精品解析：云南景洪市第三中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

景洪市第三中学2024—2025学年上学期期末考试高一语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答 题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （选自普通高中教科书课文《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： 2016年12月14日下午，《咬文嚼字》杂志发布了“2016年十大流行语”，“洪荒之力”“供给侧”“吃瓜群众”及“工匠精神”等入选。 纵观本年度，自从李克强总理在《政府工作报告》中首次提出“培育精益求精的工匠精神”后，政府文件和媒体评论，专家所讲和百姓所议，乃至搜索引擎热词和商业广告语，“工匠精神”的热度几乎是全覆盖。 “工匠精神”一语流行，让人不禁感慨两点：一是“民之所望，施政所向”。从“实”的方面看，随着国内规模庞大的中等收入群体崛起，中国制造愈来愈让人感到痛切的一点，便是相当一部分产品的品质不够高，款式不够美。可以说，公众苦品质久矣。而品质所系，恰在工匠精神。总理适时提出，当然切中人心，年度流行也就毫不奇怪了。 从“虚”的方面看，社会正处于转型期，公众对公共管理以及政务服务等方方面面都有更高的期待和诉求，社会治理愈来愈要求精细化。政府对此也有所呼应。一个例子是李克强要求有关部门以工匠精神操作好全面推进营改增（“营业税改增值税”的简称）这一减税利民的重大改革，另一个例子则是总理以上海两家小食店“点题”优化服务的工匠精神，要求带着对老百姓更多的感情进行市场监管。 第二点则是“上下同欲者胜”。中国经济保持中高速、迈向中高端的宏观目标与微观市场主体之间，如果说需要一座桥梁的话，当下观之，工匠精神颇适合担当此角色。国务院今年以来就此发力，大力倡导工匠精神、推动一场品质革命，便是从群众日益增长的消费需求和企业发展的内在要求入手，带动整个经济的转型升级和长远发展。 作为评选者，《咬文嚼字》杂志是这样表述的：2016年3月5日，李克强总理在《政府工作报告》中说，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的“工匠精神”。“工匠精神”一词迅速流行开来，成为制造行业的热词。随后，不仅制造行业，各行各业都提倡“工匠精神”。于是，使用范围扩展，任何行业、任何人“精益求精，力求完美”的精神，都可称“工匠精神”。 由此观之，“工匠精神”的流行善莫大焉，它喻指着经济发展乃至社会心态的一种整体性提升。 （摘编自陈翰咏《“工匠精神”何以成为年度流行语？》） 1. 下列对材料一论证方法的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段以企业家的感慨引出话题，然后运用比喻论证论说当代企业需要“工匠精神”。 B. 第二段引用《说文》的解释，对“匠”的基本意义有所界定，进而引出当代“匠”的特点。 C. 第三段例说匠人典型的工作状况，再对比论证，以此廓清对于“工匠精神”的种种误解。 D. 第四段论证层次拓展，深入阐释工匠精神，进而指出其作用，体现了新闻评论的有的放矢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 职业没有高低贵贱之分，但在职业品质、专业精神上，人与人却能见出高下。 B. 坚守工匠精神要耐得住寂寞，同世界脱节，在方寸间用自己的技艺改变世界。 C. 有相当一部分产品的品质不够高，款式不够美，让人们对中国制造愈感痛切。 D. “工匠精神”适合作为当代中国经济发展宏观目标与微观市场主体间的桥梁。 3. 根据材料一和材料二，下列加点词语所体现的逻辑关系正确的一项是（ ） A. “没有一流的心性，就没有一流的技术”中的“没有……就没有”表明“心性”是“技术”的条件，但不是必要条件。 B. “我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”中的“却”表示递进关系，说明论述层次是由浅入深。 C. “总理适时提出，当然切中人心，年度流行也就毫不奇怪了”中的“当然”表肯定，强调合于事理或情理，且无疑问。 D. “不仅制造行业，各行各业都提倡‘工匠精神’”中的“不仅”表示转折，暗示语意不再承前，将转向另一个新方向。 4. 当今“工匠精神”的内涵是什么？请结合材料简要概括。 5. 结合文章，阐述划线句子的内涵。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①心思巧妙、技艺精湛、造诣高深（将一门技术掌握到炉火纯青）； ②是一种改变世界的现实力量； ③深藏格物致知、正心诚意的生命哲学（有技进乎道、超然达观的人生信念）； ④“精益求精，力求完美”的精神； ⑤喻指经济发展乃至社会心态的一种整体性提升。 5. ①“不必人人成为工匠”：并非要求每个人都从事手工技艺或成为技术专家，工匠精神并非职业限定。 ②“却可以人人成为工匠精神的践行者”：将“工匠精神”从职业属性中提炼出来，强调每个人都可以在自己的岗位上践行工匠精神——即追求精益求精、专注敬业、追求卓越的态度。 ③这句话鼓励人们不因岗位平凡而放弃对品质的追求，倡导将工匠精神融入日常工作和生活，从而提升个人价值和社会整体品质。 【解析】 【导语】本文通过对“工匠精神”的探讨，强调其在现代社会中的重要性。材料一从企业、国家和个人层面论述了工匠精神的价值，指出其不仅是技术的精湛，更是心性的高尚和对卓越的追求。材料二从流行语的角度，分析了工匠精神在社会转型期的影响，体现了其在经济发展和社会治理中的桥梁作用。整体上，呼吁社会广泛践行工匠精神。 【1题详解】 A.“运用比喻论证论说当代企业需要‘工匠精神’”错误。“企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌”，运用的是类比论证，将手工匠人的高超技艺与企业的高精尖追求进行类比，而非比喻论证。 故选A。 【2题详解】 B.“同世界脱节，在方寸间用自己的技艺改变世界”错误。由“别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界”可知，“同世界脱节”是一部分人的观点，是他们的误解，而不是“坚守工匠精神要……同世界脱节”。 故选B。 【3题详解】 A.“不是必要条件”错误。“没有……就没有”表明“心性”是“技术”的必要条件。 B.错误。“却”表示转折关系，表明就算不是工匠，但也可以具备工匠精神。 D.错误。“不仅”表示递进，由“制造行业”扩大到“各行各业”。 故选C。 【4题详解】 第一步，划分信息区间，分别从材料一、材料二筛选要点。 定位材料一第2段：“今天的‘匠’，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词”。 第3段：“工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量”“擦亮爱岗敬业……为中国力量凝神铸魂”。 第4段：技术炉火纯青，一流的心性，“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”。 材料二第6段：“于是，使用范围扩展，任何行业、任何人‘精益求精，力求完美’的精神，都可称‘工匠精神’”。 材料二第7段：“由此观之，‘工匠精神’的流行善莫大焉，它喻指着经济发展乃至社会心态的一种整体性提升”。 第二步，合并同类信息，分点概括。 【5题详解】 第一步，拆句，前后分句分别解读，抓住转折词“却”。 第二步，分析各个分句。前半句：否定“只有工匠才有工匠精神”的狭隘认知，工匠精神不等于职业身份。后半句：肯定精神的普适性，人人可践行，落实到各行各业普通岗位。 第三步，结合时代背景，答出作者写作意图：降低践行工匠精神的门槛，打破“工匠精神只属于少数大师”的认知壁垒，让每个人都能参与其中；疗治浮躁短视的社会心态，升华主旨。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读文字，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 ①天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 ②乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 ③啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… ④一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。 …… ⑤战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿砦，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答说“在打”，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞、极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。 ⑥包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。 ⑦做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只答应做我的下手。 ⑧前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 ⑨“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” ⑩新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 ⑪她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” ⑫她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… ⑬卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” ⑭“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 1958年3月 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在第⑨段中“那个担架员负罪地说”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。 B. 末段新媳妇“气汹汹地嚷了半句”，一方面是因其对卫生员的行为极为不满而冲其发火，一方面也是由于自己的伤心和愧疚。 C. 《百合花》中的通讯员，并不是一位“高、大、全”式的完美英雄，也没有惊天动地的壮举和业绩，他是普通人，也是英雄。 D. 《百合花》塑造了通讯员、新媳妇两个人物形象，赞美了严酷环境下年轻战士的革命精神和军民鱼水情，以及他们的奉献精神。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“天边涌起一轮满月”的描写充满了诗情画意，对战斗的激烈残酷起到了反衬作用，而对人物的思想情感美起到了正衬作用。 B. 通讯员壮烈牺牲的情景在小说中没有作正面描写，而是通过担架员的叙述从侧面表现出来，由此可以看出作者取材是非常讲究的。 C. 《百合花》中的“我”，不仅起到串联情节的线索作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。 D. 《百合花》是一篇将战争主题和人性审美意蕴巧妙结合的佳作，对战争的描写用笔俭省，而对通讯员、新媳妇的人物刻画不惜笔墨。 8. 小说是怎样塑造新媳妇这个人物形象的？请作简要分析。 9. 小说标题是《百合花》，这个标题有怎样的意蕴？ 【答案】6. B 7. C 8. ①神态、动作等细节描写：如新媳妇为伤员擦拭时“红了脸”“忸怩羞涩”；通讯员牺牲后，她“庄严而虔诚地给他拭着身子”“一针一针”缝补破洞；最后“劈手夺过被子”“气汹汹地嚷”。这些细节展现了她从羞涩到崇敬悲痛的情感升华。 ②对比手法：新媳妇之前的羞涩腼腆和面对牺牲战士时庄重虔诚形成对比，凸显新媳妇善良淳朴、深明大义。 ③侧面烘托：通过其他妇女“又羞又怕，就是放不开手来”来突出新媳妇突破心理障碍、展现人性光辉的可贵。 9. ①象征纯洁美好的人性：百合花是纯洁、美好的象征。它既象征新媳妇淳朴、善良的心灵，也象征小通讯员天真、纯洁、高尚的灵魂。 ②象征深厚的军民鱼水情：新媳妇将百合花被子铺在棺材底、盖在通讯员身上，百合花被子成为军民之间纯洁、深厚感情的见证。 ③象征战争年代崇高的人性美：纯洁的“百合花”在残酷的战争背景中凸显出人性美与人情美，寄托了对新媳妇和通讯员的赞美。 【解析】 【导语】《百合花》节选以中秋满月的战时氛围为底色，避开战争的浓墨重彩，以细腻温婉的笔触聚焦小通讯员与新媳妇的互动碎片，没有刻意渲染壮烈，却以缝破洞、盖百合花被等柔化细节，将战火中的人性纯善、军民相惜的温情托出，以小见大，尽显茹志鹃独有的诗意革命叙事质感。 【6题详解】 B.“愧疚”错误，新媳妇“气汹汹地嚷了半句”，主要是出于对卫生员要揭掉通讯员身上被子这一行为的不满，更是因为她对通讯员牺牲的极度悲痛和对他发自内心的敬爱，并无“愧疚”。 故选B。 【7题详解】 C.“还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的”错误，小说中的“我”是第一人称叙述者，但并不能等同于作者本人，也不能说明文中的人和事就是作者“亲眼所见亲身经历”的。 故选C。 【8题详解】 第一步，审题。此题是人物塑造手法题；分点答题，每点应先亮出手法，后结合文本分析效果。 第二步，答题区间。⑦段新媳妇擦洗伤员的羞涩；⑩⑪段擦拭遗体、缝破洞；⑬⑭段抢夺被子、嚷话。 第三步，分析手法。 大量脸部表情、行为举动：红了脸、忸怩羞涩、拭着身子、一针一针缝、劈手夺过被子。判定手法为神态、动作细节描写。分析变化：前期普通的羞涩，通讯员牺牲之后，转为庄严、悲痛崇敬，写出人物的情感升华。 人物前后状态：先前是放不开手的羞涩小姑娘，后面对牺牲战士变得庄重虔诚。判定手法为对比。两种状态对照，体现新媳妇善良淳朴、深明大义。 写别的妇女又羞又怕，放不开手，拿旁人来衬托新媳妇。判定侧面烘托。其他妇女同样羞怯，而新媳妇战胜心理障碍，更加突出人性光辉。 【9题详解】 第一步，审题。此题是小说标题含义题；要结合人物、情节、小说主题，由浅入深地分析意蕴。 第二步，分析意蕴。 被子归属新媳妇，被子盖在通讯员遗体上，百合花的特质是纯洁美好。由此推导：象征两个人物的灵魂：新媳妇淳朴善良；通讯员高尚纯真。 新媳妇把自己心爱的被子献给牺牲的解放军战士，百合花被子是军民交往的载体。可见百合花象征军民之间真挚深厚的鱼水情谊。 故事发生在残酷冰冷的战争环境中，在血腥战争之中，依旧保有善良、崇高的人性，百合花反衬战争，象征战争年代珍贵崇高的人性美，寄托作者对两个年轻人的赞美。 第三步，分点整合答案。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（共五小题，20分） 阅读《师说》，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：表反问语气 B. 君子不齿 齿：并列、排列 C. 圣人无常师 常：经常 D. 余嘉其能行古道 嘉：赞许 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. 不拘于时，不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。 12. 下列对文章内容和写作方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段提出全文中心论点，并以“师”的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论。 B. 第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。 C. “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了士大夫们为不从师找借口的荒谬。 D. 本文论述了“师”的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”“六艺经传”指什么？ 【答案】10. C 11. B 12. B 13. （1）因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）不知句子停顿，不解决疑惑，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达。 14. 六艺，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书；经，指经书的正文；传，指解释经书的著作。 【解析】 【导语】韩愈针对当时士大夫耻于从师的不良风气，作《师说》赠予李蟠。文章阐明从师学习的重要性与有道者为师的道理，批判了轻视师道的社会陋习，为古文运动扫除了思想障碍。 【10题详解】 A.正确。句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ B.正确。句意：君子不屑与之并列。 C.错误。常：固定的。句意：圣人没有固定的老师。 D.正确。句意：我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚。 故选C。 【11题详解】 B.“一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读”错误。应为一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。这里将“句”和“读”的概念说反了。 故选B。 【12题详解】 B.“从正面论证‘为学必从师’的中心论点”错误。第二段以三组对比（古之圣人与今之众人、爱其子与于其身、巫医乐师百工之人与士大夫）着重批判了耻于从师的恶劣风气，是从反面论证，而非正面论证。 故选B。 【13题详解】 （1）“是故”，因此；“无”，无论；“道之所存，师之所存也”，判断句，“……也”为判断标志。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”；“师”，名词作动词，从师学习；“小学”，小的方面学习；“大”，形容词作名词，大的方面。 【14题详解】 作答此题，需紧扣题干“六艺经传指什么”，回归原文语境并结合统编版课文注释进行解释。 ①定位原文：“好古文，六艺经传皆通习之”，可知“六艺经传”是李蟠通习的对象，属于古代经典文献范畴。 ②拆解词语：“六艺”对应课文注释，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书；“经”为经书正文，“传”为解释经书的著作（如《左传》释《春秋》）。 【参考译文】 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理教授学业解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊。那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句子停顿，不解决疑惑，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面学习了大的方面却丢了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑与之并列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师学习的风尚，写这篇《师说》来赠送他。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读《登高》，完成小题。 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15. 下列对《登高》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿、渚、沙、鸟等景物，进行了生动细致的刻画。 B. 颈联由写景转向抒情。诗人登高望远，由无边的落木、不尽的江水，联想到自己漂泊万里、暮年多病的处境，流露出生不逢时之感。 C. 颔联抓住典型的景物——萧萧的落木、滚滚的江水，加以渲染，给读者留下了广阔的想象空间。 D. 杜甫是忧国忧民的现实主义诗人。“艰难苦恨繁霜鬓”表现了他备尝艰难潦倒之苦，仍不忘忧国忧民的情怀。 16. 诗的前两联，描绘了怎样的图景？感情基调如何？ 【答案】15. B 16. （1）描绘的图景：前两联描绘了一幅苍茫萧瑟、雄浑高远的深秋登高图。 ①既有疾风、高天、哀猿、清渚、白沙、回鸟等细致入微的近景刻画，又有“萧萧”飘落的无边落木和“滚滚”奔流的不尽长江等壮阔深远的远景描写。 ②诗人视听结合，动静相衬，营造出空旷寂寥、肃杀凄凉而又气势磅礴的意境。 （2）感情基调：感情的基调是悲凉苍茫、沉郁感伤。 ①诗人借深秋萧瑟之景，抒发了羁旅漂泊之苦与韶光易逝的感慨； ②同时，落木的“无边”与长江的“不尽”暗含了宇宙永恒而人生短暂的无奈，为全诗奠定了沉郁顿挫的悲秋底色。 【解析】 【导语】本诗以拔地而起之势，囊括天地秋声。前四句写景，于萧瑟中见阔大，后四句言情，于孤苦中藏家国。对仗精工而气韵弥合，意蕴沉郁而格调雄浑，将身世之悲与时代之慨熔铸于一炉。全诗气象森严，读之如临高台，凛然生寒。 【15题详解】 B.“流露出生不逢时之感”错误。诗人目睹苍凉辽阔的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁，包括羁旅之愁（“万里悲秋常作客”）、孤独之感（“独”）等，没有生不逢时之感。 故选B。 【16题详解】 第一步：圈出意象及修饰词。 意象：风、天、猿、渚、沙、鸟、落木、长江。 修饰词分两类：细碎凄冷（急/哀/清/白）突显当下萧瑟，宏大永恒（无边/不尽/萧萧/滚滚）营造时空浩渺。两者对比叠加，画面层次丰富。 第二步：分析手法/意境。 感官：首联有风声、猿啸（听觉），有渚清沙白（视觉）；颔联有落叶视觉和江水声觉暗示。 空间：首联是近景细描，颔联是远景阔写（由近及远）。整体概括为苍茫萧瑟、雄浑高远、空旷寂寥。 第三步：领悟情感。 表层：借“哀”“萧萧”等字眼，直抒悲秋之感。 深层：“无边落木”暗示时光流逝，“不尽长江”暗示宇宙永恒。用自然之永恒反衬人生之短暂、漂泊之无依，将个人之悲升华为生命之慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者感慨曾在镇江建都的吴国君主孙权，却已无处可寻的句子是“___________________，___________________”。 （2）李清照的《声声慢》中的“______________________，________________”，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 （3）《劝学》以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是：“___________________，___________________。” 【答案】 ①. 英雄无觅 ②. 孙仲谋处 ③. 梧桐更兼细雨 ④. 到黄昏、点点滴滴 ⑤. 故不积跬步 ⑥. 无以至千里 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一串螃蟹在门后叽哩咕噜吐着泡沫。打气炉子呼呼地响。 一声鸡啼。一个金彩烂丽的大公鸡，一只很好的鸡，在小天井里徘徊顾盼，高傲冷清，架上两盆菊花，一盆晓色，一盆懒梳妆。——大概多数人一定欣赏懒梳妆名目，但那不免过于雕琢着意，太贴附事实，远不比晓色之得其神理，不落形象，妙手偶得，可遇不可求。看过又画过这种花的就可以晓得，再没有比这更难捉摸的颜色了，差一点就完全不是那回事！天晓得颜色是什么样子呢，可是一看到这种花叆叆叇叇，清新醒活的劲儿，你就觉得一点不错，这正是“晓色”！心中所有，笔下所无的两个字。 （选自人民文学出版社《汪曾祺全集·鸡鸭名家》2019年版） 18. 文中画横线处“高傲冷清”后的标点在不同版本中有逗号和句号的区别，请分析这里使用逗号的理由。 19. “叆叇”的本意是云彩很厚，文中加点处使用叠词有怎样的表达效果？请简要分析。 【答案】18. ①逻辑上：这句话写了叙述者先被鸡啼牵引视线，后以公鸡的高冷顾盼带出架上菊花，由低到高，视角转换自然流畅。 ②意境上：由公鸡的高傲冷清再联系到架上的菊花，二者形神毕肖，色彩华贵，与意境谐调。句意联系紧密，可以用逗号。 19. ①“叆叇”本意是云彩很厚，这里借助云彩的层层叠叠来形容菊花花瓣的繁复。 ②使用叠词，强调了繁复的程度，形象生动地写出菊花盛放的美丽。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析标点符号作用的能力。 从逻辑上看，这句话的目的是引出后文对菊花的描写，“一声鸡啼。一个金彩烂丽的大公鸡，一只很好的鸡，在小天井里徘徊顾盼，高傲冷清，架上两盆菊花……”，叙述者先被鸡啼牵引视线，由公鸡的高冷顾盼带出架上菊花，由低到高，视角转换自然流畅。 从意境上看，公鸡“高傲冷清”，菊花“得其神理，不落形象”，二者形神毕肖，色彩华贵，与意境谐调。句意联系紧密，可以用逗号。 【19题详解】 本题考查学生分析叠词表达效果的能力。 “叆叇”，指的是云彩很厚的样子，形容浓云蔽日。“可是一看到这种花叆叆叇叇”，这里借助云彩的层层叠叠来形容菊花花瓣的繁复。 “叆叆叇叇”，运用叠词，强调了“晓色”菊花的繁复的程度，同时也写出了盛开的“晓色”的美丽。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发地写诗的热情。有好诗者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们______________，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。 一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己______________。而一座有诗的传统的城市，才能够花开一般，处处都可以绽放出诗来。 成都的诗的传统，（①）。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就______________了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，（②）。它靠的不是______________，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”“安史之乱”后，杜甫投奔到严武门下。在浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联：“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”（③）。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”这些“自有天然工巧而不见其刻划之痕”的诗句。我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，创造了其诗歌的人民性，也才创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相印。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 悠闲自得 平分秋色 另眼相看 晨钟暮鼓 B. 自得其乐 平起平坐 另当别论 一朝一夕 C. 悠闲自得 平起平坐 另眼相看 晨钟暮鼓 D. 自得其乐 平分秋色 另当别论 一朝一夕 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成前的情景和心情。 B. ①要得益于杜甫 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成后的情景和心情。 C. ①要得益于杜甫的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成时的情景和心情。 D. ①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成时的情景和心情。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 【答案】20. B 21. D 22. 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，造就了其诗歌的人民性，也才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相通。 【解析】 【20题详解】 第一空，悠闲自得：形容一种轻松自在、无拘无束的状态，常用来描述生活节奏舒缓、内心平静的惬意心境。侧重神态悠闲、心情安逸，强调闲。自得其乐：侧重自己能从中得到乐趣，强调乐。语境写百姓在茶馆写诗、和诗、评诗，重在强调从中获得乐趣，应选“自得其乐”。 第二处，平起平坐：比喻地位相当，身份不分高低。平分秋色，比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。句中重点强调地位，应选“平起平坐”。 第三处，另眼相看：用另一种眼光看待，多指把某个人（或某种人）看得不同于一般。另当别论：原来看法等不成立，另加以评论。句中重在强调看法、评论，应选“另当别论”。 第四处，晨钟暮鼓：指寺庙中早晚报时的钟鼓声，可以用来形容寺院僧人的生活，比喻可以使人警觉醒悟的话，也形容时光的流逝。一朝一夕：一个早晨或一个晚上，形容很短的时间。句中强调时间短，应选“一朝一夕”。 故选B。 【21题详解】 第一空后面是“如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂”，强调的是杜甫和草堂，排除BC两项； 第二空，根据后面的“长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因”可知重在强调文化底蕴； 第三空，注意前面的“堂成”，是草堂刚建好时所作，诗句写飞鸟、燕子把这里当成新巢，对应“建成时”的情景，排除A项。 故选D。 【22题详解】 画线句子的语病： （1）“创造了……人民性”“创造了……平民性”搭配不当。“创造”换成“造就”，应换成“造就了……人民性”“造就了……平民性”。 （2）“让诗和这座城市的人们心心相印”搭配不当。“心心相印”形容彼此心意互相契合、完全一致，多用于人与人之间，此处“诗”与“人们”之间不存在心意互相印证的关系，此处指诗和市民心意相连、情感互通，应使用“心心相通”（心灵彼此沟通、相通）。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河；君子生非异也，善假于物也。 ——荀子《劝学》 独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。 ——邓小平 以上材料在很多方面都有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料主要探讨了“借助外物”与“独立自主”之间的辩证关系。荀子的《劝学》强调了善于“借助”的重要性，指出一个人可以通过借助工具和外部资源来实现超越自身能力的目标，可以实现突破自身能力范围的事情，这体现了一种善用外部资源的智慧。 邓小平则强调“独立自主，自力更生”是一个国家和个人发展的根本立足点，从个人和国家发展的角度，强调了独立自主的重要性，认为不论历史阶段如何变化，自力更生始终是根本。 这两种观点并不矛盾，而是能互相补充：在自主的前提下，通过外界资源的合理利用，可以更有效地实现目标。历史上的发展成就往往来自对外物的借用与自主性的坚持，如中国改革开放期间对技术的引进与坚持中国特色社会主义道路的双赢策略。个人的成功亦然，善于利用资源但依仗自身努力才能获得长久发展。两者结合可达成更优，和谐共存，相辅相成。我们应在教育和创新中践行“善假与自主”的智慧，以迎接未来挑战。因此，对于个人和组织而言，重要的是在保证核心能力的独立和可持续发展的基础上，合理地利用外部资源提升自身的能力和竞争力。这样的思考适用于创新、合作及可持续发展等各个领域。 具体写作时，开头部分需明确立场引出论题。可通过引用荀子和邓小平的观点，引出“如何平衡借助外物的力量与自力更生的关系”这一论题，并提出个人的论点，如“虽然依靠外物可以达成目标，但自力更生是成功的基础”。接着揭示“借用”与“自立”的辩证关系。分析荀子“善假于物”之观点，说明善于利用外界资源是在实际生活和事业发展中事半功倍的聪明做法。然而，必须选好“假物”，根据实际情况与需求合理选择工具。强调独立自主，分析邓小平“独立自主，自力更生”之观点，强调其在国家成功发展和个人成长中的重要意义。指出独立自主是自信自强的表现，而“借助外物”使我们在资源不足时也能克服困难形成创新能力。可结合现实例证进行论证。如历史上国家的发展依赖于外物（如技术和国际关系）而取得成就，同时坚持自主性，如中国改革开放时期引入技术但坚持走中国特色社会主义道路，实现双赢。如企业家或科研工作者善于利用外界资源却通过自身能力取得成功的案例，说明国家和个人成就中平衡借助与自主的重要性。最后总结全文，进一步强调要辩证看待两者关系，提出当今社会背景下如何践行“善假”与“自主”相结合的理念，做到既独立自主又善于借助先进外物。 立意： 1.独立与借用：人生发展的双引擎。   2.在自力中借用：智慧的平衡。   3.善假于物与自主创造的辩证法。   第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 景洪市第三中学2024—2025学年上学期期末考试高一语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 2.考生作答时，请将答案填涂在答题卡上。用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；问答 题在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求、扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。 一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的面貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。 （选自普通高中教科书课文《以工匠精神雕琢时代品质》） 材料二： 2016年12月14日下午，《咬文嚼字》杂志发布了“2016年十大流行语”，“洪荒之力”“供给侧”“吃瓜群众”及“工匠精神”等入选。 纵观本年度，自从李克强总理在《政府工作报告》中首次提出“培育精益求精的工匠精神”后，政府文件和媒体评论，专家所讲和百姓所议，乃至搜索引擎热词和商业广告语，“工匠精神”的热度几乎是全覆盖。 “工匠精神”一语流行，让人不禁感慨两点：一是“民之所望，施政所向”。从“实”的方面看，随着国内规模庞大的中等收入群体崛起，中国制造愈来愈让人感到痛切的一点，便是相当一部分产品的品质不够高，款式不够美。可以说，公众苦品质久矣。而品质所系，恰在工匠精神。总理适时提出，当然切中人心，年度流行也就毫不奇怪了。 从“虚”的方面看，社会正处于转型期，公众对公共管理以及政务服务等方方面面都有更高的期待和诉求，社会治理愈来愈要求精细化。政府对此也有所呼应。一个例子是李克强要求有关部门以工匠精神操作好全面推进营改增（“营业税改增值税”的简称）这一减税利民的重大改革，另一个例子则是总理以上海两家小食店“点题”优化服务的工匠精神，要求带着对老百姓更多的感情进行市场监管。 第二点则是“上下同欲者胜”。中国经济保持中高速、迈向中高端的宏观目标与微观市场主体之间，如果说需要一座桥梁的话，当下观之，工匠精神颇适合担当此角色。国务院今年以来就此发力，大力倡导工匠精神、推动一场品质革命，便是从群众日益增长的消费需求和企业发展的内在要求入手，带动整个经济的转型升级和长远发展。 作为评选者，《咬文嚼字》杂志是这样表述的：2016年3月5日，李克强总理在《政府工作报告》中说，鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的“工匠精神”。“工匠精神”一词迅速流行开来，成为制造行业的热词。随后，不仅制造行业，各行各业都提倡“工匠精神”。于是，使用范围扩展，任何行业、任何人“精益求精，力求完美”的精神，都可称“工匠精神”。 由此观之，“工匠精神”的流行善莫大焉，它喻指着经济发展乃至社会心态的一种整体性提升。 （摘编自陈翰咏《“工匠精神”何以成为年度流行语？》） 1. 下列对材料一论证方法的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段以企业家的感慨引出话题，然后运用比喻论证论说当代企业需要“工匠精神”。 B. 第二段引用《说文》的解释，对“匠”的基本意义有所界定，进而引出当代“匠”的特点。 C. 第三段例说匠人典型的工作状况，再对比论证，以此廓清对于“工匠精神”的种种误解。 D. 第四段论证层次拓展，深入阐释工匠精神，进而指出其作用，体现了新闻评论的有的放矢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 职业没有高低贵贱之分，但在职业品质、专业精神上，人与人却能见出高下。 B. 坚守工匠精神要耐得住寂寞，同世界脱节，在方寸间用自己的技艺改变世界。 C. 有相当一部分产品的品质不够高，款式不够美，让人们对中国制造愈感痛切。 D. “工匠精神”适合作为当代中国经济发展宏观目标与微观市场主体间的桥梁。 3. 根据材料一和材料二，下列加点词语所体现的逻辑关系正确的一项是（ ） A. “没有一流的心性，就没有一流的技术”中的“没有……就没有”表明“心性”是“技术”的条件，但不是必要条件。 B. “我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者”中的“却”表示递进关系，说明论述层次是由浅入深。 C. “总理适时提出，当然切中人心，年度流行也就毫不奇怪了”中的“当然”表肯定，强调合于事理或情理，且无疑问。 D. “不仅制造行业，各行各业都提倡‘工匠精神’”中的“不仅”表示转折，暗示语意不再承前，将转向另一个新方向。 4. 当今“工匠精神”的内涵是什么？请结合材料简要概括。 5. 结合文章，阐述划线句子的内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读文字，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 ①天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 ②乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 ③啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… ④一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。 …… ⑤战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿砦，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答说“在打”，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞、极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。 ⑥包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。 ⑦做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了。不过只答应做我的下手。 ⑧前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 ⑨“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” ⑩新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 ⑪她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” ⑫她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… ⑬卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” ⑭“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 1958年3月 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 在第⑨段中“那个担架员负罪地说”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。 B. 末段新媳妇“气汹汹地嚷了半句”，一方面是因其对卫生员的行为极为不满而冲其发火，一方面也是由于自己的伤心和愧疚。 C. 《百合花》中的通讯员，并不是一位“高、大、全”式的完美英雄，也没有惊天动地的壮举和业绩，他是普通人，也是英雄。 D. 《百合花》塑造了通讯员、新媳妇两个人物形象，赞美了严酷环境下年轻战士的革命精神和军民鱼水情，以及他们的奉献精神。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头“天边涌起一轮满月”的描写充满了诗情画意，对战斗的激烈残酷起到了反衬作用，而对人物的思想情感美起到了正衬作用。 B. 通讯员壮烈牺牲的情景在小说中没有作正面描写，而是通过担架员的叙述从侧面表现出来，由此可以看出作者取材是非常讲究的。 C. 《百合花》中的“我”，不仅起到串联情节的线索作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。 D. 《百合花》是一篇将战争主题和人性审美意蕴巧妙结合的佳作，对战争的描写用笔俭省，而对通讯员、新媳妇的人物刻画不惜笔墨。 8. 小说是怎样塑造新媳妇这个人物形象的？请作简要分析。 9. 小说标题是《百合花》，这个标题有怎样的意蕴？ 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（共五小题，20分） 阅读《师说》，完成下面小题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 10. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：表反问语气 B. 君子不齿 齿：并列、排列 C. 圣人无常师 常：经常 D. 余嘉其能行古道 嘉：赞许 11. 下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 学者，《师说》中指求学的人。现多指有学识水平、能在相关领域表达思想提出见解的人。 B. 句读，指断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C. 巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 D. 不拘于时，不受时俗的限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。 12. 下列对文章内容和写作方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段提出全文中心论点，并以“师”的职能、作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论。 B. 第二段以对比的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证“为学必从师”的中心论点。 C. “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了士大夫们为不从师找借口的荒谬。 D. 本文论述了“师”的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. “李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”“六艺经传”指什么？ （二）古代诗歌阅读（共2小题，9分） 阅读《登高》，完成小题。 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 15. 下列对《登高》的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿、渚、沙、鸟等景物，进行了生动细致的刻画。 B. 颈联由写景转向抒情。诗人登高望远，由无边的落木、不尽的江水，联想到自己漂泊万里、暮年多病的处境，流露出生不逢时之感。 C. 颔联抓住典型的景物——萧萧的落木、滚滚的江水，加以渲染，给读者留下了广阔的想象空间。 D. 杜甫是忧国忧民的现实主义诗人。“艰难苦恨繁霜鬓”表现了他备尝艰难潦倒之苦，仍不忘忧国忧民的情怀。 16. 诗的前两联，描绘了怎样的图景？感情基调如何？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，作者感慨曾在镇江建都的吴国君主孙权，却已无处可寻的句子是“___________________，___________________”。 （2）李清照的《声声慢》中的“______________________，________________”，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。 （3）《劝学》以行路作比，提醒人们若不重视积累，就难以到达远方的句子是：“___________________，___________________。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一串螃蟹在门后叽哩咕噜吐着泡沫。打气炉子呼呼地响。 一声鸡啼。一个金彩烂丽的大公鸡，一只很好的鸡，在小天井里徘徊顾盼，高傲冷清，架上两盆菊花，一盆晓色，一盆懒梳妆。——大概多数人一定欣赏懒梳妆名目，但那不免过于雕琢着意，太贴附事实，远不比晓色之得其神理，不落形象，妙手偶得，可遇不可求。看过又画过这种花的就可以晓得，再没有比这更难捉摸的颜色了，差一点就完全不是那回事！天晓得颜色是什么样子呢，可是一看到这种花叆叆叇叇，清新醒活的劲儿，你就觉得一点不错，这正是“晓色”！心中所有，笔下所无的两个字。 （选自人民文学出版社《汪曾祺全集·鸡鸭名家》2019年版） 18. 文中画横线处“高傲冷清”后的标点在不同版本中有逗号和句号的区别，请分析这里使用逗号的理由。 19. “叆叇”的本意是云彩很厚，文中加点处使用叠词有怎样的表达效果？请简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发地写诗的热情。有好诗者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们______________，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。 一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己______________。而一座有诗的传统的城市，才能够花开一般，处处都可以绽放出诗来。 成都的诗的传统，（①）。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就______________了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，（②）。它靠的不是______________，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”“安史之乱”后，杜甫投奔到严武门下。在浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联：“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢。”（③）。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”这些“自有天然工巧而不见其刻划之痕”的诗句。我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，创造了其诗歌的人民性，也才创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相印。 20. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 悠闲自得 平分秋色 另眼相看 晨钟暮鼓 B. 自得其乐 平起平坐 另当别论 一朝一夕 C. 悠闲自得 平起平坐 另眼相看 晨钟暮鼓 D. 自得其乐 平分秋色 另当别论 一朝一夕 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. ①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成前的情景和心情。 B. ①要得益于杜甫 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成后的情景和心情。 C. ①要得益于杜甫的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成时的情景和心情。 D. ①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成时的情景和心情。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。 四、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河；君子生非异也，善假于物也。 ——荀子《劝学》 独立自主，自力更生，无论过去、现在和将来，都是我们的立足点。 ——邓小平 以上材料在很多方面都有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页/共1页 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