湖南师范大学附属中学2026-2027学年高二上学期开学语文试题

**基本信息** 2026年高二语文暑假过关练习，融合科技前沿（人形机器人发展）与文化传承（《庄子》《狂人日记》），分层考查思维能力（论证思路分析、比较阅读），适配开学检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、文学作品鉴赏|跨模态融合案例分析，辩证思维考查| |文言文阅读|5题/23分|传统文化经典（《庄子》）|对比阅读深化文化理解| |诗歌鉴赏|2题/9分|咏史怀古诗|借古讽今，联系现实| |语言文字运用|5题/16分|语言规范、说明方法|情境化语言实践| |写作|1题/60分|思辨性表达|结合世界杯热点，团队与核心辩证|

2026 年秋季高二年级暑假作业过关练习 语 文 时量:150分钟 满分:150分 一、阅读(74分) (一)阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人形机器人的发展史，本质上是人类对自身存在边界不断叩问的哲学与技术双重奏鸣。在文化想象的维度，1927年《大都会》中冰冷僵硬的机械玛丽亚首次将人造生命的伦理困境投射于银幕，其金属躯壳下暗藏的双重隐喻——既是解放劳动力的工具，亦是失控的毁灭者——奠定了后世对机器人“自我意识”觉醒的永恒焦虑，这种焦虑在《银翼杀手》(1982)中被具象化为游走于人性边缘的仿生人，它们以“更人性化”的存在逼问着创造者：当复制人开始恐惧死亡、追寻记忆，人类何以定义生命的独特性? 技术进化的轨迹，恰与文化预言形成镜像般的呼应。20世纪60 年代，第一代工业机械臂的诞生，仅实现了自动化的程序固化——它们精准复刻人力动作，却彻底匍匐于预设逻辑的牢笼。而后随着自主化技术的不断发展，2011年本田ASIMO 以57个自由度实现动态避障，2013年波士顿动力 Atlas完成震惊世界的后空翻。装备多模态“感官”的机器人通过激光雷达、深度摄像头等传感器构建环境地图，结合规划控制算法自主完成任务。这些突破虽赋予机器人类似生物的平衡与响应，其内核仍是传感器与规则库的精密耦合，理性决策下情感理解的缺席成为其致命缺陷。 当前机器人正迈向自我化的具身认知跃迁。通过视觉—语言—动作(VLA)模型的跨模态融合，机器人不仅能解析“红色杯子在书架第2层”的空间语义，更能如GoogleRT-2模型将抽象指令转化为连贯动作链。更深刻的是“具身进化”揭示的类生命特质：由加州大学伯克利分校、卡内基梅隆大学等机构联合研发的快速运动自适应(RMA)算法，使四足机器人能够在多种复杂地形上实现实时的环境适应。通过自主收集物理反馈数据，机器人无需人工干预或预先设定，即可自主优化其运动参数；哥伦比亚大学机器人仅用普通摄像头观察自身运动，即构建三维运动学模型，关节损伤时0.4s内重构运动链。这种基于本体感知的动态自我建模，恰似婴儿蹒跚学步的试错学习，形成“自我意识”的原始雏形 自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。这一进步标志着机器人从被动执行者向主动学习者的转变，为未来机器人应用提供了广阔的发展空间。在救援、医疗、太空探索等极端环境中，机器人将能够快速适应前所未有的复杂情境，实现对环境的主动感知与智能响应。 更深层次地看，机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。这种进化绝非人类替代危机，而是具身智能作为“文明镜像”的存在：当机器人在伦理框架内追问“我是谁”，人类亦将重新审视生物智能的本质；当金属之躯开始理解协作不仅是任务需求，更是存在意义的延伸时，人类正在见证一个崭新智能形态的诞生。最终，机器人的终极使命不是复制人类，而是在安全可控的共生中，拓展文明的可能性边界——那里，硅基与碳基智慧共同诠释着“存在”的多元形态，书写人机共生的壮丽篇章。 (摘自方斌、杜佳桐、刘华平《“自动—自主—自我”是机器人进化发展路径?》，有删改) 材料二： “机器会抢走我们的工作吗?”“机器会取代人类吗?”“人类会被机器淘汰吗?”这三个有递进关系的问题是 D.纽曼(Daniel Newman)和 O,布兰查德(Olivier Blanichard)在《共生;4,0时代的人机关系》(Human Machine)一书开篇中所提出来的。他们认为，“纵观人类历史，推动颠覆式变革和人类进步的从来都不是‘人机对立’而是‘人机合作’”。当智能机器人发展到一定程度时，人机共生将成为未来社会的主体，这时候的文明，将在此条件下产生多种变化，首先，人机共生的机器人将变成一种“类人”的形态，机器人将拥有与人类相似的认知和情感能力，从而实现一种智慧生物之间的平等互惠。人类提供了思想基础和逻辑范式，而机器人则具有行为的外化和推动思想发展的功能。这里二者所构成的共生关系并不是一种合作式的“伙伴型互利共生”，因为此时人类与机器人已结合为一体，人以机器人为载体实现了思想永生，人机相互形塑成为一个新的文明创造的价值主体。其次，人机共生下的机器人将超越人类，当机器人发展到这一步的时候，他们须具备三个特征；能无限完成没有预先定义的任务；像人类一样自主定义并完成任务；完成由数据驱动向价值驱动的转变。此时，机器人其实已经突破人工驱动的智能化，反而突出表现为价值智能、具身智能、社会智能，新的文明范式将在人机共生的模式下被创造。最后，毫无疑问的是，新的文明发展速度将越来越快，且不说新文明是否会偏离现有文明发展的轨道，人机共生本就是人类与机器融合以增强人类能力的体现。美国学者D.哈拉维(Donna Haraway)把其称为“赛博格”。从外在看，机器此时成为人的新器官，它们增强了人对外界的感知与适应，从内在看，机器的快速计算与超强存储和逻辑能力，也会对文明的快速迭代升级产生巨大推动作用。当然，这种发展由于机器人这个新变量的增加，也使得文明发展的不确定性激增。 (摘自张世昌《智能机器人生产与人类再生产的悖论关系》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.在机器人技术突破之前，就有科幻作品表现科技与伦理的困境和人类对此的焦虑。 B.SIMO、Atlas对外在环境具备不错的平衡与响应能力，但仍受到规则库的限制。 C.自我化阶段的机器人通过具身智能和跨模态融合，开始具备价值智能和社会智能。 D.两则材料都认为，随着智能机器人技术的快速发展，人类将进入人机共生的时代。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.第一代工业机械臂能精准复刻人力动作，要依靠固定的程序，它们还不具备环境感知能力。 B.执行救援、医疗、太空探索等任务时，需要机器人对复杂环境有主动感知与智能响应能力。 C.机器人迈向“自我化”的征途要突破许多技术上的瓶颈，还要面临伦理与社会方面的压力。 D.随着人机共生时代的到来，机器将成为人的新器官，人类对机器人发展的焦虑会随之消除。 3.下列选项中的行为，最符合“具身智能”特征的一项是(3分) ( ) A.机器人按照设定的程序，在汽车生产线上精准完成焊接与组装任务。 B.机器人通过激光雷达来感知外部环境，自主规划路线并避开障碍物。 C.机器人看到哭泣的孩子，采取拥抱、播放音乐等连贯行为去安慰他。 D.机器人内置海量题库，根据学生的选择，自动播放对应的讲解视频。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.对于未来人机共生的发展形态，材料二比材料一思考得更深入，视野更宏大，态度也更为复杂，请谈谈你的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 觉醒年代(节选) 龙平平 补树书屋，雾气缭绕，满地烟蒂。周树人足不出户已经很多天了，他一直在伏案写作。书桌上已经垒了一摞稿子，稿纸第一页醒目地写着四个字：狂人日记。 他在沉思，脑海里浮现同学杨开铭精神失常、沿街乞讨、被人侮辱的画面，继而又闪出那天被吓疯了的表弟惊恐的眼神。他思绪难平，最后在稿纸上写下了两行字： 没有吃过人的孩子，或者还有? 救救孩子…… 钱玄同站在南半截胡同口，指着对面的广和居对刘半农说：“今天要是能拿到豫才的稿子，我就请你到广和居喝酒。” 两人正说着，门开了，周树人蓬头垢面走出来：“我听到外面有人说话，原来是德潜和半农来了。” 钱玄同：“我俩来半天了，怕打搅你老先生写作，没敢敲门。” 周树人一脸怀疑：“霹雳火钱玄同能有这么老实?我不信。二位赶紧进屋吧。” 钱玄同拦住周树人：“且慢！我俩是奉仲甫之命来取您大作的。要是成了，我们就拿上手稿上广和居撮一顿。要是没成，我们就不进屋了，直接走人。” 周树人：“那就快进屋吧。成了。” 三人进得屋来，屋里散发出一股浓浓的烟味，钱玄同被呛得直咳嗽。 周树人捧起书桌上的手稿交给钱玄同：“还真得感谢陈独秀隔三岔五来催稿，不然我也写不出来。” 钱玄同翻阅手稿：“‘狂人日记’！这么说，我现在手上捧着的就是中国第一部白话文小说的手稿啰。你俩做证，我钱玄同是中国第一个看《狂人日记》的人。”说完哈哈大笑。 周树人：“就算是吧。这孩子生得晚了点。” 钱玄同拿着书稿，打趣说：“我说豫才，怎么没署名?这孩子的爹是谁呀?” 周树人拿过第一张稿纸，在“狂人日记”下面写下两个字：鲁迅。 钱玄同诧异地问：“鲁迅，什么意思?” 周树人：“没什么意思，瞎起的。你记住，我周树人以后就叫鲁迅了。” 别过刘半农和周树人，钱玄同兴冲冲地把书稿交给陈独秀。 陈独秀高兴地问道：“成了?” 钱玄同高兴地答道：“成了！” 陈独秀：“你应该看过了，觉得怎么样?” 钱玄同：“你自己看，平心静气地看，我不打搅你。” 陈独秀坐下来看稿子，看着看着就念出声来： 吃人的是我哥哥！ 我是吃人的人的兄弟！ 我自已被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 陈独秀把稿子看了又看，激动不已：“过瘾，太过瘾了！”说着拿起电话，“孑民兄，你等着，我过去让你看个东西。” 陈独秀捧着一摞稿子一路小跑着向校长室赶，钱玄同跟在后面，气喘吁吁。路人不知怎么回事，都好奇地望着他们。 蔡元培正在和胡适说事，陈独秀抱着稿子冲进来：“孑民兄，豫才的小说写成了。” 蔡元培接过手稿：“‘狂人日记’?‘鲁迅’?这是豫才写的?” 陈独秀激动地说：“钱玄同刚刚去讨回来的，不长，你看看。” 看着看着，蔡元培也不自觉地念出声来： 我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！ 念着念着，蔡元培一拍桌子：“好！这哪里是小说，这是刀，这是枪！ 过瘾！” 说着，把手稿递给旁边的胡适，胡适看着看着，也念出声来： 妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知…… 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己…… 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 大家都不说话了。过了半晌，陈独秀说：“孑民兄，我真是太激动了。我现在的心情就像当年拿到适之的《文学改良刍议》一样，心里燃起了一团火” 蔡元培：“豫才看问题就是尖锐。这篇小说对国民性的批判和封建礼教的揭露可谓入木三分。” 胡适有点担忧：“会不会过于激烈了?”陈独秀：“不为过！下一期《新青年》就发。适之，这可是白话文的一个里程碑呀，你可别怕它抢了你倡导白话文的头功哟。” 胡适有些不好意思了。 文本二： 我怎么做起小说来(节选) 鲁迅 我怎么做起小说来?——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，做小说的也决不能称为文学家，所以并没有人想在这一条道路上出世。我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。 …… 但我的来做小说，也并非自以为有做小说的才能，只因为那时是住在北京的会馆里的，要做论文罢，没有参考书，要翻译罢，没有底本，就只好做一点小说模样的东西塞责，这就是《狂人日记》。大约所仰仗的全在先前看过的百来篇外国作品和一点医学上的知识，此外的准备，一点也没有。 但是《新青年》的编辑者，却一回一回的来催，催几回，我就做一篇，这里我必得记念陈独秀先生，他是催促我做小说最着力的一个。 自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为“闲书”，而且将“为艺术的艺术”，看作不过是“消闲”的新式的别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( ) A.文本一开头以“雾气缭绕，满地烟蒂”描摹补树书屋的环境，画面感十足，呈现出周树人连续多日伏案写作、专注沉思的状态。 B.陈独秀“一路小跑”、钱玄同气喘吁吁紧随其后，这一细节凸显二人急于分享手稿的迫切心情，体现鲁迅新作备受新文化同仁期待。 C.文本一多次引用《狂人日记》原文，增强了文本的感染力与思想冲击力，突出鲁迅对封建礼教的批判，契合了新文化运动唤醒民族觉醒的初衷。 D.陈独秀、蔡元培、胡适阅读《狂人日记》手稿时都情不自禁地念出声来，这表明三人对这篇小说的看法并无不同。 7.关于文本一中的主要人物形象，下列说法不正确的一项(3分) ( ) A.周树人用“霹雳火”称呼钱玄同，这种对人物性格进行概括以称呼人物的方式在《红楼梦》中也很常见，如用“无事忙”称呼贾宝玉。 B.面对钱玄同的激动与好奇，周树人以“就算是吧”“瞎起的”回应，这种不在意虚名的态度贴合他以小说改良社会的务实创作初衷。 C.陈独秀屡次催促周树人创作小说，可见在新文化阵营中，陈独秀对白话小说思想启蒙价值的认识最为深刻。 D.蔡元培拿到《狂人日记》手稿，念着念着拍案叫绝，连声评价“这是刀，这是枪”，让读者感受到时代先驱的革命激情。 8.文本二说“做起小说来，总不免自己有些主见的”，请结合文本一和文本二谈谈鲁迅关于小说创作的“主见”。(4分) 9.为了参加学校话剧大赛，小语同学认真研读文本一后，补充了适当的舞台说明，将“钱玄同呈手稿”部分改编成演出本(如下)。小语同学主要补充了哪些方面的内容，请结合改编后的演出本简要分析。(6分) “钱玄同呈手稿”演出本 陈独秀正坐在藤椅上翻看着桌上的报刊，门外传来急促且轻快的脚步声，钱玄同推门而入，脚步未停，脸上带着抑制不住的喜色，双手紧紧攥着一份书稿。 钱玄同(兴冲冲，声音带着雀跃，几步走到桌前)仲甫！ 陈独秀抬眼，见是钱玄同这般模样，眼中立刻闪过笑意，放下手中报刊。 陈独秀(眉梢上扬，急切问道)成了? 钱玄同(重重点头，将书稿往桌上一递；语气笃定又欣喜)成了！ 陈独秀伸手接过书稿，指尖触到纸页，目光在书稿上扫过，又搭眼看向钱玄同。 陈独秀(笑着问道)你应该看过了，觉得怎么样? 钱玄同嘴角仍挂着笑，却故意卖了个关子，后退半步，做了个“请”的手势。 钱玄同(语气轻松，带着几分期许)你自己看，平心静气地看，我不打搅你。 钱玄同走到一旁，背手站定，目光落在陈独秀身上，陈独秀点点头，将书稿摊在桌上，低头细细翻看。陈独秀起初翻页的速度稍快，眉头微蹙，渐渐地，翻页的动作慢了下来，神情愈发凝重。看到某处，他嘴唇微动，不自觉地念出声来。 陈独秀(声音由轻渐重，带着难以言喻的沉郁与震撼)吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！ 他猛地站起，眼中闪着激动的光芒，大声赞叹。 陈独秀(声音洪亮，带着难以抑制的兴奋)过瘾，太过瘾了！ 话音未落，陈独秀猛地转身，大步走到桌角的老式手摇电话旁，一手抓起电话听筒，一手快速摇着电话手柄，目光仍带着激动的神采，对着电话听筒大声说道。 陈独秀(对着听筒，语气急切又兴奋)子民兄，你等着，我过去让你看个东西。 钱玄同站在一旁，见陈独秀这般模样，脸上露出欣慰又畅快的笑容。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” (节选自《庄子·养生主》，有删改) 材料二： 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之，曰‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。” (节选自《庄子·秋水》，有删改) 10.材料二斜体的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 井蛙不可A以语B于海者C拘D于虚也E夏虫不可F以语G于冰者H笃I于时也 11.下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( ) A.乃，又，与《烛之武退秦师》中“使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”的“乃”意思不同。 B.族，众，与《阿房宫赋》中“族秦者秦也，非天下也”的“族”意思不同。 C.轻，以……为轻，与《齐桓晋文之事》中“故民之从之也轻”的“轻”用法不同。 D.见，称代自己，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.庖丁解牛动作娴熟，节奏和谐，手触、肩靠、脚踏、膝顶，进刀声响都合乎音律，如同舞蹈与乐章，让文惠君惊叹其技艺高超。 B 庖丁认为自己追求的是“道”，远超一般技艺，他解牛早已不用眼睛看，只凭精神感知，顺着牛体天然肌理下刀，从不触碰筋骨脉络。 C.河伯起初因黄河水涨、河面宽阔而沾沾自喜，认为天下美景尽在自己这里，见到北海无边无际后才幡然醒悟，自我反省。 D.北海若认为，能跳出狭隘认知、认识到自身渺小的人，才具备领悟大道的资格；而那些囿于成见者，则终究无法与之言说真理。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。(4分) (2)野语有之，曰“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。(4分) 14.两篇短文均出自《庄子》，请简要分析其写作特色上的共同之处。(3分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗歌，完成15~16题。 上 蔡① [唐]胡曾 上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归? 功成不解谋身退，直待云阳②血染衣。 李 斯 [宋]徐钧 燃除六籍忍坑儒，本欲愚人卒自愚。 若使当时甘被逐，东门牵犬③欢应无。 【注】①上蔡李斯为楚国上蔡人。②云阳：秦代行刑之地，代指李斯被腰斩之处。③东门牵犬：李斯被腰斩前对他的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！” 15.下列对这两首诗的理解和赏析.不正确的一项是(3分) ( ) A.胡诗开篇化用典故，“狡兔肥”既写出上蔡野兔的膘肥机捷，又引人联想到李斯曾经拥有的闲适生活。 B.徐诗用词冷峻，寓褒贬于字词之中，一个“忍”字突出了李斯推行文化专制时的狠绝，揭示其人格弱点 C.徐诗批判李斯的“愚民”政策，指出李斯希望愚笨的百姓们可以自我愚弄，以此保全自身的荣华富贵。 D.这两首咏史诗依托相关史实生发议论，在感慨李斯悲剧命运的同时借古讽今，寄寓对权势祸福的思考。 16.两首诗评价李斯的侧重点有何不同?请结合诗句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共 1小题，10分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中表现孔子认为子路不谦虚，所以笑他的原因的句子是:“ , 。” (2)“佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻”描摹女子鬓发之美，杜牧在《阿房宫赋》中对女子头发也有精妙描述的句子是：“ ， 。” (3)成语“筚路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中也用“ ， ”两句描写六国先辈开疆辟土的艰辛。 (4)王安石《桂枝香·金陵怀古》中，借用陈后主典故，叹六朝亡国悲恨接连不断的两句是：“ , 。” (5)张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句，与苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的泛舟水上的景致描写非常相似。 二、语言文字运用(16分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，6分) 阅读下面的文字，完成18~19题。 孟子批判齐宣王以“大欲”而致“后灾”的错误做法，在动荡时代坚决反对“燃烽火，兴甲兵”，强力主张“保民而王”；刘邦在两军实力悬殊之际，勇赴鸿门宴，最终以令人惊讶的团队合力化解危机，逐步走上开国明君之路；马克思深刻洞察历史发展的规律，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任…… 可见，所谓“抱负与使命”，( )，推动历史的进步，这样才能实现自我抱负，完成自己的使命。 18.将下列句子填入文段括号内，最恰当的一项是(3分) ( ) A.不是指人自身的责任与理想，而是要把时代与个人的才智、热情、意志结合起来 B.不仅指个人自身的理想与责任，更要把个人的才智、热情、意志与时代结合起来 C.既是指人自身的理想与责任，也是指把个人的才智、热情、意志与时代结合起来 D.不但指人自身的责任与理想，而且要把时代与个人的才智、热情、意志结合起来 19.下列选项中，与文中画线部分的“燃烽火，兴甲兵”运用的修辞手法完全相同的一项是(3分)( ) A.戎马关山北，凭轩涕泗流。 B.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为? C.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 D.长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹? (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20~22题。 故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及防潮，而且能够体现出宫殿建筑的富丽堂皇。如紫禁城前朝三大殿共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头都可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。而晴天时，在阳光的照射下，白石座上有千百个清晰的龙头投影。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 斗拱是我国特有的古建筑组成部分，位于柱顶之上、屋檐之下，是由斗形、弓形的木构件在纵横方向搭扣连接，而后在竖向又层层迭加起来的组合木构件，其外形如撑开的伞。紫禁城古建筑斗拱各构件截面形状统一，均为方形或者矩形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下：这种统一性在视觉上给人一种整体协调之美。斗拱的协调性还表现为斗拱整体与上部倾斜的屋檐、下部垂直的柱子形成完关过度，既能反应屋架整体严谨的特征，又可体现斗拱自身优美的造型。 故宫古建筑屋顶由上至下坡度由陡变缓，形成柔和优雅的曲面，各坡面相交的脊则形成优美光滑的曲线，有利于防风和排水。各脊上有不同兽类，其造型千姿百态，却摆放整齐规范，既增添了活力，又保持了秩序。故宫古建筑的屋檐在中间平直，向两端则逐渐起翘，向天空延伸，形成与天宇的和谐之美。 20.下列词语与文中画线的“曲线”构词方式最接近的一项是(3分) ( ) A.松柏 B.话剧 失业 D.打破 21.文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。(3分) ① 应改为 ② 应改为 ③ 应改为 22.文中两处加重的“如”字，分别运用了何种说明方法?请结合具体语境，分别分析其表达效果。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 2026年美加墨世界杯备受世人瞩目。有人认为，足球是团队运动，唯有全体队员的默契配合，才能筑牢取胜根基；也有人认为，核心球员在关键时刻的出色发挥，足以改写比赛结局。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $2026年秋季高二年级暑假作业过吴练习 物化生 语文参考答案 1.C(材料二指出，机器人发展到“超越人类”阶段时，才“突出表现为价值智能、具身智能、社会智能”；材料一所说的“自 我化”阶段只是“开始具备类似人类的主体性和适应能力”。C项将二者混为一谈，属于张冠李戴。) 2.D(材料二最后指出人机共生“使得文明发展的不确定性激增”，说明忧虑并未消除。D项“焦虑会随之消除”属于过 度推断，于文无据。) 3.C[根据材料一第三段：“当前机器人正迈向自我化的具身认知跃迁。通过视觉一语言一动作(VLA)模型的跨模态融 合，机器人不仅能解析‘红色杯子在书架第2层'的空间语义，更能如GoogleRT一2模型将抽象指令转化为连贯动作 链。”及第四段：“自我化阶段的机器人将通过具身智能和跨模态融合，开始具备类似人类的主体性和适应能力。”可 知，“具身智能”的特征是具备类生命特质、自主感知理解情境、自适应学习、做出类人连贯行为，而非预设程序运行。 A项，机器人按设定程序完成作业，属于程序固化的自动化阶段，不具备具身智能特征。B项，依靠激光雷达、预设算 法避障，仍是传感器与规则库配合的传统自主化模式，无自我认知与情境理解。C项，机器人感知孩子哭泣的情绪情 境，主动做出拥抱、播放音乐等连贯共情行为，契合具身智能类生命感知、主动应变的核心特点。D项，依托内置题库 按指令匹配讲解，只是机械程序应答，不属于具身智能。故选C。] 4.①开篇提出人形机器人发展史是哲学与技术的双重奏鸣，借科幻作品引出人类对机器人“自我意识”觉醒的焦 虑。(1分) ②接着，运用举例论证，梳理机器人从自动化到自主化阶段的发展。(1分) ③然后，以RMA算法等为例，用婴儿学步作喻，论证机器人正迈向自我化的具身认知跃迁，并阐述其应用前 景。(1分) ④最后，指出机器人“自我化”的终极意义在于拓展智能的边界。(1分) 5.①思考更深入：材料一仅展望了人机共生的美好前景；材料二则深人剖析了“类人”形态下人机合为一体和机器人超 越人类这两层核心形态，阐释其本质。(2分) ②视野更宏大：材料一立足于技术进化路径，探讨人机共生对人类文明的积极意义；材料二上升至“文明范式”层面， 系统阐述人机共生对文明形态、价值创造的重塑作用。(2分) ③态度更复杂：材料一持乐观笃定的态度，认为人机共生将“拓展文明的可能性边界”；材料二既肯定人机共生对文明 的推动作用，也指出它使得“文明发展的不确定性激增”，态度更为辩证复杂。(2分) 6.D(三人阅读手稿时情不自禁地诵读，只能说明这篇作品对他们都产生了强烈震撼，但胡适在赞叹之余明确表达了 “过于激烈”的担忧，说明三人的看法并非完全一致。) 7.C(文本能够看出陈独秀重视白话小说的启蒙价值，鲁迅所说“他是催促我做小说最着力的一个”，着眼于催稿这一外 在行动；但催稿积极并不等同于思想认识最深，文本未体现新文化同人之间认知高低的对比信息。而C选项借“可 见”强行建立因果，将行为表现等同于思想高度，因此“最为深刻”属于脱离文本的过度推断。) 8.①小说必须是“为人生”，改良社会的，鲁迅的小说创作从一开始，就与以娱乐消闲为主要目的的通俗小说区别开来。 文本一中《狂人日记》作为鲁迅创作的第一部白话文小说，就深刻地揭露了封建礼教，批判了国民性。(2分) ②小说的取材，多采自病态社会的不幸的人们，旨在揭出病苦，引起疗数的注意。文本一中描写鲁迅创作《狂人日记》 过程中脑海中浮现同学和表弟的不幸，思绪难平，说明《狂人日记》也是取材于现实生活中不幸的人们，旨在唤醒民 众。(2分)（每一点答案中关于小说创作的主见1分，结合文本分析1分。） 9.①补充人物动作与神态提示。如改编本增加了“推门而入”等动作，使舞台行为更连贯具体，推动剧情发展；又通过 “眉头微壁“神情愈发凝重”等神态描写，直观展现人物情绪变化。(2分) ②补充人物台词语气语调提示。如在台词前标注“兴冲冲”“急切”等，规范台词节奏，强化人物性格与情绪，让对话更 富张力，贴合话剧表演需要。(2分) ③补充舞台环境与音效提示。道具如“藤椅”“老式手摇电话”等，具象还原时代场景；音效如“急促且轻快的脚步声”， 高二语文参考答案(T)一1 烘托出场人物急切的心境，增强舞台画面的真实感与观众代人感。（2分) (若有其他答案，言之成理可酌情给分。) 10.CEH(句意：对井里的青蛙，不能跟它谈论大海，因为它被居住的地方所局限；对只活在夏天的虫子，不能跟它谈论 冰雪，因为它被生存的时节所局限。“并蛙不可以语于海者”“拘于虚也”，判断句，“者”“也”后C、E处断开。“夏虫 不可以语于冰者”“笃于时也”，判断句，“者”后H处断开。故选CEH。) 11.D[A项，“乃”前者为“又”，后者为“于是/就”，意思不同，正确。B项，“族”前者为“众、一般”，后者为“灭族”，意思不 同，正确。C项，“轻”前者为意动用法，以…为轻、轻视，后者为一般形容词，轻易、容易，用法不同，正确。D项， “见”前者加在动词前表被动(“见…于…”结构)，后者的用法是加在动词前称代自己，二者用法不同，故D项 错误。] 12.B(B项“不用眼睛看”“从不触碰筋骨脉络”错误。“不用眼睛看”表述绝对化，原文“以神遇而不以目视”侧重指解牛 已经熟练到不需要靠眼睛刻意观察就能感知牛的肌理结构，并非完全不用眼睛看。“技经肯綮之未尝”指的是不曾 让刀刃触碰牛身上筋骨盘结、阻碍运刀的部位，并非是说从来不触碰所有筋骨脉络。) 13.(1)(我)提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，（然后）把刀措拭干净，收藏起来。 (“为之”，为此/因为这件事，1分；“踌躇满志”，悠然自得，心满意足，1分；“善”，揩拭、擦拭，1分；整体句意通顺， 1分。) (2)俗语有这样的话，“听到了很多道理，就认为没有人比得上自己”。说的就是我啊。 (“道百”，很多道理，1分；“莫己若”，宾语前置句，比不上自己/没有人比得上自己，1分；“我之谓也”，宾语前置句，说 的是我啊，1分；整体句意通顺，1分。) 14.①运用寓言说理，借具体故事将抽象哲理具象化，深人浅出。 ②运用比喻，《秋水》用井蛙、夏虫、曲土比喻被环境局限见识的人；《庖丁懈牛》借解牛之事比喻处世养生之道，形象 生动 ③运用对比，《庖丁解牛》对比良庖、族庖与庖丁的用刀情况，《秋水》对比黄河与北海、河伯前后心态，凸显核心观点。 ④运用排比，《庖丁解牛》以排比写解牛动作，《秋水以排比闸释认知局限的原因，增强表达效果。 (每点1分，任意三点满分。) 15.C(胡诗的第二句话的意思是“本来想要愚弄人民结果却愚弄了自己”。) 16.①胡诗侧重惋惜李斯谋身不善、贪位取祸的仕途选择。(1分)诗歌借李斯上蔡逐兔的典故，将闲适自在的生活和云 阳血染的悲惨结局对比；(1分)“何事忘南归”以诘问抒发叹惋，“直待”二字写出李斯迟迟不肯归隐，直至身陷死地， 感叹功臣不懂急流勇退的悲剧。(1分) ②徐诗侧重批判李斯愚民暴政，自食恶果的政治决策/政治手段。(1分)诗歌从焚书坑儒史实切人，写李斯安图思 化百姓稳固统治，到头来反倒蒙蔽、葬送自己；(1分)尾句运用假设，倘若李斯甘愿遭放逐，便能长久享受东门牵犬 的平凡安乐，讽刺其自食恶果。(1分) 17.(1)为国以礼其言不让 (2)绿云扰扰梳晓羧也 (3)暴霜露斩荆棘 (4)叹门外楼头悲恨相续 (5)玉鉴琼田三万里着我扁舟一叶（每空1分） 18.B(文段列举三人事例，先有个人抱负、担当，再体现顺应时代、立足时代做事，二者是递进关系，排除A、C两项；后半 句应为“将个人融入时代”，主客体不能颠倒，且括号内的句子应与“抱负”与“使命”相照应，排除D项。故选B。) 19.C[“烽火”“甲兵”指代战争，且两句结构相同、意义相承，使用了借代和对偶的修辞手法。A项，使用了借代(“戎马” 代指战争)。B项，使用了比喻（将他人比作刀组，自己比作鱼肉）。C项，使用了借代(“八百里”代指牛，“五十弦”代 指乐器/军乐)和对偶。D项，使用了比喻（将长桥比作龙，复道比作虹）和反问。故选C。] 20.B(“曲线”和B项的“话剧”都是偏正式。A项，“松柏”是并列式。C项，“失业”是动宾式。D项，“打破”是动补式。) 高二语文参考答案(T)一2 21.“迭加”应改为“叠加”；“炬形”应改为“矩形”；“过度”应改为“过渡”；“反应”应改为“反映”。（每改对一处1分，改对 三处即可) 22.①举例子。(1分，答案如非“说明方法”不给分)以紫禁城前朝三大殿台基的千龙吐水为例，具体真切地说明故宫高 台台基不仅实用，还能营造恢宏的建筑艺术效果，增强文章说服力。(1分) ②打比方。(1分，答案如非“说明方法”不给分)把斗拱的外形比作撑开的伞，生动形象地描绘斗拱的外部形态特 点，便于读者直观理解斗拱构件的样貌。(1分) 23.【审题指导】 本次写作以世界杯足球赛为切人点，核心是探讨团队协作与个人发挥之间的辩证关系。材料提出两种观点：一 种看重全队的默契配合，一种看重球星关键时刻的发挥。这两种观点看似对立，实则各有侧重一前者强调集体的 力量，后者突出个人的价值。考生写作时不应只思考“团队更重要还是个人更重要”这个二选一的问题，而是团队与 个人如何共同发挥作用：团队配合是基础，为个人发挥创造条件；个人关键表现是突破，为团队赢得最终结果。写作 时可以从团队与个人的关系出发，延伸到学习、生活或社会中的类似现象。 【参考立意】 ①实力干将领其行，团队合作助其成；②并肩处蓄力，独立时担当；③能托付后背，敢挺身而出。 【参考译文】 材料一： 庖丁给梁患王宰牛。手接触的地方、肩膀倚靠的地方、脚踩的地方、膝盖抵住的地方，者营作响；进刀时发出“耱”的 声音，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“啊，好啊！（你解牛的）技术怎么高超到这种地步？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是天道（自然规律），超过技术了。起初我密牛的时侯，眼里看到没有不是（完整 的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼晴去看，感觉器官的作用停止了，而 精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结 构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（技术）好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割 肉；（技术）一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀欧断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃 就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节间有空隙，而刀刃很薄：用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃 的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地 方，我看到那里很难下刀，（就）戒惧地提高警惕，眼晴因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来，动起 刀来非常轻。磔的一声，牛的骨和肉已经分开，就像泥土散落在地上一样。（我)提着刀站立起来，为此四处张望，为此 悠然自得，心满意足，（然后）把刀指找干净，收藏起来。” 染惠王说：“好响！听了庖丁的话，我懂得养生的道理了。” 材料二： 秋天的雨水按季节到来，众多河流都汇入黄河。水流浩大，两岸及水中沙洲之间，连牛马都分辨不清。于是河神洋 洋自得，认为天下的美景全都在自己这里。他顺着水流向东而去，来到北海，向东望去，看不见大海的尽头。这时河神 才改变自得的脸色，抬头对着海神若慨叹道：“俗语有这样的话，听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，说的就 是我啊。况且我曾听说有人轻视孔子的学识、看不起伯爽的义行，起初我不相信；如今我亲眼见到你浩瀚无边、难以穷 尽，我要是不到你这里来，就危险了，我将长久地被学识渊博的人耻笑。” 海神若说：“对井里的青蛙，不能跟它谈论大海，因为它被居住的地方所局限；对只活在夏天的虫子，不能跟它谈论 冰雪，因为它被生存的时节所局限：对见识浅陋的人，不能跟他谈论大道，因为他被所受的教化束缚。如今你走出河岸， 看到了大海，才知道自己的浅陋，这就可以和你谈论大道理了。” (说明：材料二的译文遵从《假期作业手册》参考答案的翻译。) 高二语文参考答案(T)一3