精品解析：甘肃白银市第一中学2024-2025学年高三上学期8月阶段性考试历史试题

白银一中2025届高三年级8月阶段性考试 历史试卷 一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分） 1. 魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（ ） A. 儒家学说失去正统地位 B. 崇尚老庄的玄学盛行 C. 道家思想成为官方哲学 D. 儒佛道“三教合归儒” 【答案】B 【解析】 【详解】A.魏晋时期，儒家学说虽受到玄学冲击，但并未失去正统地位，官方教育仍以儒家经典为核心，错误。 B.魏晋时期，文人围绕“自然”与“名教”的关系展开讨论，主张“自然为本，名教为末”“越名教而任自然”，这正是崇尚老庄思想的玄学的典型特征，正确。 C.魏晋时期的官方意识形态仍是儒家思想，道家思想并未成为官方哲学，错误。 D.“三教合归儒”是唐宋时期的思想趋势，魏晋时期佛教刚传入中国不久，尚未形成合流局面，错误。 故选B项。 2. 三星堆遗址一期的主体部分体现出土著文化因素，次要部分呈现以盉、觚形杯为代表的二里头文化因素，祭祀坑中的铜罍、铜瓿与安阳殷墟中的青铜罍和瓿一样，均广泛使用兽面纹、云雷纹等纹饰。据此可知，该地区（ ） A. 文化具有包容性 B. 沿袭了夏商文化 C. 手工业技艺领先 D. 出现了早期国家 【答案】A 【解析】 【详解】A.三星堆遗址一期文化，主体是本地土著文化，同时吸收了中原二里头文化的器物元素，其青铜礼器上的纹饰也和安阳殷墟的风格高度相似。这说明三星堆文化在发展过程中，融合了外来文化的因素，体现了对外来文化的包容，正确。 B.题干明确说明三星堆文化的主体部分仍是土著文化，外来文化仅处于次要地位，并非沿袭夏商文化，错误。 C.题干只提到了器物和纹饰的相似性，没有信息能证明三星堆的手工业技艺比中原更领先，错误。 D.题干描述的是文化特征，没有涉及国家形成的标志，错误。 故选A项。 3. 西晋杜预发明了水力谷物加工工具“八磨”。北魏时期，出身汉族世家的官员崔亮认为“八磨”有济世之实用，在其任职的雍州地区教导百姓制作碾磨，并奏请朝廷修建水碾磨数十区，结果“其利十倍，国用便之”。这反映了（ ） A. 精耕细作技术提升粮食产量 B. 世家大族垄断国家政权 C. 民族交融促进社会经济发展 D. 北方农耕经济领先南方 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干中的碾磨是水力谷物加工工具，不属于农业耕作技术，材料也未提及粮食产量提升，错误。 B.材料仅说明崔亮出身汉族世家，并未提及世家大族垄断国家政权，无对应信息，错误。 C.北魏是少数民族鲜卑族建立的政权，汉族官员推广中原汉族的先进生产工具，体现了民族之间的技术交流交融，最终取得了“其利十倍，国用便之”的效果，说明民族交融推动了社会经济发展，正确。 D.材料未将北方农耕经济与南方进行对比，无法得出该结论，错误。 故选C项。 4. 1926年11月，中共中央制定《农民政纲》，提出“推翻农村中的劣绅政权，建立农民平民政权；农民参加县政府；武装农民；没收大地主、军阀、劣绅及国家、宗祠的土地，归给农民”等主张。这一政纲（ ） A. 促进了国民革命的兴起 B. 建立了农村苏维埃政权 C. 推动了土地革命的兴起 D. 巩固了北伐战争的成果 【答案】D 【解析】 【详解】A.国民革命兴起于1924年国民党一大召开，1926年已经进入北伐战争的高潮阶段，错误。 B.农村苏维埃政权是1927年国民革命失败后，国共十年对峙时期才逐步建立的，时间不符，错误。 C.土地革命兴起于1927年八七会议之后，1926年尚未进入土地革命阶段，错误。 D.1926年北伐战争正在推进，该政纲动员农民推翻农村反动统治、满足农民土地诉求，调动了农民支持北伐的积极性，推动了北伐占领区的巩固，正确。 故选D项。 5. 19世纪中后期，肥皂作为西方商品很快传入广州消费市场并逐渐流行。当时广州商务报告记载：尽管肥皂最初被视为奢侈品，但一年后需求显著增长，街头摊贩随处可见，且“没有足以同它竞争的土产品”。这一现象说明（ ） A. 自然经济顽强抵抗商品倾销 B. 西方工业品冲击中国传统市场 C. 列强资本输出控制广州市场 D. 西方资本加速小农经济的解体 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干明确指出“没有足以同它竞争的土产品”，说明本土自然经济未能有效抵抗，反而被西方商品渗透，错误。 B.肥皂作为西方工业品，从被视为奢侈品到需求激增、街头普及，且本土产品无力竞争，直接体现了西方工业品对传统中国市场造成的冲击，符合19世纪中后期商品输出的时代特征，正确。 C.19世纪中后期列强对华侵略方式以“商品输出”为主，“资本输出”大规模出现是在甲午战争之后，时间与史实均不符，错误。 D.题干聚焦于“消费市场”的商品替代现象，并未涉及小农经济生产方式解体或生产关系变革，属于过度引申，错误。 故选B项。 6. 查士丁尼时期的《法学阶梯》在“人法”部分详细规定了婚姻权利、家长权、收养、监护等内容，确立了“人”作为私法主体的核心地位，强调了权利与行为需以“人”为主展开。《法学阶梯》的这些内容（ ） A. 彻底打破了贵族阶层的法律特权 B. 导致公民与非公民权利差别消失 C. 反映了罗马法律适用范围的扩大 D. 为近代民法制定提供了一定借鉴 【答案】D 【解析】 【详解】A.罗马法虽逐步限制贵族特权，但查士丁尼时期仍保留奴隶制和社会等级，材料中“人法”侧重私权规范而非彻底打破贵族法律特权，错误。 B.《法学阶梯》扩大了法律适用对象，但公民与非公民的权利差异如自由民与奴隶的区别依然存在，并未消失，错误。 C.材料内容聚焦私法主体规定，而非法律适用范围的扩大，罗马法适用范围的扩大主要体现在从公民法向万民法的演进过程中，错误。 D.查士丁尼《法学阶梯》系统化整理了罗马私法，强调以“人”为核心的私法主体地位，其关于婚姻、家长权等内容构建了完整的私法体系，这一理论框架和权利概念为近代民法如《法国民法典》的制定提供了重要参考和借鉴，正确。 故选D项。 7. 古埃及书吏队伍庞大，高级书吏掌管州府文案，中级处理日常行政，普通负责基础记录。新王国时期，地方行政划分“诺姆”（州），每个诺姆设“诺姆长”，下设财政、司法、农业专员，分工处理地方事务。由此可知，古埃及（ ） A. 法老专制集权 B. 文化教育的普及化 C. 行政效率较高 D. 国家治理的专业化 【答案】D 【解析】 【详解】据材料“古埃及书吏队伍庞大，高级书吏掌管州府文案，中级处理日常行政，普通负责基础记录。”“新王国时期……分工处理地方事务”可知，古埃及书吏队伍分高级、中级、普通，地方行政设专门的财政、司法、农业专员分理事务，体现了古埃及国家治理中出现专业化的分工体系，D项正确；专制集权体现在法老的独断决策、权力垄断等方面，材料仅描述古埃及书吏队伍的层级分工、地方行政的职能划分，未体现法老的专制集权，排除A项；文化教育的普及化需要体现普通民众也能接受教育，本题材料主要围绕古埃及书吏队伍的层级分工、地方行政的职能划分，未提及文化教育普及的相关内容，排除B项；行政效率较高是分工带来的效果，本题材料主要涉及了各层级、各部门有明确的分工，并未体现分工带来的影响，排除C项。故选D项。 8. 巴黎公社时期，社员们对公社性质存在不同认识。有人认为它是“资本家和工人的联盟”的人民自治；也有人强调“这是一场伟大的斗争，这是寄生与劳动、剥削与生产之间的搏斗”，认为公社共和国是劳动者政权。这说明巴黎公社（ ） A. 缺乏科学理论的统一指导 B. 推动国际工人运动进入新阶段 C. 实践了无产阶级专政目标 D. 具有资产阶级民主革命的性质 【答案】A 【解析】 【详解】题干指出公社社员对政权性质存在分歧，部分人认为它是资产阶级与无产阶级的联盟，另一部分则强调其无产阶级专政性质。这种认识分歧反映出巴黎公社缺乏统一的理论指导，未能形成对政权本质的科学共识，A项正确；巴黎公社虽具开创性，但题干未提及其对国际工人运动的影响，且“新阶段”指马克思主义指导下的斗争（如十月革命），排除B项；公社尝试建立无产阶级政权（如废除旧军队），但未真正实现无产阶级专政（如未没收法兰西银行），且题干分歧说明其目标未能统一实践，排除C项；公社本质是无产阶级政权（如由工人选举产生），非资产阶级民主革命（如未保留君主制或封建残余），排除D项。故选A项。 9. 1602年荷兰联合东印度公司获得荷兰国家议会特许正式成立。荷兰议会赋予该公司在好望角以东至麦哲伦海峡以西区域的贸易垄断权，期限为21年。不仅如此，这家公司还享有发动自卫战争、修筑堡垒以及缔结条约的权利。对这家“公司”理解正确的是（ ） A. 促进产业资本向金融资本转型 B. 从西班牙手中夺得非洲好望角 C. 兼具商业公司与殖民机构属性 D. 导致垄断资本主义的最终形成 【答案】C 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，荷兰东印度公司拥有贸易垄断权、发动自卫战争、修筑堡垒和缔结条约等特权，说明其不仅是商业机构，还具备政治军事职能，C项正确；产业资本向金融资本转型是19世纪末垄断资本主义的特征，与17世纪初荷兰东印度公司无关，排除A项；好望角由葡萄牙控制，荷兰并未从西班牙手中夺取（西班牙主要控制美洲，葡萄牙控制好望角），排除B项；垄断资本主义形成于19世纪末20世纪初，与1602年的历史背景不符，排除D项。故选C项。 10. 下图是一幅时政漫画，欧盟（带欧盟旗帜者）、日本（带日本国旗者）手持刻有“关税”的刀具；美国（人物形象对应特朗普）以刻有“对等关税”的枪械，最终日本提出“我们谈判吧”。该漫画反映了当前全球化进程中（ ） A. 美国凭借经济优势主导全球自由贸易体系 B. 贸易保护主义手段加剧全球化秩序的震荡 C. 欧盟与日本联合对抗美国的经济霸权主义 D. 关税已成为解决国际贸易争端的主要途径 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，漫画中欧盟、日本手持刻有“关税”的刀具，以“关税”为手段维护自身利益，美国举着刻有“对等关税”的枪械，以“对等关税”施压对抗，最终日本提出“我们谈判吧”，这集中反映出全球化进程中贸易保护主义抬头，这种以对抗性手段维护自身利益的做法，加剧了全球贸易秩序的动荡与混乱，B项正确；美国的行为是贸易保护，并非主导全球自由贸易体系，排除A项；漫画未体现欧盟与日本联合，二者均是单独以关税为手段维护自身利益，排除C项；关税是贸易保护的工具，并非解决国际贸易争端的主要途径，且违背全球化发展潮流，排除D项。故选B项。 11. 20世纪30年代，苏联农民失去了生产自主权，播种作物的种类和面积等完全由国家下达任务，农民成为了农业工人。农民获得的劳动报酬不是工资，而是所谓“劳动日”。这一现象的出现主要是由于（ ） A. 战时共产主义政策对农业资源集中调控 B. 技术革新对传统农业的必然性重塑 C. 农业纳入计划管理体系服务工业化战略 D. 社会主义生产关系在法律层面的确立 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“苏联农民失去了生产自主权，播种作物的种类和面积等完全由国家下达任务，农民成为了农业工人。农民获得的劳动报酬不是工资，而是所谓‘劳动日’”可知，20世纪30年代苏联正推行斯大林模式，全力推进工业化，但缺乏资金、原料，只能通过管控农业，用农产品低价收购、义务交售等方式，为工业积累资金和粮食，将农业纳入计划管理体系服务工业化战略，C项正确；战时共产主义政策实施时间是1918—1921年，针对国内战争时期的物资短缺，和题干“20世纪30年代”时间不符，排除A项；题干核心是国家对农业生产的行政管控，是生产关系和管理模式的变化，和农业技术革新无关，排除B项；题干是农业生产的计划管理政策，属于经济实践层面，而非法律条文对生产关系的确认，排除D项。故选C项。 12. 宋代，理学家纷纷撰写乡约，成为儒学士人教化乡里的范本。明清时期，乡约则改为宣讲明太祖的“六谕”、康熙帝“圣谕十六条”等“圣谕”。这反映出明清时期（ ） A. 儒学的教化功能逐渐丧失 B. 宗族势力的削弱 C. 乡约是基层治理主要方式 D. 君主专制的加强 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，通过对比宋明时期乡约内容的变化，反映出明清时期乡约从儒学士人自主制定教化规范的文本，转变为直接宣讲皇帝的谕令。这一变化体现了官方意识形态对基层社会教化的直接介入和控制，说明皇权的强化渗透到社会基层，D项正确；儒学的教化功能并未丧失，而是被君主专制工具化，排除A项；材料未涉及宗族势力的变化，与题干无关，排除B项；乡约虽是基层治理的一种方式，但材料强调的是其内容变化背后的政治控制，不能直接得出它是“主要方式”的结论，排除C项。故选D项。 13. 辽宋夏金时期，西域主要存在着西州回鹘、于阗和喀喇汗三个地方政权。1009年，回鹘使者到宋朝进贡，称“臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远人作主”。1063年，喀喇汗遣使献方物，宋朝对喀喇汗国王进行册封。这可以用来说明当时（ ） A. 大一统的局面得到了巩固 B. 朝贡贸易获得了快速发展 C. 中原文化具有较大影响力 D. 民族关系呈现出稳定局面 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，西域政权主动遣使向宋朝进贡、称臣，宋朝对喀喇汗国王进行册封，这体现了西域政权对宋朝中原王朝政治地位的认可，反映出中原文化与政治制度在西域地区具有较大的影响力，C项正确；辽宋夏金时期是民族政权并立的阶段，宋朝并未实现全国大一统，排除A项；题干仅提及西域政权向宋朝进贡、宋朝册封喀喇汗国王，未涉及朝贡贸易的规模、数量、发展速度等信息，排除B项；题干仅反映了西域政权与宋朝的友好往来，而辽宋夏金时期，宋与辽、西夏、金之间战争频繁、和议不断，整体民族关系并不稳定，排除D项。故选C项。 14. 唐山启新水泥厂始建于1889年，2011年1月唐山启新水泥工业博物馆在原厂址核心区正式开放，博物馆保留下来的有1910年至1940年五条完整窑系统、1906年至1994年建设的建筑物、构筑物24座，以及长达120年的启新档案2000余卷。这表明（ ） A. 文化遗产保护推动工业转型升级 B. 城市化促进工业遗产的开发利用 C. 改革开放推动唐山第三产业繁荣 D. 博物馆成为文化保护的主要途径 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，启新水泥厂作为近代工业遗存，在原厂址核心区改建为工业博物馆，本质是工业遗产的开发与活化利用；而这一转变发生在城市化进程中，城市发展对文化空间、公共文旅资源的需求，推动了老旧工业厂区从生产功能向文化展示功能的转型，材料中工业遗产的保护与利用，直接体现城市化促进工业遗产的开发利用，B项正确；题干中只提到将旧水泥厂改造为工业博物馆，没有涉及工业生产的转型升级，排除A项；题干中的博物馆是2011年开放的，且材料未体现改革开放与唐山第三产业繁荣的关联，也无任何唐山第三产业“整体繁荣”的信息，排除C项；材料仅体现启新工业遗产以博物馆形式保护，无其他文化保护方式的对比，无法推出“主要”这一结论，排除D项。故选B项。 15. 贝恩德·施特弗尔在《冷战1947-1991；一个极端时代的历史》一书中写道：1973年11月5日，在阿拉伯石油输出国组织的部长会议上，他们首次达成了“一致决议”：普遍降低石油产量25％。仅仅几周后又做出了原油价格翻倍的决定。......这种“石油封锁”对整个西方经济都产生了影响，并且从这里演变为一场全面的世界经济危机。作者在这段文字中运用了（ ） A. 历史叙述和历史结论 B. 历史叙述和历史解释 C. 历史叙述和历史观点 D. 历史结论和历史解释 【答案】A 【解析】 【详解】“历史叙述”是对历史人物的经历和历史事件的概况或发展过程的直接描述。“1973年11月5日，在阿拉伯石油输出国组织的部长会议上，他们首次达成了“一致决议”：普遍降低石油产量25％。仅仅几周后又做出了原油价格翻倍的决定。”可见这些文字运用的是“历史叙述”；“历史结论”是对历史事件、历史现象作出的主观的、总结性认识，包括性质、概念、意义、因果关系、历史地位、历史影响等的总结，是经过验证，被相当多的人接受的观点，有一定的生命力。“这种石油封锁对整个西方经济都产生了影响，并且从这里演变为一场全面的世界经济危机”这个历史观点被众多的人和学者接受，是属于“历史结论”，A项正确；“历史解释”是指对历史事物的来龙去脉进行解释，指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力与方法，即结合社会背景等方面对史料的解读，作者在这段文字中并未运用历史解释，排除B项；“历史观点”是指人们对历史事件、历史人物或历史现象的看法或评价，具有强烈的主观性色彩，一般情况下肯定包含价值判断，比如：指某人或某类人站在某一角度、某一立场对历史的一些看法等，在此过程中可能会出现误差，也会存在过时情况，作者在这段文字中并未运用历史观点，排除C项；作者在这段文字中并未运用历史解释，排除D项。故选A项。 16. 1919年，漫画家但杜宇在其出版的《国耻画谱》中创作了《阿瞒请客，珍馐杂陈》一画。画面右侧是京剧脸谱中的“白脸奸臣”曹操，正弓腰请客；左侧是身穿和服的“客人”，正捏着标有“山东”字样的盘子往嘴里送。桌面上还有代表“青岛”、“东三省”、“福建”、“蒙古”、“矿山”等的盘碟。该漫画的主旨是（ ） A. 抨击袁世凯政府签订“二十一条”的卖国行径 B. 谴责北洋军阀政府出卖国家主权的屈辱外交 C. 声援五四运动“外争主权，内除国贼”诉求 D. 揭露日本帝国主义巴黎和会上强占山东的野心 【答案】B 【解析】 【详解】A.1915年袁世凯政府与日本签订“二十一条”，时间不符，漫画主旨不是针对此事，错误。 B.漫画里白脸曹操指代当时的北洋军阀政府，“请客”指北洋政府在1919年巴黎和会上妥协退让，准备把山东、青岛乃至东三省、蒙古等多处国家主权拱手让给日本，精准对应“北洋政府出卖主权的屈辱外交”的核心主旨，正确。 C.五四运动“内除国贼”指向惩办亲日官员，漫画仅体现外交层面出卖权益，没有体现“反国内卖国贼”的诉求，范围不符，错误。 D.漫画桌面还列了东三省、福建、蒙古、矿山等多处权益，不止针对山东，范围过窄，无法涵盖漫画全部内容，错误。 故选B项。 二、材料题（共4小题，共52分） 17. 【民族融合和华夏认同】 材料一 西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二 《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝太和年间：“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。” 《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮，食粱肉”，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”，食用“胡饼”“酥酪”等食物。 《齐民要术》记载，（北方）胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品，促进了物资流通。 （1）据材料一并结合所学知识，分析影响春秋战国时期“中国认同”形成的因素。 （2）根据材料二，分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。 【答案】（1）因素：西周分封制与宗法制形成了华夏为核心、夷夏交错分布的政治格局；周王室衰微；大国争霸、战争频繁；华夏与周边少数民族长期杂居、交流频繁；“华夷一体、同源共祖”的观念产生并传播。 （2）政治方面：北魏孝文帝仿照汉族（南朝）官制改革，设立三公、九卿、尚书、中书、门下等机构；废除鲜卑旧有官职称号；采用汉族察举、征辟等选官制度。 社会习俗方面；鲜卑贵族穿汉族丝绸服饰，汉族百姓穿鲜卑“裤褶服”；汉族食用胡饼、酥酪等少数民族食物；北方中原地区恢复并兴盛汉族礼仪文化。 经济方面：少数民族作物（胡麻、胡豆、胡瓜等）传入中原并推广；南方少数民族耕作技术被汉人吸收应用；西域与内地、南北之间物资流通与商业交流频繁。 【解析】 【小问1详解】 因素：据材料一“西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局”可知，西周分封制与宗法制形成了华夏为核心、夷夏交错分布的政治格局，为民族交往提供了空间条件；据材料一“春秋以降，周王室在‘礼崩乐坏’的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的‘天下共主’地位”可知，周王室东迁后实力大幅衰落，周天子“天下共主”的权威瓦解，礼崩乐坏，原本严格区分华夏与夷狄的等级礼制、身份边界彻底松动，不再以严苛的族群标签隔绝各民族，为华夏与少数民族的深度融合扫清了政治障碍；据材料一“大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同”可知，大国争霸、战争频繁，促进了人口流动、族群迁徙与直接交往；华夏族与周边少数民族长期杂居、互通往来，经济上相互依存，生活习俗相互影响，经过数百年的交流共处，族群间的文化差异、心理隔阂逐渐消除，形成了共同的地域生活认知；据材料一“华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生”可知，春秋战国诸子百家思想传播中，“华夷一体、同源共祖”的观念逐渐产生并广泛流行，将华夏与少数民族纳入共同的祖先谱系、文化体系中，摒弃华夷对立的认知，从心理、文化层面强化了各民族对“中国”的身份认同。 【小问2详解】 具体表现：据材料二“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法”可知，北魏孝文帝仿照汉族进行官制改革，设立三公、九卿、尚书、中书、门下等机构；废除鲜卑旧有官职称号；采用汉族察举、征辟等选官制度；据材料二“‘昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。’当时鲜卑贵族‘皆衣锦绮，食粱肉’，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的‘裤褶服’，食用‘胡饼’‘酥酪’等食物”可知，鲜卑贵族穿汉族丝绸服饰，汉族百姓穿鲜卑“裤褶服”；汉族食用胡饼、酥酪等少数民族食物；北方中原地区恢复并兴盛汉族礼仪文化；据材料二“（北方）胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品”可知，少数民族作物（胡麻、胡豆、胡瓜等）传入中原并推广；南方少数民族耕作技术被汉人吸收应用；西域与内地、南北之间物资流通与商业交流频繁。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：1921年底，中国共产党首个海外支部——旅莫支部——在莫斯科东方劳动者共产主义大学成立，主要使命是为党培养高级干部。支部以“无产阶级化”为目标，将“批评训练”作为纪律建设的核心方式。结合中共二大3名至5名党员成组的规定，旅莫支部将党团员编成5人小组，以此作为批评训练的基本单元，每两周开一次全体会议，每月召开一次总结会议，小组批评包括批评个人问题、小组问题、支部问题，以及其他小组和组外同志的所有问题。所有批评都要求形成结论，作为成员、小组、支部后续开展批评训练的重要参考依据。旅莫支部鼓励成员私下场合开展批评，要求老成员填写“对新同志观察的结论一览表”，为新成员提针对性意见，助力其成长。 ——摘编自孙会修《旅莫支部与中国共产党早期纪律建设》 材料二：1929年，古田会议决议明确指出，“党内批评是加强党的组织、增加党的战斗力的武器”。延安整风运动中，党员干部通过思想自传、小组讨论等形式开展批评和自我批评，有效清除了主观主义、宗派主义等错误思想。1945年，在党的七大上，毛泽东将批评和自我批评确立为党的三大作风之一，强调它是“抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法”。社会主义新时代以来，这一作风也在党内集中教育中持续深化，成为党自我革命的重要武器。习近平总书记指出：“批评和自我批评是我们党强身治病、保持肌体健康的锐利武器，也是加强和规范党内政治生活的重要手段。” ——摘编自吴长福《用好批评和自我批评武器》 （1）根据材料一，概括中国共产党旅莫支部开展“批评训练”的特点，并结合所学知识分析这些特点形成的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中国共产党开展批评和自我批评的意义。 【答案】（1）特点：目标导向明确；组织规范有序（制度化与常态化）；内容覆盖全面；方式灵活多样。 原因：早期党组织建设的迫切需求；共产国际的推动；苏联革命经验的影响；中共二大组织原则的具体落实；特殊环境下的干部培养使命。 （2）意义：强化了组织纪律，维护了党的集中统一；净化了党内思想，使党组织保持健康与活力；促进了党内民主，增强了党组织的凝聚力；增强了党组织对不同时代挑战的适应能力。 【解析】 【小问1详解】 特点：根据材料“主要使命是为党培养高级干部。支部以‘无产阶级化’为目标，将‘批评训练’作为纪律建设的核心方式”可知，目标导向明确；根据材料“结合中共二大3名至5名党员成组的规定，旅莫支部将党团员编成5人小组，以此作为批评训练的基本单元，每两周开一次全体会议，每月召开一次总结会议”可知，组织规范有序（制度化与 常态化）；根据材料“小组批评包括批评个人问题、小组问题、支部问题，以及其他小组和组外同志的所有问题”“旅莫支部鼓励成员私下场合开展批评，要求老成员填写‘对新同志观察的结论一览表’，为新成员提针对性意见，助力其成长”可知，内容覆盖全面；方式灵活多样。原因：根据材料“1921年底，中国共产党首个海外支部——旅莫支部——在莫斯科东方劳动者共产主义大学成立，主要使命是为党培养高级干部。支部以‘无产阶级化’为目标，将‘批评训练’作为纪律建设的核心方式”并结合所学知识可知，早期党组织建设的迫切需求；共产国际的推动；苏联革命经验的影响；根据材料“结合中共二大3名至5名党员成组的规定，旅莫支部将党团员编成5人小组，以此作为批评训练的基本单元，每两周开一次全体全会议，每月召开一次总结会议，小组批评包括批评个人问题、小组问题、支部问题，以及其他小组和组外同志的所有问题”可知，中共二大组织原则的具体落实；根据材料“旅莫支部鼓励成员私下场合开展批评，要求老成员填写‘对新同志观察的结论一览表’，为新成员提针对性意见，助力其成长”可知，特殊环境下的干部培养使命。 【小问2详解】 意义：根据材料“主要使命是为党培养高级干部。支部以‘无产阶级化’为目标，将‘批评训练’作为纪律建设的核心方式”可知，强化了组织纪律，维护了党的集中统一；根据材料“小组批评包括批评个人问题、小组问题、支部问题，以及其他小组和组外同志的所有问题。所有批评都要求形成结论，作为成员、小组、支部后续开展批评训练的重要参考依据”“延安整风运动中，党员干部通过思想自传、小组讨论等形式开展批评和自我批评，有效清除了主观主义、宗派主义等错误思想”可知，净化了党内思想，使党组织保持健康与活力；促进了党内民主，增强了党组织的凝聚力；根据材料“《旅莫支部与中国共产党早期纪律建设》”“为新成员提针对性意见，助力其成长”“1929年，古田会议决议明确指出，‘党内批评是加强党的组织、增加党的战斗力的武器’。延安整风运动中，党员干部通过思想自传、小组讨论等形式开展批评和自我批评”“1945年，在党的七大上，毛泽东将批评和自我批评确立为党的三大作风之一”可知，增强了党组织对不同时代挑战的适应能力。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载。西周初年，周公在嵩山之阳建立了观星台，一批天文学家集中在这里长期观测天象，充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期，绘制星图星表，记录彗星、流星等天文现象，且编制了古代天文学史上最早的星表。秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构。西汉时期，二十四节气纳入历法，它反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导农业和人民生活有重要作用。中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期。明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态。 材料二 在古希腊哲学影响下，西方学者对宇宙天象有着强烈的好奇心。古希腊天文学家依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差，因而求得月亮的距离，并把几个世纪内太阳和月亮的运动编成精密的数字表，用来推测月食和日食。另一位天文学家喜帕恰斯在广泛收集古代东方天文学资料的基础上，花费了33年时间测定回归年的实际长度，发现太阳周年运动是不均匀的，并提出了著名的“偏心圆”理论来解释这种现象。这一理论成为日后西方天文学早期宇宙理论的重要基石。公元2世纪，托勒密创立了托勒密理论体系，其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论。1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，西方天文学实现了向近代天文学的转变。 ——以上材料均摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》 （1）根据材料，概括古代中西方天文学发展的共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明16世纪以后中西方天文学发展出现不同走向的原因。 【答案】（1）起源早；注重观测；服务于一定的实际需求；有传承与发展；曾受到专制思想的束缚等。（答出三点即可） （2）中国：明清时期思想专制强化，限制了天文学发展的活力与空间；自然经济占主导，对天文科技的需求和推动力不足；八股取士束缚了人才，遏制了创造力等。（答出两点即可） 西方：西方民族国家逐渐形成，各国对科学技术较为重视与支持；航海事业发展，资本主义兴起，对天文学发展提出了迫切需求，也为其发展提供了物质基础；近代思想解放运动冲击了教会神学束缚，激发了人们对自然科学的探索热情；逐渐形成的实验、观察、数学推理等科学研究方法，为天文学的发展提供了有力的方法支持等。（答出两点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是比较题。时空：古代中国和古代西方。共同之处：根据材料一“商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载”，可知中国古代天文学的起源非常早，可以追溯到商朝时期；根据材料二“古希腊天文学家依巴谷”和“喜帕恰斯”的描述，可知西方天文学同样起源较早，古希腊时期已经有了系统的天文观测和研究；根据材料一“春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期”，可知中国古代天文学家注重对天文现象的观测和记录；根据材料二“依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差”和“喜帕恰斯花费了33年时间测定回归年的实际长度”，可知西方天文学家同样重视观测，通过精确的观测来研究天体运动；根据材料一“西汉时期，......对于指导农业和人民生活有重要作用”，可知中国古代天文学的发展与农业生产和人民生活密切相关，根据材料二“用来推测月食和日食”和“其学说在宗教神权的支持下”，可知西方天文学的发展也服务于宗教和历法的需求；根据材料一“中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期”，可知中国古代天文学有着悠久的传承和发展历史，根据材料二“这一理论成为日后西方天文学早期宇宙理论的重要基石”和“西方天文学实现了向近代天文学的转变”，可知西方天文学同样经历了长期的传承和发展；根据材料一“明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态”，可知中国古代天文学在某些时期受到了专制思想的束缚，根据材料二“其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论”，可知西方天文学在中世纪时期同样受到了宗教神权的限制。 【小问2详解】 本题是原因题。时空：16世纪以后的中国与西方。原因：根据材料“明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态”，可知中国天文学发展停滞的原因是明清时期思想专制强化，限制了天文学发展的活力与空间；根据材料“秦汉以来......对于指导农业和人民生活有重要作用”以及所学知识，可知中国长期以自然经济占主导，天文学主要服务于农业生产和王朝政治，到明清时期，自然经济对天文科技的需求和推动力不足，难以推动天文学进一步发展；根据所学知识，明清时期实行八股取士，科举考试内容局限于儒家经典，形式僵化，束缚了人才，遏制了创造力，使得天文学领域缺乏创新人才；根据材料“在古希腊哲学影响下，西方学者对宇宙天象有着强烈的好奇心”以及所学知识，16世纪以后西方民族国家逐渐形成，各国为了增强国力，对科学技术较为重视与支持，为天文学发展提供了政策支持；根据所学知识，16世纪西方航海事业蓬勃发展，资本主义兴起，需要精确的天文知识来指导航海，对天文学发展提出了迫切需求，同时资本主义的发展也为天文学发展提供了物质基础；根据所学知识，文艺复兴、宗教改革等近代思想解放运动冲击了教会神学束缚，激发了人们对自然科学的探索热情；根据材料“依巴谷通过大量的观测量......精密的数字表”“喜帕恰斯在广泛收集……并提出了著名的‘偏心圆’理论”可知，西方逐渐形成的实验、观察、数学推理等科学研究方法，为天文学的发展提供了有力的方法支持，推动了西方天文学的发展。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料：税收作为调控国家经济运行以及国民财富分配的工具，在推进国家治理能力的过程中发挥着不可替代的作用。《论语·季氏》中曾提出：“有国有家者，不患寡而惠不均，不患贫而患不安，”这强调了公平和安定对于一国稳定发展的重要性，由于财政是国家中央和地方各机构正常运作的经济基础，作为财政收入主要来源的税收，其重要性不言而喻。在此背景下，公平税收思想自然受到中国古代思想家和政治家们的普通关注。 ——摘编自傅鹏源《中国古代公平税收思想演进及现实启示》 根据材料，围绕“赋税制度与国家治理”自拟论题，结合中国古代史相关史实予以论述。（要求；观点明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例一： 论题：中国古代赋役征收标准的变化趋向于公平合理，推动国家治理能力的提升。 论述：两汉时期的编户制度和隋唐的租庸调制以人丁为主来征收赋税，农民承担的人头税很重，无地或少地的农民为了逃避沉重的赋役，或求庇护于豪门，或成为流民，激发了严重的阶级矛盾和社会矛盾，威胁国家和社会的安定。唐朝中期实行两税法，以资产为主来征收赋税，这符合土地集中和贫富差距大的社会现实。一方面使封建国家对农民的人身控制有所放松，同时也相对减轻了农民的负担；另一方面扩大了征税面，扩大了税源，增加了国家的财政收入。但随着土地兼并越演越烈，农民负担过重，而其人头税使隐瞒人口的现象严重，影响了国家的财政收入。清朝实行摊丁入亩，彻底废除了人头税。这减轻了农民的经济负担，有利于社会生产的恢复和发展；同时随着封建国家对劳动人民人身控制的进一步松弛，也有利于我国手工业和商品经济的发展。 总之，中国古代赋役制度根据不同时期的社会状况对征收标准作出调整，有效地缓和了社会矛盾，促进了经济的发展，推动了国家治理能力的提升。 示例二： 论题：中国古代赋役制度的演变趋向于公平合理，推动国家治理能力的提升。 论述：从征收的标准来看，以人丁为主到以资产为主，以两税法为标志，这有利于减轻农民的负担，同时也使封建国家对农民的人身控制有所放松。代役方面来看。由必须服徭役和兵役到可以代役，以租庸调制的“庸”为标志，使农民劳动时间有了保证，有利于农业经济的发展。从税种来看，从繁多到简化，以一条鞭法为标志，把原来的田赋，徭役，杂税等“并为一条”，简化了税种，从而减轻了农民负担。 总之，随着中国社会的发展，中国古代赋役制度的演变趋向于公平合理，有效地缓和了社会矛盾，推动了国家治理能力的提升。 （“示例”仅供参考，不作为评卷的唯一标准） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国，首先，根据题干要求围绕“赋税制度与国家治理”自拟论题，结合中国古代赋税制度的变化以及给中国带来的影响可拟定题目为中国古代赋役征收标准的变化趋向于公平合理，推动国家治理能力的提升。其次，结合所学可从两汉时期的编户制度和隋唐的租庸调制，唐朝中期实行两税法的作用以及清朝实行摊丁入亩的影响等角度进行论述。如两汉时期的编户制度和隋唐的租庸调制以人丁为主来征收赋税，农民承担的人头税很重，无地或少地的农民为了逃避沉重的赋役，或求庇护于豪门，或成为流民，激发了严重的阶级矛盾和社会矛盾，威胁国家和社会的安定。唐朝中期实行两税法，以资产为主来征收赋税，这符合土地集中和贫富差距大的社会现实。一方面使封建国家对农民的人身控制有所放松，同时也相对减轻了农民的负担；另一方面扩大了征税面，扩大了税源，增加了国家的财政收入。但随着土地兼并越演越烈，农民负担过重，而其人头税使隐瞒人口的现象严重，影响了国家的财政收入。清朝实行摊丁入亩，彻底废除了人头税。这减轻了农民的经济负担，有利于社会生产的恢复和发展；同时随着封建国家对劳动人民人身控制的进一步松弛，也有利于我国手工业和商品经济的发展。最后进行总结概括，强调中国古代赋役制度根据不同时期的社会状况对征收标准作出调整，有效地缓和了社会矛盾，促进了经济的发展，推动了国家治理能力的提升。或者从两税法征收标准变化所带来的影响进行论述。如从征收的标准来看，以人丁为主到以资产为主，以两税法为标志，这有利于减轻农民的负担，同时也使封建国家对农民的人身控制有所放松。代役方面来看。由必须服徭役和兵役到可以代役，以租庸调制的“庸”为标志，使农民劳动时间有了保证，有利于农业经济的发展。从税种来看，从繁多到简化，以一条鞭法为标志，把原来的田赋，徭役，杂税等“并为一条”，简化了税种，从而减轻了农民负担。最后进行总结概括，强调随着中国社会的发展，中国古代赋役制度的演变趋向于公平合理，有效地缓和了社会矛盾，推动了国家治理能力的提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 白银一中2025届高三年级8月阶段性考试 历史试卷 一、单选题（共16小题，每小题3分，共48分） 1. 魏晋时期，“自然”（万事万物的天然状态）与“名教”（由名分尊卑决定的礼教和道德规范）的关系成为文人探讨的重要话题。有人主张自然为本，名教为末；有人宣称“越名教而任自然”；有人则提出“名教即自然”。这反映出魏晋时期（ ） A. 儒家学说失去正统地位 B. 崇尚老庄的玄学盛行 C. 道家思想成为官方哲学 D. 儒佛道“三教合归儒” 2. 三星堆遗址一期的主体部分体现出土著文化因素，次要部分呈现以盉、觚形杯为代表的二里头文化因素，祭祀坑中的铜罍、铜瓿与安阳殷墟中的青铜罍和瓿一样，均广泛使用兽面纹、云雷纹等纹饰。据此可知，该地区（ ） A. 文化具有包容性 B. 沿袭了夏商文化 C. 手工业技艺领先 D. 出现了早期国家 3. 西晋杜预发明了水力谷物加工工具“八磨”。北魏时期，出身汉族世家的官员崔亮认为“八磨”有济世之实用，在其任职的雍州地区教导百姓制作碾磨，并奏请朝廷修建水碾磨数十区，结果“其利十倍，国用便之”。这反映了（ ） A. 精耕细作技术提升粮食产量 B. 世家大族垄断国家政权 C. 民族交融促进社会经济发展 D. 北方农耕经济领先南方 4. 1926年11月，中共中央制定《农民政纲》，提出“推翻农村中的劣绅政权，建立农民平民政权；农民参加县政府；武装农民；没收大地主、军阀、劣绅及国家、宗祠的土地，归给农民”等主张。这一政纲（ ） A. 促进了国民革命的兴起 B. 建立了农村苏维埃政权 C. 推动了土地革命的兴起 D. 巩固了北伐战争的成果 5. 19世纪中后期，肥皂作为西方商品很快传入广州消费市场并逐渐流行。当时广州商务报告记载：尽管肥皂最初被视为奢侈品，但一年后需求显著增长，街头摊贩随处可见，且“没有足以同它竞争的土产品”。这一现象说明（ ） A. 自然经济顽强抵抗商品倾销 B. 西方工业品冲击中国传统市场 C. 列强资本输出控制广州市场 D. 西方资本加速小农经济的解体 6. 查士丁尼时期的《法学阶梯》在“人法”部分详细规定了婚姻权利、家长权、收养、监护等内容，确立了“人”作为私法主体的核心地位，强调了权利与行为需以“人”为主展开。《法学阶梯》的这些内容（ ） A. 彻底打破了贵族阶层的法律特权 B. 导致公民与非公民权利差别消失 C. 反映了罗马法律适用范围的扩大 D. 为近代民法制定提供了一定借鉴 7. 古埃及书吏队伍庞大，高级书吏掌管州府文案，中级处理日常行政，普通负责基础记录。新王国时期，地方行政划分“诺姆”（州），每个诺姆设“诺姆长”，下设财政、司法、农业专员，分工处理地方事务。由此可知，古埃及（ ） A. 法老专制集权 B. 文化教育的普及化 C. 行政效率较高 D. 国家治理的专业化 8. 巴黎公社时期，社员们对公社性质存在不同认识。有人认为它是“资本家和工人的联盟”的人民自治；也有人强调“这是一场伟大的斗争，这是寄生与劳动、剥削与生产之间的搏斗”，认为公社共和国是劳动者政权。这说明巴黎公社（ ） A. 缺乏科学理论的统一指导 B. 推动国际工人运动进入新阶段 C. 实践了无产阶级专政目标 D. 具有资产阶级民主革命的性质 9. 1602年荷兰联合东印度公司获得荷兰国家议会特许正式成立。荷兰议会赋予该公司在好望角以东至麦哲伦海峡以西区域的贸易垄断权，期限为21年。不仅如此，这家公司还享有发动自卫战争、修筑堡垒以及缔结条约的权利。对这家“公司”理解正确的是（ ） A. 促进产业资本向金融资本转型 B. 从西班牙手中夺得非洲好望角 C. 兼具商业公司与殖民机构属性 D. 导致垄断资本主义的最终形成 10. 下图是一幅时政漫画，欧盟（带欧盟旗帜者）、日本（带日本国旗者）手持刻有“关税”的刀具；美国（人物形象对应特朗普）以刻有“对等关税”的枪械，最终日本提出“我们谈判吧”。该漫画反映了当前全球化进程中（ ） A. 美国凭借经济优势主导全球自由贸易体系 B. 贸易保护主义手段加剧全球化秩序的震荡 C. 欧盟与日本联合对抗美国的经济霸权主义 D. 关税已成为解决国际贸易争端的主要途径 11. 20世纪30年代，苏联农民失去了生产自主权，播种作物的种类和面积等完全由国家下达任务，农民成为了农业工人。农民获得的劳动报酬不是工资，而是所谓“劳动日”。这一现象的出现主要是由于（ ） A. 战时共产主义政策对农业资源集中调控 B. 技术革新对传统农业的必然性重塑 C. 农业纳入计划管理体系服务工业化战略 D. 社会主义生产关系在法律层面的确立 12. 宋代，理学家纷纷撰写乡约，成为儒学士人教化乡里的范本。明清时期，乡约则改为宣讲明太祖的“六谕”、康熙帝“圣谕十六条”等“圣谕”。这反映出明清时期（ ） A. 儒学的教化功能逐渐丧失 B. 宗族势力的削弱 C. 乡约是基层治理主要方式 D. 君主专制的加强 13. 辽宋夏金时期，西域主要存在着西州回鹘、于阗和喀喇汗三个地方政权。1009年，回鹘使者到宋朝进贡，称“臣万里来朝，获见天日，愿圣人万岁，与远人作主”。1063年，喀喇汗遣使献方物，宋朝对喀喇汗国王进行册封。这可以用来说明当时（ ） A. 大一统的局面得到了巩固 B. 朝贡贸易获得了快速发展 C. 中原文化具有较大影响力 D. 民族关系呈现出稳定局面 14. 唐山启新水泥厂始建于1889年，2011年1月唐山启新水泥工业博物馆在原厂址核心区正式开放，博物馆保留下来的有1910年至1940年五条完整窑系统、1906年至1994年建设的建筑物、构筑物24座，以及长达120年的启新档案2000余卷。这表明（ ） A. 文化遗产保护推动工业转型升级 B. 城市化促进工业遗产的开发利用 C. 改革开放推动唐山第三产业繁荣 D. 博物馆成为文化保护的主要途径 15. 贝恩德·施特弗尔在《冷战1947-1991；一个极端时代的历史》一书中写道：1973年11月5日，在阿拉伯石油输出国组织的部长会议上，他们首次达成了“一致决议”：普遍降低石油产量25％。仅仅几周后又做出了原油价格翻倍的决定。......这种“石油封锁”对整个西方经济都产生了影响，并且从这里演变为一场全面的世界经济危机。作者在这段文字中运用了（ ） A. 历史叙述和历史结论 B. 历史叙述和历史解释 C. 历史叙述和历史观点 D. 历史结论和历史解释 16. 1919年，漫画家但杜宇在其出版的《国耻画谱》中创作了《阿瞒请客，珍馐杂陈》一画。画面右侧是京剧脸谱中的“白脸奸臣”曹操，正弓腰请客；左侧是身穿和服的“客人”，正捏着标有“山东”字样的盘子往嘴里送。桌面上还有代表“青岛”、“东三省”、“福建”、“蒙古”、“矿山”等的盘碟。该漫画的主旨是（ ） A. 抨击袁世凯政府签订“二十一条”的卖国行径 B. 谴责北洋军阀政府出卖国家主权的屈辱外交 C. 声援五四运动“外争主权，内除国贼”诉求 D. 揭露日本帝国主义巴黎和会上强占山东的野心 二、材料题（共4小题，共52分） 17. 【民族融合和华夏认同】 材料一 西周的宗法分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的“天下共主”地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国认同”的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 材料二 《魏书·官氏志》记载，北魏孝文帝太和年间：“改定官制，皆仿南朝之制，置三公、九卿、尚书、中书、门下等官，罢鲜卑旧制中的俟斤、莫贺等称号，官员选拔沿用汉族察举、征辟之法。” 《洛阳伽蓝记》载：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。”当时鲜卑贵族“皆衣锦绮，食粱肉”，喜穿汉族绫罗绸缎，汉族百姓也盛行穿鲜卑族的“裤褶服”，食用“胡饼”“酥酪”等食物。 《齐民要术》记载，（北方）胡麻（芝麻）、胡豆（蚕豆）、胡瓜（黄瓜）等作物传入中原，逐渐推广种植；南方少数民族的育秧、梯田耕作技术被南迁汉人吸收，应用于江南农业生产。西域商人往返于南北各地，贩卖玉石、香料、马匹等商品，促进了物资流通。 （1）据材料一并结合所学知识，分析影响春秋战国时期“中国认同”形成的因素。 （2）根据材料二，分别概括魏晋南北朝时期民族交融在政治、社会习俗、经济三个方面的具体表现。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：1921年底，中国共产党首个海外支部——旅莫支部——在莫斯科东方劳动者共产主义大学成立，主要使命是为党培养高级干部。支部以“无产阶级化”为目标，将“批评训练”作为纪律建设的核心方式。结合中共二大3名至5名党员成组的规定，旅莫支部将党团员编成5人小组，以此作为批评训练的基本单元，每两周开一次全体会议，每月召开一次总结会议，小组批评包括批评个人问题、小组问题、支部问题，以及其他小组和组外同志的所有问题。所有批评都要求形成结论，作为成员、小组、支部后续开展批评训练的重要参考依据。旅莫支部鼓励成员私下场合开展批评，要求老成员填写“对新同志观察的结论一览表”，为新成员提针对性意见，助力其成长。 ——摘编自孙会修《旅莫支部与中国共产党早期纪律建设》 材料二：1929年，古田会议决议明确指出，“党内批评是加强党的组织、增加党的战斗力的武器”。延安整风运动中，党员干部通过思想自传、小组讨论等形式开展批评和自我批评，有效清除了主观主义、宗派主义等错误思想。1945年，在党的七大上，毛泽东将批评和自我批评确立为党的三大作风之一，强调它是“抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法”。社会主义新时代以来，这一作风也在党内集中教育中持续深化，成为党自我革命的重要武器。习近平总书记指出：“批评和自我批评是我们党强身治病、保持肌体健康的锐利武器，也是加强和规范党内政治生活的重要手段。” ——摘编自吴长福《用好批评和自我批评武器》 （1）根据材料一，概括中国共产党旅莫支部开展“批评训练”的特点，并结合所学知识分析这些特点形成的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中国共产党开展批评和自我批评的意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 商朝甲骨卜辞内已有关于天文现象的记载。西周初年，周公在嵩山之阳建立了观星台，一批天文学家集中在这里长期观测天象，充当着上天旨意和王朝政治之间信息的传递者。春秋时期，天文学家开始系统地观测恒星、行星，并计算行星运行周期，绘制星图星表，记录彗星、流星等天文现象，且编制了古代天文学史上最早的星表。秦汉以来，历朝统治者都设立了专门的天文机构。西汉时期，二十四节气纳入历法，它反映了太阳运动同季节变化的关系，对于指导农业和人民生活有重要作用。中国天文学经过魏晋、隋唐时期的长足发展，到宋、辽、金、元时期进入极盛时期。明清时期实行思想专制，禁止民间研究天文和历法，天文学发展陷入停滞状态。 材料二 在古希腊哲学影响下，西方学者对宇宙天象有着强烈的好奇心。古希腊天文学家依巴谷通过大量的观测量得月亮的视差，因而求得月亮的距离，并把几个世纪内太阳和月亮的运动编成精密的数字表，用来推测月食和日食。另一位天文学家喜帕恰斯在广泛收集古代东方天文学资料的基础上，花费了33年时间测定回归年的实际长度，发现太阳周年运动是不均匀的，并提出了著名的“偏心圆”理论来解释这种现象。这一理论成为日后西方天文学早期宇宙理论的重要基石。公元2世纪，托勒密创立了托勒密理论体系，其学说在宗教神权的支持下，直到16世纪都是神圣不可侵犯的理论。1543年，哥白尼的《天体运行论》出版，西方天文学实现了向近代天文学的转变。 ——以上材料均摘编自陈刚《简论中西古代天文学及其特点》 （1）根据材料，概括古代中西方天文学发展的共同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，说明16世纪以后中西方天文学发展出现不同走向的原因。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料：税收作为调控国家经济运行以及国民财富分配的工具，在推进国家治理能力的过程中发挥着不可替代的作用。《论语·季氏》中曾提出：“有国有家者，不患寡而惠不均，不患贫而患不安，”这强调了公平和安定对于一国稳定发展的重要性，由于财政是国家中央和地方各机构正常运作的经济基础，作为财政收入主要来源的税收，其重要性不言而喻。在此背景下，公平税收思想自然受到中国古代思想家和政治家们的普通关注。 ——摘编自傅鹏源《中国古代公平税收思想演进及现实启示》 根据材料，围绕“赋税制度与国家治理”自拟论题，结合中国古代史相关史实予以论述。（要求；观点明确，史论结合，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $