第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

该高中历史课件围绕“中华文明的起源与早期国家”，以谷堆遗址考古发现导入，系统梳理旧石器时代至新石器时代文化遗存，以及夏商周早期国家的政治、经济、文化特征，通过时间轴表格、遗址分布图等学习支架，帮助学生构建从文明起源到早期国家的发展脉络。 其亮点在于以考古实证为核心，融入唯物史观分析私有制与国家产生的关系，结合时空观念对比旧新石器遗址分布特点，采用问题链、史料对比（如姜寨与大汶口墓葬）等方法，小结用表格归纳早期国家特征，既提升学生史料实证与历史解释能力，又助力教师高效落实课标要求，增强学生家国情怀。

1977年国家文物普查时，发现了谷堆遗址，当时初步定为龙山文化。1983年北京大学考古专业部分学员到此考察，将器物陶片带回北京，经邹衡先生鉴定，认为这是商代文化遗存。 1985年11月，中国历史博物馆考古专家李先登先生在济源苗店龙山文化遗址完成发掘任务之后，又专程到此进行了考察。 谷堆遗址以村定名，其村又以地势命名，谷堆村原为一个南北约500米，西南约 300 米，高处达 10 米的大土岗（本地话叫“土谷堆”）。遗址呈不规则状，东西约 110 米，南北约 160 米，文化层部分裸露地表，有的地方则深达2米。 目前该遗址并没有正式发掘，地面曾发现有鬲、罐、盆、碗等灰陶片，多为绳纹、篮纹、方格纹和附加堆纹等。1987 年，谷堆文化遗址与张苍墓一起，被公布为河南省文物保护单位，成为研究黄河变迁及黄河流域商代文化的重要参考。 导 第1课 中华文明的起源与早期国家 【课程标准】 了解中华文明的起源情况以及早期国家特征。 【唯物史观】通过学习原始人类的生活状况，理解原始社会末期私有制的出现与阶级分化、国家的出现；认识夏商周的政治与经济等内容，初步理解“生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑"的唯物主义的观点。 【时空观念】通过学习新、旧石器时代文化遗址分布特点，理解中华文明起源多元一体的特点；通过学习夏商周的演变历程，了解早期国家的发展演变、统治区域以及社会发展特征，认识这一时期的历史发展为以后统一多民族国家的发展奠定了坚实的基础。 【史料实证】通过对原始人类考古史料、夏商周史实史料的学习分析，掌握史料分类、分析、运用的一般能力，感受中华文明悠久的历史，认识阶级、国家出现的历史必然性。 【历史解释】通过学习原始人类的分布、石器时代、新旧石器时代母系氏族公社、父系氏族公社、世袭制、宗法制、分封制、礼乐制等历史现象和历史概念，正确分析认识中华文明起源与早期国家的一般规律。 【家国情怀】通过对中华文明起源的学习，感受中华文明的多元性，认识中华文明“多元一体、中原核心”的发展脉络，知道中华文明是世界人类文明起源的重要中心之一，增强民族自豪感。通过对夏商周政治经济文化的学习，知道我国是世界上最早进入阶级社会的国家之一，提高学生对于中华文明的认同感、归属感。 思 阅读教材，思考以下问题，并用笔在书上标出。 1.什么是旧石器时代?我国已发现的该时期人类化石遗址主要有哪些?找出旧石器时代的生产、生活或社会特征 2.什么是新石器时代?我国进入新石器时代是在何时?其主要特点是什么?这一时期主要的文化遗存有哪些?各自出现的时间、地点、基本特征是什么? 3.中国原始社会的历史有多久?原始社会组织经历了哪几个阶段?各有何特征? 时间 古人类/文化遗存 生产力水平 生产生活状况 社会组织及特点 距今约170万年 距今约70至20万年 距今约1万年 距今约7千至5千年 距今约5千年左右 旧石器时代 新石器时代早期 新石器时代晚期 5 ✎中国新石器时代重要文化遗存分布图 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 议 据教材P2P3及所学知识：概括归纳我国早期人类遗址分布的主要特点，说明了什么问题。 陶寺遗址的龙纹 红山文化出土的玉龙 龙山文化后期的蚌龙 旧石器时代： ①分布广泛； ②主要集中在黄河流域和长江流域（个别地区），数量较少，“月明星稀”。 新石器时代： ①分布广泛； ②主要集中在黄河流域和长江流域（数量众多），“满天星斗”； ③逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。 展 说明： ①中华文明起源的广泛性和多样性； ②中国是人类文明发源地之一，黄河、长江等大河流域是孕育中华文明的摇篮。 一.石器时代的古人类与文化遗存 评 石器时代：是考古学对早期人类的历史分期。一般分为旧石器时代与新石器时代。旧石器时代以打制石器为主，始于二三百万年前人类的出现；新石器时代以磨制石器为主，始于1万年前，止于距今5000至2000年左右青铜时代的到来。 时间 分布位置 文化遗存 生活特征 距今约170万年 距今约70至20万年 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶，被称为“蛋壳陶” 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 龙山文化的源头 石器时代——中华文明的起源 北京人 元谋人 打制石器；采集渔猎；群居生活；北京人学会用火。 随着生产力的发展，早期人类生产生活状况和社会组织发生深刻的变化。 原始社会的社会组织 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 旧石器时代的早期和中期。 不一定有血缘关系；过群居生活；北京人已学会用火。 旧石器时代晚期，新石器时代早期、中期。 妇女在生产生活中起主导作用。 共同劳动，共同消费；人人平等，财产共有。 新石器时代晚期。 男子在生产生活中起主导作用。 贫富分化；私有制产生、阶级分化日益明显。 ▲ 红山牛河梁遗址 ▲ 良渚古城遗址 ▲ 山西襄汾陶寺遗址墓葬数据 距今5000年左右的红山文化牛河梁遗址的祭坛、积石冢，良渚古城遗址和龙山文化中的山西襄汾陶寺墓地遗址都说明当时已出现了私有制，产生了明显的阶级分化，并出现了大型公共建筑，有专家甚至认为已进入国家初始状态，标志着中国已进入文明阶段。 12 问题：如何理解文明？ “文明”一词的含义确切地说，究竟是指什么呢？人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡和税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术或科学，等等。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 “文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。” —纪录片《世界历史》第2集 《文明的曙光》 文明诞生的标志：出现了阶级、城市、国家、文字等。 史料1：位于陕西临潼的姜寨聚落遗址，它有氏族公共墓地，但各个墓葬的随葬品不多，差别也不大。而到了新石器时代晚期的山东大汶口文化的遗址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，随葬品的多寡，也可分为大、中、小三个级别。 ——摘编自《中国早期人类史研究》 史料2：阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的强制性的公共权力系统的设立则是国家的社会职能，是国家机器的本质特征。国家及其强制性的权力机构是阶级矛盾不可调和的产物，最初的统治与管理机构，是为了解决经济上的冲突而发展起来的，是统治阶级压制被统治阶级的机器。 ——王震中《东夷民族的文明起源》 结合材料和所学知识，从“唯物史观”角度分析私有制、阶级和国家的产生的关系。 生产力的发展 剩余产品产生 （私有制产生） 贫富分化   上层（统治者） 下层（被统治者） 阶级矛盾 设立国家机器 政府 军队 监狱 部落战争   争夺财富和权力 早期国家 （生产关系变革） 阶级出现 旧石器时代（打制） 新石器时代（磨制） 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提到：“国家是文明社会的概括……国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立。” 1.（2026·陕晋青宁卷）新石器时代，彩陶逐渐被黑陶取代，轮制技术的成熟是黑陶流行的关键因素之一。在山东省野店遗址某文化层的早期和中期，彩陶较为发达；到了晚期，彩陶走向衰落，同时拉坯成型的轮制技术萌芽。据此推断，该文化层应属于（   ） A．仰韶文化 B．大汶口文化 C．龙山文化 D．河姆渡文化 2.（2026·广东卷）“中华文明探源工程”基于浙江余杭良渚等遗址发现的都城、宫殿、大墓、礼器等，认为五千多年前一些地区已经出现了文明，证明了五千多年中华文明的存在。上述观点认为文明形成的根本标志是（   ） A．文字的产生 B．城市的兴起 C．国家的形成 D．阶级的分化 B 检 C 3.（2026·河南高考）右图各项为黄河流域不同时期的古代遗址示意图，其中与陶寺遗址特征相符的是（ ） C 一、中华文明起源 【本课小节】 中华文明起源 旧石器时代（1万年前 ） 新石器时代 父系氏族社会（新石器时代晚期） 进入文明社会开启古国时代， 1.时间：距今约170万～1万年前 2.文化遗存:元谋人和北京人。 3.特征： ①以打制方法制造石器；②渔猎采集；③群居生活；会使用火。 1.时间：距今约1万年前 2.文化 遗存 ①黄河中上游的仰韶文化:彩绘陶器、栽培“粟”。②黄河下游的大汶口文化:养猪较普遍。③长江下游的河姆渡文化:种植水稻、养蚕缫丝技术。 3.特征： ①以磨制方法制造石器； ②大量使用陶器； ③开始从事原始农业、饲养家畜、修建村落等。 （2）距今约5000年的新石器晚期：辽河流域的红山文化、黄河流域的龙山文化(黑陶)、长江下游的良渚文化。 （1）距今约7000至5000年前: 原始人群 母系氏族社会 （旧石器时代晚期） 分布特点：分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展。 二.从部落到国家 阅读教材,思考以下问题: 1.中国历史相传是从什么时候开始的?被称为华夏始祖的是谁?这一时期的主要政治制度及其含义是什么？ 2.夏朝是如何建立的?它是怎样维护统治的?夏文化遗存的主要代表是什么? 3.商朝是如何建立的?商朝的都城、国家机构、管理结构、疆域怎样? 4.西周是如何建立的?其实行的主要政治制度是什么? 西周又是如何灭亡的? 5.商和西周时期我国奴隶制社会经济发展的状况如何?井田制含义。 思 评 一.部落时代： 1.三皇五帝的传说： 三皇：时代较早，名称众说不一，神话色彩浓重。 五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。 黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏始祖。 2.尧、舜、禹“禅让”传说： 传说尧、舜、禹时期由各部落推举部落联盟首领的制度，标准一般为传贤。 3.“万邦时代”： 考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦时代”。有些邦国都城规模较大，阶级分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 建立时间 创建 政治 制度 标准 实质 认识 国家 治理 中央 地方 历史遗存 灭亡 约公元前2070年 禹建立了我国最早的奴隶制国家，是我国进入阶级社会的标志。 传贤到世袭。 “公天下”到“家天下”。 是社会生产力发展的结果，是私有制出现的结果，是历史发展的必然趋势。 ①夏王是最高统治者； ②设主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 ①直接统治：夏部族生活的地区（聚族而居）； ②间接统治：王朝的其他地区。 约公元前1600年，夏桀暴政，商汤灭夏。 二.早期国家——夏（约前2070－约前1600） 河南洛阳偃师二里头遗址 【学思之窗】关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法？ 关于启的继位，古书中有不同的记载。《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。” ① 反映世袭制代替禅让制并非风平浪静，而可能存在斗争，甚至激烈斗争。 ② 记载内容无可靠的史料佐证。（实物史料、文献史料、口述史料、图像史料）。 ③ 史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。 “殷道衰，诸侯或不至…殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》 建立 都城 政治 中央： 地方： 经济 文化 灭亡 范围 公元前1600年，汤建立。中国信史的开端。 商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以商朝也称殷朝（盘庚迁殷） 实行内外服制 商王是最高统治者，商王以下设尹及各类事务官。 内服：直接控制的王畿地区。 外服：间接控制的方国和部落。 青铜铸造发达。殷墟遗址出土了许多青铜器造型雄奇，纹饰华丽 甲骨文：是商人刻写的占卜记录，标志着古代中国文字已形成成熟的体系。 纣王暴政；武王伐纣（牧野之战），公元前1046，商灭亡。 东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。 3.早期国家——商（前1600-前1046年） 观察右图并结合材料，归纳内外服制度的特征和实行原因? 特征： ①以商族为中心的松散的方国联盟。 ②商王对外服的控制力有限，未实现权力高度集中。 原因： 生产力发展水平不高，社会组织中的血缘关系尚未完全打破，商王无力实现对方国的直接统治。 （一）建立： 公元前1046年，周武王伐纣灭商(牧野之战)建立周朝，定都镐京，史称西周。 （二）统治制度： 1.分封制： （1）目的： 对广大的疆域实行有效的统治，（封建亲戚，以藩屏周），维护周王朝统治。 （2）内容： 王畿以外的土地和人民。 （3）对象： 功臣、姻亲、先代贵族。 （4）权力： 职位世袭、再分封、建立武装、征派赋役、设置官吏，层层分封。 （5）义务： 镇守疆土、朝觐述职、缴纳贡赋、朝觐述职。 4.早期国家——西周（前1046-前771年） 《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。 根据材料并结合所学知识，归纳分封制的特点及其影响。 特点： ①层层分封，等级森严； ②分封对象多元，同姓居多，且同姓亲族分布在战略要地或富庶地区； ③以血缘关系为纽带，以亲制疏，将血缘内聚力转为政治向心力。 影响： 积极： ①开发了边远地区，扩大了统治疆域； ②确立了周天子天下共主的地位，加强了周天子对地方的控制； ③推动经济交流与文化认同。 消极： 诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 后世： 中国封建社会的皇族分封；中国的姓氏起源；中国地名的简称。 目的 性质 特点 影响 解决贵族在权力、财产和土地继承上的矛盾 以父系血缘的亲疏来维系政治等级的制度 ①以嫡长子继承制为核心。 ②大宗和小宗关系的相对性。 ③族权与政权的结合，家国同构。 ①保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位。 ②有利于统治集团的稳定和团结。 2.宗法制 3.礼乐制 礼是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定，乐是配合礼的进行维护等级差别的乐舞。 周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣食住行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。 周公制礼作乐深深影响了中国。商朝时，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制礼作乐，中国人的视野才更多地由神转向人、转向伦理、转向礼仪……中国从此真正地成为礼仪之邦。 ——北京大学教授杜维明 状况 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 农业 农业是主要生产部门,农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制，历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式。 手工业 青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多；创造了灿烂的青铜文化。 01 02 03 04 五.商和西周的经济 六.夏商周的文化 文字 ①甲骨文：商朝占卜记录，汉字已形成完整体系(甲骨文是目前已知最早的成熟文字)。 ②金文：周朝把铜叫金，青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。 历法 ①夏人制作夏历《夏小正》； ②商朝改进夏历为殷历，开始使用干支纪日法辅助农业生产。 思想 夏商：相信上天和鬼神； 西周：“敬天保民”（以民为本）“明德”“敬德”（崇德） 国之大事，在祀与戎（商朝） —— 《左传》 殷人尊神，先鬼而后礼。（商朝） ——《礼记》 天视自我民视，天听自我民听。（西周） ——《尚书》 皇天无亲，惟德是辅；民心无常，唯惠之怀。”（西周） ——《尚书》 惟王子子孙孙永保民。 （西周） ——《尚书》 敬天保民的思想，是商周之际特定的历史条件下的产物。在对待天命的态度上，虽主张要敬从天命，但又不盲目地依赖天命，这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。另外，周公强调从民情知天命的观点，也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活上的作用予以高度的重视，这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。 与商朝相比，周人的政治观念发生了较大变化。他们不像商王那样迷信盲目地认为自己是天命所归，而是以务实的态度与“德”的概念结合起来，认为自己的先王承受天命是因为有德，以后如果失德也就会失去天命。想要维系天命就必须做到“明德”，具体包括敬天、孝祖、保民等内容。 ——张帆《中国古代简史》 30 政治 ①王权与神权紧密结合；②血缘纽带同政治关系相结合，形成家国同构；③最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 经济 ①农具粗糙、土地国有、集体劳作（井田制）。 ②进入青铜时代，但生产力水平尚属低下。 思想 文化 ①成熟文字(甲骨文/金文)；②礼乐文化。 ①呈现出较浓厚的鬼神迷信与原始宗教色彩； ②早期民本思想； ③开始形成多元一体的华夏认同心理。 【探究】结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点。 检 1.（2026·江苏卷）据西周早中期青铜铭文记载，伯晨为王之近臣，负责赏赐大典的引导工作。其父恒侯去世，周王令伯晨回封地继位，赐其服饰、车辆等物品，并嘱伯晨“勿废朕令”。由铭文记载可知（   ） A．礼乐制度得以重建 B．血缘成为分封唯一标准 C．宗法制度面临崩溃 D．周天子行使诸侯任命权 2.（2026·山东卷）夏商时期，中原王朝逐渐兴起了“同衣服”制度，要求人民穿戴与自己身份相符合的服饰。西周时期，这一制度在衣服材质、样式、色彩、配饰等方面规定更加严格，这表明我国夏商周时期（   ） A．私有制确立 B．内外服制巩固 C．纺织业发达 D．等级观念强化 D D $