精品解析：四川眉山市仁寿县铧强中学2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题

四川眉山市仁寿县铧强中学2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； ②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 ②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 ③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知：材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）论证结构 材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以，从论证结构上来看，材料一采用并列式论证结构。 （2）论证方法 “其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”中，以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证自己的观点； “”分析，采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 （2）材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 （3）结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 威克菲尔德 霍桑 ①记得哪份旧杂志还是报纸上登过一篇故事，据说是真人真事。说是有个男人——姑且称他威克菲尔德吧——离家出走许多年。此事纵然算不上最恶劣的，也算得上记录在案的最离奇的丈夫失职事例了。并且，在人类一切怪行中也堪称了不起的任性举动。这对夫妇住在伦敦，丈夫借口出门旅行，在离家很近的街上租了房子，在那儿一住就是二十年，听任妻子和亲友音讯全无，而且丝毫不存在这样自我放逐的理由。二十年来，他天天看见自己的家，也时常看到遭他遗弃的可怜而孤独的太太。婚姻幸福中断了如此之久——人人以为他必死无疑，遗产安排妥当，他的名字也被遗忘。妻子早就听天由命，中年居孀了。忽一日，他晚上不声不响踏进家门，仿佛才离家一天似的。从此成为温存体贴的丈夫，直到去世。 ②故事梗概就记得这些。但此事，虽说纯属别出心裁，前无古人后无来者，我却以为，它真能引起人类慷慨的同情心。咱们心里清楚，咱们自己绝不会去干那种事，可总觉得也许有人会干的。至少它常常浮现在脑际，令我拍案称奇，觉得故事一定当真，而且对主人翁的个性也形成看法。要是读者乐意，愿意听我聊聊威克菲尔德二十年来的荒唐行径，我也欢迎。 ③威克菲尔德是何等样人呢？咱们尽可自由想象，随意称呼。他其时人届中年，对妻子从未爱得如醉如痴，如今更是冷静下来，习以为常，风平浪静。在所有丈夫当中，他大概最忠实，因为生性疏懒，感情不论何处寻到归宿，就安营扎寨。他脑筋聪明，却老是懒洋洋地想呵想呵，漫无目的。要不就是缺乏达到目的的活动。他思想萎靡无力，很难抓住恰当的言词表达。想象力这个词儿，按其本来词义理解，根本不是威克菲尔德的天赋。这么颗冷漠却不曾堕落或用情不专的心，这么个从无狂热念头，也不为标新立异而迷乱的脑筋，谁会料到，他竟在怪人怪行当中首屈一指呢？ ④咱们现在来想象一下威克菲尔德向妻子道别的情形。那是十月里一个黄昏，他跟太太说要搭夜班马车到乡下去。她很想问问他路有多远，去哪里，大概啥时回来。可是，为纵容他那种故弄玄虚无伤大雅的爱好，就只看了他一眼算作询问。他告诉她一定别指望他乘回头车回家，要是耽搁三四天，也用不着担心。他伸出手去，她把手给他，以十年夫妻理所当然的方式，接受了他临别的一吻。门在他身后关上之后，她发现它又给推开了一条缝。透过这条缝，丈夫的脸在朝她微笑，一会儿就不见了。 ⑤已届中年的威克菲尔德就这么走了。几乎决心要整整一个星期不回来，让他的好太太着着急。他拐上几个没必要的弯，再打几个冤枉来回之后，就安安逸逸地歇在了一间小小公寓的炉火旁边，原来早就订好的呀，就在自家旁边的一条街上，这就是他旅行的终点。他简直不敢相信自己的好运气，神不知鬼不觉就到了这里。不一会儿，他仿佛听到远处有人呐喊，像在呼唤他的名字。不用说，准有一打好管闲事之徒一直在盯着他，把这事儿一古脑儿告诉了他妻子。可怜的威克菲尔德！你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！除了上帝，没人在盯你的梢！ ⑥威克菲尔德按时上床躺下。从头一阵瞌睡中惊醒，发现胳膊摊在陌生的床上，地方好大，好空，好孤单哟。“不，”——他一面裹紧被子一面想——“我可不要一个人再过一晚上了。” ⑦早上他比平时起得早，开始考虑自己到底想干什么。他的思维就是这么杂乱无章，走出这一步还以为目的明确，结果却对自己无法解释。他发觉自己急于知道家里的情况——他那模范妻子会如何忍受一星期独守空房。看看以他为中心的那片家人与环境的小天地，没了他会受什么影响。他冒险走了出去，有点儿打算穿过街口，朝自己抛弃的家匆匆看上一眼。习惯带着他完全不自觉地走近家门。在这危险的一刹那，他被自己脚步刮擦台阶的声音惊醒。“威克菲尔德！你要去哪儿？”他拔腿就逃。逃跑时惶惶然想到，滚滚人流中，她的目光一定认出他了。他心里好快活，虽然有些头昏脑胀。 ⑧在他失踪后的第三个星期，发现了不祥之兆，一位药剂师进了他的家门。第二天傍晚，一位神色严肃的大夫又进了威克菲尔德的家门。过了一刻钟，他出来了，该不是预告葬礼吧？亲爱的女人！她会死么？此时此刻，威克菲尔德激动得仿佛动了感情，可他还是在外面徘徊，不肯去妻子床边，向良心讨借口说，不该在这种时候去打搅她。即算还有别的原因阻止他前往，他也不明白。几星期后，她渐渐康复，危机过去。她的心充满悲哀，不过已平静下来，随他早归晚归，心儿再不会为他动荡不安了。 ⑨现在来瞧瞧这一幕！在熙来攘往的大街上，咱们认出了一个人，他如今已见衰老，瘦骨嶙峋，狭窄的前额皱纹深深，眼睛细小无神，有时忧心忡忡，目光游移不定，更多时候却似乎在注视自己内心。他低着头，侧身而行，步态无法形容，好像不愿正对世人。他沿着人行道侧身前行，在对面有个胖胖的老妇，红颜已逝，手中握着本祈祷书，正往远处的教堂走去。她一副长期寡居的宁静神态。正当那个瘦男人和这个胖女人走过的时候，人流发生了小小的拥塞，使他俩直接相遇，两人手碰手，身体紧挨着身体。两人站定，面对面，相互注视着对方的眼睛。十年阔别之后，威克菲尔德就这样与妻子重逢！ ⑩人潮退去，将他俩各自卷开。端庄的寡妇恢复原先的步子，接着走向教堂。不过，在门口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她还是进去了，边走边打开祈祷书。而那个男人！一脸狂乱，连忙赶回寓所，插上门，扑倒在床上，深埋多年的感情喷薄而出。他生活的全部悲惨与不可理喻一下子展现在眼前。他激动地喊道：“威克菲尔德！威克菲尔德！你疯啦！” ⑪失踪后的第二十个年头，一天傍晚，威克菲尔德习惯地朝他仍称为自己家的地方信步走去。在家门附近驻足，透过二楼起居室的窗户，威克菲尔德看到天花板上映出一个奇形怪状的人影，那是善良的威克菲尔德太太！那帽子、鼻子、下巴，还有浑圆的腰身，活像一幅美妙的漫画。而且，她还在跳舞，对这么个老寡妇来说，也太快活了。正看着，阵雨袭来，给一阵粗野的狂风一刮，直扑威克菲尔德的面孔和前胸。威克菲尔德爬上阶梯。自上次下得楼来，二十个春秋已使他腿脚僵硬——可他自己还不明白。站住，威克菲尔德！要去已被你遗弃的唯一的家么？那可就等于踏进坟墓啦！门开了，他走了进去。咱们瞥见了他的面孔，认出了他那狡黠的微笑，那不正是他一直在跟妻子开的这个小小玩笑的前兆么！ （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一段以梗概的形式讲述故事，一个叫威克菲尔德的男人，离家出走许多年。威克菲尔德的突然离开虽然没有具体的原因，但究其根本，还是藏着一种病态的虚荣心。 B. 毛姆曾说：“霍桑没有塑造生动人物形象的天赋。”从人物塑造的技巧层面看，作者在塑造威克菲尔德时显得比较抽象和模糊，缺乏具体的细节感，因此这个人物形象也就不够生动。 C. 作者在小说文本中将这个故事讲了两遍：第一遍就是第一段，是故事情节的概述；第二遍掺入了大量的想象、猜测与细节还原。 D. 威克菲尔德的出走反映出现代人类的孤独和异化，也揭示出一个深刻的道理——无论是痴迷于出走还是指望出走后得到世界的关注都是不可能的。 7. 下列对小说主人公威克菲尔德的心理分析正确的一项是（ ） A. 威克菲尔德在和妻子告别时，已经打定主意要故意失踪，说明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么。 B. 威克菲尔德其实很在乎自己的妻子，他拒绝探望因他而生病的妻子，是因为新的秩序已经建立，再退回旧秩序太难了，因此他的不归家也是一种无奈之举。 C. 离家十年后，当威克菲尔德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子没有认出他时，他感到一种巨大的慌乱和无措，是因为他发现妻子已经不再爱他了。 D. 当威克菲尔德再次踏入家门时，他依然在抗拒回家，但最终他还是走了进去，说明他的内心是脆弱的，他的出走是不坚定的。 8. 霍桑用“幻影”定义自己的小说，主要是指他讲的故事都像是“与现实接壤”的幻想。请结合文本简要分析这个特点。 9. 请从人物性格的角度分析威克菲尔德离家和归家的原因。 【答案】6. B 7. D 8. ①叙述技巧上，作者在第一段交代这故事不是他个人创造的幻影，而是从某份杂志或报纸上看到的“真人真事”，强调故事的真实性，但接下来他又引领读者开始幻想这个故事的细节，强调故事的虚构性，让读者在真实和幻想中来回切换。②情节上，威克菲尔德出走的故事是荒诞的，离奇的，像是作者的幻想，但它又不脱离尘世，不坠入空想，一切都以现实为基础，与现实接壤。③人物塑造上，作者让读者自由想象威克菲尔德的形象，但威克菲尔德又非奇人、疯人，而是像极了现实中的大多数人。 9. ①虚荣性，为了证明自己存在的价值和意义。②反抗性，为了反抗平庸的了无生趣的生活，为了反抗渺小，反抗无意义。③逃避性，面对平庸的人生，不是想着如何去突破自身局限，如何打破生活的死寂，而是用逃避来解决问题，缺乏直面人生的勇气。④软弱性、脆弱性，当他已经走上一条不归路，已经和现实彻底决裂之后，他不甘于自己被世界悄无声息地抛弃，于是选择回归正常，与现实妥协，说明其反抗是不坚定的，易碎的。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“这个人物形象也就不够生动”错误。威克菲尔德和注重塑造人物形象的小说里的主人公不一样，他是有寓言色彩的，他的美恰恰在于他的抽象，也正是这种作者刻意为之的“不生动”，才激发了读者对人物无限的想象，但这并不能说明这个人物本身不够生动。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“说明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么”错误。他虽然事先想好了逃离的计划，但他从家里出走的第一个晚上躺在旅馆的床上时，感到一阵孤独，于是他说：“不，我可不要一个人再过一晚上了”。早上起来他又开始考虑自己到底想干什么，走出这一步还以为目的明确，结果却对自己无法解释；当他偷偷溜回家习惯性的往里走时，他又转身逃跑。二十年后归家时，他依然拒绝回家，但还是不自觉地走进了家门。这样的情景反复出现，说明无论是离家还是归家，威克菲尔德都没有清楚的考虑过自己究竟在做什么和要的是什么，只是顺着杂乱无章的思维反复着自己的行为，处于一种犹豫不定踌躇不前的状态。 B.“威克菲尔德其实很在乎自己的妻子”错误。原文说他对妻子从未爱得如痴如醉，现在更是习以为常，风平浪静；几乎决心要整整一个星期不回来，让他的好太太着着急。说明他并不在意自己的妻子，他出走只是为了证明自己对妻子的重要性；“此时此刻，威克菲尔德激动得仿佛动了感情”，“仿佛”二字也说明他对妻子并无深厚的感情，所以他并不在乎自己的妻子。他不归家照顾生病的妻子也不是无奈之举，而是执着于继续在妻子那里证明自己存在的价值和意义。 C.“他感到一种巨大的慌乱和无措，是因为他发现妻子已经不再爱他了”错误。威克菲尔德慌乱无措，不是因为发现妻子不再爱他了，而是他认识到自己出走引起的微小波澜早已复归平静，他曾经为了证明自己的意义而出走，现在他的证明反而使他与这个世界脱离了关系，原来他的存在已经没有了意义。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①小说叙述上来看，小说故事是怪诞的，开头交代了故事是从报纸上或杂志上看到的，小说结尾“那不正是他一直在跟妻子开的这个小小玩笑的前兆么！”从这里可以看出之前的一切都是作者想象的，都是虚构的。而故事正是在虚构和现实中变换。 ②情节上，这个故事是荒诞的，最后交代了这是作者的想象，威克菲尔德的出走，也代表着像他一类的人，对生活的反抗，所以这又没有脱离现实。它是植根于现实的。 ③人物形象塑造上，威克菲尔德这一形象具有象征意义，作者分析了威克菲尔德的人物性格，揭示了人性的虚荣与软弱。我们可以自由想象威克菲尔德是怎样的一个人，正所谓一千个读者有一千个“威克菲尔德”，每个人对威克菲尔德的理解都可以不同，但他们又像极了现实中的某个时刻的你我他。他的那种虚荣性，为了证明自己而躲避，也是那种逃避性、软弱性，使他最后又选择回家，我们大多数普通人身上也有这种特征，遇事逃避，不寻求解决办法，软弱。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①威克菲尔德人到中年，对生活没有热情，他的离开究其根底，还是源于内心藏着反抗性。他想要反抗无意义的生活，所以选择离开。这体现了他的反抗性。 ②在威克菲尔德离开家的第二天早上，他急于了解家里的情况，并且想知道没有他，他的家人会怎样。他想要证明自己的重要性，所以选择离开，这些都说明了威克菲尔德的虚荣心。 ③面对生活没有热情，人到中年的问题，威克菲尔德不想如何解决，一味去逃避。选择离开来解决问题，但是事实上，什么他都解决不了，逃避心理，让他选择离开。 ④而当他离家十年后，当威克菲尔德遇到妻子并且她不认识他时，并且活得那样快活，他认识到自己的存在毫无意义，感到慌张，这时候他才选择回家。这说明其反抗的不真实、不坚定，也说明其性格的软弱与脆弱，这也是他归家的原因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明?”太史公曰：《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，……臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，而论兵法。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自《报任安书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且余尝A掌其官B废明圣C盛德不载D灭E功臣世家F贤大夫之业G不述H堕先人I所言 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缧绁，是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱。汉代后以铁索代替缧绁，称为“锒铛”。 B. 轩辕，指黄帝，中华民族的始祖，后也指代中华民族，如“我以我血荐轩辕”。 C. “所以隐忍苟活”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意义不同。 D. “草创未就”和“臣具以表闻，辞不就职”（《陈情表》）中的“就”字意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者借回答壶遂的问题阐明自己创作《史记》秉持的实录精神，行文中借鉴了“赋”主客问答的传统方式。 B. 材料一对西伯、孔子、屈原等人的创作缘由加以分析，认为圣贤著作多由于“意有所郁结，不得通其道”。 C. 材料二中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，表明了他仰慕大义、不必为名节而死的生死观。 D. 材料二中介绍了《史记》的创作目的、内容和体例，同时也流露出司马迁对任安不能理解自己苦衷的担忧。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 （2）此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 14. 司马迁在“身毁不用”后仍坚持创作《史记》的动力有哪些？请结合文本概括。 【答案】10. BDH 11. D 12. D 13. （1）我所说的是记述历史事实，整理、编次世代相传的史料，并不是人们所说的著作，而您把这同《春秋》相比，那就错了。 （2）这些人都是心里抑郁闷结，不能实行主张，所以才追述以往，寄希望于后来之人。 14. ①古代先贤发愤著书的激励；②完成先父遗愿的责任；③让著述成一家之言的志向；④让明君贤臣事迹扬于后世的愿望。 【解析】 【导语】两则材料互文见义，既见司马迁初撰史时的审慎自持，不敢以《春秋》改制自居，唯以载录盛德、述传旧事为己任；更显遭李陵之祸后，沉郁发愤的精神转向，将个人屈辱升华为“究天人之际”的创作执念，字字皆蘸着心血，照见中国史家风骨的底色。 【10题详解】 句意：况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托。 “余”作“掌其官”的主语，中间不断；“其官”作“掌”的宾语，其后B处应断； “废明圣盛德不载”与“灭功臣世家贤大夫之业不述”结构相似，是两个并列的宾语前置句，两句中间D处应断； “灭功臣世家贤大夫之业”作“不述”的前置宾语，“灭功臣世家贤大夫之业不述”是完整的动宾结构，其后H处应断。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。 C.正确。之所以，……的原因/用来……的、凭它（他）来……的。句意：我忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 D.“意义相同”错误。完成/担任。句意：刚开始草创还没有完毕。/臣（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报，辞谢而不去就职。 故选D。 【12题详解】 D.“流露出司马迁对任安不能理解自己苦衷的担忧”错误。根据材料二“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也”可知，司马迁认为能向有见识的人诉说，他向友人诉说自己隐忍苟活的原因，足可见其并未担忧任安不能理解自己。 故选D。 【13题详解】 （1）“故事”，旧事，历史事实；“整齐”，整理、编次；“谬”，错误的。 （2）“意”，心中；“郁结”，抑郁闷结；“道”，主张。 【14题详解】 审题定向：核心限定“身毁不用”后“创作动力”，明确需从司马迁遭李陵之祸后的心理活动、人生志向中筛选原因，排除受刑前的常规职责任务。 回文定位：定位材料一遭祸后的感慨：“贤圣发愤之所为作”对应先贤激励；“堕先人所言，罪莫大焉”对应先父遗愿；“废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述”对应传扬明君贤臣事迹的使命。再定位材料二“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，可提炼出著述立说的个人志向。 整合作答：可将筛选出的信息按“精神激励—家族责任—个人志向—历史使命”的逻辑归类，分点概括作答。 【参考译文】 材料一： 壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”太史公说：《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。自从汉朝建立以来，……大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了！我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，并不是所说的创作，而你却把它同《春秋》相提并论，这就错了。” 于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了。”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》。左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》。孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法。吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》。韩非子被囚禁在秦国，《说难》《孤愤》才产生。《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。 材料二： 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女，至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢！我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢！再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步？我忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表、十二篇本纪、八篇书、三十篇世家、七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 寄书后作 宋·林希逸 几度题书客未还，归鸿节节度乡关。 遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看。 忆母 清·倪瑞璿 河广难航莫我过，未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多! 15. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗都传达出诗人离家在外、归期未定之意，倪诗还含有对水路难行的无可奈何。 B. 林诗借用“归鸿”意象，刻画了诗人渴盼鸿雁传书，早点收到母亲回信的急切心理。 C. 林诗通过书报平安，以宽慰母亲；倪诗因不知母亲近况，而表现出对母亲的牵挂。 D. 两首诗的语言平实自然，不雕琢，能够在平易中直击人心，于朴素中感人肺腑。 16. “对写法”是诗人在表达主观情感时从对方写起的一种艺术手法，请结合这两首诗简要分析这一手法。 【答案】15. B 16. 两首诗都写诗人思念母亲，林诗想象出母亲在灯前含泪细看家书的画面，倪诗想象出母亲思儿之泪多于自己思母之泪的情景，从对方写起，既拓展了空间、扩大了意境，又把诗人自己的思念之情烘托得更加深沉透彻，引人无限回味。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“早点收到母亲回信的急切心理”错误。“遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看”意思是我知道这封信的重要，哪怕只是一纸短短平安信，我已经想得到母亲在灯前，一定是擦着眼泪，一遍一遍地看啊！可知，并非是期盼早点收到回信的心理。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 林诗是一个儿子写完家信后的酸楚幸福和惆怅，倪诗写出了对慈亲牵挂之情永驻心中，两首诗都写诗人思念母亲。 “遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看”意为：我知道这封信的重要，哪怕只是一纸短短平安信，我已经想得到母亲在灯前，一定是擦着眼泪，一遍一遍地看啊！“暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多”意为：常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀！林诗想象出母亲在灯前含泪细看家书的画面，倪诗想象出母亲思儿之泪多于自己思母之泪的情景，从对方写起，运用了古代诗歌的“对写法”。“对写法”是古代诗歌中一种独特的抒情方法，这里两位诗人用想象怀忆结合、画面交相融合、直接落笔他处、移情于物等方式，运用想象虚设母亲那里的情形，委婉地表达自己思念母亲的感情。从对方写起，既拓展了空间、扩大了意境，又把诗人自己的思念之情烘托得更加深沉透彻，引人无限回味。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”。 （2）李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是“_________，_________”。 （3）《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“_________？_________？” 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 江畔何人初见月 ⑥. 江月何年初照人 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香气是指能引起人们愉快嗅感的挥发性物质。为了准确判断一种化合物对食品香气的贡献程度，才有了用香气值（FU）来判断某种化合物在香气中所起的作用。当FU<1.0时，① ，即嗅觉器官对该物散发的香气无感觉。FU值越大则表明② 。任何一种食品的香气并不是由一种呈香物质单独产生，而是③ 。对香气贡献大的物质，被称为“头香物”。香气物质具有挥发性、水溶性和脂溶性，正是因为这三种特性，香气才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请将文中画波浪线的多个短句改为一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意，不超过40个字。 【答案】18. ①化合物不会引起人的嗅感 ②该物质引起的嗅感越强 ③多种呈香物质的综合反应 19. 香气正是因为香气物质的挥发性、水溶性和脂溶性才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：依据“即嗅觉器官对该物散发的香气无感觉”可知，语句意思为FU低于1.0时化合物不会引起人的嗅感，故可填写“化合物不会引起人的嗅感”。 第二空：前面说FU低于1.0时化合物不会引起人的嗅感，表明FU的数值与人的嗅感有正关联，此处说“FU值越大”可知，引起人的嗅感就会越强烈，故可填写“该物质引起的嗅感越强”。 第三空：依据前句“任何一种食品的香气并不是由一种呈香物质单独产生”和后句“对香气贡献大的物质，被称为‘头香物’”可知，此空是说食品的香气是多种呈香物质的综合反应，故可填写“多种呈香物质的综合反应”。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句，首先提出长句的主干来，单独成句：香气能向外发散。 再把长句的修饰语（定语或状语）分别提炼出来，单独成句：“香气物质具有挥发性、水溶性和脂溶性”是香气能往外扩散的原因，作句子的第一个状语；“通过感受细胞的细胞膜”是香气往外扩散的方式，作第二个状语。这两个状语可用“因为……才能……”衔接。 最后，按照一定的逻辑顺序排列几个分句，连贯表述即可。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果天空没有乌云的时候，月光就会肆无忌惮地洒落下来，所有的山冈被照耀，也把每一个窗台照亮。阡陌中，沟渠里，摇动的竹林，无边的山谷，月色一层层铺上来，汇流到曲仄奔流的龙潭溪中。（ ），让我分辨不清到底是一溪清水在流淌，还是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪声在歌吟，还是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆虫的嘶叫、夜鸟的啼鸣……也就有了被溪水洗涤的纯澈和月光照拂的清亮。 风驮着月光温柔地抚摸着我的头发和眉额，让我明显感觉到发际和眼睑上有月迹在微微颤动。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也没有抖落下来，月光已全部融化在身体里。窗台下的树叶开始泛起亮光，芳芷上的露水开始慢慢凝结，一滴滴，白亮亮，圆滚滚，清凉凉，跟随月光在草叶上无声奔跑。在明天太阳照耀之前，露水会重回大地，或蒸发到空中，和月光一起把所经之处让出来，再用或长或短的等待和酝酿重新光顾人间。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 于是有了流动韵律的月光，有了纯银质地的溪水 B. 于是月光有了流动的韵律，溪水有了纯银的质地 C. 于是溪水有了纯银的质地，月光有了流动的韵律 D. 于是有了纯银质地的溪水，有了流动韵律的月光 21. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 C. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 D. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 22. 文中画横线的语句有两处语病，请写出修改后的句子。 【答案】20. C 21. D 22. 如果天空没有乌云（或“当天空没有乌云的时候”），月光就会肆无忌惮地洒落下来，把所有的山冈照耀，也把每一个窗台照亮。（或“所有的山冈被照耀，每一个窗台也被照亮”） 【解析】 【分析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据括号后“让我分辨不清到底是一溪清水在流淌，还是一溪月色在流淌”，和前后内容对应原则，可知所填语句应该先描述“溪水”后描述“月光”，排除AB； 承前句的“龙潭溪中”，以“溪水”为主语，衔接紧密；后句以“月光”为主语，陈述对象和句式一致，排除D。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 根据话波浪线的句子“月光温柔地抚摸着我的头发和眉额”判断，画波浪线句子使用了拟人的修辞，“抚摸”赋予“月光”人的动作。 A.借代，以“杜康”代“酒”；另外整句运用设问修辞； B.根据“百丈”“万里”判断，本句运用夸张修辞； C.把“月色照耀下的花树”比喻成“一层雪霰”，本句运用比喻修辞； D.根据“花溅泪”“鸟惊心”判断，本句使用拟人修辞。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “如果天空没有乌云的时候”句式杂糅，“如果”为连词，后边应该接句子，“……的时候”为短语，可改为“如果天空没有乌云”或“当天空没有乌云的时候”； “所有的山冈被照耀”偷换主语，与后文“也把每一个窗台照亮”主语不一致，应该为“把所有的山冈照耀，也把每一个窗台照亮”或“所有的山冈被照耀，每一个窗台也被照亮”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黄河走过很多地方，每碰到一个障碍就要拐弯，拐了很多道弯之后，河水的颜色就变了。黄河一路向前，不仅改变了环境，也在被环境改变，最终流入广阔的大海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于迂回曲折中，赴海阔天空之约 黄河九曲，蜿蜒前行，每遇障碍便拐弯，河水颜色在这曲折中改变。它一路奔腾，既改变着沿途环境，也被环境所塑造，最终汇入大海。这一自然景象蕴含着深刻的人生哲理：在人生的道路上，我们应于迂回曲折中坚守前行，在改变与被改变中实现自我价值。 黄河遇障拐弯，是一种灵活变通的智慧。人生并非坦途，充满了各种困难与挑战。当我们遭遇无法直接跨越的障碍时，若一味地横冲直撞，往往会头破血流。适时地拐弯，寻找新的路径，或许能柳暗花明。 古有孙膑，在被庞涓陷害遭受膑刑后，没有以卵击石地与庞涓正面抗衡，而是选择装疯卖傻，隐忍待机。最终，他在齐国得到重用，通过“围魏救赵” 等计谋大败庞涓，实现了自己的抱负。今有华为公司，在遭受美国芯片制裁这一巨大障碍时，没有坐以待毙，而是加大自主研发力度，积极拓展国内市场，最终在困境中突围，继续在通信领域发光发热。这些事例都告诉我们，灵活变通是应对困难的有效策略。 然而，黄河在拐弯的过程中，并没有忘记自己的目标 —— 流向大海。它在不断改变环境的同时，也被环境改变了河水的颜色，但始终坚定不移地向前流淌。这启示我们，在人生的旅途中，我们既要学会变通，又要坚守初心。 “甜瓜奶奶”吴明珠，在条件艰苦的新疆鄯善县，几十年如一日地坚持甜瓜育种研究。当地夏季气温极高，环境恶劣，可她从未放弃。为加速选育进程，她像候鸟一样，秋冬在海南，春夏回新疆，年复一年进行着育种工作。她培育出 30 多个甜瓜品种，其中红心脆品质最佳，销往香港市场 30 年不衰。吴明珠院士在艰难的环境中，始终坚守为人民培育优质瓜果的初心，用一生的努力让中国人实现了“吃瓜自由” 。 在现实生活中，我们高中生也面临着各种各样的挑战和压力。在学习上，我们会遇到难题和挫折；在成长过程中，我们会受到外界环境的影响。但我们不能因此而迷失方向，要学会像黄河一样，在遇到困难时灵活变通，寻找解决问题的方法。同时，我们也要坚守自己的理想和信念，不被外界的诱惑和干扰所动摇。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前进，最终实现自己的人生价值。 “千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”让我们以黄河为榜样，在迂回曲折中坚守前行，在改变与被改变中砥砺奋进，奔赴那海阔天空的未来之约。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 此题材料以黄河为喻，富有哲理。黄河在前行过程中遭遇障碍而拐弯、在与环境相互作用下改变颜色并最终入海，这不仅仅是一种自然现象的描述，更是对人生、社会乃至历史发展进程的高度象征。它反映出事物发展的动态性和交互性，引导考生深入理解个体或集体在发展历程中与外部环境之间千丝万缕的关系，这种关系涉及到发展路径的选择、自身性质的变化以及目标的达成，需要考生透过现象洞察其中蕴含的深刻哲理，展现出对复杂情境的分析和解读能力。 黄河因障碍拐弯、变色，在改变环境与被环境改变中奔流入海，命题意图是引导考生思考人生、社会发展中的变化与适应、主动与被动改变等辩证关系。因此，写作时，考生可以从这些角度展开立意并论证。比如，可以从个人成长角度出发，如在面对学业压力、人际关系等不同环境变化时，说明我们要像黄河遇到障碍拐弯一样，主动调整自己的策略，积极适应环境。同时，我们也可以通过自身努力去改变周围小环境，为自己和他人创造更好条件。也可以以在改变中坚守自我为中心论点，说明尽管黄河被环境改变了颜色，但它依然向着大海前行。因此我们在人生变化中，无论是因外部环境还是自身选择发生改变，都要坚守内心的目标、价值观等核心要素，不能迷失。或者，也可以说明黄河在流淌过程中的变化是不可避免的，就像人生必然会经历各种变化，从而写我们应正视变化，理解变化是成长的机遇与挑战，在变化中积累经验，实现蜕变。 立意： 1.变化是成长的必然。 2.黄河九曲，人生万转，终有坦途。 3.万般浮沉，自当坚守自我。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川眉山市仁寿县铧强中学2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 威克菲尔德 霍桑 ①记得哪份旧杂志还是报纸上登过一篇故事，据说是真人真事。说是有个男人——姑且称他威克菲尔德吧——离家出走许多年。此事纵然算不上最恶劣的，也算得上记录在案的最离奇的丈夫失职事例了。并且，在人类一切怪行中也堪称了不起的任性举动。这对夫妇住在伦敦，丈夫借口出门旅行，在离家很近的街上租了房子，在那儿一住就是二十年，听任妻子和亲友音讯全无，而且丝毫不存在这样自我放逐的理由。二十年来，他天天看见自己的家，也时常看到遭他遗弃的可怜而孤独的太太。婚姻幸福中断了如此之久——人人以为他必死无疑，遗产安排妥当，他的名字也被遗忘。妻子早就听天由命，中年居孀了。忽一日，他晚上不声不响踏进家门，仿佛才离家一天似的。从此成为温存体贴的丈夫，直到去世。 ②故事梗概就记得这些。但此事，虽说纯属别出心裁，前无古人后无来者，我却以为，它真能引起人类慷慨的同情心。咱们心里清楚，咱们自己绝不会去干那种事，可总觉得也许有人会干的。至少它常常浮现在脑际，令我拍案称奇，觉得故事一定当真，而且对主人翁的个性也形成看法。要是读者乐意，愿意听我聊聊威克菲尔德二十年来的荒唐行径，我也欢迎。 ③威克菲尔德是何等样人呢？咱们尽可自由想象，随意称呼。他其时人届中年，对妻子从未爱得如醉如痴，如今更是冷静下来，习以为常，风平浪静。在所有丈夫当中，他大概最忠实，因为生性疏懒，感情不论何处寻到归宿，就安营扎寨。他脑筋聪明，却老是懒洋洋地想呵想呵，漫无目的。要不就是缺乏达到目的的活动。他思想萎靡无力，很难抓住恰当的言词表达。想象力这个词儿，按其本来词义理解，根本不是威克菲尔德的天赋。这么颗冷漠却不曾堕落或用情不专的心，这么个从无狂热念头，也不为标新立异而迷乱的脑筋，谁会料到，他竟在怪人怪行当中首屈一指呢？ ④咱们现在来想象一下威克菲尔德向妻子道别的情形。那是十月里一个黄昏，他跟太太说要搭夜班马车到乡下去。她很想问问他路有多远，去哪里，大概啥时回来。可是，为纵容他那种故弄玄虚无伤大雅的爱好，就只看了他一眼算作询问。他告诉她一定别指望他乘回头车回家，要是耽搁三四天，也用不着担心。他伸出手去，她把手给他，以十年夫妻理所当然的方式，接受了他临别的一吻。门在他身后关上之后，她发现它又给推开了一条缝。透过这条缝，丈夫的脸在朝她微笑，一会儿就不见了。 ⑤已届中年的威克菲尔德就这么走了。几乎决心要整整一个星期不回来，让他的好太太着着急。他拐上几个没必要的弯，再打几个冤枉来回之后，就安安逸逸地歇在了一间小小公寓的炉火旁边，原来早就订好的呀，就在自家旁边的一条街上，这就是他旅行的终点。他简直不敢相信自己的好运气，神不知鬼不觉就到了这里。不一会儿，他仿佛听到远处有人呐喊，像在呼唤他的名字。不用说，准有一打好管闲事之徒一直在盯着他，把这事儿一古脑儿告诉了他妻子。可怜的威克菲尔德！你真不知道，大千世界中你有多么微不足道！除了上帝，没人在盯你的梢！ ⑥威克菲尔德按时上床躺下。从头一阵瞌睡中惊醒，发现胳膊摊在陌生的床上，地方好大，好空，好孤单哟。“不，”——他一面裹紧被子一面想——“我可不要一个人再过一晚上了。” ⑦早上他比平时起得早，开始考虑自己到底想干什么。他的思维就是这么杂乱无章，走出这一步还以为目的明确，结果却对自己无法解释。他发觉自己急于知道家里的情况——他那模范妻子会如何忍受一星期独守空房。看看以他为中心的那片家人与环境的小天地，没了他会受什么影响。他冒险走了出去，有点儿打算穿过街口，朝自己抛弃的家匆匆看上一眼。习惯带着他完全不自觉地走近家门。在这危险的一刹那，他被自己脚步刮擦台阶的声音惊醒。“威克菲尔德！你要去哪儿？”他拔腿就逃。逃跑时惶惶然想到，滚滚人流中，她的目光一定认出他了。他心里好快活，虽然有些头昏脑胀。 ⑧在他失踪后的第三个星期，发现了不祥之兆，一位药剂师进了他的家门。第二天傍晚，一位神色严肃的大夫又进了威克菲尔德的家门。过了一刻钟，他出来了，该不是预告葬礼吧？亲爱的女人！她会死么？此时此刻，威克菲尔德激动得仿佛动了感情，可他还是在外面徘徊，不肯去妻子床边，向良心讨借口说，不该在这种时候去打搅她。即算还有别的原因阻止他前往，他也不明白。几星期后，她渐渐康复，危机过去。她的心充满悲哀，不过已平静下来，随他早归晚归，心儿再不会为他动荡不安了。 ⑨现在来瞧瞧这一幕！在熙来攘往的大街上，咱们认出了一个人，他如今已见衰老，瘦骨嶙峋，狭窄的前额皱纹深深，眼睛细小无神，有时忧心忡忡，目光游移不定，更多时候却似乎在注视自己内心。他低着头，侧身而行，步态无法形容，好像不愿正对世人。他沿着人行道侧身前行，在对面有个胖胖的老妇，红颜已逝，手中握着本祈祷书，正往远处的教堂走去。她一副长期寡居的宁静神态。正当那个瘦男人和这个胖女人走过的时候，人流发生了小小的拥塞，使他俩直接相遇，两人手碰手，身体紧挨着身体。两人站定，面对面，相互注视着对方的眼睛。十年阔别之后，威克菲尔德就这样与妻子重逢！ ⑩人潮退去，将他俩各自卷开。端庄的寡妇恢复原先的步子，接着走向教堂。不过，在门口她停了一下，朝大街投去困惑的一瞥。然而她还是进去了，边走边打开祈祷书。而那个男人！一脸狂乱，连忙赶回寓所，插上门，扑倒在床上，深埋多年的感情喷薄而出。他生活的全部悲惨与不可理喻一下子展现在眼前。他激动地喊道：“威克菲尔德！威克菲尔德！你疯啦！” ⑪失踪后的第二十个年头，一天傍晚，威克菲尔德习惯地朝他仍称为自己家的地方信步走去。在家门附近驻足，透过二楼起居室的窗户，威克菲尔德看到天花板上映出一个奇形怪状的人影，那是善良的威克菲尔德太太！那帽子、鼻子、下巴，还有浑圆的腰身，活像一幅美妙的漫画。而且，她还在跳舞，对这么个老寡妇来说，也太快活了。正看着，阵雨袭来，给一阵粗野的狂风一刮，直扑威克菲尔德的面孔和前胸。威克菲尔德爬上阶梯。自上次下得楼来，二十个春秋已使他腿脚僵硬——可他自己还不明白。站住，威克菲尔德！要去已被你遗弃的唯一的家么？那可就等于踏进坟墓啦！门开了，他走了进去。咱们瞥见了他的面孔，认出了他那狡黠的微笑，那不正是他一直在跟妻子开的这个小小玩笑的前兆么！ （有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一段以梗概的形式讲述故事，一个叫威克菲尔德的男人，离家出走许多年。威克菲尔德的突然离开虽然没有具体的原因，但究其根本，还是藏着一种病态的虚荣心。 B. 毛姆曾说：“霍桑没有塑造生动人物形象的天赋。”从人物塑造的技巧层面看，作者在塑造威克菲尔德时显得比较抽象和模糊，缺乏具体的细节感，因此这个人物形象也就不够生动。 C. 作者在小说文本中将这个故事讲了两遍：第一遍就是第一段，是故事情节的概述；第二遍掺入了大量的想象、猜测与细节还原。 D. 威克菲尔德的出走反映出现代人类的孤独和异化，也揭示出一个深刻的道理——无论是痴迷于出走还是指望出走后得到世界的关注都是不可能的。 7. 下列对小说主人公威克菲尔德的心理分析正确的一项是（ ） A. 威克菲尔德在和妻子告别时，已经打定主意要故意失踪，说明他很清楚自己究竟在做什么和要的是什么。 B. 威克菲尔德其实很在乎自己的妻子，他拒绝探望因他而生病的妻子，是因为新的秩序已经建立，再退回旧秩序太难了，因此他的不归家也是一种无奈之举。 C. 离家十年后，当威克菲尔德和妻子在人潮中直接相遇，而妻子没有认出他时，他感到一种巨大的慌乱和无措，是因为他发现妻子已经不再爱他了。 D. 当威克菲尔德再次踏入家门时，他依然在抗拒回家，但最终他还是走了进去，说明他的内心是脆弱的，他的出走是不坚定的。 8. 霍桑用“幻影”定义自己的小说，主要是指他讲的故事都像是“与现实接壤”的幻想。请结合文本简要分析这个特点。 9. 请从人物性格的角度分析威克菲尔德离家和归家的原因。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明?”太史公曰：《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。汉兴以来，……臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官废明圣盛德不载灭功臣世家贤大夫之业不述堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。” 于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》。左丘失明，厥有《国语》。孙子膑脚，而论兵法。不韦迁蜀，世传《吕览》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 （选自《史记·太史公自序》） 材料二： 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人、通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 （选自《报任安书》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且余尝A掌其官B废明圣C盛德不载D灭E功臣世家F贤大夫之业G不述H堕先人I所言 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 缧绁，是捆绑犯人的黑绳索，借指监狱。汉代后以铁索代替缧绁，称为“锒铛”。 B. 轩辕，指黄帝，中华民族的始祖，后也指代中华民族，如“我以我血荐轩辕”。 C. “所以隐忍苟活”与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意义不同。 D. “草创未就”和“臣具以表闻，辞不就职”（《陈情表》）中的“就”字意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者借回答壶遂的问题阐明自己创作《史记》秉持的实录精神，行文中借鉴了“赋”主客问答的传统方式。 B. 材料一对西伯、孔子、屈原等人的创作缘由加以分析，认为圣贤著作多由于“意有所郁结，不得通其道”。 C. 材料二中，司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，表明了他仰慕大义、不必为名节而死的生死观。 D. 材料二中介绍了《史记》的创作目的、内容和体例，同时也流露出司马迁对任安不能理解自己苦衷的担忧。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。 （2）此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 14. 司马迁在“身毁不用”后仍坚持创作《史记》的动力有哪些？请结合文本概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 寄书后作 宋·林希逸 几度题书客未还，归鸿节节度乡关。 遥知一纸平安字，慈母灯前阁泪看。 忆母 清·倪瑞璿 河广难航莫我过，未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多! 15. 下列对两首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗都传达出诗人离家在外、归期未定之意，倪诗还含有对水路难行的无可奈何。 B. 林诗借用“归鸿”意象，刻画了诗人渴盼鸿雁传书，早点收到母亲回信的急切心理。 C. 林诗通过书报平安，以宽慰母亲；倪诗因不知母亲近况，而表现出对母亲的牵挂。 D. 两首诗的语言平实自然，不雕琢，能够在平易中直击人心，于朴素中感人肺腑。 16. “对写法”是诗人在表达主观情感时从对方写起的一种艺术手法，请结合这两首诗简要分析这一手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺的部分。 （1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“_________，_________”。 （2）李白的《将进酒》中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是“_________，_________”。 （3）《春江花月夜》中写清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：“_________？_________？” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 香气是指能引起人们愉快嗅感的挥发性物质。为了准确判断一种化合物对食品香气的贡献程度，才有了用香气值（FU）来判断某种化合物在香气中所起的作用。当FU<1.0时，① ，即嗅觉器官对该物散发的香气无感觉。FU值越大则表明② 。任何一种食品的香气并不是由一种呈香物质单独产生，而是③ 。对香气贡献大的物质，被称为“头香物”。香气物质具有挥发性、水溶性和脂溶性，正是因为这三种特性，香气才能通过感受细胞的细胞膜向外发散。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 请将文中画波浪线的多个短句改为一个长句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意，不超过40个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如果天空没有乌云的时候，月光就会肆无忌惮地洒落下来，所有的山冈被照耀，也把每一个窗台照亮。阡陌中，沟渠里，摇动的竹林，无边的山谷，月色一层层铺上来，汇流到曲仄奔流的龙潭溪中。（ ），让我分辨不清到底是一溪清水在流淌，还是一溪月色在流淌，亦分辨不清到底是溪声在歌吟，还是月光在哼唱。山中青蛙的鼓噪、昆虫的嘶叫、夜鸟的啼鸣……也就有了被溪水洗涤的纯澈和月光照拂的清亮。 风驮着月光温柔地抚摸着我的头发和眉额，让我明显感觉到发际和眼睑上有月迹在微微颤动。我抖抖身上的衣襟，一粒月光也没有抖落下来，月光已全部融化在身体里。窗台下的树叶开始泛起亮光，芳芷上的露水开始慢慢凝结，一滴滴，白亮亮，圆滚滚，清凉凉，跟随月光在草叶上无声奔跑。在明天太阳照耀之前，露水会重回大地，或蒸发到空中，和月光一起把所经之处让出来，再用或长或短的等待和酝酿重新光顾人间。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 于是有了流动韵律的月光，有了纯银质地的溪水 B. 于是月光有了流动的韵律，溪水有了纯银的质地 C. 于是溪水有了纯银的质地，月光有了流动的韵律 D. 于是有了纯银质地的溪水，有了流动韵律的月光 21. 下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 何以解忧？唯有杜康。 B. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 C. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 D. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 22. 文中画横线的语句有两处语病，请写出修改后的句子。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 黄河走过很多地方，每碰到一个障碍就要拐弯，拐了很多道弯之后，河水的颜色就变了。黄河一路向前，不仅改变了环境，也在被环境改变，最终流入广阔的大海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $