的绘画理论，并未学得他的绘画方法。 D. 材料二苏轼记下过去和与可谈论关于用丝绢做袜子及竹长万尺的戏言，目的是表现自己和与可有着亲密深厚的情谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2）故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。 14. 材料一庖丁“解牛”之道与材料二文与可“画竹”理论，同中有异，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 燕子来舟中作【注】 杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 【注】本诗写于大历五年，此时杜甫留滞潭州（今湖南长沙），以舟为家。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“湖南为客”点明了漂泊境遇，“动经春”突出了漂泊时间之久。 B. 颔联对比鲜明，“尝识主”与“远看人”形成对比，写出燕子态度的变化。 C. 颈联由燕及人，以燕子处处为家的自在衬托诗人“飘飘托此身”的悲凉。 D. 尾联写燕子暂歇船樯、稍作停留便离去，“穿花贴水”写出了燕子的灵动。 16. 《登高》是杜甫于大历二年流寓夔州之时所作，请结合两首诗的创作背景与内容，简要分析二者在情感上的异同。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）开学第一课上，老师引用了《谏太宗十思疏》中的两句话“①______________，②____________”，提醒同学们学习要善始善终，不能虎头蛇尾。 （2）反思骄奢亡国之鉴，杜牧在《阿房宫赋》中警示后人若不以史为鉴，终将重蹈覆辙的名句是“③________，④________”。 （3）古诗文中常以“舟”“船”意象承载羁旅之思，如“⑤________，⑥________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “水”类成语传递着中华传统文化的道德标准与价值观念，如包容开放、谦逊利他等。将“水”作为隐喻，通过“水”类成语来揭示人们的世界观、价值观和审美观是中华传统文化的普遍语言现象。例如，“水滴石穿”中的“水滴”虽小，但持续不断地滴落，最终能够穿透坚硬的石头，体现了持之以恒、坚持不懈的精神；“海呐百川”通过对海洋形象的描写，传递了包容、开放、多元、和谐的价值观念；“一碗水端平”体现了中华民族在处理人际关系和事务时所倡导的公平、公正、客观、平等的价值观念，鼓励人们在社会生活中追求正义，保持公正无私的态度；“水至青则无鱼”倡导人们应具有包容之心，遵徇适度原则，保持平衡和谐。 成语“上善若水”不仅是一种哲学思想，也是中华民族价值取向的一种体现。“上善”中的“上”表示“最”的意义，“善”是伦理学和哲学领域内的核心概念，表示“美好、善良、具有高尚品德”的意义，与“恶”形成鲜明对比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德经》，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话强调了水的无私、柔和、包容、适应等特质，这些特质不仅是道家哲学中“道”的体现，也是人们应该追求的美德。老子认为，人们可以通过向水学习，从而培养自己的道德修养，进而达到内心的平和与和谐。“上善若水”鼓励人们追求内在的道德美，培养谦逊、利他、和谐、包容等美德，以达到与自然与社会的和谐共处。 “水”类成语犹如一面镜子，映照出中华传统文化的璀璨光辉，不仅为弘扬和传承中华优秀传统文化提供了宝贵的语言资源和思想源泉，也让我们在全球化的时代浪潮中，更深刻地展现中华传统文化的独特魅力。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列选项中，与文中画横线处句子使用的修辞手法不同的一项是（ ） A. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 B. 此地一为别，孤蓬万里征。 C. 久在樊笼里，复得返自然。 D. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 20. 下列选项中，与文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 作为公认的“杂交水稻之父”，袁隆平客观地分析了现阶段培育的杂交水稻的缺点。 B. 增强文艺评论的朝气锐气，要打磨好批评这把“利器”。 C. 他的“高见”就是照搬别人的观点，连标点符号都没改几个。 D. 所谓引申义，是从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的。 21. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请根据文中第一段内容，另列举两个“水”类成语，并简要说明这些成语背后蕴含的道德标准与价值观念。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 高一语文课文中的烛之武、王安石、毛泽东、屠呦呦、钟扬、张秉贵等人物，在各自的时代里，以不同的姿态践行着可贵的精神：烛之武临危受命，心怀家国；王安石锐意变法，革故鼎新；屠呦呦潜心钻研，久久为功；张秉贵立足岗位，恪尽职守……这些精神穿越时空，至今仍有强大的生命力。 步入新时代，我们面临着全球生态危机、核心技术瓶颈、非遗传承困境、网络安全等诸多新挑战。请结合你从这些人物身上读懂的一种精神品质，联系时代现实，写一篇班会演讲稿，谈谈作为当代青年的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $