广东揭阳市揭东第一中学2025-2026学年第一学期期末教学质量检测高一语文科试卷

2025-2026学年度第一学期期末教学质量检测 高一语文科 一、论述类文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，碎片化阅读已成为许多青年的日常：短视频刷不停、资讯快餐轮番吃，完整读完一本经典书籍的人越来越少。统编版高中语文必修上册将“整本书阅读”纳入必修内容，要求学生精读《乡土中国》《红楼梦》等经典，正是对这一现象的回应。有教育学者指出，经典的价值不仅在于文本本身，更在于其承载的文化基因与精神密码，碎片化阅读难以替代整本书阅读带来的思维沉淀与心灵浸润。 诚然，碎片化阅读便捷高效，能快速获取多元信息，但长期沉浸其中，容易导致思维碎片化、认知浅表化。而整本书阅读，尤其是经典阅读，能引导读者进入完整的文本语境，感受逻辑的严密、情感的深沉与思想的厚重。《乡土中国》中“差序格局”的理论建构，《红楼梦》中人物命运的交织沉浮，都需要读者在完整阅读中逐步体悟。这些经典如同浓缩的文明载体，读者在逐字逐句的研读中，既能积累语言素材，又能锤炼逻辑思维，更能汲取精神养分——这种全方位的滋养，是碎片化阅读无法企及的。 经典阅读的价值，首先体现在认知层面。经典作品往往植根于特定的历史文化土壤，承载着作者对社会、人生的深刻思考。阅读《乡土中国》，我们能理解中国传统社会的结构特质，明白“乡土性”如何影响中国人的行为逻辑；阅读《红楼梦》，我们能窥见封建家族的兴衰轨迹，感受封建社会的人情冷暖。这些认知并非孤立的知识点，而是能帮助读者搭建起连接过去与当下的桥梁，更深刻地理解现实社会。同时，经典阅读还能培养批判性思维，读者在与文本的对话中，会自觉思考作品的思想内涵、艺术手法，形成独立的判断。 除了认知价值，经典阅读更具有审美培育功能。必修上册的文学单元中，无论是《沁园春・长沙》的豪迈奔放，还是《百合花》的清新质朴，都展现了文学作品的审美魅力。而整本书阅读能让读者更全面地感受这种魅力：《红楼梦》的诗词曲赋、人物塑造、叙事结构，共同构成了一个宏大而精致的审美世界；《乡土中国》的语言简洁凝练、论证严谨，体现了学术著作的逻辑之美。读者在阅读过程中，会不自觉地受到审美熏陶，提升语言感知力与艺术鉴赏力，这种审美培育是潜移默化且持久深远的。 经典阅读更能为青年提供精神支撑。当下青年面临学业压力、成长困惑等诸多挑战，经典作品中蕴含的人生智慧与精神力量，能给予他们温暖与指引。孔子“知其不可而为之”的执着，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，史铁生“地坛里的生命沉思”，都能让青年在迷茫时找到方向，在困境中汲取力量。经典阅读不是逃避现实的“避风港”，而是滋养心灵的“精神家园”，它能帮助青年构建健全的人格，形成积极的人生态度。 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”经典作品就是文化的“源头活水”，整本书阅读则是汲取这份滋养的有效方式。在信息爆炸的时代，我们不应排斥碎片化阅读的便捷，但更不能忽视经典阅读的价值。高一学生正处于心智成长的关键时期，更应养成整本书阅读的习惯，在经典的浸润中丰富认知、提升审美、滋养心灵。让经典阅读成为青春的必修课，让传统文化的基因在心中扎根，青年才能在人生的道路上走得更稳、更远。 （摘编自《让整本书阅读滋养青春成长》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．碎片化阅读便捷高效，能快速获取多元信息，完全可以满足青年的认知需求，只是缺乏思维沉淀。 B．《乡土中国》的逻辑之美和《红楼梦》的文学之美，分别体现了学术著作和文学作品的审美魅力。 C．经典阅读能为青年提供精神支撑，帮助他们解决所有学业压力和成长困惑，构建健全人格。 D．高一学生处于心智成长关键期，应排斥碎片化阅读，专注于整本书阅读，汲取经典的滋养。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．统编版教材将“整本书阅读”纳入必修内容，可见教育界对经典传承和学生思维培养的重视。 B．经典作品承载着文化基因与精神密码，读者通过完整阅读，能搭建起连接过去与当下的桥梁。 C．经典阅读的审美培育功能，体现在读者能在阅读中感受作品的语言、结构之美，提升鉴赏能力。 D．只要坚持整本书阅读，就能让传统文化基因扎根，青年就能在人生道路上走得更稳、更远。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现经典“精神支撑”价值的一项是（   ） A．辛弃疾在《永遇乐》中用孙仲谋刘寄奴等人的典故，唤起无数人对在青壮年黄金期建功立业的深切渴望与共鸣。 B．《乡土中国》中“差序格局”的理论，帮助读者理解中国传统社会的人际关系特点。 C．史铁生在《我与地坛》中思考生命意义，让迷茫的青年明白“死亡是一个不必急于求成的事”。 D．《师说》中韩愈对拜师向学之风的纯粹坚守，让读者在浮躁的社会中思索流俗影响下的自我抉择。 4．请梳理本文的行文脉络。（6分） 5．下面是某高一学生的阅读感悟片段，请结合材料内容，分析其体现了经典阅读的哪些价值。（6分） “阅读《劝学》时，‘君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣’让我明白，学习需要持续积累和自我反思，这帮助我调整了学习方法；而文中‘锲而不舍，金石可镂’的精神，在我备战期中考试时给予了我坚持下去的勇气。同时，文章句式整齐、论证严谨，让我感受到了古文的语言魅力。” 二、文学类文本 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩成了一个团子，就仿佛在家里的时候，为夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改） 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选） 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。” （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一写花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B．文本一以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C．文本一讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D．文本二萧红主张抗战文学需扎根生活与个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性，以血肉温度唤醒民族共情。 7．关于文本一中王根这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．王根与《百合花》中的小通讯员都不善言辞，也都因沟通障碍产生误解，但他们却以本真触动他人。 B．王根在父亲来服务团找他回家时，说“让我回家，我不回家……”，这是为了突出王根性情的执拗。 C．王根在讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，表现了他此时内心的懊恼、羞愧和失落。 D．故事结尾，“他就把自己也变作大人”，这成长是特定时期的被迫成长，“变作”显得刻意和辛酸。 8．虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。（4分） 9．文本二中萧红提到：“我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 三、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁[注]竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁（zhuó）：梁上短柱。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B．不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C．材料三“夫学者所以求益耳”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”两句中的“所以”的意思不相同。 D．“意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B．材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C．材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D．材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（10分） （1）人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （二）阅读下面这首宋词，完成下面小题。 九月二十八日五鼓起坐抽架上书得九域志①泫然有感② 陆 游 一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。 愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。 天地何由容丑虏，功名正恐属书生。 行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。 【注】①九域志：北宋地理名著，以熙宁、元丰间四京、二十三路行政区划为标准。②本诗作于庆元二年秋（1196年），作者闲居山阴。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗题点明写作的时间、事件、情感，“泫然”饱含诗人的家国之情。 B．首联中诗人不能忍受岁月不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹。 C．天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心。 D．尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。 15．本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。（6分） 四、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）《登高》一诗中，“ ， ”两句从辽远的时间、空间两方面，高度凝练地概述了诗人自己的人生际遇。 （2）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句精练地刻画了曹操文治武功集于一身的英雄形象。 （3）《短歌行》中“ ， ”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情，这里诗人化用诗意，表达热烈期待贤士的到来。 （4）李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是“ ， ”。 （5）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题目。 毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家的常用素材。它们不仅是诗人审美创造的工具，而且是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，呈现出鲜明的现实主义特征，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪（       ）的中国革命历程，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现。正因为如此，毛泽东诗词读来使人荡气回肠，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 17．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．波澜壮阔 B．曲折奋进 C．声势浩大 D．艰苦卓绝 18．请将文中画波浪线的句子改成句式结构相同或相似的句子，可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意，并说说这样改的好处。（6分） 做“多巴胺色系”的防滑瑜伽袜，为头发浓密的人提供大尺寸的发圈，给玩偶LABUBU设计时髦的“娃衣”——他们生意做得不大，上架两天能卖一两百单就算“爆了”。近日，《中国青年报》报道了一群“轻轻创业”的年轻人，他们不追求规模扩张，而是异军突起，将个人体验转化为商业灵感，在细分赛道里精耕细作。 。他们看准轻量化小产品，订单小投入少，甚至接单一对一的定制生意。这样一来，创业的试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式一旦失败就可能背上巨额债务的沉重包袱。“轻装上阵”让这些青年创业者有了更多尝试的勇气——反正失败了也并不可怕，为什么不试试呢?同时，他们从自身或小众群体的需求出发，有“二次元”亲手设计定做“谷子”，有人把串手链的爱好做成了小生意，依托我国成熟的供应链，最终将创意转化为受人青睐的产品。 年轻人选择“轻轻创业”，不仅可以摆脱传统工作的束缚，还可以实现自我价值。有人将自己对生命的感悟画在手机壳上，手机壳被售卖一空；有人创作“幻想生物”毛绒玩具，引发消费者的情感共鸣。创业者将个人情感倾注到设计中，传达出某种理念或是附着上情绪价值，在满足自我的同时照亮他人。这些产品既是“赚钱的商品”，又是传递热爱的载体。这也与当前市场的消费趋势相契合——“年轻人很愿意花小钱，购买让自己感到幸福的东西”。“轻轻创业”能成为一种商业现象，正是因为满足了各个群体多元化、定制化的消费需求。 过去，创业往往像是一场“豪赌”：先咬牙砸钱，再硬扛风险。如今的年轻人则换了套打法：先把门槛拆低，再把代价摊平，最后还“先赚后付”。乍一听像是“异想天开”，却的确帮越来越多的人，摸清了路，也修成了自己的果。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．年轻人“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化 B．“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化 C．年轻人“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险 D．“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险 20．高一的寒假，假若你正在进行采访家乡人物的社会实践看，那你采访本地一位从事“轻轻创业”的大学生时问他什么比较合适？请根据文本内容，拟写三个采访问题。（3分） 六、写作 21．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 一念放下，万般自在。——王阳明 有些人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候，放下才是。——赫尔曼·黑塞 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作。 教师卷第6页，共7页 教师卷第7页，共7页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第一学期期末教学质量检测 高一语文科教师卷 一、论述类文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，碎片化阅读已成为许多青年的日常：短视频刷不停、资讯快餐轮番吃，完整读完一本经典书籍的人越来越少。统编版高中语文必修上册将“整本书阅读”纳入必修内容，要求学生精读《乡土中国》《红楼梦》等经典，正是对这一现象的回应。有教育学者指出，经典的价值不仅在于文本本身，更在于其承载的文化基因与精神密码，碎片化阅读难以替代整本书阅读带来的思维沉淀与心灵浸润。 诚然，碎片化阅读便捷高效，能快速获取多元信息，但长期沉浸其中，容易导致思维碎片化、认知浅表化。而整本书阅读，尤其是经典阅读，能引导读者进入完整的文本语境，感受逻辑的严密、情感的深沉与思想的厚重。《乡土中国》中“差序格局”的理论建构，《红楼梦》中人物命运的交织沉浮，都需要读者在完整阅读中逐步体悟。这些经典如同浓缩的文明载体，读者在逐字逐句的研读中，既能积累语言素材，又能锤炼逻辑思维，更能汲取精神养分——这种全方位的滋养，是碎片化阅读无法企及的。 经典阅读的价值，首先体现在认知层面。经典作品往往植根于特定的历史文化土壤，承载着作者对社会、人生的深刻思考。阅读《乡土中国》，我们能理解中国传统社会的结构特质，明白“乡土性”如何影响中国人的行为逻辑；阅读《红楼梦》，我们能窥见封建家族的兴衰轨迹，感受封建社会的人情冷暖。这些认知并非孤立的知识点，而是能帮助读者搭建起连接过去与当下的桥梁，更深刻地理解现实社会。同时，经典阅读还能培养批判性思维，读者在与文本的对话中，会自觉思考作品的思想内涵、艺术手法，形成独立的判断。 除了认知价值，经典阅读更具有审美培育功能。必修上册的文学单元中，无论是《沁园春・长沙》的豪迈奔放，还是《百合花》的清新质朴，都展现了文学作品的审美魅力。而整本书阅读能让读者更全面地感受这种魅力：《红楼梦》的诗词曲赋、人物塑造、叙事结构，共同构成了一个宏大而精致的审美世界；《乡土中国》的语言简洁凝练、论证严谨，体现了学术著作的逻辑之美。读者在阅读过程中，会不自觉地受到审美熏陶，提升语言感知力与艺术鉴赏力，这种审美培育是潜移默化且持久深远的。 经典阅读更能为青年提供精神支撑。当下青年面临学业压力、成长困惑等诸多挑战，经典作品中蕴含的人生智慧与精神力量，能给予他们温暖与指引。孔子“知其不可而为之”的执着，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，史铁生“地坛里的生命沉思”，都能让青年在迷茫时找到方向，在困境中汲取力量。经典阅读不是逃避现实的“避风港”，而是滋养心灵的“精神家园”，它能帮助青年构建健全的人格，形成积极的人生态度。 “问渠那得清如许，为有源头活水来。”经典作品就是文化的“源头活水”，整本书阅读则是汲取这份滋养的有效方式。在信息爆炸的时代，我们不应排斥碎片化阅读的便捷，但更不能忽视经典阅读的价值。高一学生正处于心智成长的关键时期，更应养成整本书阅读的习惯，在经典的浸润中丰富认知、提升审美、滋养心灵。让经典阅读成为青春的必修课，让传统文化的基因在心中扎根，青年才能在人生的道路上走得更稳、更远。 （摘编自《让整本书阅读滋养青春成长》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．碎片化阅读便捷高效，能快速获取多元信息，完全可以满足青年的认知需求，只是缺乏思维沉淀。 B．《乡土中国》的逻辑之美和《红楼梦》的文学之美，分别体现了学术著作和文学作品的审美魅力。 C．经典阅读能为青年提供精神支撑，帮助他们解决所有学业压力和成长困惑，构建健全人格。 D．高一学生处于心智成长关键期，应排斥碎片化阅读，专注于整本书阅读，汲取经典的滋养。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．统编版教材将“整本书阅读”纳入必修内容，可见教育界对经典传承和学生思维培养的重视。 B．经典作品承载着文化基因与精神密码，读者通过完整阅读，能搭建起连接过去与当下的桥梁。 C．经典阅读的审美培育功能，体现在读者能在阅读中感受作品的语言、结构之美，提升鉴赏能力。 D．只要坚持整本书阅读，就能让传统文化基因扎根，青年就能在人生道路上走得更稳、更远。 3．结合材料内容，下列选项中不能体现经典“精神支撑”价值的一项是（   ） A．辛弃疾在《永遇乐》中用孙仲谋刘寄奴等人的典故，唤起无数人对在青壮年黄金期建功立业的深切渴望与共鸣。 B．《乡土中国》中“差序格局”的理论，帮助读者理解中国传统社会的人际关系特点。 C．史铁生在《我与地坛》中思考生命意义，让迷茫的青年明白“死亡是一个不必急于求成的事”。 D．《师说》中韩愈对拜师向学之风的纯粹坚守，让读者在浮躁的社会中思索流俗影响下的自我抉择。 4．请梳理本文的行文脉络。（6分） 5．下面是某高一学生的阅读感悟片段，请结合材料内容，分析其体现了经典阅读的哪些价值。（6分） “阅读《劝学》时，‘君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣’让我明白，学习需要持续积累和自我反思，这帮助我调整了学习方法；而文中‘锲而不舍，金石可镂’的精神，在我备战期中考试时给予了我坚持下去的勇气。同时，文章句式整齐、论证严谨，让我感受到了古文的语言魅力。” 【答案】1．B 2．D 3．B 4．①开篇点出当下碎片化阅读的现状，引出统编版教材“整本书阅读”的设置，提出经典阅读的重要性； ②接着从认知价值、审美培育功能、精神支撑三个维度，阐述经典阅读的多元价值； ③最后总结全文，呼吁高一学生养成整本书阅读的习惯，让经典滋养青春成长。 5．①认知价值：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”帮助学生调整学习方法，体现了经典阅读对认知的启迪作用； ②精神支撑价值：“锲而不舍，金石可镂”在备考时给予学生坚持的勇气，体现了经典阅读为青年提供精神力量的价值； ③审美培育价值：学生感受到《劝学》句式整齐、论证严谨的语言魅力，体现了经典阅读对审美能力的提升作用。 【导语】这篇议论文围绕“整本书阅读”的价值展开，从认知提升、审美培育和精神支撑三个维度论证经典阅读的不可替代性。文章采用“现象-分析-结论”的递进结构，通过对比碎片化阅读的局限与整本书阅读的优势，强调经典作品对青年成长的滋养作用。论证严谨，例证典型，语言凝练，具有鲜明的教育导向性。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“完全可以满足青年的认知需求”错误。原文指出碎片化阅读“难以替代整本书阅读带来的思维沉淀与心灵浸润”，无法替代经典阅读的多元价值，不能“完全满足”认知需求，选项表述过于绝对 C.“解决所有学业压力和成长困惑”错误。原文说“给予他们温暖与指引”，并非“解决所有”。 D.“应排斥碎片化阅读”错误。原文说“不应排斥碎片化阅读的便捷，但更不能忽视经典阅读的价值”。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 D.“只要……就……”错误。原文是“让经典阅读成为青春的必修课，让传统文化的基因在心中扎根，青年才能在人生的道路上走得更稳、更远”，“经典阅读”是必要条件，而非充分条件。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.体现的是经典的“认知价值”，帮助读者理解社会结构和人际关系，而非“精神支撑”价值。 ACD三项均体现了经典对人精神层面的鼓舞、指引，属于“精神支撑”价值。 故选B。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①前两段，“当下，碎片化阅读已成为许多青年的日常”“统编版高中语文必修上册将‘整本书阅读’纳入必修内容”“整本书阅读”“引导读者进入完整的文本语境”，点出当下碎片化阅读的现状，引出统编版教材“整本书阅读”的设置，提出经典阅读的重要性； ②三到五段，“经典阅读的价值，首先体现在认知层面”“更具有审美培育功能”“更能为青年提供精神支撑”，分别从认知价值、审美培育功能、精神支撑三个维度，阐述经典阅读的多元价值； ③第六段，“高一学生正处于心智成长的关键时期，更应养成整本书阅读的习惯，在经典的浸润中丰富认知、提升审美、滋养心灵”，总结全文，呼吁高一学生养成整本书阅读的习惯，让经典滋养青春成长。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①文中提到经典作品对现实行为的指导意义是搭建过去与当下的桥梁，帮助学生形成批判性思维。通过“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的论述，理解了学习需要持续积累和自我反思，从而帮助学生调整学习方法，体现了经典阅读对认知的启迪作用。 ②原文提出经典阅读能为青年提供精神支撑的观点，如苏轼、史铁生等例证。“锲而不舍，金石可镂”的格言在备考期间给予学生坚持的勇气，展现了经典中蕴含的精神力量对青年面对挑战时的激励作用。 ③原文提到《红楼梦》诗词、《乡土中国》逻辑之美的审美熏陶作用。学生感受到《劝学》句式整齐、论证严谨的语言魅力，说明经典阅读能提升语言感知力与艺术鉴赏力，潜移默化地培养审美能力。 二、文学类文本 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 孩子的讲演 萧红 一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。 这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。 第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。 “告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌。接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。 讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。 王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。 于是王根站上了自己的木凳。 人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵似的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。 “你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。 王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城…… “我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……” 又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。 窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。 小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。 “父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。” 他听到四边有猛烈的鼓掌的声音向他湖水似的涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。 “我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……” 人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。 “讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。 “日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。 人们的笑声更不可制止，他哭了。 王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了懊悔，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲再讲……” 其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。 这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。 王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栏橱上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。 这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。 可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。 但是那害怕的情绪，使他在小床上缩成了一个团子，就仿佛在家里的时候，为夜梦所恐惧缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。 现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。 1938年10月（有删改） 文本二： 从《孩子的讲演》看萧红的抗战文学（节选） 余娜 萧红对抗战文学的思考和探索，表明即使创作的主题都统一于时代要求之下，文学依然需要尊重现实、尊重创作个性。萧红反对当时“只有到前线去才能写出好作品，留在后方就与生活隔离”的看法，认为“我们并没有和生活隔离，比如躲警报，这也是战时生活，不过我们抓不到罢了，即使我们上前线……如果抓不住，也就写不出来。” （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一写花胡子因为形象滑稽而被听众嘲笑，不仅表现了听众无聊麻木的心态，也为王根出场埋下了伏笔。 B．文本一以儿童视角展开叙述，透过儿童对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然流淌的朴实情感。 C．文本一讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。 D．文本二萧红主张抗战文学需扎根生活与个体体验，在时代洪流中坚守艺术个性，以血肉温度唤醒民族共情。 7．关于文本一中王根这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．王根与《百合花》中的小通讯员都不善言辞，也都因沟通障碍产生误解，但他们却以本真触动他人。 B．王根在父亲来服务团找他回家时，说“让我回家，我不回家……”，这是为了突出王根性情的执拗。 C．王根在讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，表现了他此时内心的懊恼、羞愧和失落。 D．故事结尾，“他就把自己也变作大人”，这成长是特定时期的被迫成长，“变作”显得刻意和辛酸。 8．虽然王根只是一个九岁的孩子，但是他的讲演却为抗战时期的民众代言，他的讲演内容在哪些方面为民众代言呢？请结合文本概括。（4分） 9．文本二中萧红提到：“我们并没有和生活隔离”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。（6分） 【答案】6．D 7．B 8．写对任意2点即得满分4分 ①王根家乡被敌人占领，亲人命运未知，反映了民众在战争中家园沦陷的苦难。 ②王根拒绝回家，坚持在服务团里当勤务，反映了民众宁死不屈的抗争精神。 ③王根“打日本鬼子不分男女老幼”，体现了全民抗战的共识，无论年龄、性别，都有守土抗战的责任。 9．①选择后方生活作为写作素材。文本一以一个孩子在欢迎会上的讲演为题材，展现了抗战时期人们真实的生活状态。 ②选择平民百姓、妇孺老弱作为小说人物。文本一描写了王根、其他讲演者、听众等人物，展现了抗战生活中平民百姓的人物群像。 【导语】萧红的《孩子的讲演》以童真视角切入抗战叙事，通过王根稚拙却真挚的讲演，展现了战争背景下民众的集体创伤与坚韧。文本巧妙运用反差手法：孩子的天真与战争的残酷、个体的脆弱与民族的觉醒形成张力。辅以余娜的评论，更凸显萧红对抗战文学独特性的思考——拒绝概念化书写，坚持从生活细节中挖掘人性光辉，以个体经验折射时代精神。这种“小人物大历史”的创作路径，体现了文学介入现实的深度与温度。 6．本题考查学生理解相关内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“表现了听众无聊麻木的心态”错误。花胡子被笑是其姿态滑稽“好像山羊一样，他垂着头讲话”，而非体现听众麻木。 B.“以儿童视角展开叙述”错误。文本一并非“儿童视角”，而是以第三人称全知视角叙述，既描写王根的心理，也描写听众的反应，超出了儿童的观察范围。 C.“正是听众的起哄造成了王根讲演的失败”错误。听众的笑声并非“起哄”，而是对王根的喜爱与共情，其讲演也并非“失败”，反而触动了众人；王根的紧张源于对自身表现的严格要求，而非听众的恶意。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“为了突出王根性情的执拗”错误，王根拒绝回家是出于对抗战的责任感，如“打日本鬼子不分男女老幼”，体现的是爱国情怀，而非性格固执。 故选B。 8．本题考查学生概括情节、理解文章情感的能力。 ①王根提到“家在赵城……现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了”，直接点明家乡被日军侵占，亲人安危未卜。反映了抗战时期无数民众家园被毁、骨肉分离的共同苦难，是民众的缩影。 ②王根拒绝父亲让他回家的要求，坚持“在服务团里当了勤务”，并说“日本鬼子来把我杀了，还想不想”。这种不顾个人安危、坚决投身抗战工作的态度，体现了民众面对侵略时不愿屈服、主动抗争的精神。 ③王根明确提出“打日本鬼子不分男女老幼”，打破了年龄、性别的界限，强调了抗战是全体中国人的责任，契合了抗战时期“全民抗战”的社会共识，反映了民众对团结抗敌、不分彼此的普遍认知。 9．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①素材选择，聚焦后方生活。文本一的核心场景是一场欢迎战地服务团的集会，地点在后方城市，围绕一个孩子的讲演展开，并非直接描写前线战斗。但通过欢迎会的氛围、听众的反应以及王根的经历，真实展现了抗战时期后方民众对抗战的支持、对苦难的共情，证明“没有和生活隔离”。 ②人物选择，刻画平民群像。文中的主要人物王根是一个九岁的小勤务，其他角色包括普通听众、战地服务团成员等，都是平民百姓或基层参与者。作者没有塑造英雄人物，而是通过王根的紧张与真诚、听众的感动与鼓励，刻画了平凡人在抗战中的真实状态。这些人物的生活与情感正是抗战时期民众生活的缩影，体现了文学对现实生活中普通人的关注。 三、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁[注]竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁（zhuó）：梁上短柱。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B．不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C．材料三“夫学者所以求益耳”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”两句中的“所以”的意思不相同。 D．“意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（   ） A．材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B．材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C．材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D．材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13．把下列句子翻译成现代汉语。（10分） （1）人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【答案】10．BDF 11．C 12．C 13．（1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭（或译成鹞鹰/毒鸟/猛禽/猫头鹰都行）一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2） 不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 【导语】这组选文构成完整的古代劝学体系：荀子以自然喻积累之道，强调持之以恒；韩愈直指时弊，批判耻学于师的风气；颜之推双线并进，既针砭空谈之弊，又倡导体用结合；诸葛亮则从心性修养切入，阐明静学广才的辩证关系。四则材料由表及里，从方法论到价值论，形成“积累——从师——践行——养志”的递进式说理结构，共同构建了中国传统教育思想中知行合一的完整范式，对当下仍有深刻启示。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者”作主语，“为人”是介宾短语作状语，句子较长，状语后可断开，故B处断开； “也”为句末语气词，故D处断开； “今之学者为己”与“古之学者为人”结构相同，故F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及词类活用、一词多义现象的能力。 A.正确。“而”都是连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。/不一定知道门楣是横的而梁上短柱是竖的。 B.正确。句意：不一定能治理好他的百姓。/因此学生不一定不如老师。 C.“意思不相同”错。“所以”，均为“用来……的”的意思。句意：求学是用来使自己有所收获、有所进步的。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 D.正确。“日”，名词，日子、岁月。/名词作状语，每天。句意：意志随岁月逐渐消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，没有本末之分。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛恨； “恶”，厌恶； “以”，因为； “自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“句读之不知”“惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读”“不解惑”； “师”，向老师学习； 两个形容词活用作名词：“小”，小的方面；“大”，大的方面。 参考译文： 材料一： 堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇积水流成为深潭，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，自然就会获得高明的智慧，具备圣人的心境。所以，不积累半步的步伐，就无法到达千里之远；不汇聚细小的河流，就无法成为江海。骏马一跃，也跳不到十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只大钳，（如果）没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻，因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧！ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学是用来使自己有所收获、有所进步的。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；别人厌恶他如同厌恶仇敌，嫌弃他如同嫌弃鹞鹰；像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张，以利于社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 九月二十八日五鼓起坐抽架上书得九域志①泫然有感② 陆 游 一事无成老已成，不堪岁月又峥嵘。 愁生新雁寒初下，睡起残灯晓尚明。 天地何由容丑虏，功名正恐属书生。 行年七十初心在，偶展舆图泪自倾。 【注】①九域志：北宋地理名著，以熙宁、元丰间四京、二十三路行政区划为标准。②本诗作于庆元二年秋（1196年），作者闲居山阴。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗题点明写作的时间、事件、情感，“泫然”饱含诗人的家国之情。 B．首联中诗人不能忍受岁月不断流逝，抒发了自己年老无成的慨叹。 C．天寒欲晓北雁南飞，诗人以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心。 D．尾联直抒胸臆，诗人年老仍初心不改，偶然看到北宋地图不禁落泪。 15．本诗中的“书生”形象和《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒”的“书生”形象有何异同？请结合诗句简要分析。（6分） 【答案】14．C 15．①同：都是有理想有抱负的爱国者形象。 ②异：本诗中的“书生”是一个年逾古稀、壮志犹存的爱国诗人。《沁园春·长沙》中的“书生”是一群立志救国、勇于拼搏、意气风发的进步青年知识分子。 【导语】陆游在这首诗中表达了年老无成的遗憾和对国家命运的深切关怀。通过回忆往事和感叹岁月流逝，表现出忧愁与悲愤。最后，以看到北宋地图引发的泪水，体现了他对恢复北宋疆土的渴望和不变的爱国之心。 14．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C“以新雁自况，表达了对收复北方失地的信心”错误。由“愁生”可知，诗人是由北雁南飞而引起家国之愁。 故选C。 15．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①相同之处：从“天地何由容丑虏，功名正恐属书生”来看，本诗中的“书生”想驱逐敌人，建功立业；从《沁园春·长沙》中的“指点江山，激扬文字”来看，毛泽东词中的“书生”想担起国之重任，激浊扬清，由此可见两个“书生”形象都是有理想、有抱负的，是具有拼搏精神的爱国者。 ②不同之处：对比本诗中的“行年七十初心在”和《沁园春·长沙》中的“恰同学少年，风华正茂”“书生意气，挥斥方遒”可知，两个“书生”形象在年龄、身份上存在不同，本诗中的“书生”是一位年逾古稀却壮志仍存的爱国诗人，毛泽东词中的“书生”是意气奔放、强劲有力的革命青年。 四、名篇名句默写 16．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）《登高》一诗中，“ ， ”两句从辽远的时间、空间两方面，高度凝练地概述了诗人自己的人生际遇。 （2）苏轼《赤壁赋》中“ ， ”两句精练地刻画了曹操文治武功集于一身的英雄形象。 （3）《短歌行》中“ ， ”两句本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情，这里诗人化用诗意，表达热烈期待贤士的到来。 （4）李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是“ ， ”。 （5）白居易《琵琶行》中“ ， ”两句，写琵琶女结束演奏后的动作及神态，同时也引出下文对其身世的叙述。 【答案】 万里悲秋常作客 百年多病独登台 酾酒临江 横槊赋诗 青青子衿 悠悠我心 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 沉吟放拨插弦中 整顿衣裳起敛容 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题目。 毛泽东诗词植根于中国优秀文化的深厚土壤，蕴涵着丰富多彩的中国文化元素，比如日月江河、风雪云雾、苍松腊梅、旌旗鼓角、炮声弹洞等，要么是历代文人骚客托物言志的传统物象，要么是现代作家的常用素材。它们不仅是诗人审美创造的工具，而且是读者寄寓情感意念的载体，有着广泛的认同性、易理解性和易交流性，具有不同于别国民族文化的独特魅力。 毛泽东诗词史诗般地反映了特定时期的社会风貌，呈现出鲜明的现实主义特征，使读者能够全面客观地体察中国人民的疾苦与心声，剖析中国革命的形势与任务，重温20世纪（       ）的中国革命历程，追溯毛泽东跌宕起伏的奋斗足迹和心路历程。毛泽东诗词想象独特，语言奔放，亦真亦幻，意味深长，具有强烈的浪漫主义色彩，把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现。正因为如此，毛泽东诗词读来使人荡气回肠，能够感染人、鼓舞人、激励人、塑造人。 17．填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．波澜壮阔 B．曲折奋进 C．声势浩大 D．艰苦卓绝 18．请将文中画波浪线的句子改成句式结构相同或相似的句子，可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原意，并说说这样改的好处。（6分） 【答案】17．C 18．示例：在平淡中彰显神奇，在曲折中展现刚毅，在困境中指明前途，在黑暗中显现光明。 好处：①形成排比句，句式整齐，增强语言气势和节奏感。②突出强调，强化情感表达：将“平淡”“曲折”等环境或状态置于句首，起到了突出强调的作用。强调了在这些艰难或平凡的情境之下，依然能够展现出积极昂扬的气质，突出毛泽东诗词中的乐观主义精神。 【解析】 17．本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。 A.波澜壮阔：原形容水面辽阔，现多用来形容声势雄壮或规模宏大。常用于描述文章、运动等场合的动态和气势的壮观，符合革命历程的特征。 B.曲折奋进：体现革命在前进路上虽有波折，但始终朝着目标不断迈进的历程。能体现革命的艰难与持续前进，贴合“中国革命历程”事实，使用恰当。 C.声势浩大：侧重于描述声威和气势的壮大。更多用于形容事件或力量的强大，不适用于形容革命历程的曲折与艰苦。 D.艰苦卓绝，形容斗争十分艰苦，超出了寻常。突出革命过程中的艰难，使用恰当。 故选C。 18．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 题目要求把散句“把神奇彰显在平淡之中，在曲折中展现刚毅，在困境之中指明了中国的前途，让光明在黑暗中显现”改成句式结构相同或相似的句子，需要从中找到一个依托句，把其他三个调整成相同的结构。如答案选择依托分句“在曲折中展现刚毅”，统一为“在……中……”的格式。 好处： ①结构上：四个“在……中……”形成排比，句式整齐，节奏鲜明，增强语言气势与韵律美，读来朗朗上口。 ②内容上：将“平淡/曲折/困境/黑暗”（不利情境）置于句首，突出强调在艰难中彰显积极特质，强化毛泽东诗词的乐观主义精神与鼓舞力量，感染力更强。 做“多巴胺色系”的防滑瑜伽袜，为头发浓密的人提供大尺寸的发圈，给玩偶LABUBU设计时髦的“娃衣”——他们生意做得不大，上架两天能卖一两百单就算“爆了”。近日，《中国青年报》报道了一群“轻轻创业”的年轻人，他们不追求规模扩张，而是异军突起，将个人体验转化为商业灵感，在细分赛道里精耕细作。 。他们看准轻量化小产品，订单小投入少，甚至接单一对一的定制生意。这样一来，创业的试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式一旦失败就可能背上巨额债务的沉重包袱。“轻装上阵”让这些青年创业者有了更多尝试的勇气——反正失败了也并不可怕，为什么不试试呢?同时，他们从自身或小众群体的需求出发，有“二次元”亲手设计定做“谷子”，有人把串手链的爱好做成了小生意，依托我国成熟的供应链，最终将创意转化为受人青睐的产品。 年轻人选择“轻轻创业”，不仅可以摆脱传统工作的束缚，还可以实现自我价值。有人将自己对生命的感悟画在手机壳上，手机壳被售卖一空；有人创作“幻想生物”毛绒玩具，引发消费者的情感共鸣。创业者将个人情感倾注到设计中，传达出某种理念或是附着上情绪价值，在满足自我的同时照亮他人。这些产品既是“赚钱的商品”，又是传递热爱的载体。这也与当前市场的消费趋势相契合——“年轻人很愿意花小钱，购买让自己感到幸福的东西”。“轻轻创业”能成为一种商业现象，正是因为满足了各个群体多元化、定制化的消费需求。 过去，创业往往像是一场“豪赌”：先咬牙砸钱，再硬扛风险。如今的年轻人则换了套打法：先把门槛拆低，再把代价摊平，最后还“先赚后付”。乍一听像是“异想天开”，却的确帮越来越多的人，摸清了路，也修成了自己的果。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．年轻人“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化 B．“轻轻创业”，主打的就是小投入、低风险、个性化 C．年轻人“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险 D．“轻轻创业”，主打的就是个性化、小投入、低风险 20．高一的寒假，假若你正在进行采访家乡人物的社会实践看，那你采访本地一位从事“轻轻创业”的大学生时问他什么比较合适？请根据文本内容，拟写三个采访问题。（3分） 【答案】19．A 20． 示例：每点1分，答对任意3点即得满分 ①您从事“轻轻创业”的初衷是什么？（您为什么从事“轻轻创业”？/您创业的内容是什么？） ②您认为“轻轻创业”与传统创业的区别是什么？ ③您觉得“轻轻创业”的优点是什么？（“轻轻创业”最吸引您的地方是什么？） ④您觉得“轻轻创业”为什么能成为一种商业现象？（您对想创业的青年人提什么建议？） 【解析】19．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 首先，段落围绕“年轻人‘轻轻创业’”这一现象展开，主语应为“年轻人‘轻轻创业’”，据此可先排除BD； 其次，从逻辑上看，“小投入”是前提，“低风险”是结果，“个性化”是特点，顺序应为“小投入、低风险、个性化”，与后文先后叙述“订单小投入少”“试错成本大大降低”“从自身或小众群体的需求”照应，据此可排除C。 故选A。 20．本题考查学生压缩语段与理解运用新闻文本的能力。 ①根据“不追求规模扩张”“在细分赛道里精耕细作”“将个人体验转化为商业灵感”可知，问题可聚焦“发现方向”和“选择赛道”的起点，挖掘受访者创业的初心与市场判断逻辑。 ②根据“不追求规模扩张”“订单小投入少……试错成本大大降低，摆脱了传统创业模式……的沉重包袱”可知，问题可关联“轻轻创业”与传统创业的区别，让读者更全面认识这种新兴创业方式。 ③根据“订单小投入少……创业的试错成本大大降低”可知，问题可直接关联“轻轻创业”“小投入、低风险”的核心优势。 ④根据“不仅可以摆脱传统工作的束缚，还可以实现自我价值”“满足了各个群体多元化、定制化的消费需求”可知，问题可关联“轻轻创业”成功的因素，为其他想创业的青年提供参考借鉴。 六、写作 21．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子 一念放下，万般自在。——王阳明 有些人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候，放下才是。——赫尔曼·黑塞 以上材料能引发你怎样的联想与思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征明显；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 执守与放下 荀子曰“锲而不舍，金石可镂”，赞颂了坚持之伟力，王阳明说“一念放下，万般自在”，则道出了放下的智慧。而黑塞认为，有时放下比坚持更能让人强大。综合看来，坚持与放下是人生路上相辅相成的两面，执守初心，放下桎梏，方能在岁月中淬炼出完美的自我。 坚持是穿越迷雾的灯塔，为逐梦之路锚定方向。敦煌学者们，世代坚守大漠，在风沙侵蚀中悉心修缮壁画、整理文书，用数代人的执着让千年敦煌重焕生机，正是“锲而不舍”的生动诠释；屠呦呦翻阅古籍、反复萃取，在数十载坚守中攻克青蒿素难题，让中医药惠及世界，这正是对目标的虔诚，是不轻易言弃的韧劲。是对自我价值的笃定，是在正确道路上步履不停的勇气。 放下是挣脱枷锁的释然，为生命留白以容纳新生。并非所有的坚持都有意义，当执念深重时，适时放下便是一种清醒。陶渊明厌倦官场倾轧，放下仕途功名，归隐田园，在自然中寻得心灵的安宁；苏轼屡遭贬谪，放下仕途失意的愤懑，以豁达的胸怀拥抱人生起落，成就千古美名。放下不是逃避，而是对现实的清醒认知，是对自我的温柔接纳。正如握紧沙子的手，握得越紧流失越快，放下过度的欲望与无谓的执念，方能腾出双手拥抱更珍贵的馈赠。有时，放下错的方向，才能遇见对的风景；放下过往的遗憾，才能轻装奔赴未来。 坚持与放下，本质是人生的动态平衡，需在适时处做出智慧抉择。“中国核潜艇之父”黄旭华，坚持隐姓埋名三十年，以毕生心血铸就国之重器，这份坚守承载着对国家的忠诚与担当，他放下名利权情，将小我融入国家的国防事业，这成就了他更厚重的人生价值。杂交水稻之父袁隆平一生执守田间地头，放下名利声望，始终以朴素之心践行“禾下乘凉梦”。他们的人生，正是在坚持与放下的抉择中，实现了个人价值与社会价值的统一。 因此，真正的人生智慧，是懂得在该坚持时一往无前，在该放下时从容转身。面对理想与责任，我们当以坚持为翼；面对欲望与执念，我们当以放下为舟，在人生的航程中进退有度。 人生如登山，既要坚持攀登顶峰的信念，也要懂得在陡坡险峰处适时驻足，放下过重的行囊。坚持让我们拥有对抗风雨的力量，放下让我们获得顺应本心的从容。执守与放下，皆是成长之道。愿我们都能习得这份辩证的智慧，在坚持中沉淀力量，在放下时收获自在，走出属于自己的丰盈人生。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到三句名言，分别从不同维度阐释了坚持与放下的人生态度。荀子的话强调“锲而不舍”的执着之力，认为持续的坚守能突破困境、成就事业，是对恒心与毅力的肯定；王阳明的“一念放下，万般自在”，则点出放下执念后的通透与从容，是对内心解脱、顺势而为的倡导；赫尔曼·黑塞的观点更具辩证性，指出坚持可成就强大，但放下有时亦是一种更高级的成长，打破了非此即彼的认知。 由此看出，材料的核心并非割裂坚持与放下，而是引导我们思考二者的辩证关系。人生路上，坚持是攻坚克难的底气，放下是规避内耗的智慧，二者相辅相成、缺一不可，关键在于立足处境，做出恰当的选择：该坚持时锚定方向、矢志不渝，该放下时及时止损、轻装前行。写作需避开“非此即彼”的片面论证，要立足辩证视角，结合自身体验或现实案例，探讨二者的内在关联与实践意义。 写作时，开头可引用材料名言引出核心观点，点明坚持与放下是人生的双重智慧，辩证统一于成长之路。主体部分可以采用“总—分—总”的递进式，围绕以下分论点建构，层层深入论证。主体部分先阐述坚持的价值，结合事例说明执着于正道、目标能突破局限、成就自我；接着深入探讨放下的意义，分析放下执念、虚名、错路是对自我的救赎，避免陷入盲目执着的内耗；然后运用辩证思维，深入剖析坚持与放下的内在关联，说明二者并非对立，而是根据处境灵活切换的人生策略，坚持是“有所为”，放下是“有所不为”，唯有平衡二者，方能行稳致远。结尾总结全文，升华主题，联系现实生活，倡导以智慧抉择坚持与放下，活出通透而坚定的人生。 立意： 1.执放相济，方行致远。 2.以执着守初心，以放下破困局。 3.放下不是退缩，是清醒的智慧；坚持不是固执，是坚定的勇气。 教师卷第12页，共13页 教师卷第13页，共13页 学科网（北京）股份有限公司 $