精品解析：湖南省长沙市岳麓实验中学2024-2025学年高二上学期开学考试语文试题

长沙市岳麓实验中学2024年下学期高二入学考试 语文 考试范围：必修部分；考试时间：120分钟，满分120分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共27分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义。 20世纪90年代以来，中国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明起源路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。中国早期文明是多元的，其多元性的源头可以概括为两大河流域——黄河与长江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷。 始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。《论语·为政》说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的。夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统。 “大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；秦汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。 费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央—郡县”制，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家结构形态联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进了国家认同与民族凝聚。 中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说，黄河文化是中华民族的根和魂。 （摘编自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》） 材料二： 河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传承、弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量的战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库，要挖掘其时代价值，以文化融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。 “要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别要推动黄河文化和旅游业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受黄河、亲近黄河的休闲旅游后花园，让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的主要承载地。”李立新补充道。 （摘编自余璐、丁亦鑫《贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展》） 材料三： 黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新中国成立后，黄河治理取得了巨大成就。党的十八大以来，党中央着眼于生态文明建设全局，明确了“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路，黄河流域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提升。同时也要清醒看到，当前黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代，我们要把黄河流域生态保护和高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计，贯彻新发展理念，遵循自然规律和客观规律，促进全流域高质量发展，改善人民群众生活，保护传承弘扬黄河文化，让黄河成为造福人民的幸福河。 良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。实践证明，绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富，只要我们创新发展思路，转变发展方式，用好这笔财富，就能走好生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 （摘编自李贵成《让黄河成为造福人民的幸福河》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一般认为，虽然夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统，但我国真正的大一统始于秦朝。 B. 在研究文明起源时把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是，聚落形态的演进可以反映社会复杂化进程。 C. 夏商周的王都均建在黄河流域，故而黄河流域尤其是黄河中游地区成为凝聚中华民族向心力的所在地。 D. 在黄河上中下游都发现了多种形态聚落的考古遗址，它们向世人展现了整个中华文明起源的真实画卷。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如今，我国面对国内外各种复杂形势依然能保持高度稳定，这与我国中央一元统辖的治理结构不无关系。 B. 自古以来，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。从某种意义上说，黄河文化就是中华民族的根和魂。 C. 在新时代，我们需要挖掘黄河文化的时代价值，推进其与产业相融合，让黄河文化动起来、活起来、实起来。 D. 推进黄河流域生态保护和高质量发展，需要处理好经济发展和生态环境保护的关系，推动二者实现共赢。 3. 根据材料二内容，下列各项中不符合黄河流域新发展理念的是（ ） A. 兰州市黄河风情线清淤工作启动，临河公园即将开放。 B. 郑州市黄河国家博物馆选址初步确定。 C. 河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动。 D. 三门峡市举行黄河文化旅游品牌推广会 4. 材料一在论证结构上有何特点？请简要说明。 5. 材料二和材料三在论述内容上有何异同？ 阅读下面的文字，完成后面问题。 白鹿原上寻找陈忠实 “世间已无陈忠实，天地白鹿魂永存。”白鹿原不仅是陈忠实代表作《白鹿原》的名字，也是确有其实的地名。1942年，陈忠实就出生在这里。 20世纪80年代中期，文坛上兴起“文化寻根”的热潮。关中处于陕西的中心，几千年历史文化的积淀，近代的兴衰起落，触发了陈忠实的思索与探究。他在西安周边的几个县查阅县志、文史资料与乡人聊天，查访民间奇闻野史。 关中民俗，亡者入殓，头下要有垫头物。陈忠实最担心的就是他写不出一部作品来当“枕头”。那些年，陈忠实一直待在白鹿原上的老家。妻子在西安照顾家老小，他一人在村里，吃饭只能靠从城里背馍。“陈忠实这一生，年少时是为读书，把馍馍从乡下往城里背；中年时，为写作，又把馍馍从城里往乡下背。”西安陈忠实文学馆的工作人员权伦说。 1988年4月1日，陈忠实在草稿本上写下《白鹿原》的第一行字。他的整个心理状态已进入“我的父辈、爷爷辈、老爷爷辈生活过的这座古原的沉重历史烟云之中了”。写作的那几年，陈忠实身在老家的白鹿原，心在笔下的白鹿原，穿行于清末、革命、抗日、内战的不同时期。故事写到1949年，书中的白鹿原解放了，陈忠实自己也解放了。 《白鹿原》快写完时，妻子来给他送蒸馍和擀好的面条，送妻子出小院时，他告诉妻子这些面和馍吃完，就写完了。妻子突然停住脚问：“要是发不了咋办？”他毫不迟疑地说：“我就去养鸡。” 手稿交给出版社的同时，陈忠实也复印了一份送给陕西著名文艺评论家李星。十多天都没消息，陈忠实怀着忐忑的心情进城。李星正买菜回来，见了陈忠实啥也不说，就说到屋里谈。陈忠实被吓着了，从一楼到五楼，一进书房，李星猛然回身，像吼秦腔般说道：“咋叫咱把事弄成了！”当时李星还有三个预言：你不用找评论家，评论家会来找你；十年之内，没有人能超过你；《白鹿原》能得茅盾文学奖。这三个预言一一应验。 在《陈忠实传》作者、白鹿书院副院长邢小利看来，《白鹿原》自问世以来能历经24年不衰，缘于故事里的“仁”“义”二字。千古文人侠客梦。“他所描写的这个陕西关中平原上的白鹿村，就有‘仁义村’之称。 那些仁义古风是陈忠实这类耕读之家走出来的人的理想，也是这方水土千百年来积淀最深厚的美德。这才是《白鹿原》的灵魂。”邢小利说。 1996年，陈忠实在清明时写了一首关于故乡的诗：“忆昔悄然归故园，无意出世图清闲。骊山北眺熄烽火，古原南倚灼血幡。魂系绿野跃白鹿，身浸滋水濯汗斑。从来浮尘难化铁，十年无言还无言。”当时的他，已经功成名就，住在省城，但很快厌倦了城市里的喧嚣和齷龊，复归田园，乐于为乡党写对联、当执事先生。他来自乡野，魂也在乡野。 白鹿书院是陈忠实晚年的一个心愿。2002年，他和几位学者讨论问题时，有人提议可以在白鹿原上创建一个书院。2005年，白鹿书院成立，创办当天陈忠实说“白鹿最终回到了白鹿原上。” 八百里秦川上，有一种代代相传的老腔，既不是传统秦腔戏，也不同于现代摇滚，它古朴悲壮，粗犷豪放，白鹿原上的陈忠实就是那一曲老腔。 （选自《环球人物》，有删改） 6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 陈忠实刚开始时担心自己写不出一部能当“枕头”的作品但最终凭着文人所特有的气性和个人才华完成了可以垫头作枕的《白鹿原》。 B. 陈忠实少年读书时，从乡下背馍吃，而中年写《白鹿原》时吃饭又是靠从城里背馍，可见陈忠实家庭困难，经济拮据。 C. 文艺评论家李星有关《白鹿原》的一系列言行以及三个预言的应验，从侧面衬托出该书的非凡价值和陈忠实出类拔萃的才华。 D. 在白鹿原上成功创建白鹿书院，了却了陈忠实晚年的心愿，他当天的讲话反映出一个文人对白鹿原的挚爱之情 7. 下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是 A. 20世纪80年代中期文坛兴起了“文化寻根”热潮，这触发了陈忠实思索和探究，他决定也写一部寻根的著作。 B. 白鹿原不仅是一本书的名字，也是陈忠实的故乡，而《白鹿原》一书记载了从清末到1949年白鹿原地区的沉重历史烟云。 C. 文中引用陈忠实诗句，从正面展现了陈忠实的内心世界和人生追求，突出其“来自乡野，魂也在乡野”的恋乡情结。 D. 就像八百里秦川上古朴悲壮粗犷豪放老腔，陈忠实有着独特的人格魅力，而这种人格魅力也深深影响了他的作品。 8. 陈忠实的《白鹿原》能成功问世且获得大奖，除了其文学才华与时代机遇外还有哪些重要因素？请结合材料谈谈你的看法。 二、文言文阅读（共15分） 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。 阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及警者为之，则苟钩䤨析乱而已。 墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。 《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而诸野之令去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （选自《汉书·艺文志》，有删改） 9. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹愈于野乎 B. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹愈于野乎 C. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹愈于野乎 D. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹愈于野乎 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。 B. 三老五更，三老，掌教化之官。汉初的三老，由年龄在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡耋老。 C. 大射，古代的射礼之一，天子、诸侯将有祭祀之事，举行射礼，射中多者方能参与祭祀。 D. 从横家，凭辩才进行政治活动者为“从横家”，是战国时诸子百家之一。创始人是鬼谷子，杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪。 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。 B. 法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。 C. 孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。 D. 圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。 12. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 （2）及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 三、古代诗歌阅读（共8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋风（其二） 杜甫 秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。 天清小城捣练急，石古细路行人稀。 不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。 会将白发倚庭树，故园池台今是非。 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。 B. 第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字引人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。 C. 第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西坠，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。 D. 第三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。 14. 有人说，诗歌的后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写（共6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《左传·曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“__________，______________。” （2）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“______________，____________________”两句表达了这样的意思。 （3）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“________________，_____________________。” 五、语言文字运用（共14分） 16. 给下面的新闻拟写一个引题与一个正标题，引题要求不超过15个字，正标题要求不超过15个字。 4月2日，我国首个目标飞行器———天宫一号流星般从天外回归，结束了长达7年的太空之旅。中国载人航天工程办公室证实，8时15分左右，天宫一号坠落于南太平洋中部区域。再见，天宫一号，但属于你的精彩瞬间永远难忘。 据介绍，1992年，目标飞行器的研制方案就早已确定，它被直白地称为“目标飞行器”。2006年，初样研制后，科研人员给它起了一个响亮的名字：天宫一号。2011年9月29日，天宫一号目标飞行器发射取得圆满成功。2012年6月24日，天宫一号与神舟九号紧紧相牵，对接成功。2016年3月，超期服役两年半的天宫一号，正式终止数据服务，踏上了漫漫回家路。今天，在太空孤独地飞行了两年多后，天宫一号回归地球，绝大部分器件在再入大气层过程中烧蚀销毁。 引题：__________________ 正标题：________________ 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从世界上出现人类以来，交际就一直存在。运用语言进行交际，是最基本也是最重要的一种生存能力和社会行为。 ① ，是用语言进行交际的基本原则。因此在交往中，要避免语言的无效交际。例如，《红楼梦》中的经典片段“宝玉挨打”，宝玉的话，老嬷嬷都没听明白，所以无人捎信，致使宝玉挨打，这就是无效交际。 ② ？人类语言交际的过程实际上就是信息的传递与接受过程，包括编码、发送、传递、接收、解码五个环节。在语言交际的过程中， ③ ，都有可能导致交际语言无效。所以，我们在交际中要注意信息的传递与接受，以避免无效交际。 17. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 18. 《红楼梦》中的语言具有极高的艺术表现力，其中的交际用语，可以为我们日常生活中的交际提供借鉴。比如林黛玉初进贾府时，邢夫人苦留黛玉用饭，她婉拒邢夫人说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”这番拒绝邢夫人邀请的说辞，堪称典范。在拒绝别人的盛情邀请时，林黛玉的这番回答可以给我们哪些启示？ 六、作文（共50分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在近日举办的中非农业合作发展研讨会上，89岁高龄的袁隆平用英文致辞，且全程脱稿，发音清晰，颠覆了人们印象中挽着裤腿、俯身在稻田里的形象。除了英语流利，袁隆平俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏舞……网友们纷纷点赞道：原来你是这样的袁隆平。 在致辞中，袁隆平表示自己正致力于研究超级杂交水稻，并非常愿意帮助其他发展中国家解决粮食短缺的问题。为了更多地与国际友人沟通，能够更好地帮助世界解决粮食问题，袁隆平勤于练习英语。 把大部分时间都放在科研中的袁隆平，依旧会坚持自己的爱好，空闲时练习小提琴，跳踢踏舞。 上述材料引发你怎样的联想与感悟？请结合材料内容，写一篇发言稿，参与振华中学团委与学生会联合举办的“致敬大师，放飞青春”的主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 长沙市岳麓实验中学2024年下学期高二入学考试 语文 考试范围：必修部分；考试时间：120分钟，满分120分 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共27分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义。 20世纪90年代以来，中国学术界研究文明起源的一个主流范式是：把聚落考古学与社会形态学结合起来，用聚落形态的演进来标识社会复杂化进程。中国文明起源路径可以概括为“聚落形态演进的三个阶段”，即由大体平等的农耕聚落形态，发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落形态，再发展为都邑国家的“万邦”形态。中国早期文明是多元的，其多元性的源头可以概括为两大河流域——黄河与长江。就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷。 始自夏王朝的中原正统观是中国历史上的传统观念。它历经夏商周三代而奠定根基。在对夏商王都的历史地理考据中，夏朝和商朝的都城都有迁都情况，但其王都均在黄河中游地区。《论语·为政》说，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”，表明夏商周三代的制度是在继承基础上发展的。夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统。 “大一统”是中国传统的政治思想，它与统一的多民族国家密不可分。一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统。从尧舜禹经三代再到秦汉，先后经历了三种背景指向的大一统观念，即尧舜禹时代与族邦联盟机制相适应的带有联盟一体色彩的“天下一统”观念；夏商西周与“复合制王朝国家”相适应的大一统思想观念；秦汉以后与郡县制机制下的中央集权的帝制国家形态相适应的大一统思想观念。这三种背景指向、三个层次的大一统观念，是历史发展三个阶段的标识。在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段。 费孝通把中华民族的形成划分为“自在民族”和“自觉民族”两个阶段，古代属于“自在”阶段，近代以来进入“自觉”阶段。民族类型与国家结构形态有对应关系。中国从秦汉开始，国家结构形态变为“中央—郡县”制，大一统的封建王朝都是统一的多民族国家。在大一统的王朝内，有两个层次的民族：一个层次是作为主体民族的汉族和其他少数民族；另一个层次是包括汉族和其他少数民族在内的、“正在形成中”的中华民族，相当于费孝通所说的作为自在民族的中华民族。“自在”的中华民族的出现是与从秦汉开始的统一的多民族国家结构形态联系在一起的，这是一种中央一元化统辖的郡县制结构。两千多年来，这样的国家结构本身使大一统的国家至今具有高度的稳定性，也促进了国家认同与民族凝聚。 中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起，而从秦汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区。作为统一的多民族国家的国都，既是政治、经济、文化中心，也是凝聚中华民族向心力的同心圆的圆心。黄河流域尤其是黄河中游地区也因此而成为了凝聚中华民族向心力的所在地。从这个意义上说，黄河文化是中华民族的根和魂。 （摘编自王震中《黄河文化的丰富内涵及历史意义》） 材料二： 河南省社会科学院历史与考古研究所常务副所长李立新谈到，保护、传承、弘扬黄河文化，是延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量的战略要求。黄河文化是中华民族取之不竭的精神宝库，要挖掘其时代价值，以文化融合发展为重点，推动黄河文化创新性发展。 “要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展。特别要推动黄河文化和旅游业高度融合，形成历史文化展示带、旅游观光休憩带，建设人们感受黄河、亲近黄河的休闲旅游后花园，让黄河成为中华民族精神家园和心灵故乡的主要承载地。”李立新补充道。 （摘编自余璐、丁亦鑫《贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展》） 材料三： 黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位。新中国成立后，黄河治理取得了巨大成就。党的十八大以来，党中央着眼于生态文明建设全局，明确了“节水优先、空间均衡、系统治理、两手发力”的治水思路，黄河流域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提升。同时也要清醒看到，当前黄河流域仍存在一些突出困难和问题。新时代，我们要把黄河流域生态保护和高质量发展作为事关中华民族伟大复兴的千秋大计，贯彻新发展理念，遵循自然规律和客观规律，促进全流域高质量发展，改善人民群众生活，保护传承弘扬黄河文化，让黄河成为造福人民的幸福河。 良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。实践证明，绿水青山既是自然财富、生态财富，又是社会财富、经济财富，只要我们创新发展思路，转变发展方式，用好这笔财富，就能走好生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。 （摘编自李贵成《让黄河成为造福人民的幸福河》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一般认为，虽然夏商周多元一体的复合制王朝国家结构实现了形式上的一统，但我国真正的大一统始于秦朝。 B. 在研究文明起源时把聚落考古学与社会形态学结合起来的原因之一是，聚落形态的演进可以反映社会复杂化进程。 C. 夏商周的王都均建在黄河流域，故而黄河流域尤其是黄河中游地区成为凝聚中华民族向心力的所在地。 D. 在黄河上中下游都发现了多种形态聚落的考古遗址，它们向世人展现了整个中华文明起源的真实画卷。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如今，我国面对国内外各种复杂形势依然能保持高度稳定，这与我国中央一元统辖的治理结构不无关系。 B. 自古以来，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。从某种意义上说，黄河文化就是中华民族的根和魂。 C. 在新时代，我们需要挖掘黄河文化的时代价值，推进其与产业相融合，让黄河文化动起来、活起来、实起来。 D. 推进黄河流域生态保护和高质量发展，需要处理好经济发展和生态环境保护的关系，推动二者实现共赢。 3. 根据材料二内容，下列各项中不符合黄河流域新发展理念的是（ ） A. 兰州市黄河风情线清淤工作启动，临河公园即将开放。 B. 郑州市黄河国家博物馆选址初步确定。 C. 河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动。 D. 三门峡市举行黄河文化旅游品牌推广会。 4. 材料一在论证结构上有何特点？请简要说明。 5. 材料二和材料三在论述内容上有何异同？ 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①材料一采用总分式结构组织全文。②首段总述“黄河文化内涵丰富、历史深远”，提纲挈领地提出看待黄河文化的丰富内涵的角度；然后分别从文明的诞生、文化基因的养成、“自在”的中华民族的形成三个方面对“黄河文化的丰富内涵”展开具体论述。 5. 同：二者都属于贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展的理论范畴。 异：材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面；而材料三中的新发展理念侧重于黄河流域生态保护方面。 【解析】 【1题详解】 本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。 A项，“夏商周多元一体复合制王朝国家结构实现了形式上的一统”错，原文的表述是“一般认为，中国历史上真正大一统国家始于秦朝，但是夏商西周多元一体的复合制王朝国家结构却是另一种层次上的一统”，并非指实现了形式上的一统。选项曲解文意。 C项，“夏商周的王都均建在黄河流域”错，原因应该是“从秦汉到唐宋这种统一的多民族国家的国都就建在黄河中游地区”。 D项，“它们向世人展现了整个中华文明起源的真实画卷”错。选项扩大范围，中国早期文明是多元的，黄河流域的考古遗址不能反映“整个中华文明的起源”。 故选B。 2题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B项，“自古以来”错。选项扩大范围，“自古以来”应改为“从中国文明诞生伊始到唐宋时期”。 故选B。 【3题详解】 本题考查根据原文内容进行推断的能力。 材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合，特别是与旅游业融合。 C项，“河南省西霞院水利枢纽输水及灌区工程启动”错。选项属于黄河流域生态保护和高质量发展范畴。 故选C。 【4题详解】 本题考查分析论证特点的能力。 本题，题干要求简要说明材料一在论证结构上的特点。 材料一采用的是总分式结构。 结合首段“黄河文化内涵丰富、历史深远。一方面，黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华民族文化的摇篮；另一方面，从中国文明诞生伊始到唐宋时期，黄河流域一直是中国政治、经济、军事、科技、思想、文化中心和重心。可以从文明的诞生、文化基因的养成、‘自在’的中华民族的形成三个方面来看待黄河文化的丰富内涵及其历史意义”可以看出，首段具有提纲挈领的作用，首先综述黄河文化的特点“内涵丰富、历史深远”； 然后根据第二段“就黄河流域而言，在其上中下游都发现了作为上述三个阶段三种形态聚落的考古遗址，它们是早期黄河文明的物化形态，为我们展现出一部中华文明起源的真实画卷”分析可知，是从文明的诞生展开论述。 根据第三段“夏商周的王都均建在中原地区，使得中原正统观经夏商西周代代相袭，成为中国历史上的一种传统”，第四段“在我国历史上，大一统的思想观念对国家的统一和稳定一直发挥着深远而积极的影响，构成中华传统文化中的基因性要素之一，而建都在黄河中游地区的夏商周三代和汉唐王朝，是为其奠基的两个重要阶段”分析，这两段是从文化基因的养成展开论述。 根据第五段“费孝通把中华民族的形成划分为‘自在民族’和‘自觉民族’两个阶段……”，第六段“中华民族的形成与统一的多民族国家联系在一起……”分析可知，这两段是从“自在”的中华民族的形成三个方面对“黄河文化的丰富内涵”展开具体论述。 【5题详解】 本题考查筛选文中重要信息、理解并把握文本内容的能力。本题，题干要求分析材料二和材料三在论述内容上有何异同。 相同点： 结合材料二的标题“贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展”，材料三的标题“让黄河成为造福人民的幸福河”可知，二者都属于贯彻新发展理念，促进黄河流域高质量发展的理论范畴。 不同点： 结合“要推动黄河文化与产业的高度融合，发展黄河文化创意产业，丰富公共文化产品供给，促成黄河文化的活态传承、可持续发展”分析可知，材料二中的新发展理念侧重于黄河文化与产业融合方面； 结合“黄河流域是我国重要的生态屏障，是打赢脱贫攻坚战的重要区域，也是我国重要的经济地带，在经济社会发展和生态安全方面具有十分重要的地位”“黄河流域经济社会发展和人民生活发生了很大变化，水沙治理取得显著成效、生态环境持续明显向好、发展水平不断提升”分析可知，材料三中的新发展理念侧重于黄河流域生态保护方面。 【点睛】解答实用类文本阅读可以从如下几个步骤进行：首先是阅读，注意整体阅读注意抓三个方面：一是要有文体特征意识(如新闻、传记)；二是要有思路分析意识(边读边概括各段落意思及段与段之间的关系)；三是要有寻找中心句意识(每段的中心句，特别是文章的开头结尾，过渡句以及标题)。其次是审题：从题干中求启示，寻求解题的突破口，确保准确答题。题干具有以下作用：暗示答题区域，暗示答题思路，暗示答题方法，暗示答案本身。审题时注意：是否选准题眼(答题重点)，是否选全要点(要答几个方面)，是否选准角度(以谁为陈述主体)，否选好恰当的句式(要与设问的句式一致。组织语言时，注意“问”与“答”要照应好。最后是答题；规范作答，不能忘记的三个原则：(1)答案在文中(直接来源于文中或从文中提炼)；(2)选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致)；(3)分点分条作答(高考阅卷采点给分)。即：问什么答什么，怎么问怎么答；就近找答案，尽量抄原文；抓住关键词，短语答题目，分条来排列；要用肯定句，原文中找依据。 阅读下面的文字，完成后面问题。 白鹿原上寻找陈忠实 “世间已无陈忠实，天地白鹿魂永存。”白鹿原不仅是陈忠实代表作《白鹿原》的名字，也是确有其实的地名。1942年，陈忠实就出生在这里。 20世纪80年代中期，文坛上兴起“文化寻根”的热潮。关中处于陕西的中心，几千年历史文化的积淀，近代的兴衰起落，触发了陈忠实的思索与探究。他在西安周边的几个县查阅县志、文史资料与乡人聊天，查访民间奇闻野史。 关中民俗，亡者入殓，头下要有垫头物。陈忠实最担心的就是他写不出一部作品来当“枕头”。那些年，陈忠实一直待在白鹿原上的老家。妻子在西安照顾家老小，他一人在村里，吃饭只能靠从城里背馍。“陈忠实这一生，年少时是为读书，把馍馍从乡下往城里背；中年时，为写作，又把馍馍从城里往乡下背。”西安陈忠实文学馆的工作人员权伦说。 1988年4月1日，陈忠实在草稿本上写下《白鹿原》的第一行字。他的整个心理状态已进入“我的父辈、爷爷辈、老爷爷辈生活过的这座古原的沉重历史烟云之中了”。写作的那几年，陈忠实身在老家的白鹿原，心在笔下的白鹿原，穿行于清末、革命、抗日、内战的不同时期。故事写到1949年，书中的白鹿原解放了，陈忠实自己也解放了。 《白鹿原》快写完时，妻子来给他送蒸馍和擀好的面条，送妻子出小院时，他告诉妻子这些面和馍吃完，就写完了。妻子突然停住脚问：“要是发不了咋办？”他毫不迟疑地说：“我就去养鸡。” 手稿交给出版社的同时，陈忠实也复印了一份送给陕西著名文艺评论家李星。十多天都没消息，陈忠实怀着忐忑的心情进城。李星正买菜回来，见了陈忠实啥也不说，就说到屋里谈。陈忠实被吓着了，从一楼到五楼，一进书房，李星猛然回身，像吼秦腔般说道：“咋叫咱把事弄成了！”当时李星还有三个预言：你不用找评论家，评论家会来找你；十年之内，没有人能超过你；《白鹿原》能得茅盾文学奖。这三个预言一一应验。 在《陈忠实传》作者、白鹿书院副院长邢小利看来，《白鹿原》自问世以来能历经24年不衰，缘于故事里的“仁”“义”二字。千古文人侠客梦。“他所描写的这个陕西关中平原上的白鹿村，就有‘仁义村’之称。 那些仁义古风是陈忠实这类耕读之家走出来的人的理想，也是这方水土千百年来积淀最深厚的美德。这才是《白鹿原》的灵魂。”邢小利说。 1996年，陈忠实在清明时写了一首关于故乡的诗：“忆昔悄然归故园，无意出世图清闲。骊山北眺熄烽火，古原南倚灼血幡。魂系绿野跃白鹿，身浸滋水濯汗斑。从来浮尘难化铁，十年无言还无言。”当时的他，已经功成名就，住在省城，但很快厌倦了城市里的喧嚣和齷龊，复归田园，乐于为乡党写对联、当执事先生。他来自乡野，魂也在乡野。 白鹿书院是陈忠实晚年的一个心愿。2002年，他和几位学者讨论问题时，有人提议可以在白鹿原上创建一个书院。2005年，白鹿书院成立，创办当天陈忠实说“白鹿最终回到了白鹿原上。” 八百里秦川上，有一种代代相传的老腔，既不是传统秦腔戏，也不同于现代摇滚，它古朴悲壮，粗犷豪放，白鹿原上的陈忠实就是那一曲老腔。 （选自《环球人物》，有删改） 6. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 陈忠实刚开始时担心自己写不出一部能当“枕头”的作品但最终凭着文人所特有的气性和个人才华完成了可以垫头作枕的《白鹿原》。 B. 陈忠实少年读书时，从乡下背馍吃，而中年写《白鹿原》时吃饭又是靠从城里背馍，可见陈忠实家庭困难，经济拮据。 C. 文艺评论家李星有关《白鹿原》的一系列言行以及三个预言的应验，从侧面衬托出该书的非凡价值和陈忠实出类拔萃的才华。 D. 在白鹿原上成功创建白鹿书院，了却了陈忠实晚年的心愿，他当天的讲话反映出一个文人对白鹿原的挚爱之情 7. 下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是 A. 20世纪80年代中期文坛兴起了“文化寻根”热潮，这触发了陈忠实的思索和探究，他决定也写一部寻根的著作。 B. 白鹿原不仅是一本书的名字，也是陈忠实的故乡，而《白鹿原》一书记载了从清末到1949年白鹿原地区的沉重历史烟云。 C. 文中引用陈忠实的诗句，从正面展现了陈忠实的内心世界和人生追求，突出其“来自乡野，魂也在乡野”的恋乡情结。 D. 就像八百里秦川上古朴悲壮粗犷豪放的老腔，陈忠实有着独特的人格魅力，而这种人格魅力也深深影响了他的作品。 8. 陈忠实的《白鹿原》能成功问世且获得大奖，除了其文学才华与时代机遇外还有哪些重要因素？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】6. B 7. A 8. ①远离喧嚣潜心写作。陈忠实离开城市，一个人待在村里，不畏煎熬，刻苦专心，致力于创作。②准备充分。从文史资料到奇闻野史，陈忠实广泛搜集，长期积累，素材丰富，数年构思写稿。③题材独特，风格厚重。《白鹿原》聚焦关中平原，浓缩了深沉的民族历史展现历史变化，具有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。 【解析】 【6题详解】 本题考查对原文相关内容的理解和分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。 B项，“可见陈忠实家庭困难，经济拮据”于文无据。写《白鹿原》时，陈忠实吃饭靠从城里背馍主要是体现他写作时的专注与刻苦。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的提取和筛选能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。 A项，“20世纪80年代中期文坛兴起了‘文化寻根’热潮，这触发了陈忠实的思索和探究，他决定也写一部寻根的著作”，“这指代的内容不同于文本，原因提取错误，根据原文“关中处于陕西的中心，几千年历史文化的积淀，近代的兴衰起落，触发了陈忠实的思索与探究”可见触发陈忠实思索和探究的，主要是关中地区几千年历史文化的积淀以及近代的兴衰起落。 故选A。 8题详解】 本题考查信息筛选的能力，答题时要注意审清题干，然后锁定区域，概括文意作答，此题是综合能力的考查，但一定要立足原文。本题的答案文中没有直接的描述，需要考生根据文本所涉及的相关信息去提取概括，可根据本文主要描写了陈忠实是如何写成《白鹿原》的，以及《白鹿原》问世后有什么样的价值和影响，从而得出，一是陈忠实远离喧嚣潜心写作。陈忠实离开城市，一个人待在村里，不畏煎熬，刻苦专心，致力于创作。二是“关中处于陕西的中心，几千年历史文化的积淀，近代的兴衰起落，触发了陈忠实的思索与探究。他在西安周边的几个县查阅县志、文史资料，与乡人聊天，查访民间奇闻野史”准备充分。从文史资料到奇闻野史，陈忠实广泛搜集，长期积累，素材丰富，数年构思写稿。三是“缘于故事里的‘仁义’二字。千古文人侠客梦。‘他所描写的这个陕西关中平原上的白鹿村，就有‘仁义村’之称。那些仁义古风是陈忠实这类耕读之家走出来的人的理想，也是这方水土千百年来积淀最深厚的美德。这才是《白鹿原》的灵魂。题材独特风格厚重。《白鹿原》聚焦关中平原，浓缩了深沉的民族历史，展现历史变化，具有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。 【点睛】论述类文本的阅读依然是高考语文试卷中的必考点。一般都是以选择题的形式在第一卷中出现，考生们做选择题时可分“索检原文→比对选项→作出判断”三步走，根据选项内容回到原文中找出信息来源区域，一般来说不是很难。一个最基本的技巧是“整体把握，微观勾画”，具体方法如下： 1.阅读原文后，可提出如下问题：本文说明或论证的对象是什么？有什么最新成果或最新观点？今后的发展前景如何？作者对此新成果或新观点的态度和看法如何？ 2.理清全文的脉络，把握主要内容，迅速提取每一节的主要信息。 3.微观勾画是指随时勾勒一些关键词语，以备答题时所用。特别要关注指示代词、关联词语（如“一旦”“如果”“因此”“但是”“然而”等）、副词（如“凡时”“全”“将”“基本上”“已经”“也许”“可能”等）以及一些修饰性的词语。 此外，由于论述类文章中有些内容表达起来比较抽象，为了说得具体，有时会运用比喻的修辞手法，理解时要找出其“本体”。要确切理解含有修辞的句子，要注意前后对照，特点对应。 二、文言文阅读（共15分） 阅读下面的文言文，完成后面的问题。 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：“如有所誉，其有所试。”唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，已试之效者也。然惑者既失精微，而辟者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠。后进循之，是以《五经》乖析，儒学寖衰。此辟儒之患。 道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。 阴阳家者流，盖出于义和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。 法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。《易》曰：“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。 名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。”此其所长也。及警者为之，则苟钩䤨析乱而已。 墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采橡，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 从横家者流，盖出于行人之官。孔子曰：“诵《诗》三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？”又曰：“使乎，使乎！”言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。 《易》曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言礼失而诸野之令去圣久远道术缺废无所更索彼九家者不犹愈于野乎？若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。 （选自《汉书·艺文志》，有删改） 9. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术/缺废无所更索/彼九家者/不犹愈于野乎 B. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹愈于野乎 C. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣/久远道术缺废/无所更索/彼九家者/不犹愈于野乎 D. 仲尼有言/礼失而求诸野/方今去圣久远/道术缺废无所/更索彼九家者/不犹愈于野乎 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典的合称。 B. 三老五更，三老，掌教化之官。汉初的三老，由年龄在五十岁以上者担任。五更，年老致仕而有经验之乡耋老。 C. 大射，古代的射礼之一，天子、诸侯将有祭祀之事，举行射礼，射中多者方能参与祭祀。 D. 从横家，凭辩才进行政治活动者为“从横家”，是战国时诸子百家之一。创始人是鬼谷子，杰出代表人物有：管仲、苏秦、张仪。 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 在诸子百家中，儒家能帮助国君，顺应自然宣明教化，在各派中地位最为崇高。 B. 法家的长处在于奖赏有信用，处罚必施行，而舍去仁爱，专用刑法，则是刻薄之人对其的扭曲。 C. 孔子认为，使者不仅要有渊博的知识，还要有独当一面、应对进退的能力，接受任命就不能推辞。 D. 圣明的君主如果能修明六艺的学说，对诸子百家学说取长补短，就可以通达治国之术了。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。 （2）及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。 【答案】9. B 10. D 11. C 12. （1）然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度，这就是国君治理国家的方法。（2）等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节，推广兼爱的旨意，却不知道分别亲疏远近。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言断句的能力。解答此题，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思。在断句时特别要注意：①一些常见的句尾、句首标志性的词语。②句子结构的对称性。③文中词语充当的成分。④句子成分的省略。⑤叙事内容的变化等。划线句的句意是：孔子说过：“礼仪散失了要到乡野去寻找。”如今距离圣人的时代很久远了，圣人的道术残缺废弃，没有地方再去加以追求了，采用他们九家的学术，不是胜过去乡野找来吗？解答此题，可利用语法知识和排除法。“去圣久远”“道术缺废”“无所更索”是三个主谓短语，成并列结构，故应断开。由此可排除A、C、D三项。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。本题中，D项，管仲为春秋时法家的代表人物。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。本题中，C项，“接受任命就不能推辞”理解有误。原文说的是“受命而不受辞，此其所长也”意思是：只接受上级布置的任务而如何完成则不受上级指令的约束，这就是他们的长处。 故选C。 【12题详解】 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）秉要执本，秉持要点把握根本；南面，作动词，君治理国家。（2）蔽者，眼光浅短的人；非礼，反对礼节；推，推广。 【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。 参考译文： 儒家这个流派，大概出于古代的司徒官，他们是帮助国君顺应自然宣明教化的人。儒家思想蕴含在六经的文章当中，特别注意仁义之间的事务，远遵尧舜的道统，近守周文王、周武王的礼法，以孔子为宗师，来突出他言论的重要性，在各派当中地位最为崇高。孔子说：“如果对别人有所称赞，就一定先对他有所试验。”唐尧虞舜的兴隆，商朝周朝的盛世，孔子的德业，是已经经过试验而有成效的。但是不聪明的人已经不知道（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪辟的人又追随世俗任意曲解附会经书的道理，违背、离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论来博取尊崇。后来的学者依循着去做，所以《五经》的道理就乖谬分离，儒学就逐渐衰微了。这就是那些邪辟的儒者所留下来的祸患。 道家这个流派，大概出于古代的史官，他们连续记载成功失败、生存灭亡、灾祸幸福、古今的道理，然后知道秉持要点把握根本，守着清静无为，保持谦虚柔弱的态度，这就是国君治理国家的方法。（这想法）符合尧的能够退让，《易经》上所说的谦虚，一种谦虚可以得到四种好处，这就是他们的长处。等到狂放无守的人来实行道家学术，就想断绝了礼仪抛弃了仁义，说只要清静无为就可以治理好国家。 阴阳家这个流派，大概出于古代掌管天文历法的官职，他们恭敬地顺从上天，观测天象，推算日月星辰的运行规律，严肃认真地教导人民农作的时间，这就是他们的长处。等到拘泥固执的人来实行阴阳家的学术，就被禁忌牵制，拘泥于占卜问卦的小技术，舍弃了人事而迷信鬼神。 法家这个流派，大概出于古代的法官，他们奖赏很有信用，处罚必然施行，来辅助礼仪制度的推行。《易经》上说“前代君王用很严明的刑罚来整饬法律”，这就是他们的长处。等到刻薄的人来实行法家的学术，就不要教化，舍去了仁爱，专门用刑法而想要以此达到治理国家的目的，以致残害了最亲近的人，伤害了对自己有恩的人，刻薄了（应该）亲厚的人。 名家这个流派，大概出于古代掌管礼仪的官职。古代身份地位不一样，所用的礼节也就有区别。孔子说：“一定要来端正名分啊！名分不端正，那么所说的话就不顺当，所说的话不顺当，那么所做的事就不成功。”这就是他们的长处。等到挑剔的人来实行名家的学术，就只会卖弄一些支离破碎、错杂的言辞罢了。 墨家这个流派，大概出于古代掌管宗庙的官职。他们住在茅草盖顶、以采木为椽的房子里，所以注重节俭；奉养年老更事致仕的人，所以主张兼爱；以大射礼选拔人才，所以崇尚贤人；尊崇祭祀尊敬祖先，所以崇敬鬼神；顺从四时做事，所以不相信命运；以孝道宣示天下，所以崇尚同心同德：这就是他们的长处。等到眼光浅短的人来实行墨家学术，只看到节俭的好处，因此就反对礼节，推广兼爱的旨意，却不知道分别亲疏远近。 纵横家这个流派，大概出于古代的外交官。孔子说：“读了《诗经》三百篇，派他出使到国外去，不能独当一面应对进退，虽然学了很多又有何用呢？”孔子又说：“使者呀，使者呀！”说一个使者应该权衡事情的利害得失而做适当的处置，只接受上级布置的任务而如何完成则不受上级指令的约束，这就是他们的长处。等到邪恶的人来实行纵横家的学术，那么就崇尚欺诈而背弃了应该遵守的诚信。 《易经》上说：“天下（学问）的途径虽然不一样但是归宿是相同的，思虑虽然很繁杂但是目标一致。”现在各家的学者各自推崇他们学说的长处，用尽了智慧和思虑，来阐明他们学说的要旨，虽然各自有偏见短处，但是综合他们的主要归趋，发现他们也都是从《六经》分支出来的。假使让他们遇到圣明的君王，能公正地采用他们的主张，那么他们都可以成为辅佐君王的人才啊。孔子说过：“礼仪散失了要到乡野去寻找。”如今距离圣人的时代很久远了，圣人的道术残缺废弃，没有地方再去加以追求了，采用他们九家的学术，不是胜过去乡野找来吗？如果能修明六艺的学说，再观察参考这九家言论，舍弃短处取用长处，就可以通达治理国家的各种方法了。 三、古代诗歌阅读（共8分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋风（其二） 杜甫 秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。 天清小城捣练急，石古细路行人稀。 不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。 会将白发倚庭树，故园池台今是非。 13. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的前四句重在写景，诗人身上所感到的，眼中所见到的，耳中所听到的，天地四方，暮景处处，寒冷凄绝。 B. 第一句直陈题目，写秋风的声响，又以“我衣”二字引人入境，让人似感身上寒意，为全诗奠定基调。 C. 第二句为诗人远望所见，逝水滚滚东流，残日西坠，光线微弱，让人顿生暮年如是、桑榆晚景的感伤。 D. 第三、四两句写秋风起天气清，风中传来声声急促的戍军练兵之声，山高路窄，小径少人行，四周一片寥落。 14. 有人说，诗歌后四句诗人抒发思归之情，“悲中有乐，乐而更悲”，请结合诗句简要分析。 【答案】13. D 14. ①最后四句，句句饱含悲情，悲望月思归而难归、悲挂帆可还乡却不是今夜、悲他日归家却已漂泊一生满头白发、悲故园池台不知是否已残毁。②悲情中也有乐笔，诗人想象早晚有一天会在月夜乘舟归乡，会倚靠庭院旧树欣然满足，饱含希望之乐。③乐笔更添悲情，现实与想象形成对比，虽有想象中的归家之乐，但对照眼前不得归的现实处境，让人更觉不归的心酸。 【解析】 【13题详解】 此题考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的能力，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。本题中， D项，“风中传来声声急促的戍军练兵之声”理解有误，“捣练”是捣洗丝绢，意指家中人为远行人备置寒衣。不是急促的戍军练兵之声。 故选D。 【14题详解】 此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。答题时要明确题干的要求“悲中有乐，乐而更悲”，根据诗中的重点词句分析“悲”和“乐”。首先根据“早晚孤帆他夜归”“故园池台今是非”分析“思乡”的悲情，“不知明月”句用语俏皮，似乎在妒忌他人团圆美好，泪中含乐；“白发倚庭树” 想象归乡的情景，饱含希望之乐。 颈联“不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归”不知道明月是为了谁照路，反正迟早他会乘坐小舟归来。“不知明月”句用语俏皮，妒忌他人团圆美好，泪中含乐。想象早晚有一天会在月夜乘舟归乡，会倚靠庭园旧树欣然满足，饱含希望之乐。种种想法，牵动了诗人无限的悲哀之情。虽有想象中的归家之乐，但对照眼前不得归的现实处境，悲情是主调。 尾联“会将白发倚庭树，故园池台今是非” 头发慢慢白了依靠在庭树旁边，原来的庭院和水池已经和原来不一样。等到白首回家的那天，在庭中体味世事人生。但故园池台如今是否还在?展现对故园的忧虑。白发之时要回家，但有家可回吗?体现出杜甫悲剧意识的特征。 最后四句，望月思归而难归，挂帆可还乡却不是今夜，他日归家却因一生漂泊而华发满头，牵挂故园池台不知是否残毁。 【点睛】诗歌的情感分析的题目一直是考试的重点，但是考核的难度并不是太大，存在的问题主要是不知道答题的突破口，答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要注意诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。答题时情感都要求结合诗句分析，不要只答出情感而放弃诗句。 四、名篇名句默写（共6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《左传·曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“__________，______________。” （2）严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“______________，____________________”两句表达了这样的意思。 （3）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“________________，_____________________。” 【答案】 ①. 肉食者谋之 ②. 又何间焉 ③. 岂无山歌与村笛 ④. 呕哑嘲哳难为听 ⑤. 诵明月之诗 ⑥. 歌窈窕之章 【解析】 【分析】 【详解】试题分析：名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“间”“焉”“呕哑”“嘲哳”“诵”“窈窕”等要理解字义去记忆。注意虚词“之”不要漏写、多写。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。名句默写答题技巧：（一）要突破生僻难写字。（二）要注意同音异义词。（三）要注意同义异形词（四）要留意具体环境（五）要留心语句顺序（六）要注意语句出处。 【考点】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。 【点拨】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。如“呕哑嘲哳” 意思是说，那些粗俗的乡野音乐很难听，偏旁相同。“诵”是朗诵，诵读，不能写“颂”，也可结合“歌”来记忆，都是说唱的意思。 五、语言文字运用（共14分） 16. 给下面的新闻拟写一个引题与一个正标题，引题要求不超过15个字，正标题要求不超过15个字。 4月2日，我国首个目标飞行器———天宫一号流星般从天外回归，结束了长达7年的太空之旅。中国载人航天工程办公室证实，8时15分左右，天宫一号坠落于南太平洋中部区域。再见，天宫一号，但属于你的精彩瞬间永远难忘。 据介绍，1992年，目标飞行器的研制方案就早已确定，它被直白地称为“目标飞行器”。2006年，初样研制后，科研人员给它起了一个响亮的名字：天宫一号。2011年9月29日，天宫一号目标飞行器发射取得圆满成功。2012年6月24日，天宫一号与神舟九号紧紧相牵，对接成功。2016年3月，超期服役两年半的天宫一号，正式终止数据服务，踏上了漫漫回家路。今天，在太空孤独地飞行了两年多后，天宫一号回归地球，绝大部分器件在再入大气层过程中烧蚀销毁。 引题：__________________ 正标题：________________ 【答案】 ①. 引题：完美谢幕太平洋，精彩瞬间永难忘。 ②. 正标题：天宫一号天外归来 【解析】 【详解】试题分析：这是一道压缩语段的题目，压缩语段有拟写新闻标题（或一句话新闻）、提取关键词、概括并评价材料的内容、下定义等几种类型。概括材料的内容要区分材料的文体特征，注意有新闻类、叙述类、说明类、议论类和寓言类，新闻类注意提取新闻的要素时间、地点、事件、原因、结果，然后根据材料的性质确定重点，重点注意新闻中的导语；叙述类注意事件的过程；说明类注意提取物件的组成、作用，议论类注意提取论点，寓言类注意虚构的内容对应的生活中的真实现象。此题属于拟写新闻导言（引题）和新闻标题类试题，考生要注意根据对材料的把握，弄清事件的主题是天宫一号，经过是经过了七年，天宫一号胜利归来，根据对材料中心话题的把握，即可准确作答本题，同时考生要注意答题字数的限制。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从世界上出现人类以来，交际就一直存在。运用语言进行交际，是最基本也是最重要的一种生存能力和社会行为。 ① ，是用语言进行交际的基本原则。因此在交往中，要避免语言的无效交际。例如，《红楼梦》中的经典片段“宝玉挨打”，宝玉的话，老嬷嬷都没听明白，所以无人捎信，致使宝玉挨打，这就是无效交际。 ② ？人类语言交际的过程实际上就是信息的传递与接受过程，包括编码、发送、传递、接收、解码五个环节。在语言交际的过程中， ③ ，都有可能导致交际语言无效。所以，我们在交际中要注意信息的传递与接受，以避免无效交际。 17. 请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 18. 《红楼梦》中的语言具有极高的艺术表现力，其中的交际用语，可以为我们日常生活中的交际提供借鉴。比如林黛玉初进贾府时，邢夫人苦留黛玉用饭，她婉拒邢夫人说：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。望舅母容谅。”这番拒绝邢夫人邀请的说辞，堪称典范。在拒绝别人的盛情邀请时，林黛玉的这番回答可以给我们哪些启示？ 【答案】17. （1）有效传递信息、获取信息；（2）语言的交际过程分为哪几个阶段；（3）任何一个环节出错 18. （1）须尊重和感谢对方的盛情；（2）须有充分合理的推辞理由；（3）可建议调整时间；（4）须表达歉意，请对方谅解。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，由前后内容可知，此处应填写用语言进行交际的原则；结合后面“因此在交往中，要避免语言的无效交际”“信息的传递与接受”可知，此处应是说“有效传递信息、获取信息”。 第二处，此处是一个问句，要根据后面的答案进行拟写，后面说“人类语言交际的过程……包括……”，由此可知，此处是说语言的交际过程分为几个阶段。 第三处，前面说语言交际的五个环节，后面说“都有可能导致交际语言无效”，由此可知，此处应是说任何一个环节出错。 【18题详解】 本题考查学生把握名著内容以及语言表达的能力。 分析林黛玉这段话可以发现，林黛玉先以“舅母爱惜赐饭，原不应辞”充分肯定大舅母盛情相邀的美意，以使对方在情感上产生一种欣慰感、满足感以及对自己的一种亲近感、认同感，所以拒绝的时候险要表达感谢之意；接着以“只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭”解释自己必须尽快离去的理由，以使对方了解自己确实不能从命的原因所在，也就是说要有合理的推辞理由；再以“异日再领，未为不可”表示自己改日一定遵命，再次表达对对方邀请的尊重；最后以“望舅母容谅”表达歉意，有了这点就可以显现自己的礼貌和教养，强化前面话语的语意。 六、作文（共50分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在近日举办的中非农业合作发展研讨会上，89岁高龄的袁隆平用英文致辞，且全程脱稿，发音清晰，颠覆了人们印象中挽着裤腿、俯身在稻田里的形象。除了英语流利，袁隆平俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏舞……网友们纷纷点赞道：原来你是这样的袁隆平。 在致辞中，袁隆平表示自己正致力于研究超级杂交水稻，并非常愿意帮助其他发展中国家解决粮食短缺的问题。为了更多地与国际友人沟通，能够更好地帮助世界解决粮食问题，袁隆平勤于练习英语。 把大部分时间都放在科研中的袁隆平，依旧会坚持自己的爱好，空闲时练习小提琴，跳踢踏舞。 上述材料引发你怎样的联想与感悟？请结合材料内容，写一篇发言稿，参与振华中学团委与学生会联合举办的“致敬大师，放飞青春”的主题座谈会，体现你的思考，表达你的看法，不少于800字。 【答案】例文： 以终身学习为翼，让梦想飞得更高 尊敬的各位老师、亲爱的同学们： 大家好！今天，我很荣幸能够参加这场“致敬大师，放飞青春”的座谈会。我发言的题目是《以终身学习为翼，让梦想飞得更高》。 喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。说起袁隆平，我们都不会陌生，他是从中国稻田里走出的一位世界级的农业科学家，曾获得首届国家最高科技奖，被称为“杂交水稻之父”、“泥腿子院士”，一生获奖无数。在前段时间举办的中非农业合作发展研讨会上，袁隆平用英文致辞，且全程脱稿，这样一位德高望重的学术泰斗，一个不断学习，永远不知疲倦的人，赢得了网友的纷纷点赞：“原来你是这样的袁隆平！” 其实，袁隆平能够取得今天这样伟大的成就，这与他的学习态度是分不开的，他以终身学习为翼，让梦想飞得更远。从他的身上，我看到了学习对事业的影响，更看到了梦想是依附在勤奋学习之上的。 二十世纪五六十年代，我国普遍发生的饥荒深深地刺痛了正在湖南安江农校任教的袁隆平，他发誓要“拼尽毕生精力，用农业科技战胜困难。”他认真钻研孟德尔、摩尔根的遗传学，耐心找寻水稻的天然雄性不育株，专心撰写论文，从《水稻雄性不育性》到《杂交水稻育种的战略设想》再到《杂交水稻超高产育种》，他证明了培育杂交水稻的理论设想是科学的，断定杂交水稻的研究是有光辉的前景的。正是源于他的不断学习、不懈研究，杂交水稻才在中国和世界的大地上播种、收获，创造着一个个神话般的奇迹。 如袁隆平般“以终身学习为翼，让梦想飞得更高”的人是不胜枚举的。例如，著名科学家钱学森，他在美国求学期间不仅掌握了航空工程的前沿知识，还不断拓展自己的学术视野，最终成为我国航天事业的奠基人。正是他始终如一的学习精神，才使得他能够在归国后迅速带领团队攻克技术难关，推动我国航天事业从无到有、从弱到强。再如诺贝尔物理学奖得主杨振宁，即便在获得国际声誉后，他依然保持着对新知识的渴求，不断探索物理学的前沿领域，为科学界贡献了诸多重要理论。这些大师们以终身学习为信念，他们在各自的领域不断突破，成就非凡。他们的故事告诉我们，唯有持续学习，才能让梦想飞得更高、更远。 00后的我们，在这些先贤前辈的事迹面前，难道不应该有所触动吗？习近平主席说：“奋斗是青春最亮丽的底色。”袁隆平院士用一生诠释了这句话，他不仅在科研领域取得了卓越成就，还不断学习新技能，提升自我。作为新时代的青年，我们更应勇敢追逐梦想，将个人奋斗融入国家发展的大潮中，以终身学习为翼，让梦想飞得更高，让我们以青春之我，创造青春之中国，用奋斗书写属于我们这一代的辉煌篇章！ 谢谢大家，我的发言完毕。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料通过袁隆平院士在中非农业合作发展研讨会上的表现，展现了他多才多艺、终身学习的形象，同时也揭示了他致力于解决全球粮食问题的崇高使命。袁隆平不仅是一位在田间地头辛勤耕耘的科学家，更是一位精通外语、热爱艺术、不断追求自我提升的全面发展的典范。他的事迹启示我们，青春不应局限于单一的目标，而应在多元化的追求中绽放光彩。 袁隆平的英语能力和国际视野体现了他对终身学习的坚持。作为一名科学家，他并未满足于已有的成就，而是通过不断学习外语，拓宽自己的国际交流渠道，为全球粮食问题贡献智慧。这种学习精神不仅是为了个人能力的提升，更是为了更好地服务社会、造福人类。袁隆平用实际行动告诉我们，学习不是一时的任务，而是一生的追求。只有不断学习，才能与时俱进，才能在国际舞台上发出自己的声音。 袁隆平对艺术的热爱展现了他对生活的丰富理解。在繁忙的科研之余，他坚持练习小提琴、跳踢踏舞，这不仅是对个人兴趣的追求，更是对生活质量的提升。艺术与科学并非对立，而是相辅相成的。艺术能够陶冶情操，激发创造力，而科学则需要创造力来推动进步。袁隆平的事迹告诉我们，青春不应被单一的目标所束缚，而应在多元化的追求中找到平衡，让生活更加丰富多彩。 袁隆平的全球视野和奉献精神体现了他对社会的责任感。他不仅关注中国的粮食问题，更愿意帮助其他发展中国家解决粮食短缺问题。这种无私奉献的精神，正是青春最亮丽的底色。青春不仅是个人成长的阶段，更是为社会贡献力量的关键时期。袁隆平用自己的行动诠释了什么是真正的青春，那就是在追求个人梦想的同时，不忘为人类的共同福祉贡献力量。 袁隆平的事迹为我们提供了深刻的启示。青春不应被局限，而应在学习、艺术、奉献等多方面找到平衡，让梦想飞得更远。作为新时代的青年，我们应以袁隆平为榜样，以终身学习为翼，以多元化的追求为动力，让青春在奋斗中绽放光彩，为社会的进步和人类的福祉贡献自己的力量。 写作时，开头可以从袁隆平的事迹引入，通过这一事例，引出主题：青春与梦想、奋斗与学习的关系。中间部分：首先可以结合袁隆平的事迹，分析他如何通过不断学习提升自己，不仅在科研领域取得卓越成就，还在语言、艺术等方面展现出多面才华。其次，可以联系现实，探讨当代青年如何从袁隆平身上汲取力量，树立终身学习的理念，将个人梦想与国家发展、人类进步相结合。最后，可以引用习近平主席关于奋斗的论述，强调青春的意义在于奋斗，而奋斗的基础是不断学习和自我提升。结尾总结全文，呼吁青年学生以袁隆平为榜样，珍惜青春时光，努力奋斗，将个人梦想融入时代洪流，为国家和世界的发展贡献自己的力量。写作时注意发言稿的写作格式。 立意： 1.终身学习，让梦想飞得更高。 2.青春因奋斗而精彩，人生因学习而充实。 3.以袁隆平榜样，书写无悔青春。 第1页/共1页 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