精品解析：辽宁大连市普兰店区第九中学2025-2026学年高一上学期12月期中考试语文试题

2025—2026学年度上学期第二次学情调研 高一语文试题 满分：150分 一、现代文阅读I（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “数字阅读”作为一种新兴的阅读方式，其影响已远超工具层面，正在重塑一代人的思维习惯与知识结构。中国新闻出版研究院最新发布的《2024年全国国民阅读调查报告》显示，我国成年国民数字化阅读方式的接触率已达82.1%，其中超过三成的阅读者表示，长期数字阅读后，要进入深度阅读状态变得困难。 这种重塑在带来便利的同时，也潜藏着认知危机。数字阅读的特性是信息碎片化、内容浅表化、逻辑跳跃化。 ① ，大脑的神经回路会被重塑，更倾向于处理高刺激的信息，而难以适应传统纸质阅读所要求的持续、线性的专注力与深层次思考，这导致了一种普遍的“阅读倦怠”：人们看似在不停地阅读，实则停留在信息获取的表面，难以沉下心来构建完整的知识体系，批判性思维与逻辑思辨能力也在无形中被削弱。从这个意义上说，数字阅读在扩展我们阅读广度的同时，也可能正在牺牲思维的深度。 （摘编自韩晓波《数字阅读对认知能力的重塑与挑战》） 材料二： 面对数字阅读带来的挑战，我们无需视之为洪水猛兽，而应思考如何“驯化”技术，使其服务于深度思考。 首先，核心在于培养数字时代的“元认知”能力。即读者需要对自身的阅读习惯、思维过程有清晰的觉察与监控。在点击链接前，不妨自问：我本次阅读的目标是什么？这条信息与我的目标相关吗？通过这种持续的自我提问， ② ，将碎片化阅读纳入有目的的轨道。 其次，应积极采用“整合式阅读”策略。可以将数字阅读作为发现兴趣、获取资讯的“侦察机”，而将纸质书、长文精读作为构建知识体系的“基石”。例如，通过一篇公众号文章引发对某个话题的兴趣，继而主动去寻找相关的书籍、学术论文进行系统化研读。技术本身也可以是解决方策的一部分。利用笔记类App构建个人知识库，将碎片信息通过标签、链接等方式进行归档、整合，使之结构化，变“收集”为“消化”，从而完成从信息到知识的转化。 最后，社会应倡导并营造深度阅读的文化氛围。无论是家庭中的“共读时光”，还是学校里的“整本书阅读”计划，其目的都是为个体创造一个能暂时脱离数字干扰、沉浸于思想海洋的“飞地”。 真正的阅读自由，不是拥有无限的信息选择，而是拥有选择专注与深度的能力。 （摘编自肖红《“驯化”数字阅读：在碎片化时代构建深度思考能力》） 材料三： 对于数字阅读， ③ 。有学者指出，对数字阅读的批评常隐含着一种对传统阅读方式的“怀旧浪漫化”，以及对新媒介技术的“批判惯性”。他们认为，数字阅读催生的并非全是“浅薄”，也可能是一种新的“分布式认知”和“网络化思维”。 在这种视角下，数字阅读的特点在于通过超链接将不同信息节点关联起来，这恰恰模拟并锻炼了人脑进行联想、跳跃的非线性思维模式。熟练的数字阅读者能够快速在不同信息源之间进行切换、比对、验证，这种能力在信息爆炸时代同样至关重要。他们更像是信息的“冲浪手”与“编织者”，而非传统的“沉浸者”。这种新型思维模式，对于解决复杂多变的现实问题，或许更具适应性。 因此，问题的关键或许不在于阅读载体的“纸”或“屏”，而在于阅读行为本身是否具有主动性、目的性和建构性。无论是哪种媒介，被动接收信息都无法达成深度阅读。我们需要超越简单的媒介对立，转向对阅读主体——人的认知策略与阅读方法的关注。 （摘编自刘蔚《数字阅读与网络化思维的兴起》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，数字阅读接触率的持续提升，标志着全民阅读已进入高质量深化发展的新阶段。 B. 材料一提及的“阅读倦怠”，主要指读者因阅读时间过长而产生的生理与心理上的疲惫感。 C. 材料二提出的“整合式阅读”，核心是将数字阅读作为辅助，最终导向系统化的深度阅读。 D. 材料二认为，营造深度阅读的文化氛围是社会层面的责任，与读者个人的阅读实践关系不大。 2. 下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料三认为，学界对数字阅读的某些批评，可能源于对传统阅读方式的不自觉的美化。 B. “分布式认知”指将认知任务分散到外部环境中，这与数字阅读的超链接特性高度契合。 C. 材料三将熟练的数字阅读者称为“冲浪手”，意在强调其阅读速度快、信息吞吐量大。 D. 材料三的结论是：阅读的深度与媒介无关，完全取决于读者是否具有主动建构的意识。 3. 请在三则材料的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 荀子在《劝学》中精辟地指出：“君子生非异也，善假于物也。”所给三则材料从不同角度围绕“数字阅读”展开了深入探讨。请综合材料观点，谈谈在当今时代，我们应如何理解与实践“善假于物”，才能更好地提升自我的学识与修养。 【答案】1. C 2. D 3. ①长此以往/长期接触这类（碎片化）信息 ②主动把控阅读方向 ③存在不同的评价视角/也不宜一味全盘否定 4. 首先提出中心论点：不必畏惧数字阅读，要驯化技术使其服务深度思考。 接着从三个层面分层论证： ①个体层面：培养元认知能力，通过自我觉察监控阅读行为； ②阅读策略层面：运用“整合式阅读”，融合数字阅读与纸质精读，借助工具完成信息到知识的转化； ③社会层面：倡导营造深度阅读的文化环境。 最后总结收束：真正阅读自由，是拥有选择专注与深度的能力。 5. “善假于物”指君子善于借助外物提升自我，放到数字阅读时代，外物就是数字媒介，我们要辩证看待、合理利用，而非被工具裹挟。 ①认清工具的两面性，不盲目排斥也不盲目依赖。数字媒介拓展阅读广度，但容易带来碎片化、思维浅表的问题，我们不能简单否定数字阅读，也不能放任被动接收碎片化信息。 ②善用数字媒介长处，服务求知。借助数字阅读获取资讯、拓展视野，利用超链接锻炼网络化思维；借助笔记软件整理碎片信息，完成信息归档整合。 ③发挥人的主体性，把控阅读目的。培养元认知能力，主动监控阅读行为，带着目标阅读；以纸质深度精读构建完整知识体系，将碎片化数字阅读作为补充，完成信息向知识的建构。 ④超越媒介对立，重视人的主观建构。阅读深度不由载体决定，要主动思考辨析，训练逻辑思辨，同时借助家庭、社会营造的深度阅读环境，沉淀学识修养。 【解析】 【导语】三则材料围绕数字阅读议题形成互补的完整论述链条：材料一客观指出数字阅读普及背后潜藏的认知浅层化、思辨能力弱化等现实危机，点明问题痛点；材料二聚焦落地路径，从个体认知能力、阅读策略到社会氛围层面给出“驯化”数字技术的可行方案；材料三跳出“纸屏对立”的固化视角，辩证挖掘数字阅读催生新型网络化思维的独特价值。三则材料层层递进，兼顾问题反思、实践指导与观念破局，兼具现实针对性与认知启发性。 【1题详解】 A.“标志着全民阅读已进入高质量深化发展的新阶段”错误。材料一第一段信息是“我国成年国民数字化阅读方式的接触率已达82.1%，其中超过三成的阅读者表示，长期数字阅读后，要进入深度阅读状态变得困难”，第二段“这种重塑在带来便利的同时，也潜藏着认知危机”，可见仅指出数字阅读接触率升高，以及认知危机，并未说“进入高质量深化发展的新阶段”。 B.“生理与心理上的疲惫感”错误。材料一第二段信息是“这导致了一种普遍的‘阅读倦怠’：人们看似在不停地阅读，实则停留在信息获取的表面，难以沉下心来构建完整的知识体系，批判性思维与逻辑思辨能力也在无形中被削弱。从这个意义上说，数字阅读在扩展我们阅读广度的同时，也可能正在牺牲思维的深度”，可见“阅读倦怠”指难以进行深度思考、批判性思维被削弱的心理状态，非生理疲惫。 D.“与读者个人的阅读实践关系不大”错误。材料二分论点是“首先，核心在于培养数字时代的‘元认知’能力”“其次，应积极采用‘整合式阅读’策略”“最后，社会应倡导并营造深度阅读的文化氛围。……其目的都是为个体创造一个能暂时脱离数字干扰、沉浸于思想海洋的‘飞地’”，可见既强调社会氛围，也强调个人元认知能力与策略，并非与个人关系不大，而是相辅相成。 故选C。 【2题详解】 D.“阅读的深度与媒介无关”错误。材料三末段说“问题的关键或许不在于阅读载体的‘纸’或‘屏’，而在于阅读行为本身是否具有主动性、目的性和建构性。无论是哪种媒介，被动接收信息都无法达成深度阅读。我们需要超越简单的媒介对立，转向对阅读主体——人的认知策略与阅读方法的关注”，可见原文说的是关键不在于载体是“纸”还是“屏”，要关注人的认知策略，并非阅读深度与媒介完全无关。 故选D。 【3题详解】 审题定位——明确三处横线分别处于材料一、二、三中，需兼顾上下文逻辑。 ①处（材料一）：前文讲数字阅读“碎片化、浅表化”，后文说“大脑神经回路被重塑”，横线应承上启下，填表时间推移或因果承接的词语，如“长此以往”“长期接触这类（碎片化）信息”之类的内容。 ②处（材料二）：前文强调“自我提问”来监控阅读，横线应接续结果，承接自我提问、觉察监控，实现管控，把碎片化阅读纳入目标轨道，填体现目标明确或方向聚焦的短句，如“便可明确阅读方向”或“主动把控阅读方向”“实现对阅读的自我管控”等等。 ③处（材料三）：前两则材料侧重批判或应对，本则转向或开启材料三辩证视角，横线应引出不同观点，不只是批判数字阅读，也要看到它的价值，如“也存在不同观点”或“存在不同的评价视角/也不宜一味全盘否定”等。 【4题详解】 首先审题定位：明确要求梳理“论证思路”，即分析材料二的行文逻辑与层次结构。 其次分层阅读：将材料二按段落切分——首段提出中心论点（“驯化”技术服务深度思考）；中间三段分别从个体元认知、整合式阅读策略、社会氛围三个层面展开论证；末段总结升华。 然后概括各层要点：精炼提取每层核心——元认知是自我监控，整合式是融合数字与纸质阅读，社会层是营造“飞地”。 接着梳理逻辑关系：论证由内而外（个体→策略→社会），由分到总，层层递进。 最后整合作答：用“首先”“接着”“最后”等衔接词串联，体现论证脉络。 【5题详解】 第一步审题定位：明确核心概念“善假于物”的内涵，需结合三则材料观点，谈“理解”与“实践”。 解读内涵：先解释“善假于物”在当代语境下的含义——借助数字媒介提升自我，而非被工具裹挟。 第二步分层整合材料观点： 从材料一认清工具两面性（广度与浅薄并存）； 从材料二提取实践策略（元认知监控、整合式阅读、善用工具归档）； 从材料三强调主体性（超越媒介对立，主动建构）。 第三步组织实践逻辑：由“认知态度”到“具体方法”再到“主体意识”，层层深入。 第四步整合作答：分点阐述理解与实践要点，确保紧扣“善假”二字。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 灯 迟子建 ①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。 ②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”地一声，瓶底均匀地掉下来了，灯罩便诞生了。再用棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清房中央飞旋的灰尘。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两端铰缠在一起，灯座使大功告成了。从底座中心再钉进一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嗨”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。 ③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，他总要捡回五六个瓶子才能做成一个。不是把瓶子全炸碎了，就是瓶子安然无恙地保持原状，再不就是炸成功了；一看却是一个猪肉罐头瓶子，怎么擦都浑浊，只好弃了。 ④尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴，东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到自家时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。 ⑤那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？” ⑥“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。” ⑦“还真顾家啊。”父亲打趣着我，去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。 ⑧父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的。风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。 ⑨因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，并则更妖娆迷人了。 ⑩然而，父亲没能走到老年就撒手去了。他去世后的第一个除夕，我们家没有挂红灯，也没有做冰灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在窗前的暗地里，望着外面飘洒的雪花，心里一阵阵发紧。那时我已不是那个提着灯串来串去的小孩子了，可我却比任何时候都渴望能再提上一盏父亲做的灯，到路上走走。我想，若是父亲在另一个世界迷了路，这灯或许能照他回家。爸爸，没有我提灯照路，你回家的路难不难走啊？ 转年腊月，我赶回家时，父亲常坐的那个位置空荡荡的。母亲的神色里带着未散尽的悲戚，却默默递给我一盏灯。那灯，实在是糙得让人心酸——灯罩是个破了洞的瓶子，用红布勉强缠裹着；灯座也歪歪扭扭，蜡烛放进去，身子便是斜的。 我说：“妈，这灯……有点歪呢。” 母亲看了看灯，又看了看我，轻声说：“再不济，它也是一盏灯啊。有灯，就还能亮。” 我接过那盏灯，没有再说话。母亲的心意，我如何不懂？她是怕这个家没了父亲，就连一点光也没了。我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。那光晕颤巍巍、散乱乱的，正像我那时无处安放的心。我站在自家的暗影里，望着邻家窗口那片温暖的明亮，泪水一下子涌了出来。 许多年过去了。又是一个年关，我整理旧物，忽然在仓房角落里发现了父亲最后一次为我做的那盏灯。灯罩上落满了灰，底座也有些开裂，但它静静地卧在那里，仿佛只是睡着了。我小心翼翼地把它擦亮，找出一截红烛，在除夕的夜里再次将它点燃。 烛光摇曳，一如当年。光晕里，我仿佛又看见父亲笑吟吟地问我：“把那些光全折腾没了吧？” 我在心里轻轻回答：“没有，爸爸。你给我的光，我一直好好留着呢。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写制作灯罩的复杂过程，既表现了制灯的艰辛，也含蓄体现了父亲深沉的爱。 B. “我”提着灯串门，听人夸赞后心满意足，主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理。 C. 父亲去世后，母亲做的灯“实在太糙了”，这粗糙背后是母亲在悲痛中的无力与仓促。 D. 文章结尾，“我”在多年后重新点燃父亲做的灯，象征着父爱与记忆的永恒，赋予了灯传承的意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“灯”为线索，串联起父亲在世、去世和多年后回忆几个阶段的故事，结构严谨，凝聚深情。 B. 文中将“我”提的灯与院子的红灯、冰灯对比，意在突出父亲亲手所做的灯在“我”心中无可替代的地位。 C. 作者善于运用细节描写，如“蜡烛烧得只剩下一汪油了”，真切地表现出“我”对灯的珍爱与玩耍的尽兴。 D. 文章语言质朴平实，如叙家常，但字里行间蕴藏着深厚的情感，体现了散文“形散神不散”的特点。 8. 文中画线句“我接过那盏灯，提着它，只觉得脚下的路一片模糊。”请结合上下文，简要分析“我”此刻复杂的心理活动。 9. 本篇文章与《百合花》都运用了典型的物象来承载情感。请结合文本，分析“灯”这一物象在文中所承载的丰富内涵。 【答案】6. B 7. D 8. ①对母亲的理解与心疼：她忍着丧夫之痛，用拙劣的手艺勉强做成这盏灯，只为替这个家留住一点光亮，“我”懂她的心意，却又为她的悲戚而揪心。 ②对父亲的深切思念与无助：手中这盏歪斜的灯，与记忆中父亲精心制作的灯形成巨大反差，让“我”感到父亲真的走了，心里的光也随之暗淡，前路迷茫。 ③对自身处境的茫然与伤感：“脚下的路一片模糊”，既是眼前灯光昏弱的实写，也是失去父亲后人生方向感的缺失，泪水中混着无处安放的哀痛。 9. ①父爱的象征：父亲不厌其烦地制作每一盏灯，灯是父爱细心、耐心与温暖的物化。提灯在手的“无限风光”，实则是被父亲深爱着的幸福感。 ②童年记忆与家庭温暖的载体：除夕夜提着灯串门、与父亲关于“光”的对话，灯串联起“有声有色”的年味，是温暖过往的见证。 ③生命传承与家族信念的纽带：父亲去世后，母亲勉力做灯，说“有灯，就还能亮”，灯成为家族在失去顶梁柱后仍要“亮着”活下去的精神支撑。 ④跨越生死的思念与永恒的纪念：多年后重燃旧灯，烛光中父亲的笑貌再现，“我”在心里回应“光一直留着”，灯成为连接生死、让爱与记忆永续的圣物。 【解析】 【导语】这是迟子建以“灯”为核心意象的温情散文，以日常手工灯串联起父女相伴的暖年记忆、丧父后的沉恸与母亲的慰藉、多年后重拾旧灯的释然，将具象的烛光与亲情、家的希望深度绑定。语言质朴家常却藏满深情，以小见大，把生死离别后的怀念与精神传承写得细腻动人，兼具生活烟火气与治愈的情感力量，暗合“爱从未随离别消散”的内核。 【6题详解】 B.“主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理”错误。“我”提着灯串门，听人夸奖后“心满意足”，主要表现的是一个孩子在除夕夜里因拥有父亲亲手做的灯而生的自豪与快乐，是一种纯真的、被爱包裹的幸福感，而非“虚荣心和爱炫耀心理”，选项对儿童心理的定性过于成人化、负面化。 故选B。 【7题详解】 D.“如叙家常……‘形散神不散’”错误。本文语言虽质朴，但并非“平实如叙家常”那样简单——文中多有诗意表达，如“剩下最亮的光赶紧提回家来了”“蓬勃芬芳的光”“年也就显得有声有色”“年则更妖娆迷人”等。 故选D。 【8题详解】 第一步：定位语境，锁定分析范围。找到画线句在文中的位置（母亲送灯之后），明确“我”刚经历父亲去世、母亲勉力制灯的特殊情境，确定心理分析的时空背景。 第二步：分层梳理，拆解复杂情感。从“人物关系”入手分层： ① 对母亲：理解她“怕家没了光”的苦心，心疼她在悲痛中勉强撑持的无力； ②对父亲：由灯的精美对比眼前的粗糙，触发父亲真走了的强烈失落感，思念中夹杂无助； ③对自身：模糊的路双关眼前实景与人生方向，写出失去至亲后的茫然与伤感。 第三步：结合文本，找准关键词句。紧扣“糙得让人心酸”“有灯，就还能亮”“一片模糊”等描写，将外在动作与内在心理对应起来，避免脱离文本空谈。 【9题详解】 第一步：审清题干，明确物象分析路径。题目要求分析“灯”的丰富内涵，需从物象与情感的关系入手，结合文本具体描写，逐层挖掘其象征意义，不可泛泛而谈。 第二步：梳理文本脉络，按阶段归类内涵。按时间顺序梳理“灯”出现的场景： ①②父亲在世时做灯、提灯 → 联系父爱（象征父爱）与童年记忆（承载温暖）； ③父亲去世后母亲做灯 → 联系家族信念（生命传承与支撑）； ④多年后重燃旧灯 → 联系生死与记忆（永恒纪念）。 第三步：结合细节，精准概括每层内涵。每层内涵需引用或化用文中关键语句（如“无限风光”“有灯就还能亮”“光一直留着”），用简洁语言概括为：父爱的物化、家庭温暖的见证、生命传承的纽带、跨越生死的纪念。 第四步：分条作答，由浅入深排列。按“当下→过去→联结→升华”的逻辑分层，使答案层次清晰、逐步深化。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文盲文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲成。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妻愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫藏中取所献狐白裘至以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择威否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃夜为狗［A]以入秦宫藏［B]中［C]取所献狐［D]白裘至［E]以献［F]秦王［G]幸姬。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蔽，遮住，遮掩。与《论语·为政》中“一言以蔽之”的“蔽”意思不同。 B. 善，友善地，好好地。与《劝学》中“善假于物也”的“善”意思相同。 C. 富，使……富足。与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 D. 陋，浅陋，粗陋。与《陋室铭》中“何陋之有”的“陋”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君真诚对待门客，不仅与他们吃同样的饭，还派人关照他们的亲人，展现了其礼贤下士的品格。 B. 王安石认为孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之辈的首领，并非真正得到了治国安邦的贤士，否则足以制服秦国。 C. 司马光从养士的目的出发，认为孟尝君不辨贤愚的养士方式，是对国君的欺骗和士人阶层整体利益的损害。 D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 14. 后三则材料都对孟尝君“养士”作出了评价，请指出王安石、司马光、苏轼三人观点的侧重点有何不同。 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）当初孟尝君把这两个人列入宾客行列，其他宾客全都以和他们同列为羞耻，等到孟尝君遭遇秦国的危难，最终靠这两个人解救了他。 （2）因此君子用丰厚的俸禄来让他们富足，用尊贵的爵位来让他们尊崇，供养一位贤者而恩泽遍及万人，这才是供养贤士的正确方法。 14. ①王安石：着眼 “士” 的标准。认为孟尝君门下只是鸡鸣狗盗之徒，没有真正治国安邦的贤士；正因为收纳这类人，真正的贤士才不来投奔。 ②司马光：着眼养士的根本目的。君子养士是为百姓、国家谋利；孟尝君不分贤愚，耗费国家俸禄培植私党、博取虚名，是奸人，不值得推崇。 ③苏轼：辩证看待。批评孟尝君选士眼光浅陋，但肯定鸡鸣狗盗之士在生死危机的特殊情境下发挥了不可替代的作用，特殊时刻道德礼义之士也派不上用场。 【解析】 【导语】四则文言材料均围绕孟尝君养士展开：材料一叙写孟尝君厚待门客、倚仗鸡鸣狗盗之徒脱秦难的经历；材料二是王安石的史论，批判孟尝君未得真正贤士，仅为鸡鸣狗盗首领；材料三从君子养士为民的立场出发，斥责孟尝君是奸人之雄；材料四为苏轼的短评，指出孟尝君取士标准虽浅陋，但特殊时刻这类门客有其不可替代的作用。 【10题详解】 句意：他就在夜里装成狗，进入秦宫的库房中，取出之前献给昭王的狐白裘返回，把它献给秦王的宠姬。 “为狗”是动宾结构，A处断开； “秦宫藏中”指秦宫的库房内部，作“入”的补语，“入……中”是固定搭配，C处断开； “取……至”是连动短语作谓语，E处断开； 第二个“以”后省略宾语“之”，介词结构作“献”的状语，偏正短语“秦王幸姬”作宾语，FG两处不断开。 故选ACE。 【11题详解】 A.正确。遮住、遮掩/概括。 句意：有一个人（的身影）遮住了火光。/用一句话来概括它。 B.错误。好好地、友善地/善于、擅长，二者意思不同，选项表述错误。句意：都好好地对待他们。/善于借助外物。 C.正确。均为使动用法，使……富足/使动用法，使……震惊。句意：因此君子通过丰厚的俸禄来使他们富足。/使深林战栗，使层巅震惊。 D.正确。（人）浅陋、粗鲁/（房屋）简陋。句意：他选取士的标准也浅陋粗疏了。/有什么简陋的呢？ 故选B。 【12题详解】 C.“士人阶层整体利益”错误。司马光批评孟尝君“上以侮其君，下以蠹其民”，即损害国君和民众利益，并未提及“士人阶层整体利益”，选项无中生有。 故选C。 【13题详解】 （1）“列”，安排位次；“羞”，意动用法，以……为耻；“拔”，使……脱身。 （2）“是以”，因此；“丰”，增加；“富”，使动用法，使……富；“尊”，使动用法，使……尊贵；“贤”，贤士；“养贤之道也”，判断句。 【14题详解】 第一步：审清题干，锁定比较维度。需围绕“观点差异”展开，而非复述事件。 第二步：分层梳理，提取核心观点。 ①王安石：从“士之真伪”切入，质疑“得士”之说，认为鸡鸣狗盗者非真士，且其存在反使真贤不至。 ②司马光：从“养士目的”切入，以君子为民众国家养贤的标准，批评孟尝君耗公帑、立私党、害君民。 ③苏轼：从“实际功用”切入，既批评其选士标准“陋”，又肯定危机时刻鸡鸣狗盗之徒的关键作用。 第三步：概括表述，突出侧重点。将上述分析转化为简洁的条列式答案，分别以“人才标准”“道义目的”“现实功用”为关键词，形成对比清晰的结论。 【参考译文】 材料一： 孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。 （秦昭王）把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。 材料二： 世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。 材料三： 臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名，对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！ 材料四： 孟尝君以礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金陵怀古 刘禹锡 潮满冶城①渚，日斜征虏亭②。 蔡洲③新草绿，幕府④旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 《后庭花》一曲，幽怨不堪听。 【注释】①冶城：春秋时吴国冶铸之地，故址在今南京。②征虏亭：东晋征虏将军谢石所建，故址在今南京。③蔡洲：在今南京江宁县西南江中，东晋桓玄曾在此屯兵。④幕府：山名，在今南京市北，东晋丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“潮满”“日斜”起笔，点明诗人游览的时间和地点，营造出一种寂寥苍茫的意境。 B. 颔联写景，“新草绿”与“旧烟青”形成鲜明对比，凸显了自然永恒与人事变迁的矛盾。 C. 颈联由写景转入议论，诗人一针见血地指出，国家的兴亡取决于山川形势的险要。 D. 尾联以“幽怨不堪听”收束全诗，余韵悠长，将深沉的历史感慨寓于听觉感受之中。 16. 本诗与辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》均为怀古名作，请简要分析两首作品在主要表现手法上有何共同之处。 【答案】15. C 16. ①借古迹、历史遗迹怀古。刘诗选取冶城、征虏亭等金陵古迹；辛词选用京口北固亭相关孙权、刘裕等历史遗迹，触景生情，由眼前景物触发历史慨叹。 ②用典。刘诗化用《后庭花》陈后主亡国典故；辛词大量运用孙权、刘裕、刘义隆等诸多历史典故，委婉含蓄。 ③情景结合（景理交融）。都先描绘眼前萧瑟苍茫的实景，再转入议论抒情，把历史兴亡的思考融入景物描写之中。 ④借古讽今。借历史兴亡，讽喻当朝统治者，警示现实，抒发对时局的忧虑。 【解析】 【导语】这是咏史怀古诗的上乘之作。开篇以潮满冶城、日斜亭渚的寥落之景起笔，缀以蔡洲新草、幕府旧烟的今昔对照，将六朝遗迹的沧桑感融于苍莽山川图景中。颈联笔力警拔，跳出怀古诗词常有的叹古窠臼，点明国家兴亡全系人事、而非倚仗天险的进步史观。尾联以《后庭花》的幽怨曲声收束，暗讽晚唐统治者沉湎荒淫，把历史鉴戒的忧思藏于意象，融景、理、情于一体，沉郁厚重又极具现实穿透力。 【15题详解】 C.“国家的兴亡取决于山川形势的险要”错误。颈联“兴废由人事，山川空地形”明确指出国家的兴亡取决于“人事”（人的作为），而山川地形（即“地形”）是空的、不足恃的。选项说“取决于山川形势的险要”与诗意完全相反。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题，明确比较维度。需聚焦于“手法”，但离不开内容或情感。 第二步：逐一梳理表现手法。 刘诗：选取冶城、征虏亭等金陵古迹（借古迹怀古），化用《后庭花》典故（用典），写景后转入“兴废由人事”的议论（情景结合、借古讽今）。 辛词：登京口北固亭，选取孙权、刘裕等历史遗迹（借古迹怀古），大量运用历史人物典故（用典），描绘“斜阳草树”实景后抒发感慨（情景结合、借古讽今）。 第三步：归纳共性，分条作答。将两首作品中相同的手法提炼为四点：借古迹怀古、用典、情景结合（景理交融）、借古讽今。每点先概括手法，再结合两作简要印证，避免展开细节，确保条理清晰、要点完整。 （三）名篇名句獸写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，运用侧面烘托，通过描写周围环境和听众反应来展现音乐巨大感染力的两句是“_____，______”。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，直抒胸臆，表现了诗人蔑视权贵、追求自由人格精神的名句是“_____，_____”。 （3）古典诗词常运用隐喻来寄托情思。陶渊明在《归园田居（其一）》中，就运用生动的比喻来书写身世之感，如“_____，_____”。 【答案】 ①. 东船西舫悄无言 ②. 唯见江心秋月白 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 “民生在勤，勤则不匮。”劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。在中华文明的传统中，崇尚劳动是新火相传的精神基因。从“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛勤劳作，到“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的紧张繁忙，①这些诗词不仅是中华民族勤劳品格的真实缩影，更是劳动场景的生动写照。②这种品格支撑着民族历经风雨而生生不息，成为文明延续的重要密码。 然而，随着社会的发展，③一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动。他们将劳动简单等同于“辛苦付出”，忽视了其中蕴含的成长价值与精神滋养，这无疑是短示的。 ④无论时代如何变迁，技术如何演进，“劳动创造价值”的真理不会改变。大国工匠们___________，数十年如一日地钻研技艺，将冰冷的钢铁打磨成温润的艺术品；科研工作者们殚精竭虑，在实验室里埋首攻关，将智慧的汗水浇灌出创新的花朵。⑤他们的成就，无一不是辛勤劳动的结晶。因此，我们必须牢固树立“劳动最光荣”的思想，让热爱劳动、崇尚劳动在全社会尉然成风。 18. 在文中第三段横线处填入一个成语，最恰当的一项是（ ） A. 精益求精 B. 精雕细琢 C. 吹毛求疵 D. 粗制滥造 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中每个自然段各有一个错别字，请找出并修改。 21. 下列句子中的引号，和文中“劳动最光荣”的引号作用相同的一项是（ ） A. 古人云：“民生在勤，勤则不匮。” B. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 这里的“文”，可不是文字，而是指文采。 D. 他看起来像个“文明人”，实际上粗鲁不堪。 22. 请仿照文中画横线的句子，续写一句话，赞颂一种劳动者（如教师、医生、环卫工人等），要求句式相似，语言流畅，情感真挚。 【答案】18. A 19. 序号①，修改为：这些诗词不仅是劳动场景的生动写照，更是中华民族勤劳品格的真实缩影。 序号③，修改为：一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动的错误观念。 20. 新火相传—薪火相传； 短示—短视； 尉然成风—蔚然成风。 21. C 22. 示例一：人民教师们孜孜不倦，日复一日地深耕讲台，将细碎的光阴浇灌成学子成长的繁花。 示例二：白衣医者们恪尽职守，夜以继日地守护生命，将赤诚的初心汇聚成人间温暖的星河。 示例三：环卫工人们不辞辛劳，朝暮不息地清扫街巷，将平凡的坚守装点出城市洁净的容颜。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 A.精益求精：比喻在已经很好的基础上，还要求做得更好。侧重长期钻研、不断精进，契合大国工匠数十年打磨技艺的坚守态度。 B.精雕细琢：精心细致地雕刻。侧重雕刻打磨这个具体动作，与后文“数十年如一日地钻研技艺”所体现的不断精进的态度不符。 C.吹毛求疵：吹开皮上的毛，寻找里面的疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点或毛病，寻找差错。是贬义词，感情色彩不符。 D.粗制滥造：指制作粗糙，不顾质量，只求数量。现多泛指做事敷衍了事，不讲究质量。贬义，与语境完全相反。 故选A。 【19题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①语序不当。递进关系遵循由浅到深、由具体到抽象的逻辑，诗句应先直观描绘劳动画面，再上升到精神层面，折射民族品格，将“中华民族勤劳品格的真实缩影”与“劳动场景的生动写照”互换位置。 ③成分残缺。谓语“出现”后面缺少对应的宾语中心语，在“体力劳动”后加上“的错误观念”。 【20题详解】 “薪火相传”为固定成语，“薪”指柴草，以柴薪传火比喻文明、精神代代传承。“新”为崭新之意，不符合词语典故与内涵，属于形近错别字，无法表达文脉精神接续传承的含义。 “短视”是固定词语，指目光短浅、认知狭隘。文中批评部分人片面否定劳动价值、见识浅薄。“示”是展示、昭示，语义不通，属于用字错误，无法形容人的认知缺陷。 “蔚然成风”为固定成语，“蔚”有繁盛、盛大之意，形容良好风气广泛流行。“尉”多用于官职、安抚，无繁盛之义，属于典型形近音近错别字，不适用于形容社会风尚。 【21题详解】 文中“劳动最光荣”的引号作用表示着重强调。 A.表示直接引用； B.表示讽刺、否定； C.表示着重强调； D.表示讽刺、否定； 故选C。 【22题详解】 句式仿写题，先要拆解例句固定结构：劳动者群体+四字褒义成语，地点状语+敬业行为，“将……”运用比喻收束成果。整体风格要贴合原文歌颂劳动、赞美奉献的昂扬基调。 第一步，选定职业，抓住岗位典型场景与精神品质； 第二步，匹配词语，选用褒义四字词概括职业品格，点明工作场所，还原劳动画面； 第三步，巧用比喻，把劳动者的付出转化为优美诗意的意象，呼应原句“浇灌出创新的花朵”的修辞特点。 最后，核对句式结构、情感主旨，贴合文段赞美劳动的核心立意，保证流畅真挚。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这种“乡土性”并非遥远的抽象概念，它就烙印在我们每一个人的成长记忆里，构成了我们生命中最初的“文化印记”。 这印记，可能是熟悉的乡音俚语，是岁时节令的古老仪式，是巷口梧桐树下的家长里短，是舌尖上萦绕不散的家乡风味。它们共同塑造了我们的情感认同与精神底色，定义了“我们是谁，从何处来”。 然而，当标准化、快节奏的现代生活席卷而至，这些独特的“文化印记”正面临着被冲淡、异化甚至遗忘的风险。如何认识这些印记的价值，并在变化的时代里安放我们的乡愁，成为我们这一代人需要面对的共同课题。 以上材料引发了你的哪些思考？请写一篇议论文，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】材料作文解析 【审题】 1.材料逐句拆解 第一句：借费孝通《乡土中国》的论断，明确“乡土性”是中国社会的基层属性，并非抽象概念，是刻在每个人成长记忆里的“文化印记”，打破“乡土只属于乡村、和城市青年无关”的认知误区。 第二句：具象化文化印记的载体：乡音、节俗、邻里氛围、家乡风味，点明其核心作用：塑造情感认同、铺垫精神底色，回答“我们是谁、从何处来”的身份命题。 第三句：提出时代矛盾：标准化、快节奏的现代生活正在冲淡、异化这些独特印记，抛出核心命题：如何认识印记的价值，如何在当代安放乡愁。 2.核心辩证关系 材料底层是“传统根脉与现代生活”的对立统一关系：乡土文化印记的精神内核（情感归属、身份认同）是恒定的，是个体、民族的精神根脉；但其传承形式是可变的，无需固守旧有形态，可适配现代生活完成创新转化，二者并非互斥，而是“根”与“路”的互补关系，联结着个人成长与民族文化传承的双重维度。 3.写作核心任务 围绕乡土文化印记的当代价值，谈如何在现代社会中传承、安放这份精神根脉，体现个人真实感悟。 【误区提示】 误区1：脱离个人体验空喊口号：通篇堆砌非遗保护、乡村振兴等宏大政策/案例，完全没有结合自身的成长记忆，错误本质是忽略了材料中“烙印在我们每一个人的成长记忆里”的限定，把文化印记写得和自身无关。 误区2：割裂传统与现代的关系：要么全盘否定乡土印记，认为乡音、旧习俗是落后的代表，要么极端排斥现代生活，鼓吹要回到传统乡土社会，错误本质是陷入非黑即白的二元思维，没有把握二者的互补性。 误区3：窄化文化印记的内涵：仅停留在介绍家乡美食、节俗的表面，没有挖掘其背后承载的情感认同、身份归属的核心价值，把文章写成“家乡风物介绍”，错误本质是抓不住材料核心指向。 【分层立意】 基础立意：乡土文化印记是我们的精神根脉，承载着身份认同与情感归属，值得我们珍视与传承。 进阶立意：乡土文化印记无需固守旧形态，可以通过创新转化适配现代生活，成为联结传统与当代的精神纽带。 高阶立意：当代青年既是乡土文化印记的承载者，也是创新传承的主体，要以微小的个体实践激活乡土印记的当代生命力，筑牢民族文化自信的底层根脉。 【行文思路】 开篇：个人场景切入 比如从“开学时带了外婆腌的咸菜，被室友夸赞的瞬间突然想起每年冬天下雪时外婆蹲在院子里腌菜的场景”切入，点出这口熟悉的味道就是属于自己的乡土文化印记，引出中心论点。 主体第一层：论证乡土文化印记的核心价值 分论点：乡土文化印记是个体的精神坐标，更是民族的集体记忆。 论据：①B站UP主“盗月社”拍摄各地乡村日常美食，视频评论区无数网友留言“这就是我小时候的味道”；②2023年春晚舞蹈《碇步桥》取材自浙江温州乡土建筑，唤起了跨地域的集体情感共鸣；③结合个人体验：在外求学时听到乡音的亲切感，回扣论点：这些看似细碎的印记，最终指向的是“我们是谁、从何处来”的身份确认。 主体第二层：论证当代传承的困境与认知误区 分论点：标准化的现代生活正在抹平文化印记的独特性，传承既不能抱残守缺，也不能全盘抛弃。 论据：①很多地方的传统庙会变成千篇一律的网红打卡点，售卖的都是全国统一的文创产品，失去了本地特色；②不少00后只会说普通话，完全听不懂家乡方言。辩证点：现代生活的便捷性无需否定，但失去了独特的文化印记，个体就会成为没有根的“流浪者”。 主体第三层：论证当代传承的可行路径 分论点：传承乡土印记的核心是守住情感内核，形式可以适配现代生活灵活创新。 论据：①浙江女生把婺剧唱腔和流行音乐结合，发布到短视频平台获赞千万，让传统戏曲破圈；②很多城市社区举办“邻里节”，把乡土社会的邻里互助传统搬到城市小区；③不少年轻人用vlog记录家里的过年习俗，让小众地方年俗被更多人看见。回扣论点：传承不是守着旧物不变，而是让乡土印记的精神内核用当代人能接受的方式延续下去。 结尾：落地青年身份 当代青年大多游走在乡土记忆与现代生活之间，无需把“乡愁”当成负担：可以给同学讲讲家乡的故事，回家时多和长辈了解老习俗，把细碎的印记藏在心里，也主动传递给更多人，既不耽误奔赴现代生活，也能让乡愁有处安放，让民族的文化根脉不断。 【优秀文题】 1.《藏在烟火里的文化根脉》 2.《印记不褪色，乡愁有归处》 3.《怀揣乡土印，奔赴现代路》 4.《以乡音为钥，开乡愁之门》 5.《让乡土印记在新时代鲜活》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度上学期第二次学情调研 高一语文试题 满分：150分 一、现代文阅读I（37分） （一）现代文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： “数字阅读”作为一种新兴的阅读方式，其影响已远超工具层面，正在重塑一代人的思维习惯与知识结构。中国新闻出版研究院最新发布的《2024年全国国民阅读调查报告》显示，我国成年国民数字化阅读方式的接触率已达82.1%，其中超过三成的阅读者表示，长期数字阅读后，要进入深度阅读状态变得困难。 这种重塑在带来便利的同时，也潜藏着认知危机。数字阅读的特性是信息碎片化、内容浅表化、逻辑跳跃化。 ① ，大脑的神经回路会被重塑，更倾向于处理高刺激的信息，而难以适应传统纸质阅读所要求的持续、线性的专注力与深层次思考，这导致了一种普遍的“阅读倦怠”：人们看似在不停地阅读，实则停留在信息获取的表面，难以沉下心来构建完整的知识体系，批判性思维与逻辑思辨能力也在无形中被削弱。从这个意义上说，数字阅读在扩展我们阅读广度的同时，也可能正在牺牲思维的深度。 （摘编自韩晓波《数字阅读对认知能力的重塑与挑战》） 材料二： 面对数字阅读带来的挑战，我们无需视之为洪水猛兽，而应思考如何“驯化”技术，使其服务于深度思考。 首先，核心在于培养数字时代的“元认知”能力。即读者需要对自身的阅读习惯、思维过程有清晰的觉察与监控。在点击链接前，不妨自问：我本次阅读的目标是什么？这条信息与我的目标相关吗？通过这种持续的自我提问， ② ，将碎片化阅读纳入有目的的轨道。 其次，应积极采用“整合式阅读”策略。可以将数字阅读作为发现兴趣、获取资讯的“侦察机”，而将纸质书、长文精读作为构建知识体系的“基石”。例如，通过一篇公众号文章引发对某个话题的兴趣，继而主动去寻找相关的书籍、学术论文进行系统化研读。技术本身也可以是解决方策的一部分。利用笔记类App构建个人知识库，将碎片信息通过标签、链接等方式进行归档、整合，使之结构化，变“收集”为“消化”，从而完成从信息到知识的转化。 最后，社会应倡导并营造深度阅读的文化氛围。无论是家庭中的“共读时光”，还是学校里的“整本书阅读”计划，其目的都是为个体创造一个能暂时脱离数字干扰、沉浸于思想海洋的“飞地”。 真正的阅读自由，不是拥有无限的信息选择，而是拥有选择专注与深度的能力。 （摘编自肖红《“驯化”数字阅读：在碎片化时代构建深度思考能力》） 材料三： 对于数字阅读， ③ 。有学者指出，对数字阅读的批评常隐含着一种对传统阅读方式的“怀旧浪漫化”，以及对新媒介技术的“批判惯性”。他们认为，数字阅读催生的并非全是“浅薄”，也可能是一种新的“分布式认知”和“网络化思维”。 在这种视角下，数字阅读的特点在于通过超链接将不同信息节点关联起来，这恰恰模拟并锻炼了人脑进行联想、跳跃的非线性思维模式。熟练的数字阅读者能够快速在不同信息源之间进行切换、比对、验证，这种能力在信息爆炸时代同样至关重要。他们更像是信息的“冲浪手”与“编织者”，而非传统的“沉浸者”。这种新型思维模式，对于解决复杂多变的现实问题，或许更具适应性。 因此，问题的关键或许不在于阅读载体的“纸”或“屏”，而在于阅读行为本身是否具有主动性、目的性和建构性。无论是哪种媒介，被动接收信息都无法达成深度阅读。我们需要超越简单的媒介对立，转向对阅读主体——人的认知策略与阅读方法的关注。 （摘编自刘蔚《数字阅读与网络化思维的兴起》） 1. 下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，数字阅读接触率的持续提升，标志着全民阅读已进入高质量深化发展的新阶段。 B. 材料一提及的“阅读倦怠”，主要指读者因阅读时间过长而产生的生理与心理上的疲惫感。 C. 材料二提出的“整合式阅读”，核心是将数字阅读作为辅助，最终导向系统化的深度阅读。 D. 材料二认为，营造深度阅读的文化氛围是社会层面的责任，与读者个人的阅读实践关系不大。 2. 下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料三认为，学界对数字阅读的某些批评，可能源于对传统阅读方式的不自觉的美化。 B. “分布式认知”指将认知任务分散到外部环境中，这与数字阅读的超链接特性高度契合。 C. 材料三将熟练的数字阅读者称为“冲浪手”，意在强调其阅读速度快、信息吞吐量大。 D. 材料三的结论是：阅读的深度与媒介无关，完全取决于读者是否具有主动建构的意识。 3. 请在三则材料的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 4. 请简要梳理材料二的论证思路。 5. 荀子在《劝学》中精辟地指出：“君子生非异也，善假于物也。”所给三则材料从不同角度围绕“数字阅读”展开了深入探讨。请综合材料观点，谈谈在当今时代，我们应如何理解与实践“善假于物”，才能更好地提升自我的学识与修养。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 灯 迟子建 ①父亲在世时，每逢过年我就会得到一盏灯。那灯是不寻常的。 ②从门外的雪地上捡回一个罐头瓶，然后将一瓢滚热的开水倒进瓶里，“啪”地一声，瓶底均匀地掉下来了，灯罩便诞生了。再用棉花将灯罩擦得亮亮的，亮到能看清房中央飞旋的灰尘。灯的底座是圆形的，木制，有花纹，面积比灯罩要大上一圈，沿边缘对称地钻两个眼，将铁丝从一只眼穿过去，然后沿着底座的直径爬行，再扎入另一个眼中，铁丝在手的牵引下像眼镜蛇一样摇摆着身子朝上伸展，两端铰缠在一起，灯座使大功告成了。从底座中心再钉进一根钉子，把半截红烛固定在钉子上。待到夜幕降临时，轻轻捧起灯罩，“嗨”地点燃蜡烛，敛声屏气地落下灯罩，你提着这盏灯就觉得无限风光了。 ③父亲给我做这盏灯总要花上很多工夫。就说做灯罩，他总要捡回五六个瓶子才能做成一个。不是把瓶子全炸碎了，就是瓶子安然无恙地保持原状，再不就是炸成功了；一看却是一个猪肉罐头瓶子，怎么擦都浑浊，只好弃了。 ④尽管如此，除夕夜父亲总能让我提上一盏称心如意的灯。没有月亮的除夕，这盏灯就是月亮了。我提着灯，怀揣一盒火柴，东家走西家串，每到一家都将灯吹灭，听人家夸几句这灯看着有多好，然后再心满意足地擦根火柴点燃灯去另一家。每每转回到自家时，蜡烛烧得只剩下一汪油了。 ⑤那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？” ⑥“全给丢在路上了。”我说，“剩下最亮的光赶紧提回家来了。” ⑦“还真顾家啊。”父亲打趣着我，去看那汪蜡烛油上斜着的一束蓬勃芬芳的光。 ⑧父亲说过年要里里外外都是光明的，所以不仅我手中有灯，院子里也是有灯的。高高挂起的是红灯，灯笼穗长长的。风一吹，刷刷响。低处的是冰灯，放在大门口的木墩上。无论是高出屋脊的红灯，还是安闲地坐在低处的冰灯，都让人觉得温暖。但不管它们多么动人，也不如父亲送给我的灯美丽。 ⑨因为有了年，就觉得日子是有盼头的；因为有了父亲，年也就显得有声有色；而如果又有了父亲送我的灯，并则更妖娆迷人了。 ⑩然而，父亲没能走到老年就撒手去了。他去世后的第一个除夕，我们家没有挂红灯，也没有做冰灯。别人家的院子灯火辉煌，我们家却黑漆漆的。我坐在窗前的暗地里，望着外面飘洒的雪花，心里一阵阵发紧。那时我已不是那个提着灯串来串去的小孩子了，可我却比任何时候都渴望能再提上一盏父亲做的灯，到路上走走。我想，若是父亲在另一个世界迷了路，这灯或许能照他回家。爸爸，没有我提灯照路，你回家的路难不难走啊？ 转年腊月，我赶回家时，父亲常坐的那个位置空荡荡的。母亲的神色里带着未散尽的悲戚，却默默递给我一盏灯。那灯，实在是糙得让人心酸——灯罩是个破了洞的瓶子，用红布勉强缠裹着；灯座也歪歪扭扭，蜡烛放进去，身子便是斜的。 我说：“妈，这灯……有点歪呢。” 母亲看了看灯，又看了看我，轻声说：“再不济，它也是一盏灯啊。有灯，就还能亮。” 我接过那盏灯，没有再说话。母亲的心意，我如何不懂？她是怕这个家没了父亲，就连一点光也没了。我提着它走到院子里，只觉得脚下的路一片模糊。那光晕颤巍巍、散乱乱的，正像我那时无处安放的心。我站在自家的暗影里，望着邻家窗口那片温暖的明亮，泪水一下子涌了出来。 许多年过去了。又是一个年关，我整理旧物，忽然在仓房角落里发现了父亲最后一次为我做的那盏灯。灯罩上落满了灰，底座也有些开裂，但它静静地卧在那里，仿佛只是睡着了。我小心翼翼地把它擦亮，找出一截红烛，在除夕的夜里再次将它点燃。 烛光摇曳，一如当年。光晕里，我仿佛又看见父亲笑吟吟地问我：“把那些光全折腾没了吧？” 我在心里轻轻回答：“没有，爸爸。你给我的光，我一直好好留着呢。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写制作灯罩的复杂过程，既表现了制灯的艰辛，也含蓄体现了父亲深沉的爱。 B. “我”提着灯串门，听人夸赞后心满意足，主要表现了孩童的虚荣心和爱炫耀的心理。 C. 父亲去世后，母亲做的灯“实在太糙了”，这粗糙背后是母亲在悲痛中的无力与仓促。 D. 文章结尾，“我”在多年后重新点燃父亲做的灯，象征着父爱与记忆的永恒，赋予了灯传承的意义。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“灯”为线索，串联起父亲在世、去世和多年后回忆几个阶段的故事，结构严谨，凝聚深情。 B. 文中将“我”提的灯与院子的红灯、冰灯对比，意在突出父亲亲手所做的灯在“我”心中无可替代的地位。 C. 作者善于运用细节描写，如“蜡烛烧得只剩下一汪油了”，真切地表现出“我”对灯的珍爱与玩耍的尽兴。 D. 文章语言质朴平实，如叙家常，但字里行间蕴藏着深厚的情感，体现了散文“形散神不散”的特点。 8. 文中画线句“我接过那盏灯，提着它，只觉得脚下的路一片模糊。”请结合上下文，简要分析“我”此刻复杂的心理活动。 9. 本篇文章与《百合花》都运用了典型的物象来承载情感。请结合文本，分析“灯”这一物象在文中所承载的丰富内涵。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文盲文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲成。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。 （秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妻愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗以入秦宫藏中取所献狐白裘至以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 （节选自《史记·孟尝君列传》） 材料二： 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 （节选自王安石《读孟尝君传》） 材料三： 臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择威否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！ （节选自《资治通鉴》） 材料四： 孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。 （节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃夜为狗［A]以入秦宫藏［B]中［C]取所献狐［D]白裘至［E]以献［F]秦王［G]幸姬。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蔽，遮住，遮掩。与《论语·为政》中“一言以蔽之”的“蔽”意思不同。 B. 善，友善地，好好地。与《劝学》中“善假于物也”的“善”意思相同。 C. 富，使……富足。与《梦游天姥吟留别》中“栗深林兮惊层巅”的“惊”用法相同。 D. 陋，浅陋，粗陋。与《陋室铭》中“何陋之有”的“陋”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟尝君真诚对待门客，不仅与他们吃同样的饭，还派人关照他们的亲人，展现了其礼贤下士的品格。 B. 王安石认为孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之辈的首领，并非真正得到了治国安邦的贤士，否则足以制服秦国。 C. 司马光从养士的目的出发，认为孟尝君不辨贤愚的养士方式，是对国君的欺骗和士人阶层整体利益的损害。 D. 四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。 （2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。 14. 后三则材料都对孟尝君“养士”作出了评价，请指出王安石、司马光、苏轼三人观点的侧重点有何不同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金陵怀古 刘禹锡 潮满冶城①渚，日斜征虏亭②。 蔡洲③新草绿，幕府④旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。 《后庭花》一曲，幽怨不堪听。 【注释】①冶城：春秋时吴国冶铸之地，故址在今南京。②征虏亭：东晋征虏将军谢石所建，故址在今南京。③蔡洲：在今南京江宁县西南江中，东晋桓玄曾在此屯兵。④幕府：山名，在今南京市北，东晋丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“潮满”“日斜”起笔，点明诗人游览的时间和地点，营造出一种寂寥苍茫的意境。 B. 颔联写景，“新草绿”与“旧烟青”形成鲜明对比，凸显了自然永恒与人事变迁的矛盾。 C. 颈联由写景转入议论，诗人一针见血地指出，国家的兴亡取决于山川形势的险要。 D. 尾联以“幽怨不堪听”收束全诗，余韵悠长，将深沉的历史感慨寓于听觉感受之中。 16. 本诗与辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》均为怀古名作，请简要分析两首作品在主要表现手法上有何共同之处。 （三）名篇名句獸写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，运用侧面烘托，通过描写周围环境和听众反应来展现音乐巨大感染力的两句是“_____，______”。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中，直抒胸臆，表现了诗人蔑视权贵、追求自由人格精神的名句是“_____，_____”。 （3）古典诗词常运用隐喻来寄托情思。陶渊明在《归园田居（其一）》中，就运用生动的比喻来书写身世之感，如“_____，_____”。 三、语言文字运用（16分） 阅读下面的文字，完成各题。 “民生在勤，勤则不匮。”劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。在中华文明的传统中，崇尚劳动是新火相传的精神基因。从“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛勤劳作，到“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的紧张繁忙，①这些诗词不仅是中华民族勤劳品格的真实缩影，更是劳动场景的生动写照。②这种品格支撑着民族历经风雨而生生不息，成为文明延续的重要密码。 然而，随着社会的发展，③一些人对劳动的意义产生了困惑，甚至出现了轻视体力劳动。他们将劳动简单等同于“辛苦付出”，忽视了其中蕴含的成长价值与精神滋养，这无疑是短示的。 ④无论时代如何变迁，技术如何演进，“劳动创造价值”的真理不会改变。大国工匠们___________，数十年如一日地钻研技艺，将冰冷的钢铁打磨成温润的艺术品；科研工作者们殚精竭虑，在实验室里埋首攻关，将智慧的汗水浇灌出创新的花朵。⑤他们的成就，无一不是辛勤劳动的结晶。因此，我们必须牢固树立“劳动最光荣”的思想，让热爱劳动、崇尚劳动在全社会尉然成风。 18. 在文中第三段横线处填入一个成语，最恰当的一项是（ ） A. 精益求精 B. 精雕细琢 C. 吹毛求疵 D. 粗制滥造 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出序号并进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中每个自然段各有一个错别字，请找出并修改。 21. 下列句子中的引号，和文中“劳动最光荣”的引号作用相同的一项是（ ） A. 古人云：“民生在勤，勤则不匮。” B. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C. 这里的“文”，可不是文字，而是指文采。 D. 他看起来像个“文明人”，实际上粗鲁不堪。 22. 请仿照文中画横线的句子，续写一句话，赞颂一种劳动者（如教师、医生、环卫工人等），要求句式相似，语言流畅，情感真挚。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中指出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”这种“乡土性”并非遥远的抽象概念，它就烙印在我们每一个人的成长记忆里，构成了我们生命中最初的“文化印记”。 这印记，可能是熟悉的乡音俚语，是岁时节令的古老仪式，是巷口梧桐树下的家长里短，是舌尖上萦绕不散的家乡风味。它们共同塑造了我们的情感认同与精神底色，定义了“我们是谁，从何处来”。 然而，当标准化、快节奏的现代生活席卷而至，这些独特的“文化印记”正面临着被冲淡、异化甚至遗忘的风险。如何认识这些印记的价值，并在变化的时代里安放我们的乡愁，成为我们这一代人需要面对的共同课题。 以上材料引发了你的哪些思考？请写一篇议论文，体现你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $