《红烛》教学设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文教学设计聚焦《红烛》的意象内涵与情感脉络，通过“初读盘点”活动引导学生圈画“红烛啊！”的八次呼告及六问二十三叹的标点，感知诗人翻腾的抒情节奏，为后续意象翻新与情感梳理搭建学习支架。 该资料以旧典对读（对比李商隐“蜡炬”与闻一多“红烛”的颜色、泪、烧、结局）落实文化自信，用删段对读辩证分析“莫问收获，但问耕耘”的卒章显志作用培养思维能力，通过表格梳理、情境对读等学科方法，提升学生审美创造与鉴赏能力，为教师提供可操作的深度学习设计，有效落实核心素养。

必修上册2.2《红烛》教学设计 【教学目标】 1. 诵读全诗，抓住“红烛啊！”的反复呼告与问号、叹号交错的标点特点，体会诗人翻腾激荡的抒情节奏。 2. 通过“旧典如何，新诗如何”的对读，找出从“蜡炬”到“红烛”的翻新之处，理解意象翻新的诗学意义。 3. 通过删段对读，掂量“莫问收获，但问耕耘”卒章显志的分量。 4. 知人论世，理解闻一多“燃烧自己”的青春选择，同时保留对这首诗唯美多义的体味。 【教学重难点】 重点：梳理诗人的情感脉络，把握多次发问背后从矛盾到坚定的心路历程；赏析红烛意象的深层内涵，掌握意象象征义的鉴赏方法。 难点：深解“灰心”与“创造光明”的思辨关系，探究“烧”字的层层递进；辩证认识“莫问收获，但问耕耘”在当代语境下的价值与意义。 【课时安排】 1课时 【教学过程】 任务一：初读盘点——数字里藏着情绪 活动1：自由朗读全诗，圈出诗人对红烛的每一声呼喊，数一数共几声。 1. 这一声声“红烛啊！”，像一首歌里的什么？ 像副歌。 除引诗外，每一节都从这声呼喊开始——喊了八次，情绪就被叠了八层。把一支蜡烛当作可以交谈的对象，一声声地喊，这种写法叫呼告。 活动2：标点盘点——数一数全诗的问号和叹号。 全诗共用问号6个、叹号23个（据包红、李小晶两文的统计）。请完成盘点表： 盘点项 数量 藏在哪些诗句里（举例） “红烛啊！”呼喊 8次 每节开头 问号 6个 “是谁制的蜡——给你躯体？”“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？” 叹号 23个 “一误再误！矛盾！冲突！”“烧罢！烧罢！” 1. 6个问号，问的都是真问题吗？23个叹号，叹的又是什么？ 问不是求解，是自我拷问 ——“问红烛，事实上是在问自己”；叹不是赞叹，是下决心，是把情绪一次次推向高潮。 2. 从“八声呼喊、六问二十三叹”这组数字里，你读出一首什么样的诗？ 一首情绪翻腾、坐立不安的诗 ——困惑与激动交织，怀疑与坚定拉锯。诗人不是在“描写”红烛，是在对着红烛掏心窝子。 任务二：改名的深意——旧典如何，新诗如何 活动1：出示旧典，齐读。 相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》 李商隐笔下，“蜡炬”是相思的煎熬：燃烧是身不由己，流泪是伤心至死，成灰是万念俱灰——基调是凄苦的、被动的。 闻一多把这句诗郑重地抄在《红烛》的开头作引子，却另起了一个名字——“红烛”。 活动2：小组对读，完成“旧典如何，新诗如何”梳理表。 句式：旧典如何，新诗如何。提示从四处入手——颜色、泪、烧、结局。 角度 旧典如何（李商隐） 新诗如何（闻一多） 颜色 未言颜色 “这样红的烛！”——红得可与诗人的心比颜色 泪 伤心的泪：相思煎熬，泪始干 着急的泪：“是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！” 烧 被动地燃，身不由己 主动地烧：“既制了，便烧着！烧罢！烧罢！” 结局 灰与干——导向死寂 花儿与果子——“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 1. 开篇引诗里已有“蜡炬”，闻一多为何要另起一名，叫“红烛”？ “红”是热烈、赤诚——“赤子之心”的“赤”，就是红。 燃烧意味着牺牲，牺牲须有赤诚之心垫底；这正是旧典里没有、新诗里翻出的新意。 2. 那为什么不用“红蜡”“红炬”？ 诗中自答：“是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？” ——蜡只是躯体，烛是点着了灵魂的火。 用“烛”，才当得起“燃烧自己”的精神内核。 3.“这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”——“红”到底红在哪里？ 红在心上。 一个“吐”字，把诗人急于表白赤诚的迫切写得淋漓尽致 ——红烛的红，就是诗人心的颜色。开篇这一比，诗人和红烛就再难分开了。 背景材料—— 本诗作于1923年，闻一多留学美国期间，为他的第一部诗集《红烛》所作的序诗。其时国内军阀混战、列强环伺，民众沉睡麻木——恰如鲁迅同年出版《呐喊》时所说的那间“绝无窗户而万难破毁”的铁屋子。 闻一多（1899—1946），诗人、学者、民主革命战士。1946年7月15日，他在悼念李公朴的大会上拍案而起，发表《最后一次讲演》，会后遭特务暗杀。初中我们学过臧克家写他的《说和做——记闻一多先生言行片段》。 4. 借助这份背景，说说“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”烧的是什么？ “梦”是沉睡的麻木，“监狱”是列强与军阀加在国人身上的枷锁。 连用“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”四个有力的动词 ——燃烧不是自伤，是唤醒；流泪不是自怜，是济世。 明确：旧典导向死寂，新诗导向奉献后的欢欣——这是闻一多对蜡炬的“救赎”。 “虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”——黄庭坚 ——于熟悉中开新路，于平常中拓新意，这就是意象翻新的力量。 任务三：不可删的两行——“莫问收获，但问耕耘” 活动1：删段对读——隐去末节最后两行，再读全诗。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 （后面的两行，先收起来不读。） 1. 删掉那两行再读，你的感受和原来一样吗？哪里不一样？ 不一样。好像诗没有写完，悬在半空——需要一个结尾。 2. 红烛的形象、诗人的情感，有没有因为这两行的缺席而改变？ 有。 红烛的形象若隐若现，呼之欲出，却始终没有坚定地显现出来； 诗人的情感停留在“灰心流泪”的伤感里——少了那份超越伤感的决绝。 活动2：恢复原文，齐读末节。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 1. “灰心流泪你的果，创造光明你的因”——先看这组因果：明明是“因”造成“果”，诗人为什么还要“灰一分心”？ 因为付出与回报不成正比：光造出来了，泪也流干了。这是一笔算不平的账。 2. 既然账算不平，诗人最后给出的答案是什么？ 莫问收获，但问耕耘。 ——不算这笔账了。把眼光从结果挪开，盯住过程：哪怕流一滴泪、灰一分心，也要创造光明。 明确：全诗以引诗起，以宣言终，末句点破全篇主旨——这正是卒章显志。删掉它，红烛的形象立不住，诗人的情感落不了地。 任务四：一支蜡烛的心路——从蜡炬到红烛，从诗人到红烛 活动1：速读全诗，标画出诗人对红烛态度变化的关键词，连成一条心路。 1.诗人一开始就懂红烛吗？画出这条心路。 一误再误！矛盾！冲突！ ——不误，不误！ ——既制了，便烧着！烧罢！烧罢！ ——哦！我知道了！ ——莫问收获，但问耕耘。 归纳：审视→犹疑→坚定。先是拿红烛反观自己的内心，满腹困惑；继而在红烛精神的召唤下下定决心；最后明白流泪的缘由，完成自我超越。 （若细看，这条曲线还可数出“四扬三抑”：赞叹、困惑、明白、安慰层层推进，如烛火之明灭起伏。） 2. 诗人与红烛，到底是一个人，还是两个人？ 从“吐出你的心来比比”的自我审视，到“哦！我知道了”的恍然相认，再到“莫问收获，但问耕耘”的自我勉励——红烛即我，我即红烛，物我合一。 咏物诗写到这个份上，咏的就是自己。 闻一多因此被称作“红烛诗人”。 活动2：回望一生——这首诗，他做到了。 1946年7月15日，悼念李公朴的大会上，闻一多拍案而起： “我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”——《最后一次讲演》 讲演结束，他倒在了特务的枪口下。 “是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？” “诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”——闻一多 他用二十三年后的那一腔热血，兑现了这首诗的每一个字。 一支写了“成灰”的蜡烛，真的燃烧到了最后一刻。 留一个口子—— “欣赏《红烛》这样唯美而富于想象的多面性的诗，不宜作限定性的‘思想意义’的理解。” ——温儒敏 这首诗当然可以读出献身祖国的赤诚；但它也可以是对一切美好事物与理想的痴情与执着——那种明知成灰、仍要发光的痴迷。 3. 你的青春里，愿意为什么燃烧？ 收束： 李商隐的蜡炬成灰，是相思的苦； 闻一多的红烛成灰，是理想的甜。 同一支蜡烛，两种人生——改一个名字，就是改一种活法。 下课。 课后任务（分层） 1. 基础（必做）：熟读全诗，完善“旧典如何，新诗如何”梳理表，另从诗中找出一处表格未收的翻新之笔（如“脂膏”之于“眼泪”）。 2. 发展（必做）：与《石灰吟》对读：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”——同是托物言志的咏物诗，《石灰吟》的“物我”与《红烛》的“物我”有何不同？（提示：《石灰吟》咏石灰即咏己，物我始终合一；《红烛》则从“物”“我”分立走向融合——这正是它的新意所在。） 3. 挑战（选做）：仿写：“（ ）哟！原是要‘（ ）’出你的光来——这正是自然的方法。”自选一个意象，补出两处空格，并用两三句话说明你的巧思；或写小论文《从蜡炬到红烛——一个意象的翻新》，300字以上。 学科网（北京）股份有限公司 $